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L'ISLAM
ses vritables origines
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ses ver1ta
Etudes Coraniques
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t.JOUVELLES EDITIONS LATINES
1, rue Palatine - 75006 PARIS
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I.S.S.N. 0750-506 X
I.S.B.N. 2-7233-0247-4
Nouvelles Editions Latines, Paris. 1984.
AVANT-PROPOS
CHAPITRE I
I - LA TORAH ET L'EVANGILE
II - LE LIVRE ET LA SAGESSE
selon que l'on rapporte les mots << avant sa mort Jsus
ou un Dtenteur de !'Ecriture (Il n'est personne... etc).
.
Dans le cadre de notre exgse et du contexte de ce ver-
set, il est hors de doute que le rabbin rejette tout ce qui
pourrait servir de preuve la divinit du Christ. Il est
fort probable qu'aprs avoir, en un premier temps, car-
.- t le problme de la Rsurrection, il le combat ouverte-
ment en racontant que les chrtiens - qui sont aussi des
Dtenteurs de ['Ecriture 19 - n'ont pas cru, l'origine, en
la divinit de Jsus tant qu'il tait en vie. Ce n'est
qu'aprs sa mort que certains ont invent toute cette his-
toire de sa divinit, de sa crucifixion et de sa rsurrec-
tion. Le fond ,de toute cette polmique est bien juif, ex-
ception faite de la lgende du sosie, et si l'on dsire en-
tendre de sa part des affirmations tout fait explicites,
on n'a qu' se donner la peine de l'couter :
169. 0 Dtenteurs de ['Ecriture!, ne soyez pas extrava-
gants en votre religion ! Ne dites, sur Dieu, que la
vrit! Le Messie, Jsus fils de Marie, est seule-
ment ['Aptre de Dieu, sa parole 20 jete par Lui
Marie et un Esprit de Lui. Croyez en Dieu et en ses
Aptres et ne dites point : Trois . Cessez! (Ce
sera) un bien pour vous. Dieu n"est qu'une divinit
unique. A Lui ne plaise d'avoir un enfant ! A Lui
ce qui est dans les cie-u x et ce qui est sur la terre.
Combien Dieu suffit comme protecteur!
110. Le Messie, non plus que les Anges rapprochs (dit
Seigneur), n'ont trouv indigne d'tre des servi-
teurs de Dieu. (Sour. IV, suite).
Ainsi, Jsus, simple Aptre; n'a pas estim que ce ft
pour lui un dshonneur de n'tre qu'un bon serviteur de
Dieu. Il partage l'honneur des Anges les plus grands ;
que demander de plus !
19. Ce verset 157 est un des rares o cette expression dsigne des
-
l.
Juifs - (devenus chrtiens l'origine). Au v. 152 de la mme sour. IV
elle dsigne bien des Arabes, qui sont alors compars d'autres i11f i-
dles qui demandrent Mose de leur montrer Dieu.
20. Blachre traduit ce mot par Verbe, donnant ainsi toute la
phrase un sens chrtien trinitaire qui est farouchement ni par tout le
reste du verset. Nous reviendrons sur ces traductions qui faussent
compltement la pense de l'auteur et jettent le trouble dans celle des
lecteurs.
24 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
21. Par exemple, lorsque des Juifs accusent Jsus de chass.er les
dmons par Belzebub, prince des dmons.
,
et sa personne :
52. Jsus, auprs de Dieu, est l'image d'Adam : Il l'a
cr de poussire, puis dit son propos : Sois !
et il fut. (Sour. III, suite).
Quand Marie, nous l'avons
dit, son histoire relve
davantage des rcits apocryphes que des Evangiles au-
thentiques de St Matthieu et de St Luc auxquels ils s'ap-
parentent. Bornons-nous relever l'tonnement satisfait
que certains trouvent dans lev. 42 de cette mme sourate
et ,dans quelques autres o la virginit de Marie est affir-
mee:
42. Seigneur!, rpondit Marie, comment aurais-
je un enfant, alors que nul homme ne m'a tou-
che?
Vous voyez bien, dit-on, que les musulmans croient
comme nous la virginit de Marie! Et pourquoi l'au-
teur du Livre Arabe de l'Islam n'y aurait-il pas cru, r-
pondons-nous. Examinons la question sur le terrain es-
sentiellement religieux o elle se situe. Ce n'est pas tou-
tes les femmes que peut arriver une pareille aventure, de
devenir mre en conservant la virginit. Notons tout
d'abord que la virginit, c'est--dire, pour une femme, se
conserver intacte pour des motifs vertueux, est peu prs
inconnu dans l'Ancien Testament. Virginit et vertu sont
deux choses diffrentes. C'est l'enseignement du Christ
qui a fait une connexion entre elles, et qui a fond une
spiritualit de la virginit considre comme une vertu.
Mais que pouvait penser un rabbin du VIIe sicle de la
virginit d'une femme-mre? Il connaissait le texte
23. Chaque fois que Blachre trouve ce mot (kalimatin) en rapport
avec la naissance de Jsus, il se croit oblig de le traduire par Verbe,
- sour. III, 34; 40 -, tout en remarquant que c'est l un sens
exceptionnel dans le Coran. Exception, dit-il, permise par le contexte!
C'est prcisment ce que le contexte ne permet pas. Cf. BLACHERE, op.
cit., t. III, p. 868, ann. 40.
ATTITUDE DU RABBIN ENVERS LES JUIFS ET LES CHRTIENS 27
. .
26. Le mot employ pour dire tuer (qtala) signifie aussi combat- ~
tre dans le but de tuer, et il est traduit indiffremment dans l'un ou .~-
.
...1'
l'autre sens, le but d'un combat sans merci se terminant par la mort
d'un des deux adversaires.
.,
_-,.,:
Bible : Sourate V :
Quiconque, citoyen ou tran- 4. Illicites ont t dclares pour
ger, mangera une bte 1norte ou vous (la chair de) la bte morte.
dchire, devra nettoyer ses v-
tements et se laver avec de l'eau,
il sera impur jusqu'au soir, puis
il sera pur, mais s'il ne les net-
toie pas et ne se lave pas le
corps, il portera le poids de sa
faute. (Lvitique 17, 15 ; 22, 8;
Deutronome, 14, 21).
V ous ne mangerez pas la chair le sang,
avec son dme, c'est--dire avec le
sang.> (Gense 9, 4; Lvit. 17,
11; 3, 17; 7, 26; 1, 5; 17, 1~15 ;
19, 22; Deut. 12, 16, 23.
Vous ,ze pourrez manger... ,zi la chair du porc
le porc qui a bien le sabot four- et ce qui a t consacr un
chu et fendu, mais qui ne rumi- autre que Dieu,
ne pas (Deut. 14, 8). L'autel
tait couvert de victimes illicites,
rprouves par les lois (jui-
ves)... , et l'on obligeait les Juifs
t) en manger sous peine de ch-
timent. (2 Macchabes, 6, 7-10).
34 VERS UN !SI.AM ARABE AUTONOME
28. Sour. V, 16 : Pour avoir r ompu leur alliance avec Nous, Nous
les avons maudits ... Ils dtournent le Discours de ses sens et ont
oubli une partie de leur Coran. Tu ne cesseras d'venter quelque
trahison de leur part, sauf d'un petit nombre d'entre eux. Efface et
pardonne! Dieu aime les Bienfaisants.
36 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
CHAPITRE II
. .
'
1. Voir L'Islam - Ses vritables origines, t . Il, pp. 30 et ss.
1
LES MUSULMANISS A LA RECIIERCHE D UN LIEU DE CULTE 43
12. Rflexion qui fait allusion au rcit de la Gense, 13, 10-12 : Lot
leva les yeux et vit toute la plaine du .Jourdain qui tait partout irri- -
.J
gue - c'tait avant que Yahw ne dtruisit Sodome et Gomorrhe - ~
Sourate IX :
7. Comment les Associateurs auraient-ils un pacte au-
prs de Dieu et de son Aptre ( l'exception de ceux
avec qui- vous avez conclu un pacte prs de la Mos-
que Sacre? Tant qu'ils seront donc dro-its envers
vous, soyez droits envers eux). Dieu aime ceux qui
le craignent.
B. Comment (sans distinction, pourriez-vous nouer un
-- .
-
22. Voir L'Islam - Ses vritables origines, t. II, pp. 117 et ss, notre
rflexion sur le mot mohammed . Il se pourrait bien que la profes-
sion de foi arabe soit originellement : Il n'y a qu'un seul Dieu et le
Bni ( = Mose) est son Aptre, le bni tant devenu plus tard
Mohammed.
C'est une hypothse que l'on peut raisonnablement
envisager.
CHAPITRE III
3. Sour. II, 183, suite. - Dans !'Ancienne Alliance, Jol (2, 15) avait
dict les conditions d'un jene semblable. Et les 40 jours du jene
de ramadhan rappellent le jene de Mose sur le mont Sina pendant
40 jours et 40 nuits, pour y recevoir et y rdiger la Loi (Deutro-
nome, 9, 9, 18).
4. Ibid., 193.
5. Ibid., 222.
62 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
mariage32
fix par le rabbin est la procration des en-
fants , dont on devra s'occuper attentivement pour la
nourriture et l'ducation. On peut en adopter, bien en-
tendu, condition toutefois de ne pas faire de diffrence
entre eux et les enfants lgitimes. Dire qu'ils ne sont pas
vos fils, dclare le rabbin, est un mensonge. On doit les
appeler du nom de leurs vrais pres. Mais si ces derniers
sont inconnus, choisissez un nom parmi vos frres en
religion ou parmi vos proches 33
Les veuves doivent tre assures par testament de pou-
voir demeurer dans la maison de leur mari au moins
pendant l'anne qui suit la mort de celui-ci. Elles hrite-
ront du quart des biens s'il n'y a pas d'enfant, ou du
huitime de ce qui restera ap.r s dvolution des legs ta-
blis par testament ou extinction des -d ettes, dans le cas
34
contraire Libre elles de s e remarier, mais aprs qua-
tre mois et dix jours de veuvage. Et que leurs futurs
maris respectent scruptileusement ce dlai! 35
La rpudiation fait aussi l'objet d'une rglementation
prcise dans la rforme des murs arabes entreprise par
le rabbin.
a) Avant consommation du mariage, le mari peut ren-
voyer sa femme sans aucune formalit s'il ne s'est pas
engag lui payer un douaire. Mais le rabbin recom-
mande que, dans ce cas, on donne tout de mme la
femme rpudie de quoi subsister, selon les moyens dont
on dispose 36
b) Aprs consommation du mariage, si le mari a l'ini-
tiative du divorce, qu'il s'engage par serment n'avoir
plus de rapport avec son pouse et attende quatre mois
pour donner valeur excutoire ce serment. Si aprs ce
dlai, il revient sur sa dcision, le sennent est annul 37
c) Si l'pouse craint la rudesse ou l'indiffrence de son
mari,- qu'ils procdent ensemble un arrangement, ou
alors qu'ils se sparent 38
76 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
'
2. Sour. XXIV, 27 et 29.
.
' 3. Sour. XLIX, 4 et S.
4. Sour. XXIV, 61.
5. Sour. XVII, 110.
86 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
CHAPITRE V
'
1. Sour. V, 48.
2. Sour. XVI, 9
92 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
mais ils s'en sont tenus l. Ils n'ont pas mdit le Livre
dans lequel ces textes sont enchsss, et l'me de tout cet
enseignement leur a chapp. Si l'on a si peu avanc dans
les tudes coraniques, c'est que pour beaucoup, l comme
en d'autres domaines, tre scientifique consiste rpter
les routines des autres. Pourtant certains crivains qui
n'taient pas des critiques spcialiss, mais qui avaient lu
tout le Pseudo-Coran la lumire de leur vaste connais-
sance de la Bible et de la littrature priphrique, ont
presque touch du doigt la vrit comme en se jouant.
Jrme et Jean Tharaud ont dit de <<Mohammed : Mais
qu'aurait-il dire s'il n'avait eu, pour l'inspirer, l'esprit
juif? Et que resterait-il du Coran, si l'on supprimait tout
ce qui est emprunt la Bible? 19 Rappelant que, dans
le pass, plusieurs tribus arabes s'taient converties au
judasme, les frres Tharaud ajoutent que rien n'emp-
che de concevoir un Juif de gnie judasant l'Arabie toute
entire, et entranant sa suite les tribus du dsert, com-
me allait faire Mahomet. Ce Juif de gnie, nous n'avons
eu aucune peine le trouver la place de << Mohammed,
puisque nous n'entendons que lui dans le livre que nous
analysons.
Il prche maintenant le combat dans le Chemin de
Yahw . Ce combat conservera toujours, certes, son as-
pect spirituel; mais il va se manifester extrieurement
aussi dans des escarmouches, des razzias, et de vritables
guerres qui prendront un nom parfaitement biblique
leur tour : la guerre sainte. Inaugure La Mecque, elle
n'y tait pas trs meurtrire. Les projectiles n'taient
alors que des versets du Coran ; mais elle contenait en
genne le recours des armes plus dangereuses. A partir
du. moment o l'Islam fut bien tabli sur ses bases et
suffisamment structur, la guerre contre les infidles fut
organise sur le modle de toutes les guerres saintes
d'Isral.
Pour inciter ses musulmaniss combattre, le rabbin
va leur citer l'exemple du premier roi d'Isral. Il n'en
.
Jl-
.
'
LE JEUNE ET LE PELERINAGE
1. Sour. II, 239, 240; voir aussi III, 188 : Ceux dous d'esprit im-
plorent Dieu debout, accroupis ou couchs, (ils) mditent sur la cration
des cieux et de la terre... ,. - Mose ordonne aussi de mditer les com-
mandements et de les rpter en toute occasion, quelle que soit la
posture du corps : Que ces paroles que je te dicte aujourd'hui res-
tent graves dans ton our. Tu les rpteras tes fils, tu les leur diras
aussi bien assis dans ta maison que marchant sur la route, couch
aussi bien que debout . (Deutronome 6, 6-7; 11, 19).
100 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
.
LE JENE ET LE PLERINAGE 105
.
Ka'ba et le choix de La Mecque Abraham servit les
plans du rabbin. Tout comme le Temple de Jrusalem
avait t choisi par Dieu pour tre 1e centre de l'unit
religieuse et politique d'Isral, de mme la Ka'ba de
La Mecque, lieu choisi par Dieu autrefois pour que les
habitants du dsert viennent y invoquer son Nom, doit
tre nettoye des idoles qui l'encombrent pour devenir
l'habitacle du seul Vrai Dieu, dont toutes les tribus ara-
bes sont appeles observer la Loi. Il est donc urgent
d'entreprendre contre les Infidles ou les Egars une
lutte sans merci,
- de reconqurir La Mecque,
- de roccuper la Ka'b a.
,
CHAPITRE VII
LA GUERRE MEDINOISE
Sourate II :
212. Combattre vous a t pr_escrit, bien que vous
l'ayez en aversion.
213. Il est possible que vous ayez de l'aversion pour
une chose qu.i est un bien pour vous, et il est
possible que vous aimiez une chose qui est un
mal pour vous. Dieu sait, alors que vous ne savez
pas. .
214. (Les musulmaniss) t'interrogent sur le mo.is
sacr 6 ~t le fait de combattre durant celui-ci.
Rponds-leur : Combattre pendant ce mois est
un (pch) grave. Mais_ carter du Chemin de
Dieu, tre impie envers Celui-ci et la Mosque
Sacre, expulser de celle-ci ceux qui l'occupent,
est p{us grave que cela aux yeux de Dieu ; pers-
cuter (les musulmaniss) est plus grave . que tuer
les Impies. Or, (ils) ne cesseront de v ous combat-
tre que quand ils vous. auront fait abjurer votre
religion, s'ils le .peuvent. Ceux qui parmi vous
abjureront leur religion et mourront infidles,
vaines seron.t pour eux leurs actions dans la Vie
Immdiate et Dernire : ceux-l seront les Htes
du Feu, o ils seront immortels.
I. - LA RENCONTRE DE BADR
116 VERS UN ISLAM ARI\BE AUTONOME
,.
.
,
26. Les captifs sont c invits se convertir au judasme.
27. Voir aussi sour. VIII, 12.
28. Voir aussi ibid., 68.
118 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
-''
4. Sour. LX, 1 et 2.
5. Ibid., 4.
1
EN ROU1'E VERS LA MECQUE ET LA KA BA 125
~
-~
~
-
..,. ?
130 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
13. Voir aussi sour. III, 135, 174. 182, 197: IV, 17. 35. 123; LVII, 22;
XXTI, 14, 55; XLVIII, 5, 17; LXVI, 8; IX, 21-22, 73, 90, 101, 102;
LXV, 11.
132 VERS UN ISLAM ARABE AUTONOME
18. C'est dans la sourate IX, 82, 84, et 102, qu'on trouverait tous les
dtails concernant le lieu et les pripties de cette bataille ! Nous
n'avons pas assez d'imagination pour les suivre sur ce terrain,
19. BLACHRE, Le problme de Mahomet, p. 121-122.
20. Sour. IX, 82.
21. Ibid., 102.
Avant-propos 7
CHAPITRE I
CHAPITRE II
CHAPITRE III
CHAPITRE V
CHAPITRE VI
Le jene et le plerinage 99
CHAPITRE VII
CHAPITRE IX
'
Achev d'imprimer
sur les presses d'I.R.B.
61300 L'Aigle
N d'Editeur : 1312
Dpt Lgal : Juillet 1984
,
L'ISLAM, SES VERITABLES ORIGINES
,
Dieu a-t-il dict Mahomet le livre arabe nomme
<<CORAN>>?
Oui, sans aucun doute, rpond le musulman ...
'
Non, rpond l'auteur de<< L'Islam - Ses vritables origines>>,
qui fonde son tude sur un lment certain et irrcusable : le texte
mme du << Coran >> et son analyse. historique et littraire.
Dans son premier livre<< Un prdicateur la Mecque>>, l'au-
teur nous a conduit la dcouverte d 'un prdicateur inattendu et
apport une explication cohrente et satisfaisante pour l'esprit au
mystre jusqu'ici inlucid des origines de l'Islam.
Dans le deuxime livre << De la Mecque Mdine>>, l'auteur
analyse ,la suite des vnements qui se sont produits la Mecque
et qui ont oblig la communaut nai~sante des << islamiss >> se
rfugier Mdine. Nous y dcouvrons le vrai Coran arabe et l'ex-
pression dfinitive que va prendre l' Islam.
Dans ce troisime et dernier livre, << Vers un Islam arabe auto-
nome >>, nous suivrons avec l'auteur l'islamisation de la socit
mdinoise, les guerres << saintes >> et les autres, la reconqute de
La Mecque, la prise de possession de la Ka'ba, le plerinage et la
profession de foi de l'islam arabe .