GENERALIDADES

IRETE IWORI Odu Ifa:

Las buenas y malas experiencias otorgan conocimiento, pero no por la mucha
acumulacin de aquellas se obtiene la sabidura. Si no se entienden las causas de
dichas experiencias, entonces el conocimiento es incierto y falso la sabidura.

El primer tema a tratar, es el de la filosofa. Es un tema importante para el mejor

entendimiento del cliente. La importancia de tener la traduccin de lo que
hablamos y podrselo explicar al cliente, al menos la mejor nocin. Esto dar ms
seguridad a ti y al mismo cliente. La preparacin tiene que ser integra aunque
tengas la necesidad que sea viable, ya que tenemos que contar con el futuro. La
tierra vibra con el sonido, la palabra es la que decreta la intencin, para hablar
hay que pensar y saber lo que se dice.

ORUNMILA.
Orun- cielo. Mi- presagio o destino. La-salvacion.
Del cielo el destino salva.

Oriki: rezo. Linaje, descendencia.

Rezo a Orunmila. Pronunciacin. (Familiarizarte con el
idioma).
Orunmila eleri Ipin, Orunmila eleri Ikuin.
Ibe keji Olodumare, Ibe keyi Olodumare.
Oni tumo, Agbedegbeo, Oni tumo, adeguedegueo.
Apa lo si ya akua lo si a.
Wi Odudua wi Odudua
Ase ise mi ni ashe ishe mini
Orunmila somo somo. Orunmila shomo shomo.

Trad.
Orunmila testigo final
Segundo de dios
Quien entiende todos los idiomas.
Quien dice adivinanzas en las controversias,
Dice Odudua,
Facultad a mi trabajo
Orunmila cuida a sus hijos.

Rezo para llamar a Orunmila en peligro:

Orunmila eni ti nansho otito

Eni ti nansho lele
Laye Awo nigba.

Trad. Orunmila, tu dices la verdad,

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Tu dices las buenas cosas de la vida.
Para pedir proteccin a Orunmila:

IFA, Orunmila, eye kin she Ishegun ota, iku arunbi,

afobe ibi ko bi shawado,
ka she un ire.
Trad. Orunmila, slvame de la brujera y de mis enemigos, haz que yo no muera
ni enferme, que no pierda mis ganancias, que se cierre la puerta del mal, para
que shawado me abra el camino.

REZO A ORI. (La cabeza personal de los seres humanos). Naci en Baba EJIOGBE.
Amure awo eba ona,
Adifafun ori omo atete niran.
Ti unlo gba olori orun
Ti unlo gba olori aje.
Ko sosha ti da nigbe
Lehin ori eni
Ori pele, (kuele)
Ori abiye (abie)
Eni ori ba gbe bo re (Gbe-gue)
Ko yo sese adifafun ori (yo-o)(sheshe)

Trad.
Jarrn es el adivino del borde del camino,
Lo profetizado por ifa para el hijo de atete niran.
Aquel que fue a recibir l titulo de cabecilla en el cielo,
Aquel que fue a recibir l titulo de cabecilla en la tierra.
Ningn dios bendice al hombre sin el consentimiento de su ori,
Ori yo te saludo,
Ud. quien permite que los nios nazcan con vida,
Una persona cuyo sacrificio es aceptado por su ori,
Debe regocijarse plenamente, lo profetizado por ifa para ori. (adifafun)

Oshe Tura:
Ashe kon she mo lona
Adifafun eji ko sogo,
Oni to were te
Adifafun ile ije bu.

Trad.
Oshe tura es el permiso para encontrar el realizar
Y el conocer el camino,
Lo profetizado por Ifa para la casa de Ile Ije bu.
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Beneficios de la consulta de Ifa-

Segn los postulados y doctrina de la religin Yorub: el xito o el fracaso de
una persona est en dependencia del cumplimiento de su plan de destino y el
acatar, disciplinadamente, la conducta predestinada, muy semejante al concepto
del catolicismo que expresa: as en la tierra como en el cielo. Nadie puede
cambiar su destino, pero si mejorarlo; dice un signo de If (Odu Ifa) conocido
como Ogunda Ofun: cada cual es como Obatala (divinidad de la creacin) lo hizo,
pero llega a ser como el mismo se haga. En los 256 signos de Ifa est la
explicacin del mundo, su origen y el perfeccionamiento de la creacin; o sea es
un principio divino que cada hombre tiene como misin el continuar y
perfeccionar la tarea iniciada por el Odu de Ifa a fin a su destino individual. La
vida en el mundo y las leyes que conformaron el universo se encuentran
fraccionadas en los Odu de Ifa. Su integracin total es el orculo de Ifa. En el
mismo estn redactadas en mitos, fbulas y leyendas, todas las experiencias de
la vida as como el destino particular de cada uno de los seres humanos.
Cuando aparece el Odu de Ifa a la persona que consulta a la divinidad, durante el
proceso de adivinacin, el babalawo slo tiene el suceso en particular, en la vida y
trabajo de ese Odu (en el cielo y en el momento de la creacin) relacionado con el
tema que se cuestiona o se pregunta.

Decirle al que consulta a Ifa que haga lo que hizo el personaje legendario en
circunstancias similares. Si recomienda el mismo sacrificio que realiz el
personaje legendario y, este es ejecutado en consecuencia, el que consulta a Ifa,
ciertamente obtendr el tipo de ayuda que obtuvo el
personaje de la leyenda en situacin similar. Adems, s efecta un anlisis de la
conducta social y particular del individuo; la desviacin que ha originado sus
angustias y fracasos; y el alejamiento del proceder respecto a la tradicin
codificada en el Odu particular.
Adems de la cadena divina, existen cinco objetos simblicos que conforman los
atributos de la adivinacin los cuales, la persona que se consulta, debe revolver
con sus manos y seleccionarlos en cada una de ellas, de forma fortuita, de dos en
dos, para as elegir la alternativa especifica. Estos objetos son: una piedra
pequea, un caracol doble, un caracol largo, un huesillo y un muequito de
barro.
A pesar de la conducta y leyenda predestinada que se deben tomas como
patrones arquetipo (modelo de conducta), existen las cinco alternativas
fundamentales que se preguntan mediante la seleccin de los objetos simblicos
como sigue:
La piedra indica Ir lese Ori.- el beneficio es alcanzado mediante su inteligencia o
profesin actual.
El caracol doble indica lese Orunmila.- El beneficio es alcanzado mediante las
orientaciones de un sacerdote de ifa.
El caracol largo indica lese Osha u Orisha.- El beneficio es alcanzado mediante las
orientaciones de un gua de practica de Orishas (santero) o mediante la atencin
a cualquiera de las divinidades del panten yoruba.
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El huesillo indica lese Egun.- El beneficio es alcanzado mediante la asistencia de
sus difuntos, ancestros.

El muequito indica lese Ipako.- El beneficio es alcanzado mediante sus propias

inspiraciones o libre albedro.
Es aconsejable estar seguro de depositar su confianza en personas que conozcan
profundamente la doctrina as como que gocen de una amplia preparacin
acadmica en los postulados de la adivinacin y liturgia.
El valor de Ifa se reconoce como una fuerza social. La practica de la adivinacin
da a conocer los patrones individuales predestinados y mediante ellos contribuye a
alcanzar un elevado grado espiritual y material, al perfeccionamiento de su
entorno, sobre la opinin pblica y ayuda a formular cdigos de conducta.
La imagen de todo lo que ha de ser, ya est hecha, slo falta la materia que la
llene

T adjunto ste documento, pues me parece interesante.

TECNICAS DE ADIVINACION.
El proceso de adivinacin de Ifa esta estructurado en tres partes:
Prologo.
Narrativa.
Epilogo.
Prologo.
a) Intercambio preliminar del saludo. Ej. Ud. ha llegado a casa de orunmila,
donde se curan los problemas de alma, hospital del deseo, hospital de la
predestinacin, etc.
b) Intencin de expresin del cliente: deseo o predestinacin.
c) Respeto y reverencia del Babalawo a Ifa. Ej. Besar la estera, saludar deidades,
etc.

d) Establecer la MO JUBA (es la clave de la invocacin, ES VITAL, PARA PODER

RECIBIR LA AYUDA DE LOS ANCESTROS, ORISHAS Y ORUNLA).

Narrativa:
a) Interpretar el Odun de IFA.
b) Seleccionar la leyenda relacionada con la narrativa o conversacin.
c) Explicacin del contenido del Odu.

Epilogo:
a) Revelacin o punto de vista del cliente.
b) Encontrar detalles con la utilizacin de Igbo.
c) Descripcin del sacrificio (ebo).
Existen dos tipos de Ebo: Terrenales y Msticos.
Msticos: ofrendas, animales, ebo, etc.
Terrenales: El de la vida, consejos, reflexiones, etc.

ODUN (se pronuncia Odu, pues la N al final en el Yoruba, pierde el sonido)

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Concepto: Es lo que representa la explicacin del mundo, todos los

acontecimientos. Cada Odu explica parte de la vida del mundo de forma
fraccionaria, por lo tanto la vida queda plasmada en Odu.
Odu tambin son las sanciones impuestas por los dioses. Tambin es medicina
favorable. Explica la creacin.
Caractersticas del Odu TO JALE.
TO dirigir, orientar.
JALE completo.
Concepto: En el Odun To Jale, reside el plan de destino impuesto en el cielo y la
conducta predestinada.
En Odu contrario al To jale se llama OMO IJA, el cual se determina leyendo de
izquierda a derecha.
OMO IJA ------ hermano: Cuando un Odu llega a la cima de su fuerza, se
convierte en el Odu-Ifa contrario y genera todas las caractersticas contrarias.
Ej. - Osa lofobejo, (Osa Ogbe), el OMO IJA es, ------ Ogbe Sa (Ogbe Osa).
CONTRA ABURE: se origina por la manera fotogrfica de inversin positiva y
negativa del Odu de Ifa en particular.(es cambiar los palitos por bolitas y
viceversa)

Ej. + +
IO O I
I I OO
I I OO
I I OO
Osa Lofobejo Obara Ojeku.

En el estan presente las condiciones reinantes entre el cielo y la tierra, representa

a Okan (el alma)
Es la anterior reencarnacin que nos proporciona los legados, en fin lo que
fuimos antes. (la esencia es que todos y todo tiene un similar en el cielo, que
siempre nos orienta en que camino estmos en el momento actual, el del cielo ya
recorri el sendero y conoce a plenitud el destino (el momento actual es la
funcin del To Jale), quiere decir que cuando tengas el To Jale (primera tirada)lo
hablaras y remitindote al Contra Abure, te sers ms segura la interpretacin.

PROFESIA.
La frase proftica es el acontecimiento ms prximo a ocurrir, camino para
identificar al cliente, antecederse a un proceso o suceso. Est regida por dos
palabras claves, IRE U OSOBO.
Concepto de IRE: Bien de la claridad (luz), es masculino, es alcanzar, conservar,
mantener, cuidar, necesidad, suerte, bendicin, beneficios, seguir adelante
evitando pasar por lo que ya conoces. Es la accin, representa el bien la
posibilidad futura, indica cual ser el medio o la va por la que se encontrara la
solucin al problema. Armoniza con ORI. ES ARMONIA.
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Concepto de OSOBO: En que puedo estar mal?, es el rechazo del bien. Habla del
pasado, de lo que ya pasantes. Es como debes reaccionar ante la vida. Es
cuidarse, no caer, es evitar, cuidado, es lo negativo, es femenino. Tratar de
armonizar a los Orishas hembras, es la parte oscura. No lo hagas por que est
mal, Osobo naci de Ire, predice el mal (problemas obstculos, etc.). Es como
tengo que reaccionar ante un suceso. Armoniza con IPAKO. Osobo es reaccin.
ES DESARMONIA.

Los Osobo se dividen en: PATOLOGICOS, ESPIRITUAL Y MATERIAL.

(Nota segn la experiencia, debes valorar cuando es favorable el Osobo que el Ire,
ya que mas difcil es Mantener (IRE), que Evitar (OSOBO), LA PRACTICA TE LO
IRA DANDO.
2 Paso. La frase proftica se conforma valorando dos cosas: TENGO a CAUSA.

Ej.OSOBO ARUN NITORI ORI. Literalmente dice- ENFERMEDAD a causa de LA

CABEZA.
Todo el que acude a la consulta tiene un mal que le aqueja y tu estas en el deber
de adivinarlo y ayudar a aliviar el mismo. As siempre se debe conformar.
En el caso del IRE, se procesa de las sgte. manera:
Ej. IRE ARIKU LESE ORI. Literalmente dice NECESIDAD DE SALUD por su
CABEZA.
Hay algo que debes conocer, y es que el ODU TO JALE pertenece a la palabra de
Orunla, ya que es la primera limpia tirada, a partir de entonces, los dos primeros
testigos pertenecen a la palabra de ORI (la cabeza), que tambin tiene su orculo
y es donde tienes que afilarte para poderle adivinar a todos los que lleguen, es la
clave de la consulta. Esto te dar la posibilidad (BIEN ESTUDIADO Y
RAZONADO, REQUIERE DE TIEMPO INTERPRETACION Y MUCHISIMO
ANALISIS)

De acomodarte plenamente en la consulta. Sin dejar poco a poco de ir estudiando

la literatura que tanto hace falta para poder saber cuando salga el Odu T.J. en
que lugar se encuentra ORI.
En el caso de la frase en Ire, debemos saber s esta Jale o Ko Jale ej. Ire ariku
lese Ori Jale.
JALE: completo. KO JALE: ko (denota negacin) no est completo, ser por
un tiempo.
La cabeza no tiene intencin de cumplir.
NITORI (aqu se conoce como intori): por o a causa.
LOWO: desde, cerca de, la influencia de, a la mano.

Te adjunto la tabla del Orculo de Ori, que posee el trabajo con los 5 IBO
(sostenedores)

El sistema de IBO o IRANSE (sostenedores) es el orculo de ORI. Preguntar a

travs de IBO, puede ser la diferencia entre la vida y la muerte, gracias a IBO, en
su utilizacin se han salvado muchas personas.
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Normalmente en la actividad diaria, los arrepentimientos vienen despus que las
cosas han pasado y se convierten en amargas experiencias, de cualquier forma
con IFA se previenen antes que sucedan las cosas. As que los inteligentes toman
medidas preventivas. La mayor ventaja de usar IBO, es que la situacin se ve
clara para ambas partes no dando pie a confusiones.

Si IFA dice: IRE, hay que descifrar que tipo de IRE nos quiere mostrar. Gracias a
IBO se determina CAUSA y EFECTO, que ubica en que posicin est el personaje.
OJO: Despus de realizada ala primera tirada en la consulta (ODU TO JALE), se
realizan dos tiradas obligatorias continuas que han de determinar si la persona
esta Ire u Osobo. El primer signo que caiga se llama: ADELE KAN, 1er Testigo;
el siguiente que cae se llama: - ADELE JI, 2do testigo.
El ADELE KAN, siempre es la causa y el ADELE JI, es el efecto, sin dejar de
resaltar, que la causa puede cambiar de posicin y en vez de ser el primer testigo,
puede caer en el lugar del segundo testigo. Nota: La causa siempre va a ser el
ODU de MAYOR GERARQUA entre ambos.
De manera que:

- El TO JALE, es la LEY que se establece.

- El ADELE KAN, es la causa.
- El ADELE JI, es el efecto.

CAUSA y EFECTO, valoran el tipo de LEY que en el Odu TO JALE se viol, o debe
establecerse, estos dos ODU, le pertenecen a la reflexin del BABALAWO y en su
palabra el TO JALE.
Ej. LEY: - Quien s faja va preso.
CAUSA: La mujer lo enga.
EFECTO: El marido se faj.

Regla de tres: Todo acontecimiento proftico es el resultado del reencuentro entre

tres principios, nada ocurre sin que entren en juego un tercer principio que
transforma los dos ya presente
Las oraciones profticas tambin tienen tiempos verbales.
Tuvo --------------- Pasado --------------- Okuta.
Necesita. ------------ Futuro y presente. ---- Owo.
Tiene --------------- Presente. -------------- Igbin.
Va a tener. --------- Futuro. ----------------- Gungun y Apad.

MECANISMO DE PROCEDIMIENTO PARA CONSULTAR.

Existen 5 IBO a utilizar en el proceso de adivinacin.
1) Okuta (piedra).
2) Owo (caracol doble)
3) Igbin (caracol largo).
4) Egungun (hueso)
5) Apadi (akuadi) (cabeza de losa).
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Nota: En la tabla de que adjunto del Orculo de Ori, viene con precisin las
caractersticas de cada IBO. Cada Ibo se utiliza de acuerdo a la pregunta que se
requiere: si es a Ori (piedra), si Orunla (owo), si es sobre Orishas (Igbin-caracol
largo), si es de Egun (huesito), si es reaccionar (akuadi <si>gungun-hueso <no>)
Se comienza el registro colocando las estera con todos los utensilios necesario,
Opele, Ibos en su orden, jcara con agua, siempre que sea posible, encenderle
una vela a Eshu.
Lo primario es comenzar el rito de la Mo juba, el cual es el primer rezo Yoruba,
despus se hace la presentacin, en este proceso de la mo juba existe la
posibilidad de ponerse todo entre las manos y frotando los utensilios entre estas
para hacer el rito, o bien sobre la estera haciendo movimientos circulares, de
derecha a izquierda, en la misma forma que se mueve el paquete del EBO.

Al terminar la mo juba, colocando la cadena sobre la frente del cliente se hace la

presentacin del trabajo.

Ej. Se dice:- Emi omo ifa V. A.V.C. awo Irete B. Osode alejo umbo Ile, nitori Ija
Unlo, Ejo unlo, Arun unlo, ofo unlo.
Bogbo orun bowa ir, Ir ariku, Ir Owo, Ir Ibujoko, Ir Omo, Ir Ishegun.
Trad.
Yo hijo de Ifa VAVC. Sacerdote Irete B. Consulto al visitante que viene a mi casa
para que se vayan las contradicciones, censuras, enfermedad, perdida.
Del cielo venga toda la bendicin, salud, finanzas, asiento(casa), hijos, poder
lograr.
De manera que por ir en esencia lo que necesitamos es: salud, dinero,
matrimonio, hijos y el que alcanza eso, logro.
Por Osobo: evitar guerras y contradicciones, para no caer en censura,
enfermedad o deterioro, muerte, y al final la perdida.
Ahora lo ms importante, son los refranes ya que ellos constituyen el caballo de
la conversacin, cada refrn procede un una historia. ( te adjunto un refranero)
Maldades y tcticas: si el Ir viene por la mano izquierda es firme.
Si l ir viene por derecha es tambaleado, no-seguro.
Si el Osobo viene en la mano izquierda es ocasionado generalmente
por el Ori de la misma persona, o sea por ella misma.
Si el Osobo viene por la mano derecha, la causa esta dada por el
entorno.
El Ibo Owo, responde a Orunla, este es libre para hacer las preguntas necesarias,
el akuadi o cabeza de porcelana dice no. Con estos se comienza el trabajo en la
consulta, son los primeros que se le dan al cliente, antes de dar Ibo, con ellos se
le debe tocar la cabeza al cliente, recuerda siempre que las preguntas son hechas
a Ori.
Tcticas: nosotros tenemos el mecanismo, que apoyados en la nomenclatura del
caracol, enumerar todas las respuestas a las preguntas que se hagan y esto
tambin facilita la conversacin. Ej.
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Shango onire - ko
3-14 (Ogunda Iwori) al Shango representar el equilibrio (arquetipo) y nosotros
indagar si el defiende y haber negacin (ko), no dice que la solucin del
problemas no est en la necesidad de equilibrar.
Sin embargo:
Obatala onire: - s
13-12 (Irete Otrupon) Obatal, representa crear, terminar lo que se empieza,
cambios sociales, etc.
(Arquetipo), los refranes de Irete B. Nos ayudan en la ampliacin de la necesidad
que tiene la persona.

Enumeracin orden Dilogun. Orden Ifa-Enumeracion Dilogun.

1 Okana. 8 Ejiogbe (Ogbe).
2 Ojekun 2 Ojekun.
3 Ogunda 14 Iwori.
4 Irosun 7 Odi.
5 Oshe 4 Irosun.
6 Obara 11 Ojuani.
7 Odi 6 Obara.
8 Ejiogbe (Ogbe) 1 Okana.
9 Osa 3 Ogunda.

10 Ofun u Oragun. . 9 Osa

11 Ojuani 15 Ika.
12 Otrupon 12 Otrupon.
13 Irete 16 Otura.
14 Iwori 13 Irete.
15 Ika 5 Oshe.
16 Otura. 10 Ofun.
De ah se deduce, que el arquetipo de cada orisha es vital para todo.
Pinceladas:- Siempre que venga lese Ori, kafeti leri(reincidencia en la idea), nitori
Ori, hay que sacrificar a Ori, rogar cabeza, animal a la cabeza, etc., el jio jio es
efectivo pues representa nacimiento y ayuda a armonizar la cabeza, ya que en
ella ocurre el nacimiento de todas las ideas. En este rango la persona siempre
viene con apuro y no quiere hacer el sacrificio (Ebo) de esperar.
Todo lo que se indague en este rango se hace con la piedra para buscar l SI y
Apadi para el NO.
- Siempre que venga ir Owo u Osobo Ejo u otro del rango de Orula hay que
apoyarse en Orunla o Eshu, generalmente se le debe sacrificar a Eshu,
marcar EBO (concepto: tener una intencin para realizar el Ebo, para esto se
debe buscar las o la hierba adecuada, el animal adecuado segn su utilidad,
hacer Ozain (cantado, esa es la fabricacin de la medicina lo debe hacer la
misma persona, para que ella le impregne su energa). En este rango el apuro
es al dinero. En este rango de Orunla la armona o desarmona es con la
conducta.
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- Lo que se indaga en este rango se hace con el caracol doble y dice SI, el Apadi
dice No.
- En el tercer rango Ir Ibujoko o Osobo Arun, los problemas estn en el
entorno, o bien en la vivienda o en el centro laboral, hay que apoyarse en los
ORISHAS. Armonizar uno de ellos, segn su utilidad valorando el arquetipo.
Ibujoko tambin puede ser no moverse en lo que se piensa hacer, Ej. Una
operacin quirrgica-Ir Ibujoko, puede aconsejar no hacerse. La armona o
desarmona es en el entorno. La indagacin se hace con el caracol largo y dice
SI, el Apadi dice NO.
- En el cuarto rango, refiere a las costumbres, pues habla Egun (ancestros) y
ellos lo nico que legan son costumbre, pues se trata de la crianza y la
escuela familiar. Siempre que hable lese Egun, nitori Egun hay que mirar al
pasado, pues eso es lo que representan los ancestros. Tambin habla de os
hijos y seguidores, cosa que se considera necesaria e importante para tener
lugar en la vida, por que es smbolo de la creacin. Aqu la armona o
desarmona es en las costumbres. La indagacin necesaria en ste rango se
hace con el hueso y dice SI, el Apadi dice NO.
El quinto rango, armoniza con los instintos, de manera que hay que
reaccionar para no perder.
La indagacin se hace con Apadi que dice SI. Hueso dice NO.
Dicen los africanos:
1er Rango: El que tiene el bien de la salud, es longevo.
2do Rango: El que tiene el bien del dinero, vence una acusacin.
3er Rango: El que tiene el bien del matrimonio, vence la enfermedad, el deterioro.
4to Rango: El que tiene el bien de los hijos vence la muerte (nunca es olvidado).
5to Rango: El que reacciona instantneamente, evita la perdida.
Armona de los signos.
+
Shango O I Intuicin. FUEGO.
Oya. O I Instintos. AIRE.
Yemaya-Oshun. I O Afectividad. AGUA
Obatal. O I Bienes terrenales. TIERRA.

Todo esto es controlado por ESHU, QUE ES EL LLAMADO PODER DINAMICO DE

REALIZACION, EL QUE DA EL ASHE (Facultad).
Lo anterior, te permite saber con mas comodidad donde est la armona y la
desarmona del Odu, ya que en el regln que haya paridad (I I O O), hay
DESARMONIA. En el rengln que exista disparidad hay ARMONIA. Tambin
podrs saber a que divinidad te puedes acoger, para poder ayudar en la solucin
de los problemas, o en que aspecto se estn presentando los problemas.
En el caso de los mejis, hay que armonizarlos desde afuera, la dificultad esta
planteada, cuando se hace ubicada la frase proftica, ya que el problema esta
expresado en la causa.(Recuerda: Tengo a Causa) o en el Onire.
Rezo que se le puede hacer a un Odu determinado que salga y no sepamos el rezo
original que a este le compete.
ODU ELEDUN, OLORUN ELEDUN
OSODE IFA ODUN TO JALE.
 11

Preguntas de control o para ejecutar en un registro:

Onishe ara: hay que hacer algo al cuerpo.
Onishe Ori: Hay que hacer algo a la cabeza.
Onishe Orisa: Hay que hacer algo algn Orisha.
Ki ni she jun Osa: Algn santo quiere algo.
Adimu: Ofrenda suplementaria.
Aladimu: Ofrenda que se tapa con pao, se hace cuando se quiere ver algo.
Bebi kan tutu: Cosas frescas.
Bebi kan bije : cosas calientes.
Ebo shire: pequeas cantidades que se le ponen unidas a un santo determinado
para que lo distribuya entre los dems, no puede faltar a ese adimu, eku, eja,
agbado, eko, obi y ejebale.
Ebo keun-keun: Poner un poquito hoy y otro maana.
Obi- omi tutu: Rogar al santo en cuestin con dos mitades de coco con su agua,
mo jubar utilizando esa agua y dando coco con otra vista.

Ebo shure: Limpieza con carne.

Ebo misi: Baos con sacrificio de un animal al mismo.
Ebo ewe misi: Hierbas de la cazuela de Ozain.
Lade Igi: Flores.

EJEMPLOS DE ALGUNOS TIPOS DE PROFESIAS MS COMUNES.

Del el primer rango (0ri- intuicin)
Ija kafe ti lori: Caer en una intencin a conciencia. Esto est mal, pero lo hago
por que me da la gana. Exabrupto del tiempo por falta de paciencia.
Tija-tija nitori kafe ti lori: Mal humor, mal carcter, siempre est en
contradiccin.
Ori onire: Clasificar con tu propia sabidura, inteligencia, con lo que est a tu
alcanza, lograr con tu voluntad. Lograr con lo que estudiaste.
Del segundo rango (Orunla conducta)
Osobo ejo kafe ti lori: no te apures al dinero, puedes verte en un proceso judicial
o de censura publica.
Lese Orunla: Es sembrar, cuestin de tiempo. Mantener la conducta, buscar una
armona general en la vida.
Orunmila onire: Es quien resuelve a travs de la conducta predestinada. Buena
proyeccin del futuro. Mirar el sacrificio del personaje legendario. Buen sentido
comn ante la vida.

Ire Owo lese Esu(Eshu): Es quien da faculta para que se hagan las cosas.
Controlar el dinero directamente, controlar para no caer en censura.
Esu onire: Facultad para controlar y realizar. Facultad para equilibrar todo.
Esu es el controlador de la ley, negar el EBO, es negar el sacrificio. No dejar
traer nada, es decir todo lo que emprendas no ser realizado, materializado. Algo
mal hecho y eres multado. Manda a los Osobo para que cojan a las personas.
Reaccionar para no perder, acogerse al control Ire Isegun; ver lo invisible,
cuidarse de las sorpresas.
 12
Osobo Ogu: Cuidado como aplicar la liturgia. Hay que saber que tipo de
medicamento se aplica, lo que es igual a que aplicacin se le da a la medicina.

Del tercer rango (Orishas entorno)

Arun nitori kafe ti lori: te vas a enfermar por que te da la gana. Cuida tus propios
impulsos. No te crees el deterioro. No desprecies tu estabilidad.
Lese Obatala: Cambio social. Crear condiciones. Formar algo que est deformado.
Necesidad de apoyo en otra persona.
Ogun onire: Perfeccionar lo que otros hicieron.
Lese Shango: Equilibrio de lo opuesto. Equilibra y defiende. Habla con respecto a
las energa,
Ej. Fuego, sangre. Cuidado con la sangre.
Lese Oshun: El buen padre con la buena madre. Protectora de relaciones con lo
nios. Influye en el matrimonio de forma benvola o malvola.
Orisa: (Orishas): Fjate en el arquetipo para poder ser lo que quieres.

Del cuarto rango (Egun costumbres)

Egun Onire: No reincidas en el pasado, porque te va ha traer (Ija, ejo, Ona
buruku, etc.)
Lese Egun: Al pie de ideas pasadas, de lo que tu conoces, la enseanza de la
familia segn el medio.
Nitori Egun: Mirar atrs, algo que tienes que buscar en las costumbres. Ver la
crianza de la persona, la incidencia familiar en la crianza. Es la variacin que
sufre la persona y la personalidad que adquiere.
Osobo Iku: Algo que ces, dej de funcionar, aplicado a todos los aspectos de la
vida. Ej. Amor, salud, hijos, familia, trabajo, amistad. Dejo de proliferar.
Del quinto rango (instintos reaccin)
Osobo ofo: No logr conformar algo, no cumpli con su plan de destino, algo que
no se va ha lograr, perdida y destruccin.
Ofo kafe ti lori: Lo que est pasando te puede llevar a la destruccin. No te apures
para que no pierdas.

DATOS Y NOTAS VARIAS.

Pre-iniciacin, es la importancia de la predestinacin de Ifa.
1- Permite saber la direccin ms fcil a seguir en el orden de los logros de su destino y metas.
2- Posibilidad de conocer la originalidad y singularidad de su individualidad.
3- Base para calibrar sus logros en la vida.
4- Predecir lo que acontecer en el futuro.
5- Gua y proteccin de las divinidades.
6- Los hace dominar por encima su destino y futuro.
7- Nos libra de toda problemtica, IFA es sistemtico, consta de 256 captulos y en cada capitulo
hay 1600 estrofas o versos; haciendo un total de 430 080 versos o estrofas de Ifa. Esto
significa 430 080 mensajes con soluciones, con sus respectivos sacrificios.

Tan pronto como los variables y correctos sacrificios se realizan el resultado

puede ser fcilmente alcanzado IRETE OBARA (Irete Ogba) (13-6)
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(8-9) (OgbeSa) La madurez es la nica que puede sustituir a la persona en el
sacrificio (yeye ma teo madre de la sabidura en la tierra). Quien no es sincero
muere maldecido.

ALGO DEL COCO.

El coco se conoci en el signo Baba Ejiogbe (8-8), es la primera planta que bajo al
mundo cuando los Orishas bajaron de Ode Orun (ciudad del cielo). Se reunieron
la pie de la mata de coco, donde los esperaba Olofin para repartirle los cargos en
la tierra. A esta reunin llegaron hambrientos y sedientos y lo primero que hizo
Olofin fue brindarles pedazos de coco y un poco de agua de coco(obi omi tutu).
Esto explica el porque cuando se va a hablar con un santo lo primero que se les
da OBI-OMI-TUTU), de ah la razn por la que hay que esmerarse en las
llamadas, rezos, mo juba, etc.
El coco tiene una correlacin directa con OSU(oshu) Dios de la adivinacin.
Luna - Osupa(oshukua)
El coco no es un medio de adivinacin, es para conocer en que condiciones se
encuentran los santos. La conversacin de los santos es a travs del Dilogun,
Okuele de Ifa, Ikines.
Hay cinco posiciones en el Coco:
Ojekun: (quien pregunta al muerto) tradicionalmente, se dice en esta letra que
viene directamente hablando un Egun, habla tambin la muerte, no es respuesta
afirmativa ni negativa. Se puede indagar que espiritualidad habla. Si vuelve a
salir la mima letra, si dice que s. En el caso de Shang, Olokun y el muerto, es
respuesta afirmativa firme, si no es nada de lo anterior. Puede tambin anunciar
la perdida de alguien.
( Valorando la metodologa tradicional en el caso de Ojekun, dice: paz, buena
salud, respuesta positiva).
Okana: (uno es el que golpea). Esta letra es negativa en santo u Ori, se
encuentran molestos por algo que no corresponde y que hay que averiguar.
(segn la metod.....Riqueza y posiciones, respuesta negativa)
Ejife: (Dos aprueban). Esta letra es positiva.
Etawo: (tres contemplan). Esta letra dice tal vez, quizs, dudosa, se vuelve a tirar y si sale doble
es firme.
Alafia: (Es condicin de paz). Esta letra es positiva. Alerta tambin la vigilancia para evitar la
guerra.
Metodologa tradicional. (Incorpora esto, trata de que no te traiga contradicciones,
estdialo bien y raznalo, este nuevo dato que t anexo lo alcance en la escuela
de lacho).
Ojekun: cuando sale Ojekun, se va a producir una transformacin o cambio. Habla
de paz, buena salud, respuesta positiva.
Okana: Riqueza y posiciones, respuesta negativa.
Ejife: Espere buena fortuna y prosperidad. Respuesta positiva.
Etawo: Conformidad y satisfaccin. Repuesta negativa.
Alafia: Come, bebe y s feliz, la fortuna te sonre. Respuesta positiva.
Cuando en el trabajo con el coco, al tirar cae una seccin sobre otra, o sea
montado: algo bueno est en camino, espere un visitante muy importante,
preprate para ser hospitalario, tambin la llegada de algn documento
importante.
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Ile mo pe(kue) trad. A la casa yo invoco resp/ Apeje(akueje) trad. Nosotros
convocamos
Para preguntar.
Apeje owo, omo, ariku baba wa
Trad. Preguntar por las finanzas, por los descendientes y la salud predestinada.
Rezo a la vela.
Awo ikuku,
Awo Itana
Ma fun ase, (ashe)
Adifafun imole.

Trad.
El secreto de la oscuridad,
El secreto de la vela.
Constantemente para la facultad,
Lo profetizado para las deidades.

ACERCA DE EGUN

En lo que respecta a los Ijeres o Sujeres(cantos), existen muchos, pero te envo un

trabajo sencillo, para que puedas trabajar sin muchas complicaciones. Todo va
en un cassette. Para abrir un hueco en la tierra, se pinta ogbe Iroso (8-4) sobre el
lugar donde lo vas hacer. Si le vas a dar comida a la tierra, una vez abierto el
hueco, se pinta Irete Kutan(Ogunda)(13-3).

Tipos de Egun:
Arae --------------- oscuro
Eleemi ------------- gua espiritual.
Shebo ------------- cuadro espiritual.
Aimo ------------- desconocido.
Buruku. ---------- malo.

DE LA ROGACION DE CABEZA.

La persona debe estar sentada con los ojos cerrados.

Dos velas encendidas, una delante para Ori, y otra detrs para Ipako. Alrededor
de la persona se debe pintar en el suelo un circulo de cascarilla para evitar las
malas energas.
Frotando el dedo del medio sobre el centro de la cabeza y girando suavemente
sobre la cabeza en el sentido que se hace sobre el tablero de Ifa, se le canta a Ori
para llamarlo
Ijere:
Ori baba mi loni (6)
Otro:
Ori omo a tete niran (6)
Se le da cuentas a Ori de lo que se va hacer. Mo juba, rezo a Ori, Oshe tura (rezo).
En la mo juba, en el momento de decir obi-omi-tutu, las gotas de agua se echan
sobre la cabeza y omi tutu para Egun, se echan por la parte de atrs.
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Le haces la presentacin a Ori, Emi Awo Orunla I. Bat....... tienes acto seguido
que hacer el rezo de Ori. Dar cuentas de la rogacin que estas haciendo, conque y
para que: Ire ariku, Ire owo, etc..

Tipo de rogaciones de cabeza.

KOBORI: Armonizar las tres cabezas, colocando el coco en la cabeza, ombligo y

dedos gordos de los pies, manos. Al terminar se le canta a Obatala con el agogo.
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Hacer Ozain, no es nada mas que ripiar las hierbas en la cazuela, esto seala la
elaboracin de la medicina necesaria. El Yoruba, todo lo hace con una intencin,
o sea El Orisha adecuado, La hierba adecuada, El animal adecuado. Se le echa
carbn encendido para matar la mala espiritualidad.
Si l apersona fabrica o hace su Ozain, mientras que tu se lo cantas es mejor ya
que impregna su propia energa positiva cuando en la realizacin del mismo le va
pidiendo a Ozain.

Cuadro sencillo de hierbas.

SALUD. Ceiba prodigiosa (siempre viva) - salvia guanina.

JUSTICIA. Algodn, salvia, maravilla, abre camino, vencedor.
DINERO. Prodigiosa y atiponla
VIAJE. Calabaza y bleo blanco.
CASA. Bleo y jagey.
ROGACION. Algodn y salvia.
VENCIMIENTO. Bleo blanco y prodigiosa.
GUERRA. Atiponla y prodigiosa.
PARALDO. Alacrancillo, maravilla, albahaca.

Utilizacin de cada animal.

Agbo (carnero). Sustitucin de la vida humana. Obtencin

de ttulos y jefaturas.
Ewure Eure (chiva). Sust. De la vida humana, salvar un
abiku.
Obuko (chivo). Sirve para sustituir la vida humana,
materializa todas las ideas. Sirve para pagar todas las
deudas.
Aagutan (carnera). Sustitucin de la vida humana.
Longevidad.
Igbin (babosa). Riqueza y prosperidad.
Eku (juta) estabilidad.
Eja (pescado). Libertad para tener hijos.
Eijele (paloma) para todo.
Elede (cerdo). Longevidad.
Aja (perro). Detiene la ira de las divinidades.
Ejoro (conejo). Para escapar.
Akuko (gallo). Para vencer una guerra, para dominar.
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Adie (gallina) Maternidad.
Pollo o Pollona (Osadie) (agbebo Adie).
Etu (guineo) Dinero y estabilidad.
Ajapa (jicotea) Proteccin.
Akuaro (codorniz o perdiz) Salvacin.
Pepeje (kuekueye) (pato) Progreso.