Tuchines

las explotaciones agrcolas de importancia en el municipio de Tuchn, es el cultivo del maz que
representa el 48% del rea cultivada. El segundo rengln en importancia corresponde a la yuca
con un 33% del rea cultivada, los otros cultivos importantes que le siguen en su orden son: El
arroz secano, ame, ajonjol; los mayores limtrofes que se presentan en el sector agrcola,

Aproximadamente a siete leguas al sur de la poblacin de Chin se encontraba el casero de

Paloquemao, perteneciente a la Parroquia de San Rafael de Chin y habitada por nativos y
gentes blancas de origen espaol que el 12 de Junio de 1773 se haba convertido en la
viceparroquia de San Juan de Sahagn.

Don Antonio de la Torre a su llegada en 1775 se tropez con un casero mal trazado, un tanto
en decadencia y con dificultades por parte de moradores para conseguir el agua de consumo.
Lo prepar, deline la Plaza, demarc el sitio donde quedara la Iglesia y traz solares con
calles intermedias que entreg el da 7 de Diciembre de 1775.

De la Torre y Miranda, de acuerdo con el cura De Ledezma, fij el 12 de Junio de 1776 como
fecha en que debera estar construida la iglesia del nuevo casero donde sera trasladada la
viceparroquia de San Juan de Sahagn que exista en Paloquemao. En la mencionada fecha,
en solemne procesin, se trasladaron los ornamentos sagrados y la imagen de San Juan de
Sahagn de la Iglesia vieja a la del naciente casero que en la celebracin de la primera misa
recibi la bendicin y el nombre de Sahagn.

En 1872, mediante Ley 20 de Noviembre de ese mismo ao sobre divisin territorial, es elevado
a la categora de Distrito de la provincia de Chin. Ese mismo ao fue instalada una oficina de
correos y telgrafos, gracias a la extensin de redes que por entonces llegaban hasta Chin.

Con la Creacin del Departamento de Crdoba el 17 de Diciembre de 1952, segregado del

Departamento de Bolvar, el Municipio de Sahagn queda integrado al nuevo Departamento.
En 1954 le fue segregado al Municipio de Sahagn el Corregimiento de Planeta Rica que
ascenda a la categora de Municipio. En 1956 se crea el Municipio de Pueblo Nuevo que en
su mayor extensin fue segregado del territorio de Sahagn.

Fundada en 1775, en pleno corazn de las sabanas del Caribe colombiano, a 27 metros de
altura sobre el nivel del mar y una temperatura promedio de 28 centgrados, esta prospera
ciudad se levanta sobre la margen derecha de la carretera troncal de occidente, va que
comunica a la costa con el interior del pas, en un punto intermedio entre Montera y Sincelejo,
los dos centros de mayor importancia econmica en la regin., y a una hora promedio de
distancia de los aeropuertos Los Garzones y Corozal.
Sus cerca de ciento veinte mil habitantes, el 48% de los cuales se concentra en el casco
urbano, se dedican, principalmente, a actividades agropecuarias: dos centros de subasta de
ganado vacuno y dos arroceras con tecnologa de punta, son una muestra del crecimiento del
sector; las actividades comerciales y de servicios tambin logran un papel destacado y su oferta
se extiende a los municipio de La Unin, Caimito y San Marcos, en el departamento de Sucre
y a San Andrs de Sotavento y Chin en Crdoba.

2) as guerras de independencia marcaron una transicin conceptual profunda en la

representacin y las polticas desplegadas por el Estado respecto de los indgenas. Como lo
que se buscaba construir era una Repblica, conformada por individuos libres e iguales en
consonancia con los postulados de la Revolucin Francesa y de los Derechos del Hombre, se
busc eliminar cualquier rezago colonial que obstruyese el pasaje de todos los ciudadanos de
la nacin a la calidad de individuos efectivos ello, al menos en teora-. Entre tales rezagos,
los resguardos indgenas, y en general el rgimen jurdico de tales grupos, ocuparon un lugar
primordial: con la sola excepcin de Cartagena, todas las ciudades independentistas
plantearon en su constitucin la divisin de los resguardos existentes en su territorio, en la
medida en que la propiedad comunal de las tierras se visualizaba como un obstculo para
poner a los indgenas en igualdad de condiciones frente a los dems ciudadanos. Parcelando
los resguardos, y otorgando la propiedad privada de cada parcela a las familias, se les dotaba
del arma ("burguesa") de la propiedad privada. Bolvar acept esta poltica a nivel nacional, a
travs de decreto de 20 de mayo de 1.820.

Las 81 etnias existentes en nuestro pas, organizadas en ms de 450 comunidades, se catalogaron en las siguientes
reas geogrficas:

1. La Guajira (caso de los Wayu);

2. La Sierra Nevada de Santa Marta (caso de los Kogi, Ijca, Samka, Arhuacos, Kaggaba y Wiwa) y el Bajo
Magdalena (caso de los Chimila);
3. La Costa Pacfica y el Occidente Andino (caso de los Noanam, Ember y Waunana, entre otros)
4. El Sur Andino (caso de los Paez, Guambianos, Cuaiquer, Kams e Inga, entre otros)
5. Las Selvas del Sur (caso de los Tukano, Desana, Kubeo, Tat-tapuyo, Tayuka, Makuna, Siona, Macaguaje,
Yukuna, Tikuna, Huitoto, Ingano, Kofanes y Nukak, entre otros)
6. Los Llanos Orientales (caso de los Guahibo, Yaruro, Sliva, Achagua, Piapoco y Tinigua, entre otros)
7. El Oriente (Serranas del Perij, Catatumbo, Cocuy y Chita).

Estos grupos, a su vez, hablan igual nmero de lenguas, pertenecientes a 9 familias lingsticas: Chibcha, Arawak,
Caribe, Huitoto, quechua, Guahibo, Sliva, Tinigua, y Tukano-Mak. Entre ellos se pueden ver ejemplos exitosos de
distintos tipos de adaptacin al medio ambiente: desrtica, andina, y de selva tropical, con las mltiples variaciones
socioculturales que ello implica. No existen cifras exactas respecto del total de su poblacin, por varios problemas
tcnicos al efectuar los censos, incluyendo su movilidad territorial y la llamada "movilidad tnica", esto es, la posibilidad
de que exista un amplio margen de variaciones individuales y culturales en cuanto a la definicin de un individuo como
"indgena". No obstante, las cifras oscilan entre 400.000 y 600.000 individuos en total, esto es, menos del 2% de la
poblacin del pas. De entre ellos, los Pez, Wayu, Embera e indgenas narienses dan cuenta de ms del 50% del
total; el resto son individuos adscritos a 77 grupos diferentes2.
Los indgenas de Colombia, llamados indios en el cdigo espaol, no pagarn en lo venidero el impuesto
conocido con el degradante nombre de tributo; ni podrn ser destinados a servicio alguno por ninguna clase
de personas, sin pagarles el correspondiente salario, que antes estipulen. Ellos quedan en todo iguales a los
dems ciudadanos y se regirn por las mismas leyes. ...Art. 3. Los resguardos de tierras, asignados a los
indgenas por las leyes espaolas, y que hasta ahora han posedo en comn, o en porciones distribuidas a sus
familias, solo para su cultivo, segn el reglamento del Libertador Presidente de 20 de mayo de 1.820, se les
repartirn en pleno dominio y propiedad, luego que los permitan las circunstancias, y antes de cumplirse los 5
aos.Art. 4. A cada familia de indgenas, hasta ahora tributarios, se le asignar de los resguardos la parte que
le corresponda, segn la extensin de estos y nmero de individuos de que se componga la familia".

es que el componente indgena no ha sido incorporado a la cultura e identidad nacionales, en la medida en que los
indgenas han sido objeto de constantes representaciones, jurdicas y sociales, que les ubican como un Otro
inalcanzable, en momentos ms relevante que los dems, pero siempre diferente a la generalidad "mestiza".
Asimismo, la representacin jurdica del indgena, que en gran parte recoge visiones distorsionadas de su realidad,
contina informando la formulacin de las polticas oficiales en torno de estos grupos.

La segunda conclusin, es que entre la situacin actual de los indgenas y su trayectoria histrica, se pueden trazar
mltiples continuidades. La repercusin internacional de su situacin; la representacin social y jurdica a partir de
cnones externos a ellos mismos; la incorporacin del discurso jurdico dentro de sus armas de defensa y resistencia
frente al etnocidio histricamente constante; la exclusin de su realidad del imaginario nacional; la sujecin a la religin
cristiana en tanto elemento necesario en el trnsito a la ciudadana: factores estructurales como stos, han informado y
probablemente continuarn orientando la existencia de naciones que, como pocas, han podido pararse frente a la
historia y defender su derecho a la existencia propia.

La comunidad indgena ha dejado de ser solamente una realidad fctica y legal para pasar a ser sujeto
de derechos fundamentales.

El reconocimiento de la diversidad tnica y cultural supone la aceptacin de la multiplicidad de formas de

vida y sistemas de comprensin del mundo diferentes de los de la cultura occidental.

Algunos grupos indgenas que conservan su lengua, tradiciones y creencias no conciben una existencia
separada de su comunidad. El reconocimiento de los derechos fundamentales del individuo, respetando
sus concepciones como aquella que no admite una perspectiva individualista de la persona humana.

Son fuentes formales del derecho en cuento a los nexos reas protegidas reas de indgenas, en orden
descendente, la Constitucin, las normas internacionales, la ley y los decretos.