Resumen

QUINES SON LOS SOFISTAS?

La palabra sofista es nombre de un agente derivado del verbo sophizesthai

que significa ser entendido en algo.

Se denomina sofistas a un grupo de pensadores griegos que aparecen en la

segunda mitad del siglo V a. C. Eran hombres de una vasta cultura, casi
enciclopdica, que haban venido a Atenas atrados por su esplendor cultural. Por
lo general eran todos extranjeros, metecos, es decir, no haban nacido en Atenas.

El objetivo de los sofistas era darle la formacin a los jvenes, que ellos
consideraban necesaria, para dedicarse a la poltica.

POR QU SURGEN LOS SOFISTAS?

1. La evolucin que haba seguido la filosofa desde sus inicios -en concreto el
desarrollo de las distintas teoras fsicas-.

2. Las circunstancias polticas que llevan a la instauracin de un sistema

democrtico en Atenas.

CARACTERISTICAS DE LOS SOFISTAS

Los sofistas: Son, en su mayora, extranjeros llegados a Atenas, muy cultos

y conocedores, por sus viajes, de las formas de vivir y de pensar de los
dems griegos.

Por ser extranjeros, no podan intervenir directamente en la poltica de

Atenas, pero educaban a la mayora de los polticos atenienses.

Viajeros incansables, defendieron el ideal del panhelenismo: la unidad de

todos los griegos, por su lengua comn, que debera contribuir a mantener la
paz y olvidar las diferencias.

Fueron grandes oradores. Los ateniense preferan escucharles antes que

asistir al teatro, y difundan sus ideas mediante sus discursos.
 Representantes de sofistas:

PROTAGORAS:

(481-401): Natural de Abdera (paisano de Demcrito), se hizo famoso en Atenas.

Respecto a los dioses afirmaba que no es posible saber si existen, ni cul es su
forma ni su naturaleza. Y pensaba que la vida era muy breve para afrontar con
xito un problema tan oscuro. Se meti tambin contra los usos y ritos religiosos, y
quizs por eso le consideraron peligroso.

GORGIAS:

(483-374): Intenta demostrar que no coinciden la realidad, el pensamiento y la

palabra, destruyendo as las tesis fundamentales de la filosofa eleata -la identidad
entre el ser y el pensar. Renunci al conocimiento objetivo para dedicarse a la
oratoria, en la que destac notablemente como maestro y terico. Extiende su
relativismo a la tica.

HIPIAS DE ELIS:

Hipias fue un sofista caracterizado por un conocimiento enciclopdico que fue

acumulando a lo largo de numerosos viajes y que abarcaban el campo de la
astronoma, la historia, la matemtica, la poesa, la filosofa, la geometra, etc.,

El sofismo tambin se diferenci de la filosofa griega por su mtodo, ya que, aunque

la vieja filosofa no exclua la observacin emprica era tpicamente deductiva, o sea
que una vez que el sabio tena un principio constitutivo general del mundo deba
explicar a partir de l los fenmenos concretos. En tanto que los sofistas trataban
de reunir una gran cantidad de observaciones de hechos particulares para sacar
conclusiones, tanto tericas como prcticas, siendo su mtodo, por lo tanto,
emprico inductivo.
Criticas

Platon criticaba a los sofistas por su formalismo y sus trampas dialcticas,

pretendiendo ensear la virtud y a ser hombre, cuando nadie desde un saber
puramente sectorial, como el del discurso retrico, puede arrogarse tal derecho.

EL CRISTIANISMO(2)
Aristteles quien fue discpulo de Platn aborda temas como la como la
metafsica que sirven como base para las diferentes ideologas religiosas que vienen
despus de el, donde expone que el hombre se compone de cuerpo y alma. Tambin
aborda la tica Nicomaquea que toca temas como:
El bien
La virtud
El bien supremo
El bien de la sociedad
Definicin de Cristianismo:
Religin monotesta que tuvo su origen en las enseanzas de Jess que estn
recogidas en los Evangelios.
Conjunto de iglesias que siguen las enseanzas y la doctrina de Jess
Los cristianos no construyen sistemas ticos sino sistemas de teologa moral.
Qu es la teologa?
Ciencia que trata de Dios y del conocimiento que el ser humano tiene sobre l.
Qu es la teologa moral?
Es una rama de la teologa, que trata con el bien y el mal en el comportamiento
humano desde el punto de vista teolgico en las religiones
Qu son las virtudes teologales?
se llaman virtudes teologales a los hbitos que Dios infunde en la inteligencia y en
la voluntad del hombre para ordenar sus acciones a Dios mismo. Tradicionalmente
se cuentan tres: la fe, la esperanza y la caridad (abreviado FEC).
 Teologa moral. tica
En ella se puede Se presenta como:
presentar como:
Debes tener un
Debes portarte buen
bien y tolerar al comportamiento en
prjimo por que sociedad por que de
Dios a dicho que no hacerlo estaras
ames a tu prjimo violando las normas
como a ti mismo sociales y
obtendras una
sancin por ello

Para los cristianos todo tiene su fundamento en la existencia de Dios y como este abarca
el todo de principio a fin es decir:
El orden universal de cosas y las leyes que estas manejan fueron creadas por una
inteligencia superior que lo puede y lo controla todo.
El ser humano fue creado a imagen y semejanza de Dios.
Dios no trajo a este mundo y al final de nuestras vidas terrenales regresaremos
con el.
 MORAL KANTIANA Y TICA MARXISTA (3)

QU ES LA MORAL KANTIANA?
Es una teora tica formulada por el filsofo alemn Immanuel Kant.
Para Kant, nuestro conocimiento est integrado por dos elementos:
Lo que aporta el objeto, el dato material.
Lo que aporta el sujeto, o formas a priori.
LA CONCIENCIA MORAL.
La conciencia moral contiene ciertos principios por los cuales los hombres rigen su
vida.
La conciencia moral es un hecho de la vida humana tan real, tan efectivo e
inconmovible, cmo el hecho de conocimiento.
LA RAZN PRCTICA.
La razn prctica demuestra que la conciencia moral es algo que se asemeja a la
razn, pues est formada por principios racionales evidentes.
No determina que son las cosas, sino que es la razn aplicada a la prctica de la
moral.
LOS CALIFICATIVOS MORALES:
Los calificativos morales (bueno, malo, moral, inmoral, meritorio) no pueden
aplicarse a las cosas que son diferentes al bien y al mal.
Por qu es el hombre el nico ser del cual puede predicarse la bondad o maldad
moral?
IMPERATIVOS CATEGRICO E HIPOTTICO.
 Todo acto voluntario se presenta a la razn, a la reflexin, en forma de un
imperativo, como un mandamiento.
El imperativo hipottico se sujeta a una condicin; El imperativo categrico es el
que no est bajo ninguna condicin, es absoluto.

MORALIDAD Y LEGALIDAD.
La legalidad es a conformidad de un acto con la ley.
Si cumple la ley por temor o recompensa, no es moral

AUTONOMA Y HETERONOMA.
Por qu ajusta el hombre su conducta?
Slo es autnoma la formulacin de la ley moral que pone en la voluntad misma el
origen de la propia ley.
LA INMORTALDAD.
El hombre debe procurar, cada vez ms por distintos medios, purificar su voluntad
psicolgica y empricamente determinada.
Al cabo de esa tarea, tendramos un ideal cumplido, al que Kant llama Santidad,
que es dominar en la experiencia toda determinacin moral originada en los
fenmenos concretos, fsicos, psicolgicos o psquicos, sujetndolos a la ley
moral.
PRIMACA DE LA RAZN PRCTICA.
La razn prctica tiene primaca sobre la terica debido a que logra lo que sta
ltima no:
Conducirnos a las verdades metafsicas que existen en realidad, voluntad de
santidad regida por el Supremo Hacedor que es Dios, donde lo real e ideal se
identifican.
TICA MARXISTA.
 A diferencia de la religin, que el marxismo rechaza, la tica es un principio
admitido por los marxistas, pero no la manera de la tica tradicional, sino una
moral comunista.
El marxismo hace una crtica negativa de cualquier sistema tico que intente
rebasar la pura experiencia, de toda filosofa moral metaemprica, con fundamento
en la trascendencia del hombre o del simple imperativo moral.

Fueron Engels y Lenin, quienes propusieron la distincin entre moral burguesa y moral
comunista.
Para Engels la tica es una superestructura ideolgica cuya raz arranca de la estructura
econmica de cada sociedad.
Para Lenin constituye el criterio que justifica, en aras de la revolucin, cualquier accin
humana.
El bien y el mal, no son valores inmutables, sino que cambian segn las condiciones
sociales: el robo ya no ser malo en el paraso comunista, porque ya se habra abolido la
propiedad privada, no tendra sentido alguno.

EXISTENCIALISMO Y PRAGMATISMO (4)

El Existencialismo es una corriente filosfica que tuvo su origen en el siglo XIX y se
prolong aproximadamente hasta la segunda mitad del siglo XX. Los filsofos
existencialistas se centraron en el anlisis de la condicin humana, la libertad y la
responsabilidad individual, las emociones, as como el significado de la vida.
EXISTEN 3 MODOS DISTINTOS DE EXISTENCIA DE UNA PERSONA.
HOMBRE ESTETICO : Vive al instante, ama variedad de cosas y de personas, no
aprecia lo bello y vive en el modo banal y repetitivo
HOMBRE TICO: Se caracteriza por la conciencia de que le debemos a los
dems y , a nosotros mismos, busca el lugar en el que pertenece, ama la lealtad.
HOMBRE RELIGIOSO:Es el que vive una profunda relacin con dios, no se
angustia porque deja su vida en manos de dios, si le sucede algo malo no se
angustia ya que esa es la voluntad de dios , por lo tanto soporta su desgracia
Martin Heidegger; es el iniciador del existencialismo. La existencia humana lleva
implcito un sentimiento de culpabilidad y angustia.
Karl Jaspers: Afirma que el origen de todo es la existencia humana, niega que el hombre
pueda pensar en los conceptos universales y dice que el hombre siente angustia y que no
acaba con la muerte.

Gabriel Marcel
Dice que la plena madurez es la muerte y que el hombre se afirma a si mismo
como trascendencia
Jean Paul Sartre
No cree en un ser trascendental, consiente de si mismo,cree que es absurdo, ya
que la conciencia nunca puede ser de si misma sino de algo paso, por tanto la idea de
Dios es un absurdo y agrega; Dios no existe, todo esta permitido

PRAGMATISMO
Es una corriente filosfica que surgi a finales del siglo XIX en los Estados Unidos.
William James y Charles S. Peirce fueron los principales impulsores de la doctrina, que
se caracteriza por la bsqueda de las consecuencias prcticas del pensamiento.
Este consiste en reducir lo verdadero a lo til, se basa en la utilidad, siendo la base de
todo significado.
Para el pragmatismo el conocimiento til es aquel que entra en contacto directo con la
accin, en la practica.
Para el pragmatismo:
las normas se establecen para preservar la sociedad
La moralidad no es un fenmeno individual, sino social
La moralidad es un fenmeno que cambia segn el tiempo y los diferentes
pueblos.
 La tica
Disciplina filosfica que estudia el bien y el mal y sus relaciones con la moral y el
comportamiento humano.
Objeto del estudio de la tica: Siento pienso y actuo.
Moral: es un conjunto de normas aceptables libre y concientemente que regulan la
conducta individual y social del ser humano.
Caractersticas de la tica:
Objetiva.
Racional.
Sistematica.
Metdica.
tica y moral diferiencias.
tica:

Se fundamenta enj la razn y depende de la filosofa.

Es una ciencia.
Influye en la conducta desde la ciencia y voluntad.
Moral:

No es una ciencia.
Se apoya en las costumbres y la conforman un conjunto de elementos normativos
que la sociedad acepta como validos.
Normas que actan en el exterior o el inconciente.

Mtodos de la tica.
Inductivo: proceso que va de lo particular a lo general es un mtodo de generalizacin.
Deductivo: Es el proceso que ba de lo general a lo particular.
Filosfico: describe el fenmeno moral para describir sus caracteres esenciales.
La tica y sus diferentes disciplinas:
Psicologa: ciencia que estudia el comportamiento humano.
Sociologa: estudia el comportamiento del hombre en forma global.
Derecho: conjunto de normas que rigen la conducta humana.
Economa: ciencia que trata de la produccin distribucin y consumo de los bienes
materiales.
Pedagoga: estudio de la educacin que significa guiar, conducir y sacar hacia afuera.
Metafsica: la metafsica nos proporciona nociones que son indispensables para entender
la tica.
Teologa: valoracin moral de los actos humanos.
Religin: es la relacin entre el hombre y dios