ARAPOR O SISTEMA DE IMPOSIO DE MOS DA UMBANDA

Corridos muitos anos de trabalhos medinicos na Umbanda, algo nos incomodava interiormente, pois
percebamos que alguma coisa fazia falta dentro da temtica dos atendimentos aos necessitados. Somos
sabedores que a Umbanda uma das mais eclticas religies, pois aceita em seu meio, tudo aquilo que for
realmente positivo, incluindo em sua ritualstica e doutrina as grandes verdades eternas da sobrevivncia do
Esprito, a fenomenologia medinica, bem como as prticas que visam o auxlio ao prximo.

Mas, faltava algo que contrariava as orientaes dadas por Jesus que dizia: Imporo as mos nos enfermos e
os curaro. Fazemos um trabalho de atendimento com orientaes, descargas, passes medinicos, etc., mas,
faltava algo que realizssemos materialmente sem o concurso da incorporao, pois incorporados
praticamente ramos passivos na doao de fluidos regeneradores. Ser que tnhamos que ficar somente
manifestados mediunicamente para darmos uma beno fludica para as pessoas? Ser que somente com a
presena de um Esprito incorporado teramos as condies de doarmos fludos salutares? E os servidores de
um Templo umbandista que no so mdiuns psicomotores; como poderiam auxiliar na doao energtica ao
prximo?

Os Guias Espirituais sempre nos alertam que, futuramente, no haver mais a necessidade da manifestao
medinica psicomotora, pois hoje, ainda, devido a nossa imperfeio moral, os Espritos precisam vir at ns;
chegar o dia que ns teremos a condies de nos dirigirmos at eles sem haver o concurso da manifestao
de Espritos na mediunidade.

Algo tambm nos incomodava: E as pessoas que gostariam de serem voluntrias em doaes energticas,
mas no queriam ser mdiuns com obrigaes templrias, por impossibilidades vrias. Como essas pessoas
poderiam contribuir, contudo, s auxiliarem em trabalhos externos?

Tateamos a prtica do Passe Magntico utilizado nas Casas Kardecistas, mas, no repercutia de modo
satisfatrio em nosso ntimo. Tentamos a prtica da Cura Prnica, mas, tambm, no repercutia de modo
satisfatrio em nossos coraes. Mais uma vez, pela necessidade, tentamos a incluso do Reiki e mais uma
vez, no tocou nosso Esprito. O que fazer? O que esta faltando?

Observamos vrias tcnicas de imposio de mos, algumas muito antigas, perderem sua fora atravs das
mos dos profitentes, e as Casas onde se ministram tais processos esvaziarem-se, pois a efetividade dos
mesmos enfraquecera-se. O que acontece? Falta de seriedade? No observncia fiel s tcnicas ensinadas
pelos instituidores? Amolecimento moral dos ministrantes? Falta de f? Vrias dvidas pairavam.

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Mas, como realizaremos o concurso da imposio de mos efetiva? Queramos uma tcnica, sem haver a
necessidade da preocupao em canalizar os fludos emanados da espiritualidade, mas sim, trabalharmos
juntos com a nossa participao ativa. Queramos uma imposio de mos que emanssemos, sem a
obrigatoriedade de curar, mas, que se tornasse efetiva atravs da doao de fluidos vitais, to somente a fim
de efetuar a doao de uma coisa valiosa a algum, que seria o a Luz Celestial e o prna intensificado, onde o
assistido ao receb-lo, vibrasse em ressonncia, iniciando o seu processo de autocura.

Foi quando, num belo dia do ms de setembro de 2004, quando estvamos a tatear o teclado do computador,
inspirados por uma fora maior que nos impelia a digitar algo de positivo aos nossos irmos, surgiu em nossa
mente, em questo de segundos a formao de um mtodo de imposio de mos que viria a suprir nossas
necessidades de auxlio ao prximo. Era o amado e querido Pai Jacob, Guia Espiritual da Linha dos Curadores,
um dos fundadores do Templo da Estrela Azul (Guia Espiritual da nossa amada Me Alice por 56 anos, em
trabalhos caritativos de cura), que nos intua e nos instrua a formao de um mtodo de imposio de mos,
onde o Amor se manifestaria. Logo aps, para a nossa alegria, vieram a Me Kuan Yin e o Senhor Maha Baba,
Venerandos da Confraria dos Magos Brancos do Oriente, que nos esclareceram que o Arapor seria um
importante e eficaz mtodo de manifestao de trabalho desta Confraria na Umbanda. As informaes vieram
numa enxurrada, onde tambm nos esclareceram sobre a atuao da Linha Sublime de Trabalhos Espirituais
dos Magos Brancos do Oriente na Umbanda. Reparamos que, a Umbanda em seu incio foi fundamentada e
plantada em solo brasileiro pelo imenso esforo da desta Linha de Trabalho Espiritual.

Muitos Guias Espirituais desta Linha de Trabalho Espiritual se manifestaram, mas logo se afastaram das
comunicaes atravs da mediunidade psicomotora, ficando na retaguarda, sustentando todo o desenrolar da
religio recm-formada. Mas sempre perguntvamos: Porque so raras as manifestaes medinicas nos
Templos Umbandistas da Linha do Oriente? Quais so as atividades desta Linha de Trabalho Espiritual dentro
da Umbanda? Ao que se destina?

Elevados em nossos pensamentos e emocionados em nossas almas, em minutos recebemos a inspirao da

formao do Arapor A Cura pelo Amor, que viria trazer a beno das aplicaes energticas atravs da
imposio das mos, a fim de ser ensinado nos Templos Umbandistas e seus filhos pudessem se beneficiar de
suas aplicaes.

Pai Jacob nos orientou a formar um sistema simples, fluente, sem complicaes metafsicas, sem dificuldades,
que se tornasse efetivo para atender a grande massa que acorre aos Terreiros de Umbanda. Somente nos
enfatizou a importncia do aprendizado sistemtico, obedincia irrestrita s tcnicas ensinadas, a santidade
das intenes e a mente ilibada em suas aplicaes, e a obedincia fiel s tcnicas aplicadas, sem adaptaes
a bel prazer.

Pai Jacob nos orientou a estudarmos os ensinamentos e as tcnicas ancestrais do prna, do pranayama, bem
como as atuais descobertas com a denominao de energia/cura quntica, e suas tcnicas desenvolvidas e
aplicadas. Orientou-nos a estudarmos as teorias e fundamentos sobre sade/doenas preconizados pelo
Espiritismo e pela Cincia. Desses estudos, nos recomendou a utilizarmos o que fosse bom e efetivo,
racionando com a razo e o bom senso, bem como, tudo calcado nas orientaes dos Espritos Elevados na
Codificao Kardeciana. No nos esqueamos: A Umbanda aceita tudo o que bom, e rejeita tudo o que
mal; temos como meta: A eficcia a medida certa.

Pai Jacob nos ensinou que doena e mal so iluses criadas pela nossa mente, em consonncia com a iluso
planetria, onde nos apartamos do princpio Divino que Deus. Admoestou-nos que ningum cura ningum;
que somente captamos e doamos prna intensivado a fim de reequilibrar o corpo mental, espiritual e fsico, e
somos comparticipativos juntamente com os Guias Espirituais da Linha dos Curadores, nas emanaes da
Luz Celestial a fim de reprogramar as clulas e religar o sistema imunolgico. Que a ao no Arapor, seria
de total emanao de Amor, a fim de auxiliar os assistidos a entenderem que todos esto vivenciando iluses
passageiras, dando poder a isso, e a partir que aceitssemos que o nico poder existente no Universo Deus,
nos tornaramos Um com Pai Eterno, que o provedor de tudo, a perfeio total; com isso, o assistido,
inconscientemente, mudaria seu padro de falsas crenas, integrando-se na perfeio de Deus, onde no
existe doena ou mal; s existe o poder do Criador. Igualmente nos ensinou que de nada adianta pedirmos
coisa materiais (inclusive cura) para Deus, mas sim, integrarmo-nos nEle, confiando. Com tudo devidamente
estudado, levamos ao crivo do Pai Jacob, que nos orientava a simplificao do estudo e a efetividade das
tcnicas, surgindo o: Arapor A Cura pelo Amor.

Eis aqui ento meus amados irmos, o Arapor A Cura pelo Amor, um mtodo de imposio de mos a ser
praticado na Umbanda, a presena divina da Linha Sublime de Trabalhos Espirituais da Confraria dos Magos
Brancos do Oriente, o qual dispomos a todos os que tiverem boa vontade de servir a Deus e ao Amor.

Padrinho Juru
Dirigente do Templo da Estrela Azul Casa de Caridade Umbandista fundada em 21/09/1937
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 MENSAGEM DA VENERANDA ME KUAN YIN

Filhos amados!

Estamos passando por momentos cruciais, em que o joio est sendo separado do trigo. chegado o momento
do Cristo planetrio voltar a Terra, no encarnado, mas na mente e no corao de cada criatura humana.

Mesmo com a diversidade de pensamentos, aes e personalidades, a todos ser dada mesma oportunidade
do recebimento da Luz Redentora em seu Esprito imortal.

A efetividade da propalada e procurada felicidade, reside no amor e no perdo, to necessrios, a fim de que
pulsemos em nossos coraes a luz, a vida e as benesses do nosso Pai Amado. Lembrem-se que no somos
somente a imagem e semelhana de Deus, mas sim a Sua presena viva e pulsante, dentro do nosso Esprito
imortal.

O Arapor nada mais do que a emanao da Luz Celestial, intensificao e a aplicao de prna, emanado
do amor Divino, presente em toda a criao. As tcnicas e os ensinamentos devero ser simples, mas somente
se efetivaro num corao aberto e disposto s mudanas necessrias, para torn-lo luz irradiadora para tudo
e todos. Somente se todos estiverem predispostos a questionarem seus atos e transform-los a fim de se
tornarem seres bondosos e amorosos, estaro prontos e com a casa limpa para receber Deus, como hspede
eterno.

A misericrdia do Pai atinge a todos indistintamente, pois Deus nos ama como somos; mas, se importa com o
que fazemos. Todos sero conclamados para a grande transformao interna, onde vivenciaremos esse amor
incondicional e ele far parte de nossas vidas por toda a eternidade.

O indivduo alcanar o amor incondicional, ao amar o prximo como a si mesmo e assim se conscientizar da
presena do Deus vivo em toda a sua criao.

Faamos de tudo para sermos escolhidos para a semeadura da grande obra, no como seres especiais, mas
como os mais serviais.

Que a Divina Misericrdia esteja com todos.

Kuan Yin
Veneranda da Confraria dos Magos Brancos do Oriente
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KUAN YIN
Kyan Yin considerada no Oriente, a forma feminina de Avalokitesvara (um ser iluminado que representa a
suprema compaixo de todos os Budas), bodhisattva da misericrdia do Budismo indiano.

Bodisatva ou Bodhisattva um ser (sattva) iluminado (bodhi). Tradicionalmente, um bodhisattva qualquer

pessoa que, movida por grande compaixo, gerou bodhicitta, que o desejo espontneo de atingir o mesmo
status de Buda para o benefcio de todos os seres sencientes. Bodhisattva um ser humano que atingiu o
estado de perfeio e ascenso, tendo se libertado do ciclo de samsara (ciclo de reencarnaes sucessivas
visando o aprendizado e ascenso do ser, relacionados lei do carma ao e reao). De acordo com
o budismo tibetano, bodhisattva um dos quatro estados sublimes que um ser humano pode alcanar em vida
(sendo os outros trs: Arhat, Buddha e Pratyekabuddha).

Na mitologia Budista chinesa, Kuan Yin conhecida como a Bodhisattva Celestial da Compaixo e da
Misericrdia; a Me da Hierarquia Divina que trabalha na frequncia da Compaixo e do Amor Incondicional.

Tambm conhecida como Quan'Am (no Vietn), Kannon (no Japo), e Kanin (em Bali), e venerada em todo o
mundo por milhes de pessoas, que a consideram o smbolo mximo da compaixo e pureza espiritual.

A espiritualidade nos informou que, assim como o termo Orix, os termos Avalokiteshvara, Bodhisattva,
bem como Kuan Yin, no se tratam de uma entidade em si, mas sim, de um ttulo honroso de Congregaes
onde militam por afinidades diversos Espritos Sublimes, que unidos trabalham para o bem comum.
Logicamente existe uma coordenadora de toda a uma das Congregaes, que usa o ttulo de Kuan Yin, mas,
todas as obreiras que militam na mesma Corporao Espiritual, utilizam e trabalham com a nominao de
Kuan Yin.

A Me Kuan Yin trabalha na irradiao do Poder Reinante Oxum do Divino Criador, por afinidade, refletindo a
Misericrdia e o Amor Divino. A Senhora Kuan Yin uma Orix Mediadora, pois tem contato direto com os
seres encarnados, socorrendo-os sempre que clamada. Assim tambm o a Me Senhora Aparecida, que
para o Brasil tem a mesma funo de Kuan Yin no Oriente; as duas militam no mesmo poder Divino, irradiando
Misericrdia, Amor Incondicional e Compaixo.

A longa histria de devoo a Kuan Yin mostra-nos o carter e o exemplo desta portadora de luz que no
somente dedicou ao prximo, mas, sempre assumiu o papel de intercessora e redentora.

Durante sculos, Kuan Yin simbolizou o grande ideal do Budismo Mahayana em seu papel de Bodhisattva
(chins: pu-sa), literalmente, um ser de bodhi, ou iluminao, destinado a se tornar um Buda, mas que
renunciou ao xtase do nirvana, como um voto para salvar todos os filhos de Deus.

Buda (translitera do Buddha, que significa Desperto, do radical Budh despertar) um ttulo dado
na filosofia budista queles que despertaram plenamente para a verdadeira natureza dos fenmenos e se
puseram a divulgar tal descoberta aos demais seres.

Kuan Yin, cujo nome significa aquela que ouve os lamentos do mundo, tornou-se a incorporao do Buda da
Compaixo, ou seja, a compassiva. Todos que trabalham com sua energia, sabem o quanto ela doce e sutil,
mas tambm o quanto a emanao da compaixo poderosa.

Na China, Kuan Yin representada com um drago, pois ele o smbolo mais antigo da alta espiritualidade, a
sabedoria, a fora e os poderes divinos de transformao. Algumas vezes, Kuan Yin representada como uma
figura muito armada, tendo em cada mo um smbolo csmico diferente ou expressando uma posio ritual
especfica (mudras). Isto a caracteriza como a fonte e alimento de todas as coisas. As mos dela formam
frequentemente o Yoni Mudra, simbolizando o tero como a porta para entrada para este mundo pelo princpio
feminino universal. Outras vezes, Kuan Yin representada sentada sobre uma flor de ltus.

Na teologia Budista Kuan Yin algumas vezes representada como capit do Barco da Salvao, guiando
as almas ao Paraso Oeste de Amitabha, a Terra Pura, a terra das bnos, onde as almas podem renascer
para continuar recebendo instrues at alcanar a iluminao e a perfeio.

Ela tambm uma das quatro Bodhisattvas (P'u-sa em chins), junto com Samantabhadra, Kshitigorha (Di-
cang) e Manjushiri (Wen-shu) e em seu aspecto masculino se identifica com o Bodhisattva Avalokiteshvara, a
quem em Tibetano se chama Chenresi: Quem ouve e chora o mundo.

A simplicidade que esta Me da Clemncia gera ao seu redor e entre seus devotos, de um forte sentimento
de fraternidade universal. Seus padres morais e humanos tendem a nos conduzir para nos tornarmos mais
compassivos e misericordiosos.
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Falamos em atingir o status de Buda. Vamos, em linhas gerais, entender o que
significa ser um Buda:

Buda (snscrito-devanagari:
, transliterado Buddha, que significa Desperto, do radical Budh-, despertar)
um ttulo dado na filosofia budista queles que despertaram plenamente para a verdadeira natureza dos
fenmenos e se puseram a divulgar tal descoberta aos demais seres. A verdadeira natureza dos fenmenos,
aqui, quer dizer o entendimento de que todos os fenmenos so impermanentes, insatisfatrios e impessoais.

Tornando-se consciente dessas caractersticas da realidade, seria possvel viver de maneira plena, livre dos
condicionamentos mentais que causam a insatisfao, o descontentamento, o sofrimento.

Do ponto de vista da doutrina budista clssica, a palavra Buda denota no apenas um mestre religioso que
viveu em uma poca em particular, mas toda uma categoria de seres iluminados que alcanaram tal realizao
espiritual. Pode-se fazer uma analogia com a designao presidente da repblica que se refere no apenas a
um homem, mas a todos aqueles que sucessivamente ocuparam o cargo. As escrituras budistas tradicionais
mencionam pelo menos 24 Budas que surgiram no passado, em pocas diferentes.

O budismo reconhece trs tipos de Buda, dentre os quais o termo Buda normalmente reservado para o
primeiro tipo, o Samyaksam-buddha (em pli: Samma-Sambuddha). A realizao do nirvana exatamente a
mesma nos trs tipos de Buda, mas um Samyaksam-buddha expressa mais qualidades e capacidades que os
outros dois tipos de Buda.

Atualmente, as referncias ao Buda referem-se em geral a Siddhartha Gautama, mestre religioso e fundador
do budismo no sculo VI antes de Cristo. Ele seria, portanto, o ltimo Buda de uma linhagem de antecessores
cuja histria perdeu-se no tempo. Conta a histria que ele atingiu a iluminao durante uma meditao sob a
rvore Bodhi, quando mudou seu nome para Buda, que quer dizer desperto.

Existe uma passagem nas escrituras (Anguttara Nikaya (II, 37)) a qual frequentemente interpretada de
maneira superficial na qual o Buda nega ser alguma forma de ser sobrenatural, mas esclarece: Brmane,
assim como uma flor de ltus azul, vermelha ou branca nasce nas guas, cresce e mantm-se sobre as guas
intocada por elas; eu tambm, que nasci no mundo e nele cresci, transcendi o mundo e vivo intocado por este.
Lembre-se de mim como aquele que desperto.

Com isso, ele rejeitava qualquer possibilidade de ser tomado como um deus, mas reafirmava a caracterstica
transcendente da sua vivncia espiritual e do caminho de libertao que oferecia para os demais seres. Nesse
sentido, o Buda exerceu um papel importante de democratizao da religio, que, at ento, estava sujeita ao
arbtrio da casta dos brmanes. Para Sidarta Gautama, no h intermedirio entre a humanidade e o divino;
deuses distantes tambm esto sujeitos ao carma em seus parasos impermanentes. O Buda apenas um
exemplo, guia e mestre para os seres vivos sencientes que devem trilhar o caminho por si prprios.

Dentre as religies mundiais (a maioria das quais proclama a existncia de um Deus criador), o budismo
considerado incomum por ser uma religio no testa. Para o Buda, a chave para a libertao a pureza
mental e a compreenso correta e, por esse motivo, ele rejeitou a noo de que se conquista a salvao
implorando para uma deidade distante.

De acordo com o Buda Gautama, a felicidade desperta do nirvana que ele atingiu est ao alcance de todos os
seres, porm, na viso ortodoxa, necessrio ter nascido como um ser humano. No Tipitaka a escritura
budista mais antiga fala-se dos numerosos budas do passado e de suas vidas, bem como sobre o
prximo Bodisatva, que ser chamado Maitreya.

Todos os Budas (incluindo Kuan Yin) no so deuses e muito menos Mensageiros de Deus. Os que
receberam esses ttulos honrosos por merecimento e se integraram s Corporaes Espirituais como obreiros
da vida eterna, foram seres humanos comuns que se aperfeioaram e procuraram ensinar com seus exemplos
que tambm poderamos nos aperfeioar.

No se venera Kuan Yin. Somente demonstramos respeito por ela, pois a admiramos. Uma esttua de Kuan
Yin com as mos gentilmente em posio de mudra, e com um sorriso compassivo nos lbios nos recorda do
esforo para desenvolver a paz e o amor dentro de ns mesmos. O perfume do incenso nos recorda da
penetrante influncia da virtude, as velas nos recordam da luz do conhecimento e as flores que, em breve iro
murchar e morrer, recordam-nos da impermanncia. Quando nos curvamos expressamos nossa gratido a
Kuan Yin por tudo aquilo que nos proporcionado pela sua compaixo. Essa a natureza da honra com
reverncia a Kuan Yin na Umbanda, como Veneranda da Confraria dos Magos Brancos do Oriente.

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 MENSAGEM DO VENERANDO MAHABABA

Que a paz do Ser Supremo, e do nosso Amigo e Mestre Sublime, estejam presentes na mente e do corao de
cada um.

com grande alegria no corao, que nos dirigimos a vs, como portadores do amor sublime do Divino
Criador, que pela Sua Misericrdia, permitiu se abrir mais um eficiente mtodo, onde todos podero ser
instrumentos da Sua paz, do Seu amor e da Sua vontade. Mais uma vez, o Ser Divino nos presenteia com a
Sua Bondade, enviando-nos o Arapor, onde a cura em todos os nveis se suceder atravs do amor.

Uma vez que tenhamos pressentido o Ser Perfeito que est sobre o mundo e em ns mesmos, decidiremos
abandonar nossos defeitos e o inimigo que toma a forma do desejo por coisas materiais. Dominaremos nossas
paixes. No faamos somente o bem; sejamos bons.

Renunciemos aos frutos de nossas obras, mas que cada uma de nossas aes seja como oferendas ao Ser
Supremo. Aquele que se rende a Deus, alcana a perfeio.

Unidos espiritualmente, alcanaremos a sabedoria espiritual que est acima dos cultos externos e sentiremos
uma felicidade divina, porque aqueles que encontram em si mesmo sua felicidade, seu gozo e, ao mesmo
tempo, tambm sua luz, so um com Deus. Por isso, o Arapor se transformar numa fonte inesgotvel de
amor, espargido sobre todos, onde se far, sempre, vontade e a presena Divina.

Ento, conclamamos a todos, que se interiorizem, deixem de lado o orgulho, a vaidade e o personalismo,
unam-se num s ideal que servir a Deus de todas as formas e com toda a sua fora.

Por isso, ns, da Confraria dos Magos Brancos do Oriente, estaremos disposio de todos aqueles que por
amor, desejam servir ao Ser Supremo e atravs do Arapor, estaremos doando os eflvios Divinos emanados
da Conscincia Suprema, com todo o amor e todo o carinho.

Sejam bem vindos ao trabalho do Arapor A Cura pelo Amor, a manifestao do Amoro Divino e da
Natureza na vida de todos.

Maha Baba (Grande Pai)

Venerando da Confraria dos Magos Brancos do Oriente Idealizador da Religio de Umbanda

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Maha: significa grande. Baba: Significa Pai. Portanto, Mahababa quer dizer: Grande Pai. Este grande
Esprito declinou o nome como foi conhecido no mundo, preferindo ser chamado me Mahababa.

S podemos dizer que em vida, ele foi um grande luminar indiano, e continua seu trabalho espiritual e caritativo
no Astral, dando grande aporte a Corrente Astral de Umbanda.

Na Umbanda, muitos Espritos, por humildade e para evitar certos transtornos ligados ostentao e orgulho
dos medianeiros, procuram utilizar um nome simblico designativo para se identificarem, para assim poderem
externar seu trabalho e seu amor, sem serem venerados pelo que foram em vida. o caso do Maha Baba.

Possivelmente os leitores podem pensar que inventamos a existncia de Maha Baba, mas, creiam, um
Esprito elevado que, tambm, milita na Umbanda, e utiliza esse nome simblico para ser reconhecido, pelo
seu trabalho de amor e caridade. somente para identific-lo, pois quer permanecer no anonimato; no quer
ser reconhecido pelo que j foi, e pelo que faz, mas, somente pelo que seu nome representa. A aparncia
retratada foi intuda para que possamos materializar o abstrato, e assim, podermos ter uma ideia de como se
apresenta na Umbanda.

Sobre o Senhor Maha Baba, podero ter maiores informaes no 2 Mdulo do livro: Umbanda A
Manifestao do Esprito para a Caridade, no captulo O Incio e o idealizador da Religio de Umbanda,
disponibilizado gratuitamente em nosso site ( www.umbanda.com.br ).

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 MENSAGEM DO PAI JACOB

Que a paz de Nosso Senhor Jesus esteja entre todos vs. O bom Deus, com Seu poder infinito, mais uma vez
nos demonstra o seu amor, nos enviando a luz redentora do Arapor, que atravs do amor ir permear a vida
de muitos.

com grande alegria no corao, e recebendo nas mos a responsabilidade de plantar to grandioso
instrumento de luz, que nos dirigimos a todos, para nesse momento agradecer de corao, por terem tomado a
bendita deciso de se tornarem servidores do amor Divino, e atravs de vossas mos espargir para tudo e para
todos, o Arapor A Cura pelo Amor.

A Confraria dos Magos Brancos do Oriente se incumbiu da formao e implantao de to grandioso

instrumento do amor espiritual, e estes, depositaram em nossas mos a materializao deste instrumento de
amor, onde nos curvamos perante a responsabilidade de sermos o mediador espiritual pelo qual o Arapor ir
frutificar, trazendo as bnos dos fluidos vivificadores prnicos terreno, da espiritualidade e da Me Natureza.

A Espiritualidade Maior est feliz e radiante perante o presente que nos foi dado, de graa, para que
pudssemos nos servir e igualmente servir ao nosso prximo.

Sejam bem-vindos meus filhos, como participantes coativos na realizao do Arapor A Cura pelo Amor.
Todos se beneficiaro dos fluidos benditos emanados pelas mos caridosas dos aplicadores, pois nada mais
estaremos fazendo do que sermos servidores abnegados das obras do Pai.

Que luz de Deus esteja iluminando cada filho, cada casa, cada famlia.

A cada chefe de Terreiro: Deus tenha misericrdia e ponha luz em cada Esprito.

Louvado seja Nosso Senhor Jesus Cristo.

Pai Jacob
Instituidor, mantenedor e mentor do Arapor A Cura pelo Amor

Obs.: Convivemos com o Pai Jacob por 38 anos, e hoje, no mais se manifesta na fase da mediunidade
psicomotora em trabalhos caritativos. Segundo ele prprio, a Me Alice era a terceira e ltima mdium com
quem ele tinha misso de trabalhar mediunicamente. Hoje, Pai Jacob nos d assistncia espiritual,
manifestando-se vibratoriamente em todos os locais onde se pratica o Arapor, dando sustentao, dirigindo
todo o sistema.
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 MENSAGEM DO MAHARAJAH

Que a paz de Nosso Senhor Jesus Cristo esteja entre todos vs meus carssimos irmos.

Que o bom Deus, com Seu poder infinito, venha vos trazer a paz, a f, o amor, e a humildade e a caridade.
Venha transform-los cada dia mais, em verdadeiros cristos. Venha tirar de vossas mentes; o dio, a inveja, a
cobia e ambio.

Venha fazer, meus carssimos irmos, com que possais transformarem-se em veculos sinceros da vontade
Divina.

Eis o Arapor, um instrumento divino para transformaes e bnos, atravs do trabalho caritativo e amoroso
da imposio de mos.

Jesus determinou: Imporo as mos nos enfermos e os curaro (Mc. 16,18).

A presena dos Espritos Santos de Deus entra entre vs, os Guias Espirituais, esto diuturnamente a postos
para a prtica da caridade, somente aguardando a boa vontade dos medianeiros.

Paulo, em Corintios 12,9 nos ensina: A cada um dada a manifestao do Esprito para proveito comum a
outro a graa de curar as doenas no mesmo Esprito, a outro o dom de milagres.

E Deus, pelas mos de Paulo, fazia milagres extraordinrios, a ponto de levarem aos enfermos lenos e
aventais do seu uso pessoal, diante dos quais as enfermidades fugiam das suas vtimas, e os Espritos
malignos se retiravam. (Atos, cap. 19 - 11 e 12)

No nos esqueamos dos ensinamentos de Jesus. Confiem em Sua palavra. Creiam incondicionalmente, e a
Luz Celestial, atravs do seu amor, se espalhar para todos.

O que Eu fao, vs podeis tambm fazer. Na verdade, na verdade vos digo, aquele que cr em mim tambm
far as obras que Eu fao, e as far maiores. (Jo. 14:12)

Mas, qualquer um pode ser um aplicador de Arapor? Allan Kardec nos esclarece:

Como a todos dado apelar aos bons Espritos, orar e querer o bem, muitas vezes basta impor as mos sobre
a dor para a acalmar; o que pode fazer qualquer um, se trouxer a f, o fervor, a vontade e a confiana em
Deus. (Allan Kardec - Revista Esprita, Setembro, 1865)
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O que necessrio para ser um bom aplicador de Arapor?

Allan Kardec nos instrui a respeito: A primeira condio para isto trabalhar em sua prpria depurao (moral
e tica), a fim de no alterar os fluidos salutares que est encarregado de transmitir. Esta condio no poderia
ser executada sem o mais completo desinteresse material e moral. O primeiro o mais fcil, e o segundo o
mais raro, porque o orgulho e o egosmo so sentimentos difceis de se extirpar, e porque vrias causas
contribuem para os superexcitar nos mdiuns. (Allan Kardec - Revista Esprita, Novembro, 1866)

A oportunidade est ai. Mos a obras.

Maharajah
Instrutor Espiritual do Templo da Estrela Azul

Maha: significa grande. Rajah: Significa rei. Portanto, Maharajah quer dizer: Grande Rei.

Em vida foi considerado um Rajarshi, que um rei que se transformou em um sbio real. Um Rajarshi no
ter que deixar a realeza para se tornar Rishi (sbio ou santo), mas, ainda enquanto governava o reino, chegou
a um estado de Rishi, alcanado a auto-realizao.

O Sr. Maharajah o Mentor Espiritual responsvel pela direo dos ensinamentos espirituais do Templo da
Estrela Azul, desde a sua fundao.

Obs.: A pintura utilizada para representar o Maharaja somente ilustrativa. As pinturas existentes de Kuan Yin
igualmente so representativas, frutos da ideao de artistas. As pinturas de Maha Baba e do Pai Jacob so
fiis representaes de como se apresentam hoje, na espiritualidade, aos videntes.

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 A LINHA SUBLIME DE TRABALHOS ESPIRITUAIS DOS MAGOS
BRANCOS DO ORIENTE

O Senhor Maha Baba e a Senhora Me Kuan Yin, so os Venerandos da Confraria dos Magos Brancos do
Oriente.

A Confraria dos Magos Brancos do Oriente comumente nomeada pelos umbandistas de Linha do Oriente
ou Povo do Oriente (roupagem arquetpica). composta por Espritos Mestres do conhecimento. Esta Linha
Sublime forma o arqutipo da populao oriental. Vieram para a Umbanda, na sua implantao, a fim de
incrementarem com suas sabedorias e seus conhecimentos, o nascer de uma religiosidade que iria envidar
todos os esforos para atender a todas as necessidades humanas pautada na Lei e na Justia Divina.

Grande parte das doenas tem sua origem no psiquismo e a orientao segura para o desenvolvimento das
faculdades medinicas se fazia necessria, a fim de atuar com eficincia no atendimento s pessoas aflitas.
Para isto, a Confraria dos Magos Brancos do Oriente, dirigida pelo Venerando Maha Baba e pela Veneranda
Kuan Yin, trouxe consigo milhares de trabalhadores, capazes de auxiliar nesse desenvolvimento, fortalecendo
o psiquismo dos mdiuns, a fim de guardar-lhes o equilbrio. Atualmente buscam as Casas que se dedicam a
Espiritualidade Maior, calcadas na observncia do Evangelho Redentor, nos ensinamentos crsticos, no amor,
na caridade, na f e na fraternidade, para a vigilncia e o atendimento s vitimas que se encontram nas garras
de encarnados ou desencarnados mal intencionados. So trabalhadores fortes e enrgicos, sempre prontos ao
auxlio fraterno. Dedicam-se e em muito aculturao crstica e, atravs dos conhecimentos milenares, vem
despertando o mundo para a simplicidade da vivncia crstica. Alm disso, buscam, por meio da cincia,
despertar nas conscincias o conhecimento das vidas sucessivas.

So experientes em socorrer e reeducar Espritos de carrascos e supliciadores; violentados e violentadores,

que, abandonando a carne em to difcil situao, permaneciam na crosta da Terra, influenciando a
humanidade, para que provocassem outros desmandos. Encaminham esses Espritos para o tratamento
adequado para as suas angstias; assim, eles se preparam para novas reencarnaes, nas quais procuraro
aprender a amar uns aos outros em grupos familiares ou de ideal fraterno. Especializaram-se em
desobsesses de vidas passadas, onde o dio impera, muitas vezes atravs de centenas de anos. Trouxeram
todos os conhecimentos milenares, que capacitaria humanidade no desenvolvimento de suas faculdades
interiores, mostrando-nos que a mediunidade a faculdade que ajuda as criaturas que andam em busca do
Divino Criador e s podero encontr-lo, quando desenvolverem o sentimento da compreenso e do
entendimento, conquistando a paz para os prprios coraes, nos orientando na prtica e na execuo dos
dons divinos.

So especialistas na prtica da Espiritualidade Superior, bem como no auxilio aos enfermos, que atinge a
nossa mais sublime contextura espiritual.

uma Linha de Trabalho Espiritual amorosa e trabalhadora, envidando todos os esforos no crescimento dos
filhos de f e de todos que a eles recorrem. Muitos dos nossos irmos Magos do Oriente se fazem presentes
na fase da incorporao, utilizando a sua prpria roupagem fludica, para somente nos dar mensagens de
cunho religioso e filosfico dentro de uma pureza e de uma sabedoria impressionantes. No apreciam
manifestarem-se para os atendimentos fraternos corriqueiros, pois j existem vrias outras Linhas de
Trabalhos Espirituais dedicadas a esse mister.
11
Pela simplicidade no linguajar dos nossos irmos Guias da Umbanda, muitos filhos de f, por
desconhecimento, no do a devida ateno aos ensinamentos das nossas entidades, procurando incrementar
nos filhos de f a responsabilidade da reforma ntima.

Desconhecemos quase que totalmente a atuao desses nossos irmos espirituais, que suplanta e em muito
somente a atuao em processos curativos fsicos, atuando grandemente na cura do nosso Esprito. Mas, a
Linha de Trabalhos Espirituais dos Magos Brancos do Oriente, pela sua bondade e misericrdia, durante todo
esse processo de amadurecimento necessrio dos umbandistas, encontraram guarida em algumas casas,
pautadas na evangelizao, nos ensinamentos crsticos e no amor, onde se fazem presentes nos trabalhos
caritativos nos processos de cura, at o dia que se abrisse o precedente para que pudessem atuar de forma
completa, servindo-se de mdiuns maduros e conscientes.

Enquanto a permisso do Alto no acontecia e enquanto os mdiuns no dessem condies de

amadurecimento espiritual/medinico, ainda assim, sempre se fizeram presentes de modo silencioso, delicado
e reservado. Muitos Templos Umbandistas no trabalham diretamente com o Povo do Oriente, devido ao total
desconhecimento do tipo de atuao desses Guias Espirituais e estes permanecem no campo medinico de
forma passiva, aguardando o amadurecimento necessrio para que possam atuar de modo ativo.

A Linha de Trabalhos Espirituais dos Magos Brancos do Oriente somente atuar de forma incisiva na
mediunidade nos Templos Umbandistas, quando seus filhos de f comear a absorver a espiritualidade maior,
aplicando-a em sua vida material e espiritual, atravs da Reforma ntima, Moral, F, Amor, Devoo, no estudo
e na prtica do Evangelho Redentor, pois s assim encontraro guarida medinica/espiritual para atuarem de
forma luminosa na vida de todos.

Atentem bem para o fato de que os Guias Espirituais pertencentes Confraria dos Magos Brancos do Oriente
somente manifestam-se na fase de incorporao para dar uma palestra doutrinria elucidativa. Tambm se
fazem presentes atravs da mediunidade intuitiva, psicogrfica e principalmente atravs do Arapor A Cura
pelo Amor, um sistema de imposio de mos coordenado por essa Confraria.

Nas aplicaes do Arapor no h a necessidade de incorporao medinica, pois seus aplicadores esto
intimamente ligados a Confraria dos Magos Brancos do Oriente, que atuaro delicadamente e incisivamente
nos plexos medinicos, mas de forma passiva, emanando-nos suas energias e suas bnos.

Onde houver o Arapor, ali estar atuao direta dos Magos Brancos do Oriente. Toda pessoa devotada ao
Arapor, contar com a presena de um Guia Espiritual da Linha do Oriente que presidir e dar assistncia
espiritual nas aplicaes, mas, sem, contudo, apresentarem-se nominalmente.

Todos os mdiuns pertencentes a uma Casa Umbandista, nas aplicaes do Arapor contaro com a presena
de Guias Espirituais da Linha do Oriente atuando em sua mediunidade, a fim de se manifestar presena do
Amor Divino nas aplicaes, atravs da imposio das mos.

No pensem que os Guias atuantes nas aplicaes do Arapor so Espritos de pessoas que viveram to
somente em terras orientais, mas sim, Espritos ligados em grau, atividades, moral e trabalho, todos
interligados nos mesmo ideais. Na Umbanda, Linha de trabalho especialidade e no fator racial. Linha de
Trabalho Espiritual determina posturas arquetpicas e afinidades e no fatores raciais e profisses.

Em seu incio, tivemos grandes Magos do Oriente como Guias Espirituais, a incrementar nossa espiritualidade
como: Zart, Jos de Arimatia, Joo Batista, Samara, Or do Oriente, Rabi Kyamansu, Jimbaru de Aruanda,
Inhoarairi, Itaraiaci, Chang Foi Lang, Ling Fo, Swami Hia, Hilarion, El Morya, Smulo, Razin, Maria de Magdala,
Ramatiz, Akenaton, entre outros. Em nosso Templo, desde sua fundao (1937), temos a assistncia espiritual
dos amados Maharaj e do Pai Jacob.

Da, vamos entender, que muitos irmos, Espritos superiores pertencentes em algumas de suas encarnaes
a povos do Oriente, ou mesmos usando roupagem fludica oriental, pertencem a uma Linha especfica de
Trabalho na Umbanda, embora os encontremos atuando em outras Linhas de Trabalhos Espirituais, no se
identificando como sendo Espritos que tiveram como ultima encarnao em algum pas do Oriente. Como
dissemos acima, Linha de Trabalho Espiritual determina especialidades e no fatores raciais. Muitos Espritos
Guias da Linha do Oriente esto militando na roupagem arquetpica de Caboclos da Mata e Pretos-Velhos na
Umbanda.

Inclusive, em tempos idos, na formao da Umbanda, tivemos vrios Espritos Elevados, Guias Espirituais que
tiveram como ltima encarnao em pases orientais, militando como obreiros de Ogum; so eles:

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 Concepo do Orix Mallet Prncipe Malaio Ogum Timbiri Mestre Himalaico
O Capito de Demanda da Tenda Esprita Guia Espiritual da Tenda Esprita So Jorge (1935)
Nossa Senhora da Piedade (1908)

Temos outros exemplos, hoje, de alguns Guias Espirituais Caboclos da Mata, que em ltima encarnao
pertenceram a pases do Oriente: Caboclo da Lua, Caboclo, Sulto da Mata, Caboclo Serra Brava, etc.

Esta Linha trouxe para a Umbanda, o auxlio dos Espritos, que quando encarnados, a maioria pertenceram a
raas provindas do Oriente, com toda a sua bagagem cultural e religiosa, ou seja, Marroquinos, Caldeus,
Bedunos, Assrios, Babilnios, Hindus, rabes, Japoneses, Chineses, Muulmanos, Judeus, Tibetanos,
Fencios, etc. Alis, somos todos cidados do mundo.

Para entendermos bem o trabalho dos nossos irmos da Linha do Oriente, leiam com ateno o que nos diz o
Guia Espiritual Jimbaru de Aruanda:

Para se atenuar misria humana necessrio reconhecer e sanar a sade moral, antes de ser atacado e
enigma doloroso e transcendental das enfermidades fsicas do homem. Assim, irmos, usai a moral com
esforo e estofo, para melhores jornadas. O Pai ensina-vos no progresso espiritual, trilhando este caminhar
deixado, pelo grande luminar deste Planeta, o Mestre Jesus. (Jimbaru de Aruanda)

A Linha Excelsa de Trabalho Espiritual dos Magos Brancos do Oriente tem uma Linha Auxiliar de Trabalhos
Espirituais, usando a roupagem fludica arquetpica de Curadores, que so os Guias Espirituais que atuaro
acoplados aos aplicadores do Arapor.

A Linha Excelsa de Trabalho Espiritual dos Magos Brancos do Oriente tem uma Linha Auxiliar de Trabalhos
Espirituais, usando a roupagem fludica arquetpica de Curadores:

Linha Auxiliar de Trabalhos Espirituais dos Guias Curadores (Roupagem arquetpica)

Popularmente conhecida como: Corrente da Medicina do Espao. Atuam mediunicamente em trabalhos
caritativos de cura. Todos os Espritos militantes em trabalhos de cura, sejam quais forem ou de onde vieram,
pertencem Linha Auxiliar de Trabalhos Espirituais dos Guias Curadores.

Esta Linha composta por Espritos especialistas em processos de curas em todos os nveis. Os Guias
Curadores formam a roupagem arquetpica de terapeutas (O princpio da emoo e dos sentimentos, que nos
torna capazes de nos libertar das amarras das falsas crenas limitantes, que promovem o cativeiro mental e
psicolgico formadores de doenas fsicas, emocionais e espirituais). No pensem que uma Linha Espiritual
composta somente por Espritos que foram mdicos quando encarnados; ledo engano; uma Linha de
Trabalho composta por Espritos especializados no trato teraputico de encarnados.

Alguns exemplos de Guias Espirituais da Linha dos Curadores:

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 Irm Clara Irm Catarina Irmzinha Rosalina Soares

Vov Maria das Pedreiras Pai Jos Raimundo da Silva Pai Joo de Camargo

Caboclo Akanguera Me Thaila Me Yacyet

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Caboclo Cobra Coral Pai Antnio Pai Curador

Caboclo Jurem Dr Adolf Fritz

Irm Scheilla Dr Bezerra de Menezes

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 So Lucas Evangelista o Mdico

Muitos umbandistas creem que os Espritos que se utilizam da roupagem arquetpica de Ciganos, pertencem a
Linha Sublime dos Magos Brancos do Oriente. Ledo engano.

Os Espritos dos Ciganos foram integrados na Umbanda posteriormente, e, na Umbanda Crstica, so

nomeados de Linha Secundria de Trabalhos Espirituais, pois composta por Espritos de mediana evoluo,
ainda muito presos aos seus egos, portanto, externando grandemente suas materialidades, mas, j se
gabaritando em trabalhos caritativos; uma Linha de Trabalho independente (como muitos pensam, no esto
integrados na Linha do Oriente), no sendo auxiliar exclusivo de nenhuma outra, mas, trabalham sob a
coordenao e superviso direta das Linhas Mestras de Trabalhos Espirituais dos Guias Espirituais Caboclos
da Mata e dos Guias Espirituais Pretos-Velhos.

Em trabalhos caritativos, os Espritos Ciganos esto em transio para o escalo de Linha Auxiliar de
Trabalhos Espirituais dos Caboclos da Mata e dos Pretos-Velhos.

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 O QUE O ARAPOR

Arapor uma palavra do idioma Tupi quer dizer:

Ara: dia, luz, tempo, clima, nuvem, hora, nascer.

Por: bonito. Literalmente, Arapor quer dizer: Luz Bonita.

A Luz Celestial emanada de Deus, que espargida pelo nosso amor, juntamente com a pranaenergizao
atravs das nossas mos (sem manifestao medinica) para o auxlio ao prximo.

O Arapor um veculo da manifestao da Luz Celestial atravs da Linha Sublime de Trabalhos Espirituais
dos Magos Brancos do Oriente e seus mensageiros da Linha Auxiliar de Trabalhos Espirituais dos Curadores
em ao, mais a pranaenergizao emanada pelos aplicadores, proporcionando o equilbrio fsico-mental-
espiritual, dando a condio para que cada assistido se cure.

um sistema de terapia pela imposio de mos misto (Guia Espiritual/Aplicador), da Umbanda Crstica. O
Arapor um veculo da manifestao do Amor, da Misericrdia e da Compaixo Divina, a fim de que
possamos construir a nossa felicidade e tambm faamos feliz o nosso prximo.

O Arapor nos foi passado pelo querido e amado Pai Jacob, que mais uma vez, pela sua bondade e
compaixo, nos presenteia com um mtodo de imposio de mos, aonde iremos, juntamente com a
espiritualidade, exercitar atravs da doao energtica o nosso amor por tudo e por todos.

Vejam, que nas aplicaes do Arapor no h a necessidade de manifestao medinica psicomotora, pois
seus aplicadores estaro intimamente ligados a Confraria dos Magos Brancos do Oriente, que atuaro
delicadamente e incisivamente nos plexos medinicos, canalizando as energias e as bnos da Luz
Celestial.

Luz: O que ilumina os objetos e os torna visveis. Diz-se de tudo que esclarece o esprito: a luz da razo, da f.

Celestial: Que est ou aparece no cu. Concernente divindade. Proveniente do cu. Sobrenatural, supremo.
Superior, perfeito.

Durante as aplicaes do Arapor, o fluxo energtico (Prna) se mantm e se projeta pela vontade do
aplicador.

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O Arapor um ato de amor na sua expresso mais sublimada. a doao ao assistido de prna solar e da
Natureza (Fogo, Terra, Ar, gua, Mineral, Vegetal, Animal, Etrico humano e Magntico Telrico), mais os
fludos da Luz Celestial emanada pelos Guias Espirituais da Linha dos Curadores, formando uma nica
vontade e expressando o mesmo sentimento de amor. O Arapor, por isso, traz benefcios imediatos.

O assistido, sentindo-se aliviado, tem condies de trabalhar, por sua vez, na parte que lhe compete no
tratamento. A constncia na aplicao do Arapor, aos poucos, propiciar ao assistido as energias de que
carece e o alvio fsico que tanto busca.

As atividades de aplicaes do Arapor um servio conjunto. A pranaenergizao emanada pelo pensamento

do aplicador associa-se a Luz Celestial em coparticipao dos Guias Espirituais da Linha dos Curadores,
beneficiando os assistidos em nveis fsico, espiritual, emocional e psicolgico.

Importante, porm, lembramos que a disposio psquica de quem recebe o Arapor que garantir a maior
ou menor assimilao das energias. A vontade e a disciplina mental so a base do fenmeno de transfuso e
absoro de energias.

O Arapor no deve ser visto to somente como uma tcnica de cura ou mesmo de purificao espiritual. O
Arapor abrange muito mais do isso; ele uma interao nossa com toda a vida que nos cerca, fazendo assim
com que possamos nos reequilibrar interiormente e exteriormente, na prtica da caridade desmedida e onde
poderemos praticar o nosso amor pelo prximo assim como Jesus nos ensinou.

Na prtica do Arapor, simplesmente estaremos obedecendo s mximas de Jesus, quando nos exortou:
Amai ao prximo como a ti mesmo. (...)... imporo as mos nos enfermos e estes sararo (Marcos, 16:18), e,
E curai os enfermos que nele houver e dizei-lhes: chegado a vs o Reino de Deus (Lucas, 10:9).

Com as aplicaes dos Protocolos Teraputicos do Arapor, nos capacitaremos a religarmos o sistema
imunolgico dos assistidos, bem como a reprogramao das clulas destrutivas, permitindo a aquisio natural
de sade mental, fsica, espiritual, pois o assistido se centrar na presena Eu sou, de Deus em si,
eliminando as doenas por entend-las to somente como uma iluso crida e sustentada por falsas crenas,
vivenciada muitas vezes pelos maus atos, maus hbitos e vida desregrada, promovendo a autocura.

Em linhas gerais, vamos entender:

PROTOCOLOS TERAPUTICOS DO ARAPOR

O pensamento positivo, afirmaes positivas, suplementos alimentares e at mesmo meditaes, muitas vezes
no funcionam por conta prpria na cura de enfermidades. A cincia j provou que as palavras especficas,
sons e imagens podem curar o seu corpo de dentro para fora, mas apenas se eles podem penetrar o seu
subconsciente de alguma forma. Os Protocolos Teraputicos do Arapor nos trazem esse auxilio.

Quando de falsas crenas repetidas por muito tempo, ms aes, dios, tristeza, mgoas, etc., que geram
estresse, que suprimem o sistema imunolgico, gerando enfermidades, inclusive graves, se parecem com uma
caixa de fora onde os disjuntores se desconectaram, deixando nosso corpo mental e fsico em estado de
espera (stand-by), embora mantendo-se desligado, fica sem defesa, aguardando um novo comando para
coloc-lo novamente em funcionamento, e este comando, geralmente no vem, pois atravs das falsas crenas
repetidas, criamos mais e mais estresse.

Os 16 Protocolos Teraputicos do Arapor so a religao desses disjuntores, reconectando-os novamente

para que o corpo seja irrigado com energias vivificantes, fazendo-o funcionar novamente, em modo ativo,
permitindo a auto cura em todos os nveis.

Cada pessoa possui um sistema milagroso em seu prprio corpo que capaz de solucionar tudo o que lhe tira
o desconforto fsico, e este sistema o imunolgico. O estresse consiste naquilo que altera todo o bom
funcionamento do sistema imunolgico e coloca em cheque a vitalidade do ser, tornando-o susceptvel as
intempries do mundo.

A maioria dos mdicos concordam que o sistema imunolgico capaz de curar qualquer coisa, se no for
suprimido pelo estresse. E isso uma crena amplamente aceita de que, quando o sistema imunolgico est
funcionando corretamente, impossvel ficar doente. Mesmo se voc j est doente, uma vez que voc
remove a tenso interna causada pelas memrias celulares destrutivas, seu sistema imunolgico vai comear a
funcionar da forma como foi concebido. Com um sistema imunolgico funcionando corretamente, o corpo
capaz de curar de qualquer coisa.

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Tavez, o efeito mais deletrio do estresse este: Ele desliga o sistema imunolgico e quando desligado, seu
corpo torna-se suscetivel a qualquer e/ou todas as doenas. No importa como voce olha para ele; o estresse
mata. Mais de 95% das doenas so causadas por stress fisiolgico, que se manifesta a nvel celular,
ocorrendo padecimentos e enfermidades, sendo o restante de causa gentica, ainda que o fator gentico tenha
sido acionado pelo estresse de um ancestral.

O estresse, por sua vez, consequncia de imagens, traumas e crenas erradas sobre ns e as nossas
circunstncias. Tais imagens, traumas e crenas so construdas em resultado das nossas experincias de
vida, ficando registradas no organismo sob forma de memrias celulares destrutivas. So essas memrias
negativas que geram o estresse no interior do organismo, por via do qual o sistema neuro-imunolgico se
fragiliza, ficando aberto o caminho para o desenvolvimento de enfermidades.

O mdico especialista em crebro, Dr. Pierce Howard, Ph.D., em seu recente livro, O Manual do Proprietrio
para o Crebro, mostra que todos os dados so codificados na forma de imagens que provam que as imagens
so a fonte primria de tudo o mais que flui, So a linguagem de nossas vidas. Ao recordar as imagens de
sua vida, o que sentimentos, pensamentos e crenas so agitadas?

De acordo com o Dr. Eric Nestler, professor de neurocincia, psiquiatria, farmacologia e sistemas de terapias;
diretor do Instituto do Crebro:

Suas memrias celulares podem significar a diferena em uma vida saudvel.

Ele continua:

Doenas que aparecem mais tarde na vida, podem ser devidas a memrias negativas programadas em
clulas que aparecem com a idade. O cncer pode ser considerado o resultado de ms memrias celulares
que substituem as boas. Trauma psicolgico, vcios e depresso podem estar todos ligados a tais memrias
anormais no interior das clulas. A maioria dos mdicos concordam que o sistema imunolgico capaz de
curar qualquer coisa, se no for suprimido pelo estresse. E isso uma crena amplamente aceita de que,
quando o sistema imunolgico est funcionando corretamente, impossvel ficar doente. Mas, frequncias
negativas podem funcionar mal ou desligar o sistema imunolgico; voc se torna suscetvel a todos os tipos
de problemas de sade.

Experimentar raiva e medo recordando um grande trauma? Pura alegria em re-experimentar uma criana
inocente brincando na praia? Afeio pelo olhar de um primeiro amor? Inspirao, imaginando a vida que est
por vir? Todo sentimento de tristeza, raiva, medo, ou vergonha; todas as crenas sobre si mesmo, nos outros,
e no mundo; cada pensamento sobre o melhor curso de ao em uma determinada situao, tudo existe por
causa de, e so ancoradas a uma imagem.

Desde o incio dos tempos, uma fora desconhecida foi fazendo e mantendo as nossas crenas erradas.

A pesquisa do Dr. Pierce Howard conclui que toda a informao armazenada sob a forma de imagens. Estas
imagens so o verdadeiro problema. quase impossvel curar qualquer problema, a longo prazo, sem fixar a
imagem subjacente. Se esse quadro no curado, em seguida, essas crenas ou sentimentos fixam-se nas
clulas, permitindo que o mesmo problema volte a ocorrer, ou um novo problema se manifeste.

Os Protocolos Teraputicos do Arapor so a chave, a senha que aciona o mecanismo no corpo que corrige
as imagens subjacentes, de forma rpida, sem esforo, e completamente. Este mecanismo a caixa de
fusveis escondido no corpo que cura as imagens quando as chaves corretas so viradas.

O sistema nervoso autnomo (SNA) o centro de controle do corpo para o stress. Quando o eixo HPA-
(hipotlamo-pituitria-adrenal) estimulado, o sistema nervoso autnomo ativa a luta ou fuga, e esse
mecanismo desloca as clulas de crescimento para o modo de autoproteo. A resposta imediata,
mobilizando os recursos do corpo para a atividade fsica imediata.

A reao de alarme/estresse traz enormes quantidades de glicose e oxignio para os rgos mais ativos para
afastar o perigo. Isto resulta no aumento da circulao e uma diminuio nas atividades no essenciais.
Durante a reao de alarme/estresse, o sistema imunolgico, digestivo, cardiovascular, neurolgico e
atividades reprodutivas so inibidos. Quando a ameaa longa, o corpo automaticamente aceita as clulas
destrutivas.

Quando o hipotlamo no crebro detecta a frequncia de energia do medo, ele ativa o sistema e resposta de
emergncia do corpo, enviando um sinal para a pituitria (glndula mestra), de que existe uma situao de
emergncia. A pituitria, em seguida, envia um sinal para a glndula adrenal, que envia o hormnio adrenal
que coloca todo o corpo para o modo lutar ou para o modo de fugir.
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Lutar ou fugir saudvel quando se permite que o corpo reaja para evitar uma situao perigosa, e, em
seguida, retorna para descansar. No saudvel, no entanto, para o corpo, ativar os modos luta ou fuga, e,
em seguida, permanecer nesse estado cronicamente.

Quando o corpo est cronicamente em estado de modos luta ou fuga, os recursos de cura so desviados a
partir dos rgos principais, para o sistema imunolgico, e maior o funcionamento neurolgico. Se o corpo
permanece nesse estado por um perodo maior, est propenso a doenas e outros tipos de distrbios.

A pesquisa do Dr. Lipton conclui que a frequncia de energia de medo e crenas erradas far com que o
sistema nervoso entre no estado de luta ou fuga. Toda crena errada uma interpretao de imagens de
medo.

O processo que ativa os modos luta ou fuga pode levar a uma crise de sade, sobrecarregando uma clula
de uma vez. Dr. Lipton provou que cada clula, normalmente, est no modo de crescimento ou modo de
autoproteo. Uma clula em modo de crescimento saudvel e impermevel doena. Uma clula em
modo de autoproteo fechada aos recursos necessrios do corpo e vulnervel a disfunes e doenas.

As clulas mudam do modo de crescimento para o modo de autoproteo, quando o eixo HPA (luta ou fuga)
ativado. O eixo HPA ativado injustamente pela percepo equivocada de perigo. Uma imagem destrutiva
que leva a uma crena errada sempre faz com que o sistema se engane, que tenha uma percepo do perigo.

O objetivo dos Protocolos Teraputicos do Arapor :

Removeras energias negativas das imagens no cicatrizadas.

Reduzir ou eliminar completamente o estresse no corpo.

Auxilia a eliminar a causa raiz de qualquer problema de sade, seja ele fsico, emocional ou mental,
sem o uso de medicamentos, cirurgias.

Chega at as clulas, tirando-a do modo de defesa para um modo de crescimento, tornando assim
o seu corpo virtualmente imune a doenas.

Ativa os componentes essenciais de cura simultaneamente, tornando desse modo a restaurao da

sade uma certeza e no apenas uma possiblidade.

Todo mundo quer uma vida abundante cheia de amor, alegria e paz. As imagens no cicatrizadas, so o que
nos bloqueiam a partir da sua construo. Ns todos sabemos de pessoas com dinheiro, realizaes, e fama
que no tm amor, alegria, paz, ou so miserveis. Por outro lado, todos com amor, alegria e paz, quer tenham
ou no, dinheiro ou qualquer outra coisa, tem a vida abundante. Os Protocolos Teraputicos do Arapor
ajudam a auto cura das imagens no cicatrizadas que bloqueiam a vida.

O CORPO HUMANO TEM SEU PRPRIO SISTEMA ELTRICO

Durante dcadas, cientistas tem conhecimento de que o corpo humano possui - em conjunto com o sistema
circulatrio, nervoso, digestivo e outros sistemas um sistema eltrico, que ajuda o corpo a funcionar por meio
do carregamento de impulsos eltricos e informao para as clulas, tecidos e rgos. Dr. Bjorn Nordenstorm,
da Sua, documentou cientificamente a existncia de circuitos eltricos no corpo h mais de 20 anos. Diz que
o sistema circulatrio eltrico do corpo no to complexo quanto a circulao do corpo, mas que esse
sistema eltrico tambm intervm em toda a atividade fisiolgica a qual inclui todas as funes do corpo,
desde o metabolismo, digesto, respirao, reproduo e tudo mais que faz o nosso corpo funcionar.

Como um computador, nosso corpo tambm precisa de eletricidade e informao para funcionar
apropriadamente. Para fazer este trabalho, o sistema eltrico do seu corpo foi feito de uma enorme rede de
meridianos principais de energia, pequenas linhas subsidiarias e estaes individuais de transferncias, que
carregam energia eltrica e informaes como emoes, sentimentos, clulas de memria e outros tipos de
impulsos carregados eletricamente.

O nosso sistema de energia corporal tambm intervm e controla os causadores de energias negativas.

claro que a medicina ocidental apenas recentemente reconheceu e entendeu a importncia desse sistema.
Enquanto que os mdicos chineses sabem sobre isso a mais de 5.000 anos. De fato, eles mapearam esse
sistema principal de passagem de energia e estabeleceram pontos de acupuntura ao longo desses caminhos,
para desbloquear o fluido de energia natural e curadora.
20
Sintonizando o Campo de Pensamento

Emoes negativas, como raiva e culpa, sentimentos que permanecem depois de um evento traumtico, e at
mesmo reaes adversas a substncias txicas, podem criar distrbios, ou bloqueios, ao longo dos caminhos
de energia chamados meridianos.

O simples ato de pensar sobre um evento passado e traumtico ou uma possvel doena, ativa o sistema
eltrico (...). Lembram-se quando ns falamos que um campo de fora de energia no seu corpo poderia levar
pensamentos e informaes? Quando voc sintoniza um campo de pensamento voc est permitindo, aos
caminhos de energia do corpo, a chamarem todas as emoes, sentimentos e outras informaes associadas
ao problema, para serem impactadas durante o tratamento. Ns comparamos esse processo com o de ligar o
rdio do seu carro. Se voc sintonizou com uma estao diferente da que voc deseja ouvir, voc ter
msicas, notcias, conversas e informaes completamente diferentes das que voc est procurando. (...)

(Dr. Roger Callaham & Joanne Callaham)

Com a aplicao do Arapor o paciente, incoscientemente ajudado a identificar as imagens, traumas e

crenas erradas acerca de si; as mculas adensadas so dissolvidas e substitudas por ideias verdadeiras
que libertam as clulas do stress. A remoo do stress celular restabelece o equilbrio do sistema neuro-
imunolgico, ficando o organismo dotado da sua aptido natural de se autorregenerar, ou seja, de se curar.
Igualmente, os Protocolos Teraputicos do Arapor desbloqueiam os meridianos reprimidos, fazendo a
energia fluir naturalmente.

Os Protocolos Teraputicos do Arapor so procedimentos contendo instrues intencionais precisas que

permitem o acesso s clulas atravs das emanaes da Luz Celestial e de prna intensivado, efetuando
reorganizaes nos campos energticos do ser, fazendo com que o sistema imunolgico seja religado, e o
corpo inicie o processo de auto cura. Os Protocolos Teraputicos do Arapor so formados por um conjunto
de imposies de mos numa determinada srie, simples,

Os Protocolos Teraputicos do Arapor eliminam o estresse a partir do corpo, permitindo, assim, o sistema
neuro-imunitrio assumir o seu trabalho de cura. Ele remove o estresse e cura o corpo, alterando a energia
destrutiva subjacente, ou frequncia desajustada das reas afetadas, para uma saudvel.

O Arapor e um sistema capaz de eliminar a programao de conflito interno, traumas, danos celulares,
desajustes de personalidade e muitos outros problemas fsicos, mentais ou emocionais gerados por diversos
fatores, desbloqueando as mculas formadas pelo estresse, ms vivencias, falsas crenas, etc. O Arapor age
na raiz dos problemas com a Luz Celestial, e nos problemas propriamente dito, com o prna intensificado.

Parece simples? Sim! Soa milagrosa? Diz Santo Agostinho: Milagres no so contrrios Natureza, mas
apenas contrrios ao que ns sabemos sobre a Natureza.

Quando voc usa seu alcance para direcionar a Luz Celestial e o prna vitalizado em diferentes combinaes
dos 09 Protocolos Teraputicos do Arapor, voc efetivamente desativa o sinal de estressores que est
colocando as clulas para o modo de estresse. Ao fazer isso, o sistema imunolgico reativado novamente.

Todos esses pontos formam um tringulo que quando ativados positivamente, acionam o que chamamos de:
rvore da vida, ou seja, todo o sistema nervoso central, influindo diretamente na psique e na espiritualidade
da pessoa, reequilibrando sua vida, pois estes esto intimamente ligados ao equilbrio da vivncia carnal e
espiritual.

Estes pontos tm um efeito sobre o sistema nervoso central, o sistema parassimptico ou autnomo
(automtico) e o sistema nervoso simptico (emergncia); particularmente o eixo hipotlamo-hipfise
(pituitria), adrenal.

Lembre-se que os controles do hipotlamo e outras funes (em ordem alfabtica): contratilidade uterina,
glndulas adrenais, hormnio do crescimento, hormnio da tireide, impulsos emocionais, leite materno,
rgos sexuais, presso arterial, regulao da sede e da funo renal, a temperatura corporal. Os efeitos do
esforo resultam em uma mudana nesses rgos; principalmente na liberao de adrenalina, cortisol, glicose,
hormnio do crescimento e insulina.

Estes ncleos em desordem facilitam os processos obsessivos.

21
O Arapor transformao e purificao, pois vai da causa do problema e eleva a energia mudando valores. O
Arapor atua no nvel celular, metablico, imunolgico e de defesa psquica, despertando um processo de auto
cura.

Os Fludos manipulados nas aplicaes do Arapor so puros e por si s higienizam o ambiente, o aplicador e
o assistido, e s flui atravs de aplicadores bem preparados e iniciados e que tenham tica e amor como
princpios. Para ser um aplicador do Arapor preciso estudar afincadamente, seguir rigorosamente as
tcnicas sem alter-las e no final, fazer seu juramento de profisso de f. Para que os fludos vivificadores
sejam benficos, h necessidade de convico e querer servir ao prximo.

Quando se est aplicando Arapor, na realidade no se est curando ningum. O que estar fazendo criando
um campo de vibrao para permitir elevar o magnetismo, atravs do poder de ressonncia e movimentao
prnica. Quando realiza as aplicaes do Arapor, no de sua responsabilidade que o assistido possa ser
realmente curado, uma vez que voc no pode realmente curar algum a no ser a si mesmo. A cura est
dentro de ns mesmos.

No entanto, a sua responsabilidade a de manter a Luz Celestial sendo emanada atravs de suas mos, e a
vibrao prnica to alta quanto puder, a fim de poder proporcionar o melhor trabalho possvel.

Emanando a Luz Celestial e pranaenergizando de modo satisfatrio, elevar a vibrao do assistido, fazendo
com que haja uma ressonncia, fazendo com que os dois sistemas vibrem da mesma forma e se alinhem na
mesma frequncia, pois o aplicador estar ministrando a Luz Celestial e doando prna intensificado, que ser
absorvido pelo assistido, fazendo sua prpria energia aumentar e o corpo iniciar o processo de autocura.

O Arapor um sistema de imposio de mos padronizado, metodizado e disciplinar, para facilitar e regrar as
aplicaes, e com isso, poder atender de forma satisfatria, grande quantidades de pessoas.

Parafraseando e complementando Edgard Armand: (...) Os passes e imposies de mos, na prtica livre, so
utilizados sem a menor preocupao de conhecimento prtico ou terico e, nem por isso, sua aplicao se
torna menos til. Na quase totalidade desses casos, ela feita por indivduos j naturalmente selecionados,
indicados para essa tarefa, por possurem mediunidade curadora, ou, muitas vezes, por puro impulso de
caridade para com o prximo; para esse trabalho medinico no se julgava indispensvel, nem mesmo, o
conhecimento prvio do assunto, porque quase sempre so os Espritos desencarnados que agem. (...)

Vimos a necessidade de se criar um sistema que viesse metodizar e disciplinar a prtica de imposio de
mos, para que cada um, usando seu livre arbtrio, no criasse movimentos que lhe viessem a mente.

A postura de se criar uma metodologia que pode dar direcionamento, disciplina e ordem, em um tempo de
viabilidade a aplicao em vrias pessoas sem perda de tempo e qualidade, s traz benefcios para as prticas
umbandistas.

Parafraseando e complementando Edelso da Silva Jnior: (...) No passado era muito comum os mdiuns de
cura serem o centro das atenes no campo da assistncia espiritual. Com o tempo esses mdiuns foram
rareando, e hoje, so muito poucos os mdiuns com grande potencial de cura. Sendo que, este tipo de
mediunidade, quando surge de forma muito ostensiva, principalmente, tem levado boa parte de seus
portadores, principalmente aqueles que se destacam na mdia, falncia medinica, pois com raras excees,
a maioria acaba se deixando levar pela vaidade. neste sentido que a padronizao da imposio de mos
dispensou, digamos assim, a presena desses mdiuns como nico agente de manifestao das curas
espirituais. A padronizao trouxe um sistema de trabalho em que a importncia est no grupo, na colaborao
que todos podem oferecer no campo da cura. (...)

(...) no consta que o mtodo da padronizao da imposio mos traga um resultado positivo em detrimento
dos outros mtodos ou tcnicas. Isso seria um absurdo. Organizar e metodizar para melhor atender. Este, sim,
o seu intuito. (...)

(...) Quanto a dizer que a tcnica de aplicao da imposio de mos possui estilo muito prprio, convidamos
os leitores a apontar qual personagem da histria que trouxe ou criou algo em benefcio ou mesmo malefcio ao
mundo no cunhou em seu trabalho seu estilo prprio? (...)

Alguns objetivos das aplicaes do Arapor:

Desperta o homem para a existncia do Criador;

Fortalece-o para que ele possa ultrapassar os desafios da vida;

22
 Torna-o saudvel fsica e espiritualmente;

Torna-o mais sereno e pacfico;

Expande sua aura;

Fortalece o sentimento de gratido e altrusmo.

A mente e o corpo ficam relaxados.

O sangue vai sendo purificado.

Permite acessar e liberar a memria celular que esto programadas negativamente, acessando-as de
forma a que possam retomar suas funes normais, religando o sistema imunolgico.

Aumenta a capacidade imunolgica, recuperando a fora natural do organismo, o que proporciona a

verdadeira sade.

As reaes de ira, violncia, irritabilidade e impacincia diminuem.

Os sentimentos de respeito e bondade pelas pessoas brotam e se fortalecem. Essa postura repercute
na famlia, na escola, no trabalho e melhora o relacionamento interpessoal.

Liberao de sentimentos negativos.

Desmaculao de negatividades dos Corpos Fsico, urico e Duplo Etrico.

Ameniza as doenas crmicas.

Centralizao, alinhamento e reequilbrio dos Chacras.

Estados obsessivos (trata o obsedado e o obsessor).

Desmaculao das atuaes doentias provenientes de magias negras e feitiarias.

Potencializao magntica.

Harmonizao dos corpos etricos.

Aumento da capacidade de eliminar toxinas.

Aumenta a fora natural de recuperao do organismo.

Torna as pessoas fsica e espiritualmente saudveis.

Liga as pessoas a Deus, Espiritualidade Maior e s Foras da Natureza.

Conduz a servir.

Enfim, o Arapor aplicado corretamente e amide, far com que o aplicador, desde que vivencie a
reforma ntima em sua vida, se torne um receptculo de luz e um doador de prna constantes, que far
com que seus corpos fsico e espirituais estejam sempre inundados de luz, atingindo a plenitude da
paz e sade espiritual, fsica e mental. No nos esqueamos que: dando que se recebe O
homem ser salvo pelas suas obras Fora da Caridade no h salvao A Umbanda o trabalho
do Esprito para a Caridade A Caridade engrossa o fio da vida.

O Arapor no tem por objetivo apenas aes teraputicas, mas, principalmente, gerar felicidade.

O Arapor composto por 02 (dois) mdulos de aprendizagem:

1 mdulo: O que o Arapor. Onde o futuro aplicador se inteirar do que Arapor e ser
orientado na temtica funcional dos fluidos e energias utilizados nas aplicaes, bem como nas
tcnicas respiratrias.
23
 2 mdulo: Prticas do Arapor, onde o futuro aplicador ser iniciado nas tcnicas e prticas do
Arapor.

O Arapor no defende, em hiptese alguma, o abandono da medicina tradicional.

24
 PRINCPIOS DO ARAPOR

O Arapor um mtodo de emanao de Luz Celestial e prna vital intensificado, em cooperatividade com os
Guias da Linha Auxiliar de Trabalhos Espirituais dos Curadores, para purgao da matria e do esprito,
capaz de transformar as desarmonias em harmonia.

Quando o homem tem pensamentos, palavras e aes que contrariam sua verdadeira natureza altrusta e
espiritualista, ele acumula impurezas em seus corpos material e espiritual, fazendo com que as enfermidades,
os conflitos e as dificuldades apaream e se instalem.

O Arapor auxilia nas expurgaes das impurezas e no despertamento do homem, para o restabelecimento
do seu equilbrio.

Portanto, dizemos que o Arapor um mtodo de criar felicidade.

O Arapor no visa e no se limita somente a curar enfermidades fsicas, mas, sim, cria condies para que
as pessoas se auto curem de suas dores, que so as sensaes penosas, o sofrimento fsico, moral e
espiritual, as mgoas, as decepes, as tragdias, as perdas, a tristeza, o padecimento, as amarguras, as
desgraas.

O Arapor no pode ter somente como objetivo a cura de doenas fsicas, porque essas so formas de
purgao das impurezas adquiridos pela m vivncia. O resultado da eliminao destas impurezas presentes
nos corpos espiritual e fsico a extino da dor. Eliminando-se as impurezas, religando o sistema
imunolgico, reprogramando as clulas destrutivas, cessam-se as dores, e consequentemente, as sensaes
penosas causadas pelos padecimentos.

A felicidade ou a infelicidade depende do nvel moral/espiritual de cada um. Quanto mais impurezas espirituais
e fsicas o homem acumula, mais pesado fica o Esprito, e mais doente fica o corpo. O Arapor expurga as
impurezas espirituais e materiais do homem, possibilitando sua auto recuperao.

A Luz Celestial a fonte da sabedoria, e o prna vital a fonte da vida; ambas em equilbrio geram felicidade.

Atravs das aplicaes do Arapor as pessoas recebero muitas graas, pois a compaixo de quem aplica,
como o sentimento de gratido de quem recebe, faro com que ambos se liguem a Deus, recebendo a Luz
Celestial que vai direto na alma, e o prna intensificado que vai para o corpo, expurgando e promovendo a
auto cura.

O Arapor, em seu sentido amplo, trata-se de um meio para alcanarmos a felicidade. Ao recebermos
Arapor, o nvel do nosso magnetismo eleva-se, possibilitando o recebimento das bnos emanadas da
Espiritualidade Maior. Dessa forma, paulatinamente, vamos sendo capazes de atingir um estado de
desligamento daqueles aspectos negativos que insistem em rondar a nossa existncia. Com isso, um
sentimento espontneo de leveza brota de nosso corao, fazendo nascer da o desejo sincero de
melhorarmos, e, consequentemente ajudarmos os nossos semelhantes.

um mtodo de emanao da Luz Celestial e do prna vital intensificado, atravs dos ncleos sensoriais da
palma das mos, que tem o poder de expurgar as impurezas dos corpos fsicos e espirituais, dissolvendo as
toxinas acumuladas. Ao realizar esse processo, o Arapor dissipa os bloqueios energticos causadores das
enfermidades, um dos maiores motivos dos sofrimentos humanos.

A alegria passa a imperar em nosso cotidiano, e, por isso, pode-se dizer que, ao dissipar os bloqueios
energticos causadores das enfermidades, o Arapor possibilita a eliminao de outros padecimentos aos
quais estamos expostos, como pobreza e conflitos. E justamente desse ponto que, igualmente, decorre a
possibilidade de dar condies para que as pessoas sejam repletas de sade, paz e prosperidade.

A experincia do Arapor peculiar e, por isso, deve ser vivenciada. Palavras no so capazes de defini-la
em sua plenitude. E tanto ao aplicarmos quanto ao recebermos essa fora advinda de Deus, experimentamos
seus efeitos positivos to potentes.

25
O Arapor a cura pelo amor. O amor uma vibrao universal; o amor comunica com, e entre todas as
espcies, em todas as funes e a todos os nveis e expressa a nossa verdadeira natureza. o fundamento
de toda a cura e a essncia da fora vital.

Para ser um ministrante do Arapor, no necessrio se converter para a doutrina umbandista. O Arapor foi
criado para que todos tenham a possibilidade de serem instrumentos de Deus em prticas caritativas. Nada
impede o recebimento da Luz Celestial e do prna vital intensivado.

Na Doutrina Umbandista no h restries. uma religio crstica voltada a um plano universalista que abarca
a tudo e a todos. A Umbanda absolutamente livre, no proibindo seus adeptos de conhecerem outros
credos. Qualquer limitao religiosa que escravize ou acarrete sofrimentos desnecessrios impossibilita o
homem de perceber o incomensurvel amor de Deus. Da a razo de os membros e frequentadores da
Umbanda gozarem de plena liberdade para adquirir uma f pura e espontnea, sem amarras ou imposies.
Tudo o que oprime a conscincia no pode ser considerado como verdade.

A capacidade de auxiliar outras pessoas, por exemplo, numa simples cicatrizao, natural em todas as
pessoas.

A cura uma habilidade que pode ser ensinada e que se torna mais forte com prtica. Os praticantes do
Arapor tornam-se mais fortes na arte de emanar a Luz Celestial e de fazer correr o prna vital e na sua
capacidade de cura ao longo do tempo.

A Luz Celestial e o prna vital seguem o pensamento. O aplicador utiliza a inteno e a concentrao para
criar um campo de alta energia e utiliza esse campo para envolver a rea a ser curada.

A ressonncia serve para causar, por arrastamento, uma alterao da rea a ser curada levando a sua
vibrao a coincidir com a do aplicador. Este, simplesmente, levanta e mantm elevada esta nova
ressonncia.

Ningum pode realmente curar ningum. A pessoa que necessita de cura que o seu prprio curador. O
aplicador do Arapor simplesmente mantm uma ressonncia para permitir que o corpo se possa curar.

O aplicador do Arapor tambm est recebendo a sua cura, ao fazer o seu trabalho.

Confiar no processo do Arapor essencial. Certos tratamentos podem causar dor ou outros sintomas
angustiantes, mas fazem parte da cura. A Luz Celestial, o prna vital e o trabalho do processo de cura so
realmente de tal complexidade e sabedoria que esto para alm de nossa concepo e compreenso.

A respirao amplifica a fora da vida.

A combinao da respirao com as tcnicas de concentrao/contemplao, em conjunto, faz com que o

prna vital venha de cima, o que aumenta o seu poder, muitas vezes, como um laser.

26
Os dons de cada pessoa, tanto na vida como na cura, so nicos.

Algumas pessoas so especialmente dotadas para tratar determinadas condies especficas.

A cura pode ser realizada distncia e pode ser altamente eficaz.

O contato com a espiritualidade (Linha Auxiliar de Trabalhos Espirituais dos Curadores) uma mais valia
imensurvel, acrescentando outra dimenso ao poder do Arapor.

A confiana em si mesmo boa, mas importante que os aplicadores de Arapor se compenetrem de que
ns somos apenas instrumentos do Plano Divino.

Os aplicadores devem ter amor, sinceridade no corao, mente ilibada e santidade das intenes. Quem tem
um corao benevolente e quer auxiliar o maior nmero possvel de pessoas, mais curas sero possibilitadas.

O poder do Arapor varia de certo modo, de pessoa para pessoa, na sua comunicao. Ainda que todos os
aplicadores mentalizem a emanao da Luz Celestial e do prna vital, quando so transmitidos por algum
de compreenso espiritual elevada, a manifestao do seu poder bem mais forte e eficaz. Mesmo a eficcia
dessa atuao, no caso de um mesmo aplicador, poder variar de tempos em tempos.

A Luz Celestial e o prna vital emanados nas aplicaes do Arapor tem sempre o mesmo e imenso poder,
mas sero manifestadas em maior ou menor intensidade de acordo com a dedicao, a integral sinceridade, a
humildade, o amor e a f daquele que o ministram. A importncia da postura, da concentrao e do
pensamento corretos durante as aplicaes jamais podem ser esquecidos.

27
 O ARAPOR NOS TEMPLOS UMBANDISTAS

Grande iluso pensar que para ser um Ser Iluminado necessrio ser um Santo ou um Guru. Na verdade
todos ns somos Seres Iluminados. Mas para esta Luz brilhar necessrio baixar a bola do nosso ego.
Fomos educados de uma forma para ignorarmos, negarmos, escondermos as nossas sombras. Por isto, nossa
Luz no brilha. Como dizia Young: Voc s se torna um Ser de Luz, quando tiver coragem para conhecer as
suas trevas. necessria uma Transformao Espiritual para conscientemente reconhecer as suas sombras e
assim ir ao encontro da sua Luz. Com amor e luz. (Leunamme)

A prtica do Arapor nos Templos Umbandistas deve-se tornar prtica rotineira, haja vista a eficincia das
aplicaes, bem como a utilizao de membros ativos (servidores) mdiuns com o dom paranormal da
psicofonia (incorporao) ou no, e mesmo os colaboradores externos, voluntrios (pessoas que no
pertenam ao grupo de mdiuns com obrigaes templrias).

Lembre-se que o Passe Medinico s pode ser efetuado por um mdium manifestado com um Esprito, e nas
aplicaes do Arapor no haver a manifestao medinica psicomotra, mas sim, tambm, a comparticipao
dos Mentores Espirituais, acoplados ao aplicador.

O uso desse tipo de terapia j era corriqueiro nas prticas crists primitivas.

No dia-a-dia do Templo Umbandista, o Arapor mais acessvel de ser praticado pelos servidores e
colaboradores, possibilitando a formao de equipes preparadas para tal. Basta ter boa vontade, nimo de
servir ao prximo, boa sade fsica, reforma ntima e moral elevada. Os aplicadores do Arapor podero ser os
membros ativos (mdiuns) de um Templo, bem como quelas pessoas que desejam servir (voluntrios), e
mesmo as que somente querem t-la como mais uma ferramenta de bnos. Haver a necessidade de se
estudar as orientaes doutrinrias sobre reforma ntima, doenas/sade, prna, a mecnica das irradiaes,
as tcnicas de respirao, a ao do pensamento e a maneira de se aplicar o Arapor.

As aplicaes do Arapor sero efetuadas sobre o corpo do assistido, com concentraes na emanao da
Luz Celestial com a comparticipao dos Guias Espirituais da Linha dos Curadores, e na pranaenergizao,
dispensado barulhos excessivos, exerccios complicados, etc.

O Arapor se baseia em regras e orientaes na aplicao da Luz Celestial emanada pelo puro amor,
intensivada com o acoplamento dos Guias Espirituais da Linha dos Curadores que sempre estaro ao nosso
lado, quando a nossa inteno for puramente caritativa e amorosa; aps, haver a aplicao a
pranaenergizao pelo aplicador.

28
Juntando-se a necessidade do assistido, oportunidade da aplicao e merecimento de ambos, a aplicao
certamente se efetuar numa juno prnica/espiritual.

As aplicaes do Arapor efetuadas em horrios e locais reservados ou no prprio salo de trabalhos

espirituais, deve ser precedida a palestra preparatria a fim de se elevar os sentimentos de todos os presentes,
preparando o ambiente mental e espiritual. Se efetuada num Terreiro de Umbanda, os temas da leitura e
palestra preparatria devem ser claros e objetivos, focalizando questes sobre a imortalidade da alma, amor,
perdo, lei de causa e efeito, o significado da dor e do sofrimento. Faz-se necessrio periodicamente o
esclarecimento sobre a tcnica e como a pessoa deve portar-se para um melhor aproveitamento desse recurso
teraputico. Alm do Arapor, o importante que o Templo Umbandista no se transforme somente em pronto
socorro, mas que se caracterize como escola que introduz as possibilidade da oficina de trabalho e isso s ser
conseguido atravs das palestras elucidativas e dos aconselhamentos proferidos pelos Guias Espirituais.
Lembre-se que a Umbanda uma religio e no somente um reservatrio de despachos, descargas, magias,
etc. Diz So Paulo: A religio verdadeira aquela que enternece os coraes, fala s almas, orienta-as,
infunde coragem e jamais atemoriza. Deve dar liberdade de f e de raciocnio, pois onde h liberdade, a reina
o Esprito do Senhor. (Paulo, apstolo, II aos Corntios, 3:7).

Nos momentos das aplicaes do Arapor se faz mister no proceder a atendimento fraterno (consultas), pois
isso j efetuado em Sesses de Caridade; neste momento no estaremos realizando um consulta espiritual,
pois necessitaremos de grande concentrao enquanto se procedem as aplicaes dos Protocolos
Teraputicos do Arapor. S se comunicar com o assistido no que for necessrio em orientao de como se
portar, ou para perguntar onde tem algum tipo de dor ou desconforto (isso tudo ser bem explanado durante o
decorrer da parte prtica do Arapor), sempre em tom baixo, sussurrando, sem perturbar o ambiente que deve
ser de silncio total, a no ser a msica de fundo, com melodias relaxantes, mantras suaves, sons da
Natureza, etc.

O emprego de locais reservados a prtica do Arapor tem a vantagem do recolhimento de todos, criando
condies mais discretas para a prtica, facilitando a opo para aqueles que queiram receber as benesses do
Arapor. Todavia, a impossibilidade de se dispor de um local reservado, no invalida as aplicaes efetuadas
no prprio salo de atividades medinicas, s tomando o cuidado de, no mnimo se ter uma cortina separando
as atividades com o contato visual (curiosidade) da assistncia. Deve-se tomar o cuidado de bem dispor as
cadeiras, a fim de facilitar o deslocamento dos aplicadores sem haver incomodo na concentrao geral.

Muitos podem perguntar: Mas por que da necessidade de aplicao do Arapor se os Guias Espirituais podem
nos dar os passes?

Os Guias Espirituais tem muitas ocupaes no Plano Espiritual e no esto a nossa disposio,
manifestando-se mediunicamente a hora que queremos.

Quando os Guias vm num Sesso de Caridade, com horrios pr-determinados, j se organizam

anteriormente para efetuarem seus trabalhos. No h necessidade de se esperar at um trabalho
espiritual, geralmente efetuado somente uma vez por semana (e alguns at de quinze em quinze dias)
e a noite, para podermos efetuar este tipo de socorro, mas sim utilizarmos as aplicaes do Arapor
como recurso eficaz de bnos e cura de quem deles necessitam, seja a hora que for. O ideal seria
um Terreiro de Umbanda ter suas portas abertas diariamente, com equipes dispostas s aplicaes do
Arapor aos necessitados.

O Arapor ser um trabalho de recebimento de Luz Celestial e de pranaenergizao necessrios,

efetuado em dias separados da reunio de atendimento geral do Terreiro (Sesso de Caridade).

Os mdiuns que no possuem o dom paranormal da mediunidade psicomotora, tambm podero

participar efetivamente dos trabalhos caritativos, doando energias salutares e no ficando somente
passivos nos trabalhos espirituais.

Nos trabalhos caritativos com o Arapor, tambm podero participar como membros ativos, pessoas
habilitadas, os voluntrios (que no so mdiuns com obrigaes templrias), mas passaro a ter
obrigaes com o Arapor.

No devemos transformar o momento das aplicaes do Arapor em trabalho de desenvolvimento medinico

ou mesmo de desobsesses, e outras atividades concernentes a um trabalho medinico espiritual de
atendimento fraterno. O Arapor um eficiente recurso a ser utilizado nos Terreiros Umbandistas e pelos
mdiuns, a fim de dar socorro e conforto necessrio a quem nos procura.

29
O Arapor preenche uma grande lacuna e resolve inmeras dificuldades de assistncia ao pblico em geral,
com a circunstncia relevante de que se pode ter a certeza de que a assistncia dada ser a mais perfeita
possvel.

Inclusive, o aplicador, ao invs de proceder a um trabalho espiritual de manifestao medinica em suas

residncias (o que totalmente desaconselhvel Caridade no lar, perigo a vista), poder fazer uso da
aplicao do Arapor, aos que possivelmente o procurarem, s tomando o devido cuidado de no transformar
seu domiclio em local de aplicaes, mas simplesmente atender a algum que realmente esteja necessitado
de um socorro imediato.

Muitos irmos umbandistas reclamam de que nos hospitais ou mesmo parentes de enfermos acamados em
suas residncias no permitem que ns possamos dar um auxilio efetivo com recursos da nossa religio.
Entendemos por que assim agem. Observamos ao longo dos anos, irmos umbandistas irem a hospitais ou
mesmo casas de enfermos, e procederem manifestaes medinicas, descarregos, charutos, cocar de
penas, etc. A coisa grave. Esquecem que ali no ambiente para isso. Por isso, muitos olham com reservas
quando aparece um umbandista para auxiliar um enfermo. Para isso, o Arapor veio preencher essa lacuna, e
com ele poderemos efetuar um atendimento efetivo, benfico, curador e tudo feito com amor, disciplina e
ordem, e com certeza todos vo olhar com aprovao e aceitar, pois o Arapor vai tocar aos coraes.

30
O ARAPOR E OUTROS SISTEMAS DE PASSES E IMPOSIO DE MOS
ARAPOR x PASSES MEDINICOS:

Passe Medinico na Umbanda

Quanto aos modos ou as maneiras que esses dois tipos de emisses de fludos so ou podem ser aplicados
so semelhantes. Inclusive, em muitos casos, apenas numa anlise exclusivamente visual no se consegue
distinguir um do outro.

Quanto autoria, so radicalmente diferentes porque o autor do Arapor um aplicador encarnado, enquanto
no passe medinico o autor um Guia Espiritual que, naquele momento, obrigatoriamente est utilizando (ou
co-utilizando) o corpo fsico do seu mdium encarnado.

Quanto aos papis secundrios, tambm as situaes so inversas porque no Arapor os benfeitores
desencarnados podem atuar (e atuam) como auxiliares do aplicador encarnado, enquanto no passe medinico
o mdium encarnado, se puder e quiser, pode (e deve) atuar como auxiliar do Guia Espiritual que nele est
incorporado naquele momento.

Quanto existncia ou no de intermedirio obrigatrio, isto ocorre apenas no passe medinico porque esse
tipo de passe s acontece quando um mdium ostensivo encarnado atua como intermedirio obrigatrio do
Guia Espiritual. Basta lembrar que somente quem mdium de incorporao pode atuar como intermedirio do
benfeitor desencarnado num passe medinico.

Quanto ao Arapor:
bvio que no indispensvel que o aplicador seja um membro ativo de alguma Instituio Umbandista
porque ser ele, o aplicador encarnado, quem dirigir, comandar e executar as aplicaes do Arapor. Mas,
qualquer pessoa que preencha o recomendado pode ser um aplicador.

ARAPOR x PASSE MAGNTICO x REIKE x JOHREI x CURA PRNICA x CURA

MAGNIFICADA x TOQUE QUNTICO x CURA PELO PRNA.

31
 Arapor (Pai Jacob) Passe Magntico (Mesmer) Reiki (Mikao Usui)

Johrei (Meishu Sama) Cura Magnificada (Kathryn Anderson e Gisle Rei)

Cura Prnica (Choa Kok Sui) Toque Quntico (Richard Gordon) Cura pelo Prna (Samuel Weiser
Atreya)

Tanto o Reike, quanto o Passe Magntico, a Cura Magnificada, a Cura Prnica, e o Johrei, so terapias de
imposio de mos eficientes, mas, existem algumas diferenas quanto aos tipos de fluidos energticos
captados, em relao ao Arapor.

No Johrei e na Cura Magnificada, os fludos so essencialmente canalizados (provindos da espiritualidade); no

Passe Magntico, os fluidos so aliados aos Fludos Magnticos humanos (prna transformado), todos sem
tcnicas de respirao.

A Cura Prnica trabalha essencialmente na canalizao e emanao de prna captado atravs da respirao,
s que, orientam a reter o ar nos pulmes, e com isso, o prna promanado no ser puro, pois estar sendo
projetado aliado ao magnetismo humano, ou seja, estar carregado de ectoplasma individual.

32
Em especial, na Cura pelo Prna (bem explanado no livro: Prna O Segredo da Cura pela Yoga, publicado
originalmente em 1996) e no Toque Quntico (bem explanado no livro: Toque Quntico O Poder de Curar,
publicado originalmente em 2002), o prna captado e ampliado atravs de exerccios respiratrios, sendo
transmitido diretamente ao paciente. Nestas duas tcnicas no existe canalizao, no existe acoplamento
espiritual, no exigido reforma ntima, sendo aplicado sob quaisquer circunstncias. Tanto a Cura pelo Prna
quanto o Toque Quntico so sistemas idnticos, sendo que os dois livros em muito se repetem, diferenciando
essencialmente nas tcnicas respiratrias. So tcnicas adaptadas para o mundo ocidental, calcadas no
estudo do milenar conhecimento do Prna e do Pranayama, cujas teorias remontam h 5000 anos. Afinal, nada
se cria; tudo se copia e se transforma.

Arapor:
No Arapor, o prna captado, ampliado e aplicado diretamente pelo ministrante, no existindo canalizaes,
e puramente emanado atravs de tcnicas respiratrias, sem reteno, multiplicando por dezenas de vezes a
capacidade do nosso organismo e do assistido de ser bem-sucedido na busca e manuteno da sade,
sobreposto pela Luz Celestial, com coparticipao dos Guias Espirituais da Linha dos Curadores, pois
estaro acoplados aos aplicadores nos momentos das aplicaes.

Por estarem acoplados sero os Espritos que ampliaro a Luz Celestial que no ser canalizada pelos
aplicadores, mas, simplesmente ministradas, pela juno Aplicador/Guias Espirituais. O aplicador efetuar a
ao dirigida de Luz Celestial, captao e intensificao de prna (pranaenergizao), emanando atravs do
pensamento, transformando-se em co-criador do Universo, sendo responsvel pelo seu prprio destino e
senhor das forcas psquicas capazes de promover a recuperao, o bem-estar e a alegria de viver, tanto para
si mesmo como para os seus semelhantes.

Tambem no canalizamos a Luz Celestial, mas, simplesmente, a emanamos, pois aprendemos na

Umbanda que somos a presena viva do Pai. Eu sou a presenva viva do: Eu Sou o que Sou; por isso, s
acendermos a Luz Divina que j existe dentro de ns. Para isso, temos que ter moral, santidade das intenes,
e mente ilibada. Isso faz o nosso Esprito expandir, acendendo a nossa luz interior, que a presena de Deus.

Atentamos para os ensinamentos de Jesus, quando disse: Tudo possvel quele que cr. (Marcos 9:23). Vs
sois a luz do mundo. No se pode esconder uma cidade situada sobre uma montanha nem se acende uma luz
para coloc-la debaixo do alqueire, mas sim, para coloc-la sobre o candeeiro, a fim de que brilhe a todos os
que esto em casa. Assim, brilhe vossa luz diante dos homens, para que vejam as vossas boas obras e
glorifiquem vosso Pai que est nos Cus. (Mateus 5:14-16). Sois deuses. Podeis fazer tudo o que fiz, e at
mais. Vs podeis fazer o que eu fao e muito mais (Joo, 14:12).

Os Guias Espirituais da Linha dos Curadores estaro ao nosso lado, ampliando a Luz Celestial, auxiliando-
nos a abrir nossos canais receptivos da Luz do Amor de Deus, a fim de que possamos do-la aos nossos
semelhantes.

Juno Aplicador/Guia Espiritual (misto)

33
Na juno Aplicador/Guias Espirituais (misto), o que vai acontecer, que um Guia Espiritual da Linha dos
Curadores vai se acoplar ao Corpo Astral aplicador, numa juno equilibrada, emanando igualmente a Luz
Celestial, em concentrao profunda, projetadas para o assistido.

Cremos que, ns, encarnados, necessitamos dos prnas regeneradores presentes na Natureza, a fim de
obtermos o benefcio da cura. Afinal, nosso corpo constitudo e formado por todos os elementos da Natureza,
sendo que um elemento predomina, formando o nosso temperamento, e outros entram como secundrios.

De nada adiantaria somente recebermos a Luz Celestial, pois esta influi decisivamente em nosso Esprito, em
nosso Duplo-Etrico e em nossos Auras, mas, para o sustento da nossa matria, necessitamos de matria. A
matria necessita de prnas da Natureza para coexistir.

O prna captado, ampliado e puramente emanado pelo aplicador ser de suma importncia para que o
assistido receba-o a fim de que seu corpo se remolde e vibre na mesma ressonncia, curando-se.

No Arapor, exige-se que o aplicador sofra uma reforma ntima eficiente, melhorando seu padro material e
espiritual, a fim de que possam receber o acoplamento da Linha dos Curadores, bem como terem as condies
de acenderem suas luzes, emitindo a Luz Celestial, os fludos regeneradores para todos, e no correr o
risco e emanar energias enfermias, pela falta de virtudes, e, consequentemente, falta de amor.

Atravs da devida reforma ntima, conseguiremos a inteno primordial que : aplicao de prna com amor
incondicional, no exerccio da compaixo, com a mente ilibada e a santidade das intenes.

Sabemos que o prna pode ser ampliado e doado por qualquer pessoa, em qualquer situao, na condio
que o aplicador estiver. Mas, tambm somos sabedores que juntamente do prna puro captado atravs de
tcnicas respiratrias, igualmente (mesmo inconscientemente), podemos emanar o prna que foi captado,
dirigido para os nossos rgos, transformado em prna individual (pois estar saturado da nossa
individualidade fsica e espiritual), sendo transferido para o assistido, podendo estar impregnado de fludos
enfermios (ectoplasma). O prna puro, captado pela respirao e imediatamente emanado na expirao, por
si s, dirigido, sem sombras de dvidas, altamente eficaz. Mas, e o prna individual transformado
(magnetismo pessoal/fluido vital/ectoplasma) do aplicador? S podemos doar o que temos.

Afinal, s poderemos emitir fludos regeneradores se tivermos moral (conjunto de virtudes), santidade das
intenes, mente ilibada, vontade de auxiliar, e principalmente amor ao prximo.

O Arapor um sistema de imposio de mos, portanto, no passe. Passe movimento de mos. Todas as
vezes que movimentamos as mos estamos dando um passe. A imposio de mos, conceitualmente,
parada. Estendo minhas mos e no fao movimento nenhum. Se passe movimento, a imposio no seria
passe. A imposio de mos tcnica de ajuda ao prximo, embora no se trate, literalmente, de
movimentao de mos.

A imposio de mos tcnica teraputica que procura concentrar Luz Celestial e prna vital intensivado nos
ncleos que formam os Protocolos Teraputicos do Arapor, empregando as mos para este fim.

Precisamos deixar bem claro que: Atravs das tcnicas de aplicaes do Arapor, essencialmente no sero
utilizados em doao, os fluidos magnticos radiotivados do aplicador, que, geralmente, esto impregnados
pela vivncia boa ou m do doador; no querermos correr esse risco. Somos sabedores que, obviamente, esse
magnetismo radiotivado pessoal ser desprendido naturalmente, mas, sem grandes riscos, pois no ser
concludente, como as emanaes de prna vital.

O prna, que estrutura e nutre os nervos independente e distinto do conhecido magnetismo do homem ou
fluido nervoso, porquanto estes so originrios do ter fsico exsudado do prprio corpo, ou seja, energia
radioativada. O prna, no entanto, energia independente; ele flui pelos nervos do homem, mas no o seu
magnetismo nem o fludo nervoso. (Trecho extrado do livro: Elucidaes do Alm pelo Esprito de Ramatis,
psicografado por: Hercilio Maes 11 edio Editora do Conhecimento)

Ainda que haja inmeros mtodos de imposio de mos, so quatro grandes benefcios do Arapor:

Nas aplicaes da Luz Celestial:

1) A Luz Celestial ser projetada do corao atravs das mos, assumindo a qualidade da compaixo
(por isso, a importncia da reforma ntima). Nesse momento, seremos auxiliados pelos Guias
Espirituais da Linha dos Curadores, que estaro conjugados conosco nas aplicaes, em
comparticipao.

34
Na pranaenergizao:
2) Voc capaz de promover a autocura com prna, eliminando as substncias impuras antes de se
energizar com prna. Pode purificar o seu prprio corpo eliminando as substncias indesejadas ou
impuras acumuladas em virtude de tratamentos, de ambientes, ou de outras pessoas.

3) Voc pode acumular uma quantia maior de prna que ser intensivado para pranaenergizar os outros,
em vez de usar o seu prprio prna transformado (ectoplasma).

4) Atravs dos Protocolos Teraputicos do Arapor, teremos condies eficazes de promover a

religao do sistema imunolgico, bem como a reprogramao das clulas destrutivas, para que o
corpo se cure naturalmente.

O Arapor dividido em trs tipos de tratamentos:

1) Imposio de mos: O Arapor uma transfuso da Luz Celestial e de prnaenergizao, cuja
finalidade religar o sistema imunolgico e reprogramar clulas destrutivas. visto como equilibrante
ideal da mente, apoio eficaz de todos os tratamentos. Os objetivos so os da terapia, alvio e
reequilbrios orgnico, psquico e espiritual.

2) gua Magnetizada: a gua normal, acrescida de magnetismos curadores. Em geral, so os

Espritos da Linha dos Curadores, que, durante as sesses de Arapor, magnetizam a gua, mas a
gua pode ser magnetizada tanto pelos Espritos quanto pelos aplicadores, sendo necessrio, para
isso, da parte do indivduo que vai realizar a magnetizao, a realizao de preces e a imposio das
mos, a fim de direcionar o magnetismo para o recipiente em que se encontra a gua. voltada para o
equilbrio de alguma enfermidade fsica/mental.

3) Descarrego: um procedimento teraputico para libertar uma pessoa obsedada do seu obsessor.
Envolve uma srie de condutas, tendo em vista livrar o obsedado de sua priso mental. Nas aplicaes
do Arapor, observando a presena de Espritos obsessores, perturbadores, sofredores, larvas astrais,
larvas mentais, refora-se as aplicaes direcionadas igualmente para estes seres, e, posteriormente,
o assistido encaminhado para os dias especiais de tratamento, a fim de passar por uma Corrente de
Descarrego.

No Arapor existe somente um tipo de aplicao:

1) Cpula Curadora do Arapor:

A formao da Cpula Curadora do Arapor ser realizada para o reequilbrio fsico/mental/espiritual, onde
houver desequilbrios de toda ordem, dor ou enfermidades. O atendimento sempre personalizado, ou seja,
cada assistido recebe as suas aplicaes individualmente.

O recurso da ancoragem no Arapor:

No Arapor, utilizaremos alguns rituais que agiro como uma ancoragem, nos auxiliando interiormente a
entrar no estado de orao, contemplao, concentrao, ao que se est fazendo. Nada de mgico tem nisso.
Sabemos que na realidade nada disso seria necessrio, se tivssemos a mente centrada, f inabalvel, amor
incondicional, brandura no corao e a conscincia de Jesus. Enquanto no alcanamos esse nvel, podemos
utilizar de algumas muletas psquicas, conscientemente, para ativar o que necessitamos. So recursos que
nos foram dados por Deus. S temos que utiliz-los racionalmente, com sabedoria e nunca ficarmos
aprisionados em dependncia no sistema.

Para que o estado de aplicar a Luz Celestial e o prna intensivado seja igualmente estabelecido efetivamente,
vamos entender o que seria ancorar, e entendermos que utilizaremos tal recurso, como o cntico invocativo
do Pai Jacob e da Linha dos Curadores, iscas psquicas para ampliar a concentrao e a contemplao, que
nada mais sero que um estados de ancoramento para que se estabeleam efetivamente na hora que formos
utiliz-los.

Vamos entender de modo bem sucinto, o que seria o estado de ancorar, bem explicitado pela Programao
Neurolingustica:

35
ANCORAGEM
Na programao Neurolingustica (PNL), ancoragem se refere ao processo de associar reaes internas com
algum gatilho externo ou interno porque assim, prontamente, podemos acessar essa reao de novo.

A ancoragem o processo onde um estimulo, seja ele interno ou externo, seja associado a uma reao ou
sensao especfica.

Este estmulo aps a associao passa a funcionar como um gatilho, e sempre que ele for eliciado, disparar a
ancora que desencadear novamente as mesmas sensaes ou reaes ancoradas a ele.

Estes estmulos podem partir dos 05 sistemas representacionais que dispomos: ele pode ser visual, auditivo,
sinestsico, olfativo ou degustativo.

O estmulo externo quando parta de fora para dentro, ou seja, quando algo do mundo a nossa volta
captado por um de nossos rgos sensoriais (nossos cinco sentidos).

Por exemplo, ao ouvirmos uma msica, estamos em contato com um estmulo externo referente ao sistema
representacional auditivo. O mesmo se aplica quando pronunciamos um mantra, onde entraremos em estado
de xtase espiritual, ou mesmo nos leva a concentrao devida ao que estamos centrado.

Se estamos olhando uma foto, este um estmulo externo referente ao sistema representacional visual.

Se tocamos nosso brao, o estmulo referente ao sistema cinestsico.

Se sentirmos um cheiro, como o de um incenso, um estmulo externo olfativo, que ao atingir a regio cerebral
decodificar um estado de meditao ou religiosidade.

Ao nos persignarmos com o sinal da cruz, um estmulo externo visual, acionaremos o estado de beno, e
imediatamente assumiremos uma postura interior, onde nos sentiremos protegidos.

O estmulo interno e no parte de dentro para fora, ou seja, quando usamos nossa imaginao para criar
uma imagem, relembrar uma msica, imaginar uma sensao corporal, etc.

Para que a ancoragem acontea, algum tipo de estmulo como os de cima devem ser associados sensao
ou reao que desejamos ancorar, de preferncia quando tal reao ou sensao estejam em seu pice.

Por exemplo: uma mulher est contigo, e vocs dois esto vivenciando um momento timo e prazeroso juntos
(sensao que voc gostaria de ancorar), e ento coloca uma msica para tocar (estmulo externo auditivo),
que automaticamente ser associada a esta sensao boa que vocs dois esto vivenciando. Pronto; est
criada uma ancora. Sempre que vocs dois ouvirem esta mesma msica, se lembraro da mesma sensao
gostosa que sentiram naquela experincia do passado. Esta uma ancora auditiva que consiste na associao
de um estmulo externo a uma sensao interna de prazer. Sempre que este mesmo estmulo externo auditivo
for utilizado (a msica), o mesmo ir desencadear o surgimento desta mesma sensao especfica (o prazer
que os dois sentiram no passado).

Se o estado que desejamos ancorar for intenso o bastante, e o estmulo que desejarmos associar a ele for bem
ancorado, possvel que a ncora seja criada numa nica tentativa. Em alguns casos necessrio que se
repita o processo, com a esperana de que a ncora seja criada por repetio.

Ancoragem de forma bem resumida isso.

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 REQUISITOS PARA OS CANDIDATOS A APLICADORES DO ARAPOR

Pr-requisitos para os candidatos a aplicao do Arapor:

O realmente indispensvel ter amor no corao e vontade de servir ao prximo sem almejar vantagens
pessoais. Uma vez atendida essa exigncia bsica, basta atender aquilo que solicita o bom senso: ser adulto,
proceder devida reforma ntima e ter sade mental e fsica normais. Apenas isto! S isto e nada mais! Quem
preencher esses requisitos, e apenas esses requisitos estaro plenamente aptos para iniciar o seu aprendizado
para ministrar o Arapor.

Dois requisitos do aplicador:

Na questo anterior, o pr-requisito foi para quem ainda no , mas almeja ser um aplicador do Arapor,
porm, agora estamos tratando de algo ainda mais srio porque se refere a duas exigncias indispensveis
para quem j (ou julga ser) um ministrante competente.

O primeiro requisito: Esta exigncia claramente salta aos olhos, de to bvia que , porque diz
respeito ao competente aprendizado terico e prtico do Arapor. Em palavras mais diretas, tal qual
em outras importantes atividades humanas, do Arapor s se pode adquirir competncia aps
suficiente e competente aprendizado tcnico e prtico.

O segundo requisito: Este no to bvio assim porque se trata de uma exigncia que s pode ser
percebida por quem bem entende deste assunto. o suficiente necessrio e competente
conhecimento do Prna e dos Princpios Espirituais necessrios Reforma ntima, conhecimento
esses sem o qual misso impossvel ser um aplicador competente.

Normas para se tornar um aplicador do Arapor:

O Arapor nos foi orientado pelo amado Esprito do Pai Jacob, e deve ser aplicado rigorosamente
conforme as orientaes fornecidas, no podendo em hiptese alguma ser modificado em seu contexto
doutrinrio e aplicativo, ou mesmo adaptado a bel prazer. O Prna s ser ampliado e dirigido
seguindo rigorosamente s tcnicas estudadas. A Luz Celestial s ser emanada pelos Guias
Espirituais, atravs de quem tiver santidade das intenes e mente ilibada e a quem estiver
autorizado a aplicar. Se algum sair fora do exposto nos ensinamentos do Arapor, estar praticando
outro mtodo particular de imposio de mos.

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 Para a segurana da manuteno, ensino e aplicao deste mtodo, o Arapor foi devidamente
registrado, que a resguardar dos oportunistas e manter a integridade de seus ensinamentos e
aplicaes.

Qualquer mudana no Arapor ser efetuada pelo seu instituidor e posteriormente ser comunicada
publicamente atravs do nosso site.

No final dos estudos, o iniciante dever fazer o juramento de tica do Arapor, onde se comprometer
perante a Espiritualidade Maior, bem como perante a Confraria dos Magos Brancos do Oriente, a
aplicao do Arapor em toda a sua pureza. Todo juramento efetuado ter uma repercusso muito
grande perante a Espiritualidade; portanto, ao faz-lo, conscientize-se de que estar se
comprometendo perante Deus, a realizao honesta de um trabalho caritativo.

O Arapor ser aberto a todos, umbandistas ou no, sendo que seus ensinamentos sero passados
sem qualquer nus, ou seja, no permitido cobrar qualquer quantia pelos seus ensinamentos.

No ser permitido qualquer tipo de cobrana pecuniria, nem presentes, pelas aplicaes do Arapor.
Os canais fludicos espirituais de recepo dos fluidos emanados pelos Guias Espirituais sero
fechados a quem fizer uso das aplicaes com fins pecunirios. A Confraria dos Magos Brancos do
Oriente no acoberta erro de ningum, e com certeza, no dar cobertura astral a quem fizer mal uso
do Arapor.

O aprendizado do Arapor:

A cincia do Arapor ser ensinada em curso especfico onde cada um ser acompanhado em sua iniciao. O
Arapor ser ensinado somente atravs de curso presencial.

Nossa pretenso ser formar instrutores do Arapor, para poderem levar seus ensinamentos a quem deseja.

A Umbanda a religio sem mistrios. Por que ocultar uma coisa to bela, to eficiente e to sagrada do
convivio de quem se dipe a realiz-la com disciplina e amor? Sabemos de antemo que as benos do
Arapor no se abriro aos incautos, aos raivosos, aos invejosos, aos egostas, aos que querem minguar a
carteira dos menos afortunados, etc. O Arapor dirigido por Espiritos da Luz, que no se curvam aos
hipcritas. A coisa sria. Por isso, esclareceremos a todos que forem fazer parte dos iniciados do Arapor,
que este somente funcionar se for observado o exposto abaixo; s assim, as benos da Espiritualidade
Superior, atravs da Confraria dos Magos Brancos do Oriente, e da Linha Auxiliar de Trabalhos Espirituais
dos Curadores se far presente e todos se beneficiaro de to grandioso recurso que nos est sendo dado de
graa. Os apontamentos a seguir, devero ser estudados e entendidos, para que o Arapor se abra e o
abene.

Agora, vamos ao estudo das regras que devero ser seguidas por todos incondicionalmente, para que o
Arapor se abra e possamos usufruir de seus benefcios:

O que necessrio para ser um bom aplicador de Arapor?

Allan Kardec nos instrui a respeito: A primeira condio para isto trabalhar em sua prpria
depurao (moral e tica), a fim de no alterar os fluidos salutares que est encarregado de transmitir.
Esta condio no poderia ser executada sem o mais completo desinteresse material e moral. O
primeiro o mais fcil, e o segundo o mais raro, porque o orgulho e o egosmo so sentimentos
difceis de se extirpar, e porque vrias causas contribuem para os super-excitar nos mdiuns. (Allan
Kardec - Revista Esprita, Novembro, 1866)

Como a todos dado apelar aos bons Espritos, orar e querer o bem, muitas vezes basta impor as
mos sobre a dor para a acalmar; o que pode fazer qualquer um, se trouxer a f, o fervor, a vontade
e a confiana em Deus. (Allan Kardec Revista Esprita, Setembro, 1865)

Regras para que o Arapor se estabelea a contento:

1) Ter moral, mente ilibada e santidade das intenes. (Conceito de Moral: A moral a regra de bem
proceder, isto , de distinguir o bem do mal. Funda-se na observncia da lei de Deus. O homem
procede bem quando tudo faz pelo bem de todos, porque ento cumpre a lei de Deus. (Allan Kardec))

2) Manter, na sua vida espiritual religiosa e privada, conduta irrepreensvel.

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3) Conservar sua sade psquica e fsica estando sempre atento, principalmente, aos aspectos morais.

4) No alimentar vibraes negativas, estando atento s necessidades, manuteno dos atributos

positivos, quais sejam: Amor, Caridade, Pacincia, Perdo, Fortaleza, Entendimento, Sabedoria,
Vontade, Justia, Humildade, etc.

5) Estar atento s influncias negativas, quais seja: Ira, Leviandade, Receio, Soberba, Egosmo,
Maledicncia, Vaidade, Luxo, Inveja, Fofocas, Sensualidade, Luxria, Discusses, etc.

6) Quando for utilizar o Arapor, no o faa aborrecido, e antes de faz-lo, evite conversas fteis.
Recolha-se a seus pensamentos de paz, f e caridade pura para com o prximo.

7) No mantenha convivncia com pessoas ms, viciosas, maldizentes, etc. Isto importante para o
equilbrio de sua aura e de seus prprios pensamentos. Tolerar a ignorncia no compartilhar dela.
8) Acostume-se a fazer todo o bem que puder, sem visar s recompensas materiais ou espirituais.

9) Zele por sua sade fsica, com uma alimentao racional e equilibrada.

10) No abuse de carnes, fumo e outros excitantes, principalmente lcool.

11) Tenha sempre em mente que, para qualquer pessoa, especialmente os aplicadores, os bons Espritos
somente assistem com preciso, se verificarem uma boa dose de humildade ou simplicidade de
corao.

12) Preserve-se, para o seu prprio equilbrio e segurana, contra os aspectos que envolvem sempre
ngulos escusos relacionados com o baixo astral. Isso no prprio das coisas que se entende como
caridade. Isso vampirizao, sugao de gente viciada, interesseira. No permita que o baixo astral
alimente suas correntes mentais e espirituais, pois se isso acontecer, voc dificilmente se livrar dele
ser seu escravo.

13) No ter no corao os sentimentos de superioridade, nem desejos de comparaes desnecessrias.

14) Ter como primordial vontade de alcanar o prometido em esferas superiores e demonstrar aos seus
semelhantes.

15) No cultivar o preconceito, seja em que situao for.

16) Por princpio doutrinrio e em se tratando de reunies de caridade, as pessoas que forem fazer uso do
Arapor, devem se abster de pensamentos e propsitos que contrariem as virtudes exemplificadas por
Jesus.

17) Da de graa, o que de graa recebestes. Observem, que o Arapor est sendo dado de graa a
todos; nada esta sendo pedido a voc, a no ser a sua dedicao, amor, disciplina e vontade de
auxiliar o prximo, com este recurso sagrado que Deus nos deu.

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 CONDIES BSICAS DE UM APLICADOR DO ARAPOR

Para que sejam efetuadas as aplicaes do Arapor e sejam colhidos bons frutos, no basta somente a boa
vontade. H necessidade de determinadas qualidades elevadas e certos conhecimentos especializados.

Mesmo que uma cura ou mesmo harmonizao seja efetuada atravs de um aplicador, se ele no tiver um
padro superior de elevao mental contnua, esse servio no ser efetivo. At pode colher bons frutos, mas,
com certeza, ser em doenas de fundo emocional, psicossomticas, com cura efetiva ou mesmo paliativa das
mesmas. Mas, e as doenas pelas repeties de padres memoriais de encarnaes aps encarnaes? E as
doenas ocasionadas pela Lei de Causa e Efeito? E as doenas do Esprito ocasionadas pela cobrana moral
do Eu Superior (conscienciais)? E as doenas e desarranjos ocasionados pelos processos obsessivos?
Somente pela pureza das intenes, mente ilibada e moral, atravs de uma efetiva reforma ntima gradual,
poderemos auxiliar atravs do Arapor, um assistido na autocura dessas outras doenas que hoje, assolam a
humanidade.

Para que o trabalho comparticipao dos Guias Espirituais da Linha dos Curadores e a Luz Celestial seja
emanada, o aplicador do Arapor necessitar ter grande domnio sobre si mesmo, moral elevada, equilbrio de
sentimentos, muito amor ao semelhante, muita compreenso da vida, f vigorosa e confiana nos poderes de
Deus. Devemos cultivar esses requisitos o mximo possvel, embora muitas vezes as vicissitudes da vida nos
desvirtuam momentaneamente.

A seara grande, mas os seareiros so poucos

Muitos so os chamados, e poucos os escolhidos

Verificamos servidores Umbandistas com muita boa vontade de servir, mas o tem que fazer espontaneamente.

Alguns aplicadores iro aguardar a cura se manifestar atravs de suas mos, como se fosse algo miraculoso,
mas se esquecem que para tal acontecer haver de ter um grande esforo no comeo. Jesus dizia:

O caminho para o Pai estreito e cheio de espinhos

Tudo possvel quele que cr

Sois deuses. Podeis fazer tudo o que fiz, e at mais

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Com isso o Mestre nos mostrou que devemos vencer a ns prprios e criar incessantemente condies
favorveis para a nossa reforma interior. S existe um ganhador e um perdedor, que voc. Tambm nos
incitou a ter uma f inquebrantvel, e crer na providncia Divina e em ns mesmos.

Para que seja efetuada a aplicao do Arapor, e sejam colhidos bons frutos, no basta somente a boa
vontade. H necessidade de determinadas qualidades elevadas e certos conhecimentos especializados.

Mesmo que a cura seja efetuada por um Esprito, se ele no tiver um padro superior de elevao mental
contnua, esse servio no ser efetivo.

O aplicador do Arapor necessitar ter grande domnio sobre si mesmo, equilbrio de sentimentos, muito amor
ao semelhante, muita compreenso da vida, f vigorosa e confiana nos poderes de Deus.

Devemos cultivar esses requisitos o mximo possvel, embora muitas vezes as vicissitudes da vida nos
desvirtuam momentaneamente.

Antes de tudo, o aplicador do Arapor dever equilibrar o campo das emoes. Ser muito difcil o aplicador
fornecer fluidos curadores se ainda faz muito desperdcio de irradiao vital pelo fato de descontrole emocional.

Trs so as causas de descontroles emocionais, que so prejudiciais a um bom aplicador do Arapor. So

eles:

1) Mgoa excessiva;
2) Paixo desvairada;
3) Inquietude constante.

Elas formam barreiras que impedem a passagem da Luz Celestial e a comparticipao dos Guias Espirituais.

Tambm dever ser observado pelo aplicador a ingesto de alimentos irritantes (principalmente nos dias de
aplicao do Arapor), alimentos pesados tais como: carnes, lcool. Esses elementos provocam uma
intoxicao dos centros nervosos, produzindo ectoplasma de qualidade inferior para processos de cura,
atrapalhando as funes psquicas e cerceando a transmisso de fluidos regeneradores.

Atente bem para a reforma interior, equilbrio, acentuado amor ao prximo, devoo, vontade de servir e
principalmente a aquisio constante de cultura, que faro de voc um excelente servidor das obras de Deus.
A voc poder dizer: Sou um bom aplicador do Arapor.

Vamos agora enumerar e comentar algumas condies bsicas, que faro de voc um eficiente aplicador do
Arapor.

a) REFORMA NTIMA
Realizamos magias, simpatias, oferendas, despachos, banhos, rezamos, pedimos, e muitas vezes, s fazemos
isso, esperando o socorro da Espiritualidade Maior, sem nos preocuparmos com a nossa melhora. Como
havemos de receber algo de que no somos merecedores? Como haveremos de ser merecedores sem nos
esforarmos para nos melhorar, atendendo ao adgio: dando que se recebe? Vamos atentar orao
conferida a So Francisco, onde encontraremos tudo o que devemos fazer a fim de sermos bons servidores de
causas maiores:

Senhor, fazei-me instrumento de vossa paz.
Onde houver dio, que eu leve o amor,
Onde houver ofensa, que eu leve o perdo,
Onde houver discrdia, que eu leve a unio,
Onde houver dvida, que eu leve a f,
Onde houver erro, que eu leve o a verdade,
Onde houver desespero, que eu leve a esperana,
Onde houver tristeza, que eu leve a alegria,
Onde houver trevas, que eu leve a luz.
Oh Mestre, fazei que eu procure mais,
Consolar que ser consolado,
Compreender que ser compreendido,
Amar, que ser amado,
Pois dando que se recebe,
perdoando que se perdoado,
E morrendo que se vive, para a vida eterna.

Ai est. Como podemos realizar tudo isso, sem procedermos a necessria Reforma ntima? Como poderemos
receber as bnos do Arapor sem nos melhorarmos? Vamos ento, em linhas gerais, entendermos o que ,
e por onde comear.

Duas afirmativas nos chamam reflexo:

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RENOVAO DE ATITUDES
Um jovem foi ao mdico, queixando-se de dores abdominais. Tendo sido atendido pelo mdico, este atencioso,
realizou exames, fez entrevistas, e ao final chegou ao diagnstico: Cirrose heptica, doena do fgado por
ingesto de bebida alcolica. Enfermidade conhecida e facilmente tratvel receitou um tratamento, onde o
paciente deveria tomar uma medicao, fazer caminhadas dirias, ao final da caminhada realizar algumas
ginsticas. O paciente saiu satisfeito, pois se veria livre de suas dores. Ao final de um ms, retornou
novamente o paciente ao consultrio mdico, onde o doutor o atendeu solcito.

H doutor! O tratamento no deu resultado, pois continuo a sentir dores.

O profissional estranhou, pois tinha confiana em seu diagnstico, mas voltou a examin-lo.

- O senhor tomou o remdio que lhe receitei? Sim senhor doutor; certinho; trs vezes ao dia!

- O senhor fez as caminhadas para melhorar a circulao? Cinco quilmetros todos os dias doutor!

- O senhor fez as ginsticas como recomendado? Uma hora diria aps as caminhadas doutor!

- O senhor parou de beber? No doutor... doutor; continua doendo...

Assim como no caso do paciente enfermo, se quisermos melhorar, cumpre que faamos a nossa parte
mudando as nossas tendncias negativas, ou ficaremos indefinidamente tomando remdios, realizando
caminhadas, fazendo ginsticas, recebendo passes (nota do autor: realizando oferendas, despachos, descarregos),
rezando, rezando, rezando... e nada de melhorar. Emmanuel, em uma de suas mensagens no diz: O pastor
conduz o seu rebanho, mas so as ovelhas que andam com as prprias pernas.

Felicidade relativa.
A felicidade no deste mundo (Jesus) O Evangelho Segundo o Espiritismo/ Captulo V, item 20.
Analisando esta afirmativa do Cristo apenas pela letra que mata e no pelo Esprito que vivifica, muitos
apressados, inimigos do estudo e cultores do negativismo atribuem que estamos na Terra para sofrer, que este
um vale de lgrimas; aqui s h dores e aflies, etc.

Semelhantes afirmativas so no mnimo equivocadas e inconsequentes, pois espalham o desnimo,

pessimismo, descrena, resignao incondicional. A nossa razo nos mostra que podemos e temos momentos
felizes mesmo no estgio evolutivo em que nos encontramos, pois quem no fica feliz com um casamento? O
nascimento do primeiro filho? Uma formatura? O primeiro emprego? No aniversrio, receber aquele presente
to esperado? Jesus, profundo conhecedor, no iria contrariar as Leis Naturais, negando estes fatos. Ele se
referia to somente felicidade plena, que atributo apenas dos Mundos Felizes e Anglicos. Sabemos ento
que para evoluirmos espiritualmente temos que realizar a nossa Reforma ntima, mas algumas perguntas nos
assaltam:

O que Reforma ntima? Ela deve ser compreendida como a chave mestra para o sucesso de sua
melhora interior e, consequentemente, da sua felicidade exterior.

Para que serve? Renovar as esperanas interiores tendo por meta o fortalecimento da f, a
solidificao do amor, a incessante busca do perdo, o cultivo dos sentimentos positivos e a finalizao
no aperfeioamento do ser.

O que fazer? Realizar atos isolados, no dia-a-dia levando-nos a melhorar as nossas atitudes,
alterando para melhor a nossa conduta aproximando-a tanto quanto possvel do ideal cristo.

Por onde comear? Pela autocrtica.

Como fazer a Reforma ntima? Bem.....

(Cairbar Schutel Fundamentos da Reforma ntima Abel Glaser).

Embora uma linha de pensadores espiritualistas entenda que os meios de o conseguir obra e esforo de
cada um, as obras literrias esto repletas de indcios e dicas. Em O Livro dos Espritos no captulo
Conhecimento de si mesmo, pergunta 919, Allan Kardec questiona aos Espritos: Qual o meio prtico mais
eficaz que tem o homem de se melhorar nesta vida e de resistir atrao do mal? Resposta: Um sbio da
Antiguidade vo-lo disse: Conhece-te a ti mesmo.

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Allan Kardec, profundo conhecedor das deficincias humanas, investiga mais a fundo no desdobramento da
questo acima (919a): Pergunta: Conhecemos toda a sabedoria desta mxima, porm a dificuldade est
precisamente em cada um conhecer-se a si mesmo. Qual o meio de consegui-lo? Resposta: Fazei o que eu
fazia, quando vivi na Terra: ao fim do dia, interrogava a minha conscincia, passava revista ao que fizera e
perguntava a mim mesmo se no faltara a algum dever, se ningum tivera motivo para de mim se queixar...
(SANTO AGOSTINHO O Livro dos Espritos - Allan Kardec). Parece resultar da que o conhecimento de si mesmo
, a chave do progresso individual. Esta uma tarefa que compete a cada um individualmente.

Qual a importncia da Reforma ntima? A Reforma ntima um processo contnuo de auto-conhecimento da

nossa intimidade espiritual, modelando-nos progressivamente na vivncia evanglica, em todos os sentidos da
nossa existncia. a transformao do homem velho, carregado de tendncias e erros seculares, no homem
novo, atuante na implantao dos ensinamentos do Divino Mestre, dentro e fora de si. Os Guias Espirituais
sempre esto a nos orientar sobre a importncia da nossa mudana, a fim de que consigamos nos libertar das
nossas imperfeies e possamos conhecer Deus dentro de ns mesmos. Sempre nos orientam que no nas
coisas materiais que encontraremos a resoluo dos nossos problemas, mas sim atravs do esforo contnuo
para a nossa Reforma ntima.

Por que a Reforma ntima? Porque o meio de nos libertarmos das imperfeies e de fazermos
objetivamente o trabalho de burilamento dentro de ns, conduzindo-nos compativelmente com as aspiraes
que nos levam ao aprimoramento do nosso Esprito.

Para que a Reforma ntima? Para transformar o homem e a partir dele, toda a humanidade, ainda to distante
das vivncias evanglicas. Urge enfileirarmo-nos ao lado dos batalhadores das ltimas horas, pelos nossos
testemunhos, respondendo aos apelos do Plano Espiritual e integrando-nos na preparao cclica do Terceiro
Milnio. Somente atravs da educao conseguiremos modificar, primeiro nosso mundo interior e
posteriormente o exterior.

Onde fazer a Reforma ntima? Primeiramente dentro de ns mesmos, cujas transformaes se refletiro
depois em todos os campos de nossa existncia, nos nossos relacionamentos com familiares, colegas de
trabalho, amigos e inimigos e, ainda, nos meios em que colaborarmos desinteressadamente com servios ao
prximo.

Quando fazer a Reforma ntima? O melhor dia hoje e o melhor momento agora; no h mais o que
esperar. O tempo passa e no volta mais; todos os minutos so preciosos para as conquistas que precisamos
fazer no nosso ntimo. Palavras faladas, pedras atiradas, ofensas proferidas e oportunidades perdidas no
voltam nunca mais.

Como fazer a Reforma ntima? Ao decidirmos iniciar o trabalho de melhorar a ns mesmos, um dos meios
mais efetivos a participao ativa na Evangelizao e na prtica do Evangelho no lar, cujo objetivo central
exatamente esse. Com a orientao dos dirigentes, num regime disciplinar, apoiados pelo prprio grupo e pela
cobertura e orientao do Plano Espiritual, conseguimos vencer as naturais dificuldades de to nobre
empreendimento, e transpomos as nossas barreiras. Da em diante o trabalho continua de modo progressivo,
porm com mais entusiasmo e maior disposio. Mas, tambm, at sozinhos podemos fazer a nossa Reforma
ntima, desde que nos empenhemos com afinco e denodo, vivendo coerentemente com os ensinamentos de
Jesus.

Vamos trabalhar removendo e disciplinando nossos defeitos, e praticarmos diariamente nossas virtudes para
que quando realizarmos uma Magia consciente, possamos obter os resultados satisfatrios.

b) ENALTECENDO NOSSAS VIRTUDES

Virtude: uma disposio habitual para o bem, fora interior e retido. o conjunto de todas as qualidades
essenciais que constituem o homem de bem. A esse conjunto de virtudes, conhecemos como: Moral.

Vcios: so os defeitos. Os maus hbitos, a maldade, a maledicncia, o orgulho, o egosmo, a vaidade, etc.

H virtude sempre que existe uma resistncia ao arrastamento das ms tendncias. A sublimidade da virtude
est no sacrifcio do interesse pessoal para o bem do prximo, sem segunda inteno. (Livro dos Espritos
893). A imperfeio est bem caracterizada quando se demonstra o apego s coisas materiais ou s pessoas.
No adianta somente deixar de fazer o mal, precisamos tambm fazer o bem. A moral sem ao igual
semente sem ter oportunidade de dar frutos.

Por que to difcil deixarmos de ter alguns defeitos, vcios? Porque ainda gostamos deles, tiramos prazer
e satisfao, mesmo que momentneos. Deixamo-nos dominar pelas paixes ao invs de domin-las.

43
O que devemos fazer para este homem velho virar um homem novo? Primeiro: parar e olhar para dentro
de si mesmo. Autoconhecimento, ver quem realmente somos, nos aceitar e nos perdoar. Segundo: Levantar,
sacudir a poeira, pois no somos perfeitos. Ter conscincia de que estamos em processo de evoluo e que
ainda no desenvolvemos totalmente as nossas potencialidades. Fomos criados para a perfeio, pois somos
filhos de Deus. Terceiro: Se transformar, buscar mudar nossas atitudes como exemplo:

No se isolar do mundo, com medo de errar; buscar sempre a convivncia social.

Em casa, evitar brigar com os parentes; ajudar sempre que for possvel.

Estudar, ter uma religio, ter f, orar, parar para pensar no que aconteceu durante o dia e se voc faria
diferente se tivesse outra oportunidade.

Perdoar as pessoas, e pedir perdo a quem voc fez alguma coisa de que no gostaria que te
fizessem.

Transformando os defeitos em virtudes:

CORRELAO ENTRE OS DEFEITOS E AS VIRTUDES HUMANAS
Orgulho Humildade
Vaidade Modstia Sobriedade
Inveja Resignao
Cimes Sensatez Piedade
Avareza Generosidade Beneficncia
dio Afabilidade Doura
Remorso Compreenso Tolerncia
Vingana Perdo
Agressividade Brandura Pacificao
Personalismo Companheirismo Renncia
Maledicncia Indulgncia
Intolerncia Misericrdia
Impacincia Pacincia Mansuetude
Negligncia Vigilncia Abnegao
Ociosidade Dedicao Devotamento
Egosmo (significa bloquear energias que deveriam Caridade (significa fazer fluir a vida)
fluir)

(Centro Esprita Maria Anglica)

c) O PODER DA ORAO
Nesta nossa abordagem sobre a prece, no temos a pretenso de abranger tudo o que por ela expressamos,
ou o que com ela conseguimos; nosso intuito , como o de outros estudiosos que nos antecederam, lembrar e
alertar as pessoas para a importncia do ato de orar e seu valor para o aprimoramento espiritual e apresentar
mais um veculo de subsdios que focaliza algumas ricas passagens dos ensinos de Jesus Cristo.

Encontramos informaes e elementos expressivos em: O Novo Testamento de Nosso Senhor Jesus Cristo,
traduo de Joo Ferreira de Almeida; em O Evangelho Segundo o Espiritismo, de Allan Kardec; em Oraes
Ocultas, editora O Pensamento; Ritual de Magia Divina O Poder Infalvel da Prece, editora Pensamento; os
quais devemos recorrer assiduamente, para adaptarmo-nos religao com a Pai, caminhando por Jesus
Cristo, dinamizando o Amor que est em ns.

O homem na sua unio com Deus, Fonte de todo poder e de todas as coisas, torna-se poderoso e com sua
prece alcana os resultados do pedido. Disse-nos Jesus, conforme Evangelho de Lucas, cap. XI, vs 9 e 10,
Pedi e dar-se-vos-; buscai e achareis; batei e abrir-se-vos-; porque a qualquer que pede recebe e quem
busca acha; e a quem bate abrir-se-lhe-. Ensina-nos Paulo de Tarso em sua epstola aos Hebreus, cap XI, vs
6, necessrio que aquele que se aproxima de Deus creia que Ele existe e que galardoador dos que
buscam.

Devemos crer que somos filhos de Deus, que somos Suas criaturas e que Nele h tudo o que precisamos,
porque somos originariamente Dele e Ele quer nos dar tudo o que pedimos. Esta crena, este conhecimento,
este saber, esta f manifestada por palavras e obras ( agir de conformidade com a nossa crena, com o
nosso conhecimento). Se nos queixarmos de que no temos (determinada coisa), estaremos desmentindo,
com nossas prprias palavras, esta verdade, este saber.
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O Mestre nos ensina que a conscincia dual, ou a crena em Deus e em outros poderes, resulta em
experincias desagradveis porque estaremos ligados a dois senhores, isto , oramos ao Criador, mas no
confiamos na Sua assistncia; queremos que o resultado seja exatamente conforme nossos interesses, ou com
a rapidez que nossa ansiedade exige. Fazemos um pedido e queremos que seja imediatamente realizado. Isto
seria milagre e milagre no existe; Deus no derroga suas Leis.

Repetir vrias vezes o mesmo pedido indica falta de confiana. Cada vez que formulamos o mesmo pedido,
estaremos negando os efeitos do que j foi providenciado; foi uma rogativa sem certeza de ser atendida, ou
sem a confiana de recebermos.

Ao pedirmos algo, devemos aguardar que se realize; ter confiana em que as providncias esto sendo
tomadas, ter certeza de sua realizao. O processo de realizao se inicia no momento em que o pedido
feito; portanto, necessrio esperar sua concretizao. A postura mental daquele que pede, deve ser a de
espera; espera com a certeza de obter. Alis, por que no se pede? Para quem se pede? S pedimos porque
queremos e s pedimos para quem nos pode atender. A ansiedade emana energia diversa que dificulta a
elaborao processual. Como no h derrogao das leis divinas e, consequentemente, das naturais (milagre,
portanto), nossa rogativa deve ser expressa com certeza de sua realizao e a confiana nos deve
acompanhar. Portanto, s quando conservarmos nossa viso pura, sem dvida, que estaremos irradiando a
luz da compreenso que ilumina o caminho para que se realizem nossos anseios. A conscincia dual reluta
entre a verdade e a mentira. Se Deus todo-Poder, todo-Substncia e todo-Inteligncia, no pode haver
estado dubitativo em ns. A pacincia na espera a f posta a prova Andr Luiz.

As nossas reclamaes pelas dificuldades, pelos insucessos, pelas crenas, pela dita m sorte, as nossas
queixas pelos parentes, pelos vizinhos, pelos amigos, um obstculo incalculvel realizao de nossos
pedidos, porque estar desviando as foras da f e produzindo exatamente o que no gostaramos.

E tudo o que pedirdes na orao, crendo, o recebereis (Mateus XXI, vs 22) Por isso vos digo que tudo o que
pedirdes, orando, crede que o recebereis e t-lo-eis; (Marcos XI, vs 24). Para ser eficaz uma prece, haveria
necessidade de conhecermos todas as leis que regem os fenmenos do Universo, incluindo a lei de ao e
reao. Porm, como nosso conhecimento no abrange todas as leis que nos regem, temos o Cristo que as
conhece e que nos atende: E tudo quanto pedirdes em meu nome eu o farei, para que o Pai seja glorificado no
Filho. (Joo XIV, vs 14). Na verdade vos digo que tudo quanto pedirdes a meu Pai, em meu nome, ele vo-lo h
de dar (Joo XIV, vs 23). At agora nada pedistes em meu nome; pedi e recebereis, para que o vosso gozo se
cumpra (Joo XVI, vs 24).

Pedindo, atravs de Jesus Cristo e dos Sagrados Orixs, estaremos nos sintonizando com o conhecimento
maior, com a Verdade e Eles interferiro junto ao Pai, isto , junto s Leis, para nos atender. Se vs estiverdes
em mim e as minhas palavras estiverem em vs, pedirdes tudo o que quiserdes e vos ser feito. Se nosso
pedido for descabido, ele saber como interferir na realizao, ou no, de nossa solicitao. Crendo Nele,
estaremos ligados ao poder do Conhecimento Maior, s possibilidades ilimitadas e com Ele aprenderemos e
com Ele encontraremos a Verdade: eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum vem ao Pai, seno por
mim (Joo XIV, vs 6).

Ao crescermos em conhecimento, nossa f se manifesta com mais assertiva a cada etapa de nossa evoluo.
Nossa mente se aclara com o cultivo das virtudes que nos propiciam maior conhecimento e,
consequentemente, maior ser nossa f, que nos impulsionar ao maior aprimoramento das virtudes,
facilitando-nos o conhecimento; tal a dinmica da evoluo: E vs tambm, pondo nisto mesmo toda a
diligncia, acrescentai vossa f a virtude e virtude a cincia (II epstola de Pedro, cap. I, vs 5). E temos um
Mestre, o Senhor Jesus, que nos orienta e nos instrui e nos diz que ningum ir ao Pai seno por Ele. com
Jesus que chegamos ao Pai. O que Ele nos faz conhecer a bssola divina para as virtudes e a certeza do
criador; e nesta f, crescemos dinamizando em ns a divindade, estabelecendo o reino Divino na unio com o
Cristo. No sabeis vs que sois o Tempo de Deus e que o esprito de Deus habita em vs? (Paulo de Tarso, I
aos Corntios, cap III, vs 16), mas precisamos perceber a sua presena em ns, por isso ensinou-nos Jesus
que, em toda ocasio, deveramos estar em comunho com Deus, colocando-nos em estado receptivo e
impondo silncio, tanto nossas paixes como a todas as nossas impresses externas. Devemos nos dirigir ao
Pai com o propsito de filho, de seu herdeiro, herdeiro de tudo que ele criou. E, se ns somos filhos, somos
logo herdeiros tambm, herdeiros de Deus e co-herdeiros de Cristo (epstola de Paulo aos Romanos, cap VIII,
vs 17).

Tudo que pensamos registrado na Lei; de conhecimento de Deus e ele est em nossa vida ntima, portanto,
a nossa prece simplesmente um meio pelo qual entramos em contato com essa vida e fazemos com que a
Lei se manifeste. Nossa prece deve ser bem clara, bem definida; a prece um ato de amor entre o Criador e a
alma humana, fecundando e realizando seus desejos. Mas tu, quando orares, entra no teu aposento e,
fechando a tua porta, ora a teu Pai que est em oculto; e teu Pai, que v secretamente te recompensar
(Mateus cap VI, vs 6).

45
A prece uma postura mental entre aquele que a faz e o Pai que habita nele. uma ao interna que deve ser
realizada no ntimo de cada um de ns. Entrar em si mesmo e em ns, encontrarmos Deus em oculto. No
livro Paulo e Estvo, psicografia de Chico Xavier, inspirao do esprito de Emmanuel, na pgina 42, a prece
de Abigail (personagem deste romance) expressa a crena no Criador: To grande, to sincera se lhe
revelava a f no Todo Poderoso, que sua atitude geral era a de uma filha carinhosa e obediente, comunicando-
se com o pai silencioso e invisvel.

Jesus nos ensinou a orar e nos fez compreender que o poder da prece, feita com f, ilimitado: Tocou ento
os olhos deles, dizendo: Seja-vos feito segundo a vossa f (Mateus cap IX, vs 29).

E Jesus, voltando-se e vendo-a, disse: Tem nimo, filha, a tua f te salvou. E imediatamente a mulher ficou
s. (Mateus cap IX, vs 22). Ento respondeu Jesus e disse-lhe: mulher! Grande a tua f: seja feito para
contigo como tu desejas. E desde aquela hora a sua filha ficou s. (Mateus cap XV, vs 28) E Jesus lhe disse:
Por causa da vossa pouca f; porque em verdade vos digo que, se tiverdes f como um gro de mostarda,
direis a este monte: passa daqui para acol e h de passar; e nada vos ser impossvel. (Mateus cap XVII, vs
20).

Para apreciarmos o valor da prece e dirigirmos ao Pai nosso pedido, de forma a obtermos a resposta,
precisamos compreender nossa verdadeira relao com o Criador. Se crermos que Deus quem nos
recompensa, ou nos nutre, e que est presente em ns, ao recorrermos a ele seremos atendidos. Se vs,
pois, sendo maus, sabeis dar boas coisas aos vossos filhos, quanto mais vosso Pai, que est nos Cus, dar
bens ao que lhos pedirem? (Mateus VII, vs 11). a verdadeira relao de Pai para filho.

Ao pedirmos a Deus, nos tornamos receptivos s suas ddivas. E qual dentre vs o homem que, pedindo-
lhe po o seu filho, lhe dar uma pedra? E pedindo-lhe peixe, lhe dar uma serpente? (Mateus VII, vs 9 e 10).
Como filhos e herdeiros de Deus, basta que nossa ligao seja consciente com esta verdade, para nos pormos
receptivos ao que realmente precisamos. Por isso vos digo que tudo o que pedirdes, orando, crede que o
recebereis, e t-lo-eis (Marco cap XI, vs24).

Quando em prece, nossa postura individual. Oramos esporadicamente, pedindo, rogando, agradecendo.
Oramos frequentemente, se j sentimos a fora da ligao com o ser de nossa crena. Oramos na convico
da assistncia superior. Oramos constantemente sentindo a influncia do Criador. Estaremos em prece, em
qualquer momento de nossa vida, quando a sabedoria nos felicitar.

O fato de saber que somos criaturas de Deus, herdeiros de sua criao e que desfrutaremos das energias
csmicas, significa estarmos em constante postura de prece. a conscincia voltada para a divindade.

Encontramos nos Evangelhos inmeras citaes de Jesus estando em prece. Era constante sua ligao com o
Pai. Jesus nos ensina a pedir e a agradecer pois o corao grato mantm-se unido ao Criador.

Ilustrao com Emmanuel:

A orao divina voz do Esprito no grande silncio.

Alcanaremos, porm, a poca das oraes integralmente atendidas. Atingiremos semelhante realizao
quando estivermos espiritualmente em Cristo.

Ento, quando quisermos, ser-nos- feito, porquanto teremos penetrado o justo sentido de cada coisa e a
finalidade de cada circunstncia. Estaremos habilitados a querer e a pedir, em Jesus, e a vida se nos
apresentar, em suas verdadeiras caractersticas de infinito, eternidade, renovao e beleza.

Na condio de encarnados ou desencarnados, ainda estamos caminhando para o Mestre, a fim de que
possamos experimentar a unio gloriosa com o seu amor.

At l, trabalhemos e vigiemos para compreender a vontade divina.

Jesus disse: Vinde a mim, todos os que estais cansados e oprimidos e eu os aliviarei. (Mateus cap XI, vs 28).

(Autor desconhecido)

d) DE GRAA RECEBESTES, DE GRAA DAI

Nos mais confins rinces do Planeta, encontramos irmos abnegados que, muitas vezes, sacrificam parte de
suas vidas para socorrer os irmos necessitados.

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Praticam o bem pela caridade, sem nada pedirem ao seu prximo. Muitas vezes, no medem sacrifcios, e
doam aquilo que mais falta lhes faz na presente vida a sade.

Estes so os verdadeiros servos humildes de Deus. Fazem o que o Mestre Jesus ensinou: ... poro as mos
sobre os enfermos e os curaro.

O mdium tambm deve transformar-se em educador, a fim de que o paciente possa ter uma orientao sobre
como ter uma reforma ntima, tanto mental como fsica, pois seno a cura ser momentnea, de efeito
superficial, pois no estaremos curando o princpio da doena que a mente. O bom mdium no poder
apenas dar os seus bons fluidos, mas tambm orientar o paciente, e a si mesmo, pelo estudo, meditao e na
prtica da caridade.

Pelos caminhos da vida vamos encontrar proliferando mercenrios sem escrpulos, que no pensam duas
vezes antes de minar as minguadas carteiras daqueles que se encontram necessitados da beno de uma
cura.

Jesus, por vrias vezes, nos advertiu contra eles:

... casas caiadas de branco

... lobos em pele de ovelhas

... ladres e salteadores que entram pela janela, explorando a simplicidade dos necessitados

Em nome da espiritualidade, vamos encontrar aos montes aqueles exploradores em benefcio prprio. O pior
que esto mercantilizando um dom que nos veio de graa. Grandes carmas e grandes penas esto adquirindo.

Todo mdium que emprega o seu dom na prtica remunerada, que no seja simplesmente vontade de servir
a um propsito maior, est incurso no Evangelho:

A semeadura livre, mas a colheita obrigatria, e quem colhe Deus Pai Todo Poderoso

E todos recebero segundo suas obras. Lembre-se do que o Mestre Jesus disse.....

Orai e vigiai, para no cairdes em tentao.

Mdiuns! Lembre-se de Judas Iscariotes, quando lhe foi dito: ..... que te no seja pesada a tua bolsa ...

e) EQUILBRIO DO CORPO E DO ESPRITO

Tudo no Universo obedece a uma lei do equilbrio perfeito. O nosso corpo fsico e espiritual tambm obedece a
esse equilbrio.

Qualquer que seja a desarmonia motivada pela minha mente, meus corpos entraro em desarmonia, e haver
uma queda no eixo perpendicular imaginrio do meu corpo.

O mesmo eixo que existe na terra existe em meu corpo, e assim em todo o Universo. Ns somos o
microcosmo do macrocosmo. Todos os nossos corpos se interagem atravs desse eixo energtico. Cada corpo
possui caractersticas e energias prprias.

Um sensitivo ou um vidente poder ver e sentir a deslocao do nosso corpo em relao ao eixo, e essa
deslocao muitas vezes acompanhada de deformidades, ou agregadas de larvas astrais ou miasmas.

f) PREPARO DO CORPO FSICO

Jesus dizia: (...) o corpo um vaso Divino, pelo qual somos responsveis perante Deus, a quem temos que
prestar contas do bom ou mau uso de que tenhamos feito...

Aquilo que nos prejudica entra pelo crebro, estmago e pelo sexo. So as maiores portas abertas s ms
influncias.

J que por essas portas entram as ms influncias, o que devo fazer para fech-las?

47
Mais uma vez, lembremos o que Jesus disse: (...) Eu sou o caminho, a verdade e a vida. Ningum ir ao Pai
se no passar por mim (...). Temos um cdigo perfeito de conduta chamado Evangelho. s segui-lo.

Na regio do estmago, a fome nos impele aos maiores desatinos perante Deus e a sociedade. Pelo
estmago, se atrai enfermidades destruidoras dos rgos, e a atrao de maus fluidos provindos dos reinos
inferiores, desequilibrando o prprio Esprito.

No sexo, muitos homens se rebaixam tanto que no podemos nem compar-los a animais irracionais, pois
esses obedecem a um instinto emanado pela necessidade de sobrevivncia. Muitas vezes so influenciados
por obsessores terrveis, devido lei de atrao. O homem se distncia do sexo Divino pelas aberraes
praticadas.

Lembre-se de Jesus: Ser cobrado centavo por centavo...

No crebro reside o comando do Esprito imortal. Ali se geram desequilbrios, dios, crimes, vinganas; assim
como amor, bondade e benevolncia.

Devemos tomar muito cuidado com as atitudes, costumes e emoes, que geram energias poderosas de todas
as expresses. Cuide-se para no ter clera, pois ela nos envolve com fluidos destruidores.

Maldade, as trevas se fazem presente.

Cimes, tempestade devassadora.

Conversas indignas so povoadas de entidades viciosas.

Cuidado. Entre as pessoas que vo procurar uma cura, vo estar os mal intencionados, inimigos, invejosos,
etc., cujo nico motivo fomentar o mal.

Compete ao aplicador do Arapor estar sempre atento. ...Orai e vigiai para no cairdes em tentao... Cuide-
se tanto dos encarnados, quanto dos desencarnados.

Todo aplicador em trabalho ativo ser amparado por Deus, pelos Sagrados Orixs, por Jesus e por todos os
Espritos instrudos, trabalhadores da Espiritualidade maior.

Voc dever estar sempre em harmonia fsica e vibratria, a fim de se tornar um canal especializado no servio
de socorro, sempre pronto na prtica da caridade em qualquer parte, lugar e hora.

No Arapor, o ministrante no somente um aplicador da Luz Celestial e de prna, mas sim o condutor
desses fluidos. Portanto se no houver a devida Reforma ntima, onde o aplicador se educar a fim de adquirir
moral espiritual e material em sua vida, no ter condies de abenoar, seja pelo Arapor ou outro mtodo
qualquer.

Produzir efeito varia com elevao espiritual daquele que o ministra

O poder do Arapor varia de certo modo, de pessoa para pessoa, na sua comunicao. A eficcia muda de
pessoa para pessoa e de tempo em tempo; Capacidade de atingir o resultado depende do altrusmo;
Competncia est sujeito auto evangelizao; Resoluo de humildade; Surge em consequncia da
despreocupao; Deriva da gratido; Resulta do sentimento, quantidade e constncia; Requer deciso de
conduta exemplar; Prestar real servio Causa Divina.

A Luz Celestial tem sempre o mesmo e imenso poder, mas ser manifestada em maior ou menor intensidade
de acordo com a dedicao, a integral sinceridade, a humildade, o amor e a f daquele que o ministra. A
importncia da postura e do pensamento corretos durante a ministrao tambm no pode ser esquecida.

Capacidade de atingir o resultado depende do altrusmo

O principal fator, no entanto, a sinceridade do fiel. Quem sente necessidade de ajudar uma pessoa que est
sofrendo, porque no pode v-la sofrer sozinha, ministrar um Arapor mais eficaz. Se algum ministra o
Arapor por motivos egostas, como: Se eu puder ajud-lo, quem sabe ele me recompensar, Poderei
melhorar de posio ou Terei mais influncia, certamente o Arapor no ser to atuante, embora apresente
resultados. Alm do mais, o Arapor atua na exata proporo do sentimento do aplicador. A pessoa cujo
sentimento est em harmonia com a Vontade de Deus recebe d'Ele maiores bnos, e a Luz que transmite
mais intensa.

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A Beno Divina que alcana cada fiel atravs do elo espiritual sempre a mesma; todavia, transmitida atravs
do corpo humano, ela manifesta uma diferena de fora, de acordo com o sentimento de cada indivduo.

Poderemos entender melhor se atentarmos para o fato de que a gua limpa, ao correr por um local poludo,
fica suja, mas se passar por um lugar limpo, no tem por que se sujar. como gua pura conduzida por
conduto sujo ou lmpido:

A Luz Celestial e o prna que so transmitidos atravs do aplicador, difere na sua fora de acordo com as
atitudes mentais de cada pessoa, da mesma maneira como passa atravs do corpo e da mente. como a
gua pura que se torna maculada quando atravessa uma passagem suja, e lmpida quando segue uma
passagem limpa.

A competncia est sujeita fiel observncia dos ensinamentos

H outro ponto fundamental a ser ressaltado: o poder do Arapor depende tambm da elevao espiritual
daquele que o ministra. Para consegui-la, os aplicadores devem dedicar-se, com perseverana, auto
evangelizao. Dessa forma, iro, pouco a pouco, aprofundando a sua sabedoria e adquirindo mais confiana
e f no Arapor que, consequentemente, se tornar mais poderoso.

Resoluo de humildade
preciso, porm, ficarem atentos para no se deixarem dominar pela vaidade porque essa atitude diminui
sensivelmente a fora do Arapor. Eis a razo por que um aplicador novo, que ainda emana a Luz Celestial e
o prna com um pouco de receio, sem confiar muito na prpria capacidade, consegue curar relativamente
melhor. Por outro lado, quando algum fica convencido de que j sabe ministrar bem Arapor, dificilmente
alcana bons resultados. No quero, contudo, dizer que seja melhor ministrar Arapor com insegurana ou
medo. preciso somente que o aplicador tenha humildade para reconhecer que est servindo, apenas, como
instrumento de Deus.

A f em Deus e a confiana em si mesmo so boas, mas importante que os aplicadores do Arapor se

compenetrem de que ns somos apenas instrumentos do Plano Divino.

**********//**********

Vamos atentar para os artigos abaixo, que nos daro uma noo da renovao que teremos que ter, para que
a Luz Celestial e o prna possam ser emanados atravs de nossas mos, e possamos aplic-los com amor e
propriedade. Precisamos entender que todos so mdiuns; a nica diferena que cada um tem um tipo
especifico e particular de dom paranormal medinico. No Arapor, todos exercero suas mediunidades, a
servio da Luz:

ACENDA A TUA LUZ

Acende a Luz do Amor na tua Alma e espanta as trevas do egosmo que pouco a pouco busca degenerar a
humanidade.

Acende a Luz do Perdo e deixa que a da tua alma irradie doces ondas reconciliatrias, desarticulando planos
hediondos de desestruturao daqueles que devem marchar unidos na construo do bem na Terra.

Acende a Luz da Caridade em teu Esprito, de forma a brilharem as estrelas da esperana na densa noite dos
tempos.

Recorda sempre, principalmente nos momentos de testemunhos e lutas, de abrir-te luz de Deus, que o
nico combustvel capaz de manter sempre acesa a luz da tua f.

Segue, pois, confiante, na certeza de que Deus te guia pelos caminhos de Jesus.

Se acenderes a tua Luz Interior, vers que no segues a ss, nem to pouco na escurido.

(Recebido por Carmem Farago)

O QUE PRECISO PARA SER UM BOM FACILITADOR

Se, do ponto de vista do mecanismo da comunicao, a mediunidade, em si mesma, no depende do fator
moral, do ponto de vista da assistncia espiritual o fator moral constitui elemento essencial.

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Mdiuns moralizados contam com o amparo de Espritos elevados.

Por mdium moralizado referimo-nos ao facilitador que pauta sua existncia como um autntico homem de
bem, procurando ser uma pessoa humilde, sincera, paciente, perseverante, bondosa, estudiosa, trabalhadora e
desinteressada.

A primeira necessidade de um facilitador , portanto, cristianizar-se a si mesmo, antes de se entregar s

grandes tarefas doutrinrias, pois de outro modo poder esbarrar com o fantasma do personalismo e, desse
modo, prejudicar o cumprimento de sua misso.

O modelo de facilitador ideal aquele trabalhador que melhor se harmoniza com a vontade do Pai Celestial,
cultivando as qualidades que atraem os Bons Espritos e destacando-se pelo cultivo sincero da humildade e da
f, do devotamento e da confiana, da boa vontade e da compreenso.

Em O Livro dos Mdiuns, cap. XX, item 227, so relacionadas s qualidades que atraem os Bons Espritos.

Ei-las:

I. A bondade

II. A benevolncia

III. A simplicidade do corao

IV. O amor ao prximo

V. O desprendimento das coisas materiais.

Os defeitos opostos a essas qualidades afastam, evidentemente, os Espritos elevados, o que constitui um
obstculo que o mdium consciente da importncia de sua faculdade tem de transpor.

Sabemos que a mediunidade no representa em si mesma nenhum mrito para quem a possui, visto que seu
aparecimento, como j visto, independe da formao moral do indivduo. por isso que pessoas de
comportamento moral duvidoso podem ser dotadas de faculdades medinicas e encontrar entidades espirituais
que lhes secundem a vontade e o pensamento, associando-se a elas na rede de desequilbrio.

Ser bom mdium cousa diferente, como Kardec explica na seguinte passagem: Ningum poder tornar-se
bom mdium se no conseguir despojar-se dos vcios que degradam a humanidade (Revista Esprita de 1863,
p. 213). Todo homem pode tornar-se mdium; mas a questo no ser mdium; ser bom mdium, o que
depende das qualidades morais. (Id., ibidem.)

Um bom mdium sabe falar com acerto e viver com justia.

No exige nem maldiz, no julga nem fere.

Coloca o amor acima de todas as convenes humanas.

afvel em todas as suas conversaes e no se enfada com o ignorante, procurando os meios possveis de
ajud-lo no esclarecimento.

Ele nunca toma a pose de mestre, para no exaltar o orgulho de quem ouve.

Quando atacado sem que participe a justia, conserva sua serenidade e confia que o perdo, sem nenhuma
vaidade, o tranquiliza como gua divina no corao ansioso por Jesus.

Em todos os transes provativos, recorre orao e, por meio dela, procura beneficiar os que porventura o
colocaram como ofensor, e depois da prece busca e encontra o ensejo de ajudar mais, trabalhando em favor
de todos que o cercam.

(pelo Esprito de Miranes, com adaptaes do autor)

MEDIUNIDADE ILUMINADA
Progredir na mediunidade todos desejam, mas o avano nos caminhos da iluminao traz dificuldades
enormes no transe do aperfeioamento.

50
Todo ser humano tem o seu calvrio, sem lhe faltar a cruz nos prprios ombros, mas raros se deixam crucificar
para despertar Cristo no corao.

A mediunidade tem de brilhar nas dificuldades da vida, caminhando para sua definitiva libertao.

O que chamamos de mediunidade iluminada aquela que nunca esquece o Sermo da Montanha, proferido
por Nosso Senhor Jesus Cristo: o das bem-aventuranas.

Nunca demais repetir as palavras de ouro do Evangelho, Mateus, 5,1:12:

Vendo Jesus a multido, subiu ao monte, e como se assentasse, aproximaram-se os Seus discpulos e Ele
passou a ensinar-lhes, dizendo: Bem-aventurados os humildes de Esprito, porque deles o reino dos Cus.

Jesus subiu ao monte com a multido que O acompanhavam mostrando, no silncio da Sua presena, que o
acesso ao cu exige sacrifcio, o esforo de cada um indispensvel e, quando testaram Suas foras no
empenho de ouvir-Lhe a palavra, Ele passa a dizer do gozo espiritual dos humildes de Esprito.

O mdium consciente de seus deveres espirituais no pra somente na humildade dos gestos que a
inteligncia estuda para mostrar aos que o cercam. Ele vai mais alm, passando a dominar todos os seus
instintos, que so muitos, educando-os na escola do amor e da caridade, nos moldes dos ensinamentos
evanglicos, no sentido de que a sua mediunidade possa cintilar como estrela nos cus da conscincia.

Essa a verdadeira humildade de Esprito. Essa a verdadeira bem-aventurana alcanada por uma
humildade que a sabedoria concebeu com a participao do amor.

Prossegue o Mestre na Sua fala, desta forma: Bem-aventurados os que choram, que sero consolados.

Os que choram por arrependimento e que no pretendem mais errar, os que conheceram e seguiram os
caminhos do aperfeioamento espiritual sero consolados pelos benfeitores divinos, onde quer que estejam,
porque Deus justia na feio do prprio amor. Os filhos, quando pedem pela palavra da renovao, sero
todos atendidos por mos invisveis que trabalham em nome da luz. Eis a o caminho do medianeiro, para que
sua misso possa dourar a sua vida.

O Filho do homem prossegue na Sua fala, anunciando: Bem aventurados os mansos, porque herdaro a
Terra.

A mansido evanglica o ponto alto da elevao dos sentimentos, onde germina a bondade testada
diuturnamente na vivncia com os semelhantes. Os mansos so criaturas de luz, que servem sem perder
tempo com exigncias ilusrias. E o Mestre nos diz que eles herdaro a Terra, herana futura que somente
ser concedida s pessoas renovadas nos sentimentos, onde o corao seja um sol e a cabea um ninho de
luz do entendimento. O mdium em Cristo deve ser um manso.

A voz do Senhor continua, assim: Bem-aventurados os que tm sede e fome de justia, porque sero fartos.
Certamente que quem tem fome e sede de justia conhecer, um dia, a lei da justia divina, saciando-lhe o
sentimento que se equilibrar na prpria vida.

E o Nazareno prossegue com ponderao e sabedoria: Bem-aventurados os misericordiosos, porque

alcanaro misericrdia. Bem-aventurados os limpos de corao, porque vero a Deus.

Eis a essncia das Suas palavras, focalizando antes a justia e seu valor, no se esquecendo do amor como
misericrdia. Depois acrescenta que os limpos de corao vero a Deus. Quando o corao se liberta das
impurezas inferiores, comea a sentir outro mundo, o mundo da verdade, e passa a ver

Deus em outra dimenso, a dimenso do prprio amor.

O mdium iluminado, que fez todos os esforos para sentir e viver o Sermo da Montanha, misericordioso e
est constantemente em comunicao com os Espritos nobres radicados na atmosfera da Terra, para ajudar
os homens.

A voz do Cristo continua: Bem-aventurados os pacificadores, porque sero chamados filhos de Deus. Bem-
aventurados os perseguidos por causa da justia, porque deles o Reino dos Cus.

O intermedirio dos Espritos deve ser pacificador. Onde fores chamados a servir, pacifica! pacifica! pacifica!.
Onde no couber a palavra, pacifica pelo exemplo, mas pacifica!

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Caso sejas perseguido, continua pacificando, pois sers chamado filho da luz e encontrars o reino de Deus
com mais facilidade dentro do teu prprio peito.

E Jesus prossegue ensinando, dizendo: Bem-aventurados sois quando, por minha causa, vos injuriarem e vos
perseguirem e, mentindo, disserem todo o mal contra vs. Regozijai-vos e exultai, porque grande o vosso
galardo nos Cus, pois assim perseguiram os profetas que viveram antes de vs.

O mdium , muitas vezes, testado, perseguido, injuriado e caluniado, mas ser bem-aventurado se suportar
tudo com coragem e discernimento, perdoando sempre.

Regozija e exulta, porque quem sofre tranquilamente pela verdade, recebe como prmio a tranquilidade de
conscincia.

No deves blasfemar nem entristecer-te, para que possas receber o prmio de uma mediunidade iluminada,
matizada de flores que o Bem alcana nas asas do Amor.

(pelo Esprito de Miranez)

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