LA CATEQUESIS DOGMTICA DEL SIGLO IV

La catequesis de Cirilo de Jerusaln se basa en un contenido y mtodo de la poca.

Cirilo presenta un resumen de la fe con una estructura trinitaria: Dios, Cristo y el Espritu
Santo. La trinidad es, en efecto, el objeto especfico de la adhesin de fe. Lo importante
es que el catecmeno se convenza de lo esencial de su fe estn en el Padre, Cristo y el
Espritu Santo.

Catequesis sobre Dios

El primer artculo del smbolo trata de Dios nico, Padre, Providencia y Creador.
El problema surge porque a Dios se le conoce mal y entonces se debe establecer la
verdadera realidad de Dios sobre bases metafsicas y bblicas, mantenindose en el
contexto cultural que le rodea.

Dios nico: la unicidad de Dios es su primera catequesis de Cirilo y trata de acercarnos a

la realidad concreta de Dios en su trascendencia y en su presencia. Afirma que el
conocimiento de Dios se puede lograr por las vas naturales, pero no de forma suficiente,
ya que cuando se trata de Dios, no decimos todo lo que hay que decir- sobre Dios- sino
solo lo que comprende la naturaleza humana

La trascendencia de Dios es inaccesible al conocimiento humano. Sin embargo,

el Dios misterioso es real, Dios es concreto y acta.

Cirilo se compromete tambin en denunciar las perversiones del sentido de Dios

de la poca luchando contra el politesmo y refutando al dualismo y al maniquesmo.

Dios Padre: Cirilo, oponindose a la doctrina juda, para quienes hay un solo Dios.
Cuando se refiere a la existencia del Padre, presenta la paternidad universal de Dios con
relacin al mundo y a todos los hombres.

Dios Providencia: la providencia es tambin su omnipotencia, Dios conduce al mundo,

no se aparta de l. Afirma que el mal no es un principio rival de Dios, porque el mal es la
corrupcin de una creacin querida por Dios y fundamentalmente buena. Dios tolera la
presencia del mal en la creacin, pero acabara triunfando.

Dios Creador: completa sobre la incomprensin de Dios y prolonga sobre la doctrina de

la creacin. ... la grandeza y el esplendor de las criaturas nos permiten contemplar por
analoga a su autor. La poca de Cirilo de Jerusaln era muy sensible a la comprensin
del misterio de la creacin. La catequesis sobre Dios creador permite definir la situacin
de relacin entre el hombre, el universo y Dios.

Catequesis sobre Cristo

No se va al Padre, sino pasando por Cristo, en esta segunda parte del Smbolo,
engloba la vida de Cristo desde la Encarnacin hasta la Parusa. La primer catequesis se
refiere a un tratado de los nombres de Cristo entre los cuales Cirilo estudia a fondo tres
de ellos: Kyrios, Seor; Iesus, Salvador; Christos, Ungido.

La divinidad de Cristo: aqu el Hijo es presentado constantemente en su unidad con el

Padre.

La humanidad de Cristo: la Encarnacin como intervencin de Dios en la historia

humana, con miras al plan de salvacin.

Catequesis sobre el Espritu Santo

Se presenta como una historia de sus grandes obras entre los hombres desde el
Antiguo al Nuevo Testamento.

Caractersticas del Espritu: el Espritu es soplo, inmaterial. Existen un espritu del bien
y un espritu del mal que se reconoce en la turbacin y el miedo, mientras que el espritu
del bien ilumina la inteligencia ayudando a conocer la verdad.

Obras del Espritu: ayud a los profetas, jueces, patriarcas, acta en el A y NT.

LA CATEQUESIS MORAL DEL S. IV

La catequesis moral no es ms que el aspecto moral de una nica catequesis

doctrinal, su aplicacin prctica a la vida cotidiana. En un primer momento se quera
verificar la intencin del candidato, se desea que el catecmeno llegue a desear realmente
lo que ya cree ser. Una vez que el catecmeno haya quedado suficientemente adoctrinado
en la fe y en sus exigencias y se adhiere a ellas es admitido a los primeros ritos cristianos.

Para Cirilo tener fe es entrar directamente en relacin con las obras. La verdadera
y nica fuente de la vida moral cristiana es el conocimiento de Dios que lleva a una
imitacin del comportamiento de Dios (ejem. el perdn, la benevolencia).
 El bautismo, seal de vida nueva, debe manifestarse en nuevas costumbres o
buenas obras. Lo propio de la catequesis moral post-bautismal es la accin del Espritu
Santo. Permitir que el Espritu informe todos los actos y actitudes a fin de dar testimonio
de lo recibido.