Deus, de acordo com os escritos sagrados dos judeus, por volta do ano 2.000
a. C., prometeu a Abrao, morador de Ur, na Caldeia (Mesopotmia), uma terra
em Cana, na actual Palestina. Abrao partiu ento em direco "terra
prometida" por Deus, mas os seus descendentes foram parar ao Egipto, onde
acabaram maltratados e escravizados (c.1580 a.C.).
O neto de Abrao, Jacob ou Israel, teve 12 filhos, e cada um veio a dar origem
uma das 12 tribos que, durante certo tempo, constituram o povo de Israel.
Do Egipto, Moiss, no sc. XIII a.C., aproveitando uma conjuntura poltica
favorvel, chefiou a sada das 12 tribos de israelitas para tentarem atingir a
Terra Prometida. Ao passar junto ao Monte do Sinai, Deus voltou a falar-lhe,
dando-lhe um conjunto de leis morais (Tbuas da Lei), que se tornaram na
base do judasmo.
Moiss nunca atingiu a Palestina, foi Josu que a conquistou. As 12 tribos de
israelitas aps um longo perodo de divises internas, por volta do ano 1.000
a.C., reuniram-se e fundaram um reino independente. Saul (c.1025 a.C.) foi o
primeiro rei. Seguiu-se David (c. 1012-972 a. C.), conquista Jerusalm e opera
uma centralizao poltica e religiosa. Salomo (c.971-931 a. C), construiu em
Jerusalm o clebre Templo, onde ficou guardada a Arca da Aliana com as
Tbuas da Lei, dadas por Deus a Moiss.
Por volta de 931 a.C. este reino dividiu-se, dando origem ao reino de Israel (10
tribos) e ao Reino da Judeia (2 tribos). O reino de Israel acabou por ser
conquistado pelos assrios, em 722 a.C., desaparecendo da histria as 10
tribos. O Reino da Judeia, no ano 586 a. C. foi conquistado por
Nabucodonosor, sendo os seus habitantes desterrados para a Babilnia.
Os babilnios acabaram por ser conquistados, em 538 a.C, pelos Persas.
Foram estes que deixaram os antigos habitantes do Reino da Judeia voltaram
Palestina (c.538 a.C.). Fruto desta permanncia na Babilnia e do contacto
com o Zaratustrismo, incorporaram no judasmo novos elementos religiosos.
Formaram tambm a crena da vinda de um Messias (chefe militar), enviado
por Deus, que os havia de libertar do julgo de outros povos e reconstituir o
antigo reino.
Apesar de todas as revoltas nunca conseguiram recuperar a independncia.
Tito, imperador romano, no ano 70 d.C., aps ter conquistado Jerusalm e
arrasado o clebre tempo de Salomo, dispersou os judeus por todo o imprio.
1. Monotesmo
O judasmo no foi a primeira religio monotesta, mas seguramente a mais
longa da histria da humanidade. Esteve na origem de duas outras religies
monotestas: o cristianismo e o islamismo.
2. Deus Tribal
"Disse o Senhor a Abrao: "Deixa a tua terra, os teus parentes, a casa do
teu pai e parte para a terra que te vou mostrar. E eu farei de ti uma grande
nao, abenoar-te-ei e tornarei glorioso o teu nome. Vai com a minha
beno". Gn, 12,1-2.
O Deus judaico, assumiu desde o incio as caractersticas de um Deus tribal,
que em troca de uma obedincia total lhes promete um futuro glorioso, mas um
presente incerto. Foi Deus que escolheu os judeus, e no o seu contrrio.
Estabeleceu com eles uma relao nica, exclusiva da qual todos os outros
povos esto afastados.
A Lei, a moral e os castigos so colectivos. Se um pecar, o castigo divino
acabar por cair sobre todos.
No principio era apenas o mais importante dos deuses existentes, mas depois,
ao longo de um processo histrico conturbado acabou por ser reconhecido
como o nico Deus existente.
2.1. Sacerdotes da Humanidade
"E vs sereis para mim um reino sacerdotal e um povo santo", Ex.,19-,6
Deus escolheu os judeus para sacerdotes da Humanidade, e como tal exige
entrega total a esta misso divina. Sempre que os judeus se afastam do seu
Deus, e do caminho de santidade que Ele lhes traou, castiga-os de forma
brutal.
A Abrao exige que se separe da sua terra e dos seus parentes, lanando-o no
deserto. Os seus descendentes terminam escravizados no Egipto.
A Moiss d-lhe um Lei moral exigente, e no lhe permite que chegue terra
prometida, condenando-o a morrer no deserto.
No sculo XX, submete-os os judeus a um prova extrema: abandona o seu
povo eleito condenando-o ao extermnio em massa (Holocausto).
O presente para o crente no judasmo no existe, apenas podem alimentar a
esperana que num futuro longnquo, se Deus se lembrar deles.
Estamos perante uma religio centrada em torno da uma Lei divina, que
disciplina a aco dos seus membros de modo a reconcili-los com uma
divindade justiceira e omnipotente.
Deus ao longo da Histria vai educando os judeus para serem os lideres
espirituais do mundo, submetendo-os s mais cruis provaes para testar a
sua F n`Ele. As matanas e perseguies que tm sido vtimas so encaradas
como fazendo parte deste plano educativo divino.
Jerusalm ser no fim dos tempos, a capital da Humanidade.
2.2. Raa Santificada
No sculo XIX criaram tambm o mito que os judeus constituam uma etnia ou
"raa" parte, que ao longo dos sculos tinha conseguido manter a sua
"pureza" inicial. Trata-se de um ideia tipicamente racista, comum a tantas
outras que surgiram no sculo XX e princpios do XX. Esta a razo porque,
para a comunidade judia, um judeu sempre considerado um judeu, mesmo
que no acredite em Deus ou se tenha convertido a outra religio.
2.3. Anjos e Demnios
Embora acreditem num s Deus, os judeus criaram um verdadeiro exercito de
Anjos (mensageiros). No topo esto os arcanjos - Miguel, Gabriel e Rafael -,
seguindo-se os querubins e os serafins. O seu poder enorme: s ordens de
Deus, um s anjo aniquilou 70.000 homens com a peste (II Samuel 24,15).
Numa s noite, um anjo matou 185.000 homens no campo dos Assrios (II Reis,
19,35).
Os anjos que se afastaram de Deus so os demnios, que possuem inmeros
poderes malficos.
3. Teocracia
"Escuta, oh Israel: O Eterno nosso Deus, o Eterno nico. Amars O
Eterno, teu Deus com o teu corao, com toda a tua alma e com todos o
teus recursos". Devarim, Deuteronmio, 6,4.
A continuidade histrica do judasmo assentou deste 586 a. C., numa poderosa
organizao religiosa controlada pelos rabis (chefes religiosos), que
procuraram controlar todos os aspectos da vida das diferentes comunidades de
crentes.
A Tora tornou-se a lei religiosa e civil do povo judeu.
A sinagoga era no apenas um local de culto, mas funcionava como escola,
tribunal, casa de convvio e informao, estalagem de viajantes, etc.
Devido disperso das comunidades, esta organizao cedo criou redes
internacionais, nomeadamente para a cobrana de impostos.
4. Separao
Os judeus, devido aliana especial que possuem com o seu Deus, foram por
Ele obrigados a viverem parte das comunidades de "impuros" ou "idolatras"
em que estavam inseridos. Os rabis mostraram-se sempre muito zelosos nesta
separao, de modo a evitarem a disperso e o contgio de outras religies.
As comunidades judaicas ainda durante o Imprio Romano comearam a
isolar-se, no desejo de salvaguardarem a pureza das suas crenas e da sua
raa, dando origem s primeiras judiarias (a)
Quando o cristianismo se tornou na religio oficial do Imprio Romano, as
judiarias passaram a ser os bairros onde os judeus eram obrigados a viverem.
Em Portugal at 1497 as judiarias eram dirigidas por um arrabil-mor, que
superintendia no culto, justia, finanas, administrao. Cada Judiaria dispunha
do seu cemitrio privativo, sinagoga, aougue, etc.
Esta separao se manteve a unidade da comunidade judaica, e permitiu a
longa persistncia da religio, acabou por gerar enormes conflitos racistas. Os
judeus eram frequentemente encarados como "corpos estranhos" na
sociedade.
5. Da Terra Prometida ao Sionismo
Durante cativeiro do judeus na Babilnia ( 586 -515 a.C) gerou-se a ideia que
um dia viria um Messias (chefe poltico e religioso), que no s os faria
regressar terra prometida por Deus a Abrao e Moiss, mas reconstituiria o
antigo reino do rei David. Depois do regresso dos judeus Palestina, a ideia
persistiu, alimentando inmeras revoltas contra os invasores. Os judeus
continuaram a ser subjugados agora na sua aterra. O Messias nunca chegou,
apesar dos muitos candidatos.
Depois da expulso do judeus da Palestina, por Tito, no ano, 70, a ideia de um
futuro regresso Palestina, a terra prometida, tornou-se numa mais fortes
crenas judaicas.
No sculo XVI emerge um movimento de retorno, conduzido por uma
portuguesa. O movimento ressurge no sculo XIX. Em 1897 realiza-se o
primeiro congresso sionista em Basileia. Em 1917 a Declarao de Balfour,
reconhece aos judeus o direito a um Estado e uma ptria na Palestina, o que
vir a ser conseguido, em 1948, na sequncia da 2. Guerra Mundial.
Muitos judeus ortodoxos no concordam com o Estado Israelita, no apenas
porque o mesmo no teocrtico, mas sobretudo porque ainda no chegou o
Messias que o criar.
6. Livros
Os livros sagrados so essencialmente dois - Tora e o Talmude.
A Tora constituda por cinco livros - Gnese, xodo, Levtico, Nmeros e
Deuteronmio.
O Talmude, rene a tradio oral. composto pelo Mishina e Gemara,
reunindo estudos sobre a Tora, leis, regras de aplicao dos seus princpios
bblicos, parbolas e narraes rabnicas e outros muitos ensinamentos. O
Talmude Babilnico foi concludo em 500 a.C e o Talmude de Jerusalm em
500 d.C.
A Cabala judaica forma-se a partir do sculo XII, com base em dois livros:
Sefer ha-bahir (Livro da Luz Resplandecente (c. 1170) e Sefer ha-Zohar (Livro
do Esplendor) (c. 1270).
7. Judasmo Portugal
Durante a Idade Mdia o judasmo estava amplamente difundido em Portugal.
No final do sculo XV, entre 15 a 20% da populao portuguesa professava
esta religio.
Em 1497 a esmagadora maioria dos judeus foi forada a converter-se ao
cristianismo, tendo um minoria fugido do pas. Esta converso foi todavia
aparente, pois a maioria continuou em segredo a seguir as suas crenas
religiosas (cripto-judasmo). A Inquisio em Portugal, entre 1536 e 1821,
perseguiu e lanou na misria milhares de famlias acusadas de judasmo.
Calcula-se que neste perodo tenham sido queimados vivos cerca de mil
judeus, a maioria dos quais durante o domnio de Portugal pela Espanha
(1580-1640). Mais
8. Judasmo Actual
No sculo XIX formaram-se trs importantes correntes no judasmo:
a) Judasmo Reformador - Iniciado pelo filsofo Moses Mendelssohn (1729-
1786). Defendeu, por exemplo, a utilizao das linguas modernas na sinagoga.
Fora dos EUA conhecida por J. progressista ou liberal.
b) Judasmo Ortodoxo - Divisivel entre "chassidicos" (ou Hassdicos) e no-
assdicos, os mitnagdim. Opem-se a qualquer mudana, rejeitam a
modernidade. No apoiaram o estabelecimento do Estado de Israel, por
consideram
que s o Messias o poder fazer.
c) Judasmo Conservador - Fora dos EUA conhecida por J. Masortin.
Tendncia de compromisso entre a modernidade e a tradio.
Actualmente a maioria dos judeus concentra-se em Israel e nos EUA, embora
existam comunidades espalhadas por todo o mundo.
Carlos Fontes
Israel: A Guerra Interminvel
O Estado de Israel, criado na sequncia da II. Guerra Mundial, vive desde ento em guerra
permanente. Este o preo que tem que pagar pela sua existncia? Nada fcil neste conflito
que ope israelitas e palestinianos.
Resistncia Religiosa
Resistncia Religiosa
Este fosso entre judeus e gentios acabou por os levar a aliaram-se aos
poderosos para explorarem os mais pobres e fracos entre os gentios. O gentio
era encarado com total desprezo, pouco importando o expediente usado para o
explorar. Em muitos pases, como Portugal, os judeus eram cobradores de
impostos, banqueiros, dedicando-se a actividades de natureza especulativa.
Quando se sentiam espoliados pelos grandes senhores, os pobres revoltassem
contra os judeus, pois viam neles os agentes dos opressores.
Porto de Abrigo
Estado Militarizado
1. Estado Judaico.
De acordo com a constituio, o Estado pertence apenas aos judeus onde quer
que se encontrem. 90% do territrio propriedade exclusiva de judeus, sendo
proibida a venda a no judeus. por isso que em Israel no h israelitas, mas
rabes, drusos, etc.
2. Direitos Desiguais.
3. Regime Militarizado.
4. Fronteiras.
1948. 24 horas aps ter sido criado, o Estado de Israel invadido pelos
exrcitos regulares de Egipto, Jordnia, Sria, Lbano e Iraque. A guerra s
termina em 1949, com uma nova configurao das fronteiras.
1967. Uma nova invaso anunciada. O Egipto lidera de novo uma aliana
com a Jordnia e a Sria para riscar do mapa Israel. Pouco antes da anunciada
invaso, Israel ataca e destri os exrcitos inimigos. A paz tardou em voltar.
Terrorismo. A partir da dcada de 1970 que a guerra contra Israel passa a ser
feita de forma sistemtica atravs de aces terroristas praticadas em Israel e
no exterior. Em 1977, por exemplo, foi assassinado em Lisboa o embaixador
israelita.
Uma Guerra Anunciada. Mais ano menos ano a guerra ir eclodir, entre Israel
e os pases muulmanos da regio.
O Iro desde 1978 que afirma a sua inteno de destruir o Estado de Israel.
Em 2006 relanou o seu programa nuclear.
O caos em que o Iraque mergulhou joga por enquanto a favor de Israel, mas o
futuro uma enorme incgnita. Se os radicais ganharem a Guerra, a situao
ser trgica.
1. Expulses
Anos 40
Pouco depois da proclamao do Estado de Israel, em 1948, cerca de um
milho de palestinianos (85 %) foram afastados das suas terras e casas.
Calcula-se que 531 aldeias e 11 bairros urbanos tenham sido esvaziados dos
seus habitantes.
Nos territrios que Israel no ocupou, segundo a ONU, deveria ser instalado o
Estado palestiniano, uma questo que nunca mereceu o consenso dos prprios
palestinianos.
Anos 50
neste contexto que Abu Amar (Yasser Arafat), funda, em 1959, a Fatah, que
se recusava a fundar o estado palestiniano somente nesses territrios,
assumindo como nico objectivo a reconquista e destruio de Israel. Guerrilha
e atentados selectivos passam a parte da nova estratgia de guerra
palestiniana.
Anos 60
Durante a chamada "Guerra dos Seis Dias", em 1967, Israel passou a ocupar
toda a Palestina com a conquista da Faixa de Gaza, da Cisjordnia e do sector
leste de Jerusalm. As tropas israelitas ocuparam igualmente os montes Gol
Sria e a pennsula do Sinai ao Egipto, devolvida depois no final da dcada de
setenta.
Cisjordnia
Faixa de Gaza
Numa pequena faixa de deserto (360 km2), acumulam-se hoje cerca de 1,5
milho de palestinianos, 60% dos quais em campos de refugiados. A
esmagadora maioria da populao vive da ajuda internacional.
Lbano
Sria
A Sria foi particularmente devastada durante a guerra dos seis dias (1967),
tendo Israel ocupado desde ento uma parte do seu territrio (Montes Gol).
Vivem neste pas milhes de refugiados palestinianos e seus descendentes.
Jordnia
4. Entendimento Impossvel ?
2. A Minoria Judaica.
3. Muulmanos em Guerra.
Maom, emerge no sculo VII como o ltimo profeta, aquele que veio corrigir
os desvios dos judeus, dos cristos e demais idolatras. A expanso do
islamismo foi de incio o resultado de uma guerra, marcada por enormes
matanas pela sia, Norte de Africa e Europa (Pennsula Ibrica ). A escolha
era reduzida para os que sobreviviam: aderiam nova religio, fugiam ou
viviam sobre uma permanente excluso social, pagando pesados tributos.
Ainda durante o sculo XI, os cristos iro de novo tentar reconquistar a terra
onde Cristo nasceu (Palestina). As cruzadas (1096 a 1312) convertem-se
rapidamente num guerra onde nada poupado, incluindo o Imprio Bizantino
(cristo).
5. Genocdios
As ideias racistas e sionistas no sculo XIX criaram a ideia que os judeus eram
uma raa parte, que graas a um forte processo endogamico se manteve
sem alteraes genticas desde o sculo I quando foram expulsos da
Palestina. Trata-se de uma teoria racista sem qualquer fundamento.
As teorias racistas no so novas. No sculo XV os castelhanos e aragoneses
conceberam a ideia da "pureza de sangue": um catlico se tivesse um
antepassado de religio judaica era impuro, como impuros eram os judeus.
Portugal foi at final do sculo XVIII, conhecido como uma nao de judeus,
tal era o grau de "impureza" do sangue dos seus habitantes, ainda que fossem
maioritariamente catlicos...
Muitas tm sido as explicaes para o dio que ao longo dos sculos os judeus
foram vtimas na Europa.
A intolerncia dos catlicos tem sido uma das causas mais apontadas, mas no
caso portugus provavelmente no foi a mais importante.
O dio que a populao portuguesa, maioritariamente catlica, manifestava
contra os judeus estava ligado a uma actividade exercida pelos mesmos: a
cobrana de rendas e emprstimo de dinheiro.
Embora fosse uma minoria os que exerciam esta actividade, mas a tendncia
foi para associar esta actividade a todos os outros.
O mestre de Avis, futuro rei D. Joo I, teve um filho bastardo de uma judia -
Dona Ins Pires Esteves, filha nica de Mendo da Guarda ou Pro Esteves, o
"Barbado".
A alcunha de "Barbado" ter derivado do desgosto que Pro Esteves sentiu
por assistir na cidade da Guarda a este romance impossvel da sua filha judia
com um cristo (Mestre de Avis). Ter ento jurado no cortar as suas barbas.
Como muitos outros judeus, "converteu-se" ao cristianismo, mantendo-se
todavia fiel s suas crenas.
Ins Esteves entrou para o Convento de Santos, cujo governo lhe ser
confiado. Foi neste convento em Lisboa, que Colombo conheceu e se casou
com Filipa Moniz Perestrelo.
Pro Esteves est sepultado na Igreja de Nossa Senhora do Mileu, em
Veiros (Avis, Alentejo), povoao onde nasceram duas crianas deste amor
impossvel:
- Dona Brites, que se casou com um nobre ingls, conde de Arundel.
- D. Afonso (1377 ou 1380) que foi o 8 conde de Barcelos e 1 duque de
Bragana. O iniciador da poderosa Casa de Bragana, aps se casar com
Dona Beatriz Pereira, filha de D. Nuno Alvares Pereira.
Dadas estas ligaes aos judeus, no admira que D. Joo I tenha sido um dos
seus protectores, impedindo inclusive que fossem convertidos fora.
A Casa de Bragana mostrou-se ao longo do sculo XV, sempre muito prxima
dos judeus, mas uma inbil poltica de casamentos com castelhanas acabou
por incutir no pas o virus da intolerncia religiosa.
Nobreza Judaica
Inquisio em Portugal
A INQUISIO EM PORTUGAL
Incio
D. Joo III ficou ligado ao estabelecimento da Inquisio em Portugal (1536),
cerca de 58 anos depois da sua instituio em Espanha. O processo foi longo,
pois os homens da Igreja em Roma, exigiam um alto preo.
Os cristos novos, utilizando todos os meios, incluindo o suborno da Curia
Romana, conseguiram durante vrios anos impedir a autorizao papal. Entre
os muitos clrigos do Vaticano que enriquecerem custa dos cristos novos
portugueses, conta-se o nncio do papa em Portugal - Hieronimo Ricenati
Capodiferro.
D. Joo III, acabou por ganhar, pagando em subornos um preo mais alto: O
Cardeal Farnese recebeu em pagamento o Bispado de Viseu, alm de uma
renda anual de cerca de 20.000 ducados. O Cardeal Santiquatro, velho amigo
do rei obteve uma penso anual de 1500 cruzados e o Cardeal Crescentiis uma
penso de 1.000 cruzados (1).
O objectivo do rei e da Igreja Catlica era a perseguio dos cristos novos,
dado que estavam convencidos que todos eles continuavam em segredo a
manter as suas crenas judaicas. Na prtica tratou-se de um expediente para
confiscar (roubar) os bens dos cristos novos, a elite empreendedora do pas.
A Igreja Catlica portuguesa entre 1536 e 1821 teve sempre duas
preocupaes fundamentais:
- Assegurar que fosse garantido o confisco (roubo) dos bens dos cristos
novos, uma das suas grandes fontes de receitas.
- Impedir a sua sada dos cristos novos de Portugal, de modo a manter a sua
fonte permanente de rendimentos. A Santa S chegou a acusar a Igreja
portuguesa de estar a escravizar os cristos novos.
Os constantes conflitos entre os clrigos portugueses e o papa, a respeito da
Inquisio, raramente envolveram problemas doutrinais, a questo recorrente
era a possibilidade do confisco (roubo) dos bens dos condenados
O Grande Saque
A Igreja Catlica portuguesa entre 1536 e 1821 teve sempre duas
preocupaes fundamentais:
- Assegurar que fosse garantido o confisco (roubo) dos bens dos cristos
novos, uma das suas grandes fontes de receitas.
- Impedir a sua sada dos cristos novos de Portugal, de modo a manter a sua
fonte permanente de rendimentos. A Santa S chegou a acusar a Igreja
portuguesa de estar a escravizar os cristos novos.
Os constantes conflitos entre os clrigos portugueses e o papa, sobre a
Inquisio, raramente diziam respeito a questes doutrinais, o problema
recorrente era a possibilidade do confisco (roubo) dos bens dos condenados.
Reserva de Vtimas
Confisco
.
Se o papa autoriza o estabelecimento da Inquisio, em 1536, no autoriza
todavia o confisco dos bens dos condenados durante 10 anos. Uma deciso
papal paga a peso de ouro pelos cristos novos portugueses.
Contra esta medida se insurgiu quer o D. Joo III e a Igreja Catlica
portuguesa, pois viu-se privada de iniciar o saque dos cristos novos. Apesar
de todas as presses, em 1546, o papa prorroga por mais 1 ano a proibio do
confisco (roubo) de bens. No ano seguinte, para grande escndalo da Igreja
catlica portuguesa suspende de novo o confisco por 10 anos. O que volta
faz-lo em 1558.
Uma vez obtido o dinheiro dos cristos novos, o Inquisidor Geral e o agora
tambm o papa, em 1579, chegam a acordo em anular o contrato de 1577. O
dinheiro nunca foi devolvido.
O novo rei, D. Afonso VI, logo aps ter sido coroado, repe a autorizao para
o confisco de bens dos cristos novos (1657). A Igreja Catlica e em particular
a Inquisio so agora reforadas no seu poder. O saque dos condenados
volta a atingir enormes propores. neste contexto que a Santa S, em 1668,
restabelece as relaes diplomticas com Portugal.
Partilha de Esplios
Os familiares do Santo Oficio acabaram por ter um enorme poder a nvel local,
da qual tiravam frequentemente proveito pessoal, nomeadamente
chantageando os cristos novos, desfazendo-se dos mesmos denunciados
como "judeus", obtendo "favores sexuais" sob coao das vtimas, etc.
O cargo de familiar do Santo Oficio continuou a ser apetecvel pelo poder que
conferia a capacidade de denunciar algum. No admira que na dcada de
1761 e 1770 tenham sido nomeados 2.252 familiares do Santo Oficio.
Criminosos Solta
As vtimas destes criminosos nunca foram libertadas e os seus bens lhes foram
devolvidos. A Igreja Catlica, atravs da Inquisio no apenas minou a coeso
da sociedade portuguesa, mas tambm fez emergir o pior que os seres
humanos so capazes.
1641-1656 : D. Joo IV
Pouco depois da restaurao da independncia de Portugal, em 1641, o
inquisidor-geral, que fora nomeado pelos espanhis, parece envolvido numa
conspirao para matar o novo rei (D. Joo IV).
A Inquisio procurou boicotar a aplicao do Tratado de Paz de Portugal e a
Holanda (12/6/1641). Contra o estipulado no Tratado de Paz e as ordens de D.
Joo IV, julgou e matou portugueses, como Isaac de Castro (Dez.1647) que se
haviam aliado aos holandeses na guerra contra os espanhis.
D. Joo IV quando proibiu o confisco de bens pela Inquisio, em Maio de
1647, foi excomungado pelo Inquisidor-Geral, alegando que a Inquisio no
obedecia s ordens do rei. Dois anos depois nova tentativa do monarca para
proibir o confisco de bens e nova recusa da Inquisio, uma luta que se
prolongou at sua morte do rei em 1656 (44).
Depois de morto, as suas ossadas foram tiradas do caixo vista um vasto
bando de catlicos fanatizados. O cadver despojado das suas vestes reais, foi
estendido aos ps do Conselho Geral do Santo Ofcio. Um acto de suprema
humilhao a que tiveram que assistir, a rainha D.Luisa de Gusmo e os dois
principes. S depois de ser lido o processo secreto a que D. Joo IV fora
objecto pela Inquisio que a absolvio foi dada pela Igreja Catlica, atravs
dos seus inquisidores (2).
O Padre Antnio Vieira demonstrou que a Inquisio em Portugal, defendia o
partido dos espanhis, e tudo fazia para arruinar o pas: "(...) certos ministros
religiosos so conhecidamente favorecedores da parcialidade de Castela e to
obrigados a ela, e mais castelhanos no afecto, que os mesmos
castelhanos"(45).
1751-1821
Marques de Pombal em 1775 aboliu a distino entre cristos-novos e velhos
em Portugal, em Espanha manteve-se durante quase um sculo. O ltimo Auto
de F em Portugal foi em 1781 (vora), no pas vizinho em 1826. A Inquisio
foi extinta em Portugal em 1821 e s 13 anos depois em Espanha.
Notas: