MALINOWSKI. TROBRIAND.

Los 4 tipos bsicos de parientes lineales (F,M,S,D) se encuentran entre los 8 tipos de parientes
primarios (F,M,S,D,B,Z,H,W) que, en la gran mayora de las sociedades, son denotados por
igual nmero de trminos; esos trminos son, casi siempre, trminos elementales. "En la
designacin de parientes secundarios, terciarios y lejanos, aunque nuevos trminos
elementales se apliquen a parientes distintos, aparecen trminos derivados y descriptivos con
frecuencia creciente. Los trminos denotativos se vuelven infrecuentes con los parientes
secundarios y desaparecen prcticamente con los parientes terciarios, dando paso a los
trminos clasificatorios. Lo cuales el resultado en gran medida, por supuesto, del creciente
nmero de categoras potencialmente distinguibles-33 para parientes secundarios y 151 para
parientes terciarios y de la correspondiente necesidad prctica creciente de reducir el nmero
reconocido mediante agrupacin o coalescencia. Esto puede realizarse o bien mediante la
extensin de un trmino original que denota algn pariente primario a una o ms categoras de
parientes secundarios o an ms lejanos, o bien aplicando un trmino distintivo a varias
categoras de parientes secundarios, terciarios o lejanos. Nuestro propio sistema de parentesco
sigue exclusivamente este ltimo mtodo, reflejando el carcter aislado de nuestra familia
nuclear, pero desde una perspectiva intercultural el primer mtodo est bastante ms
extendido" (Murdock1949:100-101).

Tres cosas hay que destacar en esta explicacin de Murdock:

1. La correlacin entre lo que Morgan llam terminologa descriptiva y "el carcter aislado de
nuestra familia nuclear".

2. La tesis de que los trminos clasificatorios de las terminologas clasificatorias se generan por
extensin de los trminos para parientes primarios a parientes secundarios y n-arios.

3. La tesis de que "Un trmino clasificatorio slo puede surgir de la ignorancia de una o ms
distinciones fundamentales entre parientes que, si tuvieran un reconocimiento lingstico pleno,
daran como resultado su designacin por trminos denotativos diferentes".

Empecemos por el segundo punto. Murdock recoge aqu una tesis inicialmente expuesta con
su nfasis habitual por Malinowski (1927,1930) Y compartida, entre otros,por Evans-Pritchard
(1929,1932) Y Radcliffe-Brown(1924). Para Malinowski, "Todas las divisiones sociolgicas,
comunidades locales, clanes, sub-clanes y grupos de parentesco clasificatorio de los Trobriand
estn arraigados en la familia. Slo mediante el estudio de la formacin de los lazos primarios
entre padres e hijos, siguiendo su desarrollo gradual y su crecimiento, as como su extensin
cada vez ms amplia para formar lazos cinicos y de agrupacin local, podemos captar el
sistema de parentesco de los nativos... He distinguido intencionada y cuidadosamente el
parentesco individual de los llamados lazos de parentesco clasificatorio porque la mezcla de la
relacin individual y la clasificatoria, mantenida aparte por los nativos en sus leyes,
costumbres e ideas, ha sido una de las ms peligrosas y desorientadoras causas de error en
Antropologa, viciando tanto la observacin como la teora del parentesco y de la organizacin
social.. Al extender la genealoga ms all del crculo familiar, podemos ver que algunos
trminos del interior del crculo se repiten fuera de l. En la historia de la vida de cada individuo
la mayora de la gente que entra en contacto con el nio en desarrollo es, por una u otra va,
parcialmente asimilada o comparada con los parientes primarios del nio dentro del crculo
domstico y los trminos usados para los padres, hermanos y hermanas se van extendiendo
gradualmente" (M.W.Young (ed.), The Ethnography of Malinowski. The Trobrinad Islands 1915-
1918, Routledge & Kegan Paul, London, 1979: 85 y 91). Malinowski ilustra esta tesis con un
amplio caudal de informaciones etnogrficas sobre los Trobriand, las ms pertinentes de las
cuales recogemos a continuacin junto a algunos comentarios aclaratorios a la terminologa
Trobriand del parentesco (para la tipologa que exponemos a continuacin la terminologa
Trobriand sera de tipo Crow).

Evans-Pritchard, por su parte, hace suyo lo esencial de la tesis "extensionista" de Malinowski

pero centra su atencin en la "extensin" de las actitudes:

"A travs de los sentimientos que un nio va formando en torno a aquellos que asocia ms
ntimamente con l su madre, su padre, sus hermanos y hermanas en la familia patrilocal ms
comn adquiere un amplio nmero de actitudes hacia el mundo extra-familiar, es decir hacia la
autoridad, hacia el sexo opuesto y dems. Muchas de estas actitudes lo son hacia personas,
especialmente hacia parientes, y sabemos que los patrones de conducta que un hombre
observa hacia sus parientes se deben en primer lugar a una extensin de sus sentimientos
intra-familiares para incluir a esa gente" (1929: 191).

Es decir, tanto los trminos clasificatorios como las actitudes y sentimientos hacia las personas
de fuera de la familia nuclear designadas con esos trminos seran, para Malinowski y Evans-
Pritchard, extensiones de las denominaciones, actitudes y sentimientos aprendidos por el nio
durante la socializacin en el seno de la familia.

Esa tesis "extensionista" la desarrollaron y reformularon con pretensiones de generalidad

Radcliffe-Brown y Sol Tax, para quienes hay una correlacin necesaria entre actitudes y
terminologa, de tal forma que EGO se comporta igual con aquellas personas a las que designa
con el mismo trmino de parentesco. Por su parte, Murdock ofreci en Social Structure (1949)
varios desmentidos etnogrficos a la supuesta universalidad de esa tesis, que descansa
tericamente en lo que Buchler y Selby han calificado como la falacia gentica, segn la cual la
esencia de una entidad sera isomrfica con el proceso mediante el cual esa entidad ha llegado
a su estado presente:

"No puede caber ninguna duda de que los nios aprenden el significado extendido de su
terminologa de parentesco: los nios aprenden lenguas. Sin embargo, el pequeo salto desde
una teora acerca del aprendizaje social hasta una teora semntica es lgicamente
indefendible. El significado denotativo de un trmino de parentesco es susceptible de anlisis
estructural; cmo tiene lugar el aprendizaje es un problema psicolgico que existe
completamente aparte del anlisis semntico... Merece la pena sealar que la manera en que
se plantea el problema implica el marco conceptual de su propia solucin. Los trminos de
parentesco cuyo rango alcanza ms all de un tipo de pariente biolgico son 'extendidos'; sto
es, su raz semntica tiene que ser circunscrita antes de que tenga lugar la extensin, y el
problema se limita a descubrir el proceso subyacente" (Buchler y Selby, 1968: 5).

Ejemplos:

Los dala o subclanes son tan importantes como los clanes, pues los miembros de un mismo
dala reivindican el mismo rango, forman la unidad local en la sociedad Trobriand y se
consideran entre s parientes "reales" o parientes por antonomasia se llaman mutuamente
veyogu, "mi pariente"-; a diferencia de los miembros de distinto dala y un mismo kumila, que
slo se consideran "pseudo-parientes"- un Trobrinad se refiere a un pariente clnico de otro
subclan como kakaveyogu, algo as como "mi pariente espreo"-. Cada comunidad local est
compuesta por gente que pertenece a un mismo dala o subclan, que posee derechos conjuntos
sobre el asentamiento del poblado y los huertos que le rodean, as como ciertos privilegios
locales. Mientras que el dala es un grupo social con importantes funciones (es l, por ejemplo,
ms que el clan, el que determina el rango) el kumila es primariamente una categoras social
ms que un grupo (una categora en la que, junto a los miembros humanos del clan, se incluye
cierto nmero de animales, plantas y objetos varios) y slo adquiere visibilidad social en
algunas grandes ceremonias.
El concepto de veyola (parentesco, o quiz mejor "consanguinidad") implica" semejanza de
sustancia": de ah que veyogu ("mi pariente") sea aquel con quien se comparte una misma
sustancia. Fuera de ese mbito, el trmino nativo para "mi amigo" ("aquel con quien elijo
asociarme porque me agrada") es lubaygu. Cuando es una mujer la que es calificada como
lubaygu por un varn, el trmino pasa a significar "mi amada", un trmino que un Trobriand slo
est autorizado a utilizar para referirse a aquellas mujeres con las que le estn permitidas las
relaciones sexuales y con las que puede llegar a casarse. Dada la exogamia de clan imperante
entre los Trobriand (un hombre no debe casarse con una mujer de su mismo clan, de su misma
sustancia, veyolai, un varn Trobriand slo podr considerar lubay a las mujeres que no son de
su propio clan y el trmino genrico para describir a las mujeres de los otros clanes es tabu-.
Ahora bien, el significado primario de esa palabra con el posesivo de primera persona gu, es
decir tabugu, es "hermana de mi padre" (FZ) y, por otra parte, el trmino habitual para designar
a las mujeres del propio clan (a las mujeres que son mis parientes o veyogu) es luguta, cuyo
significado primario es "mi hermana" (Z).

Es decir, un varn Trobriand dividir a las mujeres en dos grandes categoras: veyogu o "mis
parientes" por una parte, y potenciales "amantes" o lubaygu por otra, refirindose a las
primeras (las mujeres del propio clan, sexualmente prohibidas) con el mismo trmino, luguta,
con que se refiere a su "hermana" (Z) y refirindose a las segundas (las mujeres de los otros
clanes, sexualmente permitidas) con el mismo trmino, tabugu, con que se refiere a "la
hermana del padre" (FZ), a "la hija de la hermana del padre" (FZD) y, en general, a las mujeres
del clan del padre. Dicho de otro modo, el trmino de parentesco para la "hermana", luguta, se
extiende a la designacin de todas las mujeres del propio clan (parientes de la misma
sustancia, veyogu, y por tanto sexualmente prohibidas) y el trmino de parentesco para "la
hermana del padre", tabugu, se extiende a todas las mujeres de los otros clanes (empezando
por las mujeres del clan del padre, al que Ego, obviamente -al ser matrilineales los clanes
Trobriand- no pertenece), mujeres que no son parientes de la misma sustancia y por tanto
estn sexualmente permitidas y pueden llegar a ser labaygu ("mi amante").

La "lgica de la extensin" desde los parientes cercanos a los lejanos puede percibirse a la
inversa en lo que Malinowski presenta como su efecto: la fuerza decreciente, a medida que uno
se aleja de la familia nuclear, de la prohibicin del incesto (suvasova) --que prohibe tener
relaciones sexuales con determinadas categoras de parientes- y del imperativo de exogamia
--que prescribe el matrimonio "fuera" del propio grupo, con mujeres que no pertenezcan al
propio grupo de parentesco-. Aunque la norma ideal de la moralidad

Veamos en primer lugar los parientes matrilaterales o del lado de la madre, empezando por
sta. El primer trmino de parentesco utilizado por un nio o nia, en Trobriand como en
cualquier otro lugar, es el trmino para M (inagu, "mi madre"); sta, a su vez, designar a su
hijo (S) o hija (D) como latugu. La relacin inagu-latugu (M-C) es la base de todo el sistema de
parentesco Trobriand: los nios son de la misma sustancia corporal (veyola) que su madre (sin
que el padre ni varn alguno contribuya a su formacin) y pertenecen al subclan y al clan de su
madre. Al mismo clan y subclan pertenece la "hermana de la madre" (MZ) a quien Ego, tanto si
es varn como si es mujer, tambin llama inagu. Segn Malinowski, "La primera persona del
mundo ms amplio que la familia que entra en el crculo de los parientes es la hermana de la
madre, la cual, aunque sea denominada por el mismo trmino que la propia madre, inagu, se
distingue de ella de forma muy definida. La palabra inagu extendida a la hermana de la madre
adquiere un significado enteramente diferente, algo as como 'segunda madre' o 'madre
subsidiaria'. Cuando la hermana de la madre es un miembro de la misma comunidad de aldea,
es una visitante muy frecuente dentro de la casa; sustituye a la madre en algunas funciones o
en algunas ocasiones, atiende al nio y muestra hacia l una considerable devocin. Sus
mayores ensean al nio a extender para ella el trmino inagu, y esta extensin se le hace al
nio natural y plausible por la considerable semejanza entre su relacin con su madre y con la
hermana de su madre. Pero no hay ninguna duda de que el nuevo uso de la palabra sigue
siendo siempre lo que es, una extensin y una metfora. En este segundo sentido, inagu se
usa con un diferente tono emocional; y hay circunloquios, usos gramaticales e ndices
lexicogrficos que diferencian la forma secundaria del significado primario" (Malinowski no dice
nada de los usos de ina para FBW y MBW).

Al mismo clan y subclan que Ego y sus dos inala (su "madre", M, y la "hermana de su madre",
MZ) pertenece el "hermano de la madre" (MB) a quien Ego, tanto si es varn como si es mujer,
llama kadagu. Este, a su vez, llama tambin kadagua Ego y a sus germanos (G: B y Z), del
mismo modo que Ego llama kadagua los "hijos de su hermana" (ZC) _Es decir, kadagu es un
trmino recproco en la relacin entre el "hermano de la madre" (MB) y los "hijos de la
hermana" (ZC). En realidad, el "hermano de la madre" (MB) de Ego es, aunque no resida con
ellos, el cabeza de familia en la familia formada por Ego, su madre (M) y el marido de su madre
(MH), que es por ello su padre (F), del mismo modo que Ego se convertir, cuando se case su
"hermana" (Z), encabeza de la familia formada por sta, su marido (ZH) y sus hijos (ZC), para
los que Ego ser kadagu (MB). Es decir, la clave de la relacin entre uno y otro kada (MB-
ZC)est en la relacin entre "hermano" (B) y "hermana" (Z).

"La relacin entre hermano y hermana -escribe Malinowski- es denotada por el trmino luguta.
Este trmino significa 'hermana' cuando lo usa un varn, y 'hermano' cuando la que habla es
una mujer. En su significado ms amplio designa a una persona del sexo opuesto y de la clase
prohibida, esto es, del mismo subclan o clan que Ego. En un sentido an ms amplio y
metafrico se utiliza para cualquier persona o cosa tabuizada. El trmino luguta slo se usa
para referirse a la relacin tabuizada, puesto que los hijos/as (e) de los mismos padres (P) y del
mismo sexo utilizan diferentes trminos de parentesco (tuwagu, bwadagu) para designarse el
uno al otro: tuwagu significa 'mi hermano mayor (cuando el que habla es varn) y 'mi hermana
mayor' (cuando la que habla es mujer), y bwadagu significa 'mi hermano menor' (para Ego
varn) y 'mi hermana menor' (para Ego mujer).

Empecemos por el "padre" mismo (F). Para los Trobriand, el "padre" (F) al que denominan
tamagu no cumple papel alguno en la concepcin biolgica y formacin fsica de sus "hijos"
(C)- ningn varn lo cumple ni comparte sustancia o consanguinidad (veyola) con ellos: en
realidad, entre los Trobriand, el "padre" (F) o tamagu- que pertenece a un clan y a un subclan
(matrilineal) diferente al de su mujer y sus hijos no es pariente consanguneo (veyogu) de sus
"hijos" (C), y por eso la relacin sexual entre un "padre" y su hija o su hijastra, aunque es
considerada ilegal, impropia y moralmente repugnante (lo cual no impide que se produzca en
ocasiones) no est categorizada como suvasova (que es el trmino que Malinowski traduce
como incesto): "toda la ideologa que subyace a este tab- escribe Malinowski-es diferente a la
de suvasova" (lo cual, paradjicamente, no le impide a Malinowski considerarlo como otra
variedad de incesto). A diferencia de las relaciones sexuales prohibidas a un Ego varn con
diferentes categoras de sus parientes matrilinealescon su "madre" (M), con su "hermana"
(Z), con "la hermana de la madre" (MZ), con "la hija de la hermana de la madre" (MZD) y con
las distintas variantes clasificatorias de luguta-, todas las cuales son categorizadas como
suvasova, la prohibicin de la relacin sexual entre un Ego varn y su hija pertenece a otra
categora de tabs, que incluye a la relacin sexual con "la hermana de la esposa" (WZ) a la
que Ego designa como tuwagu si es "la hermana mayor de la esposa" (WeZ) y como bwadagu
si es "la hermana menor de la esposa" (WyZ), los mismos trminos que un Ego varn utiliza
para designar, respectivamente a su hermano mayor (eB) y menor (yB)- a la relacin sexual
con la suegra (WM) y a la relacin sexual con la esposa del hermano (BW).

En tal caso, tendra su lgica la "extensin" de tamagu al "marido de la hermana de la madre"

(MZH): siendo sta ltima (MZ) denominada inagu, como la "madre" (M). Su marido sera
designado con el mismo trmino que el "marido de la madre" (MH), es decir tamagu. Y tambin
tendra su lgica la "extensin" de tamagu al "hermano del marido de la madre" (MHB), e
incluso -pese a la ruptura del criterio generacional que ello suponeal "hijo de la hermana del
marido de la madre" (MHZS) y al "hijo de la hija de la hermana del marido de la madre"
(MHZDS). pues todos ellos tienen una cosa en comn: ser varones del mismo grupo de
descendencia matrilineal que el marido de la madre, o lo que es lo mismo, ser varones del
subclan (dala) con el que ha establecido una relacin de alianza el subclan de la madre de Ego
(que es. en una sociedad matrilineal, el subclan de Ego).

En virtud de esa "lgica", Malinowski cita al menos un caso en el que la extensin del trmino
tamagu para designar al "hijo de la hermana del marido de la madre" (MHZS) por parte de un
Ego mujer (fs), convierte la relacin sexual, e incluso el matrimoio, entre una chica y su primo
cruzado patrilateral (FZS), en relacin entre una chica y su tama (su "padre?"): "El matrimonio
y el apareamiento con el primo primero varn del lado paterno no est estrictamente prohibido,
aunque se considera con cierta prevencin. Est quiz menos censurado entre los Malasi de
Kiriwina; y los nativos de otros distritos, que no pierden oportunidad de zaherir a sus vecinos
cuando una diferencia de costumbres se lo permite, hablan despectivamente de la gente de
Kiriwina 'que se casa con sus padres y duerme con ellos' ",

Si la relacin sexual y el matrimonio de una mujer con su primo cruzado patrilateral son vistos,
pese a todo. con sospecha y prevencin, el matrimonio de un varn con su prima cruzada
patrilateral (FZD). denominada tabugu, es entre los Trobriand, por el contrario. una modalidad
de matrimonio muy frecuente y recomendada, sobre todo entre "jefes".