84

Estratgias para no se perder na cidade

Derivas urbanas de Sophie Calle

Cludia Frana
Observam-se alguns trabalhos de Sophie Calle, luz de suas experincias
intersubjetivas tramadas no espao pblico urbano. A partir de perambulao e de
encontros fortuitos com objetos e pessoas, a artista organiza material de cunho
documental, como dirios e relatos fotogrficos, com os quais realiza instalaes,
performances, livros e filmes.
Arte contempornea, espao pblico, confiana, alteridade.

Sophie Calle
Suite Vnitienne, 1980
Fonte: Calle, S. Double-jeux. Livre
IV ( suivre). Paris: Actes
Sud,1998: 67
Tal como o fio do Erouv que transfor-
ma o lugar pblico em privado, para os
seguidores da Tora, as obras de Sophie
Calle fazem esta passagem do ntimo
pessoal ao pblico. O seu percurso ar-
tstico, tal como uma teia de aranha,
confunde-se voluntariamente com o
seu percurso individual (...) O n desta
teia a cama.1
Os trabalhos da artista contempornea fran-
cesa Sophie Calle tm chamado a ateno
do mtier por sua singularidade, alm de
evocar relaes muito peculiares entre sub-
jetividade, alteridade e memria. A potica
de Calle pode ser compreendida como um
jogo entre o pblico e o privado, entre a
vida e a arte. Desse jogo, participam emble-
mas da privacidade (a cama) e da publicida-
de (a rua), assim como a artista e outro su-
jeito, muitas vezes dado ao acaso. Podemos
pensar que suas produes so autobiogr-
ficas, intertextuais e envolvem sempre uma
alteridade que funciona como contorno,
oposio e complementaridade idia que
faz de si mesma.
No imbricamento entre o trabalho arts-
tico e sua prpria vida est o que indica-
mos como artevida. Allan Kaprow assim
define o termo:
A arte que se apresenta como arte con-
sidera que a arte separada da vida e
de todo o resto, enquanto que a arte
que como a vida considera que a arte
conectada com a vida e com todo o
resto. Em outros termos, aquele que
faz arte que se apresenta como arte
tende a vir a ser um especialista; e aque-
le que faz arte que como a vida, um
generalista.2
Compreendemos esse termo como a rela-
o intrnseca entre a produo artstica e o
cotidiano do autor, sua vida, temporalidade
e memrias pessoais. Assim, o projeto po-
tico de Calle realiza-se em sua vida diria,
no rompimento ou tenso dos limites entre
o espao da arte, o espao privado e o es-
pao da cidade. Seu percurso potico imbri-
ca-se aos passeios, perseguies e derivas
urbanas que faz pelas cidades que momen-
taneamente habita e s relaes interpessoais
que constri. Suas vivncias so anotadas em
dirios e relatos fotogrficos, com os quais
realiza instalaes, performances, livros e fil-
mes. Este texto se prope a observar alguns

C O LAB O RA E S CLUDIA FRANA 85

de seus trabalhos, luz de suas experincias
intersubjetivas tramadas no espao pblico
urbano.
Tramas intersubjetivas
Dentre suas manifestaes mais conhecidas,
em LHtel (1981), Sophie Calle emprega-
se como camareira de hotel em Veneza. Ao
entrar nos quartos para arrum-los, a artista
entra tambm na intimidade dos hspedes,
fazendo minucioso relato escrito e fotogr-
fico de seus hbitos, as camas desarrumadas
e objetos pessoais, mantendo o anonimato
daqueles sujeitos a seu exame. Tambm de
interesse o trabalho Les Dormeurs, em
que convida vrias pessoas (conhecidos,
amigos, vizinhos e desconhecidos por eles
sugeridos) a dormir em sua cama, suceden-
do-se em intervalos regulares, entre os dias
primeiro e 9 de abril de 1979. A cada um foi
oferecido um tipo de refeio, em funo
do horrio em que fosse dormir. Em tro-
ca, as pessoas permitiram ser fotografadas
(dormindo ou no), observadas e questio-
nadas por Calle.
O escritor americano Paul Auster, em seu
livro Leviat, cria uma personagem Maria
inspirada em trabalhos de Calle; em outro
momento, a artista obedece a enunciados
de Auster, tais como a dieta cromtica (a
cada dia da semana, Calle utiliza-se de ali-
mentos de um mesmo grupo tonal). A res-
peito dessa parceria que faz com Paul Auster,
Goldstein3 observa que:
O fato que Paul Auster e Sophie Calle
aumentam (e deformam), com uma
espcie de lupa, detalhes e rotinas ba-
nais, servindo-se da experincia pessoal
prpria e alheia como matria-pri-
ma para a criao artstica. Seduzem-
nos com uma aparente familiaridade,
para fazer com que nos percamos em
itinerrios labirnticos e situaes ines-
86
peradas (...) Em comum, a to desvai-
rada quanto tocante busca por vestgi-
os, ausncias, nfimas memrias subje-
tivas que, na maior parte das vezes,
conseguem transformar em obras pun-
gentes e originais.
Interessa-nos aqui apresentar dois trabalhos
especficos e seqenciais, realizados entre
1979 e 1981, em Paris e Veneza. Aps cer-
ca de sete anos fora de Paris, Calle volta
cidade, mas sente-se perdida.
Senti-me desenraizada e sem amigos,
no sabia o que fazer, para onde ir...
comecei ento a interessar-me por
pessoas que encontrava na rua, tirava
fotografias e anotava o que me tinha
interessado nelas... um dia segui um
homem, mas pouco depois perdi-o de
vista num centro comercial. Nessa noi-
te encontrei-o num vernissage. Escutei
a conversa, ia para Veneza, decidi se-
gui-lo e foi assim que comeou a mi-
nha investigao. Em Veneza investiguei
junto da polcia, hotis... para saber onde
o encontrar, tudo o que ele fazia inte-
ressava-me, onde almoou, a que ho-
ras, o qu... foi uma perseguio obses-
siva, at que chegou ao fim, apanhei o
comboio e regressei a Paris.4
Com esse material, Calle organiza posterior-
mente o trabalho Suite Vnitienne, compo-
sio de fotografias e textos impressos so-
bre sua perseguio a Henri B., a presa.
Algum tempo depois, decide fazer trabalho
similar, La Filature, embora sem seguir al-
gum, mas sendo seguida. Para tal, pede a
sua me que contrate um detetive para se-
gui-la por um dia, em 16 de abril de 1981. A
tarefa do detetive apresentar um relatrio
detalhado (texto e fotografia) de suas ativi-
dades naquele dia. Calle pede tambm a um
amigo que fotografe o detetive em ao,
mesmo que ela e o amigo no conheam o
profissional.5
O trabalho final apresenta os registros fo-
togrficos, bem como os textos do deteti-
ve e os de Calle, alm das fotografias de
seu amigo. Lendo os textos produzidos por
ambos, referentes quela experincia, vamos
cruzando a conciso do relato do detetive
com a riqueza de detalhes e a subjetividade
do texto de Calle esse tecido o que
constituir, por um dia, a imagem de um
nico sujeito, seus hbitos, os locais por
onde passa, suas memrias afetivas nas
perambulaes por Paris.
Por volta de 11:30h daquele dia, Calle entra
em um recinto. Vejamos como ambos des-
crevem esse fato; o detetive relata a cena da
seguinte maneira:
s 11:38h, a observada separa-se de
sua amiga em frente ao nmero 21 da
rua Delambre e entra no salo de be-
leza Jacques Guerin. s 12:08h, a ob-
servada deixa o salo, atravessa o Jar-
dim de Luxembourg...6
J Sophie Calle relata assim o fato:
s 11:30h, deixamos A Coupole.
Natalie acompanha-me at o salo de
beleza da rua Delambre. Junto da por-
ta, nos abraamos. Ela se afasta. para
ele que eu me penteio. Para satisfaz-
lo. s 12:05h, saio do salo. Meus ca-
belos esto eltricos; a garota que en-
trega minha capa me tranqiliza: l fora
eles vo se acalmar. Dirijo-me ento
ao Jardim de Luxembourg.7
No relato de Calle, percebemos a
intencionalidade de suas aes, o desejo de
constituir um lao com o detetive mesmo
sem conhecer sua figura, refere-se a ele com
carinho ao nome-lo entre aspas e declarar
C O LAB O RA E S
pentear-se para seduzi-lo. Diferentemente,
ele a trata como objeto, sem mencionar as
sutis transformaes em sua figura aps dei-
xar o salo, o cabelo eltrico. Seu texto
resume-se a lugar, horrio e aes. O pr-
prio objeto de investigao nunca referido
em seu relatrio por seu prenome ou so-
brenome, mas como a observada, ao pas-
so que os lugares da cidade tm seu nome
prprio, sua individualidade.
Cada qual criou para si um mapa identitrio:
o do detetive indcio do tipo de
envolvimento que ele teve com a experin-
cia; portanto, pura superfcie naquilo que
foi enunciado; o mapa de Calle contm pes-
soas que a interceptam: Natalie, ele, a ga-
rota do salo; ambos os mapas abriram bre-
chas para que eu tecesse outro desenho,
constitudo pela imaginao e pela mem-
ria, permitindo-me fazer composies ima-
ginrias sobre aquele lugar8 ou mesmo fa-
zendo meus prprios mapas em relao
cidade que habito.
Entre Calle e o detetive, o que se cria
uma relao de confiana, pensando no
s na etimologia da palavra como fiar jun-
to, mas em uma das novas maneiras de
trocas sociais que Anthony Giddens perce-
be na modernidade tardia. Para ele, h
outra disposio do sujeito no relacionamen-
to com as instituies, gerando um dinamis-
mo peculiar pelo entrelaamento das ques-
tes do indivduo com o impacto da
globalizao cultural, poltica e econmica.
Segundo Giddens, vivemos em uma cultura
do risco, pois o tempo futuro se d no pre-
sente pela reorganizao das relaes tem-
po/espao, pelas grandes migraes huma-
nas (que diversificam o ambiente cultural e
social de um dado lugar), avanos cientficos
e tecnolgicos, pluralidade de possibilidades
a nossa escolha, grandes problemas polti-
co-econmicos globais que nos pem em
CLUDIA FRANA 87
situaes de dvida e incompletude e pela
expanso dos mecanismos de desencaixe
os quais desterritorializam os locais e os
laos sociais, gerando outras recombinaes
de espao e tempo.
Giddens considera que, em uma cultura do
risco, o fenmeno confiana se singulariza
porque d respostas de como o sujeito
vivencia hoje tais situaes de risco. Se an-
tes a confiana era depositada em um am-
biente externo mais ou menos estvel, em
que a vida do indivduo obedecia a certa
previsibilidade nas relaes com tradio,
parentesco, camaradagem ou mesmo com
as instituies, a alta demanda de situaes
de risco desestabiliza esse lugar-comum da
confiana. Assim, passamos da confiana
nas pessoas conhecidas para a confiana
em sistemas abstratos, aos compromissos
sem rosto (faceless commitments), pro-
venientes da mdia, da cincia e das novas
tecnologias.
Isso nos exige transformar a noo de inti-
midade, ao confiar no estranho, nas possibi-
lidades de novos laos formados por outros
critrios fornecidos pelo momento presen-
te. Exige-nos tambm pensar nessas relaes
como produo de diferenas. Tudo isso
porque ocorre redefinio da vida pessoal.
Para Giddens, a auto-identidade seria ento
a organizao do empreendimento da auto-
reflexividade do indivduo. Isto implica a pas-
sagem da biografia comum, que se estrutura
pela tradio, para a biografia reflexiva, tra-
mada nos mecanismos de desencaixe vivi-
dos pelo sujeito contemporneo.9
A partir do exposto, podemos perceber, pela
diferena dos escritos de Calle e de seu de-
tetive, que este ltimo se presta a fornecer
um mapa muito mais descritivo do que nar-
rativo do caminho da artista. Igualmente pen-
samos que, mais do que um relato oposto
ao de Calle, mais do que prova ou documen-
88
to de sua deriva, o relato descritivo do
detetive funciona como uma ncora que
segura no tanto a perambulao da artista,
mas a prpria construo textual de Calle
como deriva, posto que salpicada de pen-
samentos, devaneios, desejos, detalhes, liris-
mo e expectativas que fariam qualquer um
se perder nos meandros de suas palavras.
Entre a rua e a pgina, cria-se um jogo
simbitico da observada com o detetive, da
asa com a ncora: a flnerie/deriva/
perambulao de Calle que conduz o dete-
tive; seu texto seco e objetivo que conduz
a leveza das palavras da artista.
Acreditamos que a potica de Calle se ali-
menta dessa trama intersubjetiva, podendo
despertar essa ressonncia do outro em seu
processo de subjetivao e vice-versa. Em
seus relatos, h o desejo de identificao com
um lugar perdido a Paris de sua infncia e
adolescncia, o percurso pelo cemitrio de
Montparnasse, trajeto que cotidianamente
repetiu durante os anos em que [ela] ia
escola.10 A figura de subjetividade resultan-
te desse processo de mistura de tempos, de
sujeitos e de lugares, trabalha no movimen-
to pendular entre memria e esquecimen-
to, entre histria e narrativa.
A rua: terra de ningum
Quando podemos andar despreocupada-
mente no espao pblico urbano, nos abri-
mos a situaes fortuitas, mas ativamos
tambm a memria, em funo do fato de a
cidade estar em constante redesenho. H
um constante deslocamento de seus equi-
pamentos urbanos, revitalizao e/ou
abandono de setores, diversificao de
pessoas que transitam por esses locais e es-
tratgias de sinalizao, criando uma rtmica
prpria, em que convivem runas, rudos e
escombros, ao lado de monumentos resis-
tentes ao tempo e obras em construo.
Descortinam-se, para ns, vrias cidades que
 coabitam o corpo de uma s.11 Compara-
mos situaes antigas, presentes na mem-
ria, com sua ausncia. Ou deixamos que as
situaes possveis para um mesmo referente
se misturem no imaginrio. Assim, nosso
repertrio visual forma-se nas relaes
afetivas e memorialistas que estabelecemos
com os signos urbanos; incorporamos ima-
gens de lugares e situaes a passagens de
nossas vidas individuais e, ao destacar certos
elementos da cidade, adotamos no uma
Sophie Calle
La Filature, 1981
Fonte: Calle, S. Double-jeux. Livre
IV ( suivre). Paris: Actes
Sud,1998: 141
preocupao descritiva, mas narrativa.
Deliberadamente, as particularidades se
fazem plenas de sentido, e as
rememoraes individuais encontram
suporte e podem se abrir imaginao
criadora, s fantasias.12
Ao retornar a Paris, Sophie Calle dispe de
tempo livre para re-conhecer a cidade;
dessa maneira, seus passeios no possuem a
velocidade das outras pessoas das multides,
89
que percorrem, desatentas, o espao urba-
no, voltadas apenas para um percurso lgi-
co, sem a percepo de detalhes e sutis
modificaes do entorno. No se perdem,
mas tambm no se encontram, lembrando
Walter Benjamin:
Saber orientar-se numa cidade no sig-
nifica muito. No entanto, perder-se
numa cidade, como algum se perde
numa floresta, requer instruo. Nesse
caso, o nome das ruas deve soar para
aquele que se perde como o estalar
do graveto seco ao ser pisado, e as
vielas do centro da cidade devem re-
fletir as horas do dia to nitidamente
quanto um desfiladeiro.13
H um dado interessante a respeito do so-
brenome da artista: em espanhol, o termo
calle significa rua. Assim, h uma feliz coinci-
dncia no fato de seu sobrenome j indicar
uma direo para fora, para a flnerie e a
deriva, para os encontros fortuitos; a partir
dessas experincias, Calle elucubra histrias
que podero ser autobiogrficas e socializa-
das. Seu nome completo, ndice de sua indi-
vidualidade, reside assim no intervalo entre
o nico e ntimo (a cama) e o pblico e
compartilhvel (a calle).
Podemos pensar que seus trabalhos so atu-
alizaes de experincias realizadas no es-
pao urbano desde a segunda metade do
sculo 19, passando por alguns artistas
surrealistas ou at mesmo pelo grupo
situacionista dos anos 50. Assim como os
surrealistas, a errncia era fundamental para
o fato de se perder na cidade, pois, desse
modo, o inconsciente regeria os encontros
fortuitos com os objetos, pessoas e lugares,
em mescla de caminho real com caminho
imaginrio, com a organizao de mapas
mentais, subjetivos, que pudessem se sobre-
por aos mapas descritivos das cidades. As
prticas de deriva do movimento situacionista
90
relacionam-se flnerie e perambulao
surrealista, embora se preocupem muito mais
em ressignificar reas perifricas da cidade
do que passar por situaes de
estranhamento e sujeio ao acaso. H, por-
tanto, um sentido poltico de resgate de es-
paos em desuso e do desmascaramento da
idia de homogeneidade urbana. O que se
forma, nessas prticas como um todo, uma
relao distinta com a cidade, vivencial e
narrativa, onde os trajetos esto amarrados
s histrias e no ao presente contnuo da
descrio neutra e absoluta.14
Calle percorre as calles de Paris e Veneza
como flneur, sem
paradeiro certo na cidade, [cujo] tem-
po livre permite que derive por seus
caminhos. Olha contemplativo, desvia
da multido, uma vez que a observa em
perspectiva, fora do fluxo.15
Mesmo seguindo Henri B., em Sute
Vnitienne, seu destino pela cidade de
Veneza era ditado pelo outro, o que lhe
dava condio relativa de cegueira em seu
fluxo pela cidade. Henri B., sem o saber, fun-
cionou como cicerone para a artista, fazen-
do-a conhecer outra cidade, relativamente
distinta da Veneza dos cartes-postais e dos
pacotes tursticos. Mesmo sendo seguida
pelo detetive em La Filature ou mesmo
por estar nesta condio , Calle tem a
oportunidade de realizar uma experincia
singular de se perder em sua cidade natal:
por meio da mistura de tempos no interior
de sua subjetividade, ocorre a evocao de
uma desorientao psquica, possibilitadora
de novo mapa interno, ressurgido como
combinatria dessas experincias com o in-
terior e o exterior.
Sendo observada por outro ou mesmo ob-
servando-o, Calle constri uma maneira pe-
culiar de viver o fluxo da cidade e conhecer
tanto seus emblemas do passado quanto as
formas dinmicas do presente por meio
de uma solido solidria, que relaes
intersubjetivas desiguais, irregulares e uni-
laterais se fiam ao pano de fundo dos luga-
res da cidade. Ou, pensando como Argan,
a potica de Calle, nestes trabalhos, costu-
ra a cidade de um dia cidade de anos
ou sculos.
H igual potncia de afeto, seja para um
objeto encontrado ou para um relaciona-
mento gerado na rua. O trabalho de 1983,
Le Carnet dadresses (ou LHomme au
carnet) gerado a partir do encontro for-
tuito de uma agenda, perdida na rua. Calle
cuidadosamente fotocopiou a agenda e de-
pois a enviou, anonimamente, por correio, a
seu dono. Posteriormente, a artista procu-
rou as pessoas cujos nomes constavam na
agenda, entrevistando-os e solicitando um
retrato falado de Pierre D., o proprietrio
do objeto. Conforme as informaes obti-
das, Calle pde construir o retrato de um
desconhecido, com algumas fotografias de
lugares e atividades preferidas do homem
da agenda. O material resultante foi pu-
blicado por um ms no jornal francs
Libration, semanalmente.16
Esses trabalhos de Calle nos fazem pensar
na efemeridade das relaes amorosas que
podem acontecer a partir de um encontro
fortuito: evocamos aqui Baudelaire, que se
ope a essa efemeridade, ao deter-se no
encontro casual com uma mulher, em uma
rua de Paris, no poema A une passante.17 A
troca de olhares entre os dois faz suspender
o tempo; a distenso temporal, dada na pa-
lavra, compensa a improbabilidade de seu
reencontro.
Eu bebia perdido em minha crispao.
No seu olhar, cu que germina
o furaco, a doura que embala e o
frenesi que mata.
C O LAB O RA E S
Um relmpago e aps a noite! Area
beldade,
e cujo olhar me faz renascer de repente,
S te verei, um dia e j na eternidade?
O acaso faz Calle topar com a agenda ou
com Henri B.; novamente, o acaso permite
seu reencontro com aquele homem: o
acaso o disparador de sua perseguio. Henri
B. torna-se o espetculo para o olhar de uma
passante. Talvez, a partir desse encontro
fortuito duplicado, Calle perceba seu modus
operandi: buscar o acaso. Assim, possvel
que suas aes no espao urbano se asse-
melhem ao acaso objetivo de Andr
Breton: um encontro que, objetivamente,
ocorre ao acaso e que, de fato, parece no
ter sido um acaso, isto , parece significar
alguma coisa. Trata-se desses encontros mis-
teriosos que, sem dvida, poderiam ser ex-
plicados, mas negligenciando sua prpria es-
sncia. Fica-nos a impresso de que os fatos
e objetos nos acenam, e algo surge como
querendo ser signo, sem que saibamos real-
mente de que signo se trata. Em Nadja,
Andr Breton registra:
no se passaro mais de trs dias sem
que me vejam ir e vir, no fim da tarde,
pelo Boulevard Bonne Nouvelle, entre
a tipografia do Matin e o Boulevard de
Strasbourg. No sei porque meus pas-
sos me levam para l, que quase sem-
pre me vejo perambulando sem um
rumo definido, sem nada decisivo a no
ser essa obscura premissa, qual seja, a
de que ir acontecer ali.18
Calle mune-se de um olhar-cmera que a
todo tempo faz zoom: ora mira qualquer um
desinteressadamente, com uma teleobjetiva
(e mesclando sua prpria posio autoral
com a do outro: Henri B., o detetive, o ami-
go fotgrafo); ora o olhar uma lupa para
enxergar as singularidades dos sujeitos, tal
como faz o detetive cata de pistas. No
CLUDIA FRANA 91
entanto, entre essa distncia e essa proximi-
dade, um fluxo contnuo, em que cada des-
coberta feita por uma maneira de olhar ali-
menta o reajuste de seu foco. Poeticamen-
te, a artista opera na mesma freqncia do
historiador Carlo Ginzburg, com seu
talento como contador de histrias (...)
seu dom de resgatar os pequenos de-
talhes capazes de desafiar nossas vises
formadas sobre a histria (...) junto a
uma habilidade de (...) combinar uma
compreenso das foras abstratas na
histria com a anlise de acasos apa-
rentes e incidentes insignificantes.19
Isso permite que sua produo seja consi-
derada sintoma da emergncia da pessoa
comum e de sua realidade cotidiana como
objeto de interesse da cultura como um
todo. Para tal, a rua o espao ideal dessa
aventura. Estar na rua no espao urbano
aberto experimentar no prprio corpo
um jogo em que o microcosmo de Sophie
Calle atravessado por outros microcosmos
e pelo ilimitado, criando dentro de si uma
experincia sui generis de estar em uma ci-
dade a ser redescoberta.
Cludia Frana artista plstica natural de Belo Hori-
zonte, MG, doutoranda em Artes pela Unicamp, mestre
em Artes Visuais pela UFRGS, bacharel em Belas Artes
pela UFMG e professora-assistente no Curso de Artes
Visuais da Universidade Federal de Uberlndia, MG. Sua
pesquisa de doutorado, intitulada Identidades incomple-
tas: auto-representaes contemporneas em Artes Vi-
suais, foi orientada pelo prof. dr. Marco Antnio Alves
do Valle
NOTAS
1 Guerra, Slvia. A teia de Sophie. Disponvel em:
www.artecapital.net/criticas.php/critica=56&PHPSESSID
=da917dce3753316a34ca4ec3f9066c32. Acessado em
maio de 2007.
2 Kaprow, Allan apud Tessler, Elida. Formas e formulaes
possveis entre a arte e a vida: Joseph Beuys e Kurt
Schwitters. Portoarte, Porto Alegre, v.7, n. 11, mai. 1996:
92
57-68. Suprimimos o hfen entre arte e vida para enfatizar
a diminuio da distncia entre os dois termos, no tipo
de produo em que se enquadraria a proposta potica
de Sophie Calle.
3 Goldstein, Ilana S. Paul Auster e Sophie Calle: a vida como
fico. Disponvel em http://port.pravda.ru/culture/2002/
11/04/371.html.
4 Disponvel em http://saisdeprata-e-pixels.blogspot.com/
2007/06/sophie-calle-na-bienal-de-veneza.html. No
vernissage em que reviu o homem que seguia, ele e
Calle puderam conversar: Na mesma noite, em uma
recepo, tudo por acaso, ele me foi apresentado. Du-
rante a conversa, ele me contou de uma viagem imediata
a Veneza. Eu decidi ento prender-me a seus passos, a
segui-lo. Calle, Sophie. Mas tu vue. Paris: Centre Georges
Pompidou/dition Xavier Barral, 2003: 85.
5 Esse terceiro elemento trabalharia ento com hipteses para
definir um sujeito especfico (o detetive). Calle escreve:
eu no sabia qual dia da semana teria lugar a persegui-
o. Por isso, pedi a Franois M. que ficasse todos os dias
s 17 horas em frente ao Palais de la Dcouverte e fo-
tografasse qualquer um que parecesse estar me seguin-
do. Recomendei-lhe discrio. Calle, Sophie. Doubles-
jeux: suivre. Livre IV. Paris: Actes Sud, 1998: 147.
6 Id., ibid.: 123.
7 Id., ibid.
8 Ler os textos e ver suas fotos d-me a sensao de j
haver passado por aquela experincia, por conta mes-
mo da rememorao de minhas aulas de francs. Por
um lado, nos relatos de Calle e do detetive, a questo
gramatical na presena constante de verbos no passado
simples e passado composto; por outro, em termos de
contedo, a referncia a pontos da cidade de Paris no
s conhecidos por imagens, mas como cenrios para as
construes textuais dos livros didticos. Tais dispositi-
vos o material didtico das aulas, filmes assistidos e
livros acabam proporcionando o preenchimento de
meu imaginrio sobre aquela cidade, aquela cultura, dan-
do-me uma sensao de familiaridade com um lugar
nunca antes visitado pessoalmente. Marc Aug comen-
ta sobre a importncia do texto no ato de construo
de imagens, quando a imagem de um no-lugar ativa-
da em ns: a imaginao de cada um daqueles que nunca
foram ao Taiti ou a Marrakesh pode se dar no livre cur-
so apenas ao ler ou ouvir esses nomes. Alguns concur-
sos de televiso devem parte de seu prestgio ao fato de
distriburem muitos prmios, principalmente em viagens
e estadas (...), cuja simples evocao basta para o prazer
dos espectadores que no so e nunca sero seus
beneficirios (...) A palavra (...) cria a imagem, produz o
mito e, ao mesmo tempo, o faz funcionar.Cf. Aug,
Marc. No-lugares: introduo a uma antropologia da
supermodernidade. Campinas: Papirus, 1994: 87-88.
9 Segundo Anthony Giddens, Os indivduos so
construdos atravs de uma interao discursiva com-
plexa que muito mais aberta do que supunha o
modelo funcionalista de papis sociais (....) Por um lado,
est se desenvolvendo um vazio poltico das institui-
es; por outro, um renascimento no-institucional do
poltico. Giddens, A. Modernidade e identidade. Rio
de Janeiro: Zahar, 2002: 28.
10 Calle, 2003, op. cit.: 113.
11 Conforme Argan, H uma cidade de grandes estruturas
que tem, necessariamente, uma durao de anos ou de
sculos. E h a cidade de um dia, a cidade que d a
imediata impresso de ser feita de imagens, de sensa-
es, de impulsos mentais, a que realmente vemos e
que no dada pelas arquiteturas imveis (...) mas pelos
automveis, pelas pessoas, pelas infinitas notcias que
so transmitidas atravs da publicidade e dos outros
canais de comunicao. Cf. Argan, G. C. Histria da
arte como histria da cidade. So Paulo: Martins Fontes,
1992: 223.
12 Freire, Cristina. Alm dos mapas: monumentos no imagi-
nrio urbano contemporneo. So Paulo: Annablume/
Fapesp, 1997: 57.
C O LAB O RA E S
13 Benjamin, Walter. Infncia em Berlim. In. _________.
Obras escolhidas v. 2. So Paulo: Ed. Brasiliense,
1987: 73.
14 Freire, op. cit.: 69-70.
15 Id., ibid.: 63.
16 Devido publicao desse material, Calle sofreu
posteriormente uma perseguio judicial iniciada pelo
proprietrio da agenda, Pierre Baudry, um produtor de
documentrios. Baudry consegue uma fotografia de Calle
nua, e solicita ao mesmo jornal que publique a fotogra-
fia, em reparao ao erro de invaso de sua privacidade
sem seu consentimento. Cf. http://en.wikipedia.org/wiki/
Sophie_Calle.
17 Baudelaire, Charles. A une passante. In ________. As
flores do mal. So Paulo: Ed. Martin Claret, 2005: 107.
18 Breton, apud Krauss, Rosalind. Caminhos da escultura
moderna. So Paulo: Martins Fontes, 1998: 133.
19 Gundersen, Trygve. No lado negro da histria: uma en-
trevista com Carlo Ginzburg. Disponvel em http://
www.eurozine.com/articles/2005-07-20-ginzburg.pt.html.
CLUDIA FRANA 93