Universidad Autnoma del Noreste 25 DE MARZO DE 2017

Piedras Negras Coahuila

TEORIAS INMANENTISTAS
MAESTRA EN DOCENCIA

TRABAJO GRUPAL
DRA. ROCIO RAMOS JAUBERT
Teoras Inmanentistas Teolgicas.
*Monotestas
Cristianismo
Dentro de los que se denominan cristianos, existen puntos de vista divergentes en cuanto a la naturaleza de la
Deidad, que se han hecho presentes durante la historia. Sin embargo, existen tres principales corrientes de
interpretacin: el Trinitarismo, Unicidad de Dios y Unitarismo. Los creyentes de la Unicidad de Dios, al igual
que el unitarismo, consideran que el trinitarismo debilita el monotesmo estricto enseado por la Biblia e
insisten en que la Deidad no puede dividirse en personas y que Dios es absolutamente uno.
Islam
En el Islam consiste, adems de creer en un solo Dios, en adorarlo nicamente a l. Para los musulmanes, los
actos de adoracin son todas aquellas palabras o acciones que complacen a Dios interna o externamente.
Entre los actos de adoracin internos, est la sinceridad, esperanza, anhelo, temor, miedo, amor, confianza,
ayuno, bsqueda de refugio, de proteccin, etc. Los externos son la oracin, la peregrinacin, el ayuno, la
limosna y la profesin de fe.
Judasmo
El judasmo fue la primera religin claramente monotesta (hebreo: ). El rasgo principal de la fe juda
es la creencia en un nico Dios soberano absoluto, justo, omnisciente, omnipotente, amoroso y providente,
que habra creado el universo y elegido al pueblo judo para revelarle los preceptos contenidos en los Diez
Mandamientos y las prescripciones rituales de los libros terceros y cuarto de la Tor. Consecuentemente, las
normas derivadas de tales textos y de la tradicin oral constituyen la gua de vida de los judos, aunque la
observancia de las mismas vara entre los diferentes grupos de practicantes.
Zoroastrismo
El monotesmo en el Zoroastrismo consiste en creer en un solo Dios; adorarlo nicamente a l. Para los
zoroastrianos o mazdeistas son los actos los que harn progresar al humano, todas aquellas acciones de
progreso, evolucin, perfeccin y felicidad que acercan Ahura Mazda. Ahura Mazda es el creador increado,
omnisciente, abstracto y trascendente, sin imagen concreta, por lo cual no es representable. Ahura Mazda es
el comienzo y el fin, el creador de todo, el que no puede ser visto, el Eterno, el Puro y la nica Verdad
*Politestas
En las sociedades politestas no suele existir una teologa propiamente dicha, aunque suele coexistir con
sistemas filosficos y ticos bastante complejos. Cada fuerza sobrenatural o acontecimiento trascendental
(como el rayo, la muerte o el embarazo) atiende a unos mecanismos establecidos, que conforman un
complejo orden csmico muy jerarquizado, descrito mediante mitos, leyendas y obras sagradas. En el
politesmo, debido a un entramado muy consolidado de transmisin, oral o escrita, el conocimiento es
acumulativo, es decir, es ampliado por la especulacin de los individuos dedicados a ello (chamanes, brujos,
poetas), o bien por contacto intercultural.
 Hinduismo
Religin politesta originaria de la India que carece de un sistema estructurado y homogneo de creencias
pero en la que es muy importante seguir los textos sagrados, Vedas, y determinadas normas de conducta
(respetar el sistema social de castas, seguir un ritual de matrimonio, etc.); se caracteriza por creer en la
reencarnacin y en la existencia de un Ser supremo (Brahma) en que el alma del hombre aspira a diluirse
cuando se libere del cuerpo y consiga abandonar su karma
Religin egipcia
A pesar de la agrupacin de los pueblos egipcios en las "Dos Tierras": el Alto y Bajo Egipto, cada uno de los
nomos (provincias) mantuvo sus deidades protectoras, lo que significaba la veneracin a decenas de dioses,
que adquiran mayor o menor relevancia segn la importancia que tuviese cada ciudad: en Helipolis se
adoraba a Ra, en Tebas a Amn, en Menfis a Ptah y Hator, etc.
Religin griega
Los primeros habitantes de la pennsula balcnica fueron un pueblo agricultor que, mediante el animismo,
asignaba un espritu a cada aspecto de la naturaleza. Finalmente, estos espritus vagos asumieron forma
humana y entraron en la mitologa local como dioses. Cuando las tribus del norte invadieron la pennsula,
trajeron con ellos un nuevo panten de dioses, basado en la conquista, la fuerza, el valor en la batalla y el
herosmo violento. Otras deidades ms antiguas del mundo agrcola se fusionaron con las de los ms
poderosos invasores o bien se atenuaron en la insignificancia.
Tras la mitad del periodo arcaico los mitos sobre relaciones entre dioses y hroes se hicieron ms y ms
frecuentes, indicando un desarrollo paralelo de la pederastia pedaggica ( paidikos eros), que se
cree fue introducida sobre el 630 a. C. Para finales del siglo V a. C. los poetas haba asignado al menos un
ermeno (adolescente que era su compaero sexual) a todos los dioses importantes salvo Ares y a muchos
personajes legendarios. Los mitos previamente existentes, como el de Aquiles y Patroclo, tambin fueron
reinterpretados bajo una luz pederasta. Los poetas alejandrinos primero, y luego ms generalmente los
mitgrafos literarios del antiguo Imperio romano, adaptaron a menudo de esta forma historias de personajes
mitolgicos griegos.
Religin romana
La mitologa romana, es decir, las creencias mitolgicas de los habitantes de la Antigua Roma, puede
considerarse formada por partes: La primera, mayoritariamente antigua y ritualista, representaba los mitos y
cultos autctonos. La segunda, principalmente tarda y literaria, consiste en la fusin de la anterior con varios
prstamos, completamente nuevos, procedentes de la mitologa griega. Al referirnos a la mitologa romana
nos referimos tambin a la mitologa griega, ya que son iguales, lo que las hace cambiar es su nombre y esta es
llamada: mitologa grecorromana.
Religin celta
La fuente clsica sobre los dioses celtas de la Galia es la seccin "Commentarii de bello Gallico" de Julio Csar
(52-51 ac; La Guerra de las Galias). En este, l nombra a los cinco dioses principales adorados en la Galia
(segn la prctica de su tiempo, l nombra a los dioses con el equivalente romano ms cercano) y describe sus
roles. Mercurio era la ms venerada de todas las deidades y numerosas representaciones de l han sido
descubiertas. Mercurio es visto como el creador de todas las artes (y a menudo es tomado para referirse a
Lugus por esta razn), protector de aventureros y comerciantes y el ms poderoso en relacin al comercio y el
beneficio. Adems los galos reverenciaban a Apolo, Marte, Jpiter, y Minerva. Acerca de estas divinidades los
celtas son descritos sosteniendo opiniones aproximadamente iguales a las de otros pueblos: Apolo disipa la
enfermedad, Minerva anima habilidades, Jpiter gobierna los cielos, y Marte influye en la guerra. Adems de
estos cinco, l menciona que los Galos remontan su linaje a Dis Pater.
Wicca
La Wicca es tpicamente duoteista, adorando una Diosa y un Dios. Estos son tradicionalmente vistos como la
Diosa de la Luna y Dios Astado, respectivamente. Estas deidades pueden considerarse en un henotesmo. As,
por tener muchos aspectos divinos diferentes que pueden a su vez ser identificadas con muchas diferentes
deidades paganas de diversos panteones histricos. Por esta razn, ellos se refieren a veces a las divinidades
como la "Gran Diosa" y el "Gran Dios Astado", con el adjetivo "grande" que connota una deidad que contiene
muchas otras deidades dentro de su propia naturaleza. Estas dos deidades son a veces vistas como facetas de
una deidad mayor pantesta, que es considerada como una fuerza o un proceso impersonal en lugar de una
deidad personal. Mientras que el duoteismo o biteismo es tradicional en la Wicca, las creencias de la Wicca
son tan amplias que van desde el politesmo al pantesmo o monismo, hasta Diosa monotesmo.
satr
Esta religin reconoce a muchos dioses y diosas divididos en dos categoras, los sir y los Vanir. Thor, el dios
del trueno, es el poseedor del Martillo Mjolnir, forjado por los enanos Sindri y Brokkr. Odn, el padre de todos
los dioses sir, es el dios que le otorg al hombre su naturaleza divina. Es el dios tuerto, que entreg su ojo al
gigante Mimir a cambio de sabidura y aprendi los misterios de la magia y las runas tras permanecer
ahorcado durante nueve das con sus noches. Njord es el padre de los Vanir y dios del mar. Freyr es el dios de
la fertilidad, por lo que se le suele representar en plena ereccin. Freyja es la diosa del amor y la belleza, la
guerra y la fertilidad, como su hermano Freyr. Frigg es la diosa esposa de Odn y comparte su liderazgo. Otros
dioses y diosas adorados en Asatr incluyen a Tyr, Balder, Heimdallr, gir, Forsetti, Eir, Iunn, Nanna, Sunna,
Hel, Sif, Bragi, Vali, Skai y Fenrir, el lobo gigante hijo de Loki, dios de la astucia.
Neodruidismo
Los escritores grecorromanos hicieron con frecuencia referencia a los druidas como practicantes de sacrificios
humanos, por lo que los consideraban brbaros. Los reportes acerca de los sacrificios drudicos se encuentran
en los trabajos de Marco Anneo Lucano, Julio Csar, Suetonio y Cicern. Csar seal que el sacrificio se haca
principalmente con criminales, pero algunas veces tambin se utilizaba a inocentes. Estos eran quemados
vivos dentro de un gran mueco de madera, ahora conocido como el hombre de mimbre. Una descripcin
diferente, proveniente del manuscrito Commenta Bernensia, del siglo X, afirma que los sacrificios para las
deidades Teutates, Esus y Taranis se realizaban, respectivamente, a travs del ahogamiento, del ahorcamiento
y del fuego.
Streghera
La Stregheria deriva de los antiguos cultos etruscos que se mantuvieron en la cultura rural itlica an despus
del nacimiento del Imperio romano y se preservaron de manera paralela a la religin oficial del Imperio: el
paganismo greco-romano. La Streghera se mantuvo al margen de la Iglesia Catlica ya que muchos de los
brujos y brujas rurales italianos mantuvieron su religin tradicional en secreto mientras para el resto de la
sociedad sealaban ser catlicos. Gran parte de esta tradicin se mezclara posteriormente con la cultura
gitana. Por esta razn sera precisamente una gitana llamada Magdalena la que iniciara a Charles Leland en el
mundo de la Streghera.
 Pandestas
El pantesmo, considerado de un modo general, como una ideologa filosfica, es, especficamente como una
concepcin del mundo por medio de la cual pueden integrarse ciertas tendencias filosficas. As, puede
llamarse pantesmo a la doctrina que, enfrentndose con los trminos dios y mundo, resuelve
identificarlos. El pantesmo es, en esta lnea, como puede verse, una clara variante del monismo.
El pantesmo tiende a negar la existencia de la realidad trascendente y de que todo cuanto existe es
inmanente. Sostiene generalmente que el principio del mundo no es una persona sino que implica algo de
naturaleza impersonal. Es posible reconocer adems, diferentes variantes de pantesmo:
Pantesmo acosmista
El acosmismo concibe a Dios como la nica realidad verdadera, a la cual se reduce el mundo, el cual es
concebido como manifestacin, desarrollo, emanacin o incluso proceso (como una teofana). Este
pantesmo recibe el nombre de pantesmo acosmista. Tesis filosfica que niega la existencia del mundo
sensible o solo la admite de un modo hipottico.
Pantesmo ateo
Para el pantesmo atesta el mundo es considerado la nica realidad verdadera, de manera tal que se reduce a
Dios. En este sentido, la divinidad es concebida como la unidad del mundo, principio (usualmente orgnico)
de la Naturaleza que no es otro que el mismo fin de la Naturaleza entendida como autoconciencia del mundo.
Jorge Cuellar
*Teoras Inmanentistas Naturales
Genticas
Gregor Mendel - El trabajo de Mendel se enmarcaba dentro del paradigma de la teora de la evolucin, pues
una de las razones para efectuar dicho trabajo era "alcanzar la solucin a una cuestin cuya importancia para
la historia evolutiva de las formas orgnicas no debera ser subestimada". Sus experimentos son el paradigma
del anlisis gentico y su trabajo es considerado fundacional de la ciencia de la Gentica. Un diseo
experimental sencillo junto con un anlisis cuantitativo de sus datos fueron las claves principales de sus
resultados. Los experimentos demostraron que la herencia se transmite por elementos particulados
(refutando, por tanto, la herencia de las mezclas) y que normas estadsticas sencillas rigen la herencia, las
cuales se resumen en sus dos principios.
Las leyes de Gregor Mendel y en su amplia investigacin son la base de la gentica, sin duda uno de los
campos de la investigacin que ms importancia han alcanzado en la ciencia en los ltimos aos.
A lo largo de su vida trat de entender la evolucin y la diferencia entre las plantas de la misma especie, as en
sus estudios Mendel realiz cruces de semillas las cuales se particularizaron por salir de diferentes estilos y
algunas de su misma forma. Su investigacin le se encontr caracteres como los dominantes que se
caracterizan por determinar el efecto de un gen y los recesivos por no tener efecto gentico sobre un fenotipo
heterocigtico, o lo que es lo mismo: el hallazgo de los genes dominantes y recesivos que determinan la
descendencia de las especies.
Instintivistas
-Freud- LA TEORA DE LOS INSTINTOS
Los instintos son las fuerzas que actan tras las tensiones causadas por las necesidades del ello. Son
esencialmente conservadores ya que, de todo estado que un ser vivo alcanza, surge la tendencia a
restablecerlo en cuanto haya sido abandonado. A travs de lo sealado vemos que se puede distinguir un
nmero indeterminado de instintos. Freud reconoce dos instintos bsicos: el Eros y el instinto de destruccin.
El primero tiene como fin establecer y conservar unidades cada vez mayores, tendiendo a la unin (tambin es
llamado instinto de amor). En contraposicin, el instinto de destruccin busca la disolucin de las conexiones,
destruyendo las cosas. Su fin es reducir lo viviente al estado inorgnico, por eso tambin es llamado instinto
de muerte.
En las funciones biolgicas, ambos instintos se antagonizan o combinan entre s. Por ejemplo: cuando
comemos destruimos el objeto que estamos comiendo, pero nuestro objetivo principal es su incorporacin a
nuestro organismo.
-Rousseau- Esta teora est expuesta magnficamente en la obra "Emilio o sobre la educacin". En esta obra
Rousseau nos hace una construccin ideal, un modelo utpico de cmo deben ser las condiciones educativas
del nio (Emilio) y de la nia (Sofa, futura esposa de Emilio). Para Rousseau la educacin tradicional oprime y
destruye la orientacin natural del ser humano. Los hombres nacen libres y buenos pero la educacin va
anulando su libertad progresivamente. Lo ideal es una educacin que conduzca al desarrollo natural del nio.
La educacin tradicional basada en los libros y la memorizacin es artificial y repetitiva. El nio debe aprender
por s mismo, aprender a pensar e interactuar en contacto directo con las cosas y con la naturaleza. La
educacin tiene como objetivo formar un hombre libre, el desarrollo de la intuicin y del sentimiento. La
moralidad se fundamenta en sentimientos naturales como el amor, sentimientos que la educacin ha de
potenciar. Si esto fuera as, aparecera el ciudadano, un ser humano que tendra sus races en la bondad de la
naturaleza humana. "el hombre nace bondadoso pero la sociedad lo corrompe".
Mara Fernanda
Organicistas
Aquella que se basan en supuestos fuertes acerca del origen hereditario del desarrollo humano y por tanto,
establecen hiptesis dbiles acerca de la influencia del aprendizaje, explica el estado como un organismo, un
organismo espiritual o como un sper organismo.
Nemicas (memoria)
La memoria o actividad mnmica es aquella por la cual conservamos y evocamos mentalmente hechos
pasados, reconocindolos como pertenecientes a nuestra experiencia anterior y localizndolos en el tiempo.
Por lo tanto, la memoria es la con ciencia de lo pasado. Segn Atkinson y Shiffrin la memoria es la capacidad
que tenemos los seres humanos para registrar, retener y recuperar informacin.
Christian
*Teoras Inmanentistas Intuitivitas
Fenomnicas
Del trmino griego phainmenon (lo que aparece o se manifiesta). Con este trmino nos referimos
fundamentalmente a la realidad tal y como se muestra en la percepcin. Todo objeto perceptible es
fenmeno; la realidad perceptible es la realidad fenomnica. Un perro, un rbol, una piedra son fenmenos, y
nuestro cuerpo tambin; Dios y el alma no son fenmenos.
Como podemos distinguir percepcin externa y percepcin interna, cabe hablar de fenmenos fsicos o cosas
dadas a los sentidos -vista, odo,- y de fenmenos psquicos o de cosas dadas a la mente misma y que la mente
encuentra directamente en ella -sensaciones, percepciones, sentimientos, deseos, actos de voluntad,
pensamientos.
Eidticas (ideas)
Se entiende a aquello que guarda relacin con los conocimientos. Se trata de un trmino de origen griego
(formado a partir de eidos, o sea forma) que se emplea en el mbito filosfico para describir lo relacionado a
la esencia. Por lo tanto, puede decirse que lo eidtico es un concepto opuesto a lo fctico y a lo sensible.
David Fernando
Emotivas
 Intelectivas

CAROLINA VILA RAMREZ

*Teoras Inmanentistas Conductistas
Conexionistas
Algunos prefieren llamar al conexionismo neoconexionismo, para diferenciarlo de aquella forma de
conexionismo que propuso Alexander Bain en la segunda mitad del siglo XIX, autor que tambin destac la
importancia de las conexiones entre neuronas y la investigacin y experimentacin fisiolgica. El
conexionismo tambin es conocido como procesamiento distribuido en paralelo o PDP.
En inteligencia artificial los mtodos de computacin basados en redes neurales se encuentran en un campo
de computacin que prescinde del enfoque algortmico tradicional y toma como modelo los sistemas
biolgicos. Esta nueva forma de computacin incluye entre otras:
1. la lgica borrosa
2. las redes neuronales
3. razonamiento aproximado
y recibe los nombres de computacin cognitiva, computacin del mundo real o computacin sof, para
distinguirlo del enfoque algortmico tradicional o computacin hard.
En psicologa llamamos conexionismo al paradigma que utiliza redes neuronales para comprender y explica la
vida psquica y la conducta. Las redes neuronales son conjunto de unidades interconectadas masivamente
capaces de procesar y almacenar informacin mediante la modificacin de sus estados. Aunque con matices,
un psiclogo conexionista considera un fenmeno psicolgico explicado cuando el modelo neuronal que
construye se comporta del mismo modo que cuando los seres humanos realizan esa misma tarea.
Los elementos caractersticos presentes en la mayora de los modelos conexionistas son:
1. La red es un conjunto de unidades de procesamiento muy simples.
2. Dichas unidades interactan mediante conexiones que los asocian.
3. Los estmulos que afectan a las unidades de entrada se expresan en trminos cuantitativos.
4. Toda unidad de la red viene definida por un nivel de activacin expresado de forma cuantitativa.
5. Toda conexin se caracteriza por un valor de fuerza del trazo o peso de conexin, tambin expresado de
forma cuantitativa.
6. El procesamiento y almacenamiento de la informacin se realiza de manera distribuida y paralela.
7. Existen ciertas reglas o funciones que modifican el nivel de activacin a partir de las entradas para la
produccin de una salida a partir de un nivel de activacin.
8. Existen ciertas reglas o funciones de aprendizaje que permiten a la red modificar los pesos de conexiones
para acomodar de modo ms perfecto la informacin de entrada a la salida requerida.
9. La funcin de cada unidad es simplemente realizar clculos con las entradas que recibe y producir una
salida a las unidades con que est conectada.
10. Las seales de salida se expresan en trminos cuantitativos.
11. Toda red neural es un dispositivo que permite computar una funcin, es decir, transformar una seal de
entrada en una seal de salida. La funcin presente en la red y que realiza el cmputo es bsicamente el
patrn o conjunto de pesos sinpticos de las unidades.

Reflexolgicas
La reflexologa es el nombre dado a una escuela psicolgica nacida en Rusia, que tiene una estrecha relacin
con la fisiologa. En esencia, la reflexologa afirma que los procesos psicolgicos son reducibles a reflejos, es
decir a procesos puramente fisiolgicos y elementales.
La reflexologa naci y se desarroll en Rusia por el trabajo de Ivn Mijilovich Schenov, Vladmir Mijilovich
Bjterev y, especialmente, Ivn Petrvich Pvlov, y luego por la escuela pavloviana. Su primera formulacin se
debi a Ivn M. Sechenov, y supone que para explicar los procesos ms complejos es necesaria la intervencin
de la actividad de los centros nerviosos ubicados en el cerebro.
Los estudios de fisiologa de la poca se centraban en el arco reflejo para explicar los procesos simples. En
ambos procesos, complejos y simples, el mecanismo subyacente es siempre el mismo: estmulo - centro
nervioso - reaccin. Sechenov distingue un "reflejo espinal" para los mecanismos simples y un "reflejo
cerebral" para los complejos. El papel de la psicologa es el estudio del anlisis del contenido de la actividad
psquica. Los contenidos se adquieren durante el desarrollo ontognico y por lo tanto ligado con el entorno en
el que el individuo crece. Sin embargo, el mecanismo de interaccin con el medio ambiente se basa en los
reflejos, el objeto de investigacin de la fisiologa. La corriente de la reflexologa es continuada por Bechterev,
cuya intencin era establecer una psicologa objetiva y experimental, sin referencia espiritualista e
introspectiva. El objeto de la investigacin fueron los reflejos. Su concepto de la reflexologa es general y
unificada de todos los fenmenos fisiolgicos, psicolgicos y sociales. En sus estudios favoreci los reflejos
motores a diferencia de Pavlov (actividad refleja vegetativa).
La concepcin sistemtica ms importante de las bases fisiolgicas de la conducta fue desarrollada por Ivn
Pavlov. La posterior teora pavloviana se extendi al comportamiento humano, en particular, el estudio de los
reflejos condicionados verbales. Pavlov haba distinguido ya dos sistemas de sealizacin: los estmulos
clsicos (comn a hombres y animales) y los verbales (solo en humanos) que se utilizan para sealar los
cambios ambientales y regular la conducta. Otro tema de la escuela pavloviana fue el condicionamiento
interoceptiva, basado en la accin de los estmulos en las membranas mucosas de los rganos internos.
Konstantin M. Bykov expuso de forma sistemtica este concepto.
Guadalupe Soria
Conductual
El conductismo (behaviorism) es una corriente de la psicologa inaugurada por John B. Watson (1878-1958)
que defiende el empleo de procedimientos estrictamente experimentales para estudiar el comportamiento
observable (la conducta) y niega toda posibilidad de utilizar los mtodos subjetivos como la introspeccin.
Su fundamento terico est basado en que a un estmulo le sigue una respuesta, siendo sta el resultado de la
interaccin entre el organismo que recibe el estmulo y el medio ambiente. La observacin externa es la nica
posible para la constitucin de una psicologa cientfica.
Este enfoque estaba muy influido por las investigaciones pioneras del fisilogo ruso Ivn Pvlov sobre el
condicionamiento animal, considerando que los actos de la vida no eran ms que reflejos. A partir de sus
observaciones con animales, dise el esquema del condicionamiento clsico. El conductismo no se limita al
estudio de fenmenos observables sino que tambin incluye sucesos internos, se mantiene el criterio de
relacionar los postulados tericos con la conducta manifiesta mediante un enfoque experimental.
Podemos decir que el verdadero despegue de la terapia del comportamiento se produce despus de la
Segunda Guerra Mundial, desarrollndose lo que se conoce como "neoconductismo".
A partir de la dcada de los 30, se desarroll en Estados Unidos el "condicionamiento operante", como
resultado de los trabajos realizados por B. F. Skinner y colaboradores. El enfoque de este psiclogo es
semejante al de Watson, segn el cual la psicologa debe ser el estudio del comportamiento observable de los
individuos en interaccin con el medio que les rodea.
El tipo de aprendizaje (condicionamiento operante o instrumental) que ocurre como consecuencia de un
estmulo provocado por la conducta del individuo, probaron que los comportamientos ms complejos como el
lenguaje o la resolucin de problemas, podan estudiarse cientficamente a partir de su relacin con las
consecuencias que tiene para el sujeto.
El "aprendizaje imitativo" u observacional que estudia bajo qu condiciones se adquieren, o desaparecen,
comportamientos mediante el proceso de imitacin. En esta lnea, Bandura describe un modelo de
aprendizaje con una base "mediacional" (aprendizaje social) donde la combinacin de factores del entorno
(sociales) y psicolgicos influyen en la conducta.
Esta orientacin mediacional adquiere gran relevancia en el desarrollo de corrientes cognitivas ya que, a partir
de los sesenta, varios autores comienzan a trabajar aplicando la metodologa conductista a los procesos
psicolgicos subjetivos. La influencia de estos postulados en la intervencin educativa supone un avance
importante en el tratamiento individual de las dificultades de aprendizaje, apoyando ideas de tanta
trascendencia como la importancia de la imitacin, directas o indirectas, de modelos en el aprendizaje, del
autocontrol, la autorregulacin y la autoevaluacin del propio comportamiento o el inters de identificar y
analizar las exigencias conductuales y cognitivas de cada tarea de aprendizaje con la finalidad de estructurar la
enseanza en etapas de dificultad creciente. En la actualidad, el enfoque conductista es mucho ms amplio y
flexible que en tiempos de Watson. Los conductistas modernos todava investigan estmulos, respuestas
observables y aprendizaje, pero tambin aluden al funcionamiento psicolgico consistente en la interaccin
que se produce, de manera continua, entre la conducta personal del alumno y el determinismo del medio
ambiente.
Asocionalista
Las teoras asociacionistas hacen nfasis en el vnculo o asociacin de elementos a los que llaman estmulo-
respuesta (E-R). El asociacionismo hace nfasis en el uso de procedimientos estrictamente experimentales
para observar conductas. El papel del sujeto se limita a la percepcin pasiva de informacin proveniente del
medio ambiente. Esto ltimo destaca el carcter conductista de estas teoras.
Muy a pesar de lo conductista que puedan ser estas teoras han tenido importante influencia en el desarrollo
de la psicologa del aprendizaje, sus principios de alguna manera han servido para resolver situaciones
especficas dentro del aula.
Condicionamiento Clsico
Esta teora est basada en los experimentos del cientfico Ruso Ivn Pvlov, quien introdujo el campo de la
Reflexologa. Esta teora se refiere fundamentalmente a la anatoma y fisiologa de los centros nerviosos.
(Wolman 1968). Pvlov experimento con animales, ejemplo con perros a los cuales les presentaba alimento en
polvo y estos salivaban, luego junto al alimento, sonaba una campana varias veces consecutivamente,
posteriormente solo sonaba la campana sin presentar el alimento y los perros aun as salivaban, Pvlov llamo
al alimento estimulo incondicionado (EI) a la salivacin al presentar el alimento, respuesta incondicionada (RI).
Ahora, el sonido de la campana lo denomino estimulo condicionado (EC) que fue presentndose
consecutivamente junto al alimento (EI). La presentacin constante del EC junto al EI produca la respuesta
condicionada (RC), hasta que se pudo lograr una RC sin la presencia del EI (el alimento). Aunque fueron
concluyentes estos resultados, Pvlov tambin reconoci que las respuestas incondicionadas eran ms fuertes
y precisas. Finalmente se puede decir que el Condicionamiento Clsico es un aprendizaje mediante la
sustitucin del estmulo, donde la produccin del reflejo es producido tambin por el estmulo condicionado
que sustituyo gradualmente al estmulo incondicionado.
Aplicacin al aula de clases
Aunque esta teora solo basa en la forma como responden los individuos a los estmulos del medio ambiente,
sin considerar los procesos mentales y cognoscitivos que ocurren dentro de estos, es aplicable para resolver
ciertos problemas que pueden convertirse en obstculo en un proceso de aprendizaje efectivo. Hay
situaciones que permiten por su naturaleza condicionar en los alumnos conductas de agrado y disfrute o de
inhibir ciertas conductas que entorpezcan el proceso de enseanza.
Condicionamiento por contigidad
Teora de Jhon Watson, se inspira en el principio bsico del Condicionamiento Clsico, en especial pretende
explicar los hbitos complejos como respuesta a estmulos especficos. "Contigidad significa que los estmulos
que se aplican en el momento de una respuesta, al reaparecer, tienden a provocar dicha respuesta" (Bigge,
1990). Esto quiere decir que si realizamos una accin frente a una situacin determinada, si se nos presenta la
misma situacin tenderemos a actuar de la misma forma.
Es importante aclarar que esta teora no hace referencia a refuerzos de ningn tipo, ya que en el
Condicionamiento por Contigidad el mantenimiento de la conducta se establece por .la asociacin entre el
estmulo y la respuesta.
Para Watson, el hbito es la unidad bsica del aprendizaje el cual se adquiere por el fortalecimiento de la
asociacin entre un estmulo y una respuesta (Swenson, 1987).
Watson estableci dos leyes: 1) Ley de Frecuencia, dice que cuanto ms produzcamos una respuesta
determinada frente a un estmulo dado, aumentara la probabilidad de que se repita esa respuesta frente a ese
estimulo. 2) Ley de la Recencia, establece: "cuanto ms reciente sea una respuesta dada aun estimulo
presentado, tanto ms probable es que esa respuesta se reitere" (Hill, 1966).
Aplicacin al aula de clases
Esta teora como todas las teoras asociacionistas sigue una lnea conductista, sin embargo no podemos negar
que sus principios pueden ser de utilidad en algunas situaciones en las que se pueda aplicar en el aula de
clases, por ejemplo podramos ensear a los nios palabras de un idioma extranjero por la asociacin de
palabras con figuras.
Conexionismo
El conexionismo fue propuesto por Thorndike quien plantea que la forma ms caracterstica de aprendizaje,
tanto de animales como en el ser humano se produce por ensayo y error o por seleccin y conexin. A partir
de experimentos Thorndike formul leyes del aprendizaje que son:
Ley de la disposicin: Thorndike llamo a las neuronas y los proceso sinpticos implicados en una conexin
unidades de conduccin, sealando que algunas unidades de conduccin estn ms dispuestas que otras.
(Bigge, 1990). En los sujetos se refiere a situaciones que podran ser gratificantes y otras no gratificantes. En
una situacin gratificante el sujeto no har nada para evitarla, en cambio realizara acciones para obtenerla y
conservarla. Por otro lado frente a una situacin no gratificante o molesta, el sujeto no har nada para
mantenerla, por el contrario tratara de evitarla y ejecutara acciones para ponerle fin.
Ley del Ejercicio: Plantea que toda conexin es proporcional a la cantidad de tiempo en que tarda en realizarse
la conexin y al vigor y duracin de esta conexin, lo cual puede mejorarse mediante la ejercitacin. Se aclara
que no se trata de una simple repeticin debe venir acompaado siempre una gratificacin o refuerzo
positivo.
Ley del Efecto: Plantea que la respuesta que se acompaa de satisfaccin se transforma en la ms firmemente
conectada con la situacin de aprender y a la inversa, aquellas respuestas acompaadas de displacer generan
conexiones dbiles.
Aplicacin al aula de clases
La aplicacin de esta teora es factible mediante las leyes establecidas por esta.
Condicionamiento Operante
La teora del Condicionamiento Operante o instrumental fue propuesta por Skinner, con antecedentes en los
trabajos de Pvlov, Watson y la Ley del Efecto de Thorndike, este ltimo constituye el aporte ms importante,
(Swenson, 1987) Seala que Skinner ampla la investigacin sobre la Ley del Efecto de Thorndike,
desarrollando as la tesis del refuerzo. El condicionamiento operante es un tipo de aprendizaje asociativo que
tiene que ver con el desarrollo de nuevas conductas en funcin de sus consecuencias, y no con la asociacin
entre estmulos y conductas como ocurre en el condicionamiento clsico. Skinner distingue dos tipos de
conducta relacionadas con dos tipos de aprendizaje:
Conductas respondientes: Son conductas reflejas o de reaccin, corresponden a este tipo de conducta todas
aquellas que se producen por la presentacin o accin de estmulos especficos, por ejemplo el reflejo de la
pupila a cerrase por la presencia de la luz o abrirse ms por la ausencia de luz.
Conductas operantes: Aquellas conductas que emite el sujeto sin la asociacin a ningn estmulo particular.
Son ejemplos de este tipo de conductas: accionar una palanca, elaborar un documento.
El Condicionamiento Operante es un tipo de aprendizaje o cambio de un hbito de respuesta despus que ha
sido seguido por la presentacin de un elemento reforzador (Cohen, 1974). Es decir, no existe un estmulo
previo a la respuesta, la misma es generada por el mismo organismo, sino que es reforzada por un estmulo
posterior a la respuesta, ejemplo el recin nacido llora y la madre asume que tiene hambre y le da de comer,
el hecho de la madre haber reaccionado dndole de comer al nio no puede verse como algo premeditado de
parte de la madre, entendindose que mayormente los reforzadores de las conductas son accidentales.
Ahora, en el caso del Condicionamiento Respondiente si existe un estmulo previo y este es provocado,
preparado para producir una asociacin de estmulo condicionado con respuesta condicionada. El elemento
clave en el Condicionamiento Operante es el refuerzo, que no es ms que cualquier estimulo que tiene como
funcin incrementar la probabilidad de la ocurrencia de una respuesta.
Existen dos tipos de refuerzos:
Refuerzo positivo: Estimulo gratificante o placentero cuya presentacin aumentan la ocurrencia de una
respuesta.
Ejemplo: si an alumnos se le asigna una calificacin positiva por participar en clase se incrementa la
posibilidad de que el estudiante vuelva a participar.
Conducta operante (R) Refuerzo positivo (E)
Refuerzo negativo: Es un estmulo aversivo cuya retirada aumenta la posibilidad de la ocurrencia de la
respuesta.
Hay que aclarar que el refuerzo negativo no es castigo, el castigo no funciona como reforzador. El castigo es la
aplicacin de un refuerzo negativo o el retiro de un refuerzo negativo. El Refuerzo negativo se presenta
cuando se elimina o evita un reforzador negativo.
Ejemplo: Si le bajamos la calificacin al alumno por mal comportamiento esto es un castigo no un refuerzo
negativo.
Aplicacin al aula de clases
El Condicionamiento Operante es aplicable al aula de clases en mltiples situaciones donde se requiera que
una conducta deseable sea reiterativa, esto se puede lograr aplicando estmulos positivos placenteros cuando
se presenta la respuesta deseada o eliminando estmulos negativos para fomentar la repeticin de la
respuesta.
 Reproductivas
La Teora de la reproduccin postula la importancia de la educacin en el capital cultural heredado
especficamente a la reproduccin social y cultural que elaboran las bases educativas de esta teora, cuya clave
del xito est en la escuela.
El anlisis del sistema educativo se centra fundamentalmente en la forma de evaluacin de las escuelas, las
que son guiadas por un sistema escolar que genera y/o forma un habitus, aceptando ilegitimidad de su propia
cultura (se ensea la cultura de un grupo o clase social determinado), de lo que se puede desprender
claramente que el educando acepta sin objecin lo que se le est transmitiendo, perturbando sus capacidades
de pensamiento, cuestionarse, en s de expansin personal, debilita bsicamente el incentivo propio de querer
ser ms, adoptando una actitud cmoda y conveniente (desde alguna perspectiva ) el educando, pues slo
se queda con lo transmitido a su persona. En esta teora se adjudican funciones o roles a los diferentes ejes
directores de la reproduccin en cuanto a la educacin (escuela y profesor):
Escuela posee funcin cultural e ideolgica, es la que rutiniza la cultura escolar, dada que; inculca, transmite
y conserva la cultura sin aceptar ningn tipo de sugerencia.
Profesor posee una funcin inculcadora, pues es este el encargado de transmitir la cultura actuando de esta
manera como un mediador.
A continuacin se exponen algunos conceptos a tener en cuenta:
Autoridad pedaggica impuestase refiere al profesor como autoridad institucional por ende es l quien
transmite los conocimientos y/o conceptos correctos, es l quien tiene la legtima razn. El profesor ejerce su
funcin mediante sus acciones pedaggicas.
Violencia simblica accin pedaggica impuesta, en otras palabras, poder que logra imponer significados y
los impone como legtimos. Por ejemplo la escuela impone su violencia simblica sobre sus alumnos.
Arbitrariedad cultural cultura determinada impuesta por el estado o pas.
Capital cultural proceso de acumulacin de capital cultural comienza en la familia y adopta la forma de una
inversin de tiempo. (Heredado por la familia)
Legitimidad aceptar una verdad sin cuestionamientos o como decimos en matemticas un axioma verdad
que no es necesariamente comprobada.
Habitus esquemas de apreciaciones, percepcin y accin.
En cuanto a mi percepcin puedo decir que la reproduccin de conceptos ni en el ayer, ni en el presente, ni en
el maana es, el mejor mtodo para tener aprendizajes significativos en los educando, pues el reiterar,
estanca nuevamente desarrollos, nos lleva a la superficialidad. Si bien tener conocimientos de aos anteriores
o rescatar lo mejor de cada cultura es muy bueno, pierde su valor si el rescatar se transforma en una
monotona en el que se deja de pensar y se hacen las cosas automticamente sin previas selecciones, pues
rescatar no significa reproducir textualmente si no que darle cierto valor o lo que fue nuestra cultura.
Superficialidad... ser superficial es depender de algo o de alguien.
Finalmente puedo decir que la teora de la reproduccin no es para m en su totalidad inservible ni aplicable,
de momento en que cambiemos el centro y sepamos aprovechar lo mejor de ella podemos formar de esta
todo un xito educativo, en la que educador y educando interacta con su presente y con su pasado pensando
en el futuro.
Ivn Jasso
*Teoras Inmanentistas Cognitivistas
Analgicas
Inductivas
 Deductivas

Volitivas

Heidy Ledezma
*Teoras Inmanentistas Historicistas
Histrico-Personalistas
Caractersticas generales:
La comunicacin se manifiesta en el dilogo y en la libertad entre educadores y educandos
La confianza, la aceptacin del otro, la responsabilidad y la acogida son los criterios que se aplican en la
interrelacin entre los miembros de la comunicacin escolar.
Las tareas y los ritmos se adaptan a las aptitudes e intereses de los alumnos en una tarea educativa.
Persigue el desarrollo integral de la persona humana.
Socios histricos
La teora sociohistrica de Vygotsky es una teora psicolgica del enfoque sociohistrico que pone de
manifiesto la compenetracin activa de los nios con su entorno y en la que se destaca el papel de la
socializacin como proceso de desarrollo cognitivo.
La cooperacin social, segn Vygotsky, permitir a los nios interiorizar las normas y pensamientos sociales,
convirtindolas en propias. El papel de los adultos o de los pares ms avanzados, ser el de guiar y dirigir el
aprendizaje antes de que el nio pueda dominarlo e interiorizarlo.
Este terico considera que el aprendizaje es un producto de la interaccin social y cultural, pues considera al
sujeto como un ser eminentemente social, y por consecuencia el conocimiento como producto de este, los
procesos psicolgicos superiores (comunicacin, lenguaje, razonamiento, etc.) se adquieren primero en un
contexto y luego se internalizan. Pero precisamente esta internalizacin es producto de uso de un
determinado comportamiento cognitivo en un contexto social.
Historicistas-Culturalistas
Este enfoque terico de la cultura surge con Franz Boas quien se fundamenta en el anlisis etnogrfico para
estudiar y describir mediante la observacin y la investigacin, el conjunto de los rasgos polticos, econmicos,
religiosos, etc. que forman la cultura de una sociedad. Por ejemplo, Wissler (1923) forma pautas agrupando
los rasgos de la cultura. La historia de la humanidad, es la historia de los actos hechos por el hombre y que han
estado permeados por la "dimensin cultural" la cual permite su reproduccin social a travs de todas "las
instituciones creadas por los pueblos y todas las transformaciones que sufren stas a lo largo de la historia...".
(Espinoza y Prez: 1984) y promueven o frenan los procesos histricos de los pueblos (Echeverra). Este
enfoque terico ha tenido muy pocos logros debido a que ha faltado sistematizacin de los estudios.
Rutilio
Tradicionalistas
Lo tradicional, sinnimo de viejo, de caduco; lo nuevo de cambio, de adecuacin a la realidad, en definitiva de
progreso.
En realidad el concepto de tradicin, etimolgicamente est unido al de transmisin, en un sentido social y
cultural. De esta forma nunca podra asociarse este concepto a una valoracin negativa. En el acto de la
transmisin se fundamenta la cultura, pues todo lo que se conoce en el presente proviene del pasado, y sus
elementos, sumados a los de manera permanente va creando el ser humano nos proyectan hacia el futuro. Sin
transmisin no hay cultura, por lo tanto no hay historia.
El problema reside en que durante muchos aos en educacin se transmitieron conceptos considerados
estticos, inmutables, que transformaron a la misma en un culto de lo ya hecho, de lo concebido de una vez y
para siempre. Ya esa deformacin de la tradicin es la que denominamos tradicionalismo.
Definiciones desde el punto filosfico
-Las verdades universales no admiten discusin
-Lo cultural es lo que permanece y por lo tanto es esttico
-Lo esencial del hombre se repite en todos los lugares y situaciones
-Se educa por la vida
Definiciones desde el punto de vista pedaggico
-El aprendizaje se encuentra subordinado a la enseanza
-El esfuerzo en el dominio de los conceptos antecede a la accin
-La competencia como base de la superacin
Es importante sealar, que por oposicin al tradicionalismo surgieron corrientes reactivas, tendiente a negar
el pasado de una manera absoluta que no contribuyeron a debilitar, sino a realimentar generalizando los
principios parcialmente vlidos del tradicionalismo.
El tradicionalismo de hoy, es producto en algunas ocasiones de un acto defensivo de la escuela o el docente al
no poder explicarse de manera cientfica el accionar del nio en la estructura escolar, o en otros casos, una
intencin de que por la va de un rgido control del educando, en el nivel de lo cognoscitivo, en sus modos de
relacin con sus padres y sus superiores, se ayude a la perduracin de estructuras econmicas y sociales que
comienzan a ser estudiados fuera del mbito escolar.
Principales Exponentes
Dewey: Naci el 20 de octubre de 1859 en Burlington, Vermont, Estados Unidos, Doctor en Filosofa en la
Universidad de John Hopkins en 1884.
Burrhus Frederic Skinner: Naci el 20 de marzo de 1904 en la pequea ciudad de Susquehanna en Pensilvania.
Psiclogo estadounidense. Influido por la teora de los reflejos condicionados de Pavlov y por el conductismo
de Watson, Skinner crey que era posible explicar la conducta de los individuos como un conjunto de
respuestas fisiolgicas condicionadas por el entorno, y se entreg al estudio de las posibilidades que ofreca el
control cientfico de la conducta, mediante tcnicas de refuerzo (premio de la conducta deseada),
necesariamente sobre animales. Entre sus experimentos est el adiestramiento de unas palomas para jugar al
pimpn, la llamada caja de Skinner.
Juan Amos Comenio: Naci en la regin de Moravia en 1592, en una poca que Europa se caracterizaba por
profundas grietas entre el catolicismo y el protestantismo que lo divida en dos campos opuestos
Su teora est basada en el principio de la pansofa: exige que cada etapa del saber abarque un conjunto
completo que ser el punto de partida de un estudio nuevo ms alto, ms profundo y ms extenso. La
formacin intelectual ha empezado por la enseanza de los principios ms elementales, que son
indispensables para adquirir un conocimiento universal.
Trascendentalistas
El trascendentalismo americano que propone Ralph Waldo Emerson parte del fundamento trascendental
planteado por el filsofo alemn Immanuel Kant. Este fundamento nos dice que los objetos no son reales y
cognoscibles en s mismos, sino que por el contrario, existen y son cognoscibles cuando estn sometidos a
condiciones a priori del sujeto.
Partiendo de este fundamento Fichte defini como idealismo trascendental su metafsica del Yo y del No-Yo.
Schelling elabor el sistema de idealismo trascendental y Schopenhauer denomin trascendental a la reflexin
dirigida no a las cosas sino a la conciencia de ellas en cuanto meras representaciones.
Ralph Waldo Emerson haciendo uso del fundamento trascendental en su Ensayo sobre la Naturaleza nos dice
que la verdadera independencia del individuo se consigue con la intuicin y la observacin directa de las leyes
de la naturaleza.
Para Emerson, el ser humano cuando se encuentra en contacto con la naturaleza, haciendo uso de la intuicin
y la observacin, es capaz de entrar en contacto con la energa csmica; la fuente creadora de la vida,
identificada como Dios -u orden- por los destas, y como totalidad por los pantestas.
Humberto
*Teoras Inmanentistas Gestalistas
Configuracioncitas
Globalistas
El principio de Globalizacin nos permite hablar de una nueva enseanza basada en ideas asociadas, buscando
el desarrollo y conservacin de la vida del nio como lo dice su lema " la vida para la vida",
La teora trabaja y se implementa por medio de la pedagoga de inters, la cual trabaja teniendo en cuenta
las necesidades e intereses de los alumnos, partiendo de unos pasos como lo son:
Observacin: Es el punto de partida que se da en cuanto a la parte intelectual que se requiere en las
diferentes actividades y ejercicios que se han de realizar o desarrollar
Expresin: Es la capacidad y la forma de expresar los sentimientos y pensamientos dentro y fuera del aula
Asociacin: Se trabaja con cada una de las capacidades, habilidades, dimensiones y herramientas
tecnolgicas o pedagogas, asocindolas para fortaleces el proceso de enseanza global que se plantea en la
teora.
La funcin de la educacin es lograr que los nios se adaptaran a los procesos y a la vida social teniendo en
cuenta sus necesidades.
Lupita
 Holistas
La holstica alude a la tendencia que permite entender los eventos desde el punto de vista de las mltiples
interacciones que los caracterizan; corresponde a una actitud integradora como tambin a una teora
explicativa que orienta hacia una comprensin contextual de los procesos, de los protagonistas y de sus
contextos.
La holstica se refiere a la manera de ver las cosas enteras, en su totalidad, en su conjunto, en su complejidad,
pues de esta forma se pueden apreciar interacciones, particularidades y procesos que por lo regular no se
perciben si se estudian los aspectos que conforman el todo, por separado. La voz griega holos se expresa en
castellano como prefijo, hol u holo, y significa entero, completo, "todo"; indica tambin ntegro y organizado.
Con holos se significa totalidad, relaciones, contexto o cualquier evento, aspecto, circunstancia, cualidad o
cosa que en su momento est siendo estudiado o tomado en cuenta, como "uno", como complejidad o como
totalidad. La holstica ha estado presente en el desarrollo del pensamiento universal, La comprensin
filosfica, desde sus inicios, es holista, es decir, parte de una comprensin universal, global, entera o ntegra
de los procesos y de las apreciaciones, para derivar progresivamente hacia aspectos de las realidades
comprendidas en dichos procesos.
Se reconoce como uno de los textos ms significativos de la holstica el escrito por el filsofo sudafricano Jan
Christian Smuts (1870-1950), nacido en Malinesbury, quien tuvo vida activa poltica y militar en su pas. En
1926 public Holismo y evolucin. En este texto, desarrolla su concepcin holstica o de totalidad de las cosas
segn la cual, si se configura el todo con sus partes pero se observa la totalidad, se producen realidades y
efectos diferentes a los producidos por las partes.
El proceso holista, Smuts lo inscribi dentro de procesos evolutivos, caracterizados por la sntesis creadora,
en una actividad dinmica, en evolucin, hacia los ideales holsticos.
Campo Unificado
La teora de campo unificado es una teora de campos que trata de unificar - introduciendo principios
comunes - dos teoras de campo previamente consideradas diferentes. Esto implicara que sera posible
describir las interacciones fundamentales entre las partculas elementales en trminos de solo un campo.
La teora unificada de campos trata de reconciliar las cuatro fuerzas fundamentales (o campos) de la
naturaleza (del ms fuerte al ms dbil):
Fuerza nuclear fuerte: fuerza responsable de la unin de los quarks para formar neutrones y protones, y de la
unin de estos para formar el ncleo atmico. Las partculas de intercambio que median esta fuerza son los
gluones.
Fuerza nuclear dbil: responsable de la radioactividad, es una interaccin repulsiva de corto alcance que acta
sobre los electrones, neutrinos y los quarks. Los bosones W y Z son los que median en esta fuerza.
Fuerza electromagntica: es la fuerza, para nosotros familiar, que acta sobre las partculas cargadas
elctricamente. El fotn es la partcula de intercambio para esta fuerza.
Fuerza gravitacional: igualmente experimentada, es una fuerza atractiva de largo alcance que acta sobre
todas las partculas con masa. Se postula que hay una partcula de intercambio que se ha denominado
gravitn, aunque todava no se ha podido comprobar. ste es, entre otros, uno de los puntos clave a desvelar
en el proyecto LHC.
El trmino teora de campo unificado fue introducido por Einstein cuando intent tratar unificadamente la
gravedad y el electromagnetismo mediante una teora de campos unificada. Previamente Maxwell haba
logrado en 1864 lo que denominaramos primera teora unificada, al formular una teora de campo que
integraba la electricidad y el magnetismo.
La bsqueda de Einstein de una teora de campo unificado para el campo electromagntico y el campo
gravitatorio, generalizando su teora general de la relatividad fue infructuosa. Otro intento interesante de
unificar estas dos teoras fue la teora de Kaluza-Klein alguna de cuyas ideas inspiraron algunos aspectos de la
teora de cuerdas moderna, un ambicioso intento de formular una teora del todo.
Integrasionalistas
La teora de la integracin es una de las partes ms importantes porque se relaciona con los elementos
tanto micro como macro. Inicios de los 90, una de las barreras istorikas es cuando cae el muro de Berln dando
lugar al trmino del segundo mundo y se empezaron a unificar los modos en torno a las corrientes liberales
del comercio. Dentro de la acepcin idiomtica ms corriente se puede entender como integracin a la
concurrencia de las partes en el todo, a la conjuncin de elementos o entidades dispersas para la formacin de
una estructura de conjunto. Esta acepcin semntica y general puede ser aplicada a diferentes conceptos,
situaciones o materias, se puede hablar de esta forma de la integracin de un territorio, de la integracin de
una sociedad, de la integracin de un capital, etc., es decir que el trmino es representativo de la idea de la
unidad frente a la diversidad.
Pero, cuando se aplica el concepto de integracin al moderno fenmeno en las relaciones econmicas
internacionales que se manifiesta despus de la II Guerra Mundial, es cuando recin nos encontramos con el
actual concepto de integracin, que es el objeto de nuestro estudio. La integracin como representativa de la
idea de unidad y complementariedad entre naciones no es nueva, tiene antecedentes remotos, por ejemplo
en la Grecia antigua la Liga Anfictinica como asociacin entre varias ciudades estados; ms cerca de nosotros
la organizacin econmica de la Amrica Colonial bajo el gobierno de Espaa se asemeja a una figura de
integracin, tambin la conformacin de la unin federal entre las colonias americanas que dio surgimiento a
los Estados Unidos de Amrica, constituye el ms significativo ejemplo de la dimensin poltica de la
integracin, as como diversos proyectos de formacin de uniones aduaneras que se dan en el siglo XIX, entre
las cuales destaca la Zollverein entre los estados alemanes, procesos que dieron lugar a un importante
desarrollo doctrinal que llega hasta nuestros das.
Durante la Segunda Guerra Mundial, no es difcil constatar que uno de los proyectos del Tercer Reich fue el de
lograr un espacio econmico comn en la Europa ocupada, intentos que quiz influyeron en las primeras
manifestaciones europeistas de la postguerra y que, ya bajo las reglas del GATT a finales de la dcada de los
aos 40, fueron aprovechadas para conformar los primeros intentos de uniones aduaneras entre los pases de
Europa Occidental como FRANCITEL y FINEBEL - de muy corta vigencia y el BENELUX, que fue una de las
bases para el surgimiento posterior del proceso de integracin europeo.
Lo evidente, es que hoy, pese a las crisis polticas que han dado lugar a la disgregacin de pases que
conformaban unidades polticas, algunas muy importantes y estructuradas, las tendencias hacia la integracin
se han valorizado, especialmente como estrategias de seguridad comn, de desarrollo compartido o de una
mejor insercin en un sistema econmico mundial complejo y muchas veces adverso. Es innegable, en
consecuencia, la trascendencia y vigencia de los modernos procesos de integracin. Incluso desde una
perspectiva filosfica, es todava patrocinadora del fenmeno integracionista la tesis de Teilhard de Chardn,
cuando afirma que la humanidad siempre se ha movido y se mueve hacia objetivos de cooperacin y
solidaridad que en algn momento, quiz todava lejano, es seguro que apuntar a la conformacin de una
sociedad y un gobierno mundial, es decir una globalizacin con solidaridad y con un destino universalmente
compartido.
Suzel
*Teoras Inmanentistas Constructivistas
Estructuralistas
Las clases sociales ocupan un papel fundamental, analizando en base a ellas los distintos estilos de vida. Para
diferenciar las clases sociales, parte de la existencia de un espacio social formado por distintos campos
(econmico, cultural, social, simblico) a los que corresponden respectivos capitales. Las clases sociales
resultan de la posicin ocupada en el espacio social segn los capitales que se posean en el presente y la
herencia social, dicha posicin en el espacio social constituye las condiciones sociales de existencia, que dan
lugar a distintos hbitos, gustos, prcticas y estilos de vida. La ubicacin en el espacio no viene dada
fundamentalmente por las "valas" de las personas, sino por la trayectoria seguida por su familia, no siendo
partidario el autor de las teoras de la movilidad social funcionalistas, que sirven como teoras legitimadoras
del poder, frente a ellas defiende la existencia de unas trayectorias de clase de las que resulta difcil escaparse.
Contextualitas
Se centra en la influencia del contexto social y cultura en el desarrollo del alumno. La investigacin
intercultural indica que las culturas presentan gran variabilidad en lo que los nios deben aprender. Los
contextualitas insisten en que el nio y el ambiente se encuentran en cambio constante y en que los cambios
suelen producir cambios en el otro. Por tanto no puede haber patrones universales o puntos finales en el
desarrollo.
Vigostky
Lev Vigotsky (1896-1934) fue uno de los primeros tericos del desarrollo en analizar la influencia del contexto
social y cultural del nio. Funciones elementales (percepcin, memoria, atencin y lenguaje) que se
transforman en funciones mentales superiores a travs de la interaccin. Desarrollo inclua cambios
cualitativos. Su teora no contiene patrones universales del desarrollo Zona de Desarrollo Proximal
Operacionalistas
Una definicin operacional constituye el conjunto de procedimientos que describe las actividades que un
observador debe realizar para recibir las impresiones sensoriales (sonidos, impresiones visuales o tctiles,
etc.), que indican la existencia de un concepto terico en mayor o menor grado. En otras palabras, especifica
qu actividades u operaciones deben realizarse para medir una variable, una definicin operacional nos dice
que para medir esta variable, hay que hacer esto y esto otro (nos indica los pasos a seguir). Por ejemplo, la
definicin operacional de la variable temperatura sera el termmetro (con las respectivas instrucciones de
cmo medir e interpretar la temperatura); inteligencia podra ser definida operacionalmente como las
respuestas a una determinada prueba de inteligencia.
Una definicin operacional est constituida por una serie de procedimientos o indicaciones para realizar la
medicin de una variable definida conceptualmente. En la definicin operacional se debe tener en cuenta que
lo que se intenta es obtener la mayor informacin posible de la variable seleccionada, de modo que se capte
su sentido y se adecue al contexto, y para ello se deber hacer una cuidadosa revisin de la literatura
disponible sobre el tema de investigacin
Citlali
Organizacionistas
1.-Son aquellas teoras que consideran al estado como un ente similar a los organismos vivos, simulando su
parecido, y su estructura organizar, donde el individuo trasciende.
OBJETIVOS
Busca explicar la organizacin del estado a travs de la naturaleza del individuo interpretando al estado como
un ser biolgico.
Explicar que: la sociedad es un organismo que trasciende a los individuos.
Explicar: la sociedad forma parte de la esencia del ser humano
Sostienen que el individuo posee una personalidad propia a pesar que forma parte de una sociedad.
Se considera que la teora moderna del estado es la organizacin. Concibe a los fenmenos sociales como un
todo orgnico. La construccin de una teora social slo es posible sobre una base biolgica.
Para los organicistas, los grupos sociales no son, metafricamente, como un organismo biolgico, sino que
realmente son organismos de tipo animal, aunque de naturaleza superior: las carreteras y las construcciones
conforman el esqueleto del cuerpo social; los productos mercantiles, las clulas; el intercambio comercial es la
locomocin; la infraestructura tecnolgica son los msculos; los medios informativos y de comunicacin, el
sistema nervioso, etc.
QUE PLANTEA?
El Estado puede subsistir sin algunas de sus partes, pero las partes no pueden subsistir o vivir bien por s
mismas. En una sociedad cada individuo cumple una funcin especfica. La sociedad es una empresa para el
beneficio mutuo: nos necesitamos. Pero las funciones necesarias pueden ser realizadas por distintas personas,
de tal manera que ningn individuo como tal es imprescindible porque su funcin puede ser realizada por otro
2-Aquellas que se basan en supuestos fuertes acerca del origen hereditario del desarrollo humano y por tato,
establecen hiptesis dbiles acerca de la influencia del aprendizaje. Acentan los factores biogenticos sobre
los socioculturales.
Modelicas
El modelado es un proceso de aprendizaje observacional en el que la conducta de un individuo o un grupo de
individuos acta como estmulo para generar conductas semejantes en otros individuos que observan la
actuacin del modelo. La mayor parte del aprendizaje en los humanos es un aprendizaje observacional. El
modelado puede utilizarse para aprender nuevas conductas, inhibir o desinhibir patrones comportamentales.
Bsicamente el modelado nos viene a decir que podemos aprender casi cualquier conducta observando como
la ejecuta o lleva a cabo otra persona.
Laura
*Teoras Inmanentistas Generativas
Creativas.
El acto de desarrollar un pensamiento personal, basado en una confrontacin de la informacin que recibimos
con nuestro propio raciocinio y experiencias es un acto de creatividad. A travs de l me Creo a M Mismo
como ser independiente, como individuo autovalidador de mis verdades. Slo a partir de ello puedo crear
afuera, es decir, investigar y descubrir algo nuevo en el mundo. A partir de ser un sujeto que se crea a s
mismo, me convierto potencialmente en un ser creativo. Esta posibilidad de ser un sujeto creativo se puede
expresar en cualquier campo del quehacer humano. All donde la creatividad surge, introduce una mirada
diferente a lo existente, abriendo con ello la posibilidad de que surja lo nuevo. La creatividad tiene que ver
finalmente con el acto de creacin, desde el ms cotidiano hasta el acto mayor y todo abarcante: el de La
Creacin del Universo.
Heursticas.
Geoge Polya considera el mtodo heurstico como un instrumento que apoya y ofrece ayuda en las reas del
conocimiento con fundamento y desarrollo de los conocimientos previos de docente y educando. Se propicia
la construccin del conocimiento antes, durante y despus de la actividad, con relacin a la interaccin entre
lo que se sabe, lo que se ve, los datos que se tienen y lo que se puede sacar de ellos y la veracidad del
resultado obtenido; ayuda a sistematizar la informacin, a establecer el origen del problema a interrelacionar
el conocimiento con otras reas.
Poiescicas.
Para Valry no se puede hablar de la Belleza porque lo bello es negativo, es decir que es inabordable, puesto
que cuando el poeta se refiere a lo bello, la mayor parte de las veces alude a sus efectos y en algunas
ocasiones a lo que llama el efecto ms deseable; efecto que nos deja mudos. Ahora, si bien es cierto que
Valry se siente atrado por la idea de crtica kantiana, es necesario advertir que en las cuestiones que
conciernen a la esttica se distancia radicalmente del filsofo, puesto que nuestro poeta le quita toda
legitimidad a la creacin del genio inspirado. En este sentido, podemos decir que Valry renuncia a la obra
hecha, acabada, ya que l considera que sta siempre est por hacerse.
Transductivas.
El pensamiento Transductivo se mueve entre datos singulares o particulares estableciendo relaciones
comparativas entre ellos (buscando similitudes y diferencias). Por esta razn al pensamiento transductivo
tambin se lo denomina analgico. Bruner considera al mtodo transductivo, junto al deductivo y al inductivo
los que promovern un aprendizaje por descubrimiento. Al descubrimiento transductivo lo asocia con la
creacin y el arte, debiendo el docente que pretenda usar esta forma de descubrimiento tomar en cuenta los
materiales a presentar, la familiaridad que el nio pueda tener con ellos y que tenga el tiempo suficiente para
cotejarlos.
Miguel
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