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EL JUICIO

La Naturaleza Del Juicio


El juicio es la segunda operacin de la mente a travs de la cual relacionamos dos o
ms conceptos. En otras palabras, el juicio es la afirmacin o negacin de un concepto
respecto de otro
Definicin:
El juicio es una comparacin de dos conceptos o imgenes esenciales
El juicio es un pensamiento en el que se afirma o se niega algo de algo.
Segn Aristteles, el juicio es el "pensamiento compuesto de ms de una idea, pero dotado,
a la vez, de una unidad especial que se logra por medio de la cpula".
Ejemplo: El perro es manso. El tringulo no es un cuadrado. El juicio lo podemos
representar por dos crculos, en donde cada uno de ellos simboliza un concepto.
Juicio jurdico es un operacin jurdica con base en la cual se afirma o se niega la
subsuncin de los hechos con el Derecho.
El juicio es la operacin intelectual en virtud de la cual se afirma o niega la conveniencia o
no conveniencia entre dos conceptos.
Todos los juicios se expresan por medio de las proposiciones, as como los conceptos lo
hacen por intermedio de los trminos, porque la nica manera en que lo pueden hacer es
mediante el lenguaje.
En la definicin del juicio se pone de presente en que consiste el acto de juzgar tal y como
lo conceban los pretores romanos: "Dadme los hechos , que yo os dar el Derecho". Esto
quiere decir, que la actividad jurisdiccional se compara la conveniencia o no conveniencia
de los hechos con el derecho. En otras palabras, la relacin de los conceptos facticos con
los conceptos normativos.

ESTRUCTURA Y ELEMENTOS ESENCIALES DE UN JUICIO


En todo juicio encontramos tres elementos:
SUJETO: es el concepto del cual afirmarnos o negamos algo.
COPULA: es el concepto que relaciona al sujeto con el predicado, relacin que se
establece por medio de una afirmacin o negacin.
PREDICADO: es la idea constituida por lo que se afirma del sujeto.
Un ejemplo de juicio puede ser; "Carlos es abogado", "Carlos "es el sujeto, "es" la copula y
"abogado "el predicado.

CLASIFICACION DE LOS JUICIOS: SEGUN SU FORMA


a) Por su cantidad: el nmero de individuos que el juicio abarca.
Universales: Se afirma o niego de todo el conjunto de individuos comprendidos en
el universo del juicio.
Particulares: Se afirma o se niega slo de una parte del conjunto, o de algunos
miembros:

b) Por su cualidad:
Afirmativos: afirman la relacin de dos conceptos, algo x es y, todo x es y.
Negativos: niegan la relacin de dos conceptos: ningn x es y

c)Por su modalidad: corresponde a los niveles de certeza: posibilidad, realidad y necesidad.


Juicios Problemticos: Expresan slo una categora de posibilidad, indican que algo
puede suceder, ocurrir o conocerse.
Juicios Asertricos: Enuncian un saber real, pero subjetivo, es decir lo que cada ser
humano puede opinar y/o sentir sobre algo y que, por tanto, es sujeto de discusin y
de un juicio contrario con igual validez.
Juicios Apodcticos: Expresan el mximo grado de verdad, certeza y necesidad del
conocimiento. Nos indican algo que debe ser por necesidad (leyes de las
matemticas, de la fsica y dems ciencias)

d) Por su relacin: (entre sujeto y predicado)


Juicios Categricos: Expresa una verdad sin condiciones, enuncia una verdad del
Juicios Disyuntivos: Fija una doble o mltiple posibilidad como solucin a su
planteamiento.
Juicios analticos (A es B).
Son aquellos en los cuales el predicado (B) est incluido en la nocin de sujeto(A).
Por ejemplo: La pelota (A) es redonda (B). La nocin de redondez se infiere directamente
y se halla implcita en el sujeto "pelota". Desde luego, no hay pelotas cuadradas. En estos
tipos de juicio, es suficiente examinar detenidamente el sujeto para comprender que el
predicado le conviene necesariamente. Otros juicios analticos seran: todos los cuerpos
tienen extensin, el todo es siempre mayor que la parte y un tringulo tiene tres ngulos.
Estos juicios son explicativos, es decir, explican lo que ya estaba implcito(tres ngulos) en
la nocin misma de sujeto (tringulo). Por este motivo, los juicios analticos no amplan el
conocimiento ni permiten averiguar nuevas verdades. El carcter obvio de los juicios
analticos es el que proporciona que los conocimientos que aporta sean siempre universales
y necesarios.
A nadie se le ocurrira pensar un tringulo que tuviera ms (o menos) de tres ngulos, ni
tampoco jugar al tenis con una pelota que no fuera ms o menos esfrica. De todo esto se
deduce otra cosa importante que ya no depende de la relacin del sujeto con el predicado:
los juicios analticos son siempre a priori, esto es: son juicios cuya validez podemos
establecer con total independencia de la experiencia.
La nocin misma de tringulo implica necesariamente el tener tres ngulos, y no tenemos
que dibujar todos los posibles tringulos existentes para comprobarlo.

Los juicios sintticos (A es B).


Son aquellos cuyo predicado (B) no est contenido en la nocin de sujeto (A).Por
ejemplo: la pelota (A) es azul (B). el predicado azul no se infiere directamente con slo
pensar en el sujeto pelota. Para saber esto, se tiene que ver concretamente sa pelota que, de
hecho, es azul. Otros ejemplos de juicios sintticos son los siguientes: los costeos pesan
ms de 120 kilos o a ningn boyacense le gusta la Coca-Cola. Suponiendo que estas
afirmaciones fueran ciertas, su verdad habra que comprobarla a travs de la experiencia, ya
que la nocin de sujeto costeo, incluye nicamente la zona donde ha nacido el sujeto y no
da informacin alguna sobre su peso, altura, gustos o creencias. Se observa que los juicios
sintticos s amplan y aumentan los conocimientos (analticamente saba que la pelota es
redonda, pero ahora que la he visto s algo nuevo sobre ella: que es azul, de plstico, mate,
y que tiene un dimetro de 15 cm.). A esta propiedad de los juicios sintticos de ampliar los
conocimientos la denomin Kant extensin. Los juicios sintticos son extensivos.
Por lo que se ha visto se puede deducir otra cosa ms: estos juicios son a posteriori ,
es decir, su verdad es conocida a partir de la experiencia: para saber si a los boyacenses les
gusta o no la Coca-Cola es necesario observarlos. Pero los juicios sintticos a posteriori
no son universales y necesarios: sucede que la pelota es azul y de plstico, pero esta verdad
es contingente y particular. El dueo de la pelota podra pintarla o darle tanto uso que su
color acabara siendo indeterminable. Respecto al caso de los costeos podra darse el caso
excepcional de que uno de ellos fuese muy flaco y por lo tanto jams pesara esos 120 kilos
de rigor. Los conocimientos aportados por la experiencia estn sujetos a todo tipo de
modificaciones y excepciones que impiden que podamos asegurar su necesidad y
universalidad: existe la posibilidad de que lo que ha venido sucediendo de una manera no
vuelva a suceder as en un futuro. Quizs un da los boyacenses cambien la cerveza por la
Coca-Cola.

3. los juicios sintticos a priori


Se ha visto que atendiendo a su inclusin o no en el concepto de sujeto, los juicios podan
ser analticos y a priori y sintticos a posteriori .Hasta aqu no se puede decir que Kant
haya hecho algn descubrimiento original. Los juicios analticos son las relaciones de ideas
de Hume, y los juicios sintticos, las cuestiones de hecho. Pero, si esto fuera as, las
ciencias, segn Kant, no cumpliran los dos requisitos anteriormente mencionados: el tener
un carcter universal y necesario y, adems, aumentar los conocimientos. Debe haber algn
tipo de juicio que cumpla estas dos condiciones.
Como prueba, Kant aduce el siguiente ejemplo: la proposicin la recta (A) es la
distancia ms corta entre dos puntos (B) no es un juicio analtico a priori ni sinttico a
posteriori.
No es analtico porque el predicado (distancia ms corta entre dos puntos) no est
incluido en la nocin de sujeto (recta). Nada hay en la nocin de recta que implique
distancia alguna. Tampoco es un juicio sinttico a posteriori, porque es evidente por s
mismo que entre dos puntos la distancia ms corta ser la lnea recta. No hay que acudir a
la experiencia para demostrar la verdad de la proposicin. (?) La universalidad y necesarie
de esta proposicin es tambin evidente. No hay excepcin posible, ni es una cuestin de
hecho meramente probable. Tanto hoy como en un futuro lejano, la distancia ms corta
entre dos puntos ser la lnea recta. Por lo tanto, esta proposicin no es a posteriori.
Entonces qu clase de juicio es esa proposicin? Kant dir, y esta es su originalidad, que
es un juicio sinttico a priori, esto es, un juicio que siendo a priori y por lo tanto, de carcter
universal y necesario, sin embargo tiene la propiedad extensiva de los juicios a posteriori,
permitiendo que aumenten los conocimientos. As pues, son estos juicios sintticos a priori
los nicos que pueden denominarse cientficos , porque cumplen con las caractersticas de
universalidad y necesariedad y, por ser extensivos, amplan los conocimientos.

Proposicin
Puede definirse la proposicin: una oracin en que se afirma o se niega una cosa de otra:
Oratio unum de alio affirmans aut negans (1). As, pues, toda proposicin consta de dos
extremos o elementos, y de la cpula que expresa su relacin. El extremo del cual se afirma
o niega algo, se llama sujeto; el que corresponde a la cosa que se afirma o niega de otro, se
llama predicado; el verbo que expresa la relacin de los dos, se llama cpula. En esta
proposicin: la justicia es laudable; justicia, es el sujeto; laudable, el predicado, y es, la
cpula. El predicado algunas veces va incluido en el verbo que expresa la afirmacin o
negacin, como en esta: Pedro escribe.

{(1) Definir la proposicin, como lo hacen algunos, la expresin oral de un juicio, es


definirla indirectamente, y no explicar su naturaleza completa.}

A) Podemos considerar y distinguir en las proposiciones cuatro cosas: la materia, o sea el


modo de relacin entre el predicado y el sujeto; la forma, que dice relacin a la cpula: la
cantidad, que dice relacin al sujeto; la cualidad, o relacin de la proposicin con la
realidad objetiva.

a) Por razn de la materia, la proposicin se dice necesaria, si el predicado conviene o


repugna al sujeto de una manera esencial o necesaria: contingente, si el predicado conviene
o repugna de un modo contingente: posible, si el predicado no conviene realmente al sujeto,
pero no envuelve [77] imposibilidad su conveniencia considerada en absoluto: imposible, si
el predicado repugna absolutamente al sujeto. Ejemplos respectivos de las cuatro especies:
el hombre es racional: el hombre es sabio: todo hombre es blanco: el hombre es piedra.

b) Por parte de la forma la proposicin se divide: 1 en afirmativa y negativa, debiendo


notarse que no toda proposicin que lleva negacin es realmente negativa, sino aquella en
que la negacin afecta a la cpula o a la atribucin de una cosa a otra, como se ve en las
siguientes: La ley manda no jurar: la ley no manda cosas perniciosas. La primera es
afirmativa, y la segunda negativa.

2 Se divide tambin en absoluta y modal. En la primera hay simple enunciacin del


predicado sin expresar el modo con que conviene o repugna al sujeto; en la segunda se
expresa este modo. Ejemplo de la primera: Scrates es racional. Ejemplo de la segunda:
Scrates es sabio contingentemente. Los modales son de cuatro clases, en relacin con los
cuatro modos, necesario, contingenter, possibiliter, impossibiliter.

c) Por razn de la cantidad, la proposicin se divide en universal, particular, singular e


indefinida. La cantidad se refiere al sujeto, y as si el sujeto de la proposicin lleva signo
universal, se denomina proposicin universal; si lleva signo particular, como en esta: algn
hombre es prudente, se dice particular; singular, si el sujeto lo es; indefinida, cuando el
sujeto no va acompaado de signo o trmino universal ni particular. Conviene advertir aqu
que la cantidad de las proposiciones indefinidas suele determinarse con relacin al
predicado; es decir, que si ste es en materia necesaria, la indefinida equivale a la universal;
si es en materia contingente, equivale a la particular.

d) Por parte de la cualidad la proposicin se divide en verdadera y falsa, segn que significa
o expresa una cosa conforme o contraria a la realidad objetiva.

B) La proposicin se divide adems en simple que consta de un solo predicado y un solo


sujeto; y compuesta, que [78] incluye varios sujetos o predicados, y por consiguiente varias
proposiciones simples explcita o implcitamente. Sin entrar en la discusin de si las
condicionales y las disyuntivas son en rigor proposiciones compuestas o no, indicaremos su
naturaleza y la de las principales proposiciones que se apellidan compuestas.

a) Condicional se llama la proposicin que afirma o niega alguna cosa con relacin a otra
como condicin. Si Pedro es justo recibir el premio: no se afirma ni la justicia ni el premio
de Pedro, sino la dependencia condicional del uno con respecto a la otra, de manera que
para la verdad de estas proposiciones se necesita y basta que el consiguiente se siga
realmente del antecedente. Estas proposiciones participan en cierto modo de las simples y
compuestas.

b) Copulativa es la que contiene dos o ms simples, unidas por medio de alguna partcula
copulativa. Para que sea verdadera es preciso que los sean todas y cada una de las simples
que contiene. Pedro es sustancia, y viviente y piedra: es falsa, porque lo es una de las
simples que contiene, por ms que sean verdaderas las otras dos. Puede constar o de
muchos sujetos y muchos predicados; o de un sujeto y muchos predicados; o de muchos
sujetos y un predicado.

c) Proposicin disyuntiva es la que une varias simples por medio de partcula disyuntiva.
Para su verdad se necesita que no se d medio entre los extremos propuestos, y que no haya
ms extremos que los sealados. La sustancia o es creada o increada; Pedro o es italiano, o
espaol, o francs. La primera es verdadera, porque no se da medio entre los dos extremos:
la segunda es falsa, porque no enumera todos los extremos posibles.

d) Causal es la proposicin que une dos o ms simples por medio de partcula causal. Su
verdad exige que el antecedente sea verdaderamente razn o causa del consiguiente, de
manera que si falta esto, la causal, como tal, ser falsa, aunque las simples que contiene
sean verdaderas consideradas aisladamente. El hombre es capaz de ciencia, porque es
racional; es verdadera, porque la racionalidad que es el [79] antecedente aqu, es causa o
razn de la capacidad cientfica. El hombre es capaz de ciencia, porque es cuerpo: esta
causal es falsa, a pesar de que cada una de las simples es verdadera.

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