DA TERRITORIALIDADE TERRA

CONCEITOS, PROCESSOS E DINMICAS SOCIAIS

EM TOURM, UMA ALDEIA RURAL
DO ALTO BARROSO (PORTUGAL)

DIEGO AMOEDO MARTNEZ

R E S U M O Este artigo explora as possibilidades analticas da terra, elevada aqui

categoria analtica, tendo como base o uso que os moradores de Tourm, aldeia
rural fronteiria do Norte de Portugal, fazem dessa palavra. Pretende-se traar
uma linha argumentativa que parte de suas narrativas e de suas noes de terra
para encontrar ferramentas analticas como a territorialidade e a vicinalidade.
O exerccio etnogrfico considera as histrias de famlia e as narrativasdos
moradores da aldeia se debruando sobre os usos e desusos da terra, assim como a
maneira pela qual a terra se constitui como um elemento para pensar categorias
micas de vivncias.
P A L A V R A S C H A V E Territorialidade; Vicinalidade; Mobilidade;Terra.

A B S T R A C T This article explores the analytical possibilities of the concept of

land, as used by the inhabitants of the village of Tourm, in Portugal. Its objective
is to develop an argument that has their narratives and notions of land as a starting
point in order to build analytic categories such as territoriality and vicinage. The
ethnographic endeavour contemplates family histories, the narratives of Tourms
inhabitants and our experience in the village. It studies the uses and abandonment
of the land and the manner in which the land constitutes itself as process for
considering emic categories of different lived experiences.
K E Y W O R D S Territoriality; Vicinality; Mobility; Terra.
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Em nosso cotidiano sabemos que a palavra terra,

embora sendo uma expresso sucinta, s se faz entender
em contexto (ANTONDIA BORGES, 2014).

INTRODUO

1
Usaremos o itlico para
Em Tourm aldeia portuguesa fronteiria do Alto Barroso
destacar as expresses
dos nossos interlocuto-
assistimos a uma srie de transformaes na terra1, ao longo
res. do sculo XX, que definem a territorialidade, entendida segundo
Pietrafesa de Godoi (2014a), como o processo de construo dos
espaos de vida das pessoas.
Quando as pessoas de Tourm falam em terra, tanto podem
estar se referindo sua aldeia como o lugar de pertencimento,
quanto aos lugares pelos quais passaram ao longo de suas vidas.
Falam da aldeia como sua terra, sempre no singular, e dos lugares
de emigrao como terras, no plural.
Joo de Pina Cabral entende a vicinalidade como:

A categoria () [que] descreve a forma como a coabitao

enquanto processo constitutivo de pessoas se prolonga
temporalmente para momentos mais tardios do ciclo
relacional atravs de formas de agregao que assentam
sobre identidades continuadas isto , sobre a continuao
em momentos posteriores da vida familiar das implicaes
de experinciasde intersubjetividade constitutiva (PINA
CABRAL, 2014, p. 23).

Portanto essa categoria nos pode ser til para pensar as

mobilidades ou como as pessoas de Tourm dizem os lugares
da emigrao. Os lugares da emigrao mudam em funo das
condies econmicas, histricas e sociais. Da mesma forma
acontece com os produtos cultivados e os destinos das terras

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produtivas que h na aldeia. Podemos, portanto, por meiodo

termo terra e de suas conotaes, pensar as mudanas, as
transformaes e reconfiguraes do espao social da aldeia.
Conseguimos ir alm das transformaes, ao aprofundar as
noes de terras e seus usos temporalmente. Podemos entender
momentos histricos pontuais ou condicionantes especficos
que marcaram esses usos e desusos, por meiodas histrias de
famlia (PINA CABRAL; PEDROSO LIMA, 2005) com as quais
trabalhamos.
Um exemplo que mostra os sentidos aos quais estamos nos
referindo o uso que os moradores da aldeia fazem da frica.
Todos os homens da aldeia maiores de setenta anos estiveram
na frica e todos os moradores sabem exatamente a que eles se
referem quando falam da frica ou dos tempos da frica. Com
frica se referem a Angola, pas que Portugal manteve uma frente
aberta de suas guerras coloniais e, por isso, destino principal dos
moradores da aldeia, que l lutaram. Para alm de um territrio
especfico, frica tambm evoca um tempo determinado, o das
guerras coloniais e, mais concretamente, as dcadas de 1960 e
1970. A mesma lgica opera com o Brasil, a Sua ou a Frana,
territrios que demarcam tempos concretos que passam a formar
parte da memria social e do conhecimento local.
Mas, Tourm tambm uma aldeia rural, ou seja, a prpria
terra que garante o sustento da maioria das famlias que moram na
aldeia e que vivem expressamente da criao de gado bovino. Ao
falarmos de terras de uma forma genrica, precisamos explicitar
que existem diferentes terras na aldeia, com legislaes diferentes
(terras comunitrias e particulares), nomes diferentes (hortas,
lameiros e nabais), em que se cultivam diversos produtos, com
suas particularidades, prticas, tempos e tratamentos. Ou seja,
atravs da terra produtiva acedemos tambm toda uma mirade
de significados em que tempo, espao e prtica so diferenciados
e permeiam a vida social alde.
Expresses do tipo aquela terra virou pra batata ou o tempo
da batata de semente so expresses que nos colocam num registro

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de memria coletiva (HALBWACHS, 2006) no que diz sentido a

tempo e espao. A batata de semente um cultivo que marcou
um tempo concreto da aldeia e do municpio de Montalegre. At
a dcada de 1980, esse tubrculo era cultivado e exportado para
todo o pas desde as terras do Barroso. Teve tanta importncia
aquele cultivo que as pessoas da aldeia tomaram parte dos baldios
terras comunitrias para esse cultivo; da vem a expresso virar
pra batata. Hoje em dia os baldios voltaram a ser pastoreados
pelos animais, regressando sua configurao anterior, de terras
de uso coletivo.
desde esse olhar que abordaremos territorialidades
camponesas, pois entendemos que mesmo falando de
mobilidades, a terra, num sentido amplo, est por trs desses
fenmenos.

TOURM

Tourm uma aldeia portuguesa localizada na zona

fronteiria do Norte de Portugal com o Estado espanhol, mais
concretamente, com a Comunidade Autnoma de Galcia.
Geopoliticamente, essa zona poderia ser definida da seguinte
forma: Distrito de Vila-Real, provncia de Trs os Montes, Alto
Barroso, Concelho de Montalegre, a Oeste do Parque Nacional
Peneda-Gers. Se a referncia o lado galego, definimos a
localizao como Sul da Galcia, provncia de Ourense, comarca
da Limia. Tourm a nica aldeia portuguesa banhada pelo Rio
Salas, ao norte da Serra da Mourela e est localizada, literalmente,
atrs dos montes. A localizao da aldeia nos foi definida, ao
2
Janeiro e fevereiro, ju-
lho e agosto de 2012, de longo de nosso trabalho de campo2, de mltiplas formas. Assim,
maio at setembro de
2013 e janeiro de 2015 mostramos a seguir, uma pequena recompilao que fizemos de
nosso dirio de campo: uma lngua de terra portuguesa incrustada
na Galcia (Jaime janeiro de 2012); um pedao de Portugal
rodeado de terras galegas (Domingos da Ponteira janeiro de
2012); ou, a primeira aldeia portuguesa (Paulo janeiro de

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2012). Fato que as aldeias galegas de Guntumil e Randn distam

menos de um quilmetro de Tourm; Requis e Calvos esto a
menos de trs quilmetros; Vilar e Vilarinho esto localizadas
antes de ultrapassar a serra, e s depois do alto da Mourela que
est Pites das Jnias, a sete quilmetros da aldeia, dos quais,
cinco so de subida.

A(S) TERRA(S)

A terra pode ser entendida como um processo intersubjetivo

constitudo e constitutivo da vida social em que o ambiente, o
contexto e a situao definem o uso que se faz do termo. Assim, a
definimos como uma categoria contextual, que permite definir e
situar relaes que podem delinear ao mesmo tempo um dentro
e um fora na vida social da aldeia.
Os filhos da terra so todas as pessoas que nasceram na
aldeia. Essa expresso usada para demarcar uma origem em
comum que permite consolidar ou legitimar as pessoas na aldeia,
ainda que passem grande parte do ano ou, inclusive, grande
parte da sua vida, fora dali. As pessoas que usam essa expresso se
consideram filhos da terra a todos os efeitos, o que em princpio 3
Aqui estamos privile-
e, segundo alguns relatos, no os diferenciariam das pessoas que giando a terra como al-
deia, mas h momentos
de fato moram o ano todo na aldeia. Assim entendemos tambm em que o termo terra
aparece de uma forma
que essa categorizao de terra como aldeia feita pelas pessoas mais abrangente, em que
se d por entendido que
que chegam de fora, pois as pessoas que de fato moram na terra faz referncia no a Tou-
rm em concreto, mas
no precisam remarcar a sua presena ou origem comum, eles a terra de origem. Por-
de fato esto na terra. Pudemos perceber tambm que o uso do tanto, h momento em
que a terra a aldeia, o
termo terra para se referir aldeia feito na sua forma singular, municpio e, como vimos
sobretudo para os filhos
ou seja, uma s terra a de origem e projeo3. dos emigrantes que mo-
ram no Brasil por ns
Continuamos dialogando de forma implcita com as chamados netos da terra
proposies de Pietrafesa de Godoi (2014b) acerca de vicinalidade , a terra pode chegar a
ser o prprio Portugal.
e mobilidade, quando a autora se refere mobilidade horizontal:

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a mobilidade que estende as relaes de mutualidade e

vicinalidade para alm dos povoados e tambm indicando
que a mobilidade no espao, ligada circulao rural-urbana,
transforma agricultores-camponeses em trabalhadores
domsticos ou empregados em pequenos negcios, tendo
como efeito uma mobilidade mais transversal que vertical
(2014b, p. 153).

Desde nosso olhar esse vnculo continua pelo menos no

tempo das frias, e pode-se chegar a pensar em formas de uma
coabitao estendida.
Por outro lado e, como dissemos umas linhas atrs, a
principal atividade econmica das pessoas que vivem na aldeia
que no esto aposentadas a agricultura. Temos, portanto,
a segunda acepo do termo terra que queremos explorar: a terra
como o lugar produtivo, onde se assenta a atividade agrcola.
Mas, ambas as categorias de terra no podem ser mostradas como
genricas, pois, existem diferentes formas do uso que delas se faz.

DA TERRITORIALIDADE (S) TERRA(S)

Raffestin (1993[1980], p. 143) confere ao espao a condio

de noo e de conceito ao territrio, pois, para ele, o espao
conforma o territrio. O territrio se forma a partir do espao,
o resultado de uma ao conduzida por um ator sintagmtico
(ator que realiza um programa) em qualquer nvel, portanto
o espao seria um elemento dado e a ao sobre ele que
conformaria o territrio.
J Haesbaert (2004), numa tentativa de esmiuar as
diferentes dimenses que o territrio poderia alcanar, nos instiga
a tratar o territrio numa chave alm de processual, descontnua,
fisicamente falando. O autor nos conduz a pensar o territrio
na atualidade como um mosaico de territrios, mais do que um
espao geogrfico fisicamente contnuo:

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Graas a fluidez crescente nos/dos espaos e dominncia

do elemento rede na constituio de territrios, conectando
suas parcelas descontnuas, temos o fortalecimento no
mais de um mosaico padro de unidades territoriais em
rea, vistas muitas vezes de maneira exclusiva entre si e s
quais denominamos territrios-zona, mas uma mirade
de territrios-rede marcada pela descontinuidade e pela
fragmentao (articulada) que possibilita a passagem de
um territrio a outro, num jogo que denominaremos aqui,
muito mais do que desterritorializao ou de declnio dos
territrios, da sua exploso ou, em termos mais consistentes
de uma multiterritorialidade (HAESBAERT, 2004, p. 179).

Acreditamos que seja necessrio incluir a dimenso

temporal nessas concepes de territrio, destacando tambm a
necessidade de se pensar a relao, e, portanto, as possibilidades
de acesso a esses territrios-rede. dessa forma que entendemos
a territorialidade. A territorialidade um conceito terico que,
segundo Pietrafesa de Godoi (2014a), pode ser definido como o
processo de construo dos espaos de vida das pessoas. Temos,
ento, luz dessa definio, dois elementos que consideramos
cruciais para podermos usar esse termo: processo social e
produo de espaos de vida. Considerando a territorialidade
como processual, por meio do que se constroem os diferentes
espaos de vida, acreditamos que seja necessrio conceituar
tambm o espao de vida ou territrio.
com base nessas concepes de territrio que entendemos
e percebemos a territorialidade ou a multiterritorialidade de
Tourm. Temos agora que delimitar a que estamos nos referindo
com territrio e Tourm.
Das 155 pessoas que moram o ano todo na aldeia, segundo
o censo de 2011, poucas so as que no tenham, ao longo de
suas vidas, morado fora do limite poltico-administrativo que
aparece refletido na delimitao cartogrfica oficial dali. Se a
probabilidade pouca de encontrarmos pessoas que moraram

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toda a sua vida na aldeia, se introduzirmos a varivel da

descendncia e tentarmos encontrar na aldeia uma pessoa que
nem ela nem seus filhos tenham sado ou morado fora da aldeia,
a probabilidade de xito ainda mais prxima do zero. Em
funo dos diferentes contextos polticos e sociais, tanto locais
como nacionais ou, inclusive, globais, os destinos que acolheram
as pessoas da aldeia so mltiplos e variados. Falamos de uma
forma breve dos diferentes lugares que acolheram pessoas da
terra como marcadores temporais. De forma resumida: frica
nas guerras coloniais; Alemanha, Frana e Sua nas dcadas de
1960, 1970 e 1980; Brasil desde princpios do sculo XX at a
atualidade; alguns casos nos Estados Unidos, na dcada de 1980;
e recentemente Frana, Sua e Alemanha voltaram a ganhar
4
Queremos remarcar
com esta nota de rodap, importncia.
os usos do singular e do
plural, pois se terra so h Nas narrativas locais, esses mltiplos lugares de residncia,
uma que a aldeia, h
muitas outras terras onde
conformariam as diferentes terras onde algum membro da aldeia
as pessoas fizeram as suas seja, parente ou vizinho, morou. Isto , em algum momento de
vidas
sua vida, essas diferentes terras, foram como sua terra4. Dizemos
5
A maioria dos nossos
interlocutores so pes- como, pois questionando os nossos interlocutores acerca de
soas de maior idade da qual sua terra, todos respondem: Tourm5. Assim mesmo,
aldeia. Faremos uma
distino entre vizinhos todas essas terras conformariam nas narrativas uma nica terra
e emigrantes, que a que
se faz na aldeia: vizinho que seriam as terras onde algum filho da terra esteve.
que mora o ano todo e
os emigrantes, ainda que
nascidos em Tourm e
indo para l umas sema- A TERRA A NOSSA ME
nas por ano, so conside-
rados emigrantes.

Os filhos da terra so todas as pessoas que nasceram

na aldeia. Essa ao menos a verso que tm as pessoas que
alinasceram. Sua terra natal Tourm, ainda que passara toda a
vida trabalhando na Frana ou em Lisboa um filho da terra.
Mas se a pergunta fosse em relao aos filhos de um filho da
terra que nasceram em Lisboa, seguiriam sendo filhos da terra?
A questo no , ento, to clara. Alguns filhos de emigrantes
consideram sua terra Tourm, e seus pais nascidos em Tourm,
consideram que seus filhos, na verdade, no o so. Os moradores

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da aldeia argumentaram tambm que h possibilidades de

problematizar mais a terra, pois um pode sentir Tourm
como sua terra sem ter que ser obrigatoriamente filho da terra,
conformando um referente emotivo, isto , aquela terra por
pertena-sentimento e outra por nascimento. Assim, eles podem
considerar-se filhos da terra igual, mas na certido de nascimento
aparece Lisboa como lugar de nascimento, ou seja, seriam naturais
de Lisboa. Ainda h quem argumente que se pai e me so de
Tourm, o filho tambm. Enfim, h uma mirade de diferentes
significados e contradies no que diz respeito a quem so ou no
os filhos da terra. Tourm aparece sempre nas narrativas como
referente, tendo-se que levar em considerao que nosso trabalho
de campo na aldeia, com o que lugar de referncia tanto de
parentes (pais, avs, tios e primos, principalmente) quanto de
nossos interlocutores que passaram, ao longo de suas vidas,
diferentes momentos de sociabilidade, infncia, juventude, frias
na aldeia. Portanto, h um sentimento de pertena em relao
aldeia.
Essa discusso acerca dos significados, usos e desusos da
palavra terra com conotaes de parentesco, nos coloca em um
dilogo direto com elementos clssicos de etnografias realizadas
no Brasil (WOORTMANN, 1994; PIETRAFESA DE GODOI,
1999).
Woortmann em seu livro Herdeiros, Parentes e Compadres
(1994) e Pietrafesa de Godoi em O Trabalho da memria, de 1999,
nos colocam numa senda interessante para irmos alm desses
fatores separados (terra pessoa) e abordarmos a conjuno
terra pessoa de uma forma processual.
Woortmann encontra no stio a frmula para tratar tanto os
lugares de parentesco, como os lugares fsicos representados por
parcelas, casas e famlia. J Pietrafesa de Godoi nos coloca diante de
um territrio formado e constitudo na consanguinidade real ou
imputada, na prtica. Para ambas as autoras, a consanguinidade,
real ou imputada, seria um elemento fundamental e fundacional

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das relaes sociais que os diferentes grupos que habitam os

territrios por elas estudados tm em relao com o espao,
com os seus territrios. As duas conseguem remontar aos
elementos fundacionais daqueles grupos sociais.A terra, como
os indivduos, pertence ao tronco do vio Vitorino, isto , aos
que dele descendem e, nesta medida, o princpio da ascendncia
comum converge com o princpio dos direitos sobre a terra
Pietrafesa de Godoi (1999, p. 58). Nesse caso, a autora est
estudando o sistema de direitos que envolve a terra. As narrativas
por ela mostradas evidenciam de forma clara como a partir do
vio Vitorino que os habitantes de Rua Velha, Barreiro Grande,
Barreirinho e Zabel, se entendem como descendentes do tronco
vio, como uma unidade, como uma grande famlia.
Entendemos que a configurao social e o processo de
conformao histrico do contexto brasileiro dista muito do
que ns estamos expondo neste artigo, mas h elementos que
podem ser de ajuda para refletirmos. Assim, no podemos
aplicar de forma direta o dilogo entre os nossos supostos e os
das autoras citadas no pargrafo anterior, mas sim considerar
que encontramos pontos de contato e dissonantes entre ambos
os campos.
Distanciamo-nos das duas professoras, no que diz respeito,
ascendncia comum. No h em Tourm um Bisav Vitorino.
Mas a despeito disso, encontramos expresses que nos remetem
diretamente para uma ascendncia comum, que no seria um
ascendente humano, digamos, mas, sim, algo que se desloca para
o campo do territorial-simblico. Pietrafesa em seu estudo nos
mostra como o grupo explica sua origem: tem uma velha que
conta do princpio do mundo, ela conta tudo... aquela era do
comeo do mundo (PIETRAFESA DE GODOI, 1999, p.110).
No nosso caso, expresses como os filhos da terra ou a terra a
nossa me nos colocam diante desse desafio. Atravs desse termo
vemos conjugados dois elementos altamente interessantes como
a linguagem do parentesco articulada com a pertena a um

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mesmo territrio. Eles se entendem como uma unidade, como as

pessoas que so, poderamos dizer de uma forma transfigurada,
como pertencentes Tourm, quela terra. Se levarmos essa
reflexo at os seus limites, sem compartilhar um ascendente
comum, acreditamos que a vicinalidade entendida como o
processo de coabitao nos ajude para entender como convivem
num territrio que comum, ou seja, aquele territrio, aquele
lugar e o processo histrico que fazem de Tourm o lugar que 6
Assim so conhecidos
gera o sentimento de ascendncia comum. os projetos que se apre-
sentam para solicitar as
ajudas da Poltica Agr-
cola Comum da Unio
TERRAS DE TOURM Europeia (PAC). A PAC
o primeiro projeto eu-
ropeu de poltica pblica
e est vigente desde a d-
cada de 1960. Na dcada
H mobilidades cujas caractersticas lembram determinados de 1990, comeou a ser
tempos, por exemplo, o tempo da frica em que os moos implementado em Por-
tugal. Os interessados em
partiam para esse continente para lutar nas guerras coloniais. H abrir uma explorao de
gado e obter subsdios
outras mobilidades, como as que tinham destino para a Frana tinham que entrar com
um projeto. Havia dife-
e Sua, que lembram contextos scio-polticos diferentes, pois rentes alicientes como os
a maioria dos deslocamentos se dera por motivos laborais ou de microcrditos para ma-
quinrio agrcola, cons-
exlio poltico do regime fascista de Salazar. truo de instalaes e
estbulos fora da aldeia.
O conhecimento dos territrios atravs das mobilidades no Desde a dcada e 1990
at a atualidade, j foram
se d exclusivamente de forma pessoal, h uma espcie de cadastro realizadas vrias refor-
mas e, na atualidade, os
sociolgico em que so conhecidas as pessoas que se encontram agricultores recebem um
nessas terras. O conhecimento de um determinado territrio, subsdio por vaca e ano.
H outro tipo de ajuda
portanto no se d em primeira pessoa, o conhecimento vem que recebem sempre que
mantm o que os tc-
por meio da troca de experincias, da presena de um parente, nicos chamam de boas
prticas ambientais,
um vizinho. Vejamos um exemplo. Adriano um homem de e que se pode resumir
como um modelo de ges-
menos de 50 anos, casado com Natlia (gerente de um dos cafs to territorial. Por cada
da aldeia, o Caf Paris, o nome em referncia cidade onde seus vaca, o agricultor deve
ter um mosaico de culti-
pais estiveram emigrados at recentemente) e ambos so pais de vos para obter o mximo
rendimento do subsdio.
Vitor. Adriano voltou da Sua no comeo da dcada de 1990. De A superfcie de pasto,
centeio, trigo e/ou milho
moo j tinha estado em Lisboa, mas depois de casar emigraram tem que ser as ditamina-
para o pas alpino por sete anos. Uma vez na aldeia, comprou um das pelo rgo e so as
combinaes dessas va-
caminho para comercializar com gado, ao mesmo tempo em riveis as que definem as
boas prticas ambientais.
que comeava seu projeto6. Adriano ainda hoje conhecido por

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algumas pessoas como o suo, seus sogros e seu pai, que nunca
estiveram na Sua, falam que aquele pas uma terra muito boa,
uma terra muito linda. Se formos perguntar s pessoas da aldeia,
quem que esteve na Sua, certo que Adriano seria um dos
indicados, mas Venncio, Joo ou Manueltambm migraram
para l. como se a presena deles na Sua implicasse quase
que numa extenso da aldeia naquele pas e a presena de uma
pequena poro da Sua na aldeia. Por isso que falamos da
aldeia como um vrtice desde o qual os diferentes territrios
se projetam, mas, ao mesmo tempo, desde a aldeia que se
articulam.
H representaes e adjetivaes dessas terras em funo de
como elas se mostram. Referimo-nos s noes como terra boa,
terra ruim ou, no caso do Brasil recorrente escutar que uma
terra quente. O termo terra antecede normalmente a algum tipo
de descrio ou, de forma genrica, tambm pode ser usado no
sentido de lugar.
As pessoas deslocadas so pontos de uma teia de relaes
sociais que conformam a territorialidade e uma vicinalidade.
Temos uma trama territorial articulada atravs das pessoas e dos
lugares, cujos pontos no so fixos num espao dado. As tramas se
transformam. Os territrios conectados pela trama so definidos
pela possibilidade de se deslocar, reconfigurar, mudar e expandir.
As formas como chegavam as pessoas de Tourm aos diferentes
lugares e as atividades por eles desenvolvidas podem nos mostrar
7
Como define Joo de
as articulaes e desarticulaes de territrios, das terras.
Pina-Cabral em dife- Z Raimundo, Nuno e Alfredo so trs moos da aldeia, com
rentes momentos de sua
obra (1986, 2014), pode- menos de trinta anos, irmos e que trabalharam em diferentes
mos entender a categoria
analtica Casa como uma perodos na Espanha. Em 2012, estavam os trs desempregados,
unidade social elementar
(1986) e como a unidade
morando na aldeia e recebendo os subsdios de desemprego da
de pertena social que os Espanha, portanto, estavam morando e trabalhando na casa7.
representa nas relaes
polticas e comunitrias. A casa deles sempre teve vacas, mas com a chegada dos filhos, o
nmero de animais que os pais tinham sofreu um incremento.
Nas palavras do seu pai Manuel, estando eles em casa podemos

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ter algumas vaquitas mais. Ou seja, a disponibilidade de fora de 8

Quando falamos de
explorao estamos nos
trabalho por um lado um fator importante na dimensionalizao referindo expressamente
que se faz das possibilidades e do tamanho da explorao8, ainda criao de gado bovino
para o mercado de carne.
sendo a agricultura uma atividade altamente mecanizada9. Esse clculo pode nos
levar para uma bibliogra-
Alm da fora de trabalho e da mudana que ela implica para a fia clssica dos estudos
rurais como o caso de
explorao poder contar com eles de novo, pudemos perceber Chayanov (1985).
nas narrativas deles como a casa, a aldeia, a terra e a agricultura
conformam um espao de refgio e de projeo ao mesmo 9
A irrupo da maqui-
nria agricola nos con-
tempo. Da aldeia, da casa, da terra se sai, mas para ela tambm textos rurais portugueses
coincide com o auge do
se volta. No queremos com isso dizer que todas as pessoas processo migratrio, en-
tre a dcada de 1960 e
que saram da aldeia mantenham vnculo com ela, mas o nosso 1970. Venncio, morador
trabalho de campo no espao da aldeia, ondetemos acesso aos da aldeia que toda a vida
teve vacas, foi o primeiro
movimentos de ida e volta. Essa fluidez na configurao social agricultor que teve um
trator na aldeia compra-
pode mudar de forma muito drstica, da virmos dialogando do em 1979.

com as noes de territorialidade e vicinalidade, pois enfatizam

em suas formulaes os processos sociais num tempo mais largo.
Nos primeiros meses de 2012, os trs irmos estavam na aldeia. J
no ms de agosto desse mesmo ano, Miguel foi com Manuel um
vizinho da aldeia e primo dele que h dez anos trabalha na regio
alpina da Frana em buscade um emprego. Manuel facilitou a
entrada de Miguel na teia de relaes e da logstica. Foram juntos
de carro, chegaram casa de Manuel e o seu patro empregou por
alguns meses a Z Raimundo. Em agosto de 2013, Z Raimundo
era mais um dos migrantes que ia chegar na terra. Chegou, ia em
todas as festas e ficava at de madrugada percorrendo os bares e
as casas dos vizinhos atrs de chourias e vinho, uma atitude e
prtica comum dos migrantes. Mas tambm correspondia com a
casa. Assim no era estranho ver Miguel no trator, participando
das atividades da casa ou indo pastorear com as vacas. Ele atuava
ao mesmo tempo como migrante e agricultor, quando estava em
casa era contabilizado e usado como fora de trabalho, mas, na sua
ausncia, a casa como instituio social continua funcionando.
Com essa breve aproximao histria de famlia do Manuel,
pai de Z Raimundo, Nuno e Alfredo, queremos mostrar como,

147
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nesses momentos, o contexto rural em que fazemos pesquisa

ganha relevncia. Podemos ver de novo como a casa faz o efeito
de acolchoar, pois as condies de produo e reproduo
da famlia, da casa e das pessoas se modificam, sobressaindo
o dinamismo de uma instituio social slida e vertebral ao
10
Araujo (2012) tem uma
publicao acerca da mesmo tempo. A casa se constitui como uma base social slida,
horta da vizinha conhe-
cida como Maria do Pa- pois garante o projeto de mobilidade, mas se mostra dinmica,
dre, moradora da aldeia
de Tourm, casada com
podendo tanto projetar-se no mundo por meio das pessoas que
Z da Ponteira, nascido esto ligadas casa, como tambm recebendo seus membros
na aldeia ,e que emigrou
junto com a esposa para depois de um perodo de crise. As mudanas nas condies sociais
os Estados Unidos na d-
cada de 1980. Nessa pu- e no poder aquisitivo dessas famlias podem ser observadas na
blicao, Araujo destaca
como os conhecimentos
perda de rigidez de uma organizao social que era centrfuga; a
e as prticas de Dona Ma-
ria foram com ela para os
casa como instituio era obrigada a expulsar pessoas, os recursos
Estados Unidos, e como eram limitados e as pessoas precisavam sair (BOURDIEU, 2004;
vieram com ela outros
conhecimentos, teis, PINA CABRAL,1986; LISN TOLOSANA,1971).
prticas e plantas.
A territorialidade e a vicinalidade levam consigo atrelada a
11
Alm dos aposentados
ideia de construo de espaos de vida das pessoas. As diferentes
que conformam a gran- terras so as que nos ajudam a pensar acerca da territorialidade
de maioria da populao
de Tourm, h na aldeia e os significados que lhe so atribudos na aldeia. Ao lado da
aproximadamente 20 ex-
ploraes de gado, que mobilidade e da coabitao chegamos tambm noo de
vo desde 2 ou 3 vacas
at mais de 40 cabeas
vicinalidade. Temos, portanto, uma representao territorial
de gado bovino. Alm que precisamos esmiuar, pois se por um lado as terras onde os
da agricultura, Tourm
sempre teve uma ativida- vizinhos da aldeia moraram conformam territorialidade(s), isso
de econmica dinmica
e importante; antes da implica que no somente no ato de morar que se territorializa.
abertura das fronteiras
devido ao Tratado de necessrio tambm entender o lugar como um espao
Schengen, chegoua exis-
tir na aldeia perto de 20
praticado (PIETRAFESA DE GODOI, 1999) e essa prtica tambm
lojas comerciais, em que imprescindvel na conformao da(s) territorialidade(s) que
eram vendidos tanto
itens, bens de consumo se d nas diferentes terras10. Com isso, o que temos mais uma
domstico, como pro-
dutos para exportao esfera analtica, definida pelo uso ou pela prtica do espao.
via contrabando local.
Na atualidade, existem
na aldeia duas lojas co-
merciais cujos principais TERRAS DA TERRA
clientes so os vizinhos
galegos. H tambm dois
cafs e mais uma casa de
turismo rural, Casa dos Tourm uma aldeia rural em que a agricultura criao
Braganas.
de gado bovino com destino ao mercado de carne local a

148
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principal atividade econmica de seus moradores11, isto , as 12

Outra abordagem acer-
ca do termo terra que est
pessoas que moram na aldeia vivem da terra. Dessa forma, temos abrindo outras possibili-
dades analticas a feita
mais uma conceituao semntica diferente do termo terra. Por por Antondia Borges no
um lado, a terra seria, na esfera abordada anteriormente, a aldeia Dicionrio Crtico das
Cincias Sociais (2014).
como espao de procedncia e de disperso ou projeo12, e por Nesse artigo, a professo-
ra Borges nos traslada a
outro, os agricultores teriam na terra o sustento principal de sua uma outra dimenso que
pode ser analisada e pen-
atividade produtiva. Ambas as noes de terra tm em comum a sada tendo como refern-
cia o termo terra:a rela-
prtica e a construo do espao pelas vidas dessas pessoas, e se o Estado-propriedade
conformam na prtica e tambm tm na aldeia, sua raiz. quando olhamos para a
terra como categoria de
Como j enunciamos anteriormente, a migrao teve reivindicao por parte
dos movimentos sociais,
diferentes tempos, ou seja, as terras que receberam pessoas da por exemplo, os sem
terra.
aldeia funcionam como marcadores de temporalidades diferentes.
O mesmo acontece com a agricultura e suas modificaes oriundas 13
A vezeira da rs era
uma forma de pastoreio
das transformaes e dos condicionantes tecnolgicos, polticos, do gado ovino-caprino
que envolvia todos os
sociais e/ou ambientais. Assim, os tempos em que havia a vezeira vizinhos-proprietrios
desse tipo de gado da
da rs, o boi do povo13, ou se sachava tudo a mo, conformam aldeia. Essa atividade
nas diferentes narrativas marcadores temporais comuns e por estava regida de forma
proporcional; em funo
todos conhecidos. So correntes e reiterados os usos que se faz do do nmero de cabeas
de gado que cada casa
termo naquele tempo. colocava no rebanho, lhe
era atribuda uma srie
As terras entendidas como suporte da atividade agrcola de jornadas de pastoreio.
O boi do povo era um
tm, da mesma forma como acontece com os lugares de destino semental que os proprie-
dos migrantes, nomes, caractersticas, potencialidades, formas e trios de gado vacum ti-
nham em comum; todos
destinaes diferentes. Introduzindo a varivel tempo teramos ajudavam na alimentao
e cuidados desse animal
a possibilidade de por meio da terra, entendida como espao de que alm de cobrir as va-
cas era o grande respon-
produo e como lugar da vida, aceder a momentos polticos svel por representar e
defender a fora da aldeia
e ambientais diferentes. Isso nos daria uma chave de acesso s nas chegas de bois. As
mudanas, significaes, transformaes, reconfiguraes e chegas de bois eram uma
atividade em que o boi de
resignificaes dessas terras, desses tempos e dessas prticas, uma aldeia enfrentava o
boi de uma outra aldeia.
em funo dos diferentes momentos ou situaes histricas, Essa uma prtica habi-
tual at hoje, mas no h
econmicas, polticas, sociais e ambientais vivenciadas pelos mais boi do povo, se no
moradores da aldeia ou at pela aldeia em si. Estamos falando que a patrimonializao
e a espetacularizao des-
de tempos e produtos que marcam a organizao social da vida sas atividades fazem com
que, na atualidade, sejam
alde. Primeiro, vamos caracterizar as continuidades nas formas empresrios particula-
res os que tm vrios ->
de posse e uso da terra para depois falarmos das temporalidades.

149
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-> bois e os colocama A primeira diferenciao que temos que fazer tem a ver com
lutar com finalidade es-
sencialmente econmica. a posse das terras. As terras se dividem em particulares ou baldios.
Sempre h claro, como
no caso do morador da
Os baldios esto sujeitos a uma legislao que consuetudinria,
aldeia Gestas, quem faa conhecida por todos e amparada na Lei dos Baldios (Lei 68/93 e
isso de uma forma me-
nos empresarial e seja as alteraes publicadas na Lei 89/97). H uma junta de baldios,
uma atividade pela qual
demonstra autntica chamada de Junta de Compartes, cujo presidente escolhido a
paixo. De toda forma, o
sofrimento dos animais cada dois anos e na qual cada casa habitada permanentemente
induvitvel com o que
nos posicionamos contra
tem um voto. Dos baldios se obtm espcies vegetais como tojos,
a espetacularizao do giestas e urzes para fazer a cama das vacas; onde pastam as
sofrimento animal.
vacas no vero e de onde se obtm a lenha para aquecer as casas,
14
H terras que foram principalmente.
loteadas na veiga e nas
quais h propriedades As particulares so as terras das que se possui, de forma
que no podem deter t-
tulo de propriedade, mas particular, um ttulo de propriedade registrado14. Outra
socialmente so conside-
radas como particulares.
classificao das terras em funo dos usos que delas se fazem.
Assim teramos:
Lameiro: terras destinadas produo de feno para
alimentao do gado. Essas terras, normalmente, esto rodeadas
de muros de pedra e h dois ciclos produtivos. O feno que se
processa no ms de julho, que compreende o cortado do feno,
15
Estbulos construdos virado e enfardado quando estiver seco. Essa atividade se realiza
fora dos limites da aldeia
nas reas baldias e que ao longo do ms de julho que corresponde s temperaturas mais
congregam a maioria do
gado que h na aldeia. altas do ano. Esse feno ser o principal alimento das vacas ao
longo do inverno em que no saem dos armazns15. Depois de
cortado o feno, so comidos verdes duas vezes, uma no ms de
setembro ao descer as vacas da serra, onde passam entre 3 e 4
meses e, no ms de maro antes de se fechar o lameiro at ser
cortado em julho;
Lavradas: lameiros que no podem ser processados
mecanicamente e que hoje so pastos permanentes;
Nabal ou terra: propriedades onde se d fruto, isto ,
qualquer tipo de cultivo seja para casa ou para a explorao
de gado. Destacamos os produtos hortcolas para consumo
domiciliar como: batata, couve, alface, beterraba, cenoura,

150
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tomate, pimento, abobora. Nos nabais se cultivam tambm

milho, batata e centeio num regime rotativo de 5 anos (batata
milho centeio milho centeio e batata novamente);
Horta: terras que se encontram pregadas s casas, como
se fossem uma espcie de quintal e onde se cultivam para a
casa, produtos hortifrutcolas, principalmente, para consumo
humano.
Essa classificao de terras em funo dos usos flexvel,
sendo possvel que algum lameiro passe para terra, ou o nabal
para horta, mudando tambm a nomeao deles. Alm dos
cultivos, outros elementos entram na classificao dessas terras,
como por exemplo, o acesso ao sistema de regadio. De 1 de julho
a 7 de setembro, opera na aldeia uma tabela de distribuio e
gesto das guas comunitrias conhecida como a rega. A rega
um sistema comum de compartilhamento da gua que opera 16
Alqueire uma me-
no vero, quando os cultivos com frutos precisam ser irrigados. dida mltipla usada na
aldeia at a atualidade.
Funciona por meio da gravidade e de um complexo sistema de Corresponde a aproxi-
madamente 600 m2 de
canais de rega que chegam nas terras da aldeia. Na parte alta terra, pois, para semear
um alqueire de terra com
da aldeia, se encontram vrios reservatrios de gua chamados de centeio era preciso um
poas, desde os quais ela distribuda. O regime de atribuio de alqueire de centeio, que
soaproximadamente 13
horas de gua por parcela diretamente proporcional superfcie kg. Isto , um alqueire
tanto 13 kg de centeio
de cada lote. Se a superfcie de uma terra for de 1 alqueire16, ela quanto 600 m2 de ter-
ra. Outras medidas ainda
ter direito a trs horas de gua. Na dcada de 1980, quando se usadas na aldeia so o al-
revisaram as tabelas de distribuio das guas, as pessoas da aldeia mude (24 litros de vinho)
e a arroba que equivale a
decidiram que esse nmero de horas era suficiente para regar essa 15 kg de centeio.

superfcie. A rega de uso exclusivo para frutos, isto , as terras

classificadas como lameiro no tm assinadas horas de rega e no
podem ser irrigadas no vero. S se podem regar os lameiros
noite com a gua corrente, no empoada, e que no entra nesse
sistema. A concorrncia pela gua grande, pois dela depende
uma boa produo, sendo recorrente ouvir as pessoas da aldeia
discutindo pelas ruas se as horas eram delas ou no.
Mas alm do sistema nominal referente aos usos das
terras, cada grupo de lotes conforma uma praza e, portanto, lhe

151
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corresponde um nome independentemente do uso da terra. Esses

nomes operam como localizadores e demarcadores espaciais da
aldeia. Assim o explica Z da Benta: aqui o sapo, l as aveleiras,
cada coiso tem o seu nome como as povoaes no , no h
povoaes quase juntas e cada uma tem seu nome? no ? E aqui
os terrenos tambm era a mesma coisa, tem seus nomes (Z da
17
O Padre Fontes uma Benta, entrevista julho de 2013).
personalidade do Bar-
roso. Exerceu como
padre por vez primeira
em Tourm e mantm OS TEMPOS DA ALDEIA
com a aldeia um vnculo
forte, pois l casou sua
irm Maria com um vi-
zinho da aldeia. Publicou
na dcada de 1970 dois
Tourm e o Barroso foram locais privilegiados pelas
livros intitulados Etno- etnografias e trabalhos de comunidade na dcada de 1970. Assim
grafia Transmontana em
que aborda questes do os testemunham os trabalhos de autores como Padre Fontes17
comunitarismo e crenas
da populao do Barroso. e Paula Bordalo Lema. Esta ltima uma gegrafa que fez uma
um conhecido folclo-
rista e, alm de suas etno-
corografia publicada em 1978. O seu trabalho reconhecido na
grafias, publicou livros de
recopilaes do cancio-
aldeia como fiel reflexo da realidade daquel tempo. Os tempos
neiro, assim como usos e passados resultam evocados no presente e muito frequentemente,
costumes do Barroso.
quando se fala em terras e gado, esses usos, ou desusos so
referncias a partir dos quais se fala daquele tempo, de como era a
aldeia, a vida, os valores e o trabalho. Mas tambm operam como
marcadores diferentes, eventos da memria social da aldeia,
como por exemplo: o padre que estava na aldeia, a fronteira, os
materiais de construo usados em um determinado perodo ou
o professor da escola. So eventos e momentos que articulam
uma srie de narrativas e que tm como denominador comum
a terra.

A BATATA DE SEMENTE DE MONTALEGRE AINDA HOJE

RECONHECIDA EM LISBOA

Escutamos essa expresso inmeras vezes na aldeia e ela

reflete o que entendemos como a multidimensionalidade de uma
mesma varivel. Foi grande o impacto que a batata de semente

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teve na aldeia de Tourm at a dcada de 1980, mas tambm

foi grande a projeo que Montalegre atingiu com base nesse
produto. O cultivo da batata de semente prvio a obteno da
batata para consumo, consiste justamente em obter a semente
que depois ir para a terra obtendo-se a batata para consumo.
Esse cultivo marcou um tempo. Muitas foram as pessoas que, por
meio da Cooperativa Agrcola de Produo de Batata de Semente
de Montalegre, criada em 1932, produziram esse fruto que, depois
de ser produzido no Barroso, foi distribudo ao conjunto do pas
por onde era semeado. As altas serras do Barroso e seus ventos
conformaram um obstculo natural ao vo de uma espcie de
coleptero que infestava as batatas de semente. esse o motivo
pelo qual esse cultivo teve tanta repercusso e importncia,
pois do municpio de Montalegre saa uma parte importante da
semente de batata que depois seria semeada ao longo de Portugal
(LIMA SANTOS, 1992, p. 111-132). Da mesma forma como
os destinos de migrao marcaram um tempo social na aldeia,
os cultivos tambm so usados como marcadores temporais.
O cultivo da batata de semente hoje usado como um marcador
temporal o tempo da batata de semente que precede a
irrupo na dcada de 1990 da Poltica Agrria Comum da Unio
Europeia (PAC). Esses tempos tambm se veem refletidos nas
prticas das terras, assim, a batata de semente foi cultivada nas
propriedades particulares, mas tambm nos baldios. Parte do
baldio era delimitado/acoutado para esse cultivo. Mas essa prtica
no era s para a batata, pois podia ser solicitada ao conselho
uma parte de baldio para semear cereal, milho ou batata. Assim
analisa Lima Santos.

Nalguns casos, estas zonas de baldio j eram periodicamente

divididas emleiras, a fim de colher uma quantidade de
cereal complementar produzida nos terrenos privados.
A diviso em leiras era de competncia da autoridade alde
e, depois de ceifadas, as leiras voltavam ao usufruto comum.
Depois da repartio dessas reas de baldio para a cultura

153
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da batata, as leiras passaram a ser privadamente apropriadas

e rapidamente se concentraram por transaco. As reas
divididas no baldio eram geralmente longe de povoao e
os cabaneiros, desprovidos de gado de traco para efectua-
rem os transportes e as lavouras, vendiam quase imediata-
mente as leiras que lhes haviam cabido por sorte aos
lavradores mais abastados, os principais interessados na
expanso da rea de cultivo. (LIMA SANTOS, 1992, p. 128).

18
Ver Estevo Nunes
(1983) assim como o A questo que em funo das necessidades, os baldios
marco inspirador traado
por Borges (2014) e Marx sofreram recortes e mudanas de usos. No perodo do Salazaris-
(1994) acerca da necessi- mo (1933 at 1974), houve programas governamentais
dade de colocar limites
sejam de grande ajuda. especficos para o reflorestamento dos baldios, tratados
obviamente como terrenos incultos18. Tourm no se viu
afetada por esse projeto e seus baldios no foram reflorestados,
mas foram usados pelo conjunto da populao em diferentes
momentos, de forma particular. Por exemplo, no tempo da
batata de semente em que se semeava no alto da Mourela, a quase
1400 metros de altitude e essa altitude e sua plancie
19
Enxada.
diferenciavam esse contexto de outros.
Os baldios tambm foram usados para produzirem centeio
de forma particular. Essa prtica nomeava o pedao do baldio
selecionado como cavada. Seu nome procede da ao de cavar
20
No encontramos rela-
tos na aldeia que confir-
a mo com o sacho19 a superfcie destinada ao plantio. Vrios
mem a particularizao vizinhos se juntavam, selecionavam uma parte do baldio que
dessas cavadas, mas h
certos lotes murados no lhes permitisse semear centeio, construam uma cerca de paus
mdio do baldio que po-
dem nos induzir a pensar para que no entrassem animais e depois de roado e queimado
que nalgum momento
existiu essa prtica. o mato, procediam a cavar com as enxadas a parcela. Essas
concesses eram por um ou dois anos e em nenhum caso
21
Estbulo onde alm passavam a conformar terra da casa, pois, era baldio20.
dos animais se guardam
tambm as mquinas, o Um processo semelhante ocorreu na dcada de 1990 com a
armazm seria a sede da
explorao. chegada dos subsdios e crditos entregues pela PAC. Uma das
ajudas via crdito era destinada construo dos armazns21, mas
a legislao no permitia construir as instalaes perto das casas.
A maioria das pessoas que, na atualidade, tem um armazm

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na aldeia, teve que fazer uma solicitao de terra junta de

baldios para que lhes cedesse temporariamente um lote do baldio. 22
No ano 2013, aconteceu
O preo que se lhes exigiu foi de 2000 escudos por metro quadra- a eleio para prefeito e
presidente de junta de
do e hoje eles tm as terras com uma concesso permanente. freguesia. O candidato
vencedor tinha como
Com essa breve apresentao da batata e dos armazns, uma de suas propostas
reativar a cooperativa de
vemos como por meio de, nesse caso, cultivos ou da poltica batata de semente e, pelo
agrcola, podemos aceder a modificaes no que diz respeito que pude acompanhar
pelos meios eletrnicos,
natureza dessas terras e ao uso que delas se faz. Assim mesmo h aldeias em que esse
cultivo foi semeado. De-
com a chegada da poltica agrcola, quando de novo terras que Tourm, no tenho da-
dos, mas vale a ressalva
antes foram usadas para semear batata voltam a ser baldios22 e como modo de agumen-
tao dos usos e desusos.
pastados pelo gado no vero. Os baldios passaram a albergar ar-
mazns, ou seja, praticamente privatizados, da mesma forma como
antigamente se fazia uso dessas terras em funo das necessidades.
Assim mesmo, o imaginrio social da aldeia mudou
radicalmente, pois segundo as pessoas nos relataram, chegaram
a morar, na dcada de 1950, 700 pessoas na aldeia, contabilizando
mil cabeas de gado e tudo era feito sem ajuda de mquina.
Naqueles tempos, as casas mais abastadas tinham no mximo
18 vacas. Na atualidade, com as ajudas da Unio Europeia,
h 23 exploraes de gado, h casas que tm 60 vacas e todas
as exploraes tm um investimento grande em maquinaria.
Os tratores, os reboques, as enfardadeiras e as segadoras so
investimentos econmicos importantes que ajudaram a reduzir a
mo de obra, as atividades fsicas, enfim o trabalho do agricultor.
A terra sempre foi um bem escasso e um objeto de disputa,
mas na atualidade a disponibilidade de terras grande. A din-
mica demogrfica das aldeias galegas vizinhas diferente. H
falta de agricultores nessas terras, o que permite que a bolsa
de terras disponveis que os agricultores de Tourm tm na
atualidade seja a maior lembrada pelos mais velhos das aldeias.
A maioria dos lameiros das aldeias vizinhas de Requis, Guntumil
e Randn levada por agricultores de Tourm.
E o que acontece com as terras de Tourm, so todas
trabalhadas? H terras na aldeia de Tourm que, estando ao
lado das casas, parmetro que era muito importante at a

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apario dos tratores na dcada de 1970, ficam sem cultivar. As

justificativas que os agricultores do para no trabalharem essas
terras a dificuldade ou impossibilidade de acesso terra com a
maquinaria agrcola. Assim, outros usos e desusos das terras de
Tourm se viram influenciados pelas condies de acessibilidade
e disponibilidade de terras.
Da mesma forma como comentamos anteriormente que
com a chegada da PAC a batata de semente perdeu peso na
economia local, as batatas de semente da Dinamarca ganharam
o mercado, devido abertura dos mercados nacionais, e as terras
do Barroso deixaram de ser cultivadas para batata. Como hoje o
mercado de carne a principal atividade econmica, a maioria
das terras dedicada produo de feno. O centeio e o trigo que
se semeiam no so mais para fazer po, e o milho se dedica quase
que exclusivamente para silagem e como complemento alimentar
do gado. Acreditamos que por meio de uma arqueologia (nas
palavras de Clastres) dos cultivos, possamos aceder tambm
aos diferentes momentos e condicionantes sociais, polticos,
econmicos e ambientais.

CONSIDERAES FINAIS

A inteno deste artigo foi trazer para a discusso a

multiplicidade semntica do termo terra. Partindo da noo
de territorialidade e do processo de construo dos espaos
de vida das pessoas, entendemos que a categoria local terra
suficientemente ampla, descritiva e contextual para nuanar os
diferentes processos sociais pelos quais passaram os moradores
da aldeia de Tourm. Tambm pensamos que o conceito de
vicinalidade conjuntamente com a de coabitao nos ajudaram a
ampliar as margens da territorialidade com a noo de coabitao
num sentido latto.
A primeira inteno foi colocar como as terras onde os
moradores da aldeia esto ou estiveram ressoam pelos becos da

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aldeia. Prestamos especial ateno aos processos, a magnitude

temporal desses percursos, como homens jovens saram da aldeia
sendo moos para trabalhar na construo civil espanhola, mas
voltam para a aldeia aps a crise de metade dos anos 2000; como
assumem compromissos com a casa e como essa estrutura social
se reconfigura com as diferentes formulaes de pessoas, terras e
animais. Entendemos que no existe nesse caso uma diferenciao
entre o que Z Raimundo era na Espanha, foi na aldeia ou est
sendo na Frana. Percebemos que exista uma continuidade
ontolgica: nasceu na terra, aprendeu a criar gado, foi trabalhar
na Espanha, volta e continua trabalhando com as vacas at
que emigra de novo para a Frana. Esse caminhar nos coloca
num processo constitutivo da vida em que a territorialidade e
a vicinalidade podem ser pensadas como fluxos contnuos,
como dinmica. Acaso deixou de ser filho de agricultor para
virar trabalhador assalariado? Deixou de ser filho da terra? Em
que momento se d essa ruptura, caso ela exista? Partimos de
um trabalho de campo feito na aldeia, desde a aldeia e com as
pessoas que se encontravam na aldeia. Sem querer entrar numa
discusso acerca dos estudos de comunidade e de sua pertinncia,
gostamos mais da postura de Vincent, e tambm optamos pelo
mtodo de estudo de comunidade mais do que por um estudo de
comunidade (VINCENT, 1987).
por isso que trabalhamos desde a aldeia, que planejamos a
aldeia como um vrtice, como o local de projeo, um territrio
geogrfico, socialmente definido e localizado e que dele se
parte em direo s formulaes da vicinalidade e das lgicas
imperantes por trs dele. A aldeia tambm opera como um
articulador da multiterritorialidade da que nos fala Haesbaert
(2004). Tentamos apresentar como os destinos dos migrantes
e suas trajetrias de vida so elementos da mirade de terras que
conformam a territorialidade historicamente (con)formada da
aldeia de Tourm e, pelas pessoas da aldeia, da vicinalidade. Os
diferentes destinos geogrficos das pessoas da aldeia marcaram
tempos, lembranas e territrios que ficaram arquivados no

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acervo socio-histrico-territorial da aldeia.

Tentamos mostrar tambm como pode ser entendida a terra
desde um outro olhar, sem ser um vrtice de uma cartografia
social mais ampla, a terra pela terra, onde o agricultor pe as
suas mos, as suas foras e seus esforos. Todas as categorias e
classificaes aqui esboadas mostram um amplo espectro de
dimenses que vo desde os cultivos at o mundo dos direitos. As
classificaes entendidas como operaes do conhecimento so
elementos preciosos para entender a relao que aquelas pessoas
tm com a terra, com a sua terra, com as suas terras e com o
seu ambiente. As disputas por gua corroboram a importncia
social desse elemento. A disputa em si um exerccio profundo
de valorizao do recurso, mas tambm de valorizao social.
Mas, por outro lado a terra no deixa de ter uma acepo
mais material; poderamos falar de local e interna. A terra como
lugar de produo. A terra com todas suas significaes, nomes,
usos e desusos, mostra uma aldeia dinmica, ativa e presente nos
tempos atuais. Os usos e desusos dessas terras mudam com os
tempos e com eles os nomes, as legislaes e as problemticas
acerca da terra.
A terra um elemento onipresente nas narrativas e no qual
seguiremos trabalhando e aprofundando com a vontade de ser
um elemento reflexivo importante.

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 RURIS | VOLUME 10,NMERO 2 | SE TEMBRO 2016

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