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I LU M I N A C I N A L A LC A N C E D E L A M A N O

Pedro San Jos - Comentarios al Lin Chi Lu1

Esta cosa transmitida por los budas y los patriarcas


no tiene significado especial. Si se planteara en
forma de enseanza verbal, se hundira al nivel de
categoras de enseanzas, los Tres vehculos, las
cinco naturalezas, las condiciones que conducen al
nacimiento como seres humanos y celestiales. Pero
la enseanza de la iluminacin repentina e inmediata
no es as -p.115

Esta cosa es algo que no puede ensearse, que solo que pueda ser transmitida. Mas importante que el que un
puede experimentarse. Est al alcance de la mano de da un practicante de pronto vea la realidad, es que
todo el que de forma sincera, autntica y con coraje se incorpore esta realidad que ve de forma prctica en su
abre a la nueva visin, sale de su lugar propio para ir al vida ordinaria. Son demasiados los casos de personas que
lugar comn, acepta cambiar de enfoque y entrar en su dicen tener experiencia de iluminacin y luego su vida no
interior con arrojo y decisin. esta iluminada por la sabidura ni por el amor
desinteresado hacia todos los seres. Menuda porquera
Algunos maestros intentan conver tir esto de la de iluminacin es esa, por muy llena de aparato y epifanas
iluminacin en algo muy especial, solo al alcance de pocos que est! Incluso es fuente de escndalo para muchos, y
esforzados, especie de superhombres que, tras motivo para inflar mas el ego de quien lo experimenta.
denodados esfuerzos de trabajo en el cojn, logran por fin
una esotrica transformacin de la conciencia y alcanzan La enseanza de la iluminacin repentina e inmediata de
una naturaleza diferente, como si hubiesen mutado la la escuela del Chan del Sur es una no enseanza, es ver
mente. Esto confunde a la gente normal y puede directamente lo que est al alcance de la mano, y sobre
convertir esto del Chan/Zen en una religin de moda. todo no volver a dormirse en los laureles, sino llevar a las
Las historias antiguas sobre la iluminacin pueden acciones de nuestra vida este ver y este experimentar.
confundir, como una consecucin de esforzados hroes, Cmo podra hablaros de esto con palabras sin caer en
no al alcance de personas corrientes. Esto es un gran conceptos ni en teoras? Es mejor que cada cual se
error. La iluminacin es nuestro estado natural. Lo que no esfuerce en vivirlo directamente, pues est al alcance de
es natural es el estado dormido en que vivimos. todos los que quieran mirar. Por eso insiste el maestro:
Puede que alguien caiga en la tentacin de convertir esto Y vosotros, seguidores de la Va que habis
de la prctica espiritual en formulas especiales, secretas, venido a estudiar, estis aqu de modo que
que pueden ser enseadas solo a los practicantes podis buscar el Dharma... El dharma de la
avanzados, en filosofas alternativas para los que deciden mente impregna las diez direcciones. Esta
romper con su vida corriente, y creer que las escuelas de actuando en este momento frente a
vosotros...Seguidores de la Va, (buscadlo),
zen son escuelas de redencin del linaje humano. Las atrapadlo y utilizadlo, pero no le pongis
escuelas de zen son solo escuelas para el adiestramiento etiquetas-p.64
de la atencin y para aprender a vivir la vida ordinaria. No
hay nada especial en el despertar, pues es lo que ya tenis Buscar el Dharma es comprender el mensaje, vivir la vida
y sois por vuestra propia naturaleza. Despertar es abrir realmente, estando despiertos y abiertos a la experiencia.
los ojos a lo que cada cual tiene delante, y esto no es algo Est en todas partes, cada instante es un momento de
como un parto, aunque el parto, que es sacar fuera lo que iluminacin, cada experiencia merece ser atrapada, y cada
est dentro, es una buena imagen para lo que debemos experiencia servir para transformar vuestra vida. Pero no
hacer. Es algo que puede intuirse, puede realizarse poco a hagis teoras sobre lo mismo, no situis en ninguna parte
poco, o venir de forma abrupta. Pero al estar ya all, no es especial el lugar de transformacin, no constituyis
ninguna meta a conseguir, ni ninguna enseanza especial

1 Los textos que son recogidos y comentados, as como las paginas referidas, corresponden al libro editado por Liebre de Marzo, cuya
traduccin es editada por Burton Watson bajo el titulo Enseanzas Zen del maestro Lin-chi
templos o lugares sagrados donde habis de recibir la maestro os ponga el sello de aprobacin en la
revelacin. Ni tan siquiera un zendo tranquilo y sereno, cara... -p.69
armnico y lleno de buena energa es el lugar adecuado.
No hay lugar adecuado ni nombre que pueda ser puesto. Si. Cuantas veces habis recorrido el camino espiritual?
Ahora es piedra, ahora es basura y ahora estos ojos que Os imaginis llegar a este estadio en que el sol de la
me miran. No tiene nombre, ni tiene existencia separada. sabidura se abra y habitis el cielo en la tierra. Los
No vais a encontrar al buen Dios esperndoos hacedores de religiones os han predicado que para ello es
suspendido en las nubes en gloria y majestad. No y no! necesario que rechacis el mundo en que vivs, que
Decir que el Dharma de la mente impregna las diez anulis vuestra condicin humana, como hombres y como
direcciones es decir que lo que es, es en todas partes, mujeres, y que as, eunucos de alma y cuerpo, una vez
dentro de vosotros y fuera de vosotros rechazada la tierra y la vida de sufrimiento, con vestidura
blanca y luminosa os abriris a una nueva forma de vivir,
Tal y como yo lo veo,...Si lo quieres, ya lo pura y sabia por siempre, en la que el dolor haya
tienes; no es algo que precise de tiempo. No desaparecido y la verdad y la luz brille siempre. Patraas!
existe prctica religiosa ni iluminacin, nada El bodhisattva de la iluminacin perfecta e inmediata se
que alcanzar, nada que os falte. En ningn supone que es el mximo estadio de perfeccin, pero si
momento existe otro Dharma que ste. Si despus de haber recorrido todas las prcticas, si despus
alguien proclama que hay un Dharma superior a de haber aprendido todas las tcnicas, segus
este, yo digo que debe ser un sueo, un
fantasma. Esto es todo lo que os tengo que discriminando y condenando, no habris realmente
decir - p.67 Seguidores de la va, esta solitaria aprendido nada. Y lo que es peor, cerraris el camino a
luz que tengo ante mis ojos en este momento, muchos y escandalizaris a los mas pequeos. En esa
esta persona que simplemente me escucha, situacin, como dice el maestro de Nazaret, vas valdra
esta persona no se ve obstaculizada en ningn que os colocarais una piedra de molino al cuello y os
punto, sino que impregna las diez direcciones arrojarais al mar
-p.68
Por eso la escuela del Chan es realmente rompedora. Lo
De nuevo el maestro es meridiano. No existe prctica que importa es lo que hagis y como os comportis en
religiosa ni iluminacin. Si lo quieres, ya lo tienes. No os este preciso momento. Sois ya perfectos tal y como sois.
pongis metas. Vivir normalmente, haced en cada La medicina que ambos maestros nos proponen
momento lo que toca, y poco a poco liberaros de todo lo (Gautama Buda y Jess de Nazaret) es volver a la realidad
que os ata. Este es el camino para despertar. Y despertar concreta, aqu y ahora, no apegarse a fantasmas ni
no es adquirir algo nuevo, es recuperar la conciencia misterios y ver en esta realidad, en este momento toda la
natural, la visin de lo que est ah desde siempre. No es realidad, llamada por este el Reino de Dios que est ya
una nueva energa o una nueva fuerza espiritual, o un aqu, dentro de vosotros y fuera de vosotros, y por aquel el
descubrimiento mstico. Es simplemente aprender de Dharma concreto, presente en las diez direcciones. Es
nuevo a vivir de acuerdo con vuestra original realidad, que necesaria una medicina para el estado de confusin en
es la nica que tenis, pero que vuestra forma mental de que est vuestra mente, que aun viviendo una vida
vivir y sentir os ha ocultado vuestro propio cuerpo, la perfecta mira all lejos por otras ansias y parasos. Por eso
realidad que os rodea. Toda idea de Dharma superior, de el maestro nos grita y nos provoca. Pero no confundis la
mundo alternativo, de cielo o infierno, de vida de ngeles medicina con una nueva enfermedad, ya sea con la
o vida divina, diferente a sta misma es un cuento para vestimenta de la filosofa o de la teologa, un nuevo
nios, es un sueo o un fantasma para atontaros. La dogma a creer y predicar. Por eso no permitis que
realidad que buscamos es la realidad que tenemos ningn viejo maestro os ponga un sello en la frente,
enfrente. Es la solitaria luz que tengo ante mis ojos. Es declarndoos del bando de los buenos, declarndoos
solitaria porque no hay dos. Y quin es est luz? Sois maestros o bodhisattvas. No hay ningn estadio superior.
vosotros que me escuchis, son las cosas que tocamos y El maestro es un servidor. Solo existe la condicin de
los seres que acariciamos. Es cada accin, cada momento anfitrin, tomar posesin de la propia casa, y dejar de
vivido. Este es el Dios que buscamos, este es el Dharma estar de invitado en todas partes. No es necesario
que queris alcanzar. esperar a nada. Todo lo que buscis est aqu. El nico
sello que os hace falta es vuestra propia experiencia. Una
Sois como los bodhisattvas de la iluminacin vez realizada, no buscaris la aprobacin de nadie, ni del
perfecta e inmediata, que manifiestan su cuerpo
en el mbito del Dharma pero que, en medio de Buda, ni del Cristo, ni de los sabios y patriarcas, pues
la Tierra Pura, siguen odiando el estado de los sabris por vosotros mismos.
comunes mortales y rezan por convertirse en
sabios. La gente de esta clase todava debe ...Vais por doquier, diciendo: `existe prctica
olvidarse de discriminar. Sus mentes siguen religiosa, existe iluminacin No os equivoquis!
ocupadas con pensamientos de pureza e Si existiera algo como la prctica religiosa, sera
impureza. simplemente karma que os ata al mbito del
nacimiento y de la muerte -p.78
Pero la escuela Chan no ve las cosas de esta
manera. Lo que importa es el momento No os convirtis vosotros mismos en hacedores de
presente; no hay nada que exija un acopio de religiones. Os da miedo andar por la vida habiendo
tiempo. Todo lo que digo est dirigido solo al echado a la basura todas las religiones, todos los dogmas,
instante, se trata de medicina para tratar la todas las filosofas. Os han puesto un duro yugo a vuestra
enfermedad ...No permitis que ningn viejo vida y andis con el a cuestas sin daros cuenta; estis
sedientos de vuestro dogma particular, y cuando digo que equivocis. Si andis intentando aprenderos de memoria
habis de tirar todo eso a la basura intentis interpretar la ultima teora o la ultima jaculatoria os equivocis. Solo
esto como una pose inteligente, como una nueva teora ser un maestro autentico si logr que volvis a vuestra
contra-cultural, una filosofa cnica o estoica, para si propia experiencia, si os ayudo a vaciaros de tanta
poderla incluir en vuestra panoplia particular de teoras. discriminacin y confusin. Soy pues mas matrona que
Pero no es as. Todo aquel que intente convenceros de un maestro. Sois vosotros los que tenis que parir. Y lo que
nuevo mundo por venir, de un proceso de karma que tenis que parir ya lo tenis dentro. El campo de
habis de recorrer como consecuencia de vuestra experiencia son vuestras propias actividades. Nada ms.
naturaleza pecaminosa, os coloca encima nuevas cadenas Cualquier otra prctica especial que no sea parte de
que os alejan de la forma de vivir para la que habis vosotros es una perdida de tiempo, ya sea el culto al
nacido y para la que mors. Esta forma de vivir niega por Buda, el culto al Cristo, o el culto al Dios lejano creador.
propia experiencia la existencia del nacimiento y de la Es una perdida de tiempo ya sea la perenne filosofa o el
muerte. Son solo sucesos en una misma vida, en una ultimo descubrimiento cientfico, si esto se pega en
misma existencia. Cuando entonces os vais a desatar del vosotros como una brea con la que tintis todo lo que
ltimo dogma para salir a campo abierto. Estar sin dogmas veis. Liberaros pues de todo eso y vivid vuestra vida, por
es salir de la confusin, vivir sin teoras que se imponen a favor.
la experiencia es vivir liberados
Viajis donde viajis, busquis donde
...Estos maestros Chan, tmidos como una busquis, en ningn lugar encontraris lo vivo o
recin casada temen ser expulsados de los lo muerto. Slo se trata de nombres vacos.
monasterios o que se les quite su cuenco de
arroz, preocupndose de su seguridad. Pero en Fantasmas, ilusiones, flores vacas
la antigedad, a los maestros verdaderos, a Por qu perder el tiempo intentando atraparlas?
Ganar, perder, correcto, incorrecto
donde quiera que fueran, no se les escuchaba y
Elimnalos de golpe!2 -p.94
siempre se les echaba; esta es la forma de
distinguir a los hombres de valor. Si todo el Si llegis a estar convencidos de esto, tenis que ser
mundo te aprueba, vayas a donde vayas, De
consecuentes, y tomar algunas decisiones que son
qu sirves? De ah el dicho: `Deja que ruja el
len y el cerebro de los zorros explotar cruciales. Iris a trabajar todos los das, tendris hijos y
familia a la que querris. Buscaris cuidaros de alma y
Seguidores de la Va, habis odo decir por cuerpo, manteniendo la mente despierta y el cuerpo
todas partes que hay una Va que practicar, un sano, tendris amigos y os comprometeris con causas.
Dharma para iluminarse. Podis decirme que Todo ello es vida, y en cada momento respondis por
tipo de Dharma hay para iluminarse, que Va vuestro momento. Pero los hijos no son vuestros, el
hay que practicar? En vuestras actuales trabajo lo tenis y lo perdis, , las gentes a vuestro lado
actividades Qu es lo que os falta? Qu es lo van y vienen, y las causas, una vez luchadas, hay que
que tiene que arreglar la prctica? -p.79 ...`La
dejarlas. No existe vida permanente, no existe
mente de cada da es la Va-p.80
nacimiento, no existe muerte. No tenis nada que elegir,
La mente ordinaria es el camino. Es un camino donde se por mucho que vivis el presente con plena pasin.
callan los dioses y los dolos, donde los sabios creadores Hacis mucho, pero no ganis nada, no sois merecedores
de teoras se quedan mudos, pues no tienen nada que de ninguna alabanza o premio. No hay nada que siempre
decir ante el rugido de una experiencia autntica. Es sea lo correcto ni nada que siempre sea lo incorrecto.
cierto, esta forma de vivir y de experimentar os crear Vuestra eleccin es un acto libre, presente, pero que
enemigos, os har antipticos, pues andan por ah luego hay que abandonar. No hay triunfos ni fracasos, no
multitudes deseosas de un nuevo padre, de faros hay ganancia ni perdida.
externos a ellos mismos, de nuevas teoras y religiones, de Todo esto parece contradictorio. Seris capaces de vivir
formulas mgicas de redencin. Esto es, ya os lo dije, por as? Como deca el santo mstico, ser capaces de vivir en
la falta de fe que tenis en vosotros mismos. completa pasin el presente, y al tiempo en completa
Si actuis en consecuencia os considerarn sospechosos, indiferencia. Solo un espritu liberado que ha
no seris populares, y pasaris por tontos y simples. Pero experimentado la nica naturaleza de lo existente puede
as ha de ser. Un camino que se convierte en no camino, vivir as de forma consecuente. Si no os creis capaces,
en un saco vaco de teoras y lleno solo de experiencias, acercaos al menos a esta forma de vivir, conforme vaya
de eso que que no necesita ser aprendido ni puede ser levantndose la cortina que cierra vuestros ojos. Este si
fuente de grandes descripciones de la existencia, levantar es un proceso que vale la pena!: Vivir cada da de acuerdo
desprecios lleno de miradas miedosas, y ser por seguro a lo que sois, y a lo que descubrs mientras vivs
sospechoso de las inquisiciones del mundo, y perseguido
Creyentes, no malgastis vuestros das! En el
por los guardianes de la ortodoxia. pasado, antes de ver correctamente las cosas,
estaba rodeado por la oscuridad. Pero saba
Para que necesitis entrar en una escuela de prctica? Si que no deba pasar el tiempo en vano, y, por lo
estis aqu, en esta escuela del Chan, intentando buscar la tanto, con el estomago ardiendo y la mente en
Va autntica os equivocis. Si vens a que os gue para frenes, corr en busca de la Va. Mas tarde fui
introducir un nuevo padre en vuestro espritu os

2 Seng-Tsan.- Shin Jin Mei


capaz de conseguir ayuda de los dems, hasta este caso el proceso ir acompaado de una
que, finalmente, pude comportarme como maduracin, de una incorporacin a la vida
ahora lo hago... Un buen amigo y maestro es cotidiana de la experiencia, en una direccin
difcil de hallar... -p.114 tica, de la tica natural. El segundo es rpido,
pero doloroso. En este caso hemos de
Esta frase del maestro recuerda a esa otra: Cuando era enfrentarnos a fuertes experiencias de casi-
nio, actuaba como nio; ahora que soy adulto, acto como muerte, un accidente, o la insondable prdida
adulto (Cor. 1, 13-8) (aqu nio es el estado de ceguera, de un ser querido. Esta senda pasa por una
adulto es el estado de madurez, la apertura a la luz). Y puerta en llamas para ensearnos a soltar.
ciertamente todos podemos reconocernos en esto. Requiere un carcter luchador que permita
atravesar la puerta, de forma que la violencia
Habis venido aqu, con el estomago ardiendo y la mente acompaante, la tempestad no nos haga
en frenes, buscando con sinceridad de corazn como retroceder. El tercer modo de progreso
resolver la oscuridad y la ansiedad de vuestra vida. Ojal espiritual es gradual y esta acompaado de
encontris en esta prctica y en esta forma de vivir la placer. En este caso, la apertura y el soltar se
ayuda que necesitis!. Un buen amigo y maestro es difcil suceden a lo largo de los aos, normalmente
de hallar. Ha de ser las dos cosas, amigo de corazn y con comodidad y dicha. En este caso puede
maestro del espritu. Ya os lo dije antes. Solo si os guan al no existir grandes epifanas, ni grandes
centro de vosotros, a vuestra propia vida, mientras los transformaciones, sino un proceso natural de
amigos y maestros se hacen innecesarios, estaris dando transformacin que parte de la aceptacin del
vivir en cada momento. El cuarto, y el mas
los pasos firmes que os lleven a la liberacin. Pero no comn, es tambin lento y gradual, pero
desprecies el fuego que ahora os anima. Es la energa que normalmente pasa por el sufrimiento,. El
os llama a vivir adecuadamente. Deseis poder por fin esfuerzo y los obstculos son un tema
llegar a alguna parte. Pero el camino hacia lo que ya sois recurrente, y a travs de ellos aprendemos
exige de coraje, y de consistencia. No porque sea algo paulatinamente a despertar. Por ello, porque es
especial. Es porque siendo algo comn, que ya os un proceso de pocas consolaciones, su gran
pertenece, debis poner todo vuestro esfuerzo en enemigo es la Pereza. Se requiere constancia
rechazar lo que no sois, y en no aceptar formulas falsas y para persistir, para atravesar este desierto
huidizas sobre adonde os quieren llevar los falsos cansino donde no vemos nada
maestros, y la caterva de gurs y de falsos guas ansiosos A veces la iluminacin viene primero, y luego sigue la accin.
de recibir vuestra alabanza El gran peligro en este caso es creer que la labor principal
El Maestro instruyo al grupo, diciendo: A veces se ha realizado ya. Porque se ha visto, y se ha
la iluminacin viene primero, y luego sigue la comprendido, el precoz iluminado puede pensar que se
accin. A veces viene primero la accin y luego ha alcanzado el premio. La tentacin a creerse superior y
la iluminacin. A veces la iluminacin y la diferente es grande, y en ese caso puede caerse en el
accin son simultneas. A veces la iluminacin orgullo y seguir atrapado en la individualidad. Por eso es
y la accin no son simultneas. necesario encomendar grandemente a estos practicantes
para que incorporen a su vida las consecuencias de su
Cuando la iluminacin es primero y le sigue la despertar. Su despertar no les hace especiales. Si eso
accin, entonces est presente la persona.
piensan es que todava siguen ciegos. Les hace ser
Cuando primero es la accin y luego la
iluminacin, entonces est presente la normales. No pueden actuar mas que desde la realidad. Y
existencia (el Dharma). Cuando la iluminacin y esto ha de hacerles humildes y amantes de la vida
la accin son simultneas, es como apartar sencilla, de la accin ordinaria. Casi siempre se requiere
lejos el buey del labrador, arrebatarle la comida toda una vida para realizar esta transformacin. Zhao
a una persona hambrienta, romper huesos y Zhou tuvo su primera experiencia de despertar a los 18
extraer mdulas, dar un doloroso golpe con una aos. Sin embargo, no se considero digno de ensear
aguja o un punzn. Cuando la iluminacin y la hasta los 80.
accin no son simultneas, existen preguntas y
respuestas, quedan establecidos el invitado y el Que est presente la persona quiere decir que el punto
anfitrin, el agua se mezcla con el barro, se de par tida para la transformacin vital es el
toman medidas en respuesta a movimientos. Si ahondamiento en la propia experiencia, que as se
la persona es realmente fuera de serie,
entonces incluso antes de que se presente un presenta desnuda de teoras y de mensajes, y puede ser
problema, despierta y va a su aire. Pero sigue un gran faro de gua para la evolucin vital. Es la
necesitando un pequeo empujn p.170 oportunidad de convertirse en anfitrin de golpe, y
asumir el timn de la vida propia en consecuencia.
Estas cuatro situaciones de Lin Chi, nos recuerdan los
cuatro procesos del despertar citados por el Buda: A veces viene primero la accin y luego la iluminacin. Este
caso es mas frecuente. Un corazn bueno, una vida recta,
Cuando se le pregunto por la va de la prctica, incluso aunque no se comprenda o se sienta uno en
el Buda explic que hay cuatro modos en los oscuridad, puede llevar al ejercicio de transformacin
que puede desplegarse la vida espiritual. El progresiva, a la incorporacin de la tica natural en las
primero es rpido y placentero. En este caso, la acciones de la persona, y a un trabajo de silencio y
apertura y el soltar se producen de modo profundizacin con coraje, que permitir el vaciamiento
natural, como un parto fcil, acompaado de
gozo y de xtasis. Habremos de decir que en de todo aquello que no se es y la desaparicin progresiva
de la confusin y la oscuridad. Debido a que estos
seguidores de la Va viven en oscuridad, y todava no han
experimentado por si mismos, pueden caer en dogmas y
actitudes religiosas, ideolgicas o filosficas, confundir la
experiencia con la teora, y desviarse del camino iniciado.
Por ello es importante insistir una y otra vez en la practica
del silencio vaco, sin formas ni imgenes, en la escucha del
corazn, en la practica ordinaria, que de seguro producir
efectos duraderos. Cuando este practicante por fin se
abra a la experiencia, la madurez espiritual alcanzada le
har mas rpidamente consecuente y su sabidura
existencial habr sido curtida por aos de practica y
actividad vital de compromiso por los dems y por la
existencia.
Que est presente la existencia (el Dharma) significa que
el practicante adopta la vida ordinaria como el nico
camino, y al hacerlo puede evitar la confusin de la
mente. Seguir la actividad ordinaria como fuente del
Despertar es el mtodo mas adecuado.
Cuando la iluminacin y la accin son simultneas, se
produce la revolucin del espritu, el salto es definitivo y la
actuacin es consecuente. Todo cambia de golpe, y el
practicante, ante el golpe con el punzn, queda aturdido y
su vida ya no puede ser como era. Todo se incendia y la
transformacin es una autntica revolucin interior.
Deber continuar sin extraviarse en el xtasis el camino
de la experiencia en cada accin, que ahora ya se muestra
transformada en su realidad de cada da.
Cuando la accin consecuente, y la practica continua no
viene acompaada de experiencia, surgen dudas y se
requiere una gua sabia, que permita el acompaamiento
durante el tiempo de oscuridad. El anfitrin, el maestro,
asume su papel, y el invitado, aquel que inicia el camino
pero no se siente todava dueo de la casa inician su
dialogo, su mondo, de forma que de empujn en empujn
la realidad se manifieste.