EL PASADO PREHISTRICO DEL GRAN PER

A mis buenos y leales amigos, el Dr. Julio C. Tello y los estudiantes de Arqueologa de la
Universidad de San Marcos.
Cuando el Libertador, hace ms de un siglo, acogi las ideas de algunos polticos de la poca
y traz sobre el mapa una lnea que dividiera el Gran Per, en Per y Bolivia, lnea que
posteriormente pretendi borrar el gran caudillo Kholla Mariscal Andrs de Santa Cruz, no
imagin siquiera el formidable dao que su actitud causaba, desde todo punto de vista, a una
tierra que se hallaba estrechamente unida por los vnculos de la prehistoria, la raza, las
costumbres y, especialmente, por el alma de sus pueblos.

No intento profundizar en los motivos que determinaron esa divisin, que constituye el ms
grave error de la poltica sudamericana de todos los tiempos y que tantas y tan funestas
consecuencias ha tenido para el Gran Per. Hoy mutilado, para su cultura, su bienestar
poltico, social y econmico, como tambin para la investigacin de su glorioso pasado, que
apenas si es conocido antes de la poca en que Pizarro y los dems llamados
conquistadores hollaron este continente, otrora feliz, alta y humanamente civilizado, para
implantar en l una cultura ya en plena decadencia, plagada de vicios e inadecuada a la
idiosincrasia de los pueblos que densamente lo habitaron desde los albores de la humanidad.

Algn da, que ojal no se halle lejano , aparecer en el horizonte poltico de Amrica el
gran caudillo que, a manera de cirujano, unir este cuerpo dividido y mutilado, este Gran Per
partido por el mismo corazn, que en una mitad se llama Per y en la otra Bolivia, y que en
pocas pasadas, hace miles de aos, era un pas cuya influencia cultural, poltica y social se
extenda a ambos hemisferios, como lo han comprobado las investigaciones de la moderna
arqueologa. (1)

II
Lo que la Cruz del Redentor es para los cristianos, fue en tiempos no muy remotos, para
todos los americanos desde Alaska a la tierra del Fuego, un smbolo de unin esotrica, de
religin y de unidad poltica, smbolo al que, desde hace casi cuatro decenios, vengo en
llamar signo escalonado (2). Quienes se dedican a investigaciones arqueolgicas, encuentran
ese signo profusamente expuesto en los monumentos, en las esculturas y, particularmente, en
los dibujos sobre cermica, que constituyen, puede decirse, la expresin grfica de cuanto se
refiere a las creencias y concepciones cosmolgicas y teognicas de los habitantes de la
Amrica pre-hispnica.

Y el Signo Escalonado ha nacido en Tihuanacu, en la metrpoli madre, en la cuna

prehistrica de todas las culturas americanas, como ha podido comprobarlo, en el mismo sitio
y hace pocos das, el Esquilo americano, doctor
Ricardo Rojas.

Nuestra obligacin de americanos es hoy la de estudiar, con inters y tesn particulares,

nuestra verdadera y antigua historia, que es la historia de los pueblos que antes de Coln
habitaba este continente, relegando a segundo plano la historia de la conquista y la no muy
decorosa historia del caudillaje, posterior a la independencia.

Para el estudio de esta verdadera historia, que hoy se llama Arqueologa Americana, se
impone la necesidad de preparar en nuestros pases elemento apto, como han comenzado
a hacerlo ya el Per y Mxico ; elemento disciplinado en conocimientos modernos y
especialmente en las ciencias que son afines a las investigaciones arqueolgicas.

1 Vase: Posnansky: Puntos de contacto lingstico .y dogmtico en la Amrica prehispnica (trabajo

enviado al XXVII Congr. Int. de Amer. Mxico) y publicado tambin en Amerindia. La Paz, Bolivia 1939.

2 Vase: Posnansky: Thesaurus ideographarum. (El Signo escalonado en las ideografas americanas), Berln
1913. Vase, tambin Anales del Congr. Int. de Americanistas, Londres; 1912.

El arquelogo moderno no debe poseer conocimientos estrechamente especializados, caso

frecuente en los arquelogos antiguos y an en los actuales, sino que adems debe poseer
slidos conocimientos de antropologa fsica, geologa y geodesia y una vasta cultura en
cuanto se refiere a la prehistoria americana, en todos sus aspectos.

Empero, el deber elemental que tienen esos estudiosos es el de comprobar, previa una
investigacin personal y cuidadosa , que el hombre americano no es un producto de la
inmigracin extra-continental, por lo menos en cuanto atae a la presente poca geolgica,
sino que es un producto originario de esta misma tierra americana, donde gener su cultura,
su arte y su ciencia.

Se ha comprobado, y la comprobacin debe ser confirmada por los futuros arquelogos ,

que el hombre americano exista ya cuando poblaba estas tierras una fauna hoy extinguida.
Se ha comprobado tambin que la cultura del hombre pre-histrico de Amrica lleg a un nivel
de progreso tal que muy poco, o casi nada, deba envidiar a la cultura que los europeos
trajeron a este continente en el siglo XVI.

III
Qu es la cultura americana, quienes eran los hombres que la llevaron a una cumbre tan alta
como la que se manifest en Tihuanacu, la metrpoli del hombre americano , y en los
incomparables artefactos que el notable arquelogo americano Dr. Julio Tello descubri en
Parakas y otros puntos del Per; el profesor Preuss en Colombia y que otros investigadores
de las repblicas del Norte han encontrado desde el grado 10 N. hacia el Septentrin?.

Amrica debe su ascensin cultural a dos razas principales, subrayo razas , que, por
muy importantes motivos que luego indicar, he venido en llamar khollas y Aruwakes y
cuyos restos se conservan, casi puros, en algunos rincones de los Andes. Esas razas, por lo
general hoy mezcladas, hablan varios idiomas y dialectos y sus rasgos antropolgicos
caractersticos se hallan, por decirlo as, diluidos. Empero, cualquier observador dotado de
sentido comn, sin ser antroplogo de oficio, puede establecer las diferenciaciones
correspondientes entre khollas y Aruwakes.

Una de esas razas, la Kholla, formaba el pueblo dominador y mandn, el Herrenvolk. La

otra raza, la Aruwak, la formaba el pueblo de manada, el servidor, el Herdenvolk que,
cuando no tena un Fuehrer de estirpe Kholla, caa nuevamente en la barbarie. Y la
comprobacin de este hecho puede establecerse hoy prcticamente si se observa a las tribus
brbaras o salvajes que pueblan las selvas de la hoya amaznica. Son todas ellas de estirpe
Aruwak, por mucho que ya no hablen su antiguo idioma, y se hallan convertidas a la condicin
de pueblos secundario-primitivos.

IV
Para comprender la ascensin de las altas culturas de la Amrica, diremos an pre-
histricas , es necesario tomar en cuenta la capacidad intelectual y dinmica de estas dos
razas que, en lo somtico y en el carcter, difieren como chinos y habitantes del Asia Anterior,
hecho demostrado ya en mi conferencia: Amrica, tierra de origen del hombre americano.
Los unos, los khollas, son cuando puros, o sea no mestizados con Aruwakes, de cabeza
corta y alta (braquicfalos), de cara alargada (leptoprosopos), de nariz alargada (leptorrhinos);
de ojos europeos, diremos foliolares (hipsiconchos), de paladar ancho (braquiestafilinos); son
de amplia capacidad craneana y por eso inteligentsimos; atrevidos en la guerra, caudillos
natos.

Desde tiempo inmemorial vivan en la sierra y raras veces bajaban a los llanos (3). En pocas
prehistricas, en la Amrica del Sur, hablaban un dialecto kholla, el aymar, cuyos topnimos
hyanse desde la Argentina hasta Colombia. Ese dialecto se transform ms tarde, mejor
dicho se cristaliz en un nuevo idioma: el keshua.
3 Vase: Posnansky, Antropologa y Sociologa de las razas interandinas y adyacentes. II edicin. La Paz
1938.

Fig. 1

Foto de tres lados de un dolo de sexo femenino de Pokotia, al Sud de Tihuanacu.

Fue esculpido en aspern blanco y la estructura estratigrfica del bloque aprovechado para el dibujo en relieve de
las costillas.
(I. perodo de Tihuanacu)
 Fig. 2

Foto del lado posterior de un dolo de sexo femenino de Pokotia al 5ud de Tihuanacu.
Fue esculpido en lava andestica verde dursima.
El color es debido al contenido de olivina. Hyase a un lado del dolo de Fig. 1.
Un dolo de Pokotia que al parecer toca un instrumento de msica.
(Encuntrase actualmente en el Museo del Palacio Tihuanacu en La Paz).

Es as que hubo y an hay khollas que hablaban y hablan tanto el aymar como el keshua. Y
repito una vez ms (3) de aqu lo que ya dije en opus citado en la nota 3: la lengua no hace a
la raza, lo que tuve que insistir al refutar la conferencia de un profesor italiano, nacionalizado
argentino, en el XXVII Congreso de Americanistas de Lima.

Los khollas, auxiliados por el pueblo de manada, los Aruwakes, son los autores de las
grandes culturas americanas, que los conquistadores de la Amrica del Sur hallaron en
decadencia y en ruinas sus excelsos monumentos, como en Mxico encontraron en el ltimo
grado declinatorio de su auge cultural a la civilizacin azteca, Corts y sus compaeros .

La otra raza, la aruwak, cuando pura, es decir no mestizada con el kholla , tiene las
siguientes caractersticas: Es de cabeza alargada hacia atrs (dolicocefala); de cara ancha
con pmulos salientes (camaeprosopa), de nariz corta y ancha (mesorrhina y hasta
platirrhina), de ojos, mongoloides, forma de almendra (mesoconcho), de paladar angosto
(leptoestafilino) y prognato. Es el tipo genuino de los crneos de Lagoa Santa. El esqueleto
de la cara es achatado y por eso la denomin cara de gato, en contra posicin a los khollas,
cuyo esqueleto fisiognmico es sobre saliente, por lo que la llam cara de pjaro.

Por supuesto, cada uno de estos tipos era ms rstico cuando no haba an ascendido en la
escala morfolgica. Por ejemplo, ltimamente encontrse a ms o menos tres kilmetros al
sur de Tihuanacu, o sea cerca del cerro Quimzachata, en un lugar denominado Pokotia, a
tres dolos en supertamao: uno de hombre y dos de mujeres. (Fig. 1, 2, 3). Uno de esos
dolos por haber estado profundamente enterrado y en suelo gredoso, conserva su cara en
perfectas condiciones. Los tres dolos provienen del primer perodo de Tihuanacu, cuando la
reproduccin escultural de los rostros humanos se haca an de manera realista (4) y por eso
constituyen retratos perfectos del hombre de aquella lejana poca.

4 En el segundo y tercero periodo de Tihuanacu la reproduccin humana ya no se hacia en forma realista

(impresionista) como en el I. periodo, sino se estilizaba la cara humana (expresionista).
 Fig. 4

Fig. 5
Tipos Khollas y Aruwak en la ceremonia de Tihuanacu
(a, b, c kholla d, Aruwak)

Esos dolos representan posiblemente al proto-kholla, de facciones an rsticas y primitivas,

con pmulos sobresalientes, ojo an algo oblicuos, ligeramente prognato; sin embargo, ya con
la nariz evolucionada o sea apuntando hacia el tipo leptorrhino, pero todava algo ancha como
bien puede apreciarse en el retrato de la misma Fig. (5)

Tambin se ve claramente la diferencia entre estas dos razas, en la cermica de Tihuanacu

(Fig. 4 y 5), al enrgico kholla y al aruwak con la expresin un tanto embrutecida. Si se
compara ambos tipos Fig. (6), se nota todos los caracteres fisiognmicos arriba descritos; una
mandbula que denota gran carcter, en el kholla, y en el otro, en el aruwak, una mandbula
an no evolucionada, que revela escasa o ninguna energa.

Fig. 6
a) Kholla b) Aruwak
(Kholla: braquicfalo, leptorrhino, letoprosopo). (Aruwak: dolicocfalo, mesorrhino, camaeprosopo).
Comprese la cara enrgica y consciente del kholla con la cara embotada del Aruwak
cuya mandbula acusa inconstancia y falta de carcter.

Pero no solo en lo fsico difieren estas dos razas principales de Amrica, sino tambin en el
carcter. El kholla piensa con lgica, obra en concreto, es guerrero atrevido y osado y brutal
luchador; pero se sacrifica y cumple cuanto promete (5). En sus faenas es tenaz; agricultor
inteligente en terrenos difciles, vivaz y excelente metalrgico. Es ambicioso y avaro,
indisciplinado, inconsecuente e infiel; dominador y eterno revolucionario. En sus negocios es
perseverante y absorbente, pero estafador por excelencia. En su vida privada es sobrio y
moral. Es investigador nato. Su temperamento normal es ciclotimio (6) y es cicloide en la
borrachera. En la psicosis es maniaco depresivo.

5 Quiz sea sta escultura, que procede del I. periodo de Tihuanacu la primera reproduccin fiel del hombre
en Amrica.
6 Vase pginas 31-32 en Opus cit. en nota 3.

Existiendo esta diferencia en carcter y cualidades en las dos razas principales, es posible
comprender el objetivo, utilidad; y leitmotiv de las grandes obras de Tihuanacu, Samaypata y
otras numerosas en Bolivia, en sus tres perodos, cuando en las del Cuzco, tambin en sus
tres perodos, inclusive el Inkario; las obras de Ollantaytampu, en sus tres perodos; en Willka-
Marka (Macchu Picchu), en su dos periodos; las de Choquekirau, Cuelap y Chavn, en varios
perodos; Catac en dos perodos, o sea uno muy antiguo de las habitaciones subterrneas y
otro llamado ordinariamente de Recuay, y muchas otras, tanto en la seccin cordillerana,
cuanto en la costa de Pachacamac (Pachakama); las llamadas Huacas de Lima,
Cajamarquilla, Ankon, Chimu Kapac, Sechn, Paramonga, Chanchn y tantas otras ms al
Norte, al Sur y, ms adentro, hacia el Este.

En todas esas obras se nota la divisin en Suyos (Suus), Mamans, Sayas, Ayllus y Sayaas,
exactamente como en las poblaciones cordilleranas, donde moraban sus remotos
antepasados.
En una vista area de la Marka de Chanchn, se ve como en un mapa, y aun mejor esas y
otras divisiones (7).

7 Vease Opus cit. en nota 3. Captulo III. pgina 22, que trata de: La divisin en regiones y parcialidades
como motivo de separacin antropolgica y lingstica. El Suu (Suyo), la Marka, la Saya, el Ayllu y la Sayaa.

V
Los territorios de los aruwakes eran primitivamente las regiones donde haban abundante
vegetacin, donde haba mar, lagos, ros y especialmente donde haba facilidad de alimento
con poco trabajo. Ellos ocupaban, decirse puede , las nueve dcimas partes de la
Amrica e islas cercanas a la costa del Atlntico. Es posible que esta gran masa humana
viviese en pequeos ncleos dirigidos por jefes (Itusha) de sus mismas tribus; pero sin
ninguna cohesin poltica entre la gran cantidad de tribus, de las cuales unas tenan mayor
civilizacin y cultura que otras. La mayora de los aruwakes habitaban en los bosques, sin
aspiraciones polticas y sin anhelar una mejora en la cultura material.

Eran pueblos de manada que necesitaban de un Fuehrer. Como tal fuehrer no exista entre
ellos, pero como la tradicin general afirmaba, desde pocas remotsimas, que por el lado
donde se pone el Sol, donde el Sol descansaba despus de haber beneficiado al hombre y a
la naturaleza, exista una tierra de bendicin, donde no hay enfermedades, donde no se
muere, donde habitaban grandes potentados que con benevolencia regan a pueblos felices,
el anhelo y tendencia de los pueblos aruwakes (8) siempre fue y an es aproximarse hacia la
regin encerrada entre las cordilleras: la Blanca, la cordillera Real de nevadas cumbres y la
Negra, la volcnica de la costa del Pacfico.

Anhelaban llegar a esa regin intercordillerana, considerada por ellos como el Edn, el
paraso terrenal. Hasta en pocas modernas llegaban pueblos de la selva hacia el lado del
Pacfico, y al ser interrogados sobre los motivos de su llegada, respondan ms o menos en
idntica forma (9), Que fue la hace poco pasada guerra del Paraguay con Bolivia? No fue otra
cosa que el anhelo eterno de los pueblos aruwakes para llegar hacia la tierra de promisin, la
regin intercordillerana.

Es as que desde pocas remotas pujaban hacia las planicies cordilleranas grandes masas
humanas, las que por supuesto y con el asentimiento propio, sin que mediara violencia, fueron
sometidas por los Khollas, pueblo superior, de carcter mandn. Aquel pueblo de manada,
representaba los ilotas, el pueblo ordinario, ablico y servidor, que fue el que bajo el ltigo
de los Khollas realiz las grandes obras del Per, Bolivia y otros pases ms al Norte.

8 Tratando de Aruwakes, siempre hablo desde el punto de vista antropolgico v nunca del lingstico.
(Vase Opus cit. en nota 3).
9 Vase: Obras de Erland Nordenskiold.

Con esto se comprende, como hemos de ver ms adelante, el objeto, utilidad y pensamiento
poltico que orient la construccin de las grandes Pukaras y Huakas de la regin cordillerana
y de la costa, cuya anciana y sabia madre cultural era Tihuanacu, la gran metrpoli andina, la
sede prehistrica del hombre americano.

Conociendo esta diferenciacin antropolgica-social, recin es posible deducir, como hemos

manifestado anteriormente, el objeto de las famosas construcciones y obras, cuyos autores
fueron Khollas y Aruwakes.

VI
La Altiplanicie, por fenmenos geolgicos, haba ascendido, desmejorando su clima (10) y las
condiciones de sur pueblos que, en la mayora, buscaban facilidades de alimentos y vida.
Entonces, algunos de esos pueblos reemigraron hacia la tierra clida, haciendo vida de
secundarios primitivos y otros se fueron hacia el Septentrin y la costa del Pacfico, o sea de
lea hacia el Norte. Es por esto que no se encuentra seales de mayores culturas desde Ica
hacia el Sur, donde el clima y las condiciones de los terrenos ya no prestaban facilidades de
vida y por tanto no eran propicios para un mejor desarrollo de la cultura material. Todava, en
los valles de Arica y en el mismo Arica y regiones adyacentes, se encuentran objetos de
cultura andina (11).

Tomemos por el momento un solo ejemplo, el de Paramonga, en la costa del Per. Este sitio
arqueolgico es sin duda una Pukara, como tantas que se hallan por la costa del Per;
diremos mejor un burgo fortificado que al mismo tiempo tuvo en su cima las viviendas
necesarias y el santuario (12), pero no una fortaleza a la manera de las que conocemos para
las guerras en burasia.

10 Vase: nota 17.

11 Vase en op, cit, de nota 3 pg. 123 Los Changos.
12 Vase tambin la Pukara re Payan en Fig. 7.

Paramonga, segn nuestra opinin, era una fortaleza como la de Akapana en Tihuanacu, cuya
forma tiene tambin Saksahuamn en el Cuzco, Willka-Marka (Macchu Picchu) con el
fortificado Huayna Picchu en la margen del Urubamba, Ollantaytampu, Pisaj y otras que no
eran otra cosa que PUKARAS DE DEFENSA CONTRA SUS MISMOS SUBDITOS Y NO
CONTRA ENEMIGOS DE AFUERA.

Eran los defensivos de los jefes khollas, dueos y seores de la tierra, sumos sacerdotes al
mismo tiempo de sus dominados y sirvieron para defender a aquellos cuando estos se
levantaban en actitud de sacudir su yugo.

Fig. 7
Vista area de Paijan.- Un tpico Burgo o Pukara al pi de la cordillera en el Per.
Ntese la construccin escalonada con edificaciones sobre la superficie muy semejante a
Akapana en Tihuanacu (foto Larco H.)

Por supuesto, en las plataformas de todas las Pukaras hubo, adems de viviendas, (Fig.7)
depsitos de agua, santuarios, templos para el culto de las masas sometidas y observatorios
solares (Intihuatanas), para determinar las fechas agrcolas. Eran los khollas, la raza noble de
los Andes, los que en pequeo nmero dominaban a los pueblos servidores que constituan
un gran nmero, o sea los aruwakes que oran, por no decir sus esclavos, sus obreros.

Ambos hacan el papel que en la actualidad hacen en los grandes feudos agrcolas los
patrones y los colonos. Si no haba trabajo suficiente en las faenas agrcolas para el pueblo
servidor, BUSCBASE TRABAJO, aunque ste fuera intenso y al parecer intil. Y eso ha
constituido el GRAN SECRETO DE LAS MONUMENTALES OBRAS en el Alto y Bajo Per.

Se ve, por ejemplo, en los grandes monumentos del Cuzco, Willkanota y Urubamba, obras
que prcticamente son innecesarias y superfinas, segn nuestro actual modo de pensar, obrar
y edificar; se v trabajos que solo son un lujo frvolo y que han servido nicamente para
ocupar los brazos, enormemente abundantes. Son obras que dieron trabajo a esa gran masa
de gente con objeto de evitar el ocio, vicio .que podan inspirar revueltas entre los aruwakes.
La divisa que el kholla inculcaba a sus sbditos era el Ama sua, ama Hulla, ama khella. (13) Y
los khollas lograron realizar ese postulado con el trabajo, con el excesivo trabajo de las masas
que tuvieron sujetas.

13 No seas ladrn, no seas mentiroso, no seas flojo; que segn la tradicin, era el saludo del Inka (Kholla).

En aquellas tierras feraces y privilegiadas, la benignidad del clima proporcionaba una vida
fcil con pocas huras de trabajo al ao. Luego, despus de satisfacer las necesidades del
trabajo agrcola, haba que ocupar en grande; obras monumentales a las masas aruwakes..

Por ejemplo en Paramonga, con el agua abundante del ro Fortaleza y su clima paradisaco,
se produca con nfimo trabajo mucho ms de lo que necesitaban las masas del pueblo; de
suerte que hubo necesidad de crear trabajo a efecto de entretener a esas masas.

Ya en aquella poca, sin la menor duda, hubo un intercambio de productos entre los pueblos
de la sierra y los de la costa. La Sierra enviaba metales y artculos manufacturados y reciba,
en cambio, frutos y materias primas.

Los extensos paredones que por doquier se ve y que por su enorme longitud se pierden en la
lejana de la Sierra (*) juzgo que eran divisiones territoriales y no caminos murales. No podan
haber servido como algunos piensan, de caminos hacia la sierra, por lo muy angostos, ya que
solo de uno en fondo habrase podido transitar en ellos. Adems, el indio ms pobre viajaba
con acmilas cuando su viaje era a larga distancia, o sea con dos, tres o ms llamas.

* Vase tambin 1a <Raya> de Willkanota, que segn la tradicin era el linde entre el Inka cuzqueo
Huayna-Kapak y el Willka, Kholla Chuchi-Kapak.{Vase Boletn No 56 de la Soc. Geog. de La Paz los
artculos: Carlos Blanco Galindo, Prehistoria militar. pg. 28. Y Alberto Diez de Medina; Un deslinde
precolonial, pg. 215.

Claro que hubo magnficos caminos, cuyos restos an se ve, y en los que transitaban grandes
caravanas de llamas con sus conductores, que hacan el transporte de productos de la Sierra
a la Costa. Pero esos paredones eran, repito, sin la menor dudan divisiones territoriales.
Haba ya en aquella poca distritos (Suyos o Suus) que a su vez se dividan en Mamanis
(provincias) (14). Los Mamanis se dividan en Markas, stas en Sayas; las Sayas en Ayllus y
stos en Sayaas.

Tambin es posible que esos paredones hubieran sido utilizados por los Chaskis (15) para
avanzar con rapidez sobre su superficie. Pero es improbable que as hubiera ocurrido en la
Sierra, pues las torrenciales lluvias habran destruido la superficie de esos paredones. Si esa
superficie hubiera estado empedrada, para evitar la destruccin, las piedras habran lastimado
los pies de los viajantes. Adems, los paredones en la sierra eran de piedra bruta. Luego,
seguramente que esos paredones dividan los distritos que pertenecan a un gran Kazique de
los pertenecientes a otro.
14 Vase: Vocabulario deBertonio pg. 213 y Opus cit. en nota (3).
15 Hombres que hacan el servicio de correo para las autoridades.

Los Kaziques eran los khollas. Cada Kazique tuvo bajo sus rdenes, para las faenas
agrcolas y otros trabajos, a grandes masas de colonos (mitayos), que eran los aruwakes.
Seguramente que en muchas ocasiones y con uno u otro motivo, hubo guerras entre los
grandes potentados o terratenientes de aquella poca, como cuenta el folklore apuntado por
los primeros cronistas.

VII
Desgraciadamente, una gran parte de los arquelogos, al hacer excavaciones, prescinden del
material humano que encuentran junto a los artefactos de la cultura material. Tan importante
como salvar las manifestaciones de la cultura material, es salvar el material seo que,
despus de ser estudiado permite juzgar quienes fueron los autores de las obras excavadas
de donde provinieron y que conexin tuvieron con otros pueblos del continente, o qu
cermica y artefactos corresponden a tal o cual raza, a tal o cual cultura,

Es tambin sumamente necesario que adems de conocimientos de Antropologa fsica, el

arquelogo tenga aunque sea rutinario conocimientos de geologa, porque muchas veces, no
tomando en cuenta la constitucin geolgica y estratigrfica del terreno, se incurre en graves
errores o se da paso a falsas suposiciones.

A este respecto, afortunadamente se hallan en las excavaciones de Tihuanacu y de otros

sitios prehistricos de la. sierra y de la costa, los famosos Huaco-retratos, as llama dos
porque efectivamente son verdaderas y muy buenas esculturas en cermica del tipo
antropolgico de la poca y por supuesto, son autnticos retratos, en la mayora no de los
individuos del pueblo bajo de manada, sino de los principales, los mandones, los Fuehrer,
los Khollas. Los huaco-retratos son tan bien hechos, tan magnficamente esculpidos con todos
sus detalles somticos, que permiten al antroplogo medir sobre ellos hasta las proporciones
de la cara.

Algunos indican hasta la deformacin artificial del crneo y las enfermedades que
posiblemente aquejaban al retratado. (16) Dejando la modestia a un lado, creo que soy el que
de manera cientfica ha medido ms crneos de vivos y muerdos en el continente Sud
Americano. Agregaremos u estas mediciones las ltimas que hice en crneos del Museo de
Antropologa de Lima y de unos cuantos en el Museo de Arqueologa de esa misma ciudad.
Esos crneos eran, en su mayora, de Khollas y fueron encontrados especialmente donde se
hallaban, como atributos funerarios , objetos que demostraban una altsima cultura
material en sus poseedores.

Los seores Julio Tello, Luis Valcrcel, Rafael Larco Herrera y Jorge C. Muelle, en sus
respectivas obras, han publicado series muy completas e importantes de estas maravillosas
esculturas humanas en cermica; tambin el suscrito public varios trabajos referentes a esos
huaco-retratos de la regin de Tihuanacu y de la costa. (16)

16 Vase: Posnansky: Las cermicas erticas de los Mochca y su relacin con loe crneos occipitalmente
deformados (en los Anales de Antropologa, Etnologa y Prehistoria de Francfort. 1925).

Existe un hecho muy sugestivo en lo que atae a los huaco-retratos de la costa y a los
respectivos crneos: Es decir, el de notarse en algunos tipos ya una mestizacin gentica que
indica un principio fusional de familias khollas con arawakes, cosa que no poda ser de otra
manera, ya que las razas no se hallan, vulgar es el ejemplo, cada una como en una lata de
conserva.

Ha existido siempre, existe y existir el sex appeal y se presentan ocasiones en que el

hombre de carcter ms fuerte, se deja arrastrar por el instinto, por el impulso atvico sexual,
el ms vehemente de todos los impulsos fisiolgicos, que pasa por encima de la tradicin, de
la esttica y an de las mismas leyes. El sex Appeal es cabalmente el resorte ms elstico y
al mixto tiempo el ms catacltico de la humanidad, pues muchas Veces cambia hasta la
estructura de los pueblos.

As se nota, aunque el caso sea sumamente raro , que por ejemplo en algunos crneos de
la costa, la alveola ocular ya no es tan hipsiconcha como el genuino kholla; la nariz ha perdido
ligeramente algo de la pronunciada leptorrhinia y el crneo tira hacia la mesaticefalia. Este
mismo fenmeno se advierte tambin en algunos huaco-retratos.

VIII
Habiendo encarado ya el asunto desde el piano antropolgico-social, es necesario aplicar a la
prctica lo que saltemos:
a) existencia de una raza mandona, inteligente y dinmica, en poco nmero.

b) de otra raza de manada, sumisa, ablica y en gran nmero, que para producir requera de
un Fuehrer. Y as podremos resolver el problema que encierran las grandes construcciones
del Alto y Bajo Per, como hemos indicado ms arriba.
Es de presumir que el clima de la costa del Per, algunos siglos antes de la conquista, era
distinto al actual; hubo mayores precipitaciones atmosfricas, lo que revelan los cauces de los
ros y la estratigrafa de sus mrgenes; adems, seguramente la corriente de Humboldt y la
contra-corriente ecuatorial, seguan un curso diferente al actual. La poblacin no se
concretaba a habitar y cultivar ambos lados de los ros que bajan de la cordillera negra, por la
facilidad del regado, sino que ocupaba tambin con sus sembros otros extensos territorios
que en nuestra poca son incultivables, pues el agua no puede llegar hasta ellos dado el
desnivel.

Volando sobre la costa, se advierte lechos secos, de ros que otrora llevaban abundante agua,
extendindose desde Arequipa. Ms al Sur se observa este mismo fenmeno, lo que
comprueba que antao las precipitaciones atmosfricas fueron mayores y que hubo poblacin
abundante en las zonas cultivables que hoy son estriles desiertos. Es decir, que en aquella
poca la costa del Per pudo aumentar a grandes masas humanas. Y este es otro de los
hechos que justifica el hallazgo de monumentos en las costas del Pacfico y tierras ms
adentro.

La mayora de las quebradas de la costa peruana, por donde en la actualidad corren hilos de
agua que vienen de la cordillera, proceden de corrientes fluvioglaciales, que al final, o sea
cerca de la costa, formaban enormes abanicos de eyeccin, que en unas partes estaban
compuestos por grandes bloques y piedra menuda, mezclados con barro y arena y en otras
se manifestaban casi exentos de piedras.

En estos antiguos lechos de corrientes fluvioglaciales, los ros han cavado sus cauces,
quedando a ambos lados magnficas playas para el cultivo y especialmente en los abanicos
de eyeccin, grandes extensiones planas para la agricultura, con facilidades de riego en un
privilegiado clima, a relativamente poca distancia del Ecuador. Los pueblos que haban bajado
de la sierra, por la inclemencia climatrica, hallaron entonces tierras vrgenes en condiciones
tan favorables que con rapidez pudieron formar all verdaderas culturas.

Los jefes khollas que se establecieron en la costa, juntamente con los sbditos que les
acompaaron en sus migraciones, emplearon al conquistar nuevas tierras su antigua poltica,
la de no permitir que sus subordinados fueran ociosos. De ah arranca el principal motivo de la
existencia de las Huacas, Pukaras o Burgos. En Pachacama, por ejemplo, se nota una de
esas huacas o burgos, que es una acumulacin fantstica de tierra y piedras de millones de
metros cbicos, levantada quiz sobre algn ncleo preexistente.

Ese enorme trabajo que yace all, en sus diferentes secciones, tuvo tres objetos, o sea, como
hemos dicho varias veces, matar el ocio de los sbditos de los khollas, limpiar las grandes
llanuras de piedras y sinuosidades del terreno para ganar una mayor extensin agriculturable
y llevar estos materiales para la edificacin del Burgo con su santuario, construccin de
templos y viviendas de los potentados khollas, (Fig. 8 y 9), sobre la superficie del ncleo o
infraestructura; todo ello en enorme escala.

Aquello es semejante, a lo que hacen hoy, en pequea escala , los patrones de las
haciendas, o sea hacer primero el trabajo que exige la hacienda y despus ocupar los brazos,
aunque sea en trabajos superfinos, para que no queden ociosos, evitando as la
poltronizacin. Por supuesto, no pretendo ni debo entrar en detalles particulares en cuanto se
refiere al culto religioso y otras manifestaciones culturales, que conforme a las creencias de
sus jefes, tuvieron seguramente en cada comarca un tinte local, como se nota en la cermica
y artefactos. Trato sobre el asunto en lneas generales, pues en lo monogrfico, los diversos
aspectos del mismo han sido estudiados extensa y profundamente por los notables
arquelogos peruanos.

El sistema al que me refiero, fue empleado no solo en las llamadas huacas de la costa, sino
tambin en el interior, especialmente en todo lo que pude ver del callejn de Huaylas, al Norte
y al Sur. La idea fundamental, repito, era siempre la misma: ocupar los brazos, limpiar el
terreno a fin de ganar planos e irrigables para el cultivo, y con las piedras, tierra y arena
sobrantes, edificar la Dacha. Pukara o Burgo.

Volando sobre las huacas, se observa perfectamente y de manera grfica todo cuanto digo.
Se ve esos enormes llanos sin una sola piedra, sin sinuosidades sobre el terreno y se nota
que todo ha sido recogido y aplanado por la mano del hombre y acumulado en enormes
montones, que son los que en la actualidad se denominan Huacas, pero con el objetivo de
obtener un campo agrcola ideal para el regado Fig. 8 y 9.

Por supuesto, los trabajos en la sierra son infinitamente ms antiguos que los trabajos en la
costa, porque el xodo de la poblacin de las regiones andinas, que por mutaciones
geolgicas se haban enfriado, no se realiz mediante una migracin directa a la costa, sino
que hubo previamente un periodo de transicin. (17) Del Altiplano andino, con su vetusta
metrpoli de Tihuanacu, migraban primero hacia los valles del Cuzco, Wilkanota, Urubaman,
Paucartambo, Maraon y otros, y de all, mucho tiempo despus, prosigui recin la migracin
de grupos tal vez muy numerosos hacia la costa.

17Vease: Posnansky: La Remocin del cngulo climatrico en el Altiplano, como factor del despueble de la
regin interandina, 1928 (Actas del Congreso Internacional de Americanistas New Cork y Boletn de la
Universidad del Cuzco).

Hay muchos motivos para suponer que no son muy antiguas las culturas que se desarrollan
en el litoral del Pacfico que, repito, han sido siempre influenciadas, en mayor o menos grado,
por las culturas andinas. Intuitivamente, clculo que no pasa de mil aos, cuyo mximo, la
edad de las culturas de la costa.

IX (*)
Probablemente, ante el lector estudioso surgir esta pregunta: Y los Inkas? Por lo tanto, me
refiero tambin a aquella muy interesante poca, cuyas ltimas etapas fueron conocidas por
los conquistadores y por quienes les siguieron. Empero, antes de tratar de esta materia, debo
ocuparme del Cuzco.

Cualquier investigador que tenga amplios conocimientos de arqueologa sudamericana en

general, hallar en el Kuzco tres periodos principales, a saber: El periodo genuino y neto en
tcnica Tihuanacu, cuyo principal exponente es lo que hoy se llama Khorikancha.

A esa misma poca constructiva tipo Tihuanacu, pertenece una parte de las construcciones
megalticas de Ollantaytampu (18). Si ese perodo es efectivamente coetneo con el de
Tihuanacu, o si los del Cuzco son epgonos de aquella gran urbe prehistrica, son cuestiones
que sern definitivamente demostradas mediante posteriores estudios.

18 Al periodo Tihuanacu, cerca del Cuzco, pertenece parte de una ya famosa pared, la que he publicado en
el tomo I de los Anales del Museo Nacional de Bolivia. Plancha 5 (Ao 1920) bajo el ttulo: Templos y
viviendas prehispnicas). y en la presente obra en Fig. 10.
*--- En este prrafo uso la <K> de la manera como se deber usar tanto en los topnimos que cuanto en
palabras que tienen su origen en el Aymar y en Kechua.

Luego, a aquel perodo le sigue el que he llamado cuzqueo, que aparentemente es el que
ha sobrevivido ms largo tiempo; se le encuentra en Carangas (19) y en la hermosa pared que
se halla debajo de un edificio inkaico, en la isla de la Luna. Este segundo perodo cuzqueo
tiene subdivisiones, de las que sera, muy largo ocuparse en cate trabajo, pues ello merece
una monografa.

19 Posnansky; Nuevas Investigaciones en Carangas.

A ese perodo corresponden no solo la mayora de las edificaciones cuzqueas, sino tambin
un largo nmero de ciudades monumentales en el Per; pertenece, en primer lugar, la
usurpacin del perodo tipo Tihuanacu en Ollantaytampu, luego las construcciones de Willka-
Marka, (Macchu-Picchu), Huayna-Picchu, Pisaj, Hoabamba y muchos otros monumentos y
edificaciones en el Alto y Bajo Per. Supongo yo que cae es el perodo que ms duracin ha
tenido y el que, despus de Tihuanacu, ha producido la ms alta cultura del continente.

Aquella cultura del segundo perodo que denomino: kuzqueo, ha sido usurpada en su
tradicin, leyes, costumbres y especialmente en sus monumentos por los que hemos venido
en llamar Inkas, que en realidad pertenecen, con su cultura material, al tercer y ltimo perodo
del apogeo autctono de la Amrica meridional. Largos y ms serios estudios sern
necesarios para determinar cuando el perodo del Inkario substituy al perodo kuzqueo. Lo
nico que podemos afirmar, hasta ahora, es que casi todas las obras del perodo kuzqueo,
han sido usurpadas por los que, repito, hemos venido a llamar Inkas.

X
Antes de finalizar, sera necesario apuntar algo referente a la palabra Inka o Inga y otras
pocas en cuanto atae a los idiomas llamados aymara y keshua.

Mucho antes de la existencia de la palabra Inka o Inga, exista el trmino Willka, Inka es un
trmino keshua y Willka una expresin aymara (20)

20 Referente a Willka: Vase: Vocabulario aymar de Ludovich Bertonio, Juli Pueblo 1612. Pg. 386.
Bertonio, escribi Willka con V. El ttulo Inka o Willka toman an los indios, cuando pretenden hacer
revolucin contra el blanco.Vase Boletn de la Sociedad Geogrfica, La Paz, nmero 56. Pg 144.

Ambas significan una sola cosa. Y aqu me cabe citar lo que dije hace dieciocho aos en la
pgina 343 del Boletn de la Sociedad Geogrfica de La Paz, en un artculo denominado:
Quienes eran los Inkas, y en un trabajo profusamente ilustrado que, con el mismo nombre,
present al XX Congreso de Americanistas, reunido en Ro de Janeiro y publicado en sus
Anales en el ao 1930, transcribir el prrafo de ese trabajo referente a Inka y Willka:
En todos aquellos pases, hoy mismo existen lugares, cerros, ros, etc., que tienen algo de
Inka o Huillka, (Willka), como por ejemplo Inkachaca, Inka- marca, Inka-pata, Inka-cayu, Inka-
pampa, Inka-cancha, Inka-huasi, Inka-layo, luka-kjasa, Inka-pujio, Inka-Huarikjasa,
Inkahuarakjasca, Inka huara; Huillka-mayu, Huillca-pata, Huillkapampa, Huillka-nota; Huillka-
rrarcca, Huillka-bamba, Huillkapukjio, y algunos centenares de nombres geogrficos ms.
Todas las sublevaciones de indgenas del siglo XIX y anteriores, tuvieron como jefes a Inkas o
Willkas.

Casi todos ellos teman, en pocas de paz, apellidos espaoles, los que cambiaron al iniciar la
revolucin indigenal, tomando algn conocido nombre incaico, por este estilo: Tupak-Amaru,
Tupak Catari y los dems se titularon, para imbuir respeto a los indios, Inka o Willka. Hace
apenas un ao, apareci otra vez un Huillka. El' indio Mateo Alfaro, kazique de la comunidad
Llinti, en el Altiplano boliviano, pretenda sublevar a los indios comunarios de Sicasica,
Omasuyos y Larecaja, el ao 1921, declarndose Huillka y atentando, naturalmente, contra
la vida y propiedad de los blancos.

El nombre de Huillka o Inka tiene an hoy algo de fascinante para el indio del centro y de Sud
Amrica, y al que lo lleva es capaz de seguirle hasta el sacrificio.
Por supuesto, los Inkas y Willkas, o los que tomaron este ttulo eran, sin la menor duda,
khollas. (21)

21 Como el asunto de los <Inkas> es demasiadamente complejo para ser tratado en el presente escrito, me
refiero a lo que relat en mi obra Quienes eran los Inkas de la cual tengo en preparacin una reediccin con
un segundo tomo.

XI
Ahora, es necesario tratar lo referente al capital asunto de las lenguas aymar y keshua, y con
este motivo tengo, que recordar un pequeo intervalo durante mi conferencia en el Congreso
Internacional de Americanistas de Lima, en el cual', despus de pronunciar mi conferencia El
Hombre Pre-histrico de Tarija (la ciudad de TullkuMarka), mi distinguido amigo y apreciado
colega doctor Horacio Urteaga, me pregunt si eran de raza keshua o de raza aymar los
que edificaron aquellos monumentos.

Efectivamente, esa pregunta ha de ser histrica, pues el seor Urteaga traduca en ella la
interrogacin de todos los keshuistas y peruanfilos. Respondiendo a esa pregunta dije:
No conozco raza keshua ni raza aymar. Conozco nicamente khollas que hablaban y
hablan las lenguas keshuas y aymar y conozco tambin pueblos de estirpe aruwak que
hablaban y hablan una de esas dos lenguas. No hay raza keshua ni raza aymar, sino
nicamente gente que hablaba y habla estos dos idiomas.
Luego, apunt en la pizarra del saln de conferencias las diferencias antropolgicas entre
khollas y aruwakes, dos razas que difieren como los chinos de los pueblos del Asia
Anterior.

Despus de un cuarto intermedio, muchos me preguntaron sobre el origen del keshua y del
aymar, como lenguas.

Y yo respond que para comprenderlo era necesario no solo conocer profundamente uno de
los dos idiomas, sino haber estudiado con mucha dedicacin ambas lenguas, en el terreno y
en diversas regiones. Solo entonces se comprende que una de ellas, el aymar, es la madre
de la otra, o sea del keshua, tal como Tihuanacu es la anciana Madre de todas las culturas del
continente (22).

22 Vase: Conexiones culturales Mxico-andino. (Apndice).

Es de suponer que los keshuistas quedaron profundamente ofendidos en su amor propio, al

escuchar semejante... blasfemia (?); pero, lamentablemente o felizmente es as... Si se
pudiese or en nuestra poca, por ejemplo, el alemn que hablaban hace 2.000 aos los
pueblos que se llaman hoy, con o sin razn, alemanes y si se le comparase con el que
hablan actualmente, se encontrara muchas y mayores diferencias que las que existen entre
el aymar y el keshua de nuestros das.

La enorme cantidad de dialectos keshuas, ha sido unificada como lengua general al parecer
en la muy gloriosa poca kusquea, o sea antes del Inkario de que hablan los cronistas. Ya
en mi libro Antropologa y Sociologa Andina, cuya primera edicin vio la luz en el ao 1937,
dije en la pgina 18:
. . .exista una multitud de dialectos, como el Kakana, Atakameo, Potosino, Chuquisaqueo,
Kochabambino, Kollahuaya, Puneo, Kuzqueo, Huanka, Kahuqui, Huamaiika, Huaylla,
Hnalla, Chincha, Quiteo y una infinidad de otros dialectos que para numerarlos en todos sus
detalles, necesitaramos muchas pginas. De todos esos, el atakameo era el verdadero
dialecto real, el ms noble y el ms evolucionado.

Cuntase que cuando uno de los Inkas o Willkas, vino en expedicin expansora, mand a
asesinar a ms de cien nobles keshuas de Atacama.
Ahora bien, un individuo aymar inteligente, forzado por las circunstancias a ganarse la vida
entre gentes que hablan nicamente keshua, domina este idioma a la perfeccin en menos de
dos meses, hecho que he podido observar durante muchos aos, en mltiples ocasiones. En
cambio, no he logrado observar, a travs de toda mi experiencia, que un individuo de lengua
keshua aprenda con igual facilidad el aymar.

Para el individuo de lengua keshua, es mayormente difcil aprender el aymar, pues el keshua
es sin duda un idioma ms meldico y evolucionado. No pretendo dictar una leccin de
filosofa o de lingstica comparada, pero la realidad es sa.

El fino idioma keshua es la cristalizacin, o mejor dicho, la sublimacin del rudo aymar, el
cual como una reliquia arqueolgica se ha conservado en muy pocas regiones del Per y de
Bolivia, en islas lingsticas que son circundadas por el mar de la lengua keshua. Los Inkas,
como khollas netos, posiblemente hablaban entre ellos el aymar como lengua esotrica
ajena al conocimiento del vulgo aruwak.
XII
Ahora, en cuanto se refiere a la antigedad del hombre en el continente y al supuesto aporte
del hombre de otra parte, en mi conferencia, Amrica tierra de origen del hombre americano,
dictada en San Marcos, en Septiembre del presente ao, hice una dura crtica a aquellos que
pretenden, con ligeros argumentos, traer al hombre americano, de los cabellos, de otros
continentes.

Desgraciadamente, en las escuelas de muchos pases de Amrica, an se ensea al nio que

el origen y la cuna del hombre americano se hallan en Asia, basndose en la ya archivada
teora del Estrecho de Bering que sirvi de camino a las migraciones. Como juzgo que estas
teoras estn completamente refutadas, publico en este opsculo, solo como apndice, el
tema general de la conferencia que di en la Universidad de San Marcos.

En lo relativo a que diferentes ocasiones pudieron haber inmigrado gentes de otra parte, antes
de Coln a la Amrica del Norte, y luego a la del Sur, antes de Pizarro, la suposicin es no
solo probable, sino segura, ya que de ello existen mltiples pruebas. Y de esas pruebas tal
vez la ms importante es el hallazgo de perlas Agri, en sepulcros indudablemente anteriores
a la conquista. Sobre el particular indico mi trabajo: Precursores de Coln y las Perlas Agri,
etc. (23)

23Posnansky. Precursores de Coln.Las Perlas Agri y las representaciones sobre tejidos arcaicos como
prueba del Descubrimiento de Amrica antes de Coln (Boletn Soc. de Historia Argentina). Buenos Aires
1933. Viamonte 430.

Pero no existe la menor duda de que, aparte de los portadores de las perlas Agri, vinieron
tambin de otras partes gentes que fueron arrojadas por el azar a las costas del Pacfico.
Luego, es muy probable que esas gentes hayan trado con ellas, en muy poca dosis algo de
su civilizacin y hayan llegado a influir muy superficialmente en la cultura material de uno u
otro sitio americano, pero nunca en forma radical, o sea al extremo recambiar la esencia de
un estilo o modificar las ideas religiosas.

Me abstengo de criticar los absurdos prenunciados por Max hle en el Congreso de

Americanistas de Lima, porque el pblico que le escuch dio ya su veredicto, traducido en la
sonrisa disimulada con que oa las raras explicaciones de aquel seor, indiscutiblemente
respaldadas en el prestigio de sus canas y de su decrepitud. Lo que Max hle inspiro en el
auditorio, no fue ms que una benvola paciencia para escucharle, en consideracin a ciertos
mritos adquiridos por haber sitio el primero que realizo en el Per trabajos en materia
arqueolgica.

XIII
Ahora, en cuanto se refiere a los objetos de Parakas, hallados junto a momias por el notable
arquelogo Dr. Julio Tello, objetos que han abierto nuevos horizontes a la investigacin
arqueolgica peruana , no creo que la admirable cultura que se manifiesta en la enorme
cantidad de material encontrado en aquel sitio, sea oriunda de la costa, como tampoco creo
que esos objetos hayan sido manufacturados en la misma regin, o sea por ejemplo en los
lugares prehistricos donde ahora se levanta Pisco e Ica, Cerro colorado, Cabeza larga, etc.

Supongo ms bien que esos objetos proceden de la sierra o, ms concretamente, Cuzco, por
las consideraciones siguientes: Sabido es, por los relatos de todos los cronistas e
historiadores de la poca de la conquista, que en lo que se refiere a vestimenta, no se hall
nada que, siquiera lejanamente, fuera comparable con la extraordinaria tcnica, delicadez y
finura de todo cuanto el doctor Tello encontr en las tumbas, o mejor dicho, en los depsitos
de Parakas.

Tampoco nada semejante hallse grabado en los famosos Kerus (24) de madera, que son los
mejores documentos que nos quedan de la ltima poca del Inkario y en cuya superficie se
han conservado en brillantes colores los dibujos de los trajes, indumentaria, etc. de la poca
inkaica. Nada se halla, en fin, que pudiese igualar a los objetos de fantstica

24 Los Kerus y su tcnica han pasado an a la poca de la conquista. Se encuentran vasos de esta clase, de
casi indestructible madera, con dibujos que ya hacen referencia de cosas que tiene conexin con hechos y
costumbres posteriores a la Conquista. (Vase tambin en la Revista del Instituto de Etnologa. Universidad
de Tucumn. Tomo II. 1931. Posnansky: Leyendas prehistricas sobre 2 <Kerus>.

Por lo tanto, es de suponer que esos objetos proceden quiz de una poca anterior a la que
hemos venido en llamar Inkaica, o acaso hubiesen sido confeccionados en el perodo de auge
de la brillante poca kuzquea Entre lo mucho que han dejado a la posteridad las culturas
de la Amrica pre-histrica, solo esos objetos son dignos de los monumentos maravillosos
que construyeron en el Kuzco.

Los potentados que vivan en aquella lejana poca, convencidos de que los cadveres y todos
los objetos fabricados de material orgnico, tena vida efmera en la hmeda regin
cordillerana, trataron de buscar y hallaron sitios, en otras partes, donde podan conservarse
los cuerpos (Momias) y toda la magnfica indumentaria y atributos funerarios, por tiempo
ilimitado. Y esos lugares, verdaderos conservatorios, son ciertos trechos de la costa del
Pacfico.

En esa regin y en un sitio adecuado que hoy se llama Parakas, a que los potentados
mandaron cavar piques a bastante profundidad, extrayendo la tierra y formando verdaderas
cavernas o salones subterrneos, cuyas paredes, por ciertas condiciones estratigrficas de
impermeabilidad , no permitan las infiltraciones de agua o siquiera la entrada de aire
hmedo. Y all depositaban los cuerpos de los Inkas o Willkas, de sus principales y
familiares.

He medido numerosos crneos de momias encontradas en Parakas, que resultaron ser de

Khollas. Parakas est aproximadamente a 139 50' grados de latitud y el Kuzco a 13 31' 24" y
la distancia en lnea recta entre ambos puntos es solamente de 4 grados. Luego, cmo no
hubiera sido posible que se llevaran las momias de los notables hasta ese mismo sitio, tan
secreto, no slo para salvarlas de 1:1 destruccin material, sino tambin de la profanacin de
ambiciosos? En el lugar donde fueron encontradas las momias se hizo un camouflage
perfecto, y nada en la superficie indicaba que abajo se hallaban tan magnficos tesoros. Por
pura casualidad fueron hallados esos depsitos, que albergaban los exponentes de una
cultura excelsa.

Otro de los indicios que contribuyen a afirmar que la cultura de Parakas es andina, lo
constituye la gran influencia del estilo Tihuanacu en las obras de arte encontradas en dicho
punto, obras que son un bello barroco de aquel estilo clsico.

XIV
Juzgo an que son necesarias algunas palabras sobre la ascensin y decadencia de las
culturas de la Amrica Meridional. Por los mltiples estudios hechos en el terreno, desde hace
largo tiempo, parece que es posible llegar a la conclusin de que los prolegmenos de la
actividad del hombre en Amrica, tuvieron lugar en el Altiplano nter-andino, donde
antiguamente hallse una gran acumulacin de agua, una especie de mar en los Andes, con
mltiples islas que cobijaban a primitivsimas culturas.

Una de esas ms grandes nsulas o pennsulas, ha sido la de Tihuanacu (25), regin en toda la
cual se advierten vetustas y primitivas seales de la actividad humana, en una verdadera
escala ascensional de cultura, que arranca desde una poca muy lejana. Poco a poco, de
acuerdo a la escala evolutiva, parece que se desarrollaron en la regin aludida las actividades
del hombre, hasta aproximarse a cierto estado de civilizacin, o sea hasta llegar al primer
perodo de Tihuanacu.
25Slo por medio de nivelaciones de precisin y estudios geolgicos conscientes, se ha de poder determinar
si Tihuanacu ha sido entonces, nsula o pennsula.

Entonces el hombre edific sus viviendas debajo del suelo, semejantes a las descubiertas
por el Dr. Tello en Katac (Recuay) ; tall dolos muy rsticos de piedra blanda y, juntndolos
en forma urbana, construy tambin su primer templo subterrneo o semisubterrneo y puso
los cimientos para un Burgo, diremos una Pukara, y para otro templo, que probablemente se
hallaba dedicado a la Luna (Puma-Punku).

Ese no era solamente el despertar del sentimiento religioso y artstico, sino el primer principio
de una cohesin poltica.

Despus de ese perodo sobrevino, por motivos que an no sabemos, una suspensin de las
actividades culturales.

Probablemente, motivos climticos determinaron esa tregua. Posteriormente, transcurrido un

largo tiempo, se reanudaron las actividades culturales en la regin andina escogindose,
aparentemente, el mismo sitio y aprovechndose las obras que haban sido ya comenzadas
en la poca anterior. La musitada actividad del habitante de la regin nter-andina form el II
periodo de Tihuanacu, ascendiendo enormemente la cultura del hombre inter-cordillerano.
Empero, por razones igualmente desconocidas, hubo una paralizacin de las manifestaciones
culturales, a la que luego sigui una nueva ola cultural que hemos dado en llamar el III
perodo de Tihuanacu.

Cada uno de esos perodos tuvo su estilo y su tcnica especial, su religin y su diferente
orientacin en sus edificaciones. Y tambin cada uno de esos perodos, tuvo una larga
duracin (26).

26Vase los diferentes trabajos del autor, referente a la edad de Tihuanacu, en la lista bibliogrfica, al final
de cada obra, especialmente en <Antropologa y Sociologa del Hombre Andino>

En el ltimo perodo de Tihuanacu, o sea en el III, el arte y la ciencia llegaron a su ms alta

expresin. Particularmente la ciencia astronmica, que daba fechas exactas para las faenas
agrcolas, lleg a un apogeo que muy poco tiene que envidiar a la ciencia contempornea.

A esa poca de esplendor cultural, sucedi un nuevo intervalo de inactividad cuya causa,
como ya sabemos , fue la erupcin del volcn Khapphia, en la pennsula de Yunguyo, y la
consiguiente inundacin de viviendas y monumentos principales en los alrededores del lago.

De ah resulta que la cultura de Tihuanacu, despus de haber llegado a su ms alto nivel,

dejara inconclusa su portentosa metrpoli.

La obra del tiempo y la mano perversa del hombre concluy la accin destructora del volcn y
las admirables construcciones de Tihuanacu nunca ms fueron reiniciadas.

Luego vino un perodo de dispora, un perodo de emigracin y dispersin y parece que el

hombre americano pro cur reanudar sus actividades en climas ms benignos que del
Altiplano, que se transform inclemente.
 Fig. 10
Una pared de tres tcnicas en la regin del Kuzco,
abajo se nota la tpica tcnica paralelogramtica de Tihuanacu
en siete filas con superposicin en tcnica Kuzquea.
Al final, arriba, se puede observar la burda usurpacin en tcnica incaica.

Fig 11
Un fragmento de una de las preciosas mantas policromas de Paracas,
el que antes se supona que era Chanchan.
 Fig. 12
Una de las cermicas ms famosas de Chimbote, Per.
Representa el <signo escalonado con la voluta> signo que se repite en las obras de arte,
desde el norte argentino hasta Arizona, EE. UU., como smbolo de Tierra y Cielo.
 Fig. 13
Idolo Maya que lleva en el bonete el signo escalonado
con la voluta en lneas rectangulares.

La ascensin cultural cuyos primeros escalones tuvieron su origen en Tihuanacu, se prolong

en el Kuzco, el Ollantaytampu y ms al Norte, llegando posiblemente hasta Mxico y otras
regiones. Sin embargo, en sus nuevas obras, los emigrados no pudieron aproximarse, ni
lejanamente, a los portentosos monumentos que abandonaron en la meseta andina.

En la cordillera albore un nuevo perodo cultural, el llamado perodo kuzqueo, con una
tcnica especial que se extendi an en la regin nter-andina. Ese perodo fue de una
largsimo duracin y tuvo muchas sub-divisiones, Al finalizar el perodo kuzqueo, se paraliz
nuevamente la trayectoria ascendente de la cultura del hombre americano del Sur y se
produjo un nuevo xodo, pero ya hacia la costa del Pacfico.

Geolgicamente hablando, ese litoral haba emergido recientemente, presentando tierras

buenas para la agricultura. Quiz simultneamente o posteriormente a ese xodo, surgi el
perodo que se ha venido a llamar Inkaico, o sea el ltimo destello de la cultura del hombre de
la Amrica Meridional.

Sin la menor duda, el perodo del Inkario tuvo tambin subdivisiones, pero todo ese ciclo
cultural vivi ya su etapa de decadencia, puesto que no exista la cohesin poltica que nos
cuentan los cronistas y viajeros; puesto que un pequeo grupo de europeos, que se
denominaron conquistadores, dieron fin, en pocos das a la independencia de dos grandes
razas.

De suerte que en vez de evolucionar hacia la ms alta cumbre, la cultura americana

descendi bruscamente y reemplazada por una civilizacin importada de Europa, que
destruy los dolos y el sagrado signo escalonado de aquella cultura, plantando en lugar de
este smbolo la Cruz del Redentor.
AMRICA, TIERRA DE ORIGEN DEL HOMBRE AMERICANO (28)

I
En los ltimos aos, aquellas personas que profundizan en los estudios relacionados con la
prehistoria americana, se han ocupado acerca del origen del hombre que pobl Amrica, sea
en disertaciones, en artculos de prensa, en congresos cientficos y en toda clase de
publicaciones. Hace algn tiempo, publiqu un artculo sobre el mismo tema, titulado: Es o
no oriundo el hombre en Amrica?, probando que la poblacin que habita en las Amricas
desde tiempos inmemoriales, no proviene de otras regiones del mundo, sino que es autctona
de este continente.

28 Conferencia dictada en la Universidad de San Marcos (Lima el 10 de Septiembre de 1939.

Por supuesto, el tema del que trato es uno de los ms arduos de cuantos confronta la ciencia
americanista, pero advierto que con una pequea dosis de sentido comn, es posible
solucionar el problema que entraa.

Los sabios europeos, particularmente los que se hallan imbuidos de antiguas concepciones,
insisten en sostener que el hombre ha inmigrado a las Amricas por la va de Bering.

Es muy posible que pequeos grupos humanos se hayan trasladado de Asia a Amrica o
viceversa, en pocas sumamente lejanas o recientes, y NO navegando en frgiles
embarcaciones, SINO aprovechando los perodos en que ciertos trechos martimos se
hallaban cubiertos de HIELO.

An subsiste la creencia de los sabios del siglo pasado, o sea que Asia es la Voelkerheimat,
la cuna de la humanidad.

II
Sin tomar en cuenta la genial hiptesis de Wegener sobre la traslacin de los continentes,
existe efectivamente la posibilidad de que en otra poca geolgica pudo haber una
comunicacin terrestre entre continentes. Los nuevos sondajes y exploraciones submarinas
que se realicen, permitirn en el futuro precisar el tamao y la forma de esos nexos terrestres
que sirvieron de unin entre los continentes.

Dejando a un lado las tradiciones de Platn referentes a Atlntida, sobre un supuesto

continente ms all de las Columnas de Hrcules, no hay la menor duda, como lo demuestran
los mapas submarinos de aquella regin, que pudo haber existido hasta el mioceno un puente
continental entre frica y Amrica, en la forma que hice conocer mediante un trabajo
presentado en el ao 1908 al Congreso Panamericano de Santiago de Chile (29).

29Tihuanacu, las razas y monumentos prehistricos del Altiplano Andino, 50 Ilustraciones, 3 planos, 1
cromo. IV Congreso Panamericano. I Tomo. Seccin Antropologa, Santiago de Chile 1908.

Tampoco puede dudarse que entre Asia, Australia y Sudarctis, por una parte, y Australia,
Melanesia, Micronesia, Polinesia y las Amricas, por otra, hayan existido esos puentes
intercontinentales, probablemente hasta el mioceno o pliceno, por los cuales en poca
lejansima mitraban mamalias del Oriente al Occidente o quiz tambin en sentido inverso.
Entre esas mamalias hallbase posiblemente el precursor del hombre y su fiel compaero, el
perro.

Pero afirmar rotundamente, a base de nebulosos datos de etnlogos, lingistas y

antroplogos, que las Amricas hayan sido pobladas por elementos asiticos es, sino un
desacierto, por lo menos un juicio demasiado prematuro.

Por un solo crneo con ndices semejantes a los de australianos, encontrado en Patagonia,
por unas pocas afinidades lingsticas del tipo OHON con las lenguas australianas, por unos
supuestos Bumeranges hallados en la parte meridional de la Amrica del Sur y por unos
cuantos inventos etnolgicos comunes a todos los pueblos, Voeikergedanken , no es
posible afirmar, como hecho demostrado, que en poca geolgica RECIENTE hubo
migraciones en masa de una a otra parte.

Un continente como las tres Amricas, poblado densamente ya en la poca en que Europa y
Asia eran sacudidas por fuertes corrientes migratorias, no puede haber recibido toda su
poblacin con solo el aporte de grupos reducidos de navegantes que se aproximaron a las
costas americanas, no deliberada y conscientemente, sino arrojados por el azar, arrastrados
por los vientos y las corrientes marinas en frgiles embarcaciones.

Las Amricas tuvieron, especialmente en el antiguo Alto Per, una admirable cultura,
semejante a la que Europa alcanz recin en pocas relativamente modernas. La cultura
americana floreci cuando en Eurasia se desconoca el uso del fuego y la gente se abrigaba
con pieles de animales, ni siquiera curtidas. Cmo puede hablarse, entonces, de que Amrica
haya sido poblada en poca reciente geolgicamente hablando por migraciones de
Oeste y Este?

III
Antes de juzgar o revisar las anticuadas teoras que sealan a Amrica como a un Nuevo
Mundo, es necesario ocuparse, en primer trmino, del hombre considerado como especie
zoolgica. Se ha encontrado en Europa, en Asia ven las Amricas los llamados fsiles
humanos de estructura primitiva. Pero esos fsiles nos ensean muy poco en cuanto se
refiere a la antigedad del hombre y al punto y poca en que ste ser evolucion a su actual
estado, hasta alcanza la voluminosa caja craneana que presenta hoy.

La creencia general de los antroplogos, es que el hombre apareci recin en el cuaternario

medio. Y esta afirmacin es posiblemente un nuevo desacierto, como tratar de demostrarlo
continuacin: El hombre como sus antecesores en la escala morfolgica, es y ha sido
siempre, un ser de frgil estructura sea. En los terrenos hmedos y de bastante vegetacin
donde viva el hombre primitivo, sus despojos nunca se conservaron ms de mil o dos mil
aos, como mximo, en forma que pudieran servir de material para las actuales
investigaciones de laboratorio antropolgico.

Esto ha debido suceder tambin con los restos de muchsimos animales, de los cuales hoy no
hay rastros ni en los museos de historia natural, ni en suelo, y de cuya existencia ni siquiera
se sospecha.

Juzgo oportuno hacer una aclaracin en cuanto a los trminos hombre fsil y animal fsil.
La fosilizacin del hueso no se produce solamente por la edad. Se produce tambin por la
calidad del terreno donde lo diremos en palabras vulgares el hombre o el animal tuvo la
suerte de ser sepultado, sea por accin de la naturaleza o, en el caso del hombre de pocas
lejanas, por sus convivientes. La constitucin del terreno es condicin sine qua non de una
posible fosilizacin.

En las arcillas calcreas impermeables, como lo son la mayora, y conforme a la cantidad de

sustancias calcreas que contengan, puede en ms o menos aos producirse la fosilizacin
en forma de impregnacin, o mejor dicho, en forma de un enriquecimiento de cal en el hueso.
Pues es sabido que si se calcina para eliminar sus substancias orgnicas, el hueso solo se
compone de fosfato de cal, de fosfato de magnesio, carbonato de cal y fluorocalcio.

De suerte que en los terrenos adecuados, las sustancias orgnicas son reemplazadas con
cal, producindose as la llamada fosilizacin mediante la cual el hueso se conserva por
scula seculorum. Lo contrario pasa con los cadveres sepultados en Turberas, pues en
estos terrenos se eliminan los huesos y quedan nicamente las substancias orgnicas. De ah
que la fosilizacin del hueso humano o animal, no es cuestin de tiempo o edad; es cuestin
del terreno, es una calcarizacin que puede producirse en muy poco tiempo y hasta
artificialmente.

Esa fosilizacin artificial se produce frecuentemente en las termas de Carlsbad, en la antigua

Bohemia, donde se suele introducir al agua un objeto cualquiera, por ejemplo un ramo de
flores. Despus de algunos das, el ramo es extrado, comprobndose que se halla
completamente petrificado, diremos fosilizado. Lo expuesto prueba que la fosilizacin no es
un ndice preciso para medir la edad, pues restos seos sumamente antiguos que pudieron
existir, han desaparecido por no haber estado en terrenos ricos en substancias calcreas.

Hace algo ms de un mes descubr, al pie de los ltimos contrafuertes de la cordillera oriental,
en la regin de Tarija, Bolivia, una antiqusima poblacin, la de Tulcu-Marka.

En las cmaras sepulcrales solo hall aquellos atributos funerarios que no se componan de
substancias orgnicas. Pero en los lugares donde debieron estar los cadveres, no encontr
ms que tierra amarillo-negruzca. Es as, repito, que la fosilizacin no es una medida de la
edad. Hasta ahora no ha logrado encontrarse los restos fsiles del hombre terciario o del
precursor terciario del hombre.

Sin embargo, eso no prueba que el hombre no haya existido en el Terciario, diremos en el
mioceno o pliceno. Cuando la superficie terrestre est mejor explorada que hoy, sin duda se
ha de encontrar en terrenos adecuados restos del hombre fsil terciario, Hasta hoy la ciencia
solo ha araado en pequesima escala el suelo de las regiones, donde tal vez fuera
probable hallar restos del hombre antiguo o de sus progenitores.

nicamente la casualidad ha permitido hasta ahora hallar restos fsiles en sitios donde se
efectuaban trabajos sin ninguna conexin con excavaciones cientficas y metdicas. Y de
acuerdo a lo que afirm anteriormente, quiz el noventa y nueve por ciento de antiguos restos
humanos, se descompusieron en terrenos hmedos, en los que, despus de dos milenios
como mximo, ya no es posible hallar rastro alguno.

IV
Despus de la anterior aclaracin, que la juzgo necesaria, prosigo con el tema principal que
se refiere a la antigedad del hombre en Amrica. An estamos sugestionados por las
opiniones generalizadas en Eurasia, cuyos habitantes se han declarado como representantes
del Antiguo Mundo, calificando a Amrica, en consecuencia, como Nuevo Mundo. Los
sabios de Europa, que por supuesto juzgan los hechos a su manera, califican nuestro
continente de Nuevo Mundo por haber sido REDESCUBIERTO hace apenas Cuatro siglos y
medio.

Lgicamente, segn ellos piensan que este Nuevo Mundo no poda ser poblado sino por los
habitantes del Viejo Mundo. De acuerdo a las opiniones de los sabios europeos, las
Amricas no tuvieron poblacin adems o menos veinte mil aos. Afirman que la ubrrima
Amrica fue poblada recin en el Neoltico. Y aqu considero necesario aclarar ciertos
conceptos sobre los que esos sabios llaman Paleoltico, Neoltico, poca de piedra, poca de
bronce, etc., etc.

Tratndose de la misma Europa as como tambin de Asia no se puede hablar de

perodos eoltico, paleoltico, ni neoltico, pues slo espordicamente, al excavar la superficie
de la tierra, aparecen tiles, armas y herramientas aquellos tipos.

En Amrica, tampoco hubo esos perodos. El individuo ms inteligente pula sus armas de
piedra y afilaba el hueso como instrumento domstico o de guerra. El individuo menos
capacitado, de la misma poca, usaba apenas piedras planas, tal como las hallaba en el
suelo, limitndose a afilar los bordes por percusin.
Si tomramos en cuenta esa caprichosa clasificacin europea, hoy mismo muchas tribus
viviran en plena poca neoltica y paleoltica, puesto que, por ejemplo, los Urus y Chipayas
usan an armas y tiles de piedras afiladas por percusin entre s, o rsticamente pulidas
para darles filo. Por lo tanto, lo nico que se podra decir es que se han usado y an se usan
herramientas o tiles del tipo neoltico o del tipo paleoltico.

Pero, propiamente, no se puede hablar de pocas paleolticas ni de pocas neolticas. En

las Amricas, el individuo no usaba sola y simultneamente la piedra y el hueso, sino tambin
el cobre; mineral que hallaba en la superficie de la tierra y en forma nativa que sugera su
eficaz utilizacin.

V
Desde pocas lejanas, geolgicamente hablando, en las Amricas existan nicamente dos
razas principales, que seguro eran de diferente origen y constitucin morfolgica

A una de esas razas, ciertos americanistas han venido en llamarla de Lagoa Santa, por
haberse encontrado sta clase de tipos de crneos en un punto del Brasil as llamado. Los
mismos americanistas suponen que esa raza es de origen melansico.

La otra raza, que vive principalmente en la regin montaosa de los Andes, es desde el punto
de vista antropolgico, diametralmente opuesta a la anterior.

Esos dos tipos principales, con el correr de los milenios se han mestizado entre s, formando
nuevos tipos antropolgicos, diremos sub-razas, semejantes a las que provienen del cruce
entre el negro y el blanco. Para no causar la atencin del pblico, me referir someramente a
los distintivos de cada uno de estos dos grupos principales, el primero de los cuales, o sea el
que llaman el tipo Lagoa Santa, predomina en las Amricas entre los llamados indios. Ese
tipo constituye ms del 90 por ciento de la poblacin indgena en las tres Amricas.

El otro grupo pertenece a un tipo, semejante absoluta mente en todo al que llamaramos tipo
del Asia Anterior

Los individuos del primer grupo son: dolicocfalos, o sea de cabeza alargada hacia atrs;
camaeprosopos, o de cara ancha; mesorrhinos, o de nariz corta y ancha; fenocigomtieos, o
de cigomas sobresalientes; mesoconchos, o sea de rbita baja y por ende de ojo
mongoloide; leptoestafilinos, o de paladar alargado y por ello prognatos.

Estos signos son tan caractersticos que cualquier persona, sin tener nociones de
antropologa puede identifica: fcilmente a los individuos de este tipo, especialmente en el Sur
y Este de Per y Bolivia.

El otro tipo, es braquicfalo, o de cabeza aplastada hacia atrs; leptoprosopo, o de cara

alargada y angosta; hipsiconcho, o de rbita alta y por ello de ojo redondo u ojo europeo;
braquiestafilino, o de paladar ancho y por lo tato muy poco prognato.

Estas son las principales caractersticas de esas dos razas primigenias de Amrica, las cuales
an subsisten tan \ras como hace miles de aos en muchas partes de nuestro continente.

Los individuos de la primera de las razas nombrad son casi leptosomos o sea de cuerpo
longilneo, los otros son pcnicos, o sea de constitucin breve-lnea. Los primeros se hallan
puros y en apreciable cantidad en la tribu de los Chipayas, que habita los desiertos de
Carangas, en Bolivia. Los otros en la capital de los an vivientes Khollas la Comunidad de
Collana, situada entre los ros de La Paz y Palca, en Bolivia.

VI
Pese a que el asunto no se relaciona directamente con el tema de la presente conferencia,
debo explicar que los unos llamados del tipo Lagoa Santa, a quienes yo califico de
Aruwakes, porque en su mayora conservan an en su idioma restos del gran tronco
lingstico Aruwak, son de carcter dcil, son soadores, piensan en abstracto, son artistas y
son excelentes msicos.

En cambio, el Kholla, el indio narign es indmito, piensa y obra en concreto, es el dominador

nato, es hombre de accin. De la raza Kholla salieron las castas dominadoras de Tihuanacu y
los constructores de las grandes ciudades prehistricas del Per. Y tambin de los Khollas
sali ms tarde la casta de los Inkas o Keshuas suelen llamarles aqu en el Per. Esta raza,
recalco y subrayo raza, se extiende por toda la legin cordillerana de las tres Amricas.

La otra raza, la de los Aruwakes, habita all donde hay agua, mar, ros, lugares bajos y mucha
vegetacin, donde existe abundante caza y pesca y donde la vida es fcil.

A esas dos grandes, razas principales, aunque ya mestizadas, pertenecen todas as tribus de
diversos nombres y lenguaje que habita las tres Amricas.

Los progenitores de Khollas y Aruwakes no han venido, no han podido venir de otra parte del
mundo, ni en poca cuaternaria, ni en pocas posteriores.

Las razas que en las Amricas han formado un Chitzen-Itza, un Mitla, que han dejado los
estupendos monumentos de Mxico y Centro Amrica, de Colombia, del Per y de Bolivia, no
han aportado de afuera del continente. Si as hubiera sucedido, los primeros pobladores de
Amrica, los pueblos inmigrantes habran trado consigo, como prueba de la alta cultura que
alcanzaron, sus inventos, sus herramientas, sus creencias cosmolgicas.

En Amrica es posible observar la escala evolutiva cultural desde sus ms humildes peldaos
y sus ms remotos principios, desde que el hombre de Tarija conquistaba s1: alimento
rompiendo con formidables cachiporras los crneos de animales hoy extinguidos,
domesticaba los cameloides como la Paleollama, cultivaba gramneas gigantescas,
centenares de clase de maz. (Las tabladas de Tarija parece que fueron uno de los centros
genticos del maz).

Este hombre de Amrica, que tuvo una ideologa especial, la que pe caracteriza en infinidad
de monumentos desde el grado 20 de latitud Norte hasta el grado 20 de latitud Sur, tuvo una
cultura propia y en no muy lejanos tiempos la volver a tener.

Este hombre, repito, no ha venido de afuera en grandes masas. Pudo arribar a las costas de
Amrica uno que otro grupo reducido de marinos audaces, empujados por las corrientes o por
los fuertes vientos. Pudieron llegar nufragos lanzados por la braveza del mar o impulsados
por la corriente de Kuroschia u otra.

Pero esos reducidsimos contingentes humanos, exclusivamente masculinos, pues no trajeron

mujeres, procediesen de Australia, de Asia, Melanesia o Polinesia, no pudieron en modo
alguno influir en la poblacin ya existente en Amrica. Tampoco, al referirse a esos pocos y
ocasionales inmigrantes, se puede hablar de olas de inmigracin en el continente americano
que en la poca de la Conquista tuvo ya, sin duda, una poblacin de 40 millones de
habitantes.

Posiblemente, el Altiplano interandino ha sido uno de los centros genticos del hombre antes
de la gran erupcin. La toba volcnica proveniente de esa erupcin, cubre hoy el Altiplano con
una capa de 6 hasta 20 metros de espesor y esa toba, superpuesta bajo una ligera capa de
cascajo, del limo y acarreo moderno, cubre todo el Altiplano en ms de 90.000 kilmetros
cuadrados. Como dibujada especialmente, puede observarse esa capa en un corte geolgico
existente en los cerros que rodean a la ciudad de La Paz.

Aqu, en la mesa, estn tierras con vegetacin carbonizada hallada debajo de la toba
volcnica; est la toba que cubre el Altiplano y est un trozo del cerro de Oruro, con la
calcareacin que form el gran lago andino que cubri en poca de Tihuanacu el Altiplano.
El sabio prudente, no puede afirmar, hasta que no se le presente pruebas fehacientes, que
olas humanas de oros continentes hayan poblado las 'ubrrimas tierras de Amrica. Si el
hombre de cultura en el Altiplano de los Andes no hubiera sido exterminado por el cataclismo
volcnico que he mencionado, un puado de aventureros con armas casi tan deficientes como
las de los autctonos, no habran sido capaces de conquistar este continente. Si ese
cataclismo no hubiera exterminado la cultura que el hombre de entonces comenz a generar,
los conquistadores habran encontrado seguramente a su llegada una cultura muchas veces
superior a la que en realidad encontraron.

por Professor Dr. Joo Sedycias Ph.D

Civilizao Hispano-Americana
Depto. de Lnguas Estrangeiras - LET
Universidade de Braslia - UnB
del Sitio Web JooSedycias

Procedencia: Alejandro Herrera y Luis Quintana, Mxico

(Alejandro Herrera, profesor en la Universidad de la Frontier, Temuco, Chile -
http://www.quechuanetwork.org/news_template.cfm?news_id=1120&lang= )

Los incas vivieron en el Per desde 1100 hasta 1532. Tenan una civilizacin avanzada pero
no tenan una lengua escrita. Su capital estaba en Cuzco. En 1532, Francisco Pizarro
conquist a los incas, y su territorio se hizo parte del imperio espaol. El Per perteneci a
Espaa hasta 1821, cuando se declar la Independencia.

Los incas vivieron en Machu Picchu, una ciudad que tambin era un fuerte en los Andes.
Tambin era un centro para la religin. Macchu Picchu significa la montaa vieja. Un
arquelogo norteamericano, Hirman Bignam, lo descubri en 1921.

El idioma espaol se convirti en la lengua oficial del Per despus de la conquista y fue la
nica lengua usada por muchos aos. En 1975, el gobierno decret que la lengua de los
incas, el quechua, ahora es una lengua oficial con el espaol. El 75% de los peruanos hablan
espaol, casi dos millones de los peruanos hablan quechua, y unos pocos aymar, la lengua
de una tribu vencida por los incas en 1400; es el idioma que se ha hecho oficial ms
recientemente.

El Per comprende tres grandes regiones naturales: la costa, los andes o sierra y la floresta
amaznica. Al interior de ellas existe una sorprendente diversidad de zonas ecolgicas,
definidas por factores como la altitud, latitud y exposicin solar. El manejo inteligente de esta
diversidad permiti a los antiguos pobladores peruanos alcanzar grados superiores de cultura,
con desarrollos sociales, econmicos y polticos de gran complejidad.

Un ejemplo de las peculiaridades geogrficas, y de cmo el hombre sac provecho de ellas,

es la costa norte del Per, donde florecieron durante milenios sociedades nativas con
profundas races y marcada continuidad histrica y en donde se encuentran las ciudades
modernas de Trujillo, Chiclayo, Lambayeque y Piura, por citar a las ms importantes.

Si bien por su posicin geogrfica cercana a la lnea ecuatorial le correspondera un clima

tropical, con densa vegetacin, varios factores hacen de la costa peruana un desierto de
aridez extrema. Por un lado, la presencia de la cordillera de los Andes hacia el oriente impide
que los vientos y las nubes cargadas de humedad lleguen a la costa; por otro, la presencia de
la Corriente Peruana o de Humboldt, de aguas fras, genera un fenmeno tpico de la costa
peruana, que impide la presencia de lluvias tropicales, facilitando por el contrario la
acumulacin de humedad a manera de un denso manto: la niebla.

Al no haber lluvias en la costa peruana, la fuente de agua principal son ros, que naciendo en
los Andes corren hacia el occidente desembocando en el Ocano Pacfico. Los ros cortan el
desierto, formando valles que constituyen verdaderos oasis. Si bien todos ellos tienen un
origen natural, y fueron crendose a lo largo de miles de aos, fue el antiguo poblador
peruano el que les dio forma, convirtindolos en ricas tierras productivas por medio de la
irrigacin y otras tecnologas agrarias nativas que se desarrollaron con maestra a lo largo del
tiempo.

El imperio inca, fue un gran imperio y una cultura avanzada en el continente americano, antes
de su descubrimiento por parte de los europeos. En lneas generales, el Imperio se extenda
desde el norte del Ecuador a la parte central de Chile y desde los Andes hasta la costa.

Los incas fueron una tribu peruana que hablaba como hemos dicho el "quechua" y
mitolgicamente hablando ellos procedan del Sur y fueron depositados en la llamada Cuenca
de Cuzco, en donde quedaron primitivamente confinados. Aparentemente los incas
extendieron su dominio por tribus vecinas alrededor del ao 1100 A.c. Sin embargo el Imperio
Inca alcanz su mximo esplendor en el siglo XV.

A pesar de toda su grandeza el Imperio incaico escasamente existi ms de un siglo. Con

anterioridad al ao 1430 los incas gobernaron solo el Valle del Cuzco. Ellos haban entablado
una guerra con los Chankas por algn tiempo, pero finalmente los derrotaron en una gran
victoria en 1430. Esto marc el comienzo de una gran expansin militar.

El imperio incaico conquist e incorpor la mayora de las culturas en el rea que se extenda
desde el sur de Colombia hasta el centro de Chile. Los incas impusieron su modo de vida
sobre las gentes que conquistaron. Para el tiempo que los Espaoles llegaron la mayora del
rea de los Andes haba sido totalmente controlado bajo las leyes de los incas.

Los incas desarrollaron una economa basada en una intensiva construccin de hileras de
terrazas en las montaas, en las que consiguieron una maestra en el arte hidrulico y de
irrigacin de las aguas. Su civilizacin se congrego tanto en centros urbanos como en redes
de caminos, lo que hoy en da se pueden denominar carreteras.

Tuvieron una administracin eficiente, y consiguieron la maestra en artes como en el

refinamiento de metales trabajados, arquitectura eficaz y sobria, una artesana singular en las
telas y su posterior acabado, una extraordinaria mano de obra en la alfarera, y en fin en otras
diversas artes. La conquista espaola signific el fin del Imperio Inca en 1532. Como dato
anecdtico y curioso, pero digno de tener en cuenta, el imperio de los incas, contaba con
cierto tipo de organizacin policial, sus miembros se llamaban "Tucuyricu" (El que todo lo ve).

Los "Tucuyricus" velaban por el orden y el cumplimiento de las leyes del soberano; estaban
apoyados por los "michues", que actuaban como "consejeros, inspectores y pesquisadores".

Para comenzar a esbozar la mitologa inca, seria bueno describir brevemente la extensin del
pueblo inca. El imperio comprenda en la poca de su mayor extensin los actuales territorios
de Ecuador, Per, el noroeste Argentino, la mitad del norte de Chile y la parte meridional de
Colombia.

En un ligero pero muy bien dotado adjetivo, podramos decir que la religin incaica fue en un
principio "sencilla". Solo adoraban a Viracocha que ellos denominaban dios creador y unos
pocos mas como: Inti, Mama Quilla, Pacha Mama, Pachacamac, etc. que ahora veremos.

A estos dioses los incas rendan cultos y sacrificios, al igual que en otras mitologas, algunos
dioses se repetan o eran llamados igual en distintas provincias del pueblo inca. Mas tarde
todos estos dioses se unificaron y formaron el que se denomina verdadero panten inca de
divinidades.

Viracocha tambin llamado Illa Viracocha Pachayachachi, era considerado como el esplendor
originario o El Seor, Maestro del Mundo, en realidad fue la primera divinidad de los antiguos
Tiahuanacos, que provenan de Titicaca, y al igual que su homnimo el dios Quetzalcoatl,
surgi de las aguas (*), cre el cielo y la tierra y la primera generacin de gigantes que vivan
en la obscuridad.

(*) Segn leyendas, estos dioses que surgieron de las aguas son, ni mas ni menos que seres intergalcticos
que llegaban a nuestro planeta en grandes pjaros de fuego y descendan sobre los lagos o mares, dejaban
sus enseanzas o construan algn monumento de la noche a la maana, daban muestra de sus
conocimientos y tecnologa, y luego se retiraban hasta su prxima visita...

El culto al dios creador supona un concepto de lo abstracto y de lo intelectual, y estaba

destinado solo a la nobleza. Viracocha al igual que otros dioses, fue un dios nmada y tenia
un compaero alado, el Pjaro Inti, una especie de pjaro mago, gran sabedor de
maravillosas cosas e incluso de los acontecimientos futuros.

Estaban tambin el dios Inti (el sol) llamado el Siervo de Viracocha, el cual ejerca la
soberana actual en el plano divino. Exista tambin dentro del mismo plano el Emperador
llamado Hijo de Inti o Hijo del Sol que reinaba sobre los hombres. Inti era la divinidad popular
mas importante, y se adoraba en mltiples santuarios. A el se le rendan ofrendas de oro,
plata y ganado, as como las llamadas Vrgenes del Sol.

Esposa de Inti era Mama Quilla (Madre Luna) y madre del firmamento, de ella se tenia una
estatua en el Templo del Sol, en el que una Orden de Sacerdotisas le renda culto.
Extendindose dicha orden a lo largo de toda la costa.

Tambin estaba Pacha Mama (la madre tierra) la cual tenia un culto generosamente extendido
a lo largo de todo el Imperio, ya que era la encargada de propiciar la fertilidad en los campos.

Por ultimo estaban tambin Pachamac que en realidad era una reedicin de Viracocha, el cual
era venerado en la Costa Central. Mama Sara (madre maz) y Mama Cocha (madre del mar)
fueron tambin ampliamente veneradas.

Los incas crean que si el espacio horizontal estaba dividido en dos partes, y cada una de
ellas subdividida en otras dos, el mundo apareca compuesto por tres planos:
Hana Pacha (el mundo de arriba)
Kay Pacha (el mundo de aqu)
Ucu Pacho o Urin Pacha (el mundo de abajo)
La palabra pacha significaba a la vez "tiempo" y "espacio".

Surgieron con el tiempo unos mitos. Estos procedentes de Cuzco decan que el dios
Viracocha haba dividido al mundo en cuatro partes:
chinchaysuyu (al oeste)
collasuyu (al este)
antisuyu (al norte)
cuntisuyu (al sur)
Despus ordeno salir a los hombres de las cuevas, de las fuentes, del subsuelo, y el
siguiendo el camino del Sol, se perda en el ocano y quedaba despus en el cielo.

A todo esto los mitos nos hablan de una dualidad cielo - tierra, y su forma de comunicacin e
interaccin eran el rayo, el arco iris y la serpiente. Los sacerdotes eran los encargados de los
rituales para comunicar a los dioses con los humanos.

Y el Inca era un punto de comunicacin entre los planos del mundo, ya que el era Hijo del Sol.

Los chamanes incas

El chamanismo es un fenmeno, cuyo origen se remonta a la prehistoria de la humanidad. El
chamn es una persona a quien "se atribuyen poderes para curar a los enfermos y
comunicarse con el ms all". Su actividad se traduce sobre todo en lo mstico, en trminos
generales, su tarea consiste en restaurar la salud, limpiar, purificar, reparar, mejorar las
relaciones del individuo con su grupo y dar sentido a lo que ocurre.

Las artes son los objetos que componen lo que se puede denominar equipo mgico del
Chaman. Cada maestro posee algunas que lo diferencian claramente de los dems. Entre los
mas importantes tenemos a las varas de madera que forman parte indispensable del equipo, y
la clase de maderas que mas se utilizan son "la chonta", el "hualtaco negro", el "chiquir
huandure" y el "ajo jaspe". Estas varas son las que utiliza el chaman en sus dramticas
ofrendas y ritos, para defenderse frente a los influjos y fuerzas negativas, tales como "los
malos vientos", "los malos aires" y "los hechizos".

El chaman actuaba normalmente frente a una mesa o altar ritual y all situaba las varas
siguiendo un determinado y cabalstico orden, pero siempre tenia una que era la vara superior
o vara mayor que era la preferida del Chaman oficiante.

Tambin los puales y las espadas formaban parte fundamental del desarrollo de las "arcanas
ceremonias mgicas". Merced a ellos el chaman se defenda de los ataques criminales de los
"enemigos maleros" o "brujos de la magia negra".

En plena ceremonia se produca una lucha o combate mgico. El Chaman hacia una ingesta
de bebidas alucingenas y despus utilizaba las espadas sumamente puntiagudas y afiladas
que eran una de las artes del celebrante. El Chaman al igual que con sus varas siempre tenia
una espada preferida, de la que jams se separaba. Era La espada Mayor y siempre reciba el
nombre de una "Virgen" o "Santo", y en algunas ocasiones de alguna laguna mgica o
montaa infernal.

Estaban las otras "artes" unas extraas conchas en las que se depositaban el tabaco o el vino
que eran absorbidas por la nariz al realizar la "Shingada". Estas conchas tenan varios
tamaos, estaban los "toros" que eran bastante grandes y otras mas pequeas que se
denominaban "churitos". El Chaman las utilizaba para atraer a la suerte y eran lanzadas sobre
la mesa bajo cnticos extraos y cabalisticas oraciones.

En la mesa tambin se depositaban piedras de diversas calidades, las cuales todas tenan
poderes mgicos y sobrenaturales. La mas apreciada era la magnetita ya que se empleaba
para la denominada "Magia Amorosa". Despus estaba la "piedra del relmpago" que en
realidad era la slice, que se usaba contra "los diablicos enemigos invisibles". Estaba
tambin "la piedra gorda" o andesita que era la predestinada a absorber los males de la gente
que acuda al Chaman.

Entre otros ritos que se celebraban eran los que atraan la lluvia los cuales se celebraban con
"Extraas y Misteriosas pcimas" ayudadas con los cantos rodados o mushcas pero no todo
terminaba aqu se usaban toda clase de amuletos, estatuillas, medallas que servan para las
"consagraciones chamansticas" que eran rituales para atacar o defenderse de crueles y
vesnicos elementos invisibles.

Tambin existan una serie de ritos que se efectuaban con ingenios musicales tales como "la
chungana" (maracas) que convenientemente utilizadas al son de otras msicas extraas y
arcaicas servan para alejar espritus "torvos y malficos" invocando al mismo tiempo a
espritus favorables. De la misma manera las denominadas "sonajas" servan para despertar
los poderes de los objetos depositados sobre la mesa o altar, y las imgenes de los santos
lugareos eran los protectores de la citada mesa.

Pero no todo terminaba aqu, ya que los crucifijos, las cruces, los cabellos, uas humanas y
efectos personales eran utilizados por el chaman para recuperar amistades o traer la fortuna.
Finalmente se derramaban esotricos perfumes por el altar y entre las ropas de los presentes.

Lo que diferenciaba especficamente al chamn de sacerdotes, magos o curanderos es que

utilizaba para el desarrollo de su actividad estados modificados de consciencia - a veces
identificados con el trance o viaje - en los que poda entrar a voluntad (segn el Chaman),
normalmente entraban a estos estados inducidos ya que en la preparacin de la ceremonia el
Chaman aspiraba el humo de ciertas yerbas o como decamos anteriormente ingera ciertas
bebidas.

Tradiciones
Cada ao miles de peregrinos se renen en este lugar para rendir culto al Sol desde lo mas
alto de las montaas. Muchos han perdido la vida en el empeo, pero son mas los que
prefieren recordar as un rito que nos remite al legendario pasado Peruano.

A esta Enigmtica y Arcana peregrinacin tambin se le llama Estrella de las Nieves. Todo
respira misterio y orden ancestral, algn iniciado habla de los motivos que pueden tener los
que inician la peregrinacin. Su objetivo final, solicitar favores, para bien o para mal, al
majestuoso y tenebroso Seor de Colloriti. Y distante pero cercano esta en el ambiente, cada
vez que los que inician el camino se acercan mas a el.

En esta tradicin que se celebra en los Andes Peruanos durante el solsticio de Invierno, en
esos das que el "dios Sol" parece querer abandonar a los hombres..... Mahuayani es una
minscula aldea o pequeo poblado que se encuentra enclavado en la carretera que
desciende desde Cuzco a Puerto Maldonado, lugar en donde los Andes conducen a la Selva
Amaznica.

Se trata de una agrupacin de pequeas y humildes casas con algunos tenderetes en los que
se detienen de vez en cuando los camioneros que cubren esta ruta vertiginosa.

Sin embargo este pequeo lugar casi abandonado de la vista del hombre, una vez al ao, da
y noche, miles de peregrinos se mueven entre estas casuchas, llegados de todos los lados del
pas. La procedencia de las personas es de todos lugares del pas, todos con ilusin y fe,
amontonados en vetustos y desvencijados autobuses y camiones de ganado y mercancas.

Con la ilusin renovada y dispuestos a ascender al Santuario del Seor de Colloriti "La
Estrella de las Nieves".La peregrinacin se efecta durante los das mas cortos del ao, los
mas fros, en realidad casi heladores en estas alturas de los Andes y cuando la luz dura pocas
horas y la obscuridad se aduea del mundo, y las mentes comienzan a fraguar misterios
desconocidos y en algunos momentos aterradores. La Fiesta del Corpus que en otros lugares
es fiesta ya de sol y colorido en aquellos lugares del hemisferio austral, es la del Solsticio de
Invierno.

En realidad la gente esta triste ya que desde siempre aquellas tierras han adorado al sol, y en
estas fechas se ve poco. La peregrinacin representa varias horas de lento ascenso desde
Mahuayani hasta la Hoyada de Sinakara, lugar en que esta ubicada la Ermita del Seor de
Colloriti. Los peregrinos acampan aqu durante los das de la celebracin, all por el mes de
Junio.

Deben de recorrer de 10 a 12 kilmetros por un laborioso camino estrecho y empinado, desde

el cual en algunos recodos asoman terribles precipicios -evocadores fatuos de la muerte- que
se han cobrado ya varias victimas en los ltimos aos. Todo parece indicar que la inescrutable
montaa impone un sacrificio humano de vez en cuando como tributo a su deidad.

Por el camino se encuentran 12 cruces, junto a cada una de ellas el peregrino dejara un
guijarro, que es en realidad una huaca o manifestacin divina de la religin andina
prehispnica que la Iglesia quiso sustituir por cruces, convirtindola en representaciones
penitentes. Pero nada ha podido con la "Vieja Tradicin".
Las piedras que se depositan junto a las cruces, "poseen" el aliento vital del peregrino que en
agradecimiento devuelve a "la Madre Naturaleza". Y es que lo que hay que saber y tener bien
claro, es la tradicin que existe en estas tierras, la religin de los incas, que siempre
culminaba con la adoracin al sol. Pero que siempre han quedado partes o substratos de
creencias o practicas de las culturas preincaicas, que han sobrevivido a todos los
conquistadores, primero a los incas y despus a los espaoles.

Y as en todas partes adems de los templos en donde se rinde culto a la religin oficial, sea
esta cual fuere, se encuentran desperdigadas las famosas huaca o huchas para depositar los
guijarros. Que no dejan de ser verdaderos "lugares sagrados". Y que no tienen ni lugar fijo, ni
forma predeterminada. Es decir puede ser una montaa, una roca, un templo, un puente o
incluso el fardo de una momia. Se tiene que considerar que las huacas no son simplemente
una relacin con las Practicas Religiosas, sino que estn ntimamente ligadas a las artes
mgicas y los encantamientos.

Sobre este aspecto y teniendo en cuenta la versin oficial, segn las crnicas de la poca, la
tradicin refiere claramente que en este lugar Jesucristo se apareci a un pastor, llamado
Mariano Maita. Pero por otro lado, se sabe que todo el Valle era un lugar sagrado desde
lejanos tiempos precolombinos y que en el se celebraban arcanas y misteriosas practicas
religiosas verdaderamente antiqusimas.

Sobre este fenmeno, se han presentado dos interpretaciones:

La primera representa que la aparicin y milagros del Seor de Colloriti es una ficcin
que permita a los indios oficiar sus practicas religiosas en lugares tradicionales con la
aquiescencia de la Iglesia Catlica.

Sin embargo otros piensan que fue un invento de los propios espaoles, para sustituir
el culto anterior por otro nuevo, menos arcano y misterioso, quizs.
Sin embargo lo cierto es que pese al mestizaje simblico que se ha producido, las practicas
tradicionales perviven y continan con arraigo en los lugares mgicos de antao, bajo una
mezcla de misterioso ritual y magia, en los que es difcil poder concretar smbolos de alguna
tradicin en concreto.

El final del largo camino esta marcado y sealado con una gran roca, la Huaca Principal. All
la Iglesia en un intento desesperado de querer disimular practicas, costumbres y tradiciones
arcanas, erigi una ermita para "salvar las almas perdidas". Aqu comenz una lucha de
smbolos. Ya que los Indios respetando la ermita abrieron una ventana orientada hacia Cuzco.

Posteriormente delante de ella un sacerdote levant una cruz, pero sobre ella, unos
peregrinos colocaron una piedra, la cual simbolizaba el ojo por el que la huaca miraba hacia el
ombligo del mundo... La extraa y magntica Ciudad de Cuzco... En la pampa que rodea la
ermita, se erige y levanta un campamento improvisado sobre el que se colocan cientos de
columnas de humo. Como ttricos espectadores, unos dramticos y amenazadores brazos del
glaciar, son testigos de las extraas ceremonias. All los peregrinos, combaten el fro con te y
aguardiente y el cansancio y el hambre con hojas de coca. La noche helada, seorial, lgubre,
misteriosa y aterradora se cierne sobre ellos con su ttrico manto. Solo los primeros rayos
matutinos reconfortan de las terribles heladas a los peregrinos.

Estos llevan trajes extraos, coronados con mascaras y sombreros estrambticos. Y es que
cada elemento proporciona un carcter especial a cada uno de los peregrinos con su propia
idiosincrasia. Pero que nadie se confunda, estas extraas vestimentas no son trajes
carnavalescos ni festivos. Se trata de vestidos rituales en los que cada elemento tiene un
significado determinado y muy complejo.

Aqu comienza la explicacin entre misteriosa y esclarecedora que la peregrinacin en si

tiene. Una vieja tradicin asegura que los hombres vivieron durante mucho tiempo bajo la
obscuridad antes de que existiera el Sol. Cuando este apareci por primera vez, cegados por
la luz, los hombres corrieron a esconderse en la selva, donde los rayos del astro rey no
penetraban. Y la tradicin continua, dicindonos con hermosas palabras para quienes las
quieran or, que quienes osaron salir de la selva (de la oscuridad) tuvieron la misin, la bendita
misin de fundar el Imperio Inca.

Se nos aparecen ahora junto al fuego... diversas hermosas leyendas, contadas de boca en
boca y a penas transcritas por los cronistas... estn los ukukus seres mticos creados de la
unin entre una mujer con un oso. Y su recuerdo y significacin es el realce que los hace los
personajes mas importantes de esta romera. Recordemos que segn la mitologa andina, el
oso es un animal intermediario entre el hombre y el mundo.

El oso vive en cuevas, es decir a medio camino entre la superficie y el mundo subterrneo.
Sale a cazar al amanecer y al anochecer, siempre entre el da y la noche; escala montaas y
de esta manera relaciona el mundo con el otro superior: el de los grandes espritus.....

Algunas veces todo se nos puede representar como un caos, pero es mitologa, y en ella todo
esta permitido. La imaginacin del hombre a travs de las eras y los siglos a volado como
poderosas guilas surcando los cielos de lo a veces irrealizable... y nunca debemos atenazar
nuestra mente cuando esta quiere emular al guila... Todo el ritual que en aquel lugar se
celebra, responde a un orden interno.

Los grupos de participantes siguen unas pautas determinadas y consecuentes obedecidas a

travs de los siglos, danzan delante de la ermita, suben peligrosamente por el glaciar hasta
una pea en donde esta una imagen de la virgen, y descienden por otro camino hasta un
lugar desierto e insondable en donde hay una cruz. Cuando un grupo finaliza su recorrido,
otro lo iniciara.

Pero que nadie se lleve al engao, aunque a primera vista todos los elementos son cristianos
(cruz, ermita, virgen) estos se levantan sobre lugares sagrados, venerados desde tiempo
inmemorial, son lugares huacas es decir, lugares en los cuales se manifiestan los poderes
sobrenaturales y que el arrollador influjo catlico quiso disimular infructuosamente con
elementos cristianos, que en ningn momento han podido ni ocultar ni adormecer el culto
inmemorial a travs de los siglos por sus verdaderos amos....

Vayamos ahora hacia el momento mas importante de la peregrinacin, es decir la madrugada

del llamado Martes de Trinidad. La actividad que rodea a la romera es frentica, con
continuos ritos y personajes en los que se desarrolla un extrao e indescifrable juego ritual
que se entreteje entre la tradicin y la leyenda, un mercado imposible en el que se compran
dibujos de las cosas que se ambicionan o piedras que emulan casas, camiones, billetes de
banco y dems. Tambin entre msicas extraas e iniciticas algunos peregrinos recurren a la
mmica para solicitar sus deseos.

Y es que hay que recordar que el principal objetivo y motivacin de los peregrinos es elevar
una peticin al Seor de Colloriti, al que se le tiene por milagroso. Las peticiones son bastante
diferentes a lo que se podra un imaginar un extrao, ya que El Seor de Colloriti puede hacer
cumplir los deseos tanto para bien como para mal. Y es que tambin se puede ver que en la
ermita se encienden velas con cabellos o hilos de ropa de personas a las que se desea
castigar.

Y llega el Martes, en este da se produce el rito mas estremecedor de todos... cuando la

noche todava es cerrada, una gran comitiva se pone en marcha, pese a que el glido viento
penetre entre los ropajes y los huesos de los peregrinos parezcan helarse. Sin embargo
ajenos a todo, fro, cansancio y hambre, ascienden con paso firme por la inestable cresta del
glaciar, casi sin pararse a pensar que se encuentran a 5.000 metros de altitud y que el
oxigeno escasea en el aire. Lo hacen en sandalias, fumando y a buena velocidad.

En un momento determinado el paso a los extranjeros se impide. A partir de all, todos los ritos
que se celebran son secretos y nadie esta autorizado a contemplarlos. Las soledades en el
amanecer del glaciar son, en cierto modo, juicios sumarsimos seguidos de un castigo
inmediato para aquellos que a lo largo del ao no cumplieron con sus obligaciones...
Cuando ya comienza a clarear, comienza el descenso, y cargan sobre sus espaldas inmensos
bloques de hielo de 15 o 20 kilos cada uno, luego en fila se van de nuevo a la ermita, con la
extraa carga blanca a la espalda. El hielo que ha nacido de la montaa, comparte con ella su
carcter sagrado y se le atribuyen propiedades curativas, ya que el agua que despus se
deshiela, se guarda para mezclarla con otros ingredientes para medicamentos primitivos y
arcaicos.

El mismo martes a media maana y despus de la ultima misa, la mayora de los peregrinos
emprende el descenso hacia Mahuayani, sobre todo los mestizos, por que los indios aun
siguen en el lugar, y posteriormente inician la ultima etapa del viaje, un fuerte ascenso que les
conducir a la aldea de Tayankani.

Cuando el sol se pone, los indios comienzan a rezar hasta la salida de la luna, seal para que
el ejercito de La Estrella de la Nieve seala que debe proseguirse la marcha hasta el
amanecer, cuando la comitiva se detiene en otra pampa, la pampa de Jatunajaq y espera que
concluya la noche mas larga del hemisferio austral. En aquel lugar los ltimos peregrinos
esperan de rodillas a que reaparezca el sol para no volver a vivir en la oscuridad, como les
sucedi a los hombres en el comienzo de los tiempos.

Y cuando por fin la claridad alumbra el nuevo da, adoran al dios Sol con fervor inimaginable,
en agradecimiento, por que al fin y al cabo, el dios de los antiguos peruanos no ha
abandonado a los hombres...

La leyenda de los Payachatas

Las leyendas Incas, tienen una amplia tradicin, tanto oral como escrita. Oral, ya que fueron y
han sido transmitidas en las fras noches de invierno de generacin en generacin, de padres
a hijos, tanto en las montaas como en las ciudades. En cuanto a la tradicin escrita, los
cronistas de las diferentes pocas nos las han legado en sus escritos, adornndolas quizs
con un verbo y una declamacin que en su origen no tuvieron.

Son terriblemente bellas, exentas de circunloquios, de lenguaje simple y claro, pero de

expresin emotiva y sincera. Vienen a expresar el sentimiento del pas, un pas tranquilo y
agradable que merecidamente se orgullece de sus tradiciones.

Una de las leyendas ms hermosas y encantadoras es la llamada "leyenda de los

Payachatas". Para empezar a adentrarnos en ella, tenemos que dejarnos llevar por la nube de
nuestra imaginacin a uno de los valles del Per, all conviven dos pueblos bastante
cercanos. La vida transcurre entre luchas intestinas y entre odios de las dos comunidades, el
tira y afloja por reyertas, discusiones, derechos, cultivos se ha hecho cada vez ms
inaguantable. En algunas ocasiones se ha llegado a la lucha y los nicos perdedores han sido
siempre los que se han enfrentado.

Aparece en escena una pareja de enamorados. Son dos jvenes, uno de cada comunidad. El
destino ha hecho que se encontraran y posteriormente nace el amor. Un amor puro y
profundo, que est muy por encima de las reyertas de los dos poblados.

El amor entre estos dos jvenes es terriblemente lacerante para las dos tribus, son cada uno
Prncipe y Princesa de sus respectivos pueblos. Estos no consienten en absoluto su amor, es
imposible, totalmente irrealizable. El odio acumulado entre ambas poblaciones no da pie a
estas circunstancias. Que tal vez el destino puso en el camino para que los dos pueblos
dejaran de pelear y de enfrentarse.

Los avisos y las recomendaciones no tuvieron xito. El amor en la pareja era cada vez mas
profundo, cuanto mas se intentaba separarlos, la fuerza del destino y los lazos de cupido los
unan mas. Dice la leyenda que las nubes nocturnas y la luna lloraban amargamente al ver la
complicada situacin de la pareja. Aade tambin el llanto y el aullar de los lobos en los valles
cercanos, y clamorosas y escalofriantes tormentas, quizs aviso velado de los dioses a
ambas comunidades.

Chamanes de toda clase a instancias de los padres practicaron ritos arcanos para romper los
lazos afectivos de ambos amantes, nada consiguieron, incluso los llegados de lejanos
poblados, el amor segua y segua, y eso ya no preocupaba a las familias de ambos. Era
terrible, la preocupacin se volvi en pnico y despus se desencadenaron los hechos. Y
estos fueron que los sacerdotes de ambas comunidades, decidieron sacrificarlos para evitar
que continuaran juntos. Ambos fueron terriblemente ajusticiados en una noche obscura, de la
que ni la luna quiso ser espectadora.

La naturaleza madre no quiso ser cmplice de tan horrendos hechos, y se desataron las
fuerzas de ella, durante tiempo y tiempo llovi y llovi, las tormentas arreciaron y los rayos y
los truenos asolaron largamente la regin. Y sigue la Leyenda contando, que merced a estas
circunstancias, ambas comunidades desaparecieron y dieron lugar a la aparicin de dos
lagos, hermosos refulgentes, llenos de vida, quizs una triste irona de las vidas que aquellos
malvados haban sesgado.

Y estos dos lagos son hoy en da los lagos de Chungara y de Cota-Cotani, en donde los
enamorados se pasean en pequeas canoas o a travs de sus orillas, ensalzando
silenciosamente as el amor puro de aquel Prncipe y aquella Princesa.

Continua la Leyenda relatando que la diosa naturaleza no se contento con eso, y brindo el
postrer homenaje a los enamorados haciendo que en el lugar en donde fueron enterrados los
desdichados surgieran 2 hermosos volcanes: El Parinacota y el Pomerame.

Parinacota (izq) y Pomerape (dcha), vistos desde territorio boliviano

Nevados de Payachatas
Los Nevados de Payachatas en un conjunto de dos volcanes activos el Parinacota y el Pomerape
situados en la frontera de Bolivia/Chile, cada uno con ms de 6.000 metros de altura cada uno,
se encuentran situados dentro de los parques nacionales de Parque Nacional Sajama en Bolivia y el Parque Nacional
Lauca en Chile.
Obtenido de http://es.wikipedia.org/wiki/Nevados_de_Payachatas

Quizs tambin queriendo expresar el amor fulgurante y encendido de los dos jvenes, y con
su lava lamiendo aceradamente sus valles, brindando el postrer homenaje a un amor puro y
limpio, nacido en aquellos milenarios y recnditos valles... .
Todo comenz en 1.927 cuando un famoso arquelogo llamado Mejia Xespe, fue informado
sobre la presencia de unos misteriosos jeroglficos o lneas trazadas sobre el suelo de la costa
Peruana. A pesar de lo interesante que era el tema, no se le dedic mayor atencin que el de
clasificar el descubrimiento para su posterior estudio. Pero fue ese mismo ao, que lleg a Per
otro investigador, el doctor Paul Kosok, quien se mostr muy atrado por estas expresiones
precolombinas, cuando en uno de sus primeros recorridos por el sur del pas, al detenerse en lo
alto de una meseta, pudo observar extensas lneas multiformes en ambos lados de la carretera,
cerca de las montaas.

Grande fue su asombro cuando Kosok, el mismo da del descubrimiento, al proyectar los
trazos en su tablero de aquellos supuestos caminos, pudo ver que uno de los dibujos adquira
la forma inconfundible de un pjaro en pleno vuelo.

Pero haba encontrado la llave del enigma?

Kosok entendi que se hallaba silenciosamente esparcido en estos dibujos lo que poda
constituir el Libro de Astronoma ms Grande del Mundo. Estas misteriosas lneas, se
extienden en un permetro de 50 kilmetros de longitud y 15 kilmetros de ancho, y en este
citado permetro, estn comprendidas cuatro pampas: Palpa, Ingeni, Nazca y Socos,
localizadas entre los kilmetros 419 y 465 de la carretera Panamericana Sur. El suelo de
aquella regin, que adems es una de las ms secas y desrticas del mundo, es de color
marrn, pero bajo esta primera capa se esconde otra de color amarillo, as que cuando se
camina por aquellos lugares una pisada deja una extraa y duradera mancha blanca que no
deja de ser misteriosamente inquietante.
En 1946, Kosok regres a su pas, no sin antes sugerir a Mara Reiche,
que le haba asistido en las investigaciones, continuar con el estudio de los
dibujos que l haba empezado a descifrar. Mara dedicara su vida a esa
labor.

Segn M. Reiche suman ms de treinta los geoglifos hasta hoy

encontrados en las Pampas de Nazca. Se trata de animales marinos y
terrestres, figuras geomtricas y humanas.
Entre los geoglifos de mayor tamao estn un pjaro de casi
300 m, un lagarto de 180 m, un pelcano de 135 m, un
cndor de 135 m, un mono de 135 m y una araa de 42
metros. Estas dimensiones son motivo de admiracin.
Reiche comenta que hay un ave tan grande que uno puede
colocarse en la punta de una de sus alas y no se puede ver
ni la cabeza, ni la otra ala, slo es posible percibir unas
pocas lneas sobre el suelo, se tendra que sobrevolar el
rea para poder apreciarla en su conjunto. Por el contrario,
la figura ms pequea encontrada hasta el momento es un
espiral que tiene un dimetro de 3 metros.

Entre los diseos de los animales que se perciben en Nazca

figuran: una ballena, un perro con patas y cola largas, dos
llamas, diversas aves como la garza, la grulla, el pelcano, la
gaviota, el colibr y el loro. En la categora de reptiles, un
lagarto, que fue cortado al construirse la Panamericana Sur,
una iguana y una serpiente. Por otro lado se encuentran las
imponentes figuras del mono, la araa y el caracol, entre
otros.

LOS MISTERIOS
 Han surgido multitud de conjeturas. Muchas razonadas antropolgica e
histricamente hablando, otras bordeando la ficcin como la de Von
Daniken, quien en su libro La respuesta de los Dioses, llega a afirmar que
se poda tratar de seales y pistas de aterrizaje para naves extraterrestres.

Lo que s es cierto, es que muchos siglos antes del surgimiento del

Imperio Inca, se construyeron y realizaron las misteriosas lneas de Nazca.

Las atrevidas teoras de Von Daniken, han dado pie a otras derivadas de
El Mono - Mapa de la Va
la inicial, ya que algunos estudiosos han credo ver la figura de un hombre
Lctea y Las Plyades?
volando.
Se habla de unos misteriosos y diablicos hombres lechuza, enigmticas leyendas populares,
que en este aspecto, se tienen pruebas palpables debido a la cermica Nazca. Pero M.
Reiche, las define como, el extrao testimonio y legado de las antiguas culturas Peruanas. Las
lneas de las Pampas de Nazca, son nada menos que una historia documental de la ciencia y
de los hombres de ciencia del Per prehispnico.

En ella se encuentra registrada una tradicin cientfica en donde los antiguos Peruanos
desarrollaron un abecedario, para anotar los ms importantes acontecimientos astronmicos de
aquellos das. Las Pampas de Nazca son las pginas de un libro escrito con este extrao
alfabeto. Las lneas de Nazca son el testimonio grfico de la forma como aquellos seres
superiores dominaron la relacin entre los fenmenos celestes y nuestro planeta.

Lo que s se sabe es que los antiguos Nazcas realizaban extraas y enigmticas ceremonias
mgico religiosas en diversas pocas del ao. Y que se tiene tambin que asumir que los
Nazcas estudiaban el cosmos, desde aquellos parajes y lograron una maestra en establecer la
relacin csmica, entre los fenmenos celestes y el planeta tierra.

del Sitio Web MisteriosEnigmas

Los indios Hopi pertenecen al grupo de antiguos habitantes de la meseta

central de los Estados Unidos. Sus costumbres y tradiciones se adentran en
lo ms profundo de la prehistoria, pero no en su actual emplazamiento, sino
en un lejano territorio que los Hopi llamaban Kasskara, y que fue vctima de
guerras y cataclismos que apunto estuvieron de exterminar a toda su raza.

De acuerdo con la tradicin Hopi, la historia de la Humanidad est dividida

en perodos que ellos denominan Mundos, los cuales estn separados entre
s por terribles catstrofes naturales: el primer mundo sucumbi por el fuego,
el segundo por el hielo y el tercero por el agua. Nuestro actual mundo, que
es el cuarto segn sus profecas, est tocando a su fin, y dar paso a un
nuevo mundo en un futuro no muy lejano. En total, la Humanidad deber
recorrer siete periodos.

Los indios Hopi afirman, que sus antepasados fueron visitados por seres procedentes de las
estrellas que se desplazaban en escudos volantes o pjaros tronantes, y dominaban el arte de
cortar y transportar enormes bloques de piedra, as como de construir tneles e instalaciones
subterrneas. Estos salvadores eran los katchinas (o kachinas), que significa, Sabios,
ilustres y respetados.
Los katchina, lograron poner a salvo a su pueblo de uno de estos cataclismos, y de ellos
aprendieron a observar las estrellas, cortar races, aplicar leyes y una larga lista ms de
actividades. Se multiplicaron como pueblo, y de ellos surgieron nuevos clanes y naciones que
se extendieron por toda Amrica. Los katchinas ayudaron a los elegidos a trasladarse a
nuevas tierras.

Este hecho marc el fin del tercer mundo y el comienzo del cuarto. La
poblacin, de acuerdo con el recuerdo tradicional de los Hopi, lleg a la
nueva tierra por caminos diferentes: los seleccionados para recorrerla,
inspeccionarla y prepararla, fueron llevados all por aire, a bordo de los
escudos de los katchinas. El gran resto de la poblacin, tuvo que salvar la
enorme distancia a bordo de barcas.

Es preciso aclarar que, desde el primer mundo, los humanos estaban en contacto con los
katchinas. Se trataba de seres visibles, de apariencia humana, que nunca fueron tomados por
Dioses, sino solamente como seres de conocimientos y potencial superiores a los del ser
humano. Eran capaces de trasladarse por el aire a velocidades gigantescas, y de aterrizar en
cualquier lugar. Dado que se trataba de seres corpreos, precisaban para estos
desplazamientos unos artefactos voladores que reciban diversos nombres.

Hoy en da los katchinas, ya no existen en la Tierra. Un da los

katchinas les dejaron, regresaron a las estrellas y los pueblos
olvidaron las enseanzas de sus maestros. Los Hopi, como fieles
seguidores de las tradiciones de sus antecesores, continan
esperando el regreso de sus maestros para cuando termine el mundo
actual.

A la espera de este ansiado regreso, los Hopi han venido fabricando

rigurosamente con el mismo diseo generacin tras generacin, unas
mscaras y muecos que al igual que sus maestros llaman katchinas.
Estos muecos portan extraas indumentarias y cascos, as como
representaciones de animales con una fuerte connotacin simblica,
para resaltar el carcter individual de los verdaderos katchinas o
maestros a quienes representan.

Tambin estos muecos son la forma idnea de que los nios jueguen, no se asusten y
reconozcan a los katchina cuando estos regresen de nuevo. Segn los Hopi, las primeras
seales profticas para que esto suceda, ya estn apareciendo.

3. EL REINO DE LOS DIOSES SERPIENTES

Cuando Tenochtitln alcanz la grandeza, la capital tolteca de Tula se recordaba ya como la
legendaria Tollan. Y cuando los toltecas construyeron su ciudad, Teotihuacn era ya un mito.
Su nombre significa lugar de los dioses, y eso, segn los relatos conservados, era lo que
haba sido.

Se dice que hubo una poca en que cayeron muchas calamidades sobre la Tierra y sta cay
en la oscuridad, pues el sol dej de aparecer. Slo en Teotihuacn haba luz, pues una llama
divina continuaba ardiendo all. Los dioses, preocupados, se reunieron en Teotihuacn,
preguntndose qu se poda hacer. Quin gobernar y dirigir el mundo?, se preguntaban
entre s, al verse incapaces de hacer reaparecer el sol.
Pidieron un voluntario entre los dioses para que saltara dentro de la llama divina y, con su
sacrificio, trajera al sol de vuelta. El dios Tecuciztecatl se present voluntario. Ponindose su
atuendo reluciente, avanz hacia la llama; pero, cada vez que se acercaba al fuego,
retroceda acobardado. Entonces, el dios Nanauatzin se ofreci voluntario y, sin dudarlo, se
lanz dentro del fuego. Y as, avergonzado, Tecuciztecatl sigui el ejemplo; pero fue a caer al
borde de las llamas. Mientras los dioses se consuman, el Sol y la Luna volvieron a aparecer
en los cielos.

Pero, aunque ahora se podan ver, las dos luminarias se quedaron inmviles en el
firmamento. Segn una versin, el Sol comenz a moverse cuando un dios le dispar una
flecha; otra versin dice que reanud su curso despus de que el dios del Viento soplara
sobre l. Una vez el Sol volvi a ponerse en marcha, la Luna comenz a moverse tambin; y
as se reanud el ciclo del da y la noche, y la Tierra se salv.

Este relato est ntimamente relacionado con los monumentos ms famosos de Teotihuacn,
la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna. Una versin dice que los dioses construyeron las
dos pirmides para conmemorar a los dos dioses que haban sacrificado sus vidas; otra
versin afirma que las pirmides ya existan cuando tuvo lugar este acontecimiento, y que los
dioses saltaron al fuego divino desde la cspide de las pirmides.

Sea cual sea la leyenda, el hecho es que la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna se
elevan an majestuosamente hasta el da de hoy. Lo que hace slo unas dcadas no eran
ms que montculos cubiertos de vegetacin, se ha convertido hoy en una importante
atraccin turstica, a 48 kilmetros de Ciudad de Mxico.

Elevndose en un valle circundado por montaas que hacen de teln de fondo en un

escenario eterno (Fig. 10), las pirmides obligan al visitante a levantar la vista por la
pendiente, hasta las montaas que se elevan a lo lejos y los cielos que se abren por encima.
Los monumentos rezuman poder, conocimiento, intencin; el escenario habla de un vnculo
consciente de la Tierra con el Cielo. Nadie puede pasar por alto la sensacin de la historia, la
presencia de un estremecedor pasado.

Figura 10

Pero, cuan lejos en el pasado? Los arquelogos supusieron al principio que Teotihuacn se
haba construido en los primeros siglos de la era cristiana; pero la fecha sigue retrocediendo.
Los trabajos sobre el terreno indican que el centro ceremonial de la ciudad ya ocupaba 11,52
kilmetros cuadrados hacia el 200 a.C. En la dcada de 1950, un importante arquelogo, M.
Covarrubias, admiti con incredulidad que la datacin por radiocarbono daba al lugar la casi
imposible fecha del 900 a.C. (Iridian Art of Mxico and Central America).

De hecho, posteriores pruebas de radiocarbono dieron la fecha de 1474 a.C. (con un pequeo
margen de error en una u otra direccin). Una fecha alrededor de 1400 a.C. se acepta
generalmente hoy en da, que es cuando los olmecas, que pudieron haber sido el pueblo que
construy en realidad las monumentales estructuras de Teotihuacn, estaban fundando
grandes centros ceremoniales por todo Mxico.
Teotihuacn experiment varias fases de desarrollo, y sus pirmides revelan evidencias de
unas estructuras internas ms antiguas. Algunos expertos leen en las ruinas un relato que
pudo comenzar hace 6.000 aos, en el cuarto milenio a.C. Esto se ajustara, ciertamente, a
las leyendas aztecas que dicen que este Lugar de los Dioses ya exista en el Cuarto Sol.
Despus, cuando tuvo lugar el Da de la Oscuridad, hacia el 1400 a.C, las dos grandes
pirmides se levantaron hasta sus monumentales tamaos.

La Pirmide de la Luna se eleva en el extremo norte de este centro ceremonial, flanqueada

por estructuras auxiliares ms pequeas, levantndose sobre una gran plaza. Desde sta,
una amplia avenida discurre en direccin sur hasta donde alcanza la vista; la avenida tambin
est flanqueada por santuarios, templos y otras estructuras de perfil bajo, que se cree que
pudieron ser tumbas; en consecuencia, a esta avenida se le dio el nombre de Calzada de los
Muertos. A unos 600 metros en direccin sur se llega a la Pirmide del Sol, que se eleva en el
lado oriental de la calzada (Fig. 11), ms all de una plaza y de una serie de santuarios y
otras estructuras.

Pasando la Pirmide del Sol, y otros 300 metros ms al sur, se llega a la Ciudadela, un
cuadrngulo que en su lado oriental tiene la tercera pirmide de Teotihuacn, la llamada
Pirmide de Quetzal-catl. Ahora sabemos que frente a la Ciudadela, al otro lado de la
Calzada de los Muertos, existi un cuadrngulo similar que haca las veces de centro laico
administrativo y comercial. La calzada contina despus ms hacia el sur; el Proyecto de
Planificacin de Teotihuacn, dirigido por Rene Milln en la dcada de 1960, dej sentado
que esta calzada norte-sur se extenda a lo largo de casi 8 kilmetros -ms larga que la ms
grande de las pistas de aterrizaje de los modernos aeropuertos. A pesar de su notable
longitud, esta amplia avenida discurre recta como una flecha -toda una hazaa tecnolgica en
cualquier poca.

Un eje este-oeste, perpendicular a la calzada norte-sur, se extenda al este desde la

Ciudadela y al oeste desde el cuadrngulo administrativo. Los miembros del Proyecto de
Planificacin de Teotihuacn se encontraron al sur de la Pirmide del Sol una seal cincelada
en las rocas con la forma de una cruz en el interior de dos crculos concntricos; una seal
similar se encontr unos tres kilmetros ms al oeste, en la ladera de una montaa.

Una lnea que conectara a simple vista las dos seales indicara precisamente la direccin del
eje este-oeste, y los otros brazos de las cruces se corresponderan con la orientacin del eje
norte-sur. Los investigadores concluyeron que haban encontrado las seales utilizadas por
los constructores de la ciudad; sin embargo, no ofrecieron ninguna teora para explicar de qu
medios se valieron en la antigedad para trazar realmente la lnea entre dos puntos tan
distantes entre s.
 Figura 11

Por diversos motivos, es evidente que el centro ceremonial haba sido orientado y establecido
de forma deliberada. El primero de ellos es que el ro San Juan, que fluye por el valle de
Teotihuacn, fue desviado en el punto en el que cruza el centro ceremonial: a travs de
canales artificiales, se desvi el ro, que iba hacia la Ciudadela y al cuadrngulo que se abre
enfrente, para hacerlo exactamente paralelo al eje este-oeste y, despus, con dos ngulos
rectos exactos, hacerlo girar a lo largo de la avenida que lleva al oeste.

El segundo hecho que indica una orientacin deliberada es que ninguno de los dos ejes est
sealando a los puntos cardinales, sino que estn ligeramente desviados hacia el sudeste en
quince grados y medio (Fig. 11). Los estudios demuestran que esto no fue accidental, que no
se debi a un error de clculos de los antiguos constructores. A. F. Aveni (Astronomy in
Ancient Mesoamerica), llama a esto orientacin sagrada y seala que centros ceremoniales
posteriores (como el de Tula y otros an ms lejanos) respetaron esta orientacin, aunque no
tuviera sentido en sus ubicaciones y en la poca en la que se construyeron. La conclusin de
sus investigaciones fue que, en Teotihuacn y en el momento de su construccin, la
orientacin se traz para permitir la observacin del cielo en determinadas fechas clave del
calendario.
Zelia Nuttal, en un estudio entregado durante el vigesimosegundo Congreso Internacional de
Americanistas (Roma, 1926), sugiri que la orientacin estaba ajustada al paso del Sol por el
cnit del observador, que tiene lugar dos veces al ao, cuando el Sol parece moverse de norte
a sur y viceversa. Si estas observaciones celestiales eran el objetivo de las pirmides, su
forma definitiva -pirmides escalonadas dotadas de escalinatas que llevaban a unos
supuestos templos de observacin en la plataforma superior- tendra pleno sentido.

Sin embargo, dado que existen fuertes evidencias que sugieren que lo que nosotros vemos
ahora son las capas externas ms tardas de las dos pirmides principales (y tal como las
recompusieron -arbitrariamente- los arquelogos, adems), no se puede afirmar con
seguridad que el objetivo original de estas pirmides no fuera otro diferente. La posibilidad,
incluso la probabilidad, de que las escalinatas fueran un aadido posterior nos viene sugerida
por el hecho de que el primer tramo de la gran escalinata de la Pirmide del Sol est ladeado
y mal alineado con la orientacin de la pirmide (Fig. 12).

Figura 12

De las tres pirmides de Teotihuacn, la ms pequea es la pirmide de Quetzalcatl, en la

Ciudadela. Un aadido posterior fue excavado parcialmente para revelar la pirmide
escalonada original. La fachada, en parte al descubierto, muestra esculturas decorativas en
las que el smbolo de la serpiente de Quetzalcatl se alterna con el estilizado rostro de Tlloc
contra un fondo de aguas onduladas (Fig. 13). Esta pirmide se atribuye a poca tolteca, y es
parecida a otras muchas de Mxico.

Por el contrario, las dos pirmides ms grandes no tienen ningn tipo de decoracin. Son de
diferente tamao y forma, y destacan por su grandeza y antigedad. En todo esto, se parecen
a las dos grandes pirmides de Gizeh, que tambin difieren en todos los aspectos del resto de
pirmides egipcias; las ltimas fueron construidas por los faraones, mientras que las de Gizeh
fueron construidas por los dioses.

Quizs ocurriera lo mismo en Teotihuacn, en cuyo caso las evidencias arqueolgicas

avalaran las leyendas de cmo surgieron la Pirmide del Sol y la Pirmide de la Luna.
 Figura 13

Aunque, con el fin de permitir su uso como observatorios, las dos grandes pirmides de
Teotihuacn se construyeron como pirmides escalonadas coronadas con plataformas y
dotadas de escalinatas (al igual que los zigurats mesopotmicos), no hay duda de que su
arquitecto estaba familiarizado con las pirmides de Gizeh en Egipto y, excepto en lo relativo
a su forma exterior, emul la singularidad de las pirmides de Gizeh.

Una sorprendente similitud: aunque la Segunda Pirmide de Gizeh es un poco ms baja que
la Gran Pirmide, sus pices estn a la misma altura por encima del nivel del mar debido a
que la Segunda Pirmide se construy sobre un terreno un poco ms alto; y lo mismo ocurre
en Teotihuacn, donde la Pirmide de la Luna, ms pequea, est construida sobre un terreno
que est 9 metros ms alto que el de la Pirmide del Sol, dando a las dos cspides la misma
altura sobre el nivel del mar.

Las similitudes son especialmente obvias entre las dos grandes pirmides. Ambas se
construyeron sobre plataformas artificiales. La medida de sus lados es casi la misma:
alrededor de 230 metros en Gizeh, alrededor de 227 en Teotihuacn, y esta ltima encajara
limpiamente dentro de la primera (Fig. 14).

Aunque estas similitudes y correspondencias nos hablen de un vnculo oculto entre los dos
grupos de pirmides, no hay que ignorar la existencia de ciertas y considerables diferencias.
La Gran Pirmide de Gizeh se construy con grandes bloques de piedra, cuidadosamente
tallados, acoplados y encajados sin utilizar argamasa, con un peso total de 7 millones de
toneladas, y con una masa de ms de 2.600.000 metros cbicos. La Pirmide del Sol se
construy con ladrillos de barro, adobe, guijarros y gravilla, dentro de una funda de toscas
piedras y estuco, con una masa total de solo 283.000 metros cbicos.

La Pirmide de Gizeh tiene un complejo interior de corredores, galeras y cmaras de

intrincada y precisa construccin; la pirmide de Teotihuacn no parece tener estas
estructuras interiores. La de Gizeh se eleva hasta una altura de 146 metros; la Pirmide del
Sol (incluido el antiguo templo superior) slo 76 metros. La Gran Pirmide tiene cuatro lados
triangulares que surgen con el difcil ngulo de 52 grados; las dos de Teotihuacn estn
compuestas de niveles que descansan uno sobre otro, con lados que se inclinan hacia dentro
para guardar la estabilidad, comenzando con una inclinacin de 43,5 grados.
 Figura 14

stas son diferencias significativas que reflejan las diferentes pocas y objetivos de cada
grupo de pirmides. Pero en esta ltima diferencia se encuentra, hasta ahora ignorada por
todos los investigadores anteriores, la clave para la solucin de algunos enigmas.

El ms que empinado ngulo de 52 grados se consigui en Egipto slo en las pirmides de

Gizeh, que ni fueron construidas por Keops ni por ningn otro faran (como demostramos en
libros previos de Las crnicas de la Tierra), sino por los dioses del antiguo Oriente Prximo,
como balizas para el aterrizaje en su espaciopuerto de la pennsula del Sina. El resto de
pirmides egipcias -menores, ms pequeas, deterioradas o derruidas- s fueron construidas
por los faraones, milenios ms tarde, intentando emular la escalera al cielo de los dioses.
Pero ninguno consigui el ngulo perfecto de 52 grados, y cada vez que lo intentaron, el
intento termin en catstrofe.

La leccin qued aprendida cuando el faran Snefru (hacia el 2650 a.C.) se agarr a la gloria
de los monumentos. En un brillante anlisis de los ancestrales acontecimientos, K.
Mendelssohn (The Riddle of the Pyramids) sugiri que los arquitectos de Snefru estaban
construyendo su segunda pirmide en Dahshur cuando la primera, construida en Maidum con
los 52 grados de ngulo, se les cay.

Entonces, los arquitectos cambiaron a toda prisa el ngulo de la pirmide de Dahshur, que
estaba a mitad de construccin, hasta los 43,5 grados, dndole a la pirmide la forma, y as el
nombre, de La Pirmide Curva (Fig. 15a). Empeado an en dejar tras de s una verdadera
pirmide, Snefru se puso a construir una tercera en sus cercanas; se le llam la Pirmide
Roja, por el color de sus piedras, y se levanta con un ngulo seguro de 43 grados (Fig. 15b).

Pero en esta retirada hasta la seguridad de los 43,5 grados, los arquitectos de Snefru haban
recurrido de hecho a la decisin que tomara el faran Zoser ms de un siglo antes, hacia el
2700 a.C. Su pirmide, la ms antigua de las faranicas que an sigue en pie (en Sakkara),
era una pirmide escalonada que se elevaba en seis niveles (Fig. 15c), con un accesible
ngulo de 43,5 grados.

Figura 15
Es slo una coincidencia que la Pirmide del Sol y la Gran Pirmide de Gizeh tengan las
mismas medidas de base? Quizs. Es slo por casualidad que el ngulo exacto de 43,5
grados que adoptara el faran Zoser y perfeccionara en su pirmide escalonada fuera el
mismo seguido en Teotihuacn? Lo dudamos. Mientras que un arquitecto no muy sofisticado
podra conseguir un ngulo poco inclinado, digamos de 45 grados, simplemente dividiendo en
dos un ngulo recto (90 grados), el ngulo de 43,5 grados se obtuvo en Egipto a travs de
una sofisticada adaptacin del nmero Pi (alrededor de 3,1416), que es la relacin de la
circunferencia de un crculo con su dimetro.

El ngulo de 52 grados de las pirmides de Gizeh precisaba de cierta familiaridad con este
nmero; se consegua al darle a la pirmide una altura (A) igual a la mitad del lado (L) dividida
por pi y multiplicada por cuatro (230 / 2 = 115 / 3,14 = 36,6 x 4 = 146 metros de altura). El
ngulo de 43,5 grados se consegua al reducir la altura desde un mltiplo final de cuatro a un
mltiplo de tres. En ambos casos, haca falta conocer pi; y no existe absolutamente nada que
indique que los pueblos de Mesoamrica lo conocieran. Cmo puede ser, entonces, que el
ngulo de 43,5 grados aparezca en las estructuras de estas dos singulares pirmides de
Teotihuacn, si no es a travs de alguien familiarizado con las construcciones de las
pirmides egipcias?

Excepto la Gran Pirmide de Gizeh, las pirmides egipcias slo tenan un pasadizo inferior
(vase Fig. 15), que normalmente comenzaba en o cerca del borde de la base de la pirmide
y continuaba bajo ella. Habra que atribuir a una mera coincidencia la existencia de tal
pasadizo bajo la Pirmide del Sol?

El descubrimiento, accidental, tuvo lugar en 1971, tras una poca de lluvias torrenciales. Justo
enfrente de la escalinata central de la pirmide, se descubri una cavidad subterrnea. En
ella, haba unos antiguos escalones que llevaban, unos seis metros ms abajo, a la entrada
de un pasadizo horizontal. Los investigadores llegaron a la conclusin de que se trataba de
una cueva natural que haba sido artificialmente agrandada y perfeccionada, discurriendo bajo
el lecho de roca sobre el que se asentaba la pirmide.

Es evidente que la cueva original se transform de forma intencionada, ya que el techo estaba
hecho de pesados bloques de piedra y las paredes del tnel estaban enlucidas con yeso. En
varios puntos a lo largo de este pasadizo subterrneo, las paredes de adobe se desvan en
ngulos agudos.

A casi 46 metros de la antigua escalinata, del tnel surgen dos cmaras laterales alargadas,
como dos alas extendidas; es un punto que se encuentra exactamente debajo del primer nivel
de la pirmide. Desde aqu, el pasadizo subterrneo, normalmente de algo ms de dos metros
de alto, contina durante otros 60 metros; en su parte ms profunda, la construccin se hace
ms compleja, con la utilizacin de diversos materiales; los suelos, colocados por segmentos,
eran de factura humana; haba tambin tuberas de drenaje para propsitos an desconocidos
(quiz conectadas con una corriente subterrnea ahora extinta).

Por ltimo, el tnel termina bajo el cuarto nivel de la pirmide, en una zona vaciada que
parece una hoja de trbol, sostenida por columnas de adobe y losas de basalto.

Cul era el propsito de esta compleja estructura subterrnea? Dado que las paredes tenan
brechas anteriores al descubrimiento en tiempos modernos, no nos es posible decir si los
restos de vasijas de arcilla, las hojas de obsidiana y las cenizas de carbn aparecidos all
pertenecen a la fase primitiva de uso del tnel. Pero la cuestin de lo que, adems de la
observacin del cielo, se haca en Teotihuacn, se ha visto agravada con la realizacin de
otros descubrimientos.

La Calzada de los Muertos parece extenderse como una pista ancha y lisa desde la plaza de
la Pirmide de la Luna hacia el horizonte sur; pero, en realidad, su liso curso se ve
interrumpido en una seccin situada entre la Pirmide del Sol y el ro San Juan. La pendiente
total desde la Pirmide de la Luna hasta la Pirmide del Sol est an ms acentuada en esta
seccin de la Calzada, y un examen sobre el terreno indica con toda claridad que esta
pendiente se logr gracias a un corte deliberado en la roca virgen; en total, la cada desde la
Pirmide de la Luna hasta un punto ms all de la Ciudadela es de casi treinta metros.

Aqu se crearon seis segmentos para levantar una serie de paredes dobles en perpendicular
al curso de la Calzada. La corriente quiz comenzara en la Pirmide de la Luna (donde se
encontr un tnel subterrneo que la circundaba), enlazando de algn modo con el tnel
subterrneo de la Pirmide del Sol. La cadena de compartimentos podra retener o dejar ir el
agua de uno a otro, hasta que al final el agua llegara al desvo canalizado del ro San Juan.

Sera esta corriente artificial el motivo para decorar la fachada de la Pirmide de

Quetzalcatl con aguas onduladas, en un lugar de tierra adentro, a centenares de kilmetros
de cualquier mar?

La relacin de este lugar del interior con el agua parece confirmarse con el descubrimiento de
una enorme estatua de Chalchiuhtli-cue, diosa del agua y esposa de Tlloc, dios de la lluvia.
La estatua (Fig. 16), que se exhibe en la actualidad en el Museo Nacional de Antropologa de
Ciudad de Mxico, se encontr de pie en el centro de la plaza que hay frente a la Pirmide de
la Luna.

En sus representaciones pictricas, la diosa, cuyo nombre significa Dama de las Aguas, se
la mostraba normalmente con una falda de jade decorada con caparazones de caracolas. Sus
adornos consistan en unos pendientes de turquesa y un collar de jade o de otras piedras
verde azuladas, del cual colgaba un medalln de oro. La estatua repite el mismo atuendo y
elementos decorativos, y parece que tambin estaba adornada con el mismo colgante de oro,
incrustado en una cavidad, que fue sustrado por los ladrones.

En sus representaciones pictricas se la suele ver con una corona de serpientes, o adornada
con ellas de algn otro modo, indicando con ello su pertenencia a esa dinasta de dioses
serpientes de los mexicanos.

Figura 16

Acaso Teotihuacn se dise y se construy como una especie de central hidrulica en

donde se utilizaba el agua para algn proceso tecnolgico? Antes de responder a esta
pregunta, permtanos que hagamos mencin de otro desconcertante descubrimiento hecho
all.

A lo largo del tercer segmento que se encuentra debajo de la Pirmide del Sol, las
excavaciones de una serie de cmaras subterrneas interconectadas revelaron que algunos
de los pisos estaban cubiertos con una gruesa lmina de mica. Es sta una silicona cuyas
propiedades especiales la hacen resistente al agua, al calor y a la corriente elctrica. De ah
que se la haya utilizado como aislante en diversos procesos qumicos, en aplicaciones
elctricas y electrnicas, y, en pocas recientes, en tecnologa nuclear y espacial.

Las singulares propiedades de la mica dependen en cierta medida de los rastros que pueda
tener de otros minerales y, por tanto, de su origen geogrfico. Segn la opinin de los
expertos, la mica encontrada en Teotihuacn es de un tipo que slo se puede encontrar en el
lejano Brasil. Tambin se han encontrado rastros de esta mica en los restos sacados de los
distintos pisos o niveles de la Pirmide del Sol, cuando fue descubierta a principios de este
siglo. Qu uso se le pudo dar a este material aislante en Teotihuacn?

Nos da la impresin de que la presencia del Seor y la Seora del Agua, junto con la principal
deidad Quetzalcatl, la avenida en pendiente, todas esas estructuras, cmaras subterrneas y
tneles, la desviacin del curso del ro, las secciones subterrneas con sus desages, y los
compartimientos bajo tierra forrados de mica, eran, todos ellos, componentes de una planta
concebida cientficamente para la separacin, el refinado o la purificacin de sustancias
minerales.

Tanto si es a mediados del primer milenio a.C, como si, ms probablemente, fuera a mediados
del segundo milenio a.C, alguien familiarizado con los secretos de la construccin de
pirmides lleg a este valle; e, igualmente entendido en ciencias fsicas, creo, a partir de los
materiales disponibles en la zona, una sofisticada planta procesadora. Sera alguien que
buscaba oro, como el colgante de la Dama del Agua podra sugerir, o algn otro mineral an
ms raro?

Y si no era el hombre, seran sus dioses, tal como las leyendas relativas a Teotihuacn y su
mismo nombre vienen sugiriendo desde siempre?

Quines, adems de los dioses, fueron los moradores originales de Teotihaucn? Quines
llevaron las piedras y la argamasa para levantar sus primeras pirmides? Quines
canalizaron las aguas y operaron los desages?

Los que aceptan que Teotihuacn no es ms antigua que unos cuantos siglos antes de Cristo
tienen una respuesta muy simple: los tol-tecas. Los que se inclinan por unos inicios mucho
ms antiguos han comenzado a sealar a los olmecas, un enigmtico pueblo que emergi en
la escena de Amrica Central a mediados del segundo milenio a.C. Pero los mismos olmecas
plantean muchos enigmas, pues parecen haber sido negros africanos; y esto tambin es
anatema para aquellos que, simplemente, no pueden aceptar que hace milenios hubiera
viajes transatlnticos.

An cuando el origen de Teotihuacn y de sus constructores est envuelto en el misterio, es

casi seguro que, en los siglos anteriores a la era cristiana, gentes de etnia tolteca comenzaron
a llegar a la zona. Realizando en principio faenas de tipo manual, poco a poco aprendieron los
oficios de la ciudad y adoptaron la cultura de sus maestros, inclusive la escritura pictogrfica,
los secretos de la orfebrera, el conocimiento de la astronoma y el calendario, y el culto a los
dioses.

Hacia el 200 a.C, fueran quienes fueran los que gobernaran Teotihuacn, recogieron los
trastos y se fueron, y el lugar se convirti en una ciudad tolteca. Durante siglos, fue famosa
por sus herramientas, armas y objetos de obsidiana, y su influencia cultural y religiosa se
extendi ampliamente. Ms tarde, unos mil aos despus de haber llegado, los toltecas
recogieron los brtulos y se fueron. Nadie sabe por qu; pero la salida fue total, y
Teotihuacn se convirti en un lugar desolado, vivo slo en los recuerdos de un pasado
glorioso.

Algunos creen que este acontecimiento coincidi con la fundacin de Tollan como nueva
capital de los toltecas, hacia el 700 d.C. Lugar de asentamiento humano durante milenios a
orillas del ro Tula, Tollan fue construida por los toltecas como una mini-Teoti-huacn. Los
cdices y la tradicin popular hablan de Tollan como de una legendaria ciudad, centro de artes
y oficios, esplendorosa con sus palacios y sus templos, resplandeciente de oro y piedras
preciosas. Pero durante mucho tiempo los expertos pusieron en duda su existencia... Y ahora
se sabe, ms all de toda duda, que Tollan s que existi, en un lugar llamado en la
actualidad Tula, a unos 80 kilmetros al noroeste de Ciudad de Mxico.

El redescubrimiento de Tollan comenz a finales del siglo XIX, y el inicio del proceso est
asociado principalmente a la figura de la viajera francesa Dsir Charnay (Les anciennes
villes du nouveau monde). Pero no fue hasta la dcada de 1940 cuando comenzaron los
trabajos serios de excavacin, bajo la direccin del arquelogo mexicano Jorge R. Acosta.
Las obras de excavacin y restauracin se concentraron en el principal recinto ceremonial,
que recibi el nombre de Tula Grande; trabajos posteriores, como los de los equipos de la
Universidad de Mississippi, ampliaron la zona de excavaciones.

Los descubrimientos no slo confirmaron la existencia de la ciudad, sino tambin su historia,

tal como se contaba en varios cdices, especialmente en el conocido como Anales de
Cuauhtitln. Ahora se sabe que Tollan estuvo gobernada por una dinasta de reyes-sacerdotes
que afirmaban ser descendientes del dios Quetzalcatl, y de ah que, adems de su propio
nombre, llevaran tambin el del dios como patronmico -costumbre que tambin se daba entre
los faraones egipcios.

Algunos de estos reyes-sacerdotes fueron guerreros, e intentaron expandir la soberana

tolteca; otros estuvieron ms interesados en la fe. En la segunda mitad del siglo X d.C, el
soberano era Ce Acatl Topiltzin-Quetzalcatl; su nombre y su poca son seguros debido a que
un retrato suyo, que lleva una fecha equivalente al 968 d.C, an se puede ver grabado en una
roca que domina la ciudad.

Fue en esta poca cuando estall un conflicto religioso entre los toltecas; parece que tuvo que
ver con la exigencia de parte del sacerdocio de introducir sacrificios humanos con el fin de
pacificar al dios de la guerra. En el 987 d.C, Topiltzin-Quetzalcatl y sus seguidores dejaron
Tollan y emigraron hacia el este, emulando la legendaria partida del divino Quetzalcatl, y se
asentaron en Yucatn.

Dos siglos despus, las catstrofes naturales y los ataques de otros pueblos consiguieron
someter a los toltecas. Las catstrofes se tuvieron por seales de la ira divina, que
profetizaban la cada de la ciudad. El cronista Sahagn comenta que, al final, el soberano,
que muchos creen que se llamaba Huemac pero que tambin llevaba el patronmico de
Quetzalcatl, convenci a los toltecas para abandonar Tollan.
Y as, por orden suya, se fueron, aunque haban vivido all muchos aos y haban construido
grandes y hermosas casa y templos y palacios... Al final, tenan que partir, dejar sus casas,
sus tierras, su ciudad y sus riquezas, y dado que no podan llevar con ellos toda su riqueza,
enterraron muchas cosas, y an hoy algunos de ellos las estn sacando de debajo del suelo,
y no sin admiracin por su belleza y artesana.
Y as fue que en 1168 d.C, o en sus alrededores, Tollan se convirti en una ciudad desolada,
abandonada a la podredumbre y la destruccin. Se dice que cuando el primer jefe azteca
puso sus ojos sobre las ruinas de la ciudad, llor amargamente. Las fuerzas destructoras de
la naturaleza haban recibido la ayuda de diversos invasores, merodeadores y ladrones que
profanaron los templos, derruyeron los monumentos y destrozaron todo lo que an quedaba
en pie. Y as, Tollan, arrasada y olvidada, se convirti en no ms que una leyenda.

Lo que se sabe de Tollan ocho siglos despus da prueba de lo adecuado de su nombre, que
significa lugar de muchos barrios; pues parece que estaba compuesta de muchos barrios y
recintos que ocupaban alrededor de 18 kilmetros cuadrados. Como en Teotihuacn (ala que
intentaron emular sus arquitectos), el corazn de Tollan era un recinto sagrado que se
extenda a lo largo de un eje norte-sur de alrededor de un kilmetro y medio de longitud;
estaba flanqueado por unos grupos ceremoniales con una orientacin este-oeste,
perpendicular al eje norte-sur. Como ya hemos dicho, la orientacin la daba la inclinacin
sagrada de Teotihuacn, aunque en aquella poca y en la ubicacin geogrfica de Tollan ya
no tena sentido en trminos astronmicos.

En lo que pudo haber sido el lmite norte del recinto sagrado, se encontraron los restos de una
estructura extraa. Por delante, era algo parecido a una pirmide escalonada regular, con su
escalinata; pero en la parte de detrs, la estructura era circular, y estaba coronada
probablemente por una torre. Este edificio pudo servir de observatorio; y, ciertamente, pudo
servir de modelo para el posterior templo azteca de Quetzalcatl en Tenochtitln, as como
para otras pirmides observatorio circulares de otros lugares de Mxico.
El principal recinto ceremonial, a algo ms de un kilmetro hacia el sur, se ubic alrededor de
una gran plaza cuadrada central, en medio de la cual se levantaba el Gran Altar. El templo
principal se elevaba en la cspide de una gran pirmide de cinco niveles en el lado oriental de
la plaza. En la parte norte, una pirmide ms pequea, tambin de cinco niveles, serva de
plataforma elevada para otro templo; estaba flanqueada por edificios de mltiples cmaras
que muestran seales de fuego y que podran haber servido para algn propsito industrial.

Cerrando el lado sur de la plaza, haba unos edificios o vestbulos alargados cuyos techos
descansaban sobre hileras de pilares. Una cancha para el sagrado juego de pelota del tlachtli
completaba el cuadrado de la plaza por el oeste (Fig. 17, reconstruccin de un dibujante
sugerida por el arquelogo P. Salazar Ortegn).

Figura 17

Entre este complejo principal de Tula Grande y el lmite norte del recinto sagrado, existan
como es natural varias estructuras y grupos de edificios; tambin se excav otra cancha. En
los complejos particulares y por todo el recinto, se encontraron muchas estatuas de piedra.
Entre stas, no slo haba estatuas de animales, como la del familiar coyote y la del no tan
familiar tigre, sino tambin las de un semidis reclinado llamado Chacmool (Fig. 18).

Los toltecas tambin esculpan estatuas de sus jefes, a los que solan representar como
hombres de baja estatura. A otros, ataviados como guerreros y con el arma atl-atl (una espada
curva o lanzadera de flechas) en la mano izquierda, se les represent en relieve sobre
columnas cuadradas (Fig. 19a), tanto de perfil como vistos desde detrs (Fig. 19b).

Figura 18

Cuando se comenz con el trabajo arqueolgico metdico y sostenido en la dcada de 1940

bajo la direccin de Jorge R. Acosta, se dirigi la atencin a la Gran Pirmide, que, frente al
Gran Altar, tena un obvio objetivo astronmico. Con el tiempo, los arquelogos comenzaron a
preguntarse por qu los indgenas de la zona se referan al desolado montculo como El
Tesoro; pero cuando, tras comenzar las excavaciones, se encontraron con varios objetos de
oro, los trabajadores insistieron en que la pirmide se elevaba sobre un campo de oro y se
negaron a proseguir con el trabajo.
Sea realidad o supersticin -escribi Acosta-, lo cierto es que el trabajo se detuvo y ya nunca
se volvi a retomar.
Entonces, el trabajo se concentr en la pirmide ms pequea, a la que en un principio se le
llam Pirmide de la Luna, despus Pirmide B y, por ltimo, Pirmide de Quetzalcatl. La
designacin proviene principalmente del largo nombre con que los nativos identificaban al
montculo, que significa Seor de la Estrella de la Maana, supuestamente, uno de los
eptetos de Quetzalcatl, y de los restos de enyesados de colores y bajorrelieves que
adornaban los niveles de la pirmide, evidenciando que sus ricas decoraciones estaban
dominadas por el motivo de la Serpiente Emplumada.

Los arquelogos crean tambin que haba dos columnas redondas de piedra, de las que se
haban encontrado varios fragmentos, que estaban talladas con la imagen de la Serpiente
Emplumada, y que se elevaban como pilares del prtico de la entrada del templo que haba
en la cspide de la pirmide.

Figura 19

El mayor tesoro arqueolgico oculto se encontr cuando los equipos de Acosta se dieron
cuenta de que el lado norte de esta pirmide haba sido alterado en poca prehispnica. Algo
parecido a una rampa pareca haberse agregado en mitad de este lado en lugar de la
pendiente escalonada. Excavando all, los arquelogos se encontraron con que haba una
zanja en este lado de la pirmide, que alcanzaba bastante profundidad en su interior; y result
que la zanja, que era tan alta como la pirmide, se haba utilizado para enterrar en ella gran
nmero de esculturas de piedra.

Cuando se sacaron, se pusieron de pie y se encajaron, se hizo evidente que eran partes de
las dos columnas redondas del prtico, de cuatro columnas cuadradas que se crea que
haban sostenido el techo del templo de la pirmide, y de cuatro colosales estatuas de
aspecto humano de ms de cuatro metros y medio de altura, que acabaran siendo conocidas
como los Atlantes (Fig. 20).
stas imgenes, que se cree que tambin hicieron las veces de caritides (esculturas
utilizadas como pilastras para sostener el techo o sus vigas), fueron re-erigidas por los
arquelogos en la cima de la pirmide cuando terminaron las obras de restauracin. Cada uno
de los Atlantes (como se ve en la Fig. 21) consta de cuatro secciones, que se tallaron de
forma que encajaran.

Figura 20

Figura 21
La seccin superior conforma la cabeza de la estatua, que lleva un tocado de plumas, sujetas
con una banda decorada con smbolos de estrellas; dos objetos alargados cubren las orejas.
Los rasgos faciales no son fcilmente identificables y, hasta ahora, han hecho intil la
comparacin con cualquier grupo racial conocido; pero, aunque las cuatro caras tienen la
misma expresin facial remota, un examen de cerca demuestra que son ligeramente
diferentes e individuales.

El torso est compuesto por dos secciones. El principal rasgo de la seccin superior o del
pecho es una gruesa coraza cuya forma se ha comparado con la de una mariposa. La parte
inferior del torso tiene su rasgo principal en la zona posterior; es un disco con un rostro
humano en el centro, rodeado por smbolos an no descifrados y, en opinin de algunos, una
corona de dos serpientes entrelazadas. La seccin de abajo del todo otorga muslos,
piernas y pies -con sandalias- a los gigantes. Una cinta sostiene en su lugar estos
aditamentos; bandas en los brazos, ajorcas y taparrabos completan el elaborado atuendo
(vase Fig. 21).

A quines representan estas estatuas gigantes? Sus descubridores las llamaron dolos,
convencidos de que representaban a las deidades. Autores populares les llamaron Atlantes, lo
cual supona que pudieran haber sido los descendientes de la Diosa Atlatona, la que brilla en
el agua, o que pudieran haber venido de la legendaria Atlntida.

Los expertos, menos imaginativos, los ven simplemente como guerreros toltecas, que
sostienen en la mano izquierda un manojo de flechas, y un atl-atl en la mano derecha. Pero
esta interpretacin posiblemente no es correcta, pues las flechas de la mano izquierda no
son rectas, sino curvas; y hemos visto que el arma de la mano izquierda era el atl-atl. Al
mismo tiempo, el arma que tienen en la mano derecha (Fig. 22 a) no es curva, como debera
ser el atl-atl; qu es, entonces?

Este instrumento ms bien parece una pistola en su funda, sostenida con dos dedos. Una
interesante teora sugiere que no se trataba de un arma, sino de una herramienta, una
pistola de plasma, segn propuso Gerardo Levet (Misin fatal). Levet descubri que una
de las pilastras cuadradas que representaban a jefes toltecas tena, grabada en la esquina
superior izquierda (Fig. 22b), la imagen de una persona con un zurrn a la espalda y con la
herramienta en cuestin en la mano; sta la usa como un lanzallamas para dar forma a la
piedra (Fig. 22c).

Esta herramienta es, incuestionablemente, el mismo instrumento que sostienen los gigantes
en su mano derecha. Levet sugiere que era una pistola de alta energa que se utilizaba
para tallar y grabar las piedras, e indica que estas antorchas termorreactoras se utilizaron en
nuestros tiempos para esculpir el gigantesco monumento de la Montaa de Piedra de
Georgia.
 Figura 22

La importancia del descubrimiento de Levet puede ir ms all de su propia teora. No hace

falta buscar herramientas de alta tecnologa para explicar las tallas de piedra, dado que por
toda Amrica Central se han encontrado tallas y estelas de piedra, creaciones de los artistas
nativos. Por otra parte, la herramienta representada puede explicar otro enigmtico aspecto
de Tollan.

Los arquelogos, despus de examinar las profundidades de la pirmide, tras haber quitado el
suelo de la rampa, descubrieron que la pirmide externa y visible estaba construida sobre otra
pirmide oculta, ms antigua, cuyos escalonados niveles se encontraban a alrededor de dos
metros y medio de distancia de cada lado. Tambin descubrieron las ruinas de unos muros
verticales que sugeran la existencia de cmaras interiores y pasadizos dentro de la pirmide
ms antigua (pero no se profundiz en estas pistas).

Se encontraron con un detalle extraordinario -una tubera de piedra hecha de secciones

tubulares que encajaban a la perfeccin (Fig. 23), con un dimetro interior de 45 centmetros.
Aquella larga tubera estaba instalada en el interior de la pirmide, en el mismo ngulo de la
pendiente original, y discurra a travs de toda su altura.
 Figura 23

Acosta y su equipo supusieron que la tubera habra servido para drenar el agua de lluvia;
pero esto se podra haber hecho sin una instalacin interna tan complicada, y con sencillas
tuberas de arcilla, en lugar de con aquellas secciones de piedra esculpidas con tanta
precisin. La posicin y la pendiente del extrao, si no nico, artilugio tubular era obviamente
parte del plano original de la pirmide, y se integraba en el objetivo de la estructura.

El hecho de que las ruinas de los edificios adyacentes, con muchas cmaras y plantas,
sugieran algn proceso industrial, y el hecho tambin de que, en la antigedad el agua del ro
Tula se canalizara para que discurriera por estos edificios aumenta las posibilidades de que
en este lugar, al igual que en Teotihuacan, hubiera tenido lugar algn tipo de proceso de
purificacin o refinado en un perodo ciertamente primitivo.

Lo que viene nos viene a la cabeza ahora es esto: no seria esta enigmtica herramienta un
artilugio para romper piedras en busca de mineral, en lugar de un aparato para tallar la
piedra? No seria, en otras palabras, una sofisticada herramienta de minera?

Y no sera oro el mineral que se buscaba?

Que los talantes estuvieran en posesion de herramientas de alta tecnologa hace mas de mil
aos en el centro de Mxico, plantea la cuestion de quienes eran. Ciertamente, a juzgar por
sus easgos faciales, no eran de America Central; y probablemente eran dioses, y no
hombres mortales, si el tamao de las estatuas es un indicio de veneracin, pues junto a
estas figuras gigantes se erigieron las columnas cuadradas en las cuales aparecan, a tamao
natural, las imgenes de los gobernantes toltecas.

El hecho de que, en algn momento de la poca prehispnica, las colosales imgenes fueran
desmontadas, bajadas cuidadosamente a las entraas de la pirmide y enterradas all,
supone cierto grado de santidad. De hecho, todo viene a confirmar la afirmacin de Sahagn,
citado antes, de que, cuando los toltecas abandonaron Tollan, enterraron muchas cosas,
algunas de las cuales, an en la poca de Sahagn, se sacaron de debajo de tierra y no sin
admiracin por su belleza y artesana.

Los arquelogos creen que los cuatro Atlantes se erigan en la cima de la Pirmide de
Quetzalcatl, dando soporte al techo del templo que haba all, como si estuvieran
sosteniendo un dosel celestial. ste es el papel que jugaban en las creencias egipcias los
cuatro hijos de Horus, que sostenan el cielo en los cuatro puntos cardinales.

Segn El Libro de los Muertos egipcio, eran estos cuatro dioses, que conectaban Cielo y
Tierra, los que acompaaban al faran fallecido hasta una escalera sagrada desde donde
ascendera al cielo para la otra vida eterna. Esta escalera al cielo se represent
jeroglficamente como una escalera sencilla o doble, representando la ltima una pirmide
escalonada (Fig. 24a).

Era slo una coincidencia que el smbolo de la escalera decorara las paredes alrededor de la
pirmide de Tollan y se convirtiera en el principal smbolo iconogrfico azteca (Fig. 24b)?

Figura 24

En el centro de todo este simbolismo y estas creencias religiosas de los pueblos nahuatlacas
estaba su dios-hroe, dador de todos sus conocimientos, Quetzalcatl -la Serpiente
Emplumada. Pero se podra preguntar: qu era una serpiente emplumada, si no fuera
una serpiente que, a semejanza de un pjaro, tuviera alas y pudiera volar?

Y si esto es as, la idea de Quetzalcatl como Serpiente Emplumada no sera otra que la
idea egipcia de la Serpiente Alada (Fig. 25) que facilitaba la transfiguracin del faran fallecido
para el reino de los dioses imperecederos.

Adems de Quetzalcatl, el panten nhuatl estaba lleno de deidades asociadas a las

serpientes. Cihuacatl era la Serpiente Hembra. Coatlicue era la de la falda de
serpientes. Chicomecatl era Siete Serpiente. Ehecacoamixtli era Nube de serpientes del
viento, etc. Al gran dios Tlloc se le represent frecuentemente con la mscara de una
serpiente doble.

Y as, inaceptable como slo esto podra ser para los expertos pragmticos, la mitologa, la
arqueologa y el simbolismo llevan a la inevitable conclusin de que el centro de Mxico, si no
toda Amrica Central, fue el reino de los dioses Serpiente -los dioses del antiguo Egipto.

Figura 25
 por John Rhodes
traducido por Adela Kaufmann
(versin original)
del Sitio Web TheHollowEarthInsider-Newsletters
.

Parte 1
Reimpreso de un Reporte Investigativo de La Tierra Hueca
Volumen III
3 mayo-junio, 1995

INTRODUCCIN
Esta serie de reportes proporcionar fuerte evidencia, recogida durante muchos aos de
investigacin, acerca de nuestras conexiones genealgicas con la seorial raza aliengena
reptil y la arqueologa histrica oculta, que claramente ha demostrado que estos seres reptiles
han coexistido en este planeta tierra con nosotros durante miles de aos antes de nuestra era
actual.

Yo hago nfasis en la arqueologa y metafsica en el acercamiento de mi investigacin porque,

en mi opinin, son elementos importantes para abrir los secretos del fenmeno OVNI que nos
rodea. Y, como usted ver, esto me ha permitido adquirir un poco de sutilezas y matices
escondidos dentro de las grietas de archivos histricos encontrados en trabajos religiosos, as
como tambin documentacin fsica, esculturas, arte de relieve y leyendas de alrededor del
mundo.

Los resultados de la investigacin que estoy a punto de proporcionarles no fue compilada

solamente por mi persona. stos son resultados de descubrimientos por individuos como yo,
que han soportado inmensas dificultades y peligro para develar aquello que ha sido ocultado
del pblico durante muchos aos.

Estos individuos permanecen desconocidos en la actualidad, debido a razones de

supervivencia, sin embargo, no slo es nuestro deber, sino que es tiempo de quitar el velo a
esta informacin para que todos sepan, vean y contemplen, porque estamos a punto de
cambiar nuestra compartida realidad.

Hoy, estamos siendo testigos del deterioro simultneo de la estabilidad geopoltica y

geolgica, el aumento de fenmenos de abducciones por OVNIS, y un Ambiente climatolgico
rpidamente cambiante. La presin psicolgica asociada con estos cambios, en realidad est
compuesta por el hecho que muchos creen que lo que estamos experimentando es el
desarrollo de profecas dadas a nosotros por generaciones pasadas.

Se nos ha dicho a travs de profecas de muchas religiones y culturas alrededor del mundo,
que nuestra generacin ser testigo del develamiento, de la revelacin de la verdadera
realidad en la que vivimos. Nuestra especie est luchando con un inminente desastre global,
trado a nosotros por causas naturales y hechas por el hombre, as nosotros nos encontramos
desesperadamente queriendo meter la mano en las sombras para obtener respuestas.

Creo que esto es ms evidente que nuestro inters en la nueva era. La Nueva Era no es
nueva en absoluto. Es conocimiento antiguo, del cual las hermandades secretas dentro de las
sombras han abusado ebriamente y usado para autorizar su propia dominacin sobre los
habitantes de la tierra.

Muchos de los sagrados misterios que habilitan a uno para lograr su verdadera fuente de
poder interno han existido aqu en el continente americano por miles, si no cientos de miles de
aos. OVNIs, seres aliengenas, ciclos csmicos, manifestaciones atmicas y otros
fenmenos misteriosos son todos explicados en leyendas, mitos y erudicin de la raza roja
de seres conocidos como indios americanos.

Estudiando estas historias y aqullas de otras civilizaciones antiguas, nosotros podemos

traducir la verdad en la lingstica moderna de hoy en da, y podemos extender nuestra visin
de la realidad a la cual nosotros pertenecemos. La sabidura arcaica transforma nuestro
vnculo espiritual con la materia corprea. Las palabras pueden cambiar y la manera crptica
en que las hermandades han pasado los secretos puede ser ms difcil descifrar, pero la
verdad est all afuera para que nosotros la descubramos... Si as lo quiere.

Yo no cuestiono si los aliengenas estn o no en sus naves aqu, en nuestro planeta. Despus
de todo, documentacin histrica, cintas de videos, casos de abduccin, informacin
gubernamental filtrada, otros numerosos datos y nuestra propia lgica confirman su
existencia. Esto es as, a menos que nuestras percepciones todava estn cegadas por el
miedo.

La pregunta primaria, en mi opinin, es Quines son los jugadores principales? y Cmo

encajamos nosotros en el gran plan'?

A lo largo de la historia de contacto extraterrestre, muchos diferentes tipos de seres

aliengenas han declarado, segn informes recibidos, que ellos no pueden interferir de
ninguna manera con seres humanos o sus asuntos.
Si esto es verdad, entonces, por qu estamos recibiendo un nmero cada vez ms en
aumento, de raptos e informes de contactados que repetidamente describen dos tipos
de formas de vida inteligentes, aqullos de los aliengenas Grises y Reptiles?
Por qu tienen ellos derechos exclusivos de interferencia con nuestra especie y otros
seres aliengenas no los tienen?
Si la interaccin entre estos seres y nuestra especie ha estado ocurriendo a lo largo de
la historia, como nos hara creer las leyendas y mitos, entonces dnde est la
evidencia de apoyo acerca de su existencia?
Dnde viven ellos?
De dnde vienen?
Y por qu estn tan interesados en nosotros?
stas son algunas de las preguntas de las cuales hablar en esta serie de informes. Primero
tomemos la pregunta acerca de quienes son estos seres y dnde estn las conexiones
histricas que relacionan con su presencia?

SANGRE FRA AL PRINCIPIO DEL VERANO?

Segn las escrituras antiguas y petroglifos del rea de nuestra tierra considerada ser la cuna
de la humanidad, es decir Mesopotamia e Irak, all existi una raza de dioses que gobern
sobre una regin del valle de los ros Tigris-Eufrates, conocida como Sumeria.

Esta sociedad, al parecer, floreci alrededor de 3500 A.C. y era notablemente avanzada en su
cultura. Segn los archivos desenterrados de la arena, sus gobernantes o los dioses era
criaturas humanoides de origen extraterrestre, que descendieron en naves mgicas o naves
parecidas a cohetes.

Las tablillas de arcilla sobrevivientes de esta rea del mundo declaran que antes de que los
Homo sapiens caminaran sobre la tierra, stos dioses hicieron mucha de su propia labor
manual. Esta sociedad extraterrestre, por la necesidad de ms confort, genticamente cre
una nueva forma de vida de la mezcla de su propio ADN codificado y aquel del hombre
mamfero evolutivo o el hombre mono. Esta exitosa casta obrera era el Homo sapiens.

Al principio, al parecer, estos dioses disfrutaban inmensamente el beneficio de tener su raza

esclava soportando las penalidades de la labor manual. Operaciones de excavacin, cultivo,
construccin y operaciones de minera eran el peaje de esta nueva raza. Esta labor, sin
embargo, no fue proporcionada de buena gana. Fue forzada a travs del uso de un gobierno
severo y cruel.

Estos seres, no muy inteligentes, sufrieron grandemente bajo el firme dominio de sus
Dioses, y su miseria no pas inadvertida para algunos de los maestros humanoides
extraterrestres. Porque, segn las tabletas de arcilla Sumerias, dentro de la sociedad de
Dios", se tram una conspiracin para liberar al Homo sapiens de sus ataduras de esclavitud
y se les ense el conocimiento espiritual y cientfico necesario para elevar su estado a un
nivel como-Dios.

El nombre del lder extraterrestre de esta rebelin fue escrito como Enki o EA.

EA EXPERIMENTA EN SU GUARIDA (DEN)

Las tablas Sumerias nos dicen que el Dios rebelde llamado EA era el ser extraterrestre que
control la creacin gentica del Homo sapiens, en obediencia a las instrucciones de sus
superiores. Despus de involucrarse con el experimento gentico original, su compasin hacia
la condicin de los esclavos Homo sapiens cambi su papel de ingeniero gentico a luchador
de libertad.

Tambin se relata que la base principal de Ea era un rea pantanosa que el llam el Pantano
de la Serpiente porque tambin era una GUARIDA (Den) para muchos reptiles o serpientes.
En otros trminos, la primera lucha por la libertad tuvo lugar en un rea conocida como el EA-
DEN.

Es un punto interesante que, segn el texto Bblico, una serpiente o ' reptil sedujo no slo a
Eva, el primer cuidador hembra del jardn, fuera de los brazos de Adn, sino tambin les dio el
conocimiento en un bello jardn llamado el E-DEN. Tambin nos dicen que esto se hizo en
contra de los deseos de su superior y, como castigo para este acto traidor, a estos reptiles
progresistas y a sus cohortes se les orden permanecer bajo la tierra, dentro del inmenso
sistema de cavernas de la tierra.

Junto con este castigo, se orden, por ley, que los reptiles nunca ms deban interferir con los
humanos, y que sus generaciones no slo sabran uno del otro, sino que aprenderan a
odiarse. Esta ltima declaracin fue iniciada cambiando el nombre del reptil, de Lucifer", que
literalmente significa el portador de luz de conocimiento, a Satans, o adversario. El texto
Sumerio tambin relaciona un destino algo similar para el reptil llamado EA.

Las enseanzas del reptil EA, quien despus de esto se refiri a ellas como el Misticismo
Esotrico de la Hermandad de la Serpiente, caus un cambio mayor en las percepciones de
realidad del Homo sapiens. Est en las descripciones correspondientes a este punto crucial
en la evolucin humana al cual vislumbramos primero acerca del fsico de estos seres
avanzados en comparacin con nuestras propias caractersticas fsicas.
EL MAESTRO REBELDE
Por causa del enfoque mental, el siguiente ejemplo est tomado principalmente del Libro del
Gnesis de la Biblia cristianas. Algunas personas piensan que su simbolismo, profundamente
arraigado, es una recopilacin de una leyenda oculta del Gnesis o los principios fsicos de
todos los seres espirituales alrededor del mundo.

[Esto es importante de recordar, porque uno debe ser consciente del hecho que de ninguna
manera estoy intentando empujar una religin en esta presentacin].

La descripcin histrica de seres reptiles que han tenido una monumental influencia en la
evolucin de la humanidad, puede verse en el simbolismo multi-cultural y mito que rodea el
rbol del conocimiento. El simblico rbol del conocimiento, el rbol de Palma en el EA-DEN
se pinta como un tronco alrededor del cual se entrelaza una medio-serpiente y medio-hombre.
Es de este rbol que el rebelde reptil ense al humano, Eva.

Cuando la informacin fue absorbida por Eva y sta se la pas a Adn, sus percepciones de
conocimiento y realidad cambiaron rpidamente, dejando a los dos en un estado severo de
susto y miedo (as se dice que una persona que est totalmente desprevenida de la realidad
en que ellos viven, reside en un estado Ednico).

La leyenda explica que, pronto despus de esto, ellos dos tuvieron su primera relacin sexual
entre s o que se tornaron tmidos de su desnudez, porque fueron repentinamente conscientes
que haba una profunda diferencia fsica entre los Dioses y ellos. Los reptiles tenan escamas
cubriendo sus cuerpos como una forma de proteccin de los elementos y los Homo sapiens,
de repente comprendieron que ellos no.

Hasta este tiempo, los Homo sapiens no tenan ninguna concepcin que ellos eran diferentes
de alguna forma. Ellos finalmente haban saltado de su ignorancia infantil de la situacin a la
realizacin que haban sido pensados, en su diseo, para ser labradores de los campos y
esclavos de los seores reptiles.

Aos ms tarde, otros mensajeros llegaron tambin a la escena y, una vez ms, intentaron
liberar a la humanidad del lazo de la esclavitud, ensendoles el conocimiento espiritual y
mgico. Ellos fueron severamente castigados por los gobernantes de la poblacin. Una
diferencia fue, sin embargo, que en lugar de etiquetarse Satan o adversarios, uno se llam
Quetzalcoatl o Serpiente Emplumada y el otro el Salvador Yasha, o Cristo.

El simbolismo del rbol del conocimiento no se limita a los cristianos, pero tambin es
representado por el rbol de Banyo debajo de cuyas ramas el Dios oriental hind, Krishna se
sentaba sobre una serpiente enrollada y le otorg el conocimiento espiritual al hombre.

Otro Dios reptil cuya la muerte en un crucifijo fue grabada en piedra fue Quetzalcoatl, el Dios
serpiente alado de las grandes civilizaciones Tolteca y azteca. Este crucifijo de madera en la
que aqullos que dotaron el conocimiento a la humanidad son crucificados representa, no slo
el sigilo del Dios supremo llamado Tau o Ankh, sino que representa tambin el rbol y las
ramas del rbol de conocimiento. A ellos los mataron por sus enseanzas.

El hecho notable es que a lo largo de todas las antiguas y modernas civilizaciones, la

serpiente o dragn que otorga el conocimiento a la raza Humana figura en forma prominente
en todas las religiones e historias. El reptil Cristiano o "ngel cado, Lucifer, el Dios Serpiente
maya, Quetzalcoatl, la enorme serpiente emplumada, Baholinkonga, Dios de los indios Hopi,
los msticos reptiles en forma humana de la India Oriental, conocidos como NAGAS, el dios
serpiente egipcio, Enuph, el fenicio Agathodemon e incluso el hebreos Nakhustan o la
Serpiente De Bronce que condujo a Moiss y a los Israelitas a travs del desierto por medio
del pilar de nubes y fuego.

stos son solo unos pocos de la gran cantidad de archivos que existen a lo largo y ancho del
mundo y que describen a los Dioses tempranos como teniendo rasgos fsicos reptil-humanos,
as como que todos descendieron de los cielos y las estrellas.

Desde dentro de las sombras y grietas de la tierra, su influencia sobre la humanidad no

puede ser ms evidente que cuando uno considera el Dios antiguo que fue considerado El
Dragn-gobernante del Mundo. Sus sbditos lo llamaron HUpor lo que nosotros nos
llamamos el HU-MANOS!

Parte 2
Reimpreso del Informe de Investigacin de un experto: La Tierra Hueca
Volumen III
Nmero 4 mayo-junio 1995

PRESENTE DE LOS REPTILES - ARTISTAS O FOTGRAFOS NO

SON PERMITIDOS!
Uno podra preguntar que si estos reptiles vagaron una vez abiertamente por la tierra con el
Homo Sapiens, por qu no hay alguna pieza de arte que claramente los pinte como los
dioses-serpiente bpedos? La respuesta a eso puede estar dentro de una ley religiosa comn
a la cual se adhieren la mayora de estas culturas antiguas, o por su propia ignorancia o la
apariencia fsica reptil o fuera de pura obediencia, y sa es la ley que prohiba hacer dolos de
dibujos de algo que est en el cielo.

Los indios Hopi hasta este da se niegan a recrear imgenes de sus antepasados reptiles
porque ellos temen una muerte instantnea. La imagen ms cercana que fue alguna vez
permitida, fue crpticamente alejada en los trabajos hebreos o cristianos de los Libros del
Gnesis y el xodo.

Puesto que ya hemos tratado el simbolismo reptil en la cuna de la humanidad o Jardn de

Edn, slo puede decirse que debemos recordar que Lucifer fue considerado un ngel que se
cay de los cielos. Sin embargo, tambin nos dicen, al mismo tiempo que l es una serpiente.
Y aunque Moiss declar que su Dios dijo no hacer dolos o imgenes a Dioses falsos, l
puso una serpiente en su personal y proclam a su gente que aquel quien viera esta imagen
se sanara.

ste es el origen del caduceo de los mdicos.

Pudiera haber ocurrido que tarde alguna noche, durante un paseo solitario fuera del
campamento de los israelitas, Moiss tuvo un encuentro con uno de estos seres
reptiles que volaban en un pilar de humo y fuego?
Podra esta ser la razn por la cual l consider esta serpiente en su personal una
imagen real de Dios y no una falsa?
Lo hace a uno pensar.

Obviamente, si stas gentes serpientes o reptiles realmente alguna vez vivieron abiertamente
entre la poblacin de Homo sapiens, ellos podran haber ido al extremo de no ser revelados
puesto que estaban escondidos. Podra ser que la Revelacin que se nos ha advertido es de
descubrir o revelar su presencia en la Tierra?

AQUELLOS QUE ESCONDEN LA VERDAD

Ahora estamos conscientes que numerosas sociedades han grabado, como lo hicieron los
sumerios, que el reptil medio-serpiente, medio-hombre facult a los Hu-manos con el
conocimiento necesario para ser libres de Las cadenas de esclavitud por sus amos .
Pero, que pas con el poderoso conocimiento espiritual que se nos dio a nosotros, los
"jardineros del planeta" por el reptil original, EA, y sus cohortes? Despus de todo, sus planes
eran librarnos de la esclavitud, verdad?

Bien, algunos diran todava estamos esclavizados, pero dentro de una ilusin
cuidadosamente construida. Yo tendera a estar de acuerdo. As es que, qu pas? Qu
nos ha impedido alcanzar nuestro completo potencial?

Muchos de los individuos, en el curso de historia escrita, que han dado poderosa informacin
a las masas, ya sea poltica o espiritual, han visto destruida su credibilidad o sus cuerpos han
sido destruidos. La mayora de las veces han sido ambos. Si la informacin ha echado races
antes de que pueda borrarse, entonces la historia ha demostrado que recientemente fundados
grupos "insurgentes" o movimientos son rpidamente infiltrados por la oposicin
permitindoles florecer bajo la gua de sus propias sombras secretas.

sta no slo es una premisa por la cual grupos luchan por el control en asuntos de guerra,
sociedades secretas y poltica, sino tambin la lucha de equilibrio del poder en la religin. ste
era el caso con el conocimiento mstico dado al hombre por la hermandad de la serpiente.
Miles de aos de encriptamiento y secreto creados por las sociedades msticas secretas y
usadas para facultar a su propia clase sobre sus esclavos.

Esta raza altamente adelantada de seres conocidos como los reptiles ha desplegado ambas
caractersticas, benvolas y malas, en diferentes momentos en la historia. Ellos han enseado
paz, amor, espiritualidad, curacin y conocimiento de las ciencias as como hacer llover
destruccin sobre la Tierra en el nombre de Dios, como lo describen los indios de Delaware
en su mitologa ancestral.

Esto es por qu varias culturas reconocen la imagen reptil como efigies del equilibrio de la
naturaleza. En otras palabras bueno, malo, negativo, positivo. Es quizs, no muy lejos de
la fantasa imaginar que en alguna parte en el tiempo o el espacio, la figura humana simboliza
tambin ambos aspectos de lo bueno y lo malo!

El simbolismo y parecido de cada uno de stos y otros llamados Dioses son demasiado
similares para tener deidades absolutamente imaginarias desde numerosas partes totalmente
inconexas del mundo. Cmo puede ser esto?

Hay tres explicaciones que podran contestar esta enigmtica pregunta.

Uno, seres espirituales muy adelantados, similares en apariencia, se mezclaron en
varias estructuras sociales para influir en la tendencia de progresin espiritual.
Dos, los asentamientos primitivos de moradores de cuevas que evolucionaron como
consecuencia en civilizaciones, tenan una herencia en comn.
Tres, todas las civilizaciones antiguas tenan ambos, un denominador comn primitivo
y seres reptiles influenciando su evolucin espiritual.
Yo creo, sinceramente, que este escenario tardo es el caso y ms adelante me extender en
eso y demostrar mi teora.

Esta es la opinin de los investigadores, que estos archivos, cuando han sido estudiados
cuidadosamente y con mente abierta, reflejan una fundacin histrica sobre la que todos los
contactos extraterrestres o abducciones de hoy en da pueden basarse. Hemos evolucionado
como especie, y nuestro progreso ha sido cuidadosamente supervisado por la elusiva raza
reptil que vive dentro de la propia Tierra cavernosa.

Si es verdad que descendemos genticamente de una mezcla de hombre mono y una especie
reptil bpeda, inteligente, entonces, qu evidencia, adems de las leyendas y la
documentacin histrica, alimenta nuestra teora? Adonde radica la conexin personal, la
prueba fsica?

Para contestar estas preguntas es importante dirigirse un poco al hecho poco conocido
respecto a la formacin del embrin humano en el tero.
LA CONEXIN FSICA
Muy dentro del banco de informacin de los genes, se dan instrucciones para las clulas en
formacin para repetir los pasos evolutivos ms importantes que nos vinculan a los mamferos
primates, reptiles y peces antes de que finalmente alcancemos la forma reconocible del ser
humano.

En un momento dado, nuestra informacin gentica primordial incluso crea agallas para el
embrin. Aqullos, claro, desaparecen al continuar el desarrollo. En la cuarta semana, el
embrin humano es notablemente similar a los embriones de pjaros, cerdos, ovejas y
permanece de esta manera hasta la octava semana, entonces toma las caractersticas fsicas
dismiles.

Fases Embrionarias humanas:

http://www.photovault.com/Link/Health/Anatomy/iFertilization/HAIVolume01.html

En algunos casos de retroceso evolutivo, segn las Monografas de Oxford en las Genticas
Mdicas No. 27, la cadena gentica de comando a veces se olvida de continuar adelante en
su representacin evolutiva, dejando a los bebs con colas reales. Estos "apndices
caudales, como se les llama, se forman en el rea lumbar baja y son generalmente sin pelo.

Fig. 1. Aspecto posterior del neonato

muestra una masa sacrocoxis de 2.5 por 0.5 cm.

Aunque la mayora de estos casos son inmediatamente atendidos por cirujanos para proteger
a las familias de un ridculo adverso, en algunos pases del tercer mundo donde la ciruga no
est disponible, los nios se adaptan rpidamente a sus colas y hacen sus vidas normales. Es
interesante notar que en algunos de estos casos la cola se menea durante momentos de
excitacin.

[Para la prueba cientfica de una cola humana vaya a:

http://www.vh.org/adult/provider/anatomy/AnatomicVariants/SkeletalSystem/Images/19.html
agregado al artculo original por el editor].

Ahora que hemos cubierto el hecho que los vislumbres de paso en nuestra herencia evolutiva
pueden ser testimonio de que durante la formacin de nuestros fetos, podemos proceder a
descubrir qu parte de esta representacin era tan pronunciada que se form
permanentemente dentro de nosotros y nos suministr nuestro ms fuerte eslabn primordial.

Una noche que estuve viendo una entrevista de la televisin con Carl Sagan, en que los
miembros del pblico estaban hacindole preguntas.

Cuando preguntaron lo que l pensaba de fenmeno de los crculos de cosecha, l contest,

y yo lo parafrasear aqu,
que no sabe usted que ha sido comprobado que todos aqullos, llamados crculos de
cosecha, son bromas creadas por dos seores en Inglaterra. Ellos lo han admitido".
l sigui diciendo que a los medios de comunicacin les encanta al ngulo OVNI y que
ignoran a propsito las confesiones de los dos caballeros mayores para poder hacer
sensacionalismo. Al or esto, yo pens que no haba manera que un hombre tan inteligente
como l exige ser, podra ser tan descaradamente ignorante, eso es, a menos que l fuese
boca del gobierno federal. Si ese era el caso, entonces es muy de naturaleza humana
preguntarse que hay para l en esto?

Es mi opinin que la informacin sobre nuestra herencia gentica y relacin con los seres
aliengenas reptiles que vivieron en nuestro planeta, era compartida con el Sr. Sagan como un
regalo para su esperado secretismo continuado y servidumbre a ciertas autoridades dentro
del gobierno federal. Acompaando este "regalo" de verdad, creo, iba a cambio una promesa
de fama y fortuna aumentadas por realizar los deberes de desinformacin respecto al
fenmeno OVNI.

Esto es por qu l ha ridiculizado continuamente algo que incluso diera pistas de contacto
extraterrestre. Mientras l juegue "su" juego de manejo de informacin, le permitirn soltar
cierta informacin en un modo muy discreto y secreto. Claro, todo bajo los ojos observadores
de sus superiores. Evidencia de una porcin de esta "filtracin" est escrito dentro de las
pginas de su libro, "Los Dragones del Edn" en que l "especula" sobre la evolucin de la
inteligencia humana.

EL CEREBRO "TRNICO & EL COMPLEJO-R

En el libro de Mr. Sagan, aptamente llamado "Los Dragones de Edn", est enfatizado que en
nuestra bsqueda de la evolucin de la inteligencia humana, es sumamente importante que
no ignoremos la parte ms antigua del cerebro humano, sobre la cual todos los otros
segmentos son solo sumas.

Segn el neuroanatomista Paul MacLean, el rea antigua del "cerebro trnico", es manejada
por otra regin prehistrica, que algunos neuroanatomistas llaman el complejo-R. La R va
por reptil. Se refieren a ella como complejo-R porque la compartimos con los reptiles. [Ver
"Tus Tres Inteligencias en Un Cerebro" - "Your Three Brains in One Brain"].

El Sr. Sagan cuidadosamente apunta al hecho que el cerebro humano se desarrolla desde el
interior, en sucesin evolutiva. Primero el cassis neutro que regula el corazn, la sangre y la
respiracin, luego el segundo y ms importante, el complejo-R, que es la evidencia primordial
de la inteligencia. El sistema lmpido y neocortex son adiciones ms tardas a este ncleo
central.

MacLean tambin declara que el complejo-R juega un papel importante en la conducta

agresiva, territorial, de ritualismo y establecimiento de jerarquas sociales. (Lo cual, por cierto,
son cualidades conductuales y sociales que frecuentemente son expresadas por los seres
reptiles durante los raptos y contactos).

La mayor parte de nuestra conducta como seres humanos es gobernada por esta regin
arcaica del cerebro, y como el mismo Sr. Sagan tan elocuentemente lo parafrasea
"no se hace en absoluto ningn bien ignorar el componente reptil de la naturaleza humana,
particularmente nuestro comportamiento ritualstico y la conducta jerrquica. Por el contrario,
el modelo puede ayudarnos a conocer cmo somos los seres humanos".
A lo largo de "los Dragones de Edn", uno puede encontrar otras indirectas sutiles acerca de
su verdadero conocimiento de nuestra conexin gentica con los seres reptiles, quienes han
jugado un papel importante en nuestra existencia como especie.

l menciona cunto de nuestro comportamiento se expresa, incluso en trminos reptiles,

como el asesino a "sangre-fra", y que los sonidos humanos comunes para imponer silencio o
atraer la atencin son como siseos de serpiente. Estas y otras pistas prevalecen en su libro
hasta la ilustracin de M.C. Escher de dos zetas flotando dentro de una Estrella de David
tridimensional en el espacio.

Junto con el hecho que las feromonas de las mujeres y de las iguanas hembra son de qumica
compatible (Omni, mayo 94, Y ms recientemente: el reporte de TAL LaVesque sobre el uso
de la saliva del monstruo Gila para combatir la Diabetes tipo 2 Dennos), aqu son las
razones por qu los aliengenas reptiles estn tan interesados en nuestra evolucin gentica.

Nosotros estamos ms fsicamente y mentalmente conectados a los reptiles de lo que

previamente entendimos, por lo que su inters en nosotros est justificado cuando uno
comprende que podemos ser, como lo relatan los mitos y leyendas, descendencia
relacionada, realmente con los reptiles.

Esta conexin puede permitir uno entender el por qu se estn llevando a cabo raptos y
experimentacin clnica en los seres humanos por la huidiza raza reptil. Tambin puede ser
porque algunas cosas nunca cambian, incluso desde los das de Edn.

A propsito, yo encuentro un poco desconcertante que alguien que entiende tan bien la parte
reptil del cerebro se llama Sagan, porque su nombre, deletreado al revs, es el nombre de
aquel mstico Dios indio oriental reptil NAGAS.

Ms lectura sobre nuestra composicin gentica:

http://www.pbs.org/wgbh/nova/odyssey/timing.html

Parte 3
Reimpreso del Informe de Investigacin por un experto: La Tierra Hueca
Volumen III
Nmero 5 noviembre-diciembre 1995

Como es Arriba es Abajo

Como se inform al principio de esta discusin, los reptiles han coexistido en este planeta con
nosotros desde el comienzo de la historia. Y como aludido a en el Gnesis Bblico, las
divisiones de los reptiles permanecieron detrs, en las regiones cavernosas en la Tierra,
aunque los creadores se aventuraron fuera a travs de la cara de las profundas aguas del
espacio.

Las leyendas de diferentes partes del globo cuentan de un mundo intraterrestre habitado por
seres msticos de varias formas. Yo creo que la raza reptil, comprendida de seres benvolos
y no benvolos, hasta el momento, todava reside bajo tierra, lejos, escondidos, en las
oscuras grietas de la Tierra y en las profundidades de los ocanos. La evidencia que apoya
esta proclamacin tambin est disponible a travs de informes recientes y de documentacin
histrica.

Primero y ms importante es que entendamos que nuestro propio gobierno de los Estados
Unidos nos ha engaado hacindonos creer que las maravillas del universo estn ms all de
nuestro alcance.

Que nuestros progresos para entender quienes y que somos como formas de vida inteligente
descanse solamente en los esfuerzos de funcionamientos ineptos de la NASA, JPL (Jet
Propulsion Laboratory) y una mirada de otro dinero que succionan las corporaciones
aerospaciales.
Hace casi cincuenta aos [60 aos ahora Dennis] de experimentos continuados con las
ratas fuera de nuestro planeta y nosotros debemos creer que ste es el ltimo paso de la
exploracin humana! Esto, absolutamente no es el caso.

La exploracin espacial pblicamente vista no es otra cosa que un show de magia y, como la
mayora de la gente lo entiende, cuando el mago nos dice que miremos su mano derecho, la
izquierda est haciendo todo el trabajo. Este es el caso con la exploracin. Si realmente
quiere entender el cuadro completo, no mire sobre su cabeza, mire bajo sus pies!
Investigaciones hacia el interior de la Tierra comenz con agrimensores de mapas y con los
exploradores que se aventuran hacia territorios desconocidos para trazar lo no explorado.
De vez en cuando, ellos se encontraran con una cueva o caverna, y luego descenderan a las
profundidades, esperando encontrar tesoros o artefactos. Una vez se descubrieron stos
huecos de la Tierra a lo largo de los litorales, su situacin fue mantenida en secreto y ciertos
grupos de individuos compraron las propiedades.

Ellos usaron y todava usan sus cmaras subterrneas para actividades ilegales, reuniones
sociales o modos de viajes encubiertos por sus propias razones. Algunos dicen que
Washington D.C. se estableci intencionalmente sobre una enorme catacumba, por lo que
ciertas fraternidades de Francmasones y otros similares podran utilizar sus corredores
escondidos mientras gobiernan la nacin. Yo creo que se puede haber sido el caso.

Comenzaron a hacerse exploraciones geolgicas usando tecnologa ssmica modernizada y

financiada por grandes intereses petroleros a pasos acelerados. Debido a esta ola de
exploracin del subsuelo, se fueron descubriendo mas y ms artefactos que desafiaban las
explicaciones histricas y arqueolgicas de la corriente principal. Los empleados de la
Institucin Smithsoniana y USGS coleccionaban estos artefactos y los ocultaban del pblico,
siendo cuidadosamente estudiados por entidades desconocidas, dentro y fuera de la
administracin Federal y se perdieron misteriosamente.

Cuando pasaron los aos, se hicieron ms y ms descubrimientos arqueolgicos misteriosos.

Aqullos que estudiaron estos artefactos estaban bien conscientes del hecho que las cosas
no eran lo que parecan ser, por lo que no debe de haber sorprendido mucho a estos
cientficos y arquelogos cuando Kenneth Arnold descubri sus primeros OVNI o vehculos
de Dino-platillos volantes mientras volaba su avin privado sobre el estado de Washington el
24 de junio de 1947.

Tambin fue alrededor de este tiempo que nuestro gobierno empez a construir un vasto
sistema de redes de bunkers conectadas por transbordadores de tubo. Despus de todo, ellos
estaban tratando ahora con una especie muy avanzada que podran eliminar de un golpe una
estructura de superficie sin problemas, as como una amenaza de guerra fra por parte de la
antigua Unin Sovitica.

Asegurar la supervivencia gubernamental era de alta prioridad. Tambin fue alrededor de este
tiempo en la historia que se realizaron pruebas nucleares subterrneas para propsitos
militares y pacficos. Una de esta serie de pruebas fue llamada Proyecto Plowshare.

Base Dulce - Percepciones alternas

En los tempranos 1960s, una explosin nuclear subterrnea ocurri aproximadamente 30
millas al sudoeste de Dulce, Nuevo Mxico, justo fuera de EE.UU. 64. Esta explosin nuclear
fue dirigida bajo las sombras del Proyecto Plowshare, y fue nombrada proyecto Gassbuggy.

Ha sido recientemente alegado que esta explosin nuclear del subsuelo en particular fue
usada para crear un hueco o chimenea para el desarrollo de un sistema supersecreto de
tneles junto con una base subterrnea para un proyecto de libro negro conocido como Base
Dulce.

[Para informacin cientfica en excavando una caverna en el subsuelo para explotar crear
un agujero lunar tan grande como un edificio de diez pisos junto con fotografas de
justamente tal proyecto gubernamental, vea Excavando para EstrellasTHEI Volumen II
Nmero 2].

Segn el infame Thomas Castello, un antiguo tcnico de seguridad de la Base de Dulce, esta
ciudad del bajo-mundo en particular es una base muy secreta operada por humanos as como
por aliengenas reptiles y su clase obrero, los comnmente encontrados grises. Experimentos
genticos primarios u hombres, mujeres y nios secuestrados.
Aqu hay un mirada de otros proyectos de ciencia de otra especialidad teniendo lugar en la
base de Dulce, incluyendo, pero no limitado solo a eso, manipulacin atmica, clonacin,
estudios del aura humana, aplicaciones de control mental avanzadas, cruzando
genticamente a animales/humanos, interceptacin visual y de audio, la lista sigue.

Si es verdad que esta base existi mucho tiempo antes de la ocupacin humana, entonces su
construccin y el diseo puede decirnos posiblemente algo sobre sus ocupantes originales,
los reptiles. Nosotros sabemos esto porque las sagradas enseanzas de antiguas metafsicas
relatan que esa imaginera creada por seres ritualistas e inteligentes a menudo contienen
informacin oculta en simbolismos.

Thomas Castello ilustr el mapa del piso de la base de Dulce segn los originales, y yo solt
esa informacin hace casi dos aos durante una conferencia en Las Vegas Nevada. Su
diseo, al inspeccionarlo cuidadosamente parece haber sido planeado con extremada
estrategia. [Lea Un Oficial de Seguridad de la Base de Dulce Habla de El Libro de Dulce
Captulo 11 por Branton].

Desde un punto de vista vertical, parece una rueda con un cubo central y corredores que
radian hacia los exteriores como rayos. Este cubo es el punto focal de toda la base. Est
rodeado por la seguridad central y se extiende a travs de todos los niveles de la base.

Yo creo que este ncleo es el taln de Aquiles de la base entera. Contiene probablemente
comunicaciones de fibras pticas y lneas de poder. Esto justificara su ubicacin central
altamente custodiada as como podra tambin explicar su continuacin vertical a travs de
todos los niveles, con todas las lneas de comunicacin y lneas de energa enfocadas hacia
el cubo. Es posible que cualquier nivel pudiera ser completamente enllavado (bloqueado)
por su propia seguridad o los cubos de seguridad ya sea del nivel de arriba o el de abajo. Esto
proporcionara el mximo control sobre toda la base.

Los rayos o corredores que radian hacia afuera del cubo central, conducen a otros
numerosos laboratorios en cinco diferentes direcciones. Si se conectan los rayos, se revela un
pentgono en su diseo. Desde arriba, esta base parece el diseo del Pentgono en
Washington, D.C., completo, con sus vestbulos, paredes e insignias militares! Puesto que
nosotros no tenemos el ttulo exacto de sus corredores no es posible determinar las
alineaciones magnticas.

Al verlo lateralmente, su apariencia asume el parecido con un rbol con un tronco en su

centro y sus suelos expendiendo hacia los exteriores como las ramas. Si sta es una base
para ciencias, entonces uno podra decir fcilmente que su apariencia lateral es como la del
rbol del conocimiento.

Fue esto diseado intencionalmente esta manera o solo ocurre ser una coincidencia?

El plan global de esta base sigue siendo uno de los multi apilados kiva subterrneos de los
indios Hopi.

Aunque yo creo que es algo prejuicioso con los Hopi que, incluso, se hable de ellos en
asociacin con una caverna de horrores como lo es la base Dulce, la similitud del diseo no
debe olvidarse.

Como las culturas alrededor del mundo tienden a traer sus propios estilos de arquitectura con
ellos durante los periodos de migracin, as quizs hizo la civilizacin avanzada que
originalmente construy la base de Dulce. Si la influencia reptil sobre el hombre es tan grande
como la documentacin arcaica y el mito, tendra uno que creer entonces, que all tiene que
haber otras moradas subterrneas similares a esta en otras ubicaciones.

Si llegramos a localizar otra habitacin similar en apariencia a la base de Dulce, en el

subsuelo, y vinculada a la leyenda reptil o serpentina, entonces habremos obtenido evidencia
de apoyo acerca de la realidad de la base de Dulce y nuestros seores reptiles. En mi
bsqueda personal por investigar y descubrir estas conexiones, mi jornada me llev a la
mstica tierra de los indios norteamericanos las Cuatro Esquinas del Mundo.

Hopi - Ejemplo Reptil de Espiritualidad?

En la regin del sudoeste de los Estados Unidos, especficamente en el rea de las cuatro
esquinas de Utah, Arizona, Colorado y Nuevo Mxico, uno puede encontrar remanentes de la
ms antigua de todas las culturas americanas. Aquella de la tribu india Hopi.

Los Hopi viven su realidad bastante no-progresiva y ritualstica sobre las colinas, en una
reservacin localizada en la porcin nororiental de Arizona. Ellos se originaron de la parte
oriental del Gran Can y despacio emigraron hacia el este, donde residen hoy. Rodeados por
la progresiva y anteriormente nmada nacin de los Navajo, ellos se ponan a la espera de la
prxima Purificacin o, como las tantas personas lo llaman, el da de la Revelacin.

La religin y el mito de los indios Hopi se basa en el culto a la serpiente. Su leyenda de

Gnesis tambin recuenta cmo los reptiles, o la Gente Serpiente, toc una parte importante
en su linaje. Hoy, los antepasados de las tribus Hopi estn llamado sus Hermanos Serpiente o
los hermanos MAYORES, y su reverencia hacia sus antepasados reptiles es evidente a lo
largo de todas las ceremonias de los indios Hopi.

Cuando ejecutan sus ms sagrados de todos los rituales subterrneos del kivi, el Baile de la
Serpiente, los crtalos estn presentes para or sus oraciones. Estas serpientes luego son
soltadas despus, en el desierto, para que ellos puedan regresar a los Dioses del Mundo
Subterrneo con las oraciones de la tribu.

Segn la historia oral Hopi, ellos vivan en un gran mundo subterrneo junto a una raza de
seres llamada la Gente Hormiga. sta Gente Hormiga que podran hoy en da ser
considerados aliengenas grises, les ayudaron a alimentarse y vestirse a los Hopi durante sus
vidas bajo tierra.

Un da, bajo la direccin de su Diosa matriarcal, Mujer Araa, ellos ascendieron a la superficie
va un retoo de bamb ahuecado que salt a travs de una apertura en el techo de su cueva,
llamada Sipapuni.

Algunos creen que este lugar es un Sipapu, entrada al Mundo Subterrneo de los Hopi.
Es un sagrado lugar de peregrinacin para los Hopi,
al fondo del Can del Pequeo Colorado sobre su unin con el Ro Colorado.

Ellos dicen que poco despus su llegada a la superficie, un pjaro burln lleg y confundi el
idioma Hopi, cuyos resultados los animaron a dividirse en pequeos clanes con diferentes
idiomas. Un da poco despus, una estrella sumamente luminosa, o nave estrella, apareci
sobre ellos en el cielo y les dijo que la siguieran.

Ellos la siguieron hasta que se detuvo en un lugar. Cuando se detuvo, algunos Hopi se
quedaron y se establecieron. Cuando la estrella apareci despus, de nuevo los Hopi viajaron
con ella hasta que se detuvo de nuevo. sta es su descripcin del planteo original de su raza.

Este "mito" del Gnesis Hopi sera considerado, como otros, basado en la fantasa e
imaginacin, si no fuera por un solitario descubrimiento hecho por un hombre que viajaba a
bordo de un esquife hace casi cien aos hacia abajo del Ro Colorado, en el Gran Can. El
nombre de este hombre era Kincaid y su descubrimiento fue aquel del mundo subterrneo de
los Hopi del Sipapuni.

La Ms grande Historia que alguna vez se intent contar

El 12 de marzo de 1909, un pequeo artculo apareca en la Gaceta de Arizona peridico
que anuncia la llegada de un hombre con el nombre de G. E. Kincaid que justamente haba
completado un viaje por balsa por el Ro Colorado, desde el ro Verde en Wyoming. l declar
que haba disfrutado su viaje y haba planeado en volver el invierno siguiente para otra carrera
sobre el Ro Colorado. l tambin mencion su descubrimiento de algunos artefactos
interesantes qu envi a la Institucin Smithsoniana.

Tres semanas, tres das despus el 5 de abril de 1909, un artculo de primera pgina apareca
en el la Gaceta de Arizona en el que Kincaid es entrevistado en detalle sobre su hallazgo
arqueolgico. Este descubrimiento de Kincaid, como notablemente coment en el artculo,
sera considerado el hallazgo arqueolgico ms significante del mundo a travs de toda la
historia.

Ya que el artculo es bastante largo y detallado, slo repetir brevemente los hechos ms
importantes acerca de este descubrimiento. que nos ayudar a encender una luz en nuestra
bsqueda.

El Sr. Kincaid, aparentemente haba descubierto una enorme ciudad subterrnea que estaba
cortada en una pared del Gran Can con la precisin, y al parecer slo igualada a aquella de
la Gran Pirmide. La avanzadsima civilizacin que habit esta ciudad subterrnea era de
origen desconocido, aunque se encontraron diferentes artefactos, como un Buda, momias y
jeroglficos que eran de origen oriental, egipcio y centroamericano.

Fue enviado un equipo arqueolgico de la Institucin Smithsoniana. Cuando el grupo

profesional, encabezado por un Profesor S. A. Jordan, dirigi las exploraciones en las
profundidades de esta ciudad subterrnea, descubrieron centenares de cuartos.

Algunos tan pequeos como salas promedio de hoy en da y otros tan grandes como con
varios cientos de pies en longitud y anchura. Fue estimado que el rea explorada hasta ahora
por el equipo podra cmodamente alojar a cincuenta mil personas!

La ubicacin de este descubrimiento se llevada a cabo en secreto, porque, como lo puso el

Sr. Kincaid Ellos no quieren ser perturbados. Sus nicas pistas eran que era
aproximadamente 42 millas al norte del Arroyo de Cristal. Despus de la realizacin de su
entrevista y la impresin de esta historia el prximo da en el peridico la Gaceta de Arizona,
ni una sola cosa ms fue mencionada alguna vez pblicamente sobre esto, hasta que el
artculo original surgi una vez ms hace tres aos.

As es que hilaremos la rueda de secretos y conspiraciones.

La Conexin Dulce-Sipapuni-Reptil
Al repasar el artculo en detalle, yo pude discernir tres pistas inmensamente importantes sobre
quienes pudieran haber sido los ocupantes y sus gobernantes.

Primero tiene que ver con sus constructores o albailes. La llamativa similitud en la avanzada
arquitectura entre las Pirmides y esta ciudadela subterrnea no puede ignorarse. Como
haba informado Kincaid, esto fue construido en la misma era anterior a la era cristiana.
Podra haber sido construida en la misma era, por los mismos arquitectos y constructores de
las Pirmides?

Esta pregunta se vuelve aun ms intrigante cuando uno comprende otro realiza otra fantstica
coincidencia. Ha sido seriamente especulado por muchos muy conocidos investigadores y
arquelogos, que la gran Pirmide original se puede haber construido bajo la direccin de los
Dioses sumerio reptiles y con la labor de los primeros viajeros mediterrneos y mundiales
llamados fenicios.
Es slo otra coincidencia que no muy lejos de esta rea de Arizona est la gran
ciudad de Fnix cuyos habitantes se refieren a ellos mismos como fenicios?
Aqullos que saben, mejoraron esta extraa oportunidad, o un pequeo pedacito de
verdad en nuestras vidas?
Segundo, se ha descubierto el hecho que nuestra bsqueda de otro diseo de suelo
similar al de la base de Dulce?
Porque en las propias palabras de Kincaid l describe el diseo del suelo de los Hopi
Sipapuni como:
otra cmara gigantesca de la cual radian muescas de pasadizos, como rayos de una
rueda.
De nuevo, nosotros tenemos las combinaciones de tres elementos importantes que son
aparentemente compartidos por ambos, bases subterrneas y ciudades. Ellas comparten un
diseo de planta similar, son grandes ciudades subterrneas y ambas han sido asociadas con
los seores reptiles. Yo estoy empezando a creer muy seriamente en la existencia de la base
de Dulce.

Y en tercer lugar y ms importante, despus de tres aos de intensa investigacin y

exploraciones de campo en el Gran rea del Can, yo he localizado finalmente el mundo
subterrneo de los Hopi de Sipapuni que inicialmente fue descubierto por G. E. Kincaid en
1909.

Yo no slo he adquirido evidencia fsica que apoya su existencia, sino que tambin he visitado
el mismo sitio en el que Kincaid estuvo parado alguna vez. Esta cueva parece haber quedado
tranquila desde su descubrimiento.

Esta falsa apariencia es ms probablemente debida al hecho de que cuando el

descubrimiento original fue investigado por el USGS, el Instituto Smithsoniano y otros grupos
elitista de la sombra, probablemente fue decidido, que por el hecho que ste es un hogar
ancestral sagrado Hopi, y un posible lugar de gnesis humano, cierta porcin de l sera
dejado intacto y desocupado. Puede ser que no fuera por respeto a los Hopi, sino
probablemente porque se usa como museo para los elitistas.

Lo que nunca se ha informado al pblico, hasta este anuncio, es que esta cueva tiene niveles
ms bajos que estn usndose actualmente para operaciones negras super-secretas. Los
niveles ms bajos slo son accesibles atravesando una puerta de acero inoxidable al fondo de
la caja de la escalera.

Un soldado muy solitario mirando fijamente a la oscuridad custodia esta puerta. l est
vestido con un mono blanco y armado con slo un rifle de ataque M16 para cuidar su
imaginacin. Innecesario es decir que lo que est detrs de la puerta que l tan
diligentemente custodia es desconocido.

Se ha revelado evidencia de este reciente descubrimiento a algunas personas importantes a

travs de los Estados Unidos y numerosas copias han sido reubicadas en varios sitios
secretos por razones de seguridad. Ms adelante viene un informe detallado de este
descubrimiento.

Resumen
En total, hemos visto varias evidencias que, acumulativamente indican una fuerte relacin
entre los humanos y las especies reptiles. Los mitos recuperados de antiguos relieves de la
base, leyendas, mesas cuneiformes y una multitud de trabajos religiosos, as como la
evidencia fsica reptil en el cerebro humano parecen tener un hilo comn. Ese hilo es una
cadena gentica y espiritualmente fuerte que indisputablemente vincula a los seres Dioses
reptiles y humanos.

Termino esta presentacin con una ltima cosa para que piensen sobre ello, y esto es que
cuando nosotros empezamos nuestra jornada en el nuevo milenio, varias profecas parecen
estarse cumpliendo.

La ms importante siendo atestiguada en la Ciudad de Mxico, la cual est construida sobre

la antigua capital Azteca, Tenochtitlan. Es aqu que durante los eclipses solares de 1991,
comenz una onda gradualmente incrementada de avistamientos de OVNIS que contina
hasta el momento.

Podra esto sealar, como una vez prometido hace tiempo, el regreso del Dios Quetzalcoatl,
la serpiente emplumada?

El Tiempo lo dir...

1. EL DORADO
En la actualidad, Toledo es una tranquila ciudad de provincias situada al sur de Madrid, a una
hora en automvil; y, sin embargo, nadie que visite Espaa debera perdrsela, pues tras sus
murallas se han conservados monumentos de distintas culturas, as como importantes
lecciones de historia.

Sus comienzos, segn cuentan las leyendas locales, se remontan a dos mil aos antes de la
era cristiana, y su fundacin se atribuye a los bblicos descendentes de Noe. Muchos
sostienen que su nombre proviene del hebreo Toledoth (historias generacionales); sus
antiguas casas y sus magnficos lugares de culto atestiguan la cristianizacin de Espaa el
auge y cada de los rabes y de su dominio musulmn, as como el desarraigo del esplndido
legado judo.

Para Toledo, para Espaa y para todos los dems pases, 1492 fue un ao crucial, pues se
escribi entonces una triple historia. Los tres acontecimientos tuvieron lugar en Espaa, una
tierra conocida geogrficamente como Iberia nombre para el cual la nica explicacin que
se le puede encontrar es la del termino Ibri (Hebreo), por el cual pudieron ser conocidos sus
antiguos pobladores. Tras perder la mayor parte de Iberia los Musulmanes, los fragmentados
reinos contendientes de la pennsula vieron su primera unificacin importante cuando
Fernando de Aragn e Isabel de Castilla se casaron en 1469.

Durante los diez aos siguientes, lanzaron diversas campaas militares que hicieron
retroceder a los moros y pusieron a Espaa bajo la bandera del catolicismo; en Enero de
1942, los rabes sufrieron una derrota decisiva con la cada de Granada, y Espaa se
convirti en tierra cristiana. En Marzo de aquel mismo ao, el rey y la reina firmaron un edicto
para la expulsin de Espaa, con la fecha limite del 31 de julio de aquel ao, de todos os
judos que no se hubieran convertido al cristianismo para entonces. Y el 3 de agosto del
mismo ao, Cristbal Colon zarpaba bajo la bandera espaola en busca de una ruta
occidental hacia la India.
Diviso tierra el 12 de octubre de 1942, y volvi a Espaa en enero de 1943, trayendo como
prueba de su logro a cuatro indios; y para corroborar sus argumentos a favor del envi de
una segunda expedicin bajo su mando, trajo con el gran cantidad de objetos de oro
obtenidos de los nativos, as como relatos de una ciudad, una ciudad de oro donde gente
llevaba brazaletes en brazos y piernas, y se adornaban el cuello, las orejas y la nariz con oro,
un oro que provena de una mina fabulosa cercana a la ciudad.

Con aquel primer oro trado a Espaa desde las nuevas tierras, Isabel tan piadosa que se la
llamo la Catlica ordeno que se forjara una elaborada custodia, que regalo posteriormente
a la catedral de Toledo, sede tradicional de la jerarqua catlica de Espaa. Y as es que, en la
actualidad, cuando un visitante de la catedral entra a ver el tesoro una sala protegida con
pesadas rejas y llena de objetos preciosos donados a la iglesia durante siglos - , uno puede
ver, aunque no tocar, el primer oro que trajo Colon.

En la actualidad , se reconoce que en aquel viaje hubo mucho mas que una simple bsqueda
de una nueva ruta a la India. Existen evidencias contundentes que indican que Colon fue judo
obligado a convertirse, y que sus mentores econmicos, tambin conversos, quiz vieron en
la empresa una va de escape hacia tierras mas libres. Fernando e Isabel tuvieron visiones
del descubrimiento de los ros del paraso y eterna juventud. Y el mismo Colon tenia sus
propias ambiciones secretas, de las cuales solo expreso unas pocas en sus diarios
personales. Se vea a s mismo como el que iba a dar cumplimiento a antiguas profecas
referentes a una nueva era que comenzara con el descubrimiento de nuevas tierras en el
extremo de la Tierra.

Pero fue lo suficientemente realista como para reconocer que, de toda la informacin que se
haba trado de su primer viaje, la mencin del oro seria la que le aportara una mayor
atencin. Diciendo que el seor le mostrara el enigmtico lugar donde nace el oro,
consigui convencer a Fernando e Isabel para que le proporcionaran una flota mucho mayor
en su segundo viaje, y despus en el tercero. Sin embargo, para entonces, los monarcas
enviaran a varios administradores y hombres menos conocidos por sus visiones que por sus
acciones, que supervisaran e interferiran las operaciones y las decisiones del almirante.

Los inevitables conflictos culminaron con el regreso de Colon a Espaa encadenado, con el
pretexto de que haba maltratado a algunos hombres. Aunque el rey y la reina lo liberaron de
inmediato y le ofrecieron una compensacin econmica, ambos coincidieron en que Colon era
un buen almirante, pero un mal gobernador y, claro esta, no era el mas indicado para obligar
a los indios a confesar la verdadera situacin de la ciudad de Oro.

Colon respondi a todo aquello con una dependencia aun mayor de las antiguas profecas y
citas bblicas, y recopilo todos estos textos en un libro, El Libro de las Profecas, que regalo al
rey y la reina. Pretenda convencerlos de que Espaa estaba destinada a reinar en Jerusaln,
y que Colon era el elegido para lograr esto, al ser el primero en encontrar el lugar de donde
nace el oro.

Fernando e Isabel, tambin creyentes de las Escrituras, accedieron a que Colon zarpara una
vez mas, convencidos especialmente por el argumento de que la desembocadura del ri que
haba descubierto (llamado ahora Orinoco) era uno de los cuatro ros del Paraso: y tal como
en las escrituras afirmaban, uno de aquellos ros circundaba la tierra de Javila, de donde
viene el oro. Pero en este ultimo viaje, Colon se encontrara con mas infortunios y
desengaos que en cualquiera de los otros tres.

Inmovilizado por la artritis, un fantasma de su antiguo yo, Colon volvi a Espaa el 7 de

noviembre de 1504. Antes de que acabara aquel mes, la reina Isabel haba muerto, aunque el
rey Fernando aun senta cierta debilidad por l, decidi dejar actuar a otros en l ultimo
memorando que preparaba Colon, en el cual recopilo evidencias de la presencia de una
importante fuente de oro en las nuevas tierras.

La Espaola proveer a sus invencibles majestades de todo el oro que se necesite,

aseguraba Colon a sus reales patrocinadores hablando de la isla que, en la actualidad,
comparten Hait y la Republica Dominicana. All, los conquistadores espaoles, utilizando a
los indgenas como esclavos, consiguieron fabulosas cantidades de oro: en menos de dos
dcadas, el tesoro espaol recibi de La Espaola el oro equivalente a 500.000 ducados.

Y, con el tiempo, la experiencia en La Espaola se repetira una y otra vez a lo largo de un

inmenso continente. Pero, en solo dos dcadas, y a medida que los nativos iban muriendo o
huan, y las vetas de oro se agotaban, la euforia de los espaoles se convirti en decepcin y
desesperacin, por lo que se hicieron cada vez ms audaces para desembarcar en costas
ignotas en busca de riquezas. Uno de los destinos ms antiguo fue el de la pennsula de
Yucatn.

Los primeros espaoles en llegar all, en 1511, fueron los supervivientes de un naufragio; pero
en 1517, zarpo de Cuba en direccin a Yucatn un convoy de tres barcos, bajo el mando de
Francisco Hernadez de Cordoba, con el objetivo de conseguir esclavos. Para su sorpresa,
se encontraba con construcciones de piedra, templos e dolos de diosas; pero, para
desgracias de los habitantes de la zona, que los espaoles entendieron que se llamaban as
mismos mayas, los conquistadores encontraron tambin ciertos objetos de oro que
tomaron.

La crnica de la llegada y la conquista de Yucatn por parte de los espaoles se basa

principalmente en un texto titulado Relacin de las Cosas de Yucatn, escrito por Fray Diego
de Landa en 1566. Hernndez y sus hombres, segn informa Diego de Landa, vieron en esta
expedicin una gran pirmide escalonada, dolos y estatuas de animales, y una gran ciudad
tierra adentro. Sin embargo, los indgenas a los que intentaron capturar se les resistieron
ferozmente, mostrndose impertrritos incluso ante el fuego de artillera de los barcos. El alto
nmero de bajas -el mismo Hernndez fue gravemente herido- oblig a los conquistadores a
retirarse. Sin embargo, a su regreso a Cuba, Hernndez recomend que se hicieran ms
expediciones, pues esa tierra era buena y rica, a causa de su oro.

Un ao despus, otra expedicin dej Cuba en direccin a Yucatn. Desembarcaron en la isla

de Cozumel, y descubrieron Nueva Espaa, Panuco y la provincia de Tabasco (que es como
nombraron a estos nuevos lugares). Pertrechados con una gran variedad de objetos para el
trueque y no slo con armas, los espaoles se encontraron en esta ocasin tanto con
indgenas hostiles como amistosos. Vieron ms construcciones y monumentos de piedra,
sintieron la punzada de las flechas y las lanzas de punta de obsidiana, y examinaron los
objetos que hacan los indgenas. Muchos estaban hechos de piedra, comn o semipreciosa;
otros brillaban como el oro, pero al examinarlos de cerca resultaban ser de cobre. En contra
de lo esperado, haba pocos objetos de oro, y no haba minas ni otras fuentes de oro, ni de
ningn otro metal, en aquella tierra.

Entonces, de dnde haba llegado el oro, por poco que fuera? Los mayas decan que lo
haban obtenido comerciando. Segn ellos, vena del noroeste: all, en el pas de los aztecas,
haba mucho.

El descubrimiento y la conquista del reino de los aztecas, en las alturas del centro de Mxico,
est unido histricamente al nombre de Hernn Corts. ste sali de Cuba en 1519, al
mando de una verdadera armada de once barcos, alrededor de seiscientos hombres y un
buen nmero de preciados -y escasos en Amrica- caballos. Detenindose, desembarcando y
volviendo a embarcar, sigui lentamente la costa del golfo de Yucatn. En la zona en donde la
influencia maya desapareca y comenzaba el dominio azteca, Corts estableci un
campamento base y lo llam Veracruz (nombre que ha quedado hasta el da de hoy).

Fue all donde, para asombro de los espaoles, aparecieron los emisarios del soberano
azteca dndoles la bienvenida y portando exquisitos regalos. Segn un testigo presencial,
Bernal Daz del Castillo (Historia verdadera de la conquista de la Nueva Espaa), entre los
regalos haba,
una rueda como el sol, tan grande como la rueda de un carro, con gran cantidad de
imgenes en ella, todo de oro fino, y maravilloso para ser contemplado, que los que la
pesaron despus dijeron que vala ms de diez mil dlares.
Despus, otra rueda an ms grande, hecha de plata de gran brillantez, a imitacin de la
luna. Tambin un casco, lleno hasta el borde de pepitas de oro; y un tocado de plumas del
extrao pjaro quetzal (reliquia que an se conserva en el Museum fr Vlkerkunde de
Viena).

Los emisarios explicaron que aquellos eran los regalos de su soberano, Moctezuma, al divino
Quetzalcatl, la Serpiente Emplumada, dios de los aztecas, gran benefactor que fue
forzado por el Dios de la Guerra a dejar la tierra de los aztecas mucho tiempo atrs. Con un
grupo de seguidores, fue al Yucatn, y despus zarp en direccin este, prometiendo volver el
da de su nacimiento en el ao 1 Carrizo. En el calendario azteca, el ciclo de los aos se
completaba cada 52 aos, y de ah que el ao del prometido retorno, 1 Carrizo, slo tuviera
lugar una vez cada 52 aos.

En el calendario cristiano, estos fueron los aos 1363,1415,1467 y 1519, precisamente el ao

en que Corts apareci de las aguas por oriente, a las puertas de los dominios aztecas.
Barbado y con casco, al igual que Quetzalcatl (algunos tambin sostenan que el dios era de
tez clara), Corts pareca cumplir con las profecas.

Los regalos ofrecidos por el rey azteca no se haban seleccionado de forma casual, pues eran
ricos en simbolismo. El montn de pepitas de oro se ofreca porque el oro era un metal divino
perteneciente a los dioses. El disco de plata que representaba a la luna se incluy porque
algunas leyendas sostenan que Quetzalcatl zarp para volver a los cielos, haciendo de la
luna su morada. El tocado de plumas y las vestimentas ricamente adornadas eran para que
se las pusiese el dios que regresaba. Y el disco de oro era un calendario sagrado que
representaba el ciclo de 52 aos, e indicaba el Ao del Retorno. Y sabemos que se trataba de
este calendario debido a que otros como l, hechos no obstante de piedra en vez de oro fino,
se han descubierto posteriormente (Fig. 1).

Figura 1

No se sabe si los espaoles comprendieron aquel simbolismo o no. Si lo hicieron, no lo

respetaron. Para ellos, aquellos objetos no eran ms que la prueba de las enormes riquezas
que les esperaban en el reino de los aztecas. Estos objetos irremplazables se encontraban
entre los tesoros artsticos que llegaron a Sevilla desde Mxico el 9 de diciembre de 1519, a
bordo del primer barco de tesoros que enviara Corts a Espaa. El rey de Espaa, Carlos I,
nieto de Fernando y soberano de otros pases europeos como Carlos V, emperador del Sacro
Imperio Romano, estaba entonces en Flandes, de modo que el barco fue enviado a Bruselas.

Entre todo aquel oro haba, adems de los simblicos regalos, figurillas de patos, perros,
tigres, leones y monos, y un arco con sus flechas de oro. Pero sobrepasndolos a todos
estaba el disco de oro, de 197,5 cm de dimetro, y grueso como cuatro reales. El gran
artista Alberto Durero, que vio el tesoro que lleg de la Nueva Tierra de Oro, dijo que,
estas cosas eran todas ellas tan preciosas que se valoraron en 100.000 florines. Pero nunca
en todos mis das haba visto algo que regocijara tanto mi corazn como aquellas cosas. Pues
vi entre ellas asombrosos objetos artsticos, y me maravill de la delicada ingenuidad de los
hombres de aquellas distantes tierras. Ciertamente, no puedo decir suficiente de las cosas
que haba all, ante m.
Pero fuera cual fuera el singular valor artstico, religioso, cultural o histrico que aquellas
cosas pudieran tener, para el rey no eran ms que oro, oro con el cual poder financiar sus
luchas contra las insurrecciones internas y las guerras en el exterior. Sin perder el tiempo,
Carlos dio la orden de que stos y todos los objetos futuros hechos de metales preciosos
fueran fundidos a su llegada y convertidos en lingotes de oro o plata.

En Mxico, Corts y sus hombres adoptaron la misma actitud. Avanzando lentamente, y

venciendo cualquier resistencia que se encontraban por la fuerza de su superioridad en armas
o por medio de la diplomacia y la traicin, los conquistadores llegaron a la capital azteca,
Tenochtitln -la actual ciudad de Mxico- en noviembre de 1519. A la ciudad, situada en medio
de un lago, slo se poda acceder a travs de unas calzadas de fcil defensa. Sin embargo,
todava sobrecogidos por la profeca del dios que regresaba, Moctezuma y sus nobles
salieron de la ciudad para recibir a Corts y su squito.

Slo Moctezuma llevaba sandalias; los dems iban descalzos y se postraron ante el dios
blanco. Moctezuma recibi a los conquistadores en su magnfico palacio; haba oro por todas
partes, incluso los artculos de la mesa estaban hechos de oro; y les mostraron un almacn
lleno de objetos de oro. Por medio de un ardid, los conquistadores apresaron a Moctezuma y
lo retuvieron en sus dependencias, exigiendo para su liberacin un rescate en oro. Ante esto,
los nobles enviaron emisarios por todo el reino para que reunieran el rescate; trajeron oro
suficiente como para llenar un barco, que zarp de vuelta a Espaa. (Sin embargo, fue
apresado por los franceses, con lo que se declar la guerra.)

Consiguiendo el oro de forma astuta, y debilitando a los aztecas sembraron cizaa entre ellos.
Corts tena Planeado liberar a Moctezuma y dejarle en el trono como un rey ttere. Pero su
segundo en el mando perdi la paciencia y orden una masacre entre los nobles y jefes
aztecas . En la confusin que sigui, Moctezuma fue asesinaos espaoles se encontraron
inmersos en una batalla en toda regla. Con graves prdidas, Corts se retir de la ciudad, y
slo consigui volver a entrar en ella en agosto de 1521, potentemente reforzado desde Cuba
y tras una serie de prolongadas batallas. Para cuando el gobierno espaol se impuso
irrevocablemente sobre los sometidos aztecas, les haba saqueado unos 600.000 pesos de
oro, convertidos ya en lingotes.

Mientras estaba siendo conquistado, Mxico fue ciertamente una Nueva Tierra de Oro; pero
una vez se llevaron los objetos de oro creados y acumulados durante siglos, si no milenios,
qued claro que Mxico no era la bblica tierra de Javil, y que Tenochtitln no era la
legendaria Ciudad de Oro. Y as, la bsqueda del preciado metal, a la que ni aventureros ni
reyes estaban dispuestos a renunciar, se encamin hacia otros lugares del Nuevo Mundo.

Para entonces, los espaoles haban establecido una base en Panam, en la costa del
Pacfico, y desde all enviaban expediciones y delegados a Amrica Central y del Sur. Fue all
donde escucharon la seductora leyenda de El Dorado -abreviatura de el hombre dorado. Se
trataba de un rey que gobernaba en un reino tan rico en oro, que se embadurnaba cada
maana de la cabeza a los pies con un aceite previamente rociado con polvo de oro. Al llegar
la noche, se sumerga en el lago y se quitaba el oro y el aceite, para repetir aquel ritual al da
siguiente. Aquel hombre reinaba en una ciudad que estaba en el centro de un lago,
emplazada en una isla de oro.

Segn una crnica titulada Elegas de Varones Ilustres de Indias, el primer informe concreto
de El Dorado lo obtuvo Francisco Pizarro en Panam de uno de sus capitanes, con la
siguiente versin: se deca que un indgena de Colombia haba odo hablar de,
un pas rico en esmeraldas y oro. Entre las cosas de las que se ocupaban estaba sta: su
rey se desnudaba y, a bordo de una balsa, iba hasta el centro de un lago para hacer
oblaciones a los dioses. Su regia forma era untada con aceite fragante, sobre el cual se
esparca una capa de oro en polvo, desde la planta de los pies hasta la coronilla, dejndolo
resplandeciente como los rayos del sol.
Muchos peregrinos iban para contemplar el ritual, haciendo ricas ofrendas votivas de objetos
de oro y esmeraldas singulares, as como otros muchos ornamentos, arrojndolos en el lago
sagrado.

Otra versin, en la que se sugera que el lago sagrado estaba en algn lugar del norte de
Colombia, haca llevar al rey dorado una gran cantidad de oro y esmeraldas hasta el centro
del lago. All, en calidad de emisario de las multitudes que se aglomeraban gritando y tocando
instrumentos musicales en las orillas, arrojaba el tesoro en el lago como ofrenda a su dios.
Otra versin ms llamaba a la ciudad dorada Manoa y afirma que se encontraba en la tierra
de Biru -Per para los espaoles.

La leyenda de El Dorado se difundi entre los europeos en el Nuevo Mundo como el fuego, y
no tard mucho en llegar a Europa. Lo que pasaba de boca en boca termin por ponerse por
escrito; comenzaron a circular por Europa panfletos y libros en los que se describa el pas y
el lago, la ciudad y el rey a quien nadie haba visto an, e incluso el ritual mediante el cual se
doraba al rey cada maana (Fig. 2).

Mientras algunos, como Corts, que fue hasta California, u otros que fueron a Venezuela,
buscaban en direcciones de su propia eleccin, Francisco Pizarro y sus tenientes confiaron
por completo en los informes de los indgenas. Algunos fueron hasta Colombia y buscaron en
las aguas del lago Guatavita -una bsqueda que fue tomada y dejada durante cuatro siglos,
que dio como cosecha algunos objetos votivos de oro y deja a las posteriores generaciones
de cazadores de tesoros la conviccin de que, si se pudiese secar por completo el lago, se
podran extraer de su fondo todas aquellas riquezas.

Figura 2

Otros, como el propio Pizarro, convinieron en que Per tena que ser el lugar correcto. Desde
la base de Panam, dos expediciones recorrieron la costa del Pacfico en direccin sur, y
trajeron suficientes objetos de oro como para convencerles de que valdra la pena centrar los
esfuerzos en Per. Tras obtener el permiso real y conseguir los ttulos de capitn general y
gobernador (de una provincia que an no haba sido conquistada), Pizarro zarp hacia Per a
la cabeza de dos centenares de hombres. Era el ao 1530.

Cmo esperaba conquistar, con tan pequeo ejrcito, un inmenso pas protegido por miles
de guerreros ferozmente leales a su seor, el Inca, al que consideraban la personificacin de
un dios? El plan de Pizarro consista en repetir la eficaz estrategia que empleara Corts:
atraer al soberano, apresarlo, obtener el oro como rescate y, despus, dejarlo en libertad para
que fuera un ttere de los espaoles.

La cuestin es que los incas, que es como terminaran llamando a este pueblo, estaban
enzarzados en una guerra civil cuando desembarcaron los conquistadores, lo cual represent
una ventaja adicional. Se encontraron con que, tras la muerte del Inca, su primognito, nacido
de una esposa secundaria, estaba cuestionando la legitimidad sucesoria de un hijo nacido
de la esposa principal del Inca. Cuando la noticia del avance de las tropas espaolas lleg a
odos del aspirante, llamado Atahualpa, ste tom la determinacin de dejar que los
conquistadores penetraran tierra adentro (alejndose as de sus barcos y refuerzos) mientras
l terminaba de hacerse con el control de la capital, Cuzco. Cuando los espaoles llegaron a
la principal ciudad de los Andes, le enviaron emisarios con regalos y con una oferta de
conversaciones de paz. Proponan que los dos lderes se encontraran en la plaza de la
ciudad, desarmados y sin escolta militar, como muestra de buena voluntad. Atahualpa accedi
pero, cuando lleg a la plaza, los conquistadores atacaron a su escolta y lo prendieron.

Luego, pidieron un rescate por su liberacin: que una gran sala se llenara de oro hasta la
altura de un hombre con la mano extendida hacia el techo. Atahualpa crey entender lo que
significaba llenar la sala con objetos de oro, y accedi. Por orden suya, todo tipo de utensilios
de oro se sac de templos y palacios -copas, nforas, bandejas, jarras de todas las formas y
tamaos-, ornamentos entre los que haba imitaciones de animales y plantas, y placas con las
que se forraban los muros de edificios pblicos. Durante semanas, acumularon aquellos
tesoros para llenar la sala. Pero, entonces, los espaoles dijeron que el trato consista en
llenar la sala con oro slido, no con objetos huecos; y, durante un mes, los orfebres incas se
dedicaron a fundir todos los objetos artsticos y convertirlos en lingotes.

Y dado que la historia insiste en repetirse, el destino de Atahualpa fue exactamente el mismo
que el de Moctezuma. Pizarro pretenda liberarlo para que gobernase como un rey ttere,
pero sus ardorosos tenientes y los representantes de la Iglesia, en un simulacro de juicio, lo
sentenciaron a muerte por el crimen de idolatra y el asesinato de su hermanastro, su rival en
el trono.

Segn una de las crnicas de la poca, el rescate obtenido por la liberacin del Inca fue el
equivalente a 1.326.539 pesos de oro -alrededor de 5.670 kilos-, tesoro que se repartieron
rpidamente Pizarro y sus hombres despus de dejar la requerida quinta parte para el rey.
Pero a pesar de que lo que cada hombre recibi iba ms all de sus sueos ms fantsticos,
aquello no era nada comparado con lo que an estaba por llegar.

Cuando los conquistadores entraron en la capital, Cuzco, vieron templos y palacios cubiertos
literalmente de oro y llenos de este metal. En el palacio real haba tres cmaras llenas de
objetos de oro y cinco con objetos de plata, y una montaa de 100.000 lingotes de oro con un
peso de 2,265 kilos cada uno, una reserva de tan precioso metal que estaba a la espera de
ser convertida en objetos artsticos. El trono, tambin de oro, y equipado con un taburete de
oro, diseado para convertirse en una litera sobre la cual pudiera reclinarse el rey, pesaba
25.000 pesos (alrededor de 113 kilos); incluso las varas para transportarlo estaban recubiertas
de oro.

Por todas partes haba capillas y cmaras funerarias en honor a los antepasados llenas de
estatuillas e imgenes de pjaros, peces y animales pequeos, espigas, pectorales. En el
gran templo (que los espaoles llamaron el Templo del Sol), las paredes estaban cubiertas
con pesadas placas de oro, y tena un jardn artificial en donde todo -rboles, arbustos, flores,
pjaros y una fuente- estaba hecho de oro. En el patio, haba un campo de maz con tallos de
plata y espigas de oro, un campo que cubra una superficie de 91 por 182 metros -es decir,
16.562 metros cuadrados de maz de oro!
En Per, los conquistadores espaoles vieron cmo en un corto espacio de tiempo sus fciles
victorias iniciales dieron paso a unas encarnizadas rebeliones de los incas, y la riqueza inicial
dio paso al azote de la inflacin. Para los incas, igual que para los aztecas, el oro era un don
propiedad de los dioses, no un medio para el intercambio. Nunca lo utilizaron como una
mercanca, como dinero. Para los espaoles, el oro era un medio para adquirir todo lo que
deseaban. Atiborrados de oro, pero desprovistos de cualquier lujo o, incluso, de necesidades
cotidianas, los espaoles no tardaron en pagar sesenta pesos de oro por una botella de vino,
100 por una capa o 10.000 por un caballo.

Pero en Europa, la afluencia de oro, plata y piedras preciosas dispar la fiebre del oro y las
especulaciones acerca de El Dorado. A despecho de las grandes cantidades de tesoros que
llegaban, persista la conviccin de que El Dorado an no haba sido encontrado, y que con
algo de paciencia, de suerte y leyendo bien las pistas de los indgenas y de enigmticos
mapas, alguien podra hallarlo. Exploradores alemanes estaban seguros de que la ciudad
dorada se encontrara en las cabeceras del ro Orinoco, en Venezuela, o quizs en Colombia.

Otros llegaron a la conclusin de que el ro que haba que seguir era otro, incluso el
Amazonas, en Brasil. Quizs el ms romntico de todos ellos, habida cuenta de sus orgenes
y del patrocinio real con el que cont, fuera Sir Walter Raleigh, que zarp desde Plymouth en
1595 para encontrar la legendaria Manoa, y poner bajo la corona de la reina Isabel su dorada
gloria. En su imaginacin, vea Manoa como
Imperial El Dorado, con tejados de oro!
Sombras a las cuales
-a pesar de todos los choques del cambio,
todo asalto del caprichoso azar-
Ios hombres se aferraron con anhelante esperanza
que no morira.
Como otros antes y despus que l, Raleigh an vea El Dorado -el rey, la ciudad, el pas-
como un sueo todava no realizado, una anhelante esperanza que no morira. En esto,
todos y cada uno de los que fueron en busca de El Dorado seran el eslabn de una cadena
que haba comenzado antes de los faraones y contina en nuestros das con los anillos de
boda y los tesoros nacionales.

Sin embargo, fueron aquellos soadores, aquellos aventureros, los que en su avaricia de oro
le revelaron al hombre occidental los pueblos y las civilizaciones desconocidas de las
Amricas, reestableciendo as, sin pretenderlo, los lazos que haban existido en tiempos ya
olvidados.

Por qu durante tanto tiempo se prosigui con la bsqueda de El Dorado, aun despus del
descubrimiento de tan increbles cantidades de oro y plata en Mxico y Per, por no citar otros
lugares en donde el expolio fue menor? Que la bsqueda se continuara e, incluso, se
intensificara se puede atribuir principalmente a la conviccin de que la fuente de todas
aquellas riquezas an no se haba encontrado.

Los conquistadores interrogaron de forma intensiva a los nativos acerca del origen de
aquellos tesoros amasados, y siguieron cada una de sus pistas incansablemente. Pero no
tardaron en comprender que no iban a encontrarlo en el Caribe y en el Yucatn; de hecho, los
mayas les haban dicho que ellos haban conseguido la mayor parte de su oro comerciando
con sus vecinos del sur y del oeste, y explicaron que haban aprendido el arte de la orfebrera
de antiguos pobladores (que los expertos identifican en la actualidad con los toltecas). S,
decan los espaoles, pero, de dnde haban obtenido el oro los toltecas?

De los dioses, era la respuesta de los mayas. En las lenguas de la zona, el oro reciba el
nombre de teocuitlatl, que significa literalmente excrecin de los dioses, su transpiracin y
sus lgrimas.

En la capital azteca, los conquistadores supieron que el oro se consideraba el metal de los
dioses, de ah que robarlo fuera un delito gravsimo. Los aztecas tambin sealaron a los
toltecas como sus maestros en el arte de la orfebrera. Pero, quin les haba enseado a los
toltecas? El gran dios Quetzalcatl, respondan los aztecas.

Corts, en sus informes al rey de Espaa, deca que le haba preguntado una y otra vez a
Moctezuma sobre el origen del oro, y que Moctezuma le haba dicho que ste provena de
tres provincias de su reino, una en la costa del Pacfico, otra en la costa del golfo, y otra tierra
adentro, en el sudoeste, donde estaban las minas.

Corts envi a sus hombres a investigar los tres lugares indicados. En los tres casos, se
encontraron con que los indgenas estaban obteniendo ciertamente el oro de los lechos de los
ros, o bien recogiendo las pepitas en la superficie, donde las haban depositado los aluviones
creados por las lluvias. En la provincia donde estaban las minas, su actividad pareca ser algo
del pasado, puesto que los indgenas con los que se encontraron los espaoles no trabajaban
en ellas,
No haba minas en activo -escribi Corts en su informe-. Las pepitas se encontraban en la
superficie; la principal fuente era la arena de los lechos de los ros. El oro se guardaba en
forma de polvo en pequeos tubos de caa, o se funda en pequeas ollas y se converta en
barras.
As preparado, el oro se enviaba a la capital, se devolva a los dioses, a quienes siempre
haba pertenecido.

Aunque la mayor parte de los expertos en minera y metalurgia aceptan las conclusiones de
Corts -la de que los aztecas se dedicaban exclusivamente a la minera de ribera (la recogida
de pepitas y polvo de oro en las orillas y lechos de los ros), y no a una verdadera minera en
la que se cavan pozos y tneles en las laderas de las montaas-, el asunto an est lejos de
haber quedado resuelto. Tanto los conquistadores como los ingenieros de minas que les
siguieron en siglos posteriores hablaban insistentemente de minas prehistricas de oro que se
haban encontrado en diversos emplazamientos de Mxico.

Pero, dado que parece inconcebible que unos antiguos pobladores de Mxico, como los
toltecas, cuya historia se remonta a unos cuantos siglos antes de Cristo, pudieran haber
tenido una tecnologa minera ms desarrollada que la de los aztecas (posteriores a ellos y,
por tanto, supuestamente ms avanzados), los investigadores han desechado la idea de las
pretendidas minas prehistricas, explicndolas como viejos pozos excavados y
posteriormente abandonados por los conquistadores espaoles.

Expresando el punto de vista comn a principios del siglo XX, Alexander Del Mar (A History
of the Precious Metals) deca que,
con respecto a la minera prehistrica, hay que convenir que la falta de conocimientos de los
aztecas acerca del hierro y, por tanto, de la minera subterrnea... es algo que, prcticamente,
queda fuera de toda duda. Cierto es que algunos prospectores modernos han encontrado en
Mxico viejos pozos y restos de obras mineras que parecan confirmar la idea de una minera
prehistrica.
Aunque estos informes llegaron a abrirse paso hasta las publicaciones oficiales, Del Mar crea
que lo descubierto no era ms que antiguas obras desmoronadas por la actividad volcnica,
o bien con depsitos de lava o alquitrn, algo que podra llegar a verse como evidencias de
unas gran antigedad. Y terminaba diciendo: Esta conclusin tiene todas las garantas.

Sin embargo, esto no es lo que los mismsimos aztecas haban dicho. Los aztecas no slo
atribuan a sus predecesores toltecas el oficio, sino tambin el conocimiento del lugar oculto
del oro y la habilidad para sacarlo de las montaas. En un manuscrito azteca conservado en
el Cdice Matritense de la Real Academia (Vol. VIII), segn la traduccin de Miguel Len
Portilla (Aztec Thought and Culture), se describe a los toltecas as:
Los toltecas eran un pueblo hbil; todos sus trabajos parecen buenos, exactos, bien hechos
y admirables... Pintando, esculpiendo, tallando piedras preciosas, trabajando con plumas o
haciendo cermica, hilando o tejiendo, los toltecas se mostraban hbiles en todo lo que
hacan. Ellos descubrieron la turquesa, la piedra preciosa verde; conocan la turquesa y sus
minas. Encontraban sus minas y encontraban las montaas en donde se ocultaba la plata y el
oro, el cobre, el estao y el metal de la luna.
La mayora de los historiadores coinciden en que los toltecas llegaron a las tierras altas del
centro de Mxico en los siglos anteriores a la era cristiana -al menos, mil aos antes, quizs
mil quinientos, de que los aztecas aparecieran en escena.

Cmo puede ser que conocieran la minera, la minera autntica del oro y de otros metales,
as como de piedras preciosas como la turquesa, siendo que los que les siguieron -los
aztecas- no hacan ms que recoger pepitas de oro de las orillas de los ros? Y quin
ense a los toltecas los secretos de la minera?

La respuesta, como hemos visto, estaba en Quetzalcatl, el dios Serpiente Emplumada.

El misterio de la gran acumulacin de oro de los aztecas por una parte, y su limitada
capacidad para obtenerlo, por otra, se repiti en el caso de los incas.

En Per, al igual que en Mxico, los nativos obtenan el oro a partir de las pepitas que
depositaban los ros en las orillas. Pero la produccin anual de oro a travs de este sistema
no da cuenta de los inmensos tesoros que se encontraron en manos de los incas. La
inmensidad de estas riquezas se hace obvia por las anotaciones que se guardaron en Sevilla,
puerto de entrada oficial de las riquezas del Nuevo Mundo.

En los Archivos de Indias -todava disponibles- se registr la llegada de 134.000 pesos de oro
en los cinco aos que van de 1521 a 1525. En los cinco aos siguientes (los del botn de
Mxico!), se registraron 1.038.000 pesos. De 1531 a 1535, cuando los embarques de Per
comenzaron a sobrepasar a los de Mxico, la cantidad se increment hasta llegar a 1.650.000
pesos. Entre 1536 y 1540, cuando Per se haba convertido en la fuente principal, los
registros anotaron 3.937.000 pesos; y en la dcada de 1550, las recepciones totalizaron casi
11.000.000 de pesos.

Uno de los principales cronistas de entonces, Pedro de Cieza de Len (Crnicas de Per),
comenta que, en los aos que siguieron a la conquista, los espaoles extrajeron del imperio
inca unas 15.000 arrobas de oro al ao, y 50.000 de plata; es decir, el equivalente a ms de
170 toneladas de oro y 567 toneladas de plata al ao! Aunque Pedro de Cieza no menciona
durante cuntos aos se estuvieron extrayendo estas fabulosas riquezas, las cifras nos dan
una idea de la cantidad de metales preciosos que los espaoles fueron capaces de llevarse
del pas de los incas.

Las crnicas cuentan que, despus de conseguir el gran rescate pedido por el seor de los
incas, despus del saqueo de Cuzco y del templo sagrado de Pachacamac en la costa, los
espaoles se hicieron expertos en la extraccin de oro de las provincias en cantidades
igualmente ingentes. En todo el imperio inca, los palacios y los templos estaban ricamente
decorados con oro. Tambin obtuvieron oro de los objetos de los enterramientos, y supieron
de la costumbre inca de sellar las residencias de los nobles y los soberanos fallecidos,
dejando all sus cuerpos momificados junto con todos los objetos preciosos que haban
posedo en vida.

Los conquistadores sospecharon tambin, acertadamente, que los indgenas se haban

llevado algunos tesoros a lugares ocultos; unos fueron escondidos en cuevas, otros
enterrados, y otros ms arrojados a los lagos. Y tambin estaban las huacas, lugares
apartados de culto o de uso divino, en donde se amontonaba el oro y se guardaba a la
disposicin de sus verdaderos propietarios, los dioses.

Los relatos de descubrimientos de tesoros, logrados frecuentemente despus de torturar a los

indgenas para que revelaran los lugares ocultos, llenan las crnicas de los cincuenta aos
que siguieron a la conquista, llegando incluso hasta los siglos XVII y XVIII. As, Gonzalo
Pizarro encontr el tesoro escondido de un seor inca que haba reinado un siglo antes, y un
tal Garca Gutirrez de Toledo descubri una serie de montculos que cubran unos tesoros
sagrados de los cuales se extrajeron alrededor de un milln de pesos de oro entre 1566 y
1592.
En fecha tan tarda como 1602, Escobar Corchuelo se apropi en la huaca La Tosca de gran
cantidad de objetos valorados en 60.000 pesos. Y cuando se desvi el curso del ro Moche, se
encontr un tesoro valorado en unos 600.000 pesos; tambin haba all, segn informan los
cronistas, un gran dolo de oro.

Hace un siglo y medio, y por tanto mucho ms cerca de los acontecimientos de lo que
podemos estar hoy, dos exploradores (M. A. Ribero y J. J. von Tschudi, Peruvian Antiquities)
describan la situacin as:
En la segunda mitad del siglo XVI, en el corto lapso de 25 aos, los espaoles exportaron
desde Per a la madre patria ms de cuatrocientos millones de ducados de oro y plata, y bien
se puede decir que las nueve dcimas partes de todo esto no era ms que el botn tomado
por los conquistadores; en este clculo, dejamos de lado las inmensas cantidades de metales
preciosos enterrados por los nativos para ocultarlos de la avaricia de los invasores, as como
la famosa cadena de oro que el inca Huayna Capac orden se hiciera con motivo del
nacimiento de su primognito, Inti Cusi Huallapa Huscar, y que dicen que fue arrojada al lago
Urcos.

(Se dice que la cadena meda 213 metros, y que era tan gruesa como la mueca de un
hombre.)

Tampoco se incluyen aqu las once mil llamas cargadas de vasijas preciosas llenas de oro en
polvo, con las que el desgraciado Atahualpa intent comprar su vida y su libertad, y que los
arrieros sepultaron en el Puna tan pronto supieron del castigo al que su adorado monarca
haba sido traicioneramente condenado.
Pero estas ingentes cantidades de oro venan como resultado del saqueo de las riquezas
acumuladas, y no de una produccin sostenida, como queda claro no slo por las crnicas,
sino tambin por los nmeros. En unas cuantas dcadas, despus de agotar las fuentes de
tesoros visibles y ocultas, la recaudacin de oro en Sevilla disminuy hasta las 6.000-7.000
libras de oro al ao. Slo entonces los espaoles comenzaron a utilizar sus herramientas de
hierro y se pusieron a reclutar nativos para que trabajaran en las minas.

Aquel trabajo era tan duro que, para cuando finalizaba el siglo, el pas estaba casi
despoblado, y la Corte de Espaa se vio obligada a imponer restricciones en la explotacin de
los trabajadores nativos. Se descubrieron y se explotaron grandes filones de plata, como el de
Potos; pero la cantidad de oro obtenida nunca pudo competir con los ingentes tesoros
acumulados antes de la llegada de los espaoles ni explicar su origen.

Buscando una respuesta al enigma, Ribero y Von Tschudi escribieron:

El oro, aunque era el metal ms estimado por los peruanos, lo posean en una cantidad
mayor que cualquier otro metal. Si se compara su abundancia en tiempo de los incas con la
cantidad que, en el lapso de cuatro siglos, pudieron extraer los espaoles de las minas y los
ros americanos, se hace evidente que los indgenas disponan de unos conocimientos acerca
de las vetas de este metal precioso que ni los conquistadores ni sus descendientes llegaron
nunca a descubrir.

(Tambin predecan que llegar el da en que Per retirar de su seno el velo que cubre
ahora riquezas ms fabulosas que aqullas que se ofrecen en la actualidad en California. Y
cuando la fiebre del oro de finales del siglo XIX domin Europa, muchos expertos en minera
llegaron a creer que el famoso filn madre, la fuente ltima de todo el oro de la Tierra, se
encontrara en Per.)
Al igual que en Mxico, la idea generalmente aceptada acerca de las Tierras de los Andes era
(en palabras de Del Mar) que los metales preciosos que los peruanos obtuvieron antes de la
conquista espaola estaban compuestos en su mayor parte de oro obtenido a travs del
lavado de las arenas de los ros. No se encontraron pozos nativos, aunque hicieron unas
cuantas excavaciones en las laderas de las colinas, en afloramientos de oro y plata. Esto es
cierto en lo que se refiere a los incas de los Andes (y a los aztecas de Mxico); pero en tierras
andinas, al igual que en Mxico, la cuestin de la minera prehistrica -la extraccin del metal
a partir de rocas ricas en vetas-no ha quedado demostrada.

La posibilidad de que, mucho tiempo antes que los incas, alguien tuviera acceso a las vetas
de oro (en lugares que los incas no desvelaran o, incluso, ni siquiera conocieran), sigue
siendo una explicacin plausible de los tesoros acumulados.

De hecho, segn uno de los mejores estudios contemporneos sobre el tema (S. K. Lothrop,
Inca Treasure As Depicted by Spanish Historians),
las minas modernas se ubican en lugares de actividad aborigen. Se informa con frecuencia
de antiguos pozos, y se descubren tambin herramientas primitivas, incluso los cadveres de
mineros enterrados.
Pero la acumulacin de oro por parte de los nativos de Amrica, a despecho de su forma de
obtencin, presenta an otra cuestin bsica: para qu?

Tanto los cronistas como los expertos contemporneos, despus de siglos de estudio,
coinciden en que aquellas gentes no daban un uso prctico al oro, excepto el del adorno de
los templos de los dioses y de aquellos que gobernaban al pueblo en nombre de los dioses.
Los aztecas derramaron literalmente su oro a los pies de los espaoles, creyendo que
representaban a la deidad que regresaba.

Y los incas, que al principio tambin vieron en la llegada de los espaoles el cumplimiento de
la promesa de retorno de su deidad desde ms all de los mares, nunca llegaron a
comprender por qu los espaoles haban llegado tan lejos y se haban comportado tan mal
por un metal al cual el hombre no daba uso. Todos los expertos coinciden en que ni incas ni
aztecas utilizaban el oro con propsitos monetarios, ni le daban un valor comercial. Sin
embargo, a las naciones sometidas les hacan pagar un tributo en oro. Por qu?

En las ruinas de la cultura preincaica de Chim, en la costa de Per, el gran explorador del
siglo XIX Alexander von Humboldt (ingeniero de minas de profesin) descubri gran
cantidad de oro (ingeniero de minas de profesin) descubri gran cantidad de oro enterrado
junto con los muertos en las tumbas. Aquello le hizo preguntarse por qu enterraban con oro a
sus muertos, si ste no se estimaba por su valor prctico. Se crea que, de algn modo, lo
iban a necesitar en la otra vida, o que al reunirse con sus antepasados podran utilizar el oro
del mismo modo en que ellos lo haban hecho una vez?
Quin haba introducido tales costumbres y creencias, y cundo?
Quin haba hecho que se valorara tanto el oro, y quiz fuera a buscarlo a sus fuentes?
La nica respuesta que les dieron a los espaoles fue los dioses.
De las lgrimas de los dioses se haba formado el oro, decan los incas.
Y as, sealando a los dioses, repetan sin saberlo la afirmacin del Seor de la Biblia a travs
del profeta Ageo:
La plata es ma y el oro es mo, As dice el Seor de los Ejrcitos.
Creemos que en esta afirmacin se encuentra la clave que desvela los misterios, los enigmas
y los secretos de dioses, hombres y civilizaciones de la antigua Amrica.

por William Hutton

traduccin de Adela Kaufmann
versin original
Mayo 10, 2002
ltima Actualizacin: Noviembre 09, 2002
Del sitio Web HuttonCommentaries

Introduccin
La nocin de un continente perdido debajo del Ocano Pacfico parece absurda. Pero hay
muchas historias y libros que se refieren a tal lugar. El Coronel James Churchward escribi
cinco libros sobre el continente perdido de Mu (tambin llamado Lemuria). 1-4

Ms tarde veremos sobre los trabajos de Churchward. Hay, incluso, un grupo llamado La
Comunidad Lemuriana - The Lemurian Fellowship, ubicado en Ramona, California, la cual ha
publicado este concepto de un mapa del continente perdido. (vea la Fig. 1).

Fig. 1
Continente Mu (De acuerdo a la Comunidad Lemuriana).

Informacin Psquica
El mapa en la Figura 1 es, probablemente de origen psquico. Lo interesante es que muestra
que porciones de la lejana Lemuria noreste estaban ubicadas en el oeste de Amrica. Esto
parece hacerle eco a la siguiente lectura de Cayce.
Antes de que encontremos que la entidad estuvo en esa tierra, ahora conocida como las
Amricas, durante esos perodos cuando fueron los cambios que causaron el hundimiento de
Mu o Lemuria, en los perodos que cambiaron lo que son ahora parte del rea de las
Montaas Rocosas (Rocky Mountains); Arizona, Nuevo Mxico, porciones de Nevada y Utah.

La entidad, entonces, estuvo entre las princesas de la tierra que haba establecido all las
enseanzas de la Ley de la UNIDAD, de las actividades en la tierra que trajeron a las fuerzas
destructivas a travs de separaciones de aquellas cosas hechas para el amor del individuo,
por motivos gratificantes o egostas.

Entonces la entidad estableci lo que podra ser llamado vida hogarea en esa tierra, ya que
cada hogar se convirti entonces en el castillo del lugar de adoracin o actividades que eran
separadas, sin embargo unidas en cuanto a propsitos. El nombre, entonces, era Ouowu.

851-2; enero 31, 1935

Tenemos despus la historia de Phylos, un maestro desencarnado que fue canalizado por
F.S. Oliver en 1883. 5 Cualquier cosa que uno pueda pensar de las lecturas psquicas de
Edgar Cayce, Phylos fue implicado a ser una fuente creble en una de ellas (# 364-1). En su
libro, Phylos habla de una vida previa en Lemuria. El describe pequeos raros caballos, que
tenan tres dedos en cada pata y hombros altos, una grandiosa casa construida de piedra, y
un hombre de piel morena, sus manos parecan garras. Tal informacin indica un tiempo
Mioceno, lo ms temprano hasta hace unos nueve millones de aos y una raza humana
anterior.

Las lecturas de Cayce se refieren a un continente perdido en el Pacfico por varios nombres,
pero ms a menudo es llamado Lemuria. Tres nombres son Mu, Zu, Lu, y posiblemente Oz.
Algunos de stos pueden referirse a provincias en el continente, o a porciones dejadas
despus de una importante desintegracin de la tierra.

Aqu hay tres lecturas representativas.

Antes de esto encontramos a la entidad en la tierra ahora conocida como el continente
Americano, durante los perodos cuando las tierras lemurianas, o las tierras de Mu y Zu
estaban en sus tumultos de destruccin.

Y la entidad estaba entre todo eso en lo que est ahora no muy lejos de aquella tierra en la
cual la entidad, en su viaje vio primero la luz [la mujer pidiendo la lectura naci en el rea de
Santa Rosa/Petaluma, California (est, en el futuro cercano deber desaparecer otra vez
cuando esta tierra de una a la tierra de Mu) estableci un templo de adoracin para aquellos
que haban escapado de los tumultos del cambio de la Tierra en ese perodo en particular.

La entidad, de nombre Oeueou, se estableci cerca de lo que es ahora Santa Brbara, el

templo al sol y a la luna; ya que el satlite de la luna en ese entonces no haba
desaparecidoy all fue impuesto a la entidad en la adoracin como la diosa de la luna y del
sol

(509-1; 2/5/34)
Cual satlite de la luna? Cmo se desapareci? Impactando la luna? En que
ubicacin? Era este un satlite natural o un satlite hecho por el hombre? Si era hecho por el
hombre, para que era usado? Navegacin y/o comunicacin? Por quin y para quin?
Estaban involucrados aliengenas? 6

Aqu estn los segundos y terceros ejemplos de las numerosas lecturas de Cayce que se
refieren al continente perdido de la

Lemuria:
Antes de que encontremos que la entidad estuvo en esa tierra conocida como Mu, o la
desaparecida tierra en el Ocano Pacfico, el lleno de paz; durante esos perodos cuando
mucho de aquellos haban subido al poder al cuando estaban pasando esos destierros y
preparaciones para la preservacin; ya que ellos saban que la tierra pronto sera
quebrantada.
(630-2)

Antes de esto encontramos que la entidad estaba en esa tierra llamada Zu, o Lemuria, o Mu.
Esto fue antes del viaje de personas en perfecta forma fsica; ms bien cuando se deca que
eran capaces de a travs de aquellos desarrollos del perodo estar en el cuerpo o afuera
del cuerpo y actuaban sobre el materialismo. En el espritu o en la carne, ellos hicieron esas
cosas, aquellas influencias que trajeron la destruccin
(436-2)
Aqu tenemos referencia a un tiempo cuando las almas podan actuar directamente sobre la
materialidad. Este aspecto de las referencias a Lemuria de las lecturas encuentra resonancia
en el libro, Atlntida en los ltimos Das 7. Se dice que el trabajo fue una inspiracin dictada al
Sr. Randall-Stevens por dos maestros desencarnados.

Segn el discurso del autor, la desintegracin real de Lemuria ocurri sobre un perodo de
muchos miles de aos. Esto,
fue logrado como resultado de una serie de disturbios volcnicos que minaron gradualmente
las capas inferiores que abarcaban las fundaciones de ese continente.
El desastre fue causado a cause de la dominacin ejercitado por el Diablo y sus seguidores.
Randal-Stevens viene a decir,
La magia negra estaba Madura y las oportunidades de aquellos que todava permanecan
firmes a la causa de la evolucin eran casi desesperadasDurante los perodos anteriores,
todos aquellos que iban a ser recogidos en Atlntida haban sido ordenados a proceder hacia
ese continente.
Randall-Stevens escribe que la destruccin de Lemuria ocurri aproximadamente hace 30,000
aos.

El sumergimiento de Lemuria debe haber tenido consecuencias geofsicas mundiales. La

fecha de 30,000 A.P. coincide con el segundo perodo de disturbio en Atlntida, cuando se
haban [producido] pequeos canales por muchas de las tierras (420-22).

Pero la lectura 364-4 parece implicar que el fallecimiento final de Lemuria ocurri quizs solo
10,700 aos antes de la destruccin final de Atlntida, o hace 22,600 aos.
las variaciones [en los aspectos espirituales, materiales y comerciales de Atlntida], se
extienden sobre un perodo de unos doscientos mil aos esto es, como aos luz como se
conocen en el presente y que hubo MUCHOS cambios sobre la superficie de lo que ahora
llamamos Tierra.

En la primera, o mayor porcin, encontramos que lo que AHORA es conocido como la parte
sur de Sur Amrica y la Antrtica, o regiones de la Antrtica Norte, mientras en lo que es
AHORA conocido como Siberia o aquello conocido como Baha Hudson era, ms bien, la
regin tropical, en aquella posicin ahora ocupada cerca de donde sera la misma LNEA, de
las regiones del sur Pacfico, o Pacfico central y ms o menos de la misma manera.

Luego encontramos, con ese cambio que lleg primero a esa porcin, cuando los primeros de
esas gentes utilizaron aquello como preparndose PARA los cambios en la Tierra, estbamos
parados cerca de la misma posicin que la Tierra ocupa en el presente en cuanto a fueron
fijados por Amilius o Adn.

Informacin Cientfica que Sugiere que Lemuria Existi Alguna

Vez
Puede la ciencia verter alguna luz en la posible realidad de Lemuria? Tenemos evidencia
que el suelo del Pacfico habra podido alguna vez haber estado elevado sobre un rea de
tamao continental?

Considere el repaso por Marcia McNutt de mayo de 1998, titulado Super-elevaciones. 8

Hemos odo hablar de ubicaciones crticas que invocan estrechas, aisladas elevaciones desde
lo profundo de la Tierra, como la ubicacin crtica producida por un penacho termal que
algunos gelogos piensan que fue el responsable de la cadena de islas hawaianas. Tal
ubicacin crtica est rodeada de un suelo marino bastante superficial, menos de unos 1,000
Km. en dimetro, llamado una elevacin, seccionado transversalmente.

Se cree que una super-elevacin refleja elevacin del manto. Pero se expresa a s mismo
como un rea extensa, anormalmente superficial, o poco profunda del suelo marino. Y su
escala es de varios miles de kilmetros a travs. Eso puede ser tan grande, por ejemplo,
como la isla-continente de Australia.

El repaso de McNutt de varias lneas de evidencia geofsica le permite concluir que uno de los
mejores ejemplos del origen convexo de la capa. Una caracterstica de la tierra es la super-
elevacin del Sur Pacfico (SPS). (Vea la Figura 1 para un bosquejo parcial del SPS).
 Fig. 2
Grupos de islas en la parte tropical de Ocano Pacfico, como se ha modificado en la Figura 1 del artculo de W.
Dickinson,
Registro paleo-costero de niveles martimos relativamente bajos en las islas del Pacfico,
Revista de Ciencia-Tierra, 55, 2001.
Los bordes aproximados, coincidentes de las super elevaciones (SPS) del Pacfico Sur (Super-elevaciones SPS)
y la Anomala Isotpica del Sur Pacfico y Anomala Termal (SOPITA)
Mostradas en amarillo son segn Mc Nutt (1998, Fig. 17) y Staudigel (1991, Fig. 1.

Esta es una amplia rea de suelo marino elevado, conteniendo numerosos volcanes en la
Polinesia francesa. Los lmites de esta super-elevacin contienen la cadena de islas:
Sociedad, Cook, Austral, Tuamotu, Marquesas y Pascua. Estas reflejan un ndice realzado de
volcanismo en el rea de super-elevacin, debido a las enormes cantidades de roca caliente
de la capa debajo del suelo martimo.

Si la super-elevacin del Pacfico estuvo alguna vez sobre el nivel del mar, formando el
continente de Lemuria, hubiera estado empujada hacia arriba por un amplio bombeo en la
capa, parecida a lo que recientemente pareca estar saliendo a flote por los picos y mesetas
del Oeste Estadounidense. Una renovacin de la elevacin de la capa debajo de la super-
elevacin del Pacfico Sur (SPS) podra dar como resultado que el suelo marino all se elevara
sobre las olas una vez ms.

Tal actividad confirmara la declaracin en la lectura 1152-11 (del 13 de agosto de 1941) de

Cayce, la cual dice que,
En los prximos aos, aparecern tierras en el Atlntico, as como en el Pacfico.
Si hemos de poner algn crdito en la evolucin geofsica y eventual desaparicin de
Lemuria, Cul podra ser la evidencia para el origen de Lemuria? La respuesta podra estar
en la lnea de razonamiento en nuestro ltimo artculo, en el origen de Atlntida, tal como est
basada en la hiptesis del Prof. Mackenzie Keith.9

En la pgina 301 del artculo seminal de Keith, el autor comienza recordndonos que la
hiptesis de la placa tectnica incluye el postulado que,
el volcanismo puede ser atribuido al flujo [de la costra y la capa] y reciclaje en las zonas de
reconocida ventilacin de Indonesia y del borde pacfico, pero para elevarse y
descomprimirse, derritindose en los bordes de mediados del ocano y lugares crticos".

Algunas de las cadenas de islas del Pacfico, mejor ejemplificadas por la cadena hawaiana,
convencionalmente son atribuidas al recalentamiento de una placa litosfrica al emigrar sta
sobre una zona crtica de fuente-profunda.

Sin embargo, el modelo de volcanismo de zonas crticas y placas en movimiento en las

cadenas de islas se enfrenta con varios problemas, incluyendo el acontecimiento de los
cambios en la composicin a lo largo de la cadena, la tpica ausencia de anomalas de flujo de
calor en las escalas de las cimas o elevaciones, y la ausencia, por ejemplo, a lo largo de la
cadena austral, Cook, de una secuencia sistemtica de edades geolgicas.
Keith entonces, contina revelando que las evidencias geofsicas y geoqumicas combinadas
resaltan la insuficiencia del modelo de las cimas, dejando abierto el problema de explicar las
cadenas lineares de las islas en el ocano.

l, entonces, propone, como una hiptesis funcional, que la cadena de Islas hawaianas-
Emperador (Fig. 3) est ubicada a lo largo de una tendencia de residuos fros, lineares,
desarrollados debajo del ancestral Borde en el Pacfico Medio, y que,
parte del residuo fue dejado atrs cuando el borde fue desplazado durante una interrupcin
mesozoica de la capa del Pacfico
(Pg. 302).

Fig. 3
Cadenas de islas en el Pacfico y caractersticas relacionadas, segn lo modificado en la Figura 22 de Keith, 2001.
Los tres crculos con fechas, muestran que la propuesta de contraccin de Keith,
de hace unos 60 millones de aos (60 MA) hasta una poca reciente, de una zona hipottica de flujo exterior
fluyendo hacia abajo, y un patrn radial sobre una cima alargada (contorno en rayas interrumpidas),
y deducido a representar los impactos detonados por disturbios mesozoicos del sistema conectivo estacionario de
las capas.
Se muestran las ubicaciones de largas mesetas de un impacto de cometa o asteroide,
con edades del sedimento ms antiguo, como situado:
Manihiji (M 115-125 Ma) Montes Marcus-Wake (MW, 90-115 Ma) y Ontong-Java (OJ, 100-125 Ma).
La cresta del penacho residual persistente corresponde a la amplia super-elevacin del Sur
Pacfica, y la anomala Isotpica y Termal centrada ms o menos por Tahit (T). Keith propone
que la etapa final del flujo hacia abajo del manto/costar est actualmente enfocada en una
zona alargada del Pacfico medio (lnea de tendencia H-M) que se extiende desde Hawai
hacia las Marquesas. Keith identifica esto como un rastro lineal de masa fra, agotada, que se
desarroll debajo del Borde ancestral del Pacfico Medio.

La Anomala Isotpica y Termal del Pacfico Sur (SOPITA) MENCIONADA EN LOS

SUBTTULOS DE LAS Figuras 2 y se define, no solo por las temperaturas relativamente ms
calientes de la capa (manto), sino por dominios espaciales diferenciales de concentraciones
de istopos de plomo, uranio, estroncio y neodium.

Estos dominios diferenciales sugieren que la super-elevacin puede estar ubicada sobre una
zona estable, persistente de elevacin de la capa ms baja. Tal elevacin puede haber estado
actuando como una barrera, puesto que por lo menos el Cretceo, separando dos dominios
grandes de manto con diferentes historias conectivas. Los datos de SOPITA se cree que
requieren interacciones entre las capas ms profundas y ms bajas del manto.

Hay mucho ms de la hiptesis del Prof. Keith para explicar varias caractersticas de la
Cuenca del Pacfico, pero yo se que usted deber ya estar aburrido hasta las lgrimas,
leyendo tanta terminologa desconocida. Suficiente es decir que Keith construye el caso de
una isla ocenica sumergida dentro de una zona circundante de flujo de calor, de normal
hasta tibio, y altas velocidades de ondas ssmicas que indican flujo de manto debajo de las
islas.

Qu significa esto para la hiptesis de la existencia de Lemuria o Mu?

Una mayor escala la escala de la super-elevacin (SPS) o an ms grande podemos

postular que durante el Cretceo haba una masa de tierra de tamao continental arriba de la
superficie del mar en la cuenca pacfica. Esta fue producida por un evento de impacto. El
impacto fue lo suficientemente grande para producir un enorme penacho de material de la
capa inferior que fue empujada hacia arriba, ms o menos por la zona de Tahit. Luego,
comenzando en el tiempo post-cretceo (hace aprox. 60 Millones de aos), al enfriarse y
contraerse la costar y el manto expuesto hacia afuera, el continente gradualmente se hundi
durante los siguiente eones.

Esta secuencia de eventos es similar a la que repasamos en nuestro artculo anterior sobre la
cuenca Atlntica. Es solo que la estructura geolgica del Atlntico Norte es el ejemplo
principal de un rgimen de flujo de manto menos-perturbado y ms estable.

Evidencia Arqueolgica para Mu?

Hay alguna evidencia arqueolgica de Lemuria? Talvez.

Richard Noone ha escrito 10 acerca de la presencia de antiguos trabajos de construccin en

dos islas del Pacfico, Malden en las Islas Line, y Rarotonga en la cadena de islas Cook. Las
dos islas yacen cerca de Malden o justo dentro de los lmites de McNutt para la super
elevacin del Pacfico Sur. (Vea Figura 2). La isla Malden (4.00 sur, 155.00 oeste) parece
contener los remanentes de un sistema de autopista que irradia hacia afuera desde un
complejo de templos.

Integrado por bloques ajustados de basalto, las carreteras Cruzan playas y desaparecen
debajo de las olas.
Mil quinientas millas al sur de la isla Malden, otra seccin del mismo tipo de carretera emerge
desde debajo de las olas, cruza la playa y desaparece dentro de la selva de la Isla Rarotonga.
Esto sugiere que muchas Islas del Pacfico son los remanentes de un continente Pacfico
sumergido actualmente."
(Noone. Pg. 198)

Una conversacin con Joan Griffith

Estoy complacido de tener a Joan Griffith, un miembro durante mucho tiempo de A.R.E., que
se comunic (electrnicamente) conmigo para discutir su investigacin de 64 aos sobre la
historia de Mu, como ha sido encontrada en los trabajos de Churchward y otros.
WH: Joan, cuando fue que entraste en contacto con los trabajos de Churchward?

JG: El coronel Churchward (a851 1936) fue un amigo de toda la vida de mi padre, desde
aproximadamente 1880, cuando mi padre era un muchacho. El coronel conoci al explorador
Augustus Le Plongeon en la casa citadina de mi abuela, en Brooklyn; ellos compararon todas
sobre similitudes de antiguas inscripciones, ruinas y textos sagrados mayas y snscritos, o
Pali en Yucatn y Tbet respectivamente, mientras mi padre escuchaba con mucha atencin.

Vi al coronel solamente una vez, cuando era una nia pequea, justo antes de su muerte en
1936. El pareca saber que yo estara interesada en ampliarme sobre su trabajo en el futuro.
Yo comenc leyendo los libros de Mu en ese ao; as es que, como puede usted ver, mucha
de mi vida se ha enfocado en Atlntida, Lemuria y conocimientos antiguos que pueden haber
estado perdidos a travs de los milenios.

En ms de sesenta aos, mucho ha sido descubierto que ha apoyado muchas de sus

afirmaciones. Lo que generalmente no se conoce es que el tuvo acceso a centenares de
fuentes y enumer ms de 140 ruinas y sitios megalticos. Esta informacin no era de Fuentes
fsicas, aunque la mayor parte concordaba con lo que Edgar Cayce ms tarde tuvo que decir
sobre Mu/Lemuria.

WH: As, pues, piensa usted que el jurado est todava deliberando si existi Mu?

JG: Las grandes cantidades de evidencia detallada que Churchward compil (cinco libros
completamente llenos) presentan un abrumador caso para ello. Desde entonces, en los aos
treinta, sondeos en el Pacfico, realizados por el Capitn Calude Banks Mayo de la naval
estadounidense muestran que hay un continente sumergido, con montaas, cursos de ros y
mesetas a un nivel promedio de una milla, extendindose de las islas hawaianas hasta lasa
islas Barin, al este de la costa de Japn.

WH: Mencionan las lecturas de Cayce algo acerca de las investigaciones de Churchward
sobre Mu?

JG: No. Parece que nadie le pregunt a Cayce sobre su trabajo.

WH: Usted ha ledo lo que he escrito arriba. Le gustara agregar algo a eso?

JG: S. Solo me gustara recordarle que en 1959, usted escribi 11 acerca de dos estudios
sugiriendo temprana evidencia de posible antiguo continente en el Pacfico. Uno fue por W.H.
Menard, un oceangrafo. l Escribi en Desarrollo de Elevaciones Medias en las Cuencas
Ocenicas (1958, boletn de la Sociedad Geolgica Americana, volumen 69, pginas 1179
1186):
La parte sur del Levantamiento este del Pacfico es de 2,000 Km. de ancho y 2 Km. de algo,
uno de los levantamientos ocenicos ms grandes en el mundo observaciones no
descartan la posibilidad que las amplias subidas pueden ser caractersticas temporales, que
se elevan y luego se desploman."
Y luego estaba el emocionante descubrimiento de una extensa capa de limpia ceniza blanca
en el suelo del Pacfico, unos cientos de millas de Amrica del Sur y Central, extendindose
750 millas hacia el oeste y 825 millas hacia el sur del ecuador (New York Times del 12 de abril
de 1959).
E. Anders y D.N. Limber (Origen de la alta Ceniza de Worzel en las Profundidades del Mar
en la revista Nature, Volumen 184) creen que la ceniza es de origen terrestre volcnica, y que
debe tener un notable registro de la Historia de la Tierra. Esta capa de ceniza puede haber
sido relacionada de alguna manera al hundimiento de Lemuria.

WH: En mi sencillo hojeado de los libros de Churchward me qued perplejo por su hiptesis
de cinturones de gas entrecruzando el mundo. Cree usted realmente que explosiones de
cmaras subterrneas de gas pudieran haber tenido algo que ver con el hundimiento de Mu?
De donde sac el esta informacin?

JG: Churchward avanz una teora de cinturones de gas entrecruzando la tierra, y cmaras
entre capas de roca de granito dentro de la litosfera. La formacin y colapso de estas
cmaras, afirma, fueron responsables del levantamiento de ciertas cordilleras montaosas,
erupciones volcnicas y hundimiento de masas de tierra. Churchward cita Fuentes tales como
el Manuscrito Troano, y Viejas escrituras egipcias que describen este proceso. La lgica de
esto me atrae, aunque no soy una experta en geologa. Parece que la ciencia ha alcanzado el
80% de su tesis.

No importa cmo fue destruida, Lemuria no ser barrida debajo de la alfombra y pequeos
trozos de evidencia continan surgiendo el geofsico, Amos Nur, de la Universidad de
Stanford declar en 1977 que Pacifica era una probabilidad distinta, puesto que los centros
de la costra se originan debajo de las masas continentales, excepto en el Pacfico, y que esas
mesetas actualmente sumergidas en el ocano cerca de Australia, incluyendo la meseta
Minihiki y el rea de Ong-Java, son remanentes de esta ltima masa de tierra.

Otros exploradores han encontrado guyotes (montaas-marinas) de unos 11,000 pies de

altura, debajo de las aguas del Pacfico puesto que los guyotes pueden solamente ser
formados por la accin de las olas, esta es una prueba-positiva de que tal tierra se hundi, y
se hundi muy profundamente.

Y anillos de coral fueron descubiertos en los Mares del Sur, a 1,800 pies de profundidad.
Qu significa esto? El coral no puede vivir en aguas con profundidades mayores de 150
pies, me han dicho.

WH: Que hay de hallazgos arqueolgicos de Mu, la tierra de las Colinas de oro? (Lectura de
Cayce 1472-1)

JG: Bien, en la Polinesia francesa marcando los lmites de la Super-elevacin (Vea la

Figura 2)... estn algunas de las ruinas megalticas ms emocionantes, dentro y fuera del
agua gigantescas paredes de piedra, plataformas, pilares, bloques de 10 a 30 toneladas
(ilustraciones y descripciones en el libro Riddle of the Pacific (Enigma del Pacfico), de
John MacMillan Brown y libros sobre Lemuria y el Pacfico por David Hatcher Childress).

Quien las construy? En Rap Iti (Polinesia francesa) hay depsitos de carbn! Parece
indicativo de una Cuenca Pacfica alta y seca, cierto?
NOTA: Joan Griffith (la ahijada de James Churchward, tambin la hija de su mejor amigo) ha escrito un
artculo ms comprensible sobre los hallazgos de Churchward e ideas en la revista World Explorer.12

Referencia
1. El Continente Perdido de Mu, 1926
2. Los Hijos de Mu, 1931
3. Los Smbolos Sagrados de Mu, 1933
4. Fuerzas Csmicas de Mu, en dos partes (1934-1935); y Libros de la Edad Dorada,
1997
 5. Phylos, el tibetano, 1952, Un Morador en Dos Planetas, Compaa Borden de
Publicidad, Los ngeles
6. Note que Edgar Cayce, el psquico ms exacto y mejor documentado de los Estados
Unidos tuvo algo que decir acerca de seres extraterrestres. Como escribe T. Kay en
su libro, Cuando el Cometa Corre, [1997, Hampton Roads Pub. Co. Charlottesvile,
Virginia, Pg. 146 147.]
a. "Pocas personas son conscientes que Cayce habl de extra-terrestres, en dos
ocasiones. En una lectura acerca el perodo atlante, l dijo: Las maneras de
transporte, las maneras de comunicaciones a travs de naves areas de ese
perodo eran como las que describi Ezequiel en una fecha mucho ms
tarde.... (1859-1) ...
b. En 1938, mientras se discuta las experiencias de la gente de la regin maya
que ocuparon Amrica Central, Cayce mencion de paso: y estaban los
comienzos de los despliegues de entendimiento [de] aquellos que estaban
visitando de otros mundos o planetas. (1616-1).
c. "Deber reconocerse que, aunque Edgar Cayce habl de OVNIS y
extraterrestres, hasta el da en que muri, el nunca, ni una sola vez en una
lectura o como individuo consciente vacil respecto a la enseanza cristiana,
de que Jess Cristo era el Mesas y El Camino para toda la humanidad.
7. Randall-Stevens, H., 1966, Imprenta Camelot, Londres).
8. Repasos de Geofsicas: V. 36, No. 2, Pg. 211-244. . [Dr. McNutt, un connotado
geofsico, es actualmente presidente de la Unin Geofsica Estadounidense (AGU),
una sociedad cientfica con 15,000 miembros en todo el mundo].
9. Keith, M., 2001, Evidencia para un Debate de Placas Tectnicas, Revista de Ciencias
Terrestres, 55.
10. 5/5/2000, Hielo, El ltimo Desastre, 1982, Imprenta Tres Ros, New York.
11.Annimo, 1959, Cambios Terrestres, Pasado-Presente-Futuro, Imprenta A.R.E.,
Virginia Beach, VA. 23451
12. James Churchward and His Lost Pacific Continent (James Churchward y Su
Continente Perdido en el Pacfico), 2002, World Explorer, V. 3, No.1, Pg. 16-25.

Me considero una gran fanatica de la historia antigua y aunque la sigo de hace

mucho tiempo nunca habia escuchado hablar de la ciudad de Lemuria, lei de ella
por primera vez en el tema de "la ciudad perdida de jesucristo" esto me llamo
mucho la atencion y me imagino q a muchos de ustedes tambien, asi es q me puse
a buscar algo mas sobre esta enigmatica y desconocida ciudad, me parecio super
interesante aunque es poca la informacion que hay, sobre todo la parte donde se
habla de las afirmaciones de Einstein con respecto a Lemuria y la Atlantis....

Crees tu realmente que los extraterrestres en realidad son seres humanos

superiores que alguna vez poblaron nuestro planeta?

En lo personal, pienso que si, ya que se han dado muchos casos increibles en los
oceanos donde supuestamente se encontraban estas ciudades, por ejemplo el
triangulo de las bermudas y sus fuentes de poder, las desapariciones inexplicables
q ahi se dieron, el poder e inteligencia inexplicable de los egipcios y las culturas
antiguas como los mayas, los aztecas, y los incas, las lineas de nazca, entre
muchas cosas mas...

Estoy segura que estas civilizaciones mantenian un contacto muy cercano con otras
superiores para lograr estas maravillas de las cuales algunas todavia sobreviven,
aunque todavia hay algunas perdidas como la ciudad de oro.

La Guerra Fatal entre Atlntida y Lemuria

Hace ms de 10 mil aos la geografa de la Tierra era diferente a como es en la

actualidad. Existieron dos continentes ms, uno de ellos ubicado en medio del
ocano Pacfico y que en las leyendas es conocido como "Tierra de Mu" o "Lemuria",
y el otro ubicado en el ocano Atlntico en el hemisferio norte y que corresponde a
la legendaria "Atlntida".

En cada uno de esos dos continentes habitaba una raza de hombres con una
civilizacin muchsimo ms avanzada que nuestra civilizacin actual y su podero
abarcaba todo el planeta. Esas dos razas fueron rivales en una lucha de poder que
los llev a protagonizar una terrible guerra, con poderosas naves areas y armas
atmicas, que trajo una consecuencia fatal que fue el hundimiento de esos dos
territorios bajo las aguas del ocano, adems del emergimiento de otras masas de
tierra antes sumergidas provocando una modificacin de la morfologa en las costas
de los continentes y un cambio climtico global producto de la alteracin del eje
magntico de la Tierra. El da del desastre est descrito en la "Crnica de Akakor"*
de Karl Brugger:

"...El crepsculo cubra la superficie de la Tierra. El sol brillaba todava, mas una
bruma griscea, grande y poderosa, comenzaba a oscurecer la luz del da. Signos
extraos se mostraban en el cielo...
Un sol rojo y un sendero negro se cruzaban entre s. Negro, rojo, las cuatro
esquinas de la Tierra estaban rojas...
Las dos razas de dioses, comenzaron a disputar. Quemaron el mundo con calor
solar y trataron de arrebatarse el poder la una a la otra...
El curso de los ros qued alterado, y la altura de las montaas y la fuerza del sol
cambiaron. Hubo continentes que quedaron inundados..."
Adems de la destruccin de Atlntida y Lemuria, la desolacin lleg a las
civilizaciones de los planetas Marte y Venus.
La Isla de Pascua y sus alrededores es vestigio de la Tierra de Mu o Lemuria, asi
como restos de la Atlntida han sido localizados bajo las aguas cerca de Bimini,
frente a las costas de Florida, EE.UU.

Lemuria o Tierra de Mu

El "coronel" ingls James Churchward en 1868 descubri en un templo-colegio en la

India unas tablillas con inscripciones antiguas en bajo relieve. Se hizo asistente del
Sumo Sacerdote para poder revisar los archivos secretos del templo donde se
ocultaban las tablillas de arcilla, redactadas por los Naacales (Hermanos Santos),
en la Madre Tierra desaparecida llamada Mu.
Las Tablillas contaban la gnesis del mundo y la historia de la sumersin de Mu,
doce mil aos antes de nuestra era.
El pueblo de Mu llambase Uighur y su capital se situaba en Asia. Su apogeo habria
sido hace 75 mil aos, pero el imperio se remontara a 150 mil aos y ms. El
coronel jams brind pruebas de la existencia de esas tablillas indostnicas.

Otro investigador, el profesor Koslov, bajo las ruinas de Khara-Khota en el desierto

de Gobi encontr un sarcfago que tena los emblemas de Mu: una M, el Tau y un
crculo atravesado verticalmente por un dimetro.

El escritor J.J. Bentez en su libro "Los Visitantes" cuenta la historia del cientfico
Daniel W. Fry, quien fue abducido por una nave extraterrestre el 4 de Julio de
1959. Cuando el cientfico se encontraba abordo trat de memorizar cada detalle
del interior de la nave, y le llam mucho la atencin un emblema grabado en el
respaldo del asiento con una representacin simplista de un rbol y una serpiente.
Los seres se comunicaron en forma teleptica con l y le dijeron lo siguiente:
"Nuestros ancestros vivan en la Tierra, como se lo habr imaginado al ver el
emblema; estaban muy avanzados y vivan en el sitio que las leyendas de los
terrestres llaman Lemuria o Mu. Por otra parte, el desarrollo cientfico del
continente de la Atlntida tambin era muy avanzado, al extremo de que sus
cientficos aprendieron a manejar la energa atmica con ms habilidad de la que
ustedes tienen actualmente. Haba cierta rivalidad entre ambas naciones y el
desastre era inevitable..."
En relacin a esto mismo, el gran cientfico Albert Einstein poco antes de su muerte
tuvo una conversacin con un amigo suyo:

"Einstein: - Los platillos voladores existen, y el pueblo que los posee es un pueblo
de seres humanos partidos de la Tierra hace veinte mil aos.
Su amigo: - Por qu vienen aqu?
Einstein: - Les gusta regresar a la Tierra para estar al corriente de la historia de los
hombres. Es el retorno a las Fuentes..."

La Atlntida

La informacin sobre la civilizacin Atlante fue entregada por primera vez por
Platn, y toda la dems informacin proviene de Edgar Cayce, sanador holstico y
psquico, y de fuentes de informacin "canalizada", como es el caso de los
Cassiopaeas:

"la civilizacin Atlntida (o Atlante) existi por mucho tiempo y se extenda

bastante por todo el globo, no necesariamente confinada al semi-legendario
continente de Atlntida.
Aparentemente, el viaje interplanetario era tan fcil para los Atlntidas como es
para nosotros hacer un viaje a la tienda. Tenan bases en la Luna, bases en Marte;
los monumentos de la Luna y Marte son de origen Atlntida; tambin tenan all
algunos de sus cristales gigantes, y stos eran utilizados para recolectar energa
csmica y solar como fuente de poder...
"la poblacin del mundo era de ms de 6 mil millones, y despus de la
destruccin sobrevivieron 19 millones."

--------------------

En el denominado "Bosque de Piedra" de Juli, capital de la provincia de Chucuito, a 85 k.m. al sur de Puno, Per, se
halla una extraordinaria puerta tallada en la roca, depositaria de numerosas leyendas y madre de los ms enigmticos
fenmenos del altiplano -como ruidos extraos o apariciones de potentes luces- que han alcanzado, sin llegar a
exageracin, fama internacional.

Posiblemente, a Jos Luis Delgado Mamani le debemos la

difusin de la existencia de este portal, que en el crculo esotrico
y metafsico se atribuye a la leyenda de Aramu Muru. Pero fue
otro personaje quien publicit la existencia de este sacerdote de
una civilizacin desaparecida.

En 1961, el esotrico Brother Philip public en Inglaterra la hoy

clebre obra "El Secreto de los Andes", donde dedic varias
pginas al lago Titicaca, Aramu Muru, y la Hermandad de los
Siete Rayos. Segn Philip, el Seor Muru (Aramu Muru) era un
 antiguo guardin del conocimiento de Lemuria o Mu, y que trajo a
Sudamrica, concretamente al lago ms alto del planeta, un poderoso disco de
oro.

Verdad o mentira, la Asociacin Sanat Kumara, dirigida por la contactada

norteamericana Dulcie Lilly -ms conocida como Sister Thedra-, se
incomod por estas afirmaciones enviando un mensaje de advertencia sobre
lo all escrito.

Supuestamente, Aramu Muru habra "desaparecido" en la puerta de Hayumarca -nombre que significara "la ciudad
de los espritus"- para esconder de los espaoles el disco de oro de Lemuria. Frente a todo esto, pensamos que es
conveniente aclarar que Mu y Lemuria son dos cosas distintas.

El primero, evoca un presunto continente desaparecido en el Pacfico, cuyos restos se amparan en la isla de Pascua,
Tahit, Samoa, las islas Cook, las Tongas, las Marshall, las Kiribati, las Carolinas, las Marianas, Hawai y las islas
Marquesas. Por otro lado, Lemuria eran vastas tierras que, en una poca remota de nuestro mundo, se hallaban unidas
a frica, cuna del ser humano, en el actual ocano Indico.

Enclaves de Poder en el Altiplano

En un viaje anterior a Puno, haciendo uso de un mapa y una brjula

en la mismsima Puerta de Hayumarca, descubrimos que el umbral
de roca apunta en lnea recta a la Isla del Sol, cuna de leyendas y
mitos sobre el origen del Imperio Inca. Acaso, se trataba de un
mensaje o coordenada?

No nos sorprendera, por cuanto este escenario andino ya tiene

fama de agrupar diversos enclaves energticos en lneas de fuerza y
hasta en figuras geomtricas.

Ya en 1977, la arqueloga Mara Scholten de d'Ebneth, sacudi los

cimientos de la academia al publicar por primera vez sus investigaciones sobre "La Ruta de Viracocha". En dicho
estudio, la seora Scholten demostr que diversos puntos arqueolgicos de Bolivia, Per y Ecuador -lugares que las
leyendas marcan como "zonas de paso" del dios instructor Tecsi Viracocha- estaban magistralmente alineados con el
uso de la geometra, poniendo as sobre el tapete los verdaderos conocimientos cientficos de las antiguas culturas
andinas.

Esto resulta particularmente inquietante ya que lo primero que uno se pregunta es: Entonces quin fue realmente
Viracocha?

EL DISCO SOLAR DE ORO DE MU

Sostenido por cordeles de oro puro, en una urna en el ms grande Templo de la Divina Luz de
la Madre Patria de Mu, estaba el gigantesco Disco Solar de oro. Frente al Disco, sobre un
altar, cual un pilar tallado de slida piedra, resplandeca fulgurante la luz Blanca de la cristalina
llama Maxim, la Divina e Ilimitada luz de la Creacin.

Alrededor de 30,000 AC, la Luz Maxim se apag en el altar a causa de lo maligno de algunos
de los sacerdotes-cientficos del Gran Mu. El Disco Solar permanece en el santuario, sin
embargo, hasta el momento de su hundimiento en el mar de 10 a 12,000 AC. Como hemos
dicho anteriormente, este Disco no fue simplemente usado como un objeto de adoracin, ni
tampoco fue el smbolo representativo de nuestro Sol Solar. Era tambin un instrumento
cientfico y el secreto de sus poderes provena originalmente desde las tinieblas del pasado en
el tiempo de la Raza de los Mayores. En parte fue un objeto de adoracin, porque sirvi en los
rituales del templo como un foco o punto de concentracin, para aquellos que meditaban.
Tambin sirvi como una representacin simblica del Gran Sol Central o Sol Csmico, el
cual a su vez simboliza al Creador. Como un instrumento cientfico fue usado en conexin con
un sistema complejo de espejos de oro puro, reflectores y lentes para producir curaciones en
los cuerpos de aquellos quienes estuvieron dentro del Templo de la Luz. A la verdad, es por ello
que fue llamado Templo de la Luz Divina, adems de todas aquellas funciones, el Disco del
Sol fue un punto focal para la concentracin de calidades dimensinales. Entonces el Disco era
golpeado por un sacerdote cientfico, quien entenda de su operar, estableca ciertas
condiciones vibratorias las cuales pudieron precisamente producir intensos temblores de tierra
y terremotos si continuaban ms largamente podan traer una modificacin en la rotacin de la
Tierra misma. Cuando se lo haca armonizar con el peculiar modelo de frecuencia de una
persona particular, poda trasportar a esta persona a dondequiera que ella deseara,
simplemente por el reflejo mental que l cre. Era sin embargo, un objeto de transportacin.

El Disco Solar de Oro de Mu no fue hecho de oro ordinario, sino fue oro trasmutado e inslito
en sus cualidades en que era un metal traslcido similar evidentemente al metal de los OVNIS,
a cuyo travs es casi posible mirar.

El Seor Muru trajo este Disco consigo cuando l viaj hacia el Lago Titicaca y fue colocado
en un Templo subterrneo en el Monasterio de la Hermandad de los Siete Rayos. Aqu fue
usado no solamente por los estudiantes de vida diariamente, sino tambin por los Maestros y
Santos desde las Escuelas del Misterio de todo el Mundo, as que ellos podan ser tele
transportados a la ida y a la vuelta, participando o recurriendo al Concilio a tomar parte o
participando en alguna ceremonia de Transmisin.

Cuando los Incas vinieron al Per, ellos lo hicieron as, porque ellos no fueron nativos
Quechuas, pero vinieron desde una tierra cruzando el Pacfico, ellos establecieron una
sociedad elevadamente espiritual, sobre la cima de las ruinas de la gran cultura a la que ellos
haban pertenecido en el Imperio Colonial de Lemuria. Los Supremos Sacerdotes del Sol del
Tawantinsuyo - el nombre del Imperio Incaico -construyeron su Coricancha o Templo del Sol
exactamente sobre la cima de la ms antigua estructura que se remontaba a una poca muy
remota.

En los mas antiguos archivos de su pas natal, al otro lado del Pacfico, ellos saban del Disco
de Oro de Mu y ellos conocan que lo haba sacado desde el continente condenado y llevado a
una nueva tierra, donde el Seor Muru haba fundado un Retiro Interior o Santuario. Una vez
en Per, los Altos Sacerdotes Incaicos buscaron empeosamente el Disco, pero nunca fueron
capaces de localizarlo. Sin embargo, cuando ellos llegaron al lugar de la Senda Espiritual,
donde ellos pudieron usar el Disco, para el beneficio de toda su gente, los nativos y tribus
indgenas que ellos tenan amalgamados en su Imperio, como se acostumbraba en Mu,
entonces lo fue presentando a ellos para su diario uso en su Templo del Sol en el Cuzco.

El Inca Emperador a la vez fue un Divino Mstico o Santo, y l hizo una peregrinacin al
Monasterio al Lago Titicaca, y all Aramu-Muru, como la cabeza Espiritual o Abate de la
Hermandad, dio el Disco al Emperador. Algunos hermanos fueron desde el Lago directamente
para viajar con l, hacia la capital del Imperio, Cuzco. Aqu el Disco fue colocado en un
santuario que fue preparada para ello y fue asegurado con cuerdas de oro, como lo fue
sostenido en la antigua Lemuria. An hoy da, los orificios a travs de los cuales pasaban estas
cuerdas pueden ser vistos en el Convento de Santo Domingo en el Cuzco, el cual est
construido sobre la cima del Templo del Sol Pre Inca.

Los Incas llamaban a su Templo del Sol Coricancha, el cual significaba el lugar del Oro o Jardn
de Oro. Esto fue por las magnficas figuras de hombres, animales, plantas y flores que fueron
colocados en verdadero Jardn de Oro adyacente al Templo del Sol. Pero, los sacerdotes-
cientficos llamaron el Templo de Amarucancha. Sobre algunas de las piedras de Santo
Domingo, hoy da pueden verse all serpientes talladas (amarus) y esta es la razn verdadera.
Amaru es una forma de Aramu, el cual es uno de los nombres del Seor Maru. Hay
serpientes en los Andes, las cuales son an llamadas "amarus" (lord Maru names). El nombre
del Seor Maru concierne a la serpiente porque su ttulo es similar para aquellos de estos o
aquellos mundos que ensean, Quetzalcotl, la Serpiente Emplumada del Imperio Azteca de
Mxico. Por ende el Templo del Sol del Cuzco fue llamado por Aramu-Muru, cabeza del
Monasterio del Lago Titicaca, porque l fue quien permiti a ellos tener finalmente El Disco de
Oro, en su Templo del Sol. En el interior de este Templo Mayor, hubo ms pequeos templos
menores, santuarios consagrados para la Luna, los doce planetas y para los Siete Rayos.

La Hermandad de Los Siete Rayos lleg a ser la fuerza principal rectora en la vida espiritual
de los Incas, y ellos aprendieron el uso del Disco en los antiguos cdices dejados por los
sabios Pre-Incas, quienes fueron colonos lemures. El Disco permaneci en el Coricancha en
el Cuzco hasta que la noticia obtenida por los sacerdotes era de que Don Francisco Pizarro
haba desembarcado en el Per conociendo ampliamente bien que iba a suceder, sacaron el
Disco de Oro del Santuario del Cuzco y lo devolvieron a su lugar en el Templo subterrneo
del Monasterio. Los Conquistadores espaoles nunca lo descubrieron.

El 21 de enero de 1956, el Bienamado Arcngel Miguel del Sol dio una Conferencia en su
Retiro en Banff, en las Rocallosas Canadienses.

Lo siguiente es un extracto de dicha Conferencia:

"Muchos de los Templos usados en Atlantis y Lemuria han sido levantados en reinos etricos.
Algn da ellos sern abatidos, otra vez cuando el hombre est preparado para recibirlos,
descendern nuevamente. Si esto sucede que una o ms de las preciosas piedras usadas de
la construccin de estos Templos ha sido puesta en las manos de un Alto Sacerdote o Cabeza
de una Orden Espiritual donde ellos forman una conexin con la Jerarqua Celestial. Hay varias
docenas de las piedras desde mi propio Templo en la posesin de individuales a vacos puntos
de la fase actual de la Tierra...."

El Disco de Oro del Sol de Mu es una de las preciosas piedras referidas por el Arcngel San
Miguel, y lo que fue puesta en las manos de la Cabeza de la Hermandad de los Siete Rayos,
Aramu-Muru. "El Disco permanecer en el Lago Titicaca hasta el da cuando el hombre est
espiritualmente listo" para recibirlo y emplearlo nuevamente. En aquel da, el Disco de Oro
saldr de las cmaras subterrneas y se colocar en lo alto del Monasterio de la Hermandad.
Por muchos miles los peregrinos de la Nueva Aurora vern otra vez desde muchos kilmetros
de distancia reflejar los gloriosos rayos del Sol. Provendr del Disco un innegable sonido de la
ms pura armona que traer a muchos seguidores de luz hacia el hermoso sendero y la
antigua puerta de la Hermandad de los Siete Rayos y ellos entrarn en el Valle de la Luna Azul
para confraternizar y reunirse en el Padre.

EL DISCO SOLAR DE ORO DE MU - ( LEMURIA )

Sostenido por cordeles de oro puro, en una urna en el ms grande Templo de la Divina Luz
de la Madre Patria de Mu, estaba el gigantesco Disco Solar de oro. Frente al Disco, sobre un
altar, cual un pilar tallado de slida piedra, resplandeca fulgurante la luz Blanca de la
cristalina llama Maxim, la Divina e Ilimitada luz de la Creacin.

Alrededor de 30,000 AC, la Luz Maxim se apag en el altar a causa de lo maligno de algunos
de los sacerdotes-cientficos del Gran Mu. El Disco Solar permanece en el santuario, sin
embargo, hasta el momento de su hundimiento en el mar de 10 a 12,000 AC. Como hemos
dicho anteriormente, este Disco no fue simplemente usado como un objeto de adoracin, ni
tampoco fue el smbolo representativo de nuestro Sol Solar. Era tambin un instrumento
cientfico y el secreto de sus poderes provena originalmente desde las tinieblas del pasado
en el tiempo de la Raza de los Mayores. En parte fue un objeto de adoracin, porque sirvi
en los rituales del templo como un foco o punto de concentracin, para aquellos que
meditaban.

Tambin sirvi como una representacin simblica del Gran Sol Central o Sol Csmico, el
cual a su vez simboliza al Creador. Como un instrumento cientfico fue usado en conexin
con un sistema complejo de espejos de oro puro, reflectores y lentes para producir
curaciones en los cuerpos de aquellos quienes estuvieron dentro del Templo de la Luz. A la
verdad, es por ello que fue llamado Templo de la Luz Divina, adems de todas aquellas
funciones, el Disco del Sol fue un punto focal para la concentracin de calidades
dimensinales. Entonces el Disco era golpeado por un sacerdote cientfico, quien entenda de
su operar, estableca ciertas condiciones vibratorias las cuales pudieron precisamente
producir intensos temblores de tierra y terremotos si continuaban ms largamente podan
traer una modificacin en la rotacin de la Tierra misma. Cuando se lo haca armonizar con el
peculiar modelo de frecuencia de una persona particular, poda trasportar a esta persona a
dondequiera que ella deseara, simplemente por el reflejo mental que l cre. Era sin
embargo, un objeto de transportacin.

El Disco Solar de Oro de Mu no fue hecho de oro ordinario, sino fue oro trasmutado e inslito
en sus cualidades en que era un metal traslcido similar evidentemente al metal de los
OVNIS, a cuyo travs es casi posible mirar.

El Seor Muru trajo este Disco consigo cuando l viaj hacia el Lago Titicaca y fue colocado
en un Templo subterrneo en el Monasterio de la Hermandad de los Siete Rayos. Aqu fue
usado no solamente por los estudiantes de vida diariamente, sino tambin por los Maestros y
Santos desde las Escuelas del Misterio de todo el Mundo, as que ellos podan ser tele
transportados a la ida y a la vuelta, participando o recurriendo al Concilio a tomar parte o
participando en alguna ceremonia de Transmisin.

Cuando los Incas vinieron al Per, ellos lo hicieron as, porque ellos no fueron nativos
Quechuas, pero vinieron desde una tierra cruzando el Pacfico, ellos establecieron una
sociedad elevadamente espiritual, sobre la cima de las ruinas de la gran cultura a la que ellos
haban pertenecido en el Imperio Colonial de Lemuria. Los Supremos Sacerdotes del Sol del
Tawantinsuyo - el nombre del Imperio Incaico -construyeron su Coricancha o Templo del Sol
exactamente sobre la cima de la ms antigua estructura que se remontaba a una poca muy
remota.

En los mas antiguos archivos de su pas natal, al otro lado del Pacfico, ellos saban del Disco
de Oro de Mu y ellos conocan que lo haba sacado desde el continente condenado y llevado a
una nueva tierra, donde el Seor Muru haba fundado un Retiro Interior o Santuario. Una vez
en Per, los Altos Sacerdotes Incaicos buscaron empeosamente el Disco, pero nunca fueron
capaces de localizarlo. Sin embargo, cuando ellos llegaron al lugar de la Senda Espiritual,
donde ellos pudieron usar el Disco, para el beneficio de toda su gente, los nativos y tribus
indgenas que ellos tenan amalgamados en su Imperio, como se acostumbraba en Mu,
entonces lo fue presentando a ellos para su diario uso en su Templo del Sol en el Cuzco.

El Inca Emperador a la vez fue un Divino Mstico o Santo, y l hizo una peregrinacin al
Monasterio al Lago Titicaca, y all Aramu-Muru, como la cabeza Espiritual o Abate de la
Hermandad, dio el Disco al Emperador. Algunos hermanos fueron desde el Lago
directamente para viajar con l, hacia la capital del Imperio, Cuzco. Aqu el Disco fue
colocado en un santuario que fue preparada para ello y fue asegurado con cuerdas de oro,
como lo fue sostenido en la antigua Lemuria. An hoy da, los orificios a travs de los cuales
pasaban estas cuerdas pueden ser vistos en el Convento de Santo Domingo en el Cuzco, el
cual est construido sobre la cima del Templo del Sol Pre Inca.

Los Incas llamaban a su Templo del Sol Coricancha, el cual significaba el lugar del Oro o
Jardn de Oro. Esto fue por las magnficas figuras de hombres, animales, plantas y flores que
fueron colocados en verdadero Jardn de Oro adyacente al Templo del Sol. Pero, los
sacerdotes-cientficos llamaron el Templo de Amarucancha. Sobre algunas de las piedras de
Santo Domingo, hoy da pueden verse all serpientes talladas (amarus) y esta es la razn
verdadera. Amaru es una forma de Aramu, el cual es uno de los nombres del Seor Maru.
Hay serpientes en los Andes, las cuales son an llamadas "amarus" (lord Maru name's). El
nombre del Seor Maru concierne a la serpiente porque su ttulo es similar para aquellos de
estos o aquellos mundos que ensean, Quetzalcotl, la Serpiente Emplumada del Imperio
Azteca de Mxico. Por ende el Templo del Sol del Cuzco fue llamado por Aramu-Muru, cabeza
del Monasterio del Lago Titicaca, porque l fue quien permiti a ellos tener finalmente El
Disco de Oro, en su Templo del Sol. En el interior de este Templo Mayor, hubo ms pequeos
templos menores, santuarios consagrados para la Luna, los doce planetas y para los Siete
Rayos.

La Hermandad de Los Siete Rayos lleg a ser la fuerza principal rectora en la vida espiritual
de los Incas, y ellos aprendieron el uso del Disco en los antiguos cdices dejados por los
sabios Pre-Incas, quienes fueron colonos lemures. El Disco permaneci en el Coricancha en
el Cuzco hasta que la noticia obtenida por los sacerdotes era de que Don Francisco Pizarro
haba desembarcado en el Per conociendo ampliamente bien que iba a suceder, sacaron el
Disco de Oro del Santuario del Cuzco y lo devolvieron a su lugar en el Templo subterrneo
del Monasterio. Los Conquistadores espaoles nunca lo descubrieron.

El 21 de enero de 1956, el Bienamado Arcngel Miguel del Sol dio una Conferencia en su
Retiro en Banff, en las Rocallosas Canadienses.

Lo siguiente es un extracto de dicha Conferencia:

"Muchos de los Templos usados en Atlantis y Lemuria han sido levantados en reinos etricos.
Algn da ellos sern abatidos, otra vez cuando el hombre est preparado para recibirlos,
descendern nuevamente. Si esto sucede que una o ms de las preciosas piedras usadas de
la construccin de estos Templos ha sido puesta en las manos de un Alto Sacerdote o Cabeza
de una Orden Espiritual donde ellos forman una conexin con la Jerarqua Celestial. Hay
varias docenas de las piedras desde mi propio Templo en la posesin de individuales a vacos
puntos de la fase actual de la Tierra...."

El Disco de Oro del Sol de Mu es una de las preciosas piedras referidas por el Arcngel San
Miguel, y lo que fue puesta en las manos de la Cabeza de la Hermandad de los Siete Rayos,
Aramu-Muru. "El Disco permanecer en el Lago Titicaca hasta el da cuando el hombre est
espiritualmente listo" para recibirlo y emplearlo nuevamente. En aquel da, el Disco de Oro
saldr de las cmaras subterrneas y se colocar en lo alto del Monasterio de la Hermandad.
Por muchos miles los peregrinos de la Nueva Aurora vern otra vez desde muchos kilmetros
de distancia reflejar los gloriosos rayos del Sol. Provendr del Disco un innegable sonido de
la ms pura armona que traer a muchos seguidores de luz hacia el hermoso sendero y la
antigua puerta de la Hermandad de los Siete Rayos y ellos entrarn en el Valle de la Luna
Azul para confraternizar y reunirse en el Padre.

EL ORIGEN DE LA HERMANDAD DE LOS SIETE RAYOS

Lemuria es el nombre de la ltima parte del gran continente de Mu que exista

en el Pacfico. La verdadera destruccin de Mu y su subsiguiente
hundimiento en el mar empezaron 30.000 aos antes de Cristo. Esta accin
prosigui durante muchos miles de aos hasta que la ltima parte del
antiguo Mu, a la que se conoce con el nombre de Lemuria, tambin qued
sumergida en una serie de nuevos desastres que tuvieron fin entre 10.000 y
12.000 A.C. Esto sucedi justo antes de la destruccin de Poseidonis, el
ltimo resto del continente atlntico, Atlantis. El Seor Aramu-Muru (el Dios
Mer) fue uno de los grandes sabios lemurianos y el Guardin de los Rollos
durante los ltimos das de la condenada Mu.

Los Maestros de Lemuria saban muy bien que la catstrofe final provocara
gigantescas mareas y enormes olas que sumergiran la ltima parte de su
tierra en las furiosas aguas y en el olvido. Aquellos que trabajaban en la
Senda de la Mano Siniestra proseguan sus diablicos experimentos y no
prestaban atencin a lo que estaba escrito en la pared, as como hoy, en la
Tierra, millones de habitantes siguen comiendo, bebiendo y divirtindose,
aun cuando los fieles del Padre Infinito disciernen claramente los signos de
los tiempos.
Los Maestros y los Santos que trabajan en la Senda de la Mano Diestra
empezaron a archivar las preciosas crnicas y documentos de las bibliotecas
de Lemuria. Cada Maestro fue elegido por el Concilio de la Gran Jerarqua
Blanca para que fuera a diferentes secciones del mundo, donde, en
seguridad, pudiera establecer una Escuela de la Antigua y Arcana Sabidura.
Se hizo esto para conservar el conocimiento cientfico y el espiritual del
pasado. Al principio, durante muchos miles de aos, esas escuelas seguiran
siendo un misterio para los habitantes del mundo; sus enseanzas y las
reuniones deban ser secretas. De ah que an hoy da son llamadas
Escuelas de Misterio o Shan-Gri-Las de la Tierra.

El Seor Muru, como uno de los maestros de Lemuria, fue delegado por la
Jerarqua para llevar los rollos sagrados que estaban en su posesin junto
con el enorme Disco Solar de Oro a la zona montaosa de un lago recin
formado en lo que ahora es la Amrica del Sur. All guardara y mantendra el
foco de la llama iluminadora. El Disco Solar era guardado en el gran Templo
de la Luz Divina en Lemuria y no era un mero objeto ritual y de adoracin, ni
tampoco sirvi posteriormente a este solo propsito al ser usado por los
Sumos Sacerdotes del Sol entre los Incas del Per. Aramu-Muru parti hacia
la nueva tierra en uno de los plateados y ahusados navos areos de aquella
poca.

Mientras las ltimas partes del antiguo continente se despedazaban en el

Ocano Pacfico, terribles catstrofes tenan lugar en toda la Tierra. La
Cadena Andina de montaas surgi en aquella poca, y desfigur la costa
oeste de la Amrica del Sur. La antigua ciudad de Tiahuanaco (Bolvia) era en
aquel tiempo un importante puerto de mar y una ciudad colonial del Imperio
Lemuriano de gran magnificencia e importancia para la Madre Patria. Durante
los subsiguientes cataclismos se elev sobre el nivel del mar y el clima polar
de las altas mesetas eternamente barridas por el viento. Antes que esto
tuviera lugar, no exista el Lago Titicaca, el cual es ahora el lago navegable
ms alto del mundo, por encima de los cuatro mil metros.
As, el Seor Muru, despus de su partida de la sumergida Lemuria, lleg al
lago recientemente formado. Aqu, en el lugar conocido ahora con el nombre
de Lago Titicaca, el Monasterio de la Hermandad de los Siete Rayos cobr
existencia, organizado y perpetuado por Aramu-Muru. Ese Monasterio, que
fue la sede de la Hermandad a lo largo de las edades de la Tierra, estaba
situado en un inmenso valle que tuvo su origen en la poca del nacimiento
de los Andes, y era uno de esos extraos hijos de la Naturaleza a los que su
exacta situacin y altitud le daban un clima suave, semitropical que permita
que las frutas y nueces crecieran hasta alcanzar enorme tamao. Aqu, en lo
ms alto de las ruinas que otrora estuvieron al nivel del mar, como la Ciudad
de Tiahuanaco, el Seor Muru orden que se construyera el Monasterio con
gigantescos bloques de piedra cortados por la energa de la fuerza lumnica
primaria. Esta construccin ciclpea es igual hoy a lo que fue otrora, y sigue
siendo un repositorio de la ciencia, la cultura y el conocimiento arcano de los
lmures.

Los otros Maestros de Lemuria, el Continente Perdido, se dirigieron a otras

partes del mundo y establecieron tambin Escuelas de Misterio, para que la
humanidad pudiera tener en todo el tiempo que pasase en la Tierra el
conocimiento secreto que haba sido escondido, no perdido, sino escondido,
hasta que los hijos de la Tierra hubieran progresado espiritualmente lo
suficiente para estudiar de nuevo y emplear las Verdades Divinas.

La ciencia secreta de Adoma, Atlantis y otras civilizaciones mundiales muy

adelantadas se puede encontrar hoy en da en las bibliotecas de dichas
escuelas, porque esas civilizaciones enviaron asimismo a hombres sabios
para fundar Retiros Interiores y Santuarios a todo lo largo y ancho del
mundo. Dichos retiros estaban bajo la gua directa y al cuidado de la Gran
Hermandad Blanca, Jerarqua de los mentores espirituales de la Tierra.

El valle del Monasterio de la Hermandad de los Siete Rayos es conocido

como el Valle de la Luna Azul y est situado a buena altura al norte de los
Andes, en el costado peruano del Lago Titicaca. El Seor Muru no estableci
inmediatamente despus de su llegada el Monasterio junto al Lago Titicaca,
sino que pas varios aos viajando, estudiando y ayunando en el desierto,
donde se reuni con otros hombres que haban escapado de la catstrofe. Lo
acompaaba originalmente su aspecto femenino, Arama-Mara (Diosa Meru),
cuando parti de Lemuria en la ahusada nave area. Esas no eran naves
espaciales, sino que eran empleadas por la Madre Patria para el comercio
entre la colonias.

La Hermandad de los Siete Rayos exista desde tiempos inmemoriales y

haba vivido en la Tierra en la misma poca que la Raza de los Mayores, har
cosa de mil millones de aos. Empero, nunca haba tenido antes un
monasterio donde los estudiantes de vida, altamente adelantados en la Gran
Senda de la Iniciacin podan reunirse en armona espiritual para mezclar el
flujo de su corriente vital. Cada estudiante cobraba existencia en uno de los
Siete Grandes Rayos de Vida, tal como lo hacemos todos, y esos Rayos
deban ser mezclados por cada discpulo que teja su Rayo, como si fuera un
hilo coloreado, en el tapiz que simbolizaba la Vida Espiritual del Monasterio.
Por lo tanto, era llamada la Hermandad de los Siete Rayos, y se la conoca
asimismo como la Hermandad de la Iluminacin.

PARTE II

EL DISCO SOLAR DE ORO DE MU

El gigantesco Disco Solar de Oro estaba sujeto por cuerdas del ms puro oro
en un santuario situado en el Templo ms importante de la Luz Divina de la
Madre Patria de Mu. Frente al Disco, sobre un altar, que era un pilar tallado en
un bloque de slida piedra, resplandeca la eterna Luz blanca de la cristalina
Llama Maxin, la Divina Luz Ilimitada de la Creacin. Alrededor del ao 30.000
A. de C. La Luz Maxin se apag en el Altar a causa de la maldad de algunos
sacerdotes-cientficos del Gran Mu. El Disco Solar permaneci en su
santuario, empero, hasta el momento de la destruccin final y de su
hundimiento en el mar en 10-12.000 A.C.

Como hemos dicho anteriormente, ese Disco no era usado meramente como
objeto de adoracin, ni tampoco como la representacin simblica de
nuestro Sol Solar. Era tambin un instrumento cientfico, y el secreto de su
poder provena originalmente de las tinieblas del pasado en la poca de la
Raza de los Mayores. En parte, era un objeto de adoracin porque se lo
empleaba en los servicios ritualsticos del templo como foco o punto de
concentracin para aquellos que meditaban. Serva asimismo como
representacin simblica del Gran Sol Central, o Sol Csmico, el que, a su
vez, simboliza al Creador. Como instrumento cientfico se lo usaba
conectado con un complejo sistema de espejos de oro puro, reflectores y
lentes para producir la curacin en los cuerpos de aquellos que estaban
dentro del Templo de la Luz. En verdad, esa era la razn por la cual se lo
llamaba el Templo de la Luz Divina. Adems de todas esas funciones, el
Disco Solar era un punto focal para la concentracin de calidad dimensional.
Cuando el disco era golpeado por un sacerdote cientfico, que entenda su
manera de operar, estableca ciertas condiciones vibratorias que podan
producir intensos terremotos y, si proseguan por mucho tiempo, provocar
una modificacin en la rotacin de la Tierra misma. Cuando se lo haca
armonizar con el peculiar modelo de frecuencia de una persona poda
transportar a dicha persona a cualquier lugar donde quisiera ir con slo crear
la imagen mental del viaje. Era, por consiguiente, un objeto de
transportacin.
El Disco Solar de Oro de Mu no estaba hecho de oro ordinario, sino de oro
que haba sufrido una transmutacin, y tan inslito en sus cualidades que
era un metal translcido similar, evidentemente, al metal de los ovnis a cuyo
travs es casi posible mirar.

El Seor Muru trajo ese Disco consigo cuando viaj al Lago Titicaca, y se lo
coloc en el templo subterrneo en el Monasterio de la Hermandad de los
Siete Rayos. Aqu, lo emplearon cotidianamente no slo dos discpulos de
vida, sino tambin los Maestros y los Santos de las Escuela de Misterio de
todo el mundo para ser teletransportados a la ida y a la vuelta y as asistir al
Concilio o participar en alguna Ceremonia de Transmisin.

Cuando los Incas arribaron al Per, y en verdad llegaron, porque no eran

indios quichuas nativos, sino que provenan de una tierra situada al otro lado
del Pacfico, establecieron una sociedad altamente espiritualizada encima de
las ruinas de la gran cultura que haba pertenecido al Imperio Colonial de
Lemuria. Los Sumos Sacerdotes del Sol de Tawantinsuyo nombre del
Imperio Inca- construyeron su Coricancha o Templo del Sol exactamente
encima de la antigua estructura que se remontaba a una poca muy remota.
En los antiguos archivos de su pas natal situado al otro lado del Pacfico se
haban enterado de la existencia del Disco Solar de Oro de Mu y saban que
lo haban sacado del continente condenado y llevado a una nueva tierra
donde el Seor Muru haba fundado un Retiro Interior o Santuario.

Una vez que estuvieron en el Per, los Sumos Sacerdotes incas buscaron
empeosamente y durante mucho tiempo el Disco pero nunca fueron
capaces de localizarlo. Empero, cuando llegaron al lugar en la Senda
Espiritual donde podan usar el Disco en beneficio de todo su pueblo los
nativos, las tribus indgenas, que haban sido amalgamadas en un imperio-
como se acostumbraba en Mu, les fue ofrecido entonces para su uso diario
en su Templo del Sol en Cuzco.

En aquella poca el Emperador Inca era un Mstico Divino o Santo, y realiz

un peregrinaje al Monasterio del Lago Titicaca, y all Aramu-Muru, como Jefe
Espiritual o Abate de la Hermandad entreg el Disco al Emperador. Se
impartieron rdenes para que varios Hermanos del Lago lo acompaaran en
su viaje a la capital del imperio, Cuzco. All el Disco fue colocado en un
santuario que haban preparado, y se lo mantena sujeto con cuerdas de oro
tal como se haca en la antigua Lemuria. An hoy, los orificios por los cuales
pasaban las cuerdas pueden verse en el Convento de Santo de Domingo de
Cuzco que fue erigido sobre el Templo del Sol pre-inca e inca.
Los incas llamaban a su Templo del Sol Coricancha, que significa Lugar de
Oro o Jardn de Oro. Esto se deba a las magnficas figuras de tamao natural
de hombres, animales, plantas y flores hechas de oro que estaban en un
verdadero Jardn de Oro adyacente al Templo del Sol. Pero los cientficos-
sacerdotes llamaban al Templo Amarucancha. En algunas de las piedras de
Santo Domingo an se ven serpientes talladas (amarus) y debido a esta
razn, dicen, algunos llamaban a ese Templo Amarucancha o Lugar de las
Serpientes. Sin embargo, esta no es la verdadera razn. Aramu es una forma
de Amaru, que es uno de los nombres del Seor Maru. En los Andes hay
grandes serpientes que todava se llaman amarus. El nombre del Seor Maru
tiene que ver con la serpiente porque su ttulo es similar al de otro maestro
mundial, Quetzalcoatl, la Serpiente Emplumada del Imperio Azteca en Mxico.
Por lo tanto el Templo del Sol en Cuzco recibi su nombre de Amaru-Muru,
jefe del Monasterio del Lago Titicaca, porque fue l quien les permiti por
ltimo tener el Disco de Oro en su Templo del Sol. Dentro del Templo mayor
haba templos menores o santuarios consagrados a la Luna, los Doce
Planetas (Estrellas), y a los Siete Rayos.
La Hermandad de los Siete Rayos lleg a ser la fuerza rectora en la vida
espiritual de los incas, y as aprendieron el uso del Disco en los antiguos
cdices dejados por los sabios pre-incas que eran colonos lmures. El Disco
permaneci en el Coricancha en Cuzco hasta que los sacerdotes supieron
que Don Francisco Pizarro haba desembarcado en el Per. Sabiendo muy
bien lo que iba a ocurrir, sacaron tristemente el Disco de su santuario en el
Cuzco y lo devolvieron a su lugar en el templo subterrneo del Monasterio.
Los conquistadores espaoles nunca lo descubrieron.
En 21 de enero de 1956, el Bienamado Arcngel Miguel del Sol pronunci una
conferencia en Su Retiro de Banff, en las montaas Rocosas del Canad. Lo
que sigue a continuacin es un extracto de dicha conferencia:

Muchos de los Templos usados en Atlantis y Lemuria han sido levantados

en los reinos etricos. Algn da, cuando el hombre est pronto para
recibirlos descendern suavemente. Una o ms de las preciosas piedras
empleadas en la construccin de esos Templos se depositaron en las manos
de un Sumo Sacerdote o del Jefe de una Orden Espiritual con la cual se
ponen en conexin con la Jerarqua Celestial. Hay varias docenas de piedras
de Mi Templo en posesin de individuos que estn hoy da en varios puntos
de la superficie de la Tierra

El Disco Solar de Oro de Mu es una de las preciosas piedras a que se refiere

el Seor Miguel. Y fue puesto en las manos del Jefe de la Hermandad de los
Siete Rayos, Aramu-Muru. El Disco permanecer en el Lago Titicaca hasta el
da en que el hombre est espiritualmente pronto para recibirlo y emplearlo
nuevamente. En ese da el Disco de Oro ser sacado de su cmara
subterrnea y se lo colocar en lo alto del Monasterio de la Hermandad. Los
peregrinos de la Nueva Aurora lo vern desde muchos kilmetros de
distancia reflejando los gloriosos rayos del Sol. Provendr del Disco un
innegable sonido de la ms pura armona que llevar a los muchos
seguidores de la luz en el hollado sendero hasta la antigua puerta de la
Hermandad de los Siete Rayos, y entrarn en el Valle de la Luna Azul para
reunirse en la confraternidad del Padre.
PARTE III

LA RAZA DE LOS MAYORES

Si queremos entender verdaderamente el significado que se oculta tras la

Hermandad de los Siete Rayos y el Disco Solar de Oro de Mu es preciso
retroceder en el tiempo de la Tierra unos mil millones de aos.

Despus de haberse enfriado el planeta Tierra y estar pronto para recibir

habitantes, lleg del espacio una raza que no era humana, aunque era de la
raza del verdadero hombre original. Era la raza llamada Ciclpea, y esta es
conocida con el secreto y arcano conocimiento como la Raza L o,
simplemente, los Eles. Antes de venir al planeta Tierra atravesaron el
espacio siguiendo todos los grandes ciclos del Tiempo; eran Titanes que
viajaban por el camino de las estrellas (y lo siguen haciendo en otra
dimensin de Tiempo y Espacio) y que siempre buscaban las mejores
pasturas del espacio para su ganado. Fueron la primera vida sobre la Tierra y
son los Inmortales de nuestras leyendas, la Raza de Dios o la Raza de los
Mayores que precedi al Hombre.

Algunos de los Eles eran verdaderos Cclopes debido a tener un solo ojo
central en medio de la frente. Otros tenan dos ojos como los seres humanos,
y hasta haba otros que haban desarrollado el tercer ojo psquico. Tenan
unos cuatro metros de estatura y eran hombre y mujer, pero no de la manera
como consideramos hoy la diferenciacin sexual. Antes de llegar a la Tierra
haban colonizado gran parte de lo que hoy es conocido como Galaxia de la
Va Lctea, miles de soles y mundos cayeron bajo su influencia. Por lo
general precedan a otras formas de vida en un mundo, luego que ste era
habitable. Una vez que se establecan en un nuevo planeta intentaban dejar
tras s lo que slo podemos llamar grandes bibliotecas en su hondo imperio
subterrneo de enormes ciudades. En estas bibliotecas pequeos archivos
de cristal contienen la historia del Universo, y estn encerrados en un campo
magntico que a veces, se encuentra en afinidad con alguna persona
sensitiva que vive hoy en la Tierra. Los Eles no eran exactamente seres
tridimensionales como somos hoy da, si bien eran definitivamente seres
fsicos en un mundo fsico. Haban intentado, a lo largo de incontables
edades lograr, como raza, una condicin atemporal, llegar a un lugar donde
pudieran no slo crear por el mero pensamiento, sino escapar de las
cadenas de la existencia fsica para romper las ataduras que los mantenan
sujetos a los planetas y sistemas fsicos. Buscaban el gran secreto que hara
de ellos Inmortales, lo que les permitira andar por el Tiempo y las Estrellas
sin atadura alguna.

El planeta Tierra fue posiblemente el ltimo mundo que colonizaron en la

Galaxia Va Lctea, porque al poco tiempo de su llegada aqu lograron el
poder del pensamiento creativo. Conquistaron la materia fsica y se
convirtieron en Dioses. Aniquilaron el Tiempo y el Espacio; ya no tuvieron
ms necesidad del mundo terrenal o de la gran Galaxia a la cual pertenecan.
Eran libres! Haban llegado a ser verdaderos miembros del Universo
Pensamiento, el Universo Theta.
En realidad, los Eles no eran conocidos por ese nombre mientras no lograran
la condicin Theta. Antes que eso ocurriera eran conocidos como la Raza
Ciclpea. Era su mtodo de dejar la existencia fsica y las condiciones que la
hacen factible lo que les dio el nombre de Eles. Mediante el uso secreto del
Grado Noventa de Cambio de Fase abandonaron la Tierra y toda la Galaxia y
la dejaron libre para la humandad.
Un ngulo de noventa grados forma la letra L. Por lo tanto, cuando los
llamamos Eles nos estamos refiriendo a un smbolo de su raza y no
realmente a un nombre. Hoy da muchas palabras derivan del nombre de esta
muy antigua raza. Las palabras elevacin y eliminar derivan claramente de
esta fuente. Acaso los Eles no se elevaron a otra condicin dimensional?
No eliminaron acaso el Tiempo y el Espacio? Basta mirar en el diccionario
para descubrir algunas cosas sorprendentes entre las palabras que
empiezan con EL y L. Luego est la magnfica palabra Elohim.
El 24 de abril de 1955, Koot Hoomi Lal Singh (Maestro Kuthumi) inform:
Sobre el planeta se mantiene la gran Presencia del Bienamado Elohim,
Ciclope. Su radiacin cubre toda la Tierra.
El Maestro Kuthumi se refiere obviamente a un miembro de la gran Raza de
los Mayores. Aunque, en 1956, la mayora de los Eles ya no estaban en la
Tierra, seguan actuando como Mentores, y por lo general eran Maestros de
los Instructores y Santos de la Tierra. Decimos que la mayora de los Eles ya
no estaban en nuestro planeta, porque algunos no partieron cuando su raza
logr la condicin Theta y conquistaron M-E-E-T (Materia-Energa-Espacio-
Tiempo.) Debido a ciertas reacciones krmicas, unos pocos miembros de la
Raza Ciclpea no pasaron el Grado Noventa de Cambio de Fase, y se vieron
forzados a permanecer en la Tierra para cumplir su destino, y reunirse
eventualmente con su raza en una poca posterior. Mientras tanto, actuaran
en el papel de Mentores para los seres humanos cuando stos llegaran a la
Tierra.
Aramu-Muru (Dios Meru) era miembro de la Raza Ciclpea. Haba mantenido
la misma forma fsica por incontables edades, renovando la energa de su
corriente vital mediante la polarizacin con su aspecto femenino, Arama-
Mara. Porque, como ya se lo expuso, esos seres no se reproducen como lo
hacen los humanos.

El Seor Muru dice que cuando estaba en Lemuria era un joven estudiante u
hombre. No obstante, hay que atribuir distintos significados a estas palabras.
Tal vez quiera decir joven en cosas universales, y el significado que
atribuye a hombre es el de pertenecer a la raza del original y verdadero
hombre. Muchos de los sabios de Lemuria, y anteriormente en la misma Mu,
eran cclopes. (No los llamamos Eles porque no haban logrado an el
Universo Theta.) Todos los cclopes abandonaron Lemuria y se dirigieron a
otras partes del mundo: por lo tanto, muchos de los Jefes Espirituales de las
Escuelas de Misterio (Retiros Interiores) eran cclopes que se reuniran en
algn momento con la Raza de los Mayores y llegaran a ser verdaderos Eles.

La Hermandad de los Siete Rayos se haba iniciado originariamente con los

cclopes puesto que fueron los primeros que manifestaron los Siete Rayos
de Vida sobre el planeta Tierra. Esos seres proyectaban una radiacin de
energa especial que permita el establecimiento de los Siete Rayos de Vida
en nuestro planeta, y si hubiese faltado, nunca habra existido la Hermandad
de los Siete Rayos. Asimismo, los cclopes pasaron a la Sptima Condicin y
entraron en Theta, el Octavo o Universo de Pensamiento.

El Disco Solar de Oro de Mu no fue hecho por los Cclopes, aunque el

principio de su modo de operar y el secreto de su poder se hallaron en las
bibliotecas abandonadas de las ciudades subterrneas ciclpeas. Aquellos
que son bastantes sensitivos como para sintonizar dicho conocimiento de
las edades posteriores a lo humano, descubrieron aquellas Verdades y
posibilitaron la construccin del Disco de Oro. As, el Disco entr en la vida
de la Madre Patria de Mu.

Es preciso saber que el hombre en la Tierra nunca llegar a ser un L, pero

podr lograr una condicin atemporal como ste, porque el plan presente de
la Jerarqua es: la produccin de una sntesis subjetiva en la humanidad y la
interaccin teleptica que llegar eventualmente a aniquilar el tiempo.

Aunque el hombre no llegar a ser un L, debido simplemente a que no

pertenece a la Raza Ciclpea (ahora la Raza Ele), lograr conquistar el M-E-E-
T, y reinar como verdadero Dios, el Hijo del Creador.

PARTE IV
EL FOCO DE ILUMINACIN DEL NUEVO MUNDO

En julio de 1957 el Bienamado Maestro el Morya dijo:

Aquellos peregrinos que buscan ser guiados y la iluminacin espiritual de

hoy en adelante sern atrados por la Amrica del Sur tal como lo haban sido
anteriormente por el Oriente. Para este fin, los Rectores de las Fuerzas de la
Naturaleza y del Reino Elemental realizan los preparativos para proporcionar
medios naturales de acceso al hasta ahora no tocado Foco Espiritual de
Iluminacin en las Montaas de los Andes. Las informaciones sobre el Retiro
de Aramu-Muru en el Lago Titicaca, Per, fueron dadas hace mucho tiempo a
aquellos que estaban prontos para dicho conocimiento. El Rayo Permanente
entra en el planeta Tierra por dos lugares.

el Aspecto Masculino entra por el Himalaya en el Oriente

el Aspecto Femenino por el Lago Titicaca

El Aspecto Masculino fue prominente a todo lo largo de las edades de la

historia de la Tierra, pero ahora el Aspecto Femenino se est destacando a
medida que la Tierra penetra ms profundamente en las vibraciones del
Sptimo Rayo. El Aspecto Femenino, por su entrada en la zona del
Monasterio de la Hermandad de los Siete Rayos, llegar a ser evidente en el
futuro. Interesa subrayar que tanto por la cultura como por otros aspectos el
Tibet y el Per se parecen a tal punto que una fotografa de uno cualquiera de
estos pases puede muy bien tomarse por la del otro. Pero si comprendemos
que en la superficie de la Tierra hay dos zonas por las cuales penetra el Rayo
Permanente, la explicacin es sencilla.

Para mayor confirmacin del Foco de Iluminacin del Nuevo Mundo, Phra
Sumangalo, monje del Monasterio del Angel de la Guarda (Wat Doi Suthep
Xieng Mai, Tailandia), escribi recientemente a la Abada, diciendo:
Asia est espiritualmente en bancarrota. Pero vos estis en una regin que
tiene su pralaya periodo de descanso o de sueo- y ahora vuelve a
despertar a las cosas del Espritu. Amrica del Sur es, ms que cualquier otra
tierra, el pas del futuro en todos los aspectos, una tierra de promesa
espiritual.

En marzo de 1957 la Hermandad de la Iluminacin Dorada de los ngeles,

California, dijo:

Los llamados son continuos en la Senda de la Luz para que todos escapen
de ellas de las fuerzas oscurasy se unan para establecer el Reino del
Amor y la Paz.
En junio de 1952 el Puente a la actividad en pro de la libertad, dijo:
! Signos de una Nueva Aurora! Se abren nuevos canales, no para sustituir a
los antiguos, sino para ayudarlos; los trabajadores vienen al frente de todas
partes, los Amigos de la Gran Hermandad Blanca se levantan en todos los
rumbos. Y ningn hombre puede detener la arremetida del Poder Csmico de
Cristo que deja en libertad a las Corrientes Espirituales de la Hora. No
tendrn xito si por desdicha tratan de enfrentar las corrientes de la Nueva
Aurora. Adems, tales individuos han de perecer bajo la Ley misma que
provoca el retorno del Amor generado que ellos otorgan, o la oposicin al
progreso que ellos nutren. Nunca como hoy cabe decir en verdad de los
Jefes Espirituales del Mundo, y de todos los nuevos canales, por su fruto,
los conoceris.

Ahora por doquier, an ms que en 1952, los canales del Infinito Padre del
Amor y la Sabidura Divinos se abren y traen a su pueblo palabras de
consolacin e instrucciones para los das de la catstrofe venidera. Pero la
Jerarqua y los visitantes del espacio nos han asegurado que el mundo no va
a terminar. Muy al contrario! Se producirn muchos cambios geolgicos
sobre la Tierra, s, pero es preciso reconocer en esos grandes eventos la
profetizada salvacin que se acerca.
Durante muchos aos los Maestros de otros planetas en nuestro Sistema
Solar y en otros Sistemas Solares y hasta en otras Galaxias han estado en
comunin con los Adeptos Instructores o Maestros que residen en el planeta
Tierra. Se resolvi finalmente en 1956 que las Escuelas de Misterio de la
Tierra, que operan en un cuerpo espiritual con el nombre de Gran Hermandad
Blanca, empezaran inmediatamente a develar algunos de sus antiguos
secretos y verdades al mundo exterior. Comentado esta decisin en 1956,
Aramu-Muru dijo en el Lago Titicaca:

en adelante no guardaremos silencio. Empero no abrimos an nuestra

senda ni nuestra entrada al profano, ni tampoco las perlas de la gran
sabidura, sern echadas a los cerdos, porque hay cerdos sobre la Tierra y
en la Tierra. Pero el planeta no tardar en quedar limpio de ellos. No son
merecedores an de recibir la Divina Sabidura. Nos ocupamos de los
millares de corazones y almas hambrientos, y prestamos odo a su hambre y
sabemos dentro de nuestro ser que esa hambre slo puede ser saciada con
el verdadero man que proviene de nuestro Infinito Padre. No os sorprendis
si podis or ahora libremente las palabras de la Gran Hermandad Blanca que
es la Jerarqua para todas las Hermandades de la Tierra. Lleg ahora el
momento de la accin! Lleg para nosotros el momento de hablar, y
hablaremos, porque estamos allanando diligentemente el camino para que
Sus pasos sean odos en todo el mundo. El Reino ya no est cerca, el Reino
est aqu, y El ha de manifestarse pronto a todos los hombres. Hemos
esperado este tiempo con ansiedad a lo largo de los siglos. No es acaso el
momento de regocijarse aun cuando sobrevenga una catstrofe en el
mundo? Pero mediante esta purificacin catastrfica el hombre heredar la
divinidad. Buscad en las colinas la salvacin que se acerca. No desesperis
por causa de la catstrofe, sino contempladla como un agente de Iluminacin
y belleza. Todo ser hecho nuevo como est escrito. Slo quedar la
Verdad!.
En adelante todos los Retiros y Santuarios, las Escuelas de Misterio, los
Shan-Gri-Las de la Gran Hermandad Blanca trabajarn en un contacto ms
estrecho y abrirn sus puertas a aquellos que estn prontos para la Senda de
la Luz. Sus lugares secretos de escondite sern revelados, pero solamente a
los Estudiantes de Vida que permanecen en Su Luz. Los Retiros Interiores
han sido, en verdad, un misterio para el mundo exterior; han obrado en
secreto para que la humanidad supersticiosa e ignorante no se volviera
contra ellos y los destruyera. Han conservado el antiguo y arcano
conocimiento para que el Remanente heredase el legado Espiritual en el
momento del Nuevo Amanecer. Ya ha sonado la trompeta; omos a lo lejos
los apagados sonidos de la Sptima Trompeta. Las huestes de ngeles han
proferido su llamamiento y ahora nos daremos a conocer!.

Los Maestros y Hermanos del espacio ayudarn al hombre en la Tierra

despus de la catstrofe, pero no impedirn el desastre. En el periodo
posterior a la catstrofe aterrizarn en gran nmero, y es su idea ponerse en
contacto con los Retiros de la Gran Hermandad Blanca donde el Remanente
se ha de reunir. Debido a los cataclismos que tendrn lugar en Oriente, los
Estudiantes de Vida son orientados hacia la Amrica del Sur, donde en las
montaas de los Andes est situado el Nuevo Foco Mundial de Iluminacin.
Por lo tanto, prosiguen los llamamientos para que entre ellos venga Mi
pueblo. Los Retiros Interiores han de hablar ahora a travs de sus muchos
canales para que las Ovejas del Rebao puedan or el Llamamiento.
La Hermandad de los Siete Rayos trabaja al presente en estrecho contacto
con la Hermandad del Monte Shasta en California, la Hermandad del Teton
Real, en el Oeste de los EE.UU., la Hermandad de la Vestidura de Oro en la
India, y muchas otras Hermandades y Ordenes. Claro es que la cooperacin
es completa con todos los miembros de la Jerarqua de la Gran Hermandad
Blanca.

El conocimiento que slo estaba reservado a los iniciados, es ahora

impartido directamente a los individuos que estn fuera de los Retiros
Interiores, y los hombres, las mujeres y los nios de todas las razas se
reunirn en esos Retiros y celebrarn un Gran Congreso Espiritual y
Filosfico. La nueva tierra profetizada saldr, en verdad, de su pralaya y se
unir con la Jerarqua de la Tierra y las Estrellas y ser la gua del Remanente
que ha de permanecer en la Tierra en los das venideros.

PARTE V
LA ANTIGUA ORDEN DE AMATISTA
La Tierra est entrando ahora en las vibraciones del Sptimo Gran Rayo. Este
es el Rayo violeta o amatista (prpura), de ah el nombre de Orden de
Amatista.
Como nuestro mundo est baado en la frecuencia violeta, slo la Verdad
podr existir; toda falsedad desaparecer espontneamente. Aquello que
haba cegado los ojos de los hombres, a la realidad, se desvanecer ante el
Puro Fuego Violeta, como la bruma se desvanece antes del amanecer.

La palabra amatista proviene de amethystos, palabra griega que significaba

la cura o remedio para la ebriedad, y por cierto, acaso no es verdad? El rayo
violeta amatista probar ser en sus aspectos purificadores una cura para la
ebriedad de la Tierra, un remedio para sus males. No quiere decir que la
Orden de Amatista va a salvar al mundo de s mismo, sino que la Orden,
obrando en la Vibracin del Sptimo Rayo tendr suma importancia en los
das venideros para todos los estudiantes de la verdad.

En todos los Retiros diseminados por el mundo se encuentran varias

Ordenes antiguas. Entre las Ordenes ms antiguas en la Tierra estn:

la Orden de Melquizedec
la Orden de los Esenios
la Orden de la Cruz de Esmeralda
la Orden de Amatista
la Orden Fraternitas Rosae Crucis o de la (Fraternidad) de los Rosacruces
la Orden de la Mano Roja

Ms recientes son:

la Orden del Monte Carmelo y

la Orden del Santo Grial.

Todos los miembros de la Hermandad de los Siete Rayos pertenecen a la

Orden de Amatista, que es muy antigua, pero que ha cobrado gran
importancia hoy porque su vibracin emerge en la escena mundial en la
forma del Sptimo Rayo de Vida. El Arcngel Miguel del Sol, el Ser
trascendente que es el Arcngel de la Proteccin, es el Guardin de los
miembros de esta Orden, y tambin de la Hermandad de los Siete Rayos y de
todos los Retiros Exteriores y Santuarios.

La individualidad del hombre est bajo la direccin de los grandes Siete

Rayos de la Vida, y siempre es guiado por las poderosas fuerzas que obran
dentro de esos Rayos. Todos nosotros entramos en la Vida consciente en
uno de esos Rayos, y toda nuestra experiencia de Vida sufre la influencia del
Rayo por el cual hemos descendido. En las Escrituras Santas, los Siete
Rayos son llamados los siete espritus ante el Trono.

el Primer Rayo es el camino de la Direccin

el Segundo Rayo es el camino de la Educacin
el Tercer Rayo es el camino de la Filosofa
el Cuarto Rayo es el camino de las Artes
el Quinto Rayo es el camino de la Ciencia
el Sexto Rayo es el camino de la Devocin
 el Sptimo Rayo es el camino de la Ceremonia

Los Colores Esotricos de los Rayos son:

1) Rojo
2) Azul Claro
3) Verde
4) Amarillo
5) Indigo
6) Rosa
7) Violeta

Tiene su importancia observar que la Hermandad no es llamada: Hermandad

del Sptimo Rayo. Se la designa en plural: Hermandad de los Siete Rayos.
Cabe preguntarse: Si la hermandad est trabajando con la Orden de
Amatista, que es el Sptimo Rayo, por qu se le dio un nombre que incluye
a todos los Rayos de Vida? Esta es una pregunta acertada, pero es preciso
recordar que ya hemos dicho que cada Estudiante de Vida en el Monasterio
debe tejer un tapiz que simbolice la Vida Espiritual de la Hermandad. Y cada
Estudiante debe realizarlo tejiendo su propio Rayo como si fuera un solo hilo
en toda la tela del tapiz. Resulta que al terminar el trabajo los Rayos de todos
los Estudiantes quedan combinados; el tapiz espiritual de la Hermandad de
Vida es suave, armonioso y vibrante, porque cada uno de los Grandes Siete
Rayos de Vida halla en l su lugar en correcta correspondencia con cada uno
de los otros Rayos.

Este tapiz es ms que una expresin o representacin simblica, porque en

el curso de las Ceremonias en el Templo de la Iluminacin y el Disco Solar de
Oro en la Hermandad, hay un tapiz literal colgado en la pared sobre el Altar
de la Pura Luz Maxin, la Llama de la Iluminacin. Las escenas representadas
en ese tapiz cambian segn los pensamientos, acciones y hechos de los
miembros de la Hermandad. Si en el Monasterio todo no est en armona
fsica, mental y espiritual, aparece inmediatamente en el tapiz, y la escena
retrata simblicamente dicha condicin. Es la Hermandad de los Siete Rayos
porque la esencia de todos los Siete se utiliza conjuntamente para lograr la
Iluminacin de la Humanidad mediante la Llama Iluminadora. Desde luego,
todos los otros Retiros Interiores estn trabajando tambin bajo los Siete
Rayos, pero en lugar de mezclarlos todos en una sola fuerza, operan ms
bien bajo un Rayo especfico. De este modo, la Hermandad o Foco de
Sabidura del Lago Titicaca es nica. Hemos mencionado antes que la
Hermandad de los Siete Rayos es tambin conocida como la Hermandad de
la Iluminacin. Esto se debe a varias razones, de las cuales la principal es
que el Lago Titicaca es el Foco de la Llama de Iluminacin. El Seor Muru se
refiri a este particular el 20 de Julio de 1957 al decir:

Por muchas, muchas edades hemos guardado y, sustentado el Foco de la

Llama de Iluminacin que tanto nosotros como vosotros honramos esta
noche. Alienta ver que entre los ms adelantados unos pocos de la raza
hallaron el camino que los condujo al corazn de las Montaas de los Andes
donde mora la Llama. En el futuro, cuando los precursores espirituales
hayan allanado las sendas emocionales, mentales y etricas que llevan hacia
el Retiro Mstico, ms y ms miembros de la humanidad llegarn a ser
 fsicamente conscientes de la irradiacin espiritual
que es mantenida dentro de las Montaas de los
Andes, y veris que todos aqullos que por
muchos aos se han aferrado al deseo de entrar en
la gran Cordillera de los Himalayas, orientarn su
peregrinaje espiritual hacia el Oeste.

La Orden de Amatista es una Orden Iluminista de

los Esenios, en l a que todos los miembros siguen
la manera de vida de dichos religiosos.

El Poderoso Maestro Saint Germain (Ragoczy), como Chocan del Sptimo

Rayo, es el Maestro o Jefe Espiritual de la Orden de Amatista.

I .- EL ORIGEN DE LA HERMANDAD DE LOS SIETE RAYOS

Lemuria es el nombre de la ltima parte del Gran continente que existi en el Pacfico Mu. La
verdadera destruccin de Mu y su subsiguiente hundimiento empiezan en los 30,000 AC. Esta
accin continu por muchos miles de aos hasta que la ltima porcin del antiguo Mu,
conocido como Lemuria fue tambin sumergida en una serie de nuevos desastres, los cuales
terminaron entre 10,000 y 12,000 AC. Esto ocurri precisamente antes de la destruccin de
Poseidonis, la ltima parte del Continente del Atlntico: Atlantis.

El Seor Aramu-Muru (Dios Meru) fue uno de los grandes Lemurianos sabios y el Guardin
de los Pergaminos durante los ltimos das del juicio de Mu o de la condenada Mu. Fue bien
conocido para el Maestro de Lemuria que una catstrofe final causara gigantescas mareas
para hundir lo ltimo de sus tierras en el mar embravecido y en el olvido.

Aquellos que estn trabajando en la Senda de la Mano siniestra, continan diablicos

experimentos y no repararon "en la escritura de mano sobre la pared", as como hoy da sobre
la Tierra, millones de pobladores estn continuamente en lo de "comer, beber y alegrarse",
aun cuando los fieles del Padre Infinito disciernen claramente los signos de los tiempos. Los
Maestros y los santos trabajan en la senda de la Mano Diestra, empezaron a archivar las
preciosas crnicas y documentos de las Bibliotecas de Lemuria.

Cada Maestro fue escogido por el Consejo de la Gran Jerarqua Blanca, para que fuera a
diferentes secciones del mundo, donde, con seguridad el podra fundar una Escuela de la
Antigua y Arcana Sabidura. Esto fue para conservar el conocimiento cientfico y espiritual del
pasado. Al principio por muchos miles de aos, aquellas escuelas permanecieron en un
misterio para los habitantes del mundo, sus enseanzas y reuniones deban ser secretas. Por
ello, ellas fueron llamadas hasta hoy da las Escuelas de Misterio o de los Shan -Gri -Las de la
Tierra.

El Seor Muru, es uno de los Maestros de Lemuria, fue delegado por la Jerarqua para
llevar los rollos sagrados consigo a lo largo con el enorme Disco Solar de Oro del Sol hacia
el rea montaosa de un lugar recientemente formado, en lo que ahora es Sudamrica. Aqu
l guardara y mantendra el foco de la llama de la iluminacin. El Disco del Sol fue guardado
en el Gran Templo de la Divina Luz en Lemuria y no fue simplemente un objeto de ritual y
adoracin, ni servira para el nico propsito que despus fue usado por los Altos sacerdotes
del Sol entre los Incas del Per. Aramu-Muru parti a la nueva tierra en uno de los usados
navos areos de aquella poca, mientras las ltimas partes del antiguo continente se
despedazaban en el Ocano Pacfico, terribles catstrofes tenan lugar sobre toda la tierra. La
Cordillera Andina de montaas surgi en aquella poca y desfigur la costa Oeste de
Sudamrica. La antigua ciudad de Tiahuanaco (Bolivia), fue en aquel tiempo un gran puerto
de mar y una gran ciudad colonial del Imperio Lemuriano de magnificencia e importancia
para la Madre Tierra. Durante los subsiguientes cataclismos se levant sobre el nivel del mar
y un benigno y tropical clima fue reemplazado por el helado clima polar de las altas mesetas,
eternamente barridas por el viento, semejantes al frgido rtico.

Antes de que esto aconteciese, all no haba el Lago Titicaca, el cual es ahora el lago
navegable ms alto del mundo, sobre doce mil pies sobre el nivel del mar o sea cuatro mil
metros. As fue que al reciente formado lago el Seor Muru lleg desde la sumergida
Lemuria, es el lugar conocido como el Lago Titicaca, el Monasterio de la Hermandad de los
Siete Rayos cobr existencia, siendo organizado y perpetuado por Aramu-Muru. Este
Monasterio, el cual fue la sede hogar de la Hermandad a travs de todas las edades sobre la
Tierra, estaba situado en un inmenso valle el cual haba sido creado durante los das del
nacimiento de los Andes y fue un extrao hijo de la naturaleza, en las que su exacta situacin
y altitud le dieron un calor, un clima semi-tropical donde las frutas y nueces podan crecer de
un tamao fenomenal. Aqu, sobre la cspide de las ruinas que haban estado al nivel del mar,
como a la ciudad de Tiahuanaco, el Seor Muru orden construir el Monasterio construido
de gigantescos bloques de piedra cortadas slo por la energa y fuerza lumnica . Esta
construccin ciclpea es igual hoy a la que fue otrora y sigue siendo un repositorio de la
ciencia y cultura lemuriana.

"El Continente Perdido de Mu" y "Los hijos de Mu" de James Churchward's y (Neville
Spearman) editores respectivamente, viajaron a otras partes del mundo y tambin levantaron
Escuelas de Misterio, as que la humanidad tuviera a travs de todos los tiempos que
aparecieron en la Tierra, los conocimientos secretos que haban sido no perdidos, sino
escondidos, hasta que los hijos de la Tierra hubieran progresado espiritualmente para estudiar
y usar las Verdades Divinas.

La ciencia secreta de Adoma, Atlantis y otras civilizaciones mundiales muy adelantadas del
mundo se pueden encontrar hoy en da en las bibliotecas de aquellas escuelas, porque estas
civilizaciones tambin enviaron asimismo hombres sabios, para fundar Retiros Interiores y
Santuarios a todo lo largo y ancho del mundo. Dichos Retiros estaban bajo la directa gua y al
cuidado de la Gran Hermandad Blanca, la Jerarqua de los mentores espirituales de la
Tierra.

El Valle del Monasterio de la Hermandad de Los Siete Rayos es conocido como el Valle de la
Luna Azul y est situado en lo alto de las montaas andinas hacia el norte y al costado
peruano del Lago Titicaca.

El Seor Muru no construy inmediatamente el Monasterio a su arribo al Lago Titicaca, pero

el sigui viajando por muchos aos, estudiando y ayunando en los desiertos, donde el estaba
en unin de otros hombres, quienes haban escapado de la catstrofe. l fue originalmente
acompaado por su aspecto femenino Arama Mara (Diosa Meru) cuando l sali de Lemuria
en la aeronave. Aquellas no fueron usadas por la Madre Tierra para comerciar entre las
Colonias.

La Hermandad de Los Siete Rayos exista desde tiempos inmemorables y haba vivido en la
Tierra en la misma poca de innumerables edades antes, durante el tiempo de la Raza de los
Mayores sobre la Tierra, alrededor de mil billones de aos atrs. Sin embargo, si nunca hubo
antes un Monasterio donde los estudiantes de vida, altamente avanzados en la Gran Senda
de la Iniciacin, llegaran a una armona espiritual, para mezclar el flujo de su corriente vital.
Cada estudiante vino dentro de uno de los Siete Grandes Rayos de Vida tal como si fuera un
hilo coloreado en el tapiz que simboliza la vida espiritual del Monasterio. Por lo tanto, fue
llamada la Hermandad de los Siete Rayos, tambin conocida como la Hermandad de la
Iluminacin.
 II.- EL DISCO SOLAR DE ORO DE MU
Sostenido por cordeles de oro puro, en una urna en el ms
grande Templo de la Divina Luz de la Madre Patria de Mu,
estaba el gigantesco Disco Solar de oro. Frente al Disco,
sobre un altar, cual un pilar tallado de slida piedra,
resplandeca fulgurante la luz Blanca de la cristalina llama
Maxim, la Divina e Ilimitada luz de la Creacin.

Alrededor de 30,000 AC, la Luz Maxim se apag en el altar a causa de lo maligno de algunos
de los sacerdotes-cientficos del Gran Mu. El Disco Solar permanece en el santuario, sin
embargo, hasta el momento de su hundimiento en el mar de 10 a 12,000 AC. Como hemos
dicho anteriormente, este Disco no fue simplemente usado como un objeto de adoracin, ni
tampoco fue el smbolo representativo de nuestro Sol Solar. Era tambin un instrumento
cientfico y el secreto de sus poderes provena originalmente desde las tinieblas del pasado
en el tiempo de la Raza de los Mayores. En parte fue un objeto de adoracin, porque sirvi
en los rituales del templo como un foco o punto de concentracin, para aquellos que
meditaban.

Tambin sirvi como una representacin simblica del Gran Sol Central o Sol Csmico, el
cual a su vez simboliza al Creador. Como un instrumento cientfico fue usado en conexin con
un sistema complejo de espejos de oro puro, reflectores y lentes para producir curaciones en
los cuerpos de aquellos quienes estuvieron dentro del Templo de la Luz. A la verdad, es por
ello que fue llamado Templo de la Luz Divina, adems de todas aquellas funciones, el Disco
del Sol fue un punto focal para la concentracin de calidades dimensinales. Entonces el
Disco era golpeado por un sacerdote cientfico, quien entenda de su operar, estableca
ciertas condiciones vibratorias las cuales pudieron precisamente producir intensos temblores
de tierra y terremotos si continuaban ms largamente podan traer una modificacin en la
rotacin de la Tierra misma. Cuando se lo haca armonizar con el peculiar modelo de
frecuencia de una persona particular, poda trasportar a esta persona a dondequiera que ella
deseara, simplemente por el reflejo mental que l cre. Era sin embargo, un objeto de
transportacin.

El Disco Solar de Oro de Mu no fue hecho de oro ordinario, sino fue oro trasmutado e
inslito en sus cualidades en que era un metal traslcido similar evidentemente al metal de los
OVNIS, a cuyo travs es casi posible mirar.

El Seor Muru trajo este Disco consigo cuando l viaj hacia el Lago Titicaca y fue colocado
en un Templo subterrneo en el Monasterio de la Hermandad de los Siete Rayos. Aqu fue
usado no solamente por los estudiantes de vida diariamente, sino tambin por los Maestros y
Santos desde las Escuelas del Misterio de todo el Mundo, as que ellos podan ser tele
transportados a la ida y a la vuelta, participando o recurriendo al Concilio a tomar parte o
participando en alguna ceremonia de Transmisin.

Cuando los Incas vinieron al Per, ellos lo hicieron as, porque ellos no fueron nativos
Quechuas, pero vinieron desde una tierra cruzando el Pacfico, ellos establecieron una
sociedad elevadamente espiritual, sobre la cima de las ruinas de la gran cultura a la que ellos
haban pertenecido en el Imperio Colonial de Lemuria. Los Supremos Sacerdotes del Sol
del Tawantinsuyo - el nombre del Imperio Incaico -construyeron su Coricancha o Templo del
Sol exactamente sobre la cima de la ms antigua estructura que se remontaba a una poca
muy remota.

En los mas antiguos archivos de su pas natal, al otro lado del Pacfico, ellos saban del Disco
de Oro de Mu y ellos conocan que lo haba sacado desde el continente condenado y llevado
a una nueva tierra, donde el Seor Muru haba fundado un Retiro Interior o Santuario. Una
vez en Per, los Altos Sacerdotes Incaicos buscaron empeosamente el Disco, pero nunca
fueron capaces de localizarlo. Sin embargo, cuando ellos llegaron al lugar de la Senda
Espiritual, donde ellos pudieron usar el Disco, para el beneficio de toda su gente, los nativos y
tribus indgenas que ellos tenan amalgamados en su Imperio, como se acostumbraba en Mu,
entonces lo fue presentando a ellos para su diario uso en su Templo del Sol en el Cuzco.

El Inca Emperador a la vez fue un Divino Mstico o Santo, y l hizo una peregrinacin al
Monasterio al Lago Titicaca, y all Aramu-Muru, como la cabeza Espiritual o Abate de la
Hermandad, dio el Disco al Emperador. Algunos hermanos fueron desde el Lago directamente
para viajar con l, hacia la capital del Imperio, Cuzco. Aqu el Disco fue colocado en un
santuario que fue preparada para ello y fue asegurado con cuerdas de oro, como lo fue
sostenido en la antigua Lemuria. An hoy da, los orificios a travs de los cuales pasaban
estas cuerdas pueden ser vistos en el Convento de Santo Domingo en el Cuzco, el cual est
construido sobre la cima del Templo del Sol Pre Inca.

Los Incas llamaban a su Templo del Sol Coricancha, el cual significaba el lugar del Oro o
Jardn de Oro. Esto fue por las magnficas figuras de hombres, animales, plantas y flores que
fueron colocados en verdadero Jardn de Oro adyacente al Templo del Sol. Pero, los
sacerdotes-cientficos llamaron el Templo de Amarucancha. Sobre algunas de las piedras de
Santo Domingo, hoy da pueden verse all serpientes talladas (amarus) y esta es la razn
verdadera. Amaru es una forma de Aramu, el cual es uno de los nombres del Seor Maru.
Hay serpientes en los Andes, las cuales son an llamadas "amarus" (lord Maru name's). El
nombre del Seor Maru concierne a la serpiente porque su ttulo es similar para aquellos de
estos o aquellos mundos que ensean, Quetzalcotl, la Serpiente Emplumada del Imperio
Azteca de Mxico. Por ende el Templo del Sol del Cuzco fue llamado por Aramu-Muru,
cabeza del Monasterio del Lago Titicaca, porque l fue quien permiti a ellos tener finalmente
El Disco de Oro, en su Templo del Sol. En el interior de este Templo Mayor, hubo ms
pequeos templos menores, santuarios consagrados para la Luna, los doce planetas y para
los Siete Rayos.

La Hermandad de Los Siete Rayos lleg a ser la fuerza principal rectora en la vida espiritual
de los Incas, y ellos aprendieron el uso del Disco en los antiguos cdices dejados por los
sabios Pre-Incas, quienes fueron colonos lemures. El Disco permaneci en el Coricancha en
el Cuzco hasta que la noticia obtenida por los sacerdotes era de que Don Francisco Pizarro
haba desembarcado en el Per conociendo ampliamente bien que iba a suceder, sacaron el
Disco de Oro del Santuario del Cuzco y lo devolvieron a su lugar en el Templo subterrneo
del Monasterio. Los Conquistadores espaoles nunca lo descubrieron.

El 21 de enero de 1956, el Bienamado Arcngel Miguel del Sol dio una Conferencia en su
Retiro en Banff, en las Rocallosas Canadienses.

Lo siguiente es un extracto de dicha Conferencia:

"Muchos de los Templos usados en Atlantis y Lemuria han sido levantados en reinos
etricos. Algn da ellos sern abatidos, otra vez cuando el hombre est preparado para
recibirlos, descendern nuevamente. Si esto sucede que una o ms de las preciosas piedras
usadas de la construccin de estos Templos ha sido puesta en las manos de un Alto
Sacerdote o Cabeza de una Orden Espiritual donde ellos forman una conexin con la
Jerarqua Celestial. Hay varias docenas de las piedras desde mi propio Templo en la posesin
de individuales a vacos puntos de la fase actual de la Tierra...."
El Disco de Oro del Sol de Mu es una de las preciosas piedras referidas por el Arcngel San
Miguel, y lo que fue puesta en las manos de la Cabeza de la Hermandad de los Siete Rayos,
Aramu-Muru. "El Disco permanecer en el Lago Titicaca hasta el da cuando el hombre est
espiritualmente listo" para recibirlo y emplearlo nuevamente. En aquel da, el Disco de Oro
saldr de las cmaras subterrneas y se colocar en lo alto del Monasterio de la Hermandad.
Por muchos miles los peregrinos de la Nueva Aurora vern otra vez desde muchos kilmetros
de distancia reflejar los gloriosos rayos del Sol. Provendr del Disco un innegable sonido de la
ms pura armona que traer a muchos seguidores de luz hacia el hermoso sendero y la
antigua puerta de la Hermandad de los Siete Rayos y ellos entrarn en el Valle de la Luna
Azul para confraternizar y reunirse en el Padre.
III.- LA RAZA DE LOS MAYORES
Si queremos realmente comprender el significado que se oculta tras la Hermandad de los
Siete Rayos y el Disco Solar de Oro de Mu, nosotros debemos retroceder el tiempo de mil
billones de aos atrs despus de que el planeta Tierra se enfro y estaba listo para ser
habitado, una raza lleg desde fuera del espacio que no eran humanos, pero era la raza del
hombre verdadero, original, ellos eran la raza llamada CICLOPEA y son conocidos con el
secreto del arcano como la Raza de los "L" o simplemente "Eles".

Antes de que viniesen a la Tierra, ellos atravesaron el espacio, siguiendo todos los ciclos del
tiempo, ellos fueron los TITANES, quienes viajaron el camino de las estrellas (y ellos an lo
hacen en otra dimensin de espacio y tiempo) y buscando siempre los mejores pastizales de
espacio para su rebao.

Ellos fueron la primera vida sobre la Tierra y son los inmortales de nuestras leyendas, la raza
de Dios o Raza de los Mayores, que precedi al hombre. Algunos de los ELes fueron
verdaderos Cclopes y solamente tenan un gran ojo central en medio de su frente. Otros
tenan dos ojos siendo parecidos a los humanos, y an otros tenan desarrollado un tercer ojo
fsico. Ellos tenan alrededor de 12 pies de altura (4 metros) y fueron masculino y femenino,
pero no como nosotros pensamos, con la diferencia de sexo de hoy en da. Antes de venir a la
Tierra ellos haban colonizado mucho de lo que hoy da es conocido como la Galaxia de la
Va Lctea, miles de soles y mundos cayeron bajo su influencia.

Ellos generalmente precedieron otras formas de vida en un mundo despus que estaba listo
para ser habitado. Antes que ellos tomaran existencia sobre un nuevo planeta, ellos
ensayaron dejar tras de s, que nosotros pudiramos solamente llenar grandes bibliotecas en
sus profundidades, de grandes Imperios subterrneos de enormes ciudades. En estas
bibliotecas de menudo cristal, los archivos contienen la Historia del Universo, y estn
encerradas en un campo magntico en el cual a veces, encuentran una afinidad con algunas
personas sensitivas que hay sobre la Tierra hoy en da.

Los Eles no fueron exactamente seres tridimensionales como nosotros somos hoy da, no
obstante que ellos fueron definitivamente seres fsicos en un mundo fsico. Ellos haban
estado ensayando por innumerables edades, como raza ejecutar una condicin atemporal,
esto es llegar a un lugar donde ellos podran no solamente crear por el mero pensamiento,
sino escapar de las cadenas de la existencia fsica, hasta romper las ataduras que los
mantena sujetos a los planetas y sistemas fsicos. Ellos fueron descubriendo los grandes
secretos que los hicieron inmortales, por lo cual ellos pudieron progresar a travs del tiempo y
las estrellas por la nada o sin atadura alguna.

El planeta Tierra fue posiblemente el ltimo mundo que ellos colonizaron en la galaxia de la
Va Lctea, poco despus de su arribo aqu, ellos lograron el poder del pensamiento creativo.

Ellos conquistaron la materia fsica y llegaron a ser Dioses. Ellos aniquilaron el Tiempo y el
Espacio, no teniendo ms necesidad del mundo terrenal del planeta Tierra o de la gran
Galaxia a la cual pertenecan. Ellos eran libres!. Ellos llegaron a ser los verdaderos miembros
del Universo Pensamiento, el Universo Theta.

En realidad, los Eles no fueron conocidos por aquel nombre hasta que ellos alcanzaron su
condicin de Theta, antes de esto ellos fueron conocidos como la Raza Ciclpea. Su mtodo
de abandonar su existencia fsica fue lo que les dio a ellos el nombre de Eles. A travs del uso
secreto de la fase variable
de los 90 grados forma la letra "L"; sin embargo, cuando nosotros llamamos a ellos Eles,
nosotros nos estamos refiriendo a un smbolo de su raza y no realmente a un nombre.

Muchas palabras hoy da han sido derivadas del nombre de la ms antigua raza. Es por esto,
por lo que ellos fueron llamados EL-DER, (raza ELDER). Las palabras elevacin y eliminarse
derivan claramente de esta fuente. Los Els o Eles, no se elevan a otras condiciones
dimensionales? No eliminan el Tiempo y el Espacio?. Basta mirar en cualquier diccionario
para descubrir algunas cosas sorprendentes entre las palabras que empiezan con "L". As
est la magnfica palabra ELOHIM; y los 34 ELDERES de las Sagradas escrituras.

El 24 de abril de 1955, Koot Hoomi, Lal Shingh (Maestro Kuthumi) inform:

"Sobre el planeta est la gran Presencia del Bienamado ELOHIM, Ciclpea. Sus radiaciones
cubren la Tierra entera"
El Maestro Kuthumi se refiere obviamente a un Miembro de la Gran Raza de los Mayores,
aunque en 1956, la mayora de los Eles ya no estuvieron sobre la Tierra, ellos an seguan
actuando como Mentores y fueron generalmente los Maestros de la Tierra, decimos que la
mayora de los Eles, los cuales no estuvieron ya sobre nuestro planeta, porque algunos de
ellos no salieron y partieron o abandonaron cuando su raza alcanz la condicin de Theta y
conquistaron M.E.E.T (Materia, Energa, Espacio y Tiempo). Debido a que ciertas condiciones
Krmicas de unos miembros de la Raza Ciclpea no pasaron a travs de la fase variable de
los noventa grados y fueron forzados a quedarse sobre la Tierra para cumplir sus destinos;
eventualmente reunirse con su raza en una poca posterior.

Entretanto ellos pudieron actuar como Mentores para los seres que seran humanos cuando
ms tarde arribaran a la Tierra. Aramu-Muru (Dios Meru) era un miembro de la Raza
Ciclpea, l haba mantenido la misma forma fsica por incontables siglos, renovando su fluido
de energa vital por polarizacin con su aspecto femenino, Arama-Mara. Como bien ya
establecimos, aquellos seres no se reproducen como lo hacen los humanos.

El Seor Muru dice que cuando el estuvo en Lemuria, l era un joven estudiante u hombre,
tal vez l quiere decir "joven" en las cosas Universales y por "hombre" el querr decir que l
es de la Raza del hombre original o verdadero. Muchos de los hombres sabios de Lemuria y
el mismo Mu fueron Cclopes (Nosotros no los llamamos a ellos Els, porque ellos no haban
alcanzado el Universo Theta).

Todos estos Cclopes dejaron Lemuria y viajaron a otras partes del mundo, sin embargo,
muchos de los jefes o cabezas espirituales de las Escuelas del Misterio (Retiros Interiores)
fueron Cclopes, quienes un da abandonaran su Raza Elder y vendran como verdaderos
"Els". Nosotros decimos fueros Cclopes porque ellos no estn sobre la Tierra como
explicaremos en la Parte IV (mas abajo).

La Hermandad de los Siete Rayos se haba iniciado originariamente con los Cclopes,
puesto que fueron los primeros que manifestaron los Siete Rayos de vida sobre el planeta
Tierra. Esos seres proyectaban una radiacin de energa especial que permita el
establecimiento de los Siete Rayos de Vida en nuestro planeta, y si hubiese faltado, nunca
habra existido la Hermandad de los Siete Rayos. As mismo los Cclopes pasaron a la
sptima condicin y entraron en Theta, el octavo Universo de pensamiento. El Disco Solar de
Oro de Mu no fue hecho por los Cclopes, aunque el principio de su modo de operar y el
secreto de su poder se hallaron en las bibliotecas abandonadas de las ciudades subterrneas
ciclpeas. Aquellos que son bastante sensitivos como para sintonizar dicho conocimiento de
las edades posteriores a lo humano, descubrieron aquellas verdades y posibilitaron la
construccin del Disco de Oro. As, el Disco entr en la vida de la Madre Patria de Mu. Es
preciso saber que el hombre de la Tierra nunca llegar a ser un "L", pero podr llegar a lograr
una condicin atemporal como este porque el plan presente de la Jerarqua es la produccin
de una sntesis subjetiva en la humanidad y la interaccin teleptica que llegar
eventualmente a aniquilar el tiempo, aunque el hombre no llegar a ser un "L" debido
simplemente a que no pertenece a la raza Ciclpea. Ahora la raza Ele llegar a conquistar el
M.E.E.T y reinar como un verdadero Dios, el hijo del Creador.
IV.- LOS NUEVOS FOCOS DE ILUMINACIN EN EL NUEVO
MUNDO
En Julio de 1957, el Amado Maestro El Morya dijo:
"Aquellos peregrinos quienes buscaron la iluminacin espiritual y gua de hoy en adelante
sern atrados por Sudamrica, como ellos haban hecho anteriormente por Oriente. Para
este fin, los Rectores de las Fuerzas de la Naturaleza y el Reino Elemental, estn siendo
preparados para proporcionar medios naturales de acceso al hasta ahora no tocado foco
espiritual de Iluminacin en las Montaas de Los Andes".
Las informaciones acerca del Retiro de Aramu-Muru en el Lago Titicaca, Per, fue dado hace
mucho, a travs de aquellos listos para tal conocimiento. Los Rayos Permanentes entran al
Planeta Tierra en dos lugares. El aspecto Masculino entra en los Himalayas de Oriente y el
aspecto Femenino por el Lago Titicaca. El aspecto masculino ha sido prominente a travs
de todas las edades de la Tierra, pero ahora el aspecto Femenino est destacando a medida
que la Tierra penetra ms profundamente en las Vibraciones de los Siete Rayos. Este aspecto
Femenino por su entrada en la zona del Monasterio de la Hermandad de los Siete Rayos
llegar a ser evidente en el futuro.

Es interesante subrayar que tanto por la cultura como por otros aspectos, el Tibet y el Per se
asemejan mucho a tal punto que aquellas fotografas tomadas en uno u otro sitio pueden
confundirse una y otra. Pero cuando nosotros comprendemos que aquellos son las dos reas,
sobre la faz de la Tierra donde los Rayos Permanentes entran, la explicacin es simple.

Para mayor conformacin de los nuevos focos de Iluminacin en el nuevo Mundo, Phra
Sumangalo, un monje del Monasterio del ngel Guardin (Wat Doi Suthep, Xieng Mai,
Thailandia) recientemente escribi para la Abada, diciendo:
"Asia est espiritualmente en bancarrota. Pero ustedes estn en una regin que tiene su
PRALAYA, resto del periodo a descifrar, el descans y est ahora despertando para las cosas
del espritu. Sud Amrica es ms que otras tierras, el lugar del futuro en todos los aspectos,
una tierra de promesa espiritual."
En Marzo, 1957 .- El Compaero de Iluminacin de Oro, en Los ngeles California dijo:
"Los llamados son continuos en la mente sobre la Senda de la Luz, para que todos aquellos
que estn en las fuerzas oscuras se unan para el restablecimiento del Reino de la Paz y el
Amor."
En Junio , 1952 .- El puente de la actividad en Pro de la Libertad dijo:
Son las seales de la Nueva Aurora!, Nuevos canales estn siendo abiertos, no sustituyen a
los viejos, pero los ayudan, trabajadores estn entrando por doquier, Amigos de la Gran
Hermandad Blanca se elevan hacia todas direcciones y el hombre no puede detener el
ataque de este Poder Cristiano, liberando las Corrientes Espirituales de la hora, ellos no
tendran xito si se enfrentaran desafortunadamente a las Corrientes de la Nueva Aurora,
adems tales individuos pereceran bajo la misma Ley, la cual causa el regreso del
Engendrado Amor, que ellos otorgan a la posicin del progreso. Nunca antes como hoy da
puede ser ms verdadero el dicho de los jefes espirituales del Mundo y de todos los nuevos
canales. "Por su fruto vosotros los conoceris".

Ahora, por doquier, an ms que en 1952, los canales del Infinito poder del Amor y la
Sabidura del Padre estn empezando a abrirse y estn trayendo para su pueblo, palabras de
consuelo e instruccin para los das anticipados a la catstrofe verdadera, pero nosotros
estamos seguros y la Jerarqua y visitantes del espacio, que el mundo no est marchando
hacia el final. Lejos de ello!, Muy al contrario!.

Habr muchos cambios geolgicos sobre la Tierra, s, pero reconocemos que aquellos
grandes eventos como los profetizaron."La salvacin que se acerca concluir la noche".
Durante muchos aos los Maestros de otros planetas en nuestro Sistema Solar y en otros
Sistemas Solares y de otras Galaxias han estado en comunin con Los Maestros, adeptos o
Maestros residentes en el Planeta Tierra. Finalmente se decidi en 1956 que las Escuelas del
Misterio de la Tierra, operaban en un cuerpo espiritual, como la Gran Hermandad Blanca que
empezara inmediatamente a descubrir algunos de sus antiguos secretos y verdades para el
mundo exterior.
Comentando sobre esta decisin en 1956, Aramu-Muru dijo en el Lago Titicaca:
"En adelante no guardaremos silencio, sin embargo abrimos an nuestra senda para los
profanos, ni tampoco "las perlas de la gran sabidura se echaron antes a los puercos", porque
hay "puercos" sobre la Tierra y en la Tierra, pero el planeta se cerrar para aquellos en breve.
No son todava dignos de recibir a la Divina Sabidura. Nosotros nos ocupamos de los millares
de corazones hambrientos y almas de miles, y nosotros prestamos odo a su hambre y
nosotros conocemos el interior de nuestros seres que ellos solamente pueden ser satisfechos
con el verdadero "mann" el cual solamente viene de Nuestro Infinito Padre; no ser sorpresa
si tu escuchas entrar en la aventura Mensajes de la Hermandad Blanca la cual es la
Jerarqua para todas las Hermandades de la Tierra.

Lleg para nosotros el momento de accin!, es el tiempo para hablar y hablaremos, ahora
est preparndose diligentemente el camino para que sus huellas sean escuchadas a travs
del mundo. El Reino no est cerca de nuestra mano, el Reino est aqu, l, brevemente ser
manifestado a todos los hombres. Nosotros estamos esperando este tiempo con ansiedad a lo
largo de los siglos. No es entonces poca para regocijarse?, an cuando algunas catstrofes
vendrn al mundo?, pero de esta purificacin catastrfica heredar el hombre su divinidad.

Mira hacia las cumbres de tu salvacin que se acerca. No desprecies, porque de la catstrofe
ser bienvenido, como el agente de la Iluminacin y belleza. "Todo ser hecho de nuevo",
como est escrito. Solamente la verdad permanecer!, Slo quedar la verdad!. En lo
venidero todos los Retiros y Santuarios, las Escuelas del Misterio, los Shan-Gri-Las de la
Gran Hermandad Blanca trabajarn ms estrechamente y abrirn sus puertas para aquellos
que estn listos sobre la senda de la Luz. Sus secretos y ocultos lugares sern revelados,
pero solamente para los Estudiantes de Vida, quienes permanecern en su Luz. Los Retiros
Interiores han sido realmente un misterio para el resto del mundo, ellos tienen un secreto as
que las supersticiones e ignorancias de la humanidad no volvern y la arrancarn en pedazos.

Ellos tienen preservado los antiguos conocimientos arcanos, as que los Remanentes
heredarn el legado Espiritual, en la poca del Nuevo Amanecer. Ahora las trompetas han
sonado, nosotros escuchamos a la distancia los sonidos desvanecidos de las Siete
Trompetas. El llamado ha ido desde las posadas anglicas y nosotros estamos ahora para
nuestro propio conocimiento.

Los Maestros y hermanos del espacio ayudarn al hombre sobre la Tierra despus de la
catstrofe, pero ellos no impedirn el desastre. En el periodo posterior a la catstrofe, ellos
aterrizarn en gran nmero y el plan es que ellos tomarn contacto con los Retiros de la
Hermandad donde los Remanentes se han de reunir todos juntos.

Porque del gran cataclismo, esto tendr lugar en el Oriente, los Estudiantes de Vida, irn a
Sud Amrica, donde en las montaas de los Andes, los focos de Iluminacin del Nuevo
Mundo, estarn situados. Por consiguiente, el continuo llamado vendr para "que entre ellos
venga mi pueblo". Los Retiros Interiores deben hablar ahora a travs de sus muchos canales,
as que hay un llamado para las ovejas del rebao, para ser escuchado.

La Hermandad de los Siete Rayos, est trabajando activamente en el presente, con la

Hermandad del Monte Shasta, California, la Hermandad del Theton Real, en el Oeste de
los Estados Unidos de Amrica, la Hermandad de la Vestidura de Oro, en la India y muchas
otras Hermandades y Ordenes. Por supuesto, hay una completa cooperacin con todos los
Miembros de la Jerarqua de la Gran Hermandad Blanca.

El conocimiento que estuvo reservado para los Iniciados solamente, es ahora impartido
directamente fuera de los Retiros Interiores, y hombres, mujeres y nios de todas las razas,
vendrn juntos a aquellos Retiros y formarn un Congreso Filosfico Espiritual. La nueva
Tierra profetizada realmente saldr de sus pralayas y se unir con la Jerarqua de la Tierra y
las Estrellas hacia los Mentores del Remanente que permanecer sobre la Tierra en los das
venideros."
 I .- EL ORIGEN DE LA HERMANDAD DE
LOS SIETE RAYOS
Lemuria es el nombre de la ltima parte del Gran continente
que existi en el Pacfico Mu. La verdadera destruccin de
Mu y su subsiguiente hundimiento empiezan en los 30,000
AC. Esta accin continu por muchos miles de aos hasta
que la ltima porcin del antiguo Mu, conocido como
Lemuria fue tambin sumergida en una serie de nuevos
desastres, los cuales terminaron entre 10,000 y 12,000 AC.
Esto ocurri precisamente antes de la destruccin de
Poseidonis, la ltima parte del Continente del Atlntico:
Atlantis.

El Seor Aramu-Muru (Dios Meru) fue uno de los grandes Lemurianos sabios y el Guardin
de los Pergaminos durante los ltimos das del juicio de Mu o de la condenada Mu. Fue bien
conocido para el Maestro de Lemuria que una catstrofe final causara gigantescas mareas
para hundir lo ltimo de sus tierras en el mar embravecido y en el olvido.

Aquellos que estn trabajando en la Senda de la Mano siniestra, continan diablicos

experimentos y no repararon "en la escritura de mano sobre la pared", as como hoy da sobre
la Tierra, millones de pobladores estn continuamente en lo de "comer, beber y alegrarse",
aun cuando los fieles del Padre Infinito disciernen claramente los signos de los tiempos. Los
Maestros y los santos trabajan en la senda de la Mano Diestra, empezaron a archivar las
preciosas crnicas y documentos de las Bibliotecas de Lemuria.

Cada Maestro fue escogido por el Consejo de la Gran Jerarqua Blanca, para que fuera a
diferentes secciones del mundo, donde, con seguridad el podra fundar una Escuela de la
Antigua y Arcana Sabidura. Esto fue para conservar el conocimiento cientfico y espiritual del
pasado. Al principio por muchos miles de aos, aquellas escuelas permanecieron en un
misterio para los habitantes del mundo, sus enseanzas y reuniones deban ser secretas. Por
ello, ellas fueron llamadas hasta hoy da las Escuelas de Misterio o de los Shan -Gri -Las de la
Tierra.

El Seor Muru, es uno de los Maestros de Lemuria, fue delegado por la Jerarqua para
llevar los rollos sagrados consigo a lo largo con el enorme Disco Solar de Oro del Sol hacia
el rea montaosa de un lugar recientemente formado, en lo que ahora es Sudamrica. Aqu
l guardara y mantendra el foco de la llama de la iluminacin. El Disco del Sol fue guardado
en el Gran Templo de la Divina Luz en Lemuria y no fue simplemente un objeto de ritual y
adoracin, ni servira para el nico propsito que despus fue usado por los Altos sacerdotes
del Sol entre los Incas del Per. Aramu-Muru parti a la nueva tierra en uno de los usados
navos areos de aquella poca, mientras las ltimas partes del antiguo continente se
despedazaban en el Ocano Pacfico, terribles catstrofes tenan lugar sobre toda la tierra. La
Cordillera Andina de montaas surgi en aquella poca y desfigur la costa Oeste de
Sudamrica. La antigua ciudad de Tiahuanaco (Bolivia), fue en aquel tiempo un gran puerto
de mar y una gran ciudad colonial del Imperio Lemuriano de magnificencia e importancia
para la Madre Tierra. Durante los subsiguientes cataclismos se levant sobre el nivel del mar
y un benigno y tropical clima fue reemplazado por el helado clima polar de las altas mesetas,
eternamente barridas por el viento, semejantes al frgido rtico.

Antes de que esto aconteciese, all no haba el Lago Titicaca, el cual es ahora el lago
navegable ms alto del mundo, sobre doce mil pies sobre el nivel del mar o sea cuatro mil
metros. As fue que al reciente formado lago el Seor Muru lleg desde la sumergida
Lemuria, es el lugar conocido como el Lago Titicaca, el Monasterio de la Hermandad de los
Siete Rayos cobr existencia, siendo organizado y perpetuado por Aramu-Muru. Este
Monasterio, el cual fue la sede hogar de la Hermandad a travs de todas las edades sobre la
Tierra, estaba situado en un inmenso valle el cual haba sido creado durante los das del
nacimiento de los Andes y fue un extrao hijo de la naturaleza, en las que su exacta situacin
y altitud le dieron un calor, un clima semi-tropical donde las frutas y nueces podan crecer de
un tamao fenomenal. Aqu, sobre la cspide de las ruinas que haban estado al nivel del mar,
como a la ciudad de Tiahuanaco, el Seor Muru orden construir el Monasterio construido
de gigantescos bloques de piedra cortadas slo por la energa y fuerza lumnica . Esta
construccin ciclpea es igual hoy a la que fue otrora y sigue siendo un repositorio de la
ciencia y cultura lemuriana.

"El Continente Perdido de Mu" y "Los hijos de Mu" de James Churchward's y (Neville
Spearman) editores respectivamente, viajaron a otras partes del mundo y tambin levantaron
Escuelas de Misterio, as que la humanidad tuviera a travs de todos los tiempos que
aparecieron en la Tierra, los conocimientos secretos que haban sido no perdidos, sino
escondidos, hasta que los hijos de la Tierra hubieran progresado espiritualmente para estudiar
y usar las Verdades Divinas.

La ciencia secreta de Adoma, Atlantis y otras civilizaciones mundiales muy adelantadas del
mundo se pueden encontrar hoy en da en las bibliotecas de aquellas escuelas, porque estas
civilizaciones tambin enviaron asimismo hombres sabios, para fundar Retiros Interiores y
Santuarios a todo lo largo y ancho del mundo. Dichos Retiros estaban bajo la directa gua y al
cuidado de la Gran Hermandad Blanca, la Jerarqua de los mentores espirituales de la
Tierra.

El Valle del Monasterio de la Hermandad de Los Siete Rayos es conocido como el Valle de la
Luna Azul y est situado en lo alto de las montaas andinas hacia el norte y al costado
peruano del Lago Titicaca.

El Seor Muru no construy inmediatamente el Monasterio a su arribo al Lago Titicaca, pero

el sigui viajando por muchos aos, estudiando y ayunando en los desiertos, donde el estaba
en unin de otros hombres, quienes haban escapado de la catstrofe. l fue originalmente
acompaado por su aspecto femenino Arama Mara (Diosa Meru) cuando l sali de Lemuria
en la aeronave. Aquellas no fueron usadas por la Madre Tierra para comerciar entre las
Colonias.

La Hermandad de Los Siete Rayos exista desde tiempos inmemorables y haba vivido en la
Tierra en la misma poca de innumerables edades antes, durante el tiempo de la Raza de los
Mayores sobre la Tierra, alrededor de mil billones de aos atrs. Sin embargo, si nunca hubo
antes un Monasterio donde los estudiantes de vida, altamente avanzados en la Gran Senda
de la Iniciacin, llegaran a una armona espiritual, para mezclar el flujo de su corriente vital.
Cada estudiante vino dentro de uno de los Siete Grandes Rayos de Vida tal como si fuera un
hilo coloreado en el tapiz que simboliza la vida espiritual del Monasterio. Por lo tanto, fue
llamada la Hermandad de los Siete Rayos, tambin conocida como la Hermandad de la
Iluminacin.

II.- EL DISCO SOLAR DE ORO DE MU

Sostenido por cordeles de oro puro, en una urna en el ms grande Templo de la Divina Luz de
la Madre Patria de Mu, estaba el gigantesco Disco Solar de oro. Frente al Disco, sobre un
altar, cual un pilar tallado de slida piedra, resplandeca fulgurante la luz Blanca de la
cristalina llama Maxim, la Divina e Ilimitada luz de la Creacin.
 Alrededor de 30,000 AC, la Luz Maxim se apag en el altar a
causa de lo maligno de algunos de los sacerdotes-cientficos
del Gran Mu. El Disco Solar permanece en el santuario, sin
embargo, hasta el momento de su hundimiento en el mar de
10 a 12,000 AC. Como hemos dicho anteriormente, este
Disco no fue simplemente usado como un objeto de
adoracin, ni tampoco fue el smbolo representativo de
nuestro Sol Solar. Era tambin un instrumento cientfico y el
secreto de sus poderes provena originalmente desde las tinieblas del pasado en el tiempo de
la Raza de los Mayores. En parte fue un objeto de adoracin, porque sirvi en los rituales del
templo como un foco o punto de concentracin, para aquellos que meditaban.

Tambin sirvi como una representacin simblica del Gran Sol Central o Sol Csmico, el
cual a su vez simboliza al Creador. Como un instrumento cientfico fue usado en conexin con
un sistema complejo de espejos de oro puro, reflectores y lentes para producir curaciones en
los cuerpos de aquellos quienes estuvieron dentro del Templo de la Luz. A la verdad, es por
ello que fue llamado Templo de la Luz Divina, adems de todas aquellas funciones, el Disco
del Sol fue un punto focal para la concentracin de calidades dimensinales. Entonces el
Disco era golpeado por un sacerdote cientfico, quien entenda de su operar, estableca
ciertas condiciones vibratorias las cuales pudieron precisamente producir intensos temblores
de tierra y terremotos si continuaban ms largamente podan traer una modificacin en la
rotacin de la Tierra misma. Cuando se lo haca armonizar con el peculiar modelo de
frecuencia de una persona particular, poda trasportar a esta persona a dondequiera que ella
deseara, simplemente por el reflejo mental que l cre. Era sin embargo, un objeto de
transportacin.

El Disco Solar de Oro de Mu no fue hecho de oro ordinario, sino fue oro trasmutado e
inslito en sus cualidades en que era un metal traslcido similar evidentemente al metal de los
OVNIS, a cuyo travs es casi posible mirar.

El Seor Muru trajo este Disco consigo cuando l viaj hacia el Lago Titicaca y fue colocado
en un Templo subterrneo en el Monasterio de la Hermandad de los Siete Rayos. Aqu fue
usado no solamente por los estudiantes de vida diariamente, sino tambin por los Maestros y
Santos desde las Escuelas del Misterio de todo el Mundo, as que ellos podan ser tele
transportados a la ida y a la vuelta, participando o recurriendo al Concilio a tomar parte o
participando en alguna ceremonia de Transmisin.

Cuando los Incas vinieron al Per, ellos lo hicieron as, porque ellos no fueron nativos
Quechuas, pero vinieron desde una tierra cruzando el Pacfico, ellos establecieron una
sociedad elevadamente espiritual, sobre la cima de las ruinas de la gran cultura a la que ellos
haban pertenecido en el Imperio Colonial de Lemuria. Los Supremos Sacerdotes del Sol
del Tawantinsuyo - el nombre del Imperio Incaico -construyeron su Coricancha o Templo del
Sol exactamente sobre la cima de la ms antigua estructura que se remontaba a una poca
muy remota.

En los mas antiguos archivos de su pas natal, al otro lado del Pacfico, ellos saban del Disco
de Oro de Mu y ellos conocan que lo haba sacado desde el continente condenado y llevado
a una nueva tierra, donde el Seor Muru haba fundado un Retiro Interior o Santuario. Una
vez en Per, los Altos Sacerdotes Incaicos buscaron empeosamente el Disco, pero nunca
fueron capaces de localizarlo. Sin embargo, cuando ellos llegaron al lugar de la Senda
Espiritual, donde ellos pudieron usar el Disco, para el beneficio de toda su gente, los nativos y
tribus indgenas que ellos tenan amalgamados en su Imperio, como se acostumbraba en Mu,
entonces lo fue presentando a ellos para su diario uso en su Templo del Sol en el Cuzco.

El Inca Emperador a la vez fue un Divino Mstico o Santo, y l hizo una peregrinacin al
Monasterio al Lago Titicaca, y all Aramu-Muru, como la cabeza Espiritual o Abate de la
Hermandad, dio el Disco al Emperador. Algunos hermanos fueron desde el Lago directamente
para viajar con l, hacia la capital del Imperio, Cuzco. Aqu el Disco fue colocado en un
santuario que fue preparada para ello y fue asegurado con cuerdas de oro, como lo fue
sostenido en la antigua Lemuria. An hoy da, los orificios a travs de los cuales pasaban
estas cuerdas pueden ser vistos en el Convento de Santo Domingo en el Cuzco, el cual est
construido sobre la cima del Templo del Sol Pre Inca.

Los Incas llamaban a su Templo del Sol Coricancha, el cual significaba el lugar del Oro o
Jardn de Oro. Esto fue por las magnficas figuras de hombres, animales, plantas y flores que
fueron colocados en verdadero Jardn de Oro adyacente al Templo del Sol. Pero, los
sacerdotes-cientficos llamaron el Templo de Amarucancha. Sobre algunas de las piedras de
Santo Domingo, hoy da pueden verse all serpientes talladas (amarus) y esta es la razn
verdadera. Amaru es una forma de Aramu, el cual es uno de los nombres del Seor Maru.
Hay serpientes en los Andes, las cuales son an llamadas "amarus" (lord Maru name's). El
nombre del Seor Maru concierne a la serpiente porque su ttulo es similar para aquellos de
estos o aquellos mundos que ensean, Quetzalcotl, la Serpiente Emplumada del Imperio
Azteca de Mxico. Por ende el Templo del Sol del Cuzco fue llamado por Aramu-Muru,
cabeza del Monasterio del Lago Titicaca, porque l fue quien permiti a ellos tener finalmente
El Disco de Oro, en su Templo del Sol. En el interior de este Templo Mayor, hubo ms
pequeos templos menores, santuarios consagrados para la Luna, los doce planetas y para
los Siete Rayos.

La Hermandad de Los Siete Rayos lleg a ser la fuerza principal rectora en la vida espiritual
de los Incas, y ellos aprendieron el uso del Disco en los antiguos cdices dejados por los
sabios Pre-Incas, quienes fueron colonos lemures. El Disco permaneci en el Coricancha en
el Cuzco hasta que la noticia obtenida por los sacerdotes era de que Don Francisco Pizarro
haba desembarcado en el Per conociendo ampliamente bien que iba a suceder, sacaron el
Disco de Oro del Santuario del Cuzco y lo devolvieron a su lugar en el Templo subterrneo
del Monasterio. Los Conquistadores espaoles nunca lo descubrieron.

El 21 de enero de 1956, el Bienamado Arcngel Miguel del Sol dio una Conferencia en su
Retiro en Banff, en las Rocallosas Canadienses.

Lo siguiente es un extracto de dicha Conferencia:

"Muchos de los Templos usados en Atlantis y Lemuria han sido levantados en reinos
etricos. Algn da ellos sern abatidos, otra vez cuando el hombre est preparado para
recibirlos, descendern nuevamente. Si esto sucede que una o ms de las preciosas piedras
usadas de la construccin de estos Templos ha sido puesta en las manos de un Alto
Sacerdote o Cabeza de una Orden Espiritual donde ellos forman una conexin con la
Jerarqua Celestial. Hay varias docenas de las piedras desde mi propio Templo en la posesin
de individuales a vacos puntos de la fase actual de la Tierra...."
El Disco de Oro del Sol de Mu es una de las preciosas piedras referidas por el Arcngel San
Miguel, y lo que fue puesta en las manos de la Cabeza de la Hermandad de los Siete Rayos,
Aramu-Muru. "El Disco permanecer en el Lago Titicaca hasta el da cuando el hombre est
espiritualmente listo" para recibirlo y emplearlo nuevamente. En aquel da, el Disco de Oro
saldr de las cmaras subterrneas y se colocar en lo alto del Monasterio de la Hermandad.
Por muchos miles los peregrinos de la Nueva Aurora vern otra vez desde muchos kilmetros
de distancia reflejar los gloriosos rayos del Sol. Provendr del Disco un innegable sonido de la
ms pura armona que traer a muchos seguidores de luz hacia el hermoso sendero y la
antigua puerta de la Hermandad de los Siete Rayos y ellos entrarn en el Valle de la Luna
Azul para confraternizar y reunirse en el Padre.

III.- LA RAZA DE LOS MAYORES

Si queremos realmente comprender el significado que se oculta tras la Hermandad de los
Siete Rayos y el Disco Solar de Oro de Mu, nosotros debemos retroceder el tiempo de mil
billones de aos atrs despus de que el planeta Tierra se enfro y estaba listo para ser
habitado, una raza lleg desde fuera del espacio que no eran humanos, pero era la raza del
hombre verdadero, original, ellos eran la raza llamada CICLOPEA y son conocidos con el
secreto del arcano como la Raza de los "L" o simplemente "Eles".

Antes de que viniesen a la Tierra, ellos atravesaron el espacio, siguiendo todos los ciclos del
tiempo, ellos fueron los TITANES, quienes viajaron el camino de las estrellas (y ellos an lo
hacen en otra dimensin de espacio y tiempo) y buscando siempre los mejores pastizales de
espacio para su rebao.

Ellos fueron la primera vida sobre la Tierra y son los inmortales de nuestras leyendas, la raza
de Dios o Raza de los Mayores, que precedi al hombre. Algunos de los ELes fueron
verdaderos Cclopes y solamente tenan un gran ojo central en medio de su frente. Otros
tenan dos ojos siendo parecidos a los humanos, y an otros tenan desarrollado un tercer ojo
fsico. Ellos tenan alrededor de 12 pies de altura (4 metros) y fueron masculino y femenino,
pero no como nosotros pensamos, con la diferencia de sexo de hoy en da. Antes de venir a la
Tierra ellos haban colonizado mucho de lo que hoy da es conocido como la Galaxia de la
Va Lctea, miles de soles y mundos cayeron bajo su influencia.

Ellos generalmente precedieron otras formas de vida en un mundo despus que estaba listo
para ser habitado. Antes que ellos tomaran existencia sobre un nuevo planeta, ellos
ensayaron dejar tras de s, que nosotros pudiramos solamente llenar grandes bibliotecas en
sus profundidades, de grandes Imperios subterrneos de enormes ciudades. En estas
bibliotecas de menudo cristal, los archivos contienen la Historia del Universo, y estn
encerradas en un campo magntico en el cual a veces, encuentran una afinidad con algunas
personas sensitivas que hay sobre la Tierra hoy en da.

Los Eles no fueron exactamente seres tridimensionales como nosotros somos hoy da, no
obstante que ellos fueron definitivamente seres fsicos en un mundo fsico. Ellos haban
estado ensayando por innumerables edades, como raza ejecutar una condicin atemporal,
esto es llegar a un lugar donde ellos podran no solamente crear por el mero pensamiento,
sino escapar de las cadenas de la existencia fsica, hasta romper las ataduras que los
mantena sujetos a los planetas y sistemas fsicos. Ellos fueron descubriendo los grandes
secretos que los hicieron inmortales, por lo cual ellos pudieron progresar a travs del tiempo y
las estrellas por la nada o sin atadura alguna.

El planeta Tierra fue posiblemente el ltimo mundo que ellos colonizaron en la galaxia de la
Va Lctea, poco despus de su arribo aqu, ellos lograron el poder del pensamiento creativo.

Ellos conquistaron la materia fsica y llegaron a ser Dioses. Ellos aniquilaron el Tiempo y el
Espacio, no teniendo ms necesidad del mundo terrenal del planeta Tierra o de la gran
Galaxia a la cual pertenecan. Ellos eran libres!. Ellos llegaron a ser los verdaderos miembros
del Universo Pensamiento, el Universo Theta.

En realidad, los Eles no fueron conocidos por aquel nombre hasta que ellos alcanzaron su
condicin de Theta, antes de esto ellos fueron conocidos como la Raza Ciclpea. Su mtodo
de abandonar su existencia fsica fue lo que les dio a ellos el nombre de Eles. A travs del uso
secreto de la fase variable
de los 90 grados forma la letra "L"; sin embargo, cuando nosotros llamamos a ellos Eles,
nosotros nos estamos refiriendo a un smbolo de su raza y no realmente a un nombre.

Muchas palabras hoy da han sido derivadas del nombre de la ms antigua raza. Es por esto,
por lo que ellos fueron llamados EL-DER, (raza ELDER). Las palabras elevacin y eliminarse
derivan claramente de esta fuente. Los Els o Eles, no se elevan a otras condiciones
dimensionales? No eliminan el Tiempo y el Espacio?. Basta mirar en cualquier diccionario
para descubrir algunas cosas sorprendentes entre las palabras que empiezan con "L". As
est la magnfica palabra ELOHIM; y los 34 ELDERES de las Sagradas escrituras.

El 24 de abril de 1955, Koot Hoomi, Lal Shingh (Maestro Kuthumi) inform:

"Sobre el planeta est la gran Presencia del Bienamado ELOHIM, Ciclpea. Sus radiaciones
cubren la Tierra entera"
El Maestro Kuthumi se refiere obviamente a un Miembro de la Gran Raza de los Mayores,
aunque en 1956, la mayora de los Eles ya no estuvieron sobre la Tierra, ellos an seguan
actuando como Mentores y fueron generalmente los Maestros de la Tierra, decimos que la
mayora de los Eles, los cuales no estuvieron ya sobre nuestro planeta, porque algunos de
ellos no salieron y partieron o abandonaron cuando su raza alcanz la condicin de Theta y
conquistaron M.E.E.T (Materia, Energa, Espacio y Tiempo). Debido a que ciertas condiciones
Krmicas de unos miembros de la Raza Ciclpea no pasaron a travs de la fase variable de
los noventa grados y fueron forzados a quedarse sobre la Tierra para cumplir sus destinos;
eventualmente reunirse con su raza en una poca posterior.

Entretanto ellos pudieron actuar como Mentores para los seres que seran humanos cuando
ms tarde arribaran a la Tierra. Aramu-Muru (Dios Meru) era un miembro de la Raza
Ciclpea, l haba mantenido la misma forma fsica por incontables siglos, renovando su fluido
de energa vital por polarizacin con su aspecto femenino, Arama-Mara. Como bien ya
establecimos, aquellos seres no se reproducen como lo hacen los humanos.

El Seor Muru dice que cuando el estuvo en Lemuria, l era un joven estudiante u hombre,
tal vez l quiere decir "joven" en las cosas Universales y por "hombre" el querr decir que l
es de la Raza del hombre original o verdadero. Muchos de los hombres sabios de Lemuria y
el mismo Mu fueron Cclopes (Nosotros no los llamamos a ellos Els, porque ellos no haban
alcanzado el Universo Theta).

Todos estos Cclopes dejaron Lemuria y viajaron a otras partes del mundo, sin embargo,
muchos de los jefes o cabezas espirituales de las Escuelas del Misterio (Retiros Interiores)
fueron Cclopes, quienes un da abandonaran su Raza Elder y vendran como verdaderos
"Els". Nosotros decimos fueros Cclopes porque ellos no estn sobre la Tierra como
explicaremos en la Parte IV (mas abajo).

La Hermandad de los Siete Rayos se haba iniciado originariamente con los Cclopes,
puesto que fueron los primeros que manifestaron los Siete Rayos de vida sobre el planeta
Tierra. Esos seres proyectaban una radiacin de energa especial que permita el
establecimiento de los Siete Rayos de Vida en nuestro planeta, y si hubiese faltado, nunca
habra existido la Hermandad de los Siete Rayos. As mismo los Cclopes pasaron a la
sptima condicin y entraron en Theta, el octavo Universo de pensamiento. El Disco Solar de
Oro de Mu no fue hecho por los Cclopes, aunque el principio de su modo de operar y el
secreto de su poder se hallaron en las bibliotecas abandonadas de las ciudades subterrneas
ciclpeas. Aquellos que son bastante sensitivos como para sintonizar dicho conocimiento de
las edades posteriores a lo humano, descubrieron aquellas verdades y posibilitaron la
construccin del Disco de Oro. As, el Disco entr en la vida de la Madre Patria de Mu. Es
preciso saber que el hombre de la Tierra nunca llegar a ser un "L", pero podr llegar a lograr
una condicin atemporal como este porque el plan presente de la Jerarqua es la produccin
de una sntesis subjetiva en la humanidad y la interaccin teleptica que llegar
eventualmente a aniquilar el tiempo, aunque el hombre no llegar a ser un "L" debido
simplemente a que no pertenece a la raza Ciclpea. Ahora la raza Ele llegar a conquistar el
M.E.E.T y reinar como un verdadero Dios, el hijo del Creador.

IV.- LOS NUEVOS FOCOS DE ILUMINACIN EN EL NUEVO

MUNDO
En Julio de 1957, el Amado Maestro El Morya dijo:
"Aquellos peregrinos quienes buscaron la iluminacin espiritual y gua de hoy en adelante
sern atrados por Sudamrica, como ellos haban hecho anteriormente por Oriente. Para
este fin, los Rectores de las Fuerzas de la Naturaleza y el Reino Elemental, estn siendo
preparados para proporcionar medios naturales de acceso al hasta ahora no tocado foco
espiritual de Iluminacin en las Montaas de Los Andes".
Las informaciones acerca del Retiro de Aramu-Muru en el Lago Titicaca, Per, fue dado hace
mucho, a travs de aquellos listos para tal conocimiento. Los Rayos Permanentes entran al
Planeta Tierra en dos lugares. El aspecto Masculino entra en los Himalayas de Oriente y el
aspecto Femenino por el Lago Titicaca. El aspecto masculino ha sido prominente a travs
de todas las edades de la Tierra, pero ahora el aspecto Femenino est destacando a medida
que la Tierra penetra ms profundamente en las Vibraciones de los Siete Rayos. Este aspecto
Femenino por su entrada en la zona del Monasterio de la Hermandad de los Siete Rayos
llegar a ser evidente en el futuro.

Es interesante subrayar que tanto por la cultura como por otros aspectos, el Tibet y el Per se
asemejan mucho a tal punto que aquellas fotografas tomadas en uno u otro sitio pueden
confundirse una y otra. Pero cuando nosotros comprendemos que aquellos son las dos reas,
sobre la faz de la Tierra donde los Rayos Permanentes entran, la explicacin es simple.

Para mayor conformacin de los nuevos focos de Iluminacin en el nuevo Mundo, Phra
Sumangalo, un monje del Monasterio del ngel Guardin (Wat Doi Suthep, Xieng Mai,
Thailandia) recientemente escribi para la Abada, diciendo:
"Asia est espiritualmente en bancarrota. Pero ustedes estn en una regin que tiene su
PRALAYA, resto del periodo a descifrar, el descans y est ahora despertando para las cosas
del espritu. Sud Amrica es ms que otras tierras, el lugar del futuro en todos los aspectos,
una tierra de promesa espiritual."
En Marzo, 1957 .- El Compaero de Iluminacin de Oro, en Los ngeles California dijo:
"Los llamados son continuos en la mente sobre la Senda de la Luz, para que todos aquellos
que estn en las fuerzas oscuras se unan para el restablecimiento del Reino de la Paz y el
Amor."
En Junio , 1952 .- El puente de la actividad en Pro de la Libertad dijo:
Son las seales de la Nueva Aurora!, Nuevos canales estn siendo abiertos, no sustituyen a
los viejos, pero los ayudan, trabajadores estn entrando por doquier, Amigos de la Gran
Hermandad Blanca se elevan hacia todas direcciones y el hombre no puede detener el
ataque de este Poder Cristiano, liberando las Corrientes Espirituales de la hora, ellos no
tendran xito si se enfrentaran desafortunadamente a las Corrientes de la Nueva Aurora,
adems tales individuos pereceran bajo la misma Ley, la cual causa el regreso del
Engendrado Amor, que ellos otorgan a la posicin del progreso. Nunca antes como hoy da
puede ser ms verdadero el dicho de los jefes espirituales del Mundo y de todos los nuevos
canales. "Por su fruto vosotros los conoceris".

Ahora, por doquier, an ms que en 1952, los canales del Infinito poder del Amor y la
Sabidura del Padre estn empezando a abrirse y estn trayendo para su pueblo, palabras de
consuelo e instruccin para los das anticipados a la catstrofe verdadera, pero nosotros
estamos seguros y la Jerarqua y visitantes del espacio, que el mundo no est marchando
hacia el final. Lejos de ello!, Muy al contrario!.

Habr muchos cambios geolgicos sobre la Tierra, s, pero reconocemos que aquellos
grandes eventos como los profetizaron."La salvacin que se acerca concluir la noche".
Durante muchos aos los Maestros de otros planetas en nuestro Sistema Solar y en otros
Sistemas Solares y de otras Galaxias han estado en comunin con Los Maestros, adeptos o
Maestros residentes en el Planeta Tierra. Finalmente se decidi en 1956 que las Escuelas del
Misterio de la Tierra, operaban en un cuerpo espiritual, como la Gran Hermandad Blanca que
empezara inmediatamente a descubrir algunos de sus antiguos secretos y verdades para el
mundo exterior.

Comentando sobre esta decisin en 1956, Aramu-Muru dijo en el Lago Titicaca:

"En adelante no guardaremos silencio, sin embargo abrimos an nuestra senda para los
profanos, ni tampoco "las perlas de la gran sabidura se echaron antes a los puercos", porque
hay "puercos" sobre la Tierra y en la Tierra, pero el planeta se cerrar para aquellos en breve.
No son todava dignos de recibir a la Divina Sabidura. Nosotros nos ocupamos de los millares
de corazones hambrientos y almas de miles, y nosotros prestamos odo a su hambre y
nosotros conocemos el interior de nuestros seres que ellos solamente pueden ser satisfechos
con el verdadero "mann" el cual solamente viene de Nuestro Infinito Padre; no ser sorpresa
si tu escuchas entrar en la aventura Mensajes de la Hermandad Blanca la cual es la
Jerarqua para todas las Hermandades de la Tierra.

Lleg para nosotros el momento de accin!, es el tiempo para hablar y hablaremos, ahora
est preparndose diligentemente el camino para que sus huellas sean escuchadas a travs
del mundo. El Reino no est cerca de nuestra mano, el Reino est aqu, l, brevemente ser
manifestado a todos los hombres. Nosotros estamos esperando este tiempo con ansiedad a lo
largo de los siglos. No es entonces poca para regocijarse?, an cuando algunas catstrofes
vendrn al mundo?, pero de esta purificacin catastrfica heredar el hombre su divinidad.

Mira hacia las cumbres de tu salvacin que se acerca. No desprecies, porque de la catstrofe
ser bienvenido, como el agente de la Iluminacin y belleza. "Todo ser hecho de nuevo",
como est escrito. Solamente la verdad permanecer!, Slo quedar la verdad!. En lo
venidero todos los Retiros y Santuarios, las Escuelas del Misterio, los Shan-Gri-Las de la
Gran Hermandad Blanca trabajarn ms estrechamente y abrirn sus puertas para aquellos
que estn listos sobre la senda de la Luz. Sus secretos y ocultos lugares sern revelados,
pero solamente para los Estudiantes de Vida, quienes permanecern en su Luz. Los Retiros
Interiores han sido realmente un misterio para el resto del mundo, ellos tienen un secreto as
que las supersticiones e ignorancias de la humanidad no volvern y la arrancarn en pedazos.

Ellos tienen preservado los antiguos conocimientos arcanos, as que los Remanentes
heredarn el legado Espiritual, en la poca del Nuevo Amanecer. Ahora las trompetas han
sonado, nosotros escuchamos a la distancia los sonidos desvanecidos de las Siete
Trompetas. El llamado ha ido desde las posadas anglicas y nosotros estamos ahora para
nuestro propio conocimiento.

Los Maestros y hermanos del espacio ayudarn al hombre sobre la Tierra despus de la
catstrofe, pero ellos no impedirn el desastre. En el periodo posterior a la catstrofe, ellos
aterrizarn en gran nmero y el plan es que ellos tomarn contacto con los Retiros de la
Hermandad donde los Remanentes se han de reunir todos juntos.

Porque del gran cataclismo, esto tendr lugar en el Oriente, los Estudiantes de Vida, irn a
Sud Amrica, donde en las montaas de los Andes, los focos de Iluminacin del Nuevo
Mundo, estarn situados. Por consiguiente, el continuo llamado vendr para "que entre ellos
venga mi pueblo". Los Retiros Interiores deben hablar ahora a travs de sus muchos canales,
as que hay un llamado para las ovejas del rebao, para ser escuchado.

La Hermandad de los Siete Rayos, est trabajando activamente en el presente, con la

Hermandad del Monte Shasta, California, la Hermandad del Theton Real, en el Oeste de
los Estados Unidos de Amrica, la Hermandad de la Vestidura de Oro, en la India y muchas
otras Hermandades y Ordenes. Por supuesto, hay una completa cooperacin con todos los
Miembros de la Jerarqua de la Gran Hermandad Blanca.

El conocimiento que estuvo reservado para los Iniciados solamente, es ahora impartido
directamente fuera de los Retiros Interiores, y hombres, mujeres y nios de todas las razas,
vendrn juntos a aquellos Retiros y formarn un Congreso Filosfico Espiritual. La nueva
Tierra profetizada realmente saldr de sus pralayas y se unir con la Jerarqua de la Tierra y
las Estrellas hacia los Mentores del Remanente que permanecer sobre la Tierra en los das
venideros."