Obras do mC?

smo autor

Traos biographicos do Desembargador Jos Manoel de Freitas,

Recife- 188 .
Estudos de direito e economia politica, - exgottnda. --:- Recife, 1 6.
Phrases e phantasias, Recife-Hllgo &. C., editore~-l 94.
Epochas e individualidades, (estudo litter:n'ios) Balri,,- Jos L1Z da
Fonseca :llagallles, editor- 1 95. - 2' edi,o - Rio - H. Garnier, editor.-lS9f'
Direito das Obrigaes, BaWa-Fonseca Magalhes, editor-l 96.
Direito da familia, Recife-Ramiro bl. Cost" &. C., editor s-1896.
Criminologia e direito, Bllhia- FOllsec" Magallle , editor-1890.
Juristas philosophos, Babi" - FOIl eca :llagalll,les, editor-l 9i.
Lices de legislao comparada sobre o direito privado, 2- edil';io
-Bahi,,-Fonseca Magalb:'ies, editor-1897.
Direito das Successes, BaW" -Fonsec" )Iagalhes, editor -1899.

TRADUCES:

Jesus e os evangelhos, de J. Sonry-Recife-1 6.

A hospitalidade no passado, de R. YOIl JberinO' - Recife -1 9l.
 CLOVIS BEVILAQUA

S6ooS
"...,

fragmentos
. Com um prefacio de li;raripe )unior

RIO DE JANEIRO
LAEMMERT & C.-Rua do Ouvidor, 66
Csas 1llines em S. PAULO e RECIFE

IS99
 COlII(lal1biil 'rypogl'lLphica do Bl'azil, Rua dos Invalidas, U3.

BIBLlonCk 00 SBJADO ffOEHi

Este voluma acha-se registr...~o
sob nmero .1.~. .9_.._.__.._.__
i..9.A.(Q _~_ .
'O
.
ano de
,
 CLOVIS BEVILAQUA

Em 1 77 o alltOl' de tas linhas fazia parte d tUna da.-

me as de exame de preparatorio na Inspectoria Geral de
III trllCo Publica c1esta capital. Presidia a e a mesa o velho
P dl'o Autran, que fra lente de economia politica na Faclu-
dade de Dil'eito do Recife. Um dia, fazendo-se a chamada.
ouvi pronunciar o nome: Clovis BeviJaqua. OlheI: o eu
portador era um mpazinho baixo, moreno, pallido, atarracuc10.
cabello muito corredio e emborcado sobre a nuca, olhal' meigo,
melancolico, timido; typo de nortista. A minha u'ual dj~
traco acordou vi ta desse moo: e a physionomia do
examinando flxou- e-me na memoria para sempr simples-
mente por calva da singularidade daquelle nome. ~lal sabia
eu que. o me mo Clovis vinte e um annos depoi::; dar-me-hia
en ejo a tomar da penna, no para notar-lhe erro numa
prova de madLU'eza, mas para applaudir nma serie de provas
[1 talento exhibidas em livros de altissimo valor. O e~tu
dante fez modestamente o seu exame, e teve nota boa on
di tinco, pois !1o me recordo do "Tau.
Agora veja o leitor um contra te de temperamento. Pela
mesma occasio apresentava-se tambem a exame um uutro
lneuino, que depoi eu teria de encontrar, com sorpre a, no

.........
VI INTRODUCO

mundo politico realisaudo grandes proezas. Este era trefego,

petulante, de nma vivacidade irrequieta e com um brilho nos
olhos que m'o assignalou por uma vez. Chamavase Silva
Jardim. Tirado o ponto, que era de historia, sentouse eJle
banca respectiva, e apoz um Clu'tO espao assignou a folhade
"papel em branco e veio apresentaI-a mesa. Sorprehendido
o velho Autran com esse acto, disse-lhe que no podia aceitar
aquillo como prova, e que elie examinando no poelia ser
admittido ao exame oral, visto como aqueJle aeto equivalia a
uma retirada. Silva Jardim accendeu-se em coleras, e pro-
testou em termos bruscos contra a deciso. No seu lodo de
entender a prova tinha sielo feita, desde que a folha de papel, r

devidamente l'l1bricada, estava por ene assignada. O ponto

no tinha sido respondido? Pois bem, considerassem a prova
negativa e puzessem-se-lhe nota m. Era isto justamente o que
elie desejava ;-a nota m I Embalde o presidente "procurou
mostrar o art,ificio da argumentao. Silva Jardim a nada, e
rendeu. Produziu novos argumentos, e fez um barulho en-
surdecedor. Por ultimo, desenganado de eonseguir entrar em
exame oral, arguio a mesa de ter substitudo um ponto "por
outro, e declarou no s que iria dis utr o caso pela im-
pren a, mas tambem que no se afastaria dali seno qnalldo
terminados os exames.
Diante ele tal arrogancia de lUll fedelho foi necessario
pedir a intervenO do Inspector Geral, cargo ento exercido
pelo Baro de S. Felix, o qual, tomando conhecimento do iu-
cidente, mandoll retirar o allilllno sedicioso. Posteriormente
disseram-me que Silva Jardim fizera aquelia manobra pela
muita confiana que j tinha na sua impetuosidaele tribunicia.
O ponto que lhe sabira era escabroso; no quizera e al'l'i -
cal' a pOr no papel coisas que o compromettessem. Imagi-
nara, pois, salvar-se da dilliculdaele pelo exame oral, em
que tinha certeza, fosse qual fosse, ele atrapalhar os exami-
nadores e assim realisar um brilhareto .
 INTRODUCO VII

Ora, ahi tem dois temperamentos opposto determinando

desde os primeu'os passos a carreu'a que teriam esse, doi
rapazes ele seguir.
Silva Jardim, revolucionario elesde menino, agitou o paiz
e afina! foi acabar nas lavas do Vesuvio. Clovi Bevilaqua,
brando e meigo, apesar de attrahido, como o seu companheiro
d lutas academica , Martins Junior, para a politica, porque
JJle repugnava a duplicidade da vida partidaria, desligou-se
logo della, e, recolhido a ua cela de estudioso, entregou-se
philo~ophia e meditao.

T.

o trabalho em que o autor do Dil'eito das obrigaes

indicou pela prilneira vez as suas tendencia Jiterarias foi
publicado no anno de 18 2. Esboo synthetico do movimento
l'omantico b,'asilei,'o ra o titulo desse escripto, no qual so
visivei as influencias da propaO'anda reaU ada por Tobia'
Barreto e Sylvio Romro entre a mocidade do Recife m
favor dos nos O" ideaes.
Apesar de feito por um moo de pOllCO mai de vinte
anuo, o Esboo revela j um criterio literario seguro, sobrio
e trauquiUo, graas s qualidades innata , que elJe teria de
aperfeioar com o estuclo e a observao. Nes e tempo parece
que lhe eram familiares os grandes autores coutemporaneos
francezes, russos e italiano . O seu gosto formara-se na con-
sulta de critico da envergadura de Taine, Scherer, et-
tembrini e a direco inicial ele seu espirito na leitura de
Comte, Spencer, Hreckel, Littr, Stuart-MilJ, Baln. Morselli,
lhering, Hermann Post, Sumner Maine, Ferri, Tarde e outro .
A natureza plcida, porm desse a!umno da nova philosophia
embora comeasse a ensaiar-se na escola do hreckeliallOs,
cedo premlUliu-se do vicio que os biologistas, por preguia,
VilI INTRODUCO

introduziram nos estudos de sociologia. Da exageraes de

ta] escola Clovis Bevilaqua se foi pouco a pouco libertando
proporo que a intelJigencia lhe ia ampliando o horizonte Lla
sciencia; o seu criterio accentuou-se logo que, nomeado lente
de legislao comparada para a Faculdade de Direito do
Recife, as circumstallcias o foraram a mai largas investi-
gaes no campo da historia das institLues poJ.i.ticas e da
genese elos institutos lmiversaes da vida civil.
O conhecimento elo nosso folk-lo1"e, ento explorado por
Celso de Magalhes e Sylvio Romro, deu-lhe o fio para a
caracterisao da literatura nacional. So palavras suas: A
civilisao americana sendo menos origiual que a europa, as
literatlu'as clesta parte do mundo, vinculam-se por laos de
filiao e de imitao s do velho continente, mas aqui adqui-
ril'am qualidades novas e diversas mais OL1 menos salien-
tadas. (1)
Na sua opinio taes transformaes comearam, tanto lia
lingua como no' caracter do pensamento, tendendo o Brazil a
se constituir nao, desde o seculo XVII por Gregorio rle
:\Iattos, Dmo, Basilio da Gama, Souza Caldas, etc .. etc.
O romantismo fra um enxerto entristecedor. Clovi.
naturalmente dominado pelo enthl1siasmo levantado pelo na-
tmalismo, no viu nelle seno symptoma caracteristico de
decrepitude precoce, que todavia no gerava desalento em seu
animo optimista, ao contrario convencia-o ao IDesmo tempo cle
que possuiamos boas qualidades, que haviam de reflorir po~-
antes em occasio mais propicia.
No e afigurava grande a importancia dos fautores des e
romantismo no Bl'a;?jil, haurido em Pari.:?i na seglmda pha e 00
movimento, justamente quando elle era mais uma succlU'sal
politica do que um producto legitimo d'arte. Comtudo dentre
Magalhes, Porto Alegre, Teixeira e Souza e os imitadores de

(1) Clo\"iS Bevilaqua, EpOCClS e individualidades, 33.

 INTRODUCO IX

BJ'ron, \V. cott, V. Hugo, Lamartine, slU'gi.ra um poeta qne a

todos vencia pelo mimo, pelo dom da frma, e pela verdadeirll
nncu da poe.;;ia. Faltava-lhe ,a profnndeza; mas o -eu e troo
ju tamente impres.;;ionado pelos costumes selvagens, poud
crear, no indianismo, uma feio toda sua qlle consegull
fixar-se na memoria da nao.
Clovis Bevilaqua, apesar des e valor reconhecido <lo
poeta da lJIIinlUt te1'1"ct tem palmeim8, no jUlgOll derogal-o ele-
vando categoria do vulto mais enlnente (10 romantismo,
o autor do (htamny.
Jos de Alencar no tinba as aptide de ps~-ebologo q1H'
o romance de boje exige como pl'incipal iustrumento de ana-
l;)'-e. O eritico, porm, reconhecia-lhe o predica(10 pelo qual a
posteridade o ba de con agrar, confirmando o acto que levou o
Rio de Janeil'O a erigir-lhe uma'estatua no largo do Cattete.
Elle saturara-se do genio nacional, e, iu pira(10 no povo, i
b m qne exagerando, veio favorecer a a pirao, engrossar
a corrente que marchava para a fundao de uma JiteratlU'a
110ssa, extremada, independente da portugueza. ~ (1)
Si a sua obra ne te sentido no foi completa, - e aqui
convem acere'centar que, devido ao excesso de phanta ia, -
representa incontestavelmente um esforo superior no entielo
de libertar-nos da influencia portugneza.
Um outro 'luto qne o critico de taca elo gl'UpO de poeta~
da egnnda phase do romanti mo brazileiro Alvares de Aze-
,!'CIo, pasmoso talento, qne concorreu enormemente para li
nostia desenvolLlo civiJisadora.
Sempre jlulicioso, Clovis Bevilaqua, nes trabalho, I er-
'cone torla a galeria do nossos homen- de letra' perteu-
cl:'ntes ao periodo romantico e os eoiloca no seus devido~
lugares, segundo o grau de importancia e influencia exercida
no meio lnteUe'ctnal.

(1) Gp. cil" 47,

x INTRODUCO

Aqui, como em toda a parte, o romantismo foi uma

p.hase transitoria e reaccionaria, dizia e11e, mas despertadora

dos elementos naciouae da literatma ; uma suave luz crepns-
ular a prenuuciar o dia que vem perto; o peristylo de vasto
e luxuoso edificio. (1)
Esse eeliflcio uo el'a outro seno o que a critica scienti-
fica e philosophica comeava a construil' no Brazil por orgo
de Tobias Barreto, do DI'. Pereira Barreto, de Sylvio Romro
e de outros que iam acudindo ao grito de alarma. Na litera-.
tura o phenomeno se manifestava pela repercusso da decom-
posiO do romautismo e pelo advento da escola natlU'alista
que entre u., encontrou repreaentaute no romancista Aluizio
Azevedo.
Na descriminao desse progresso Clovi.' Bevilaqua mos-
trava-se cauteloso.
A sua natnreza vivaz, mas delicada e meiga, no lhe per-
mittia a encampao das grosserias do dialecto naturalis ta
<Le Zola, qlle, repleto de Claude Bernard, pretendia reduzir o
romance reproeluco dos movimentos pmamente physiolo-
gicos da actividade individual e social. Com o maximo cuidado
eUe examina como se deu o progres 'o da arte de observaO,
desde Stenclhal at George EHot, atravez de Balzac, Flanbert,
Dickens e Gogal ; e condemna os exces os do realismo, que,
preoccupado de verdade, acaba por mutilar o homem, elando,
em lugar de um beilo specimen da raa, troncos informes e
abjectos de monstros, que outra coisa no so os personag ns
viciosos, repulsivos corybanticos, cheios de chagas cancerosa::;,
sem os contrastes da virtude e da nobreza que no deixam
tambem de ser humanas. Para Clovis Bevilaqua a arte no
pode ser isto; nem ha quem sinceramente neila procure tal
concepo, quer e trate ele um flno habitante das cidades,
quer de um rustico do serto, quer de um sabio, quer ele um

(I) 0J'. cit., 71.

 I TRODUCO XI

ignorante. Todos buscamos uma excitao cerebral acom-

panhada de contentamento que exera sobre n.; aCyo alta-
mente fortificante e grandemente salutar. )) (1)
Poucas palavras bastariam ao joven critico para faz l-o
entrar inteiro no capitulo da recente obra de 'roJstoi O que
a a?-te ? em que esse propheta russo tenta demonstrar, como
Comte, que a arte um instrumento de aperfeioamento
humano e no de aviltamento.
Como Altzio Azevedo comportou-se entrando na corrente
naturalista, dil-o o Cl'itico com aquella sympathia e amenidade
indispensavel analyse do que nos pertence.
So palavras su~s: O .M.~tlato (publicado no Maranho
em 18 1) lUll bom livro, digamol-o sem receio: - srio, pen-
sado, verdadeiro, moderno, (2) Como construco o critico
acha-o optimo, como estylo um tanto de-cllidaclo. Pacler evoca-
tivo e proftlllda caracterisao dos per onagens, Sem embarrro,
porm, das suas incorreces, l' puta-o um verdadeiro arti ta:
o livro so e util. Parece-me, todavia, que na apreciao das
outras obras de Aluizio Azevedo o critico dcscambou mn
pouco, por excesso de sympathia, do eu criterio anterior. Si
verdade que no Contja e na Casa de penso, sob o ponto de
vista do talento evocativo, encontra-se o ,-eu melhor trabalho,
o romancista conservou o seu talento cla prooccupao phy-
siologica e pornographica, outro tanto no succ de no Homem
e no COl,t;iro em que avultam paginas revoltantes e alm de
tudo inuteis para a marcha do interesse da ac1to e do desen-
volvimento dos caracteres,
No volume E1JOcas e' individualidades, ,deparam-so ainua
alguus trabalhos anteriore a 18 , os quae, ju. tificam a
exi tencia nesse hoje historiador e critico do djreito (le um
ta to literario complE:to e gosto apuradis imo.

(1) 01'. cil., 152.

(2) Op. Cil., lG.
XII INTRODUCO

o beu estudo sobre o theatro bra ileil'o, pl'imeiJ:o en aio

talvez que e tenha feito ne8se sentido, entre ns UIll
trabalho digno de nota.
O golpe de vista lanado pelo critico sobre a pobreza
relativa da nossa scena, que incontestavelmente no podE'
competir com a prodllco dos romanci tas nem com a do~
poeta" lyricos, parece-m seguro. De entre os drama elo
perioelo romantico elle destaca o Leonol' de Menclonct, que
reune todas as grandes qualidades emotiva. exigidas nes;;:'
g'enero de composio.
Macedo n!o tem a vis dramati 'a, mas em compen ao
dispe de uma musa brincalhona e de uma verve satyrica.
Q,ner um quer ontro, cada qual na sua especie, produzimm
melhor elo que o fundador do theatro nacional, Gonalves cil'
.\Iagalhes, o qual e,creveu tragedias falsas.' quando do pro-
prio fnndo, ou macaqueou Ducis, que por sna vez j maca-
queara o grande Shakespeare.
Quanto a Jos ele Alencar, que tambem abordara as dif-
ficuldade scenicas, pensa Clovis BeviJaqua que e te autor
c mo dramaturgo ficou muito distante do romancista. Acha
convenciona] a Slla psychologia theatral; apenas encontra
no Demonio familiar algun traos r veladores do e;;:pirito
dE' ob,'ervao.
O lado externo e ocial, diz elie, de seus dramas e
comedia revelam uma observao mais attenta e ba eacla
em fundamentos incomparavelmente mais solidos. (1)
A todos estes, porm, sobreleva o talento de Agrario de
M nezes o i.llustre babiano roubado to cedo gloria do
tbeatro. O Calabal', a obra prima desse escl'iptor, embora
no espungida de defeitos de urdidura que se no eneollh'am
no' MisenweB e BartholomelG de Gusmo, deve er reputada
de valor ine~timave] pelo estylo, sempre correcto e cheio.

(1) 01" oil" 99,

 INTRODUCO XIII

umas vezes delicioso de lyrismo, outra vehemente e nobre,

tambem o deve er pelo desdobramento da aco e pelas si-
tuaes de effeito distriblljdas com mestria. (1)
Outro bahiano, o grande lyrico Castro Alves, tambE'm
deixoll um dl'ama opulento no Gonzaga, mas que se recom-
menda smente pela ollsaclia do estylo gongorico e da ima-
ginao.
O lugar proeminente, todavia, no theatro nacional cab
a :\Iartins Penna, qnc foi cognominado o Moliere brasLleiro.
Clovi Bevilaqua nM se illude quanto s pl'opore
conccdidas a este comediographo. Reconhece que o meio no
lhe era propicio e falhando este a sua musa no podia attingil'
a altura da gl'ande escola psychologica em que se libraram
os profunclos moralistas da cena. A principal qualidade ele
Penna era o saber ver, Elie o fez como nenhum ontro e as
cOre de sua palheta riquissima traduziram a sua viso co-
mica com uma adoravcl pictorecici mo. Sempre versando
,obre costllmes nosso:; a' suas comedias, embora li"eit'a',
alegres e folgazs, sem azedume, sem mordacidade pintam
exactamente os ricliculos do Rio de Janeiro, de . na epoca
com expres o in olHa.
V-se dessa rapida enumerao 110s autores caracteris-
ticos, no contando mesmo FI'ana Junior, Pinheiro Guima-
res, Domingos Olympio e outros, que o theatro brasileiro
teve um momento de vida insuifiada pelo romantismo. Quite
as razes porqlle decamo ou qua i desappareceu? Clovis Be-
vilaqua attl'ibue e se phenomeno incapacidade do reali,mo
para a cena. Devencl0 o drama como o romance traduzir O'
resultados de um estlldo de temperamento, ou ser a expo-
sio de algum ca o teratoJogico individual ou social, ou um
pedao de vida de . a mil colmeias que con tituem a ocie-
ila.l1e, comprehemle-se quanto fatigante no deve tornar- e

1) Op. cil., lO~.

XIV INTRODUCO

Ullla exhibio impessoal de personagens que tm de ser o

que so pelas proprias palavras e no atravez do estylo do
prosador. Nestas condies pensa Clovis Bevilaqua, apesar
dos triumphos do naturalismo scandinavo, que na actualidade
s o theatro para rir pode verdadeiramente preencher a.
nece sidades do meio moderno.
No s esta causa que actua sobre ns. lia 11ma mai
intima, no immanente ao caracter do nosso POVo, que
em grande parte mestio enthesoura ardor bastante para o
elance theatral, mas o momento historico, a crise economlca,
que no permitte o luxo de cultivar nma arte, a qual se-
gundo Bnck.le no se consegue apurar seno no meio ele
nma ocio'idade relativa creada pela abnndan cia.
No sei at que ponto possa er aceita esta explicao
quando tivermo cm considerao as epocas em que floresceram
o theatro de Eschylo e os O'randes mysterios da idade meiLIa.
No lin'o que cito ainda encontro um estndo sobre o
romance russo que elemonstra o vigor do joven ensaista, o
qual no eucontraria difficnldades em disputar lllll dos pri-
meiros lugares na critica literaria si o qnize se. Esse trabalho
revela conhecimento dos autores slavos qne tm sido vertidos
para o francez e denota o tacto do analysta que soube logo
penetrar no espirito dos dois mais extraorelinarios autore'
que o norte da Europa russa tem produzido, Tolstoi e Dos-
toiewsky. Na apreciao do ultimo Clovis Bevilaqua torna
saliente a profunda psychologia que o romancista rnsso faz
de. Raskolnikoff, heroe do Crime e Castigo, que segnndo
penso no seno o mysticismo criminoso trabalhando na
alma ele um Hamlet moscovita.
O lugar de Clovis Bevilaqua estava marcado em esphera
mais elevaela. Attrahiam-o os estu.dos de sociologia, principal-
mente no departamento do direito.
A sua fnnco, eleterminada pelos dotes de brandura com
que a natl1reza o adornara, devia ser a ele moderador da
 INTRODUCO xv
iusobriedade nacioual em materia de doutrinas novas e espa-
lhafatosas. Essa funco si elie j no exerce completa a exer-
cer em breve: e eu ouso vaticinar que ser o-randemente
benefica dando ao historiador futuro motivos para alegrar-se
ele que o Cear houvesse produzido esse benssimo specimen
de homem, meigo como aflirmam todos, principalmente cheio
de probidade tanto no aprender como no ensinar.
A obra de 'robia em suas mos humanisou-se. A philo-
sophia moderna sahiu das regies dos troves e da" tempe .
tades para penetral' nos amenos vergeis da temperana e do
amor. Clovi Bevilaqua imprimill-lhe logo a serenidade de sua
indole e como Hermann Post,11m dos seus melhore mestres,
envolveu-a por mais arida que fosse na chlamyde de seu genio
artistico,
Para esse resultado mnito concorrell o previo de. envolvi
mento llterario que o juri ta cearense deu ao seus e tudo .
Ha um livro de primicias, escripto quando o autor ainda
era preparatoriano. Dado a estampa em 1 9*, e se liV'TO
d'3elicado espoila do escrlptor e est aturado da ternuras
que precederam ao enlace do feliz par. Clovis Bev'llaqua vive
actualmente para a faroUia, para os seus alumnos e para os
eus livros., Fra deste circulo a sua alma, ao que parece,
se sentiria dpayse. As phmses e phantasias do eloquente
te temunho disto. No fundo desse" escriptos ha um voejar
continuo para a tranquillidade do lar e para a contemplao
da harmonia do univerilo como si este fosse a prolongao
amol'avel ela famUia. A alma do poeta que os compoz DILo tem
por certo os raptos audaciosos de HllgO, nem a convulso elo
estro apaixonado de Musset, mas branda, cordata, esperanada,
eUa philo opha sobre as pulsaes do corao fazendo des e
orgo a lYl'a em qlle tange a meloelia do aft' cto. A prosa poe-
tica de Clovi' Bevilaqua lembra, mutatis mutandis, o timbre
argenteo de Lamartine na (rraziella; e si elie se dedicas e
fico, bem provavel qne nos desse belli imas pastoraes
XVI INTRODUCO

no genero de Longus ou de Bernardin de SaiJlt Piern'.

'1'al conceito justifica-se na leitura de .1I1iloca, na Hellenia,
.d. llWlte do passato e a A fll' de t1tberosa.
emelhantes disposies atrectiva erplicam muita coisa
que se ha de encontrar depois no moelo do sociologista e
jmista encarar certas questes.
Este tirocinio feito na literatura desenvolveu em Clo,-is
Bevilaqua qualidades que iam servil-o como podero. o in~tlu
mento da communicao nos trabalhos que posteriormente
mprehendeu. A cultma geral, (lemonstrou-o a pedagogia mo-
derna, tem a grande vantagem ele superactivar as faculda-
des imaginativa e de inveno, alm de aperfeioar o dom de
escrever e de compOr. Clovis Bevilaqua o exemplo disto. O
seu preparo liLrario, fundado em estudos regulares das scieu-
cias physicas e natmaes, proporcionou-lhe viso nitida da
coisas e arredou-o da rotina. Accresce a circumstallcia de
que, tendo sido em 1 9 nomeado lente de phiJo.ophia do
'uro annexo Facludade de Direito do Rccife, a regencia
clessa cadeira o obrigou a fazer estudo,' mais profumlos sobre
a historia e methodos daquella disciplina: Em 1 91 obteve a
caeleira de legislao comparada, qne ainda hoje occupa com
hrilhallti mo excepcional. E' dessa epoca que data a., ua ,er-
dadeira fecundidade. Appareceu o jLU'ista-phiJosopho e desde
ento contam-se por mezes os en trhuuphos como pu-
blicista.
No me possivel guardar aqui a ordem chronologica
ua apreciao deste. trabalhos, seno a da respectiva publi-
eao em livro o por ordem de materias. De 1891 at hoje
Clovis Bevilaqua tom dado estampa alm dos dois volumes
j citados (1) a:s seguintes obras: Legislao compamcla:

(1) Ordem das pul1licnes das obras de Clo\"is Bevilaqna anteriores a

1~91 : iI PhiTosophia positiva 110 B"a=il; Estudo de di"eito o oco"o",ia politica;
Biographia do doso"'ha"gador .Jos Ma"oel d. Froitas, e iPOCflS o i"dividna-
lillados.
 IN'rRODUCO XVIl

Dil'eito das obrigaes,. Dil'eito da familict.: JU1'istas philo'

soplzos; Criminologict e Dil'eito; Direito das successes.
Comecemos pelos seus ensaios publicado com o titulo de
Criminologia e Di1'eito. Como o proprio autor se nca1'l'egou
de dizer, estes ensaios repl'esentam a primeira emoo com
que eUe abordou em epocas divel'sas de 1 7 a 1 94 as ques-
te que fazem objecto do respectivo. artigos, O volume
encerra estudos de direito criminal, principalmente no que
entende com a responsabilidade do delinquente, inquerltos
relativo. ao principio de raas applicado s q,ue, tes juri(licas
e prociosas diverses sobre a philosophia do dir lto, evoluo
do eOllceito juridico e historia das in~titules e dos co tumes.
A leitura desse livro, O'raas ao calor e enthusia. mo com
que o autor escreveu a~ suas diversas parte, agradabi-
lisslma, attrahente, principalmente porque neUe encontra
a alma do jllfi ta dominado da preo cupao unica (le levar
ao espirito de quem percorre a .-na prosa, o esplendor da
verdade das doutrinas, um fio perenne de conciso e de cla-
reza, nllUCa perturbado por laivo siquer de bypocrlsia.
No ha em Clovis Bevilaqua a pose de que e re entem
tantos erudito ou publicista. de notoriedade incontestada.
Ao contrario, a candura de que se ser\Te para expOr as opi-
nies, que chegaram a integrar-se em seu espirito, toma pro-
pore tae que se pode dizer que esse channem j conse-
glliu en luar o dir ito na sua seco mais arida com aqueDe
mesmo encanto e seduco que Michelet poz no seus liV1'OS
historico .
A primeira conquista que essas paginas realisam em qll' m
a,' l a da confiana, o pal'ece que se trata de mu moo
erguido fllUco de professor de altos eshulos, mas de um
veremmdo pratico que ensina o caminho aos seus comparo-
chiauos,
A crlminologla, hoje elevada cieucia, incontestavel-
m nte um dos depal'tamentos do saber humano em que o
8
XVIII INTRODUCQO

espirito do charlatanlsmo mais tem exercido o eu officio

nefa to. Todavia Clovis Bevilaqua pouco se occupa em mo -
traI' a illanidade das pretelles dos qne se tm arrogaclo o
direito de subordiuar o universo ao ponto de vista do' curan-
deiros e ftibusteiros da sciencia.
No primelI'o estudo, que se encontra naquell livro, o
critico limita- e a expOr com clareza a situao das duas cor-
rentes de opinio que se tem formado dentro da e 'phera
positivi ta relativamente s questes do livre arbitrio e da
responsabilidade criminal, e mo tra as raze porque 'Ylll-
pathisa com lUna deilas. Refiro-me fi, escola allthropologica e
fi, escola sociologica. Com Alimella e Carueval.e, Clovis Bevi-
laqua busca o criterio mais cODsontaneo da verdade e proximo
dos seus estudo de jurista.
A ida do crirne, diz elie. constitue uma oppositio con-
tm7'ia ida do ctireito. Si exi te crime porque existe
direito e a ida ubversiva de um como que a -'ombra
da icla constructora do outro. Nasceram coujlmta e imlll-
taneameute, tm vinclo a rolaL' engalfinhados um ao outro,
atravez da idades, tran formando-se muitas vezes, em re-
percusso reciproca, e, si o direito j conseguiu dilatar consi-
deravelmente eu campo de aco, no expulsou da sociedade
nem jamais expnlsat' o elemento desorganlsador qne elia
fermenta. (1)
Isto po to declara o jurista que indi pensavel attender
ao conhecimento clo modo por que o crirne tem actuado sobre
a organisao social e ao mesmo tempo ao estudo da evo-
lues biologica e juridica. Para que 'e possa chegar a re ul-
tado categorico e determinar a noo do crime necessal'lo
previamente firmar a noo do di.reito: por seu lado ter-se-
de examinar como o direito IUCtOLl com as tendellcias male-
ficas do homem e por outro em que gran de dependencia, nas

(L) CLovis BevilaQult, C"llinologia, e direito, 1896, Bahia, [lago 13.

 INTRODUCO XL'<

transmntaes succe sivas, se tem mantido a forma erimi-

naes com o idal tradnzido nas formas jnridicas.
E' deste criterio que Clovis Bevilaqna parte para estudar
a questo da respon abilidade. Como con equencia natural,
se::l espil'ito v-se coagido a repeIlir as pretenses exagerada,
<la escola anthl'opologica, qual alis e dove a ne"'ao do
livre arbitl'lo, a ida ele defesa social, o estado do delinquente
e do delicto e de latitude da preveno, e profljO'a a preoccu-
pao dos qne, no tendo mecUtado ba tante o eu Spencer,
ao que entende com a organisao discreta da sociedade, que-
l'em a tratar como si se tives'e diante dos olhos mn verila-
deiro animal ou lllll organismo contJJUlo. Lembrarei aqui quo
a esta semelhante t ndencia deve Fansto Cardoso o ter con-
iderado a civiJi 'ao uma flmco do crime, paradoxo este,
.que e taria mui bem coUocado num livro humorista de Ma-
chado de Assis, mas que deroga da everidade doutrinaria do
autor da Ta.xinomia social.
A anthropologia, indo alem do que devia ir, eduziLl os
espiritos leves e a imaginaes intertropicae . As solues
tomavam-se facei , e os processos por "'enericos pareciam dar
re ultados brilhantes; d'ahi a gana com que a maioria ati-
l'ou-se a essa escola. Clovis Bevilaqua, porm no e doixou
por muito tempo imbuir dessa illU8o, e buscon circurnvalal-a.
As im elie no de conhece hoje qne ha um patbos mimino-
.geneo e contra o qual a pena no maximo dos ca os nenbum
-et'f'eito produzir, e que com certeza o delinquente tem llllla
constitlo physiologica adeqnada eclo o do crime; pelo
menos em sua generalidade; todavia, por is'o mesmo que
considera os phenomenos psychicos funclamentalmente conso-
nante com os pby iologicos, no pode deixar de attribull' pena
4: uma poderosa fora modificadora da condie geraes da
cl'lIlinalidade. 'Dabi tambem a convico de que a mesma
pena agindo sobre os individuos, com a continuao de sua
aco, produzir no orO'anismo psychico, na. consciencia da
xx IN'rRODucO

especie, uma satmao dos principios que eUa defende.

Outrosim, de tudo isto re luta que a represso, embora bus-
que dil'ectamente o criminoso, alveja por lUtimO o grupo social,
e attillge por tabella o deticto, que e pretende estirpar, e
atacando de frente o illdividuo, modifica a coll~ctividade, cuja.
moralidade e vai diutul'lJamente transformando.
Dest2 modo v-se que Clovi Bevilaqua professa em cri-
minologia uma doutrina que nada tem de acanhada, a qual
nem recusa valor ao trabalhos anteriores, nem despreza as
innovaes dos obreiros da ultima hora. No simplificando os
factos, de sua natmeza comple2l.issimos, neJll deformandoos
por commodida(le, que se ha de chegar verdade; ma o
esplendor desta verdade ha de encontrar-se na simplificao
do methodo, na preciso do seu emp-rego, e na paciencia da
observao.
Assim, diz elle, a concepo (lo crime . nbordlnada
noo mais vasta do direi o e esta da sociedade como a
da ociedade se subordLna do universo, os val'OS ramos do
conhecimento humano que procmam determinar as leis qLle
presidem aos phenomeno apparecem nesses departamentos da
vida kosmica e socil tambem se acham em subordinao
cOl'l'espondente, numa coucentl'ao harmonica de esphera-,
que se envolvem, uccessivamente llmas s outra,', do pequeno
para o grande, do particuJal' para o geral. (1)
No qne entende em particnlar com a theoria da re ponsa-
bllidade a idas de Clovis Bevilaqua no tm nugas. Com o
citadO Alimena e os escriptores pertencentes mesma e cola
elIe comea por unir pela synonimia os vocabulo "es1Jon-
sCLbiliclacle e imputabilidade. No abraando por tel'lll-inantes
os conceitos de Garofalo, Kraeplin, Joo Vieira e outro.,
que, para resolverem as difficnldades postas pelo facto da
responsabiJldade, acharam mai simples supprimilo, do qlll~

(1) Oh,.. cil. pag. 18.

 lNTRODUCO L'::I

interpi'etal-o, o professor da Faculdade de Direito do Recife

procura cautelosamente supprir a lacuna cavada pela intelli-
gencia humana entre o conceito do livre arbitrio e o da
fatalidade da leis psychologica .
A oln',[o ele Pouille parece-lhe apenas engenhosa, quando
LUZ que o espirito, embora escravisado por aqnellas lei', creia
a illuso da liberdade, j to , formando eUa a ida de liber-
dade, esta por S11a. propria fora, por ua tendencia a actuar
externamente, creia o facto que eUa repre enta, creia a liber-
dade. ~ (1)
'roda a tentativas de resurreio do livre arbi trio , tal
qnal o comprehendia a escola ela 'sica tem falllado, affirma
Clovis BevUaqua. Conforme pondera o illnstre Baiu, a ida
de llberdade sempre foi clesastro"a na explicao theorica da
vontade, de onde a todo transe devemos eXllulsal-a sub ti
tuindo-a pela noo clara do que se chama aptido (ability),
e, quando muito, se deve aceitar a onciJiao propo ta por
Baldwin, psycholoO'o este que, embora reconhea no haver
escollJa em motivos, attesta que a lleterminao nunca
adequadamente representada por nenllum do' motivos pre-
sentes, mas confnnde-se omo deliberao numa synthese de
todos esses motivos ou na prelao de uma actividade Slt
ge'llel'is, em analogia ,!om a composio da foras pbyslca .
Nestas condies "a escolha livre , em cada ca o, condi
cionada por seus elementos, mas )1o , em caso algulll, cau-
~ada por elles. (2)
Anal,ysando a Cl'iminologia de Garofalo e os principio
em que este tratadista faz assentar a sua concepo, acha
Clovis Bevilaqua que, como bases de doutrina, a con ervao
e defeza sociaes, o crime considerado (I como ofIensa dos
sentimentos constitutivos da parte f1mdamental e universal

(1) Obro cil., pago 30.

(2) O~I. cit., png. 31.
XXlI IN'mODucO

do senso moral contemporaneo, e a reaco penal orno COl'-

relativo, so de uma clareza maravilhosa. Mas o seu espirito
justo no lhe permitte permanecer nessas generalidades. O cri-
terio n ela temibilidade no se lhe apresenta como decisivo.
Para elie o problema da responsabilidade contina imminente
a todas estas explicaes, e ua intelligencia impe-se a.
necessidade de uma noo mai clara e satisfactoria.
Seduzem-no as explanaes de 'Tarde e Paulhan. O pri-
meiro deduz a responsabilidade da combiIJao de doi
elementos, a identidade iIJdividual e a semelhana social e o
crime da rupttu'a do vinculo Cl'eado por estes habitos, ou
da iusurreio do agente contra essa dupla solidariedade do
individuo comsigo mesmo e com o grupo em que vive e que
constitue a sua atmosphera moral.
Clovis Bevilaqua, entretanto, acha ainda assim que na.
ida de responsabilidade existe alguma coisa alem dos dois
elementos apontados, e que elies so condie da responsabili-
dade. O juri ta cearense dil-o qual seja, acompanhando neste
ponto a doutriIJa de Paulban. Esse elemento complementaI.'
da il1terpretaao tardeana, a volio clara, junto ao conjunto
ele idas e sentimentos do sujeito, encadeada previso das
consequencias do acto praticado. Si esta coordenao com-
pleta e perfeita, a responsabilidade attiuge o seu maximo
grau; em ca o contrario, diminuir progressivamente at
estiIJguir-se. (1)
As consequencias que naturalmente decorrem de eme-
lhante ponto de vista so humanas, fortalecem a justia, ele-
vam o eu conceito e al'l'ancam o direito penal brutalidade
do sy tema de eliminaes preconisado pelos theoristas amigos
da solues peremptorias.
Pode-se calcular quanto e te in tI'1lmento de critica nas
mos de Clovis Bevilaqua consegue duJcjJ} ar a doutrina e

(1) Oh,.. cii., pago ~3.

 IN'.rRODUCO XXIII

Ulmnillar o espirito dos seus discipulos, lucliuando-os ao me mo

tempo para a bondade que transuda de llDla ciencia nunca
indifferente fragilidade hmnana.
No livro, de que vou aqui dando noticia, encontramse
ainda ontro estndos de grande valor.
O estudo, por exemplo, sobre a crillnalidade no Cear
um trabalho original e nggestivo, o qual, embora calcado
sobre dados estatlstlcoS incompletos, lana grande luz sobre
phenomenos ethnicos at hoje despercebidos no Bra U.
Os qne se intitulam - Da conccpo do dij'cito CO'1I/,0
j'cflecto1"U da conccpo do mundo, Sobrc a lJhilosophia jtwidica,
IntroduCfo histm'ict do dij'eito e Fonnula da evoltlo jtt-
j'idica, do a chave elo espirito do autor como ph.ilo:opho.
_ estes eloquentes artigo est resumida a theoria do jurista
Jlspirado no moviJnento Ulllver aI. Agnos ico da boa escola,
evolucioni ta sem matel'iali mo, CJovis Bevilaqua, cedo con-
venceu-se, nas paginas de Snmller Maille, Hermanll Post e
Spencer. de qlle o direito . um epi odio da vida lmiv r aI e
no pode ser comprehendido seno luz das leis geraes l'e-
guIadoras dos phenomenos illdi tillctamente j qlle ao juri ta
philosopho cabe dl tiD!ruit no factos, nos costumes, nas leis
e cl'iptas o que pertence e1J'ectamente actividade hUll1ana
reflectida, do qlle nes as Jeis, nesses costumes, ne:sse factos
se deposlta como resicluo da aco collectiva da reaco, dos
instillctos e de outras influencia' mai lonO"illquas; que final-
mente para conhecer com exactido essa vida jlll'idica e
reconstituil-a em beneficio do fnturo ou reagir obr eUa
pOl' meio de um ideal fundado na verdaele e de accordo
com a::> necessidade physica - da especie humana, fi illdi -
pensaveJ e tudal-a no nas formas primitivas, que po-
tencialmente contm todas as forma tomadas mai tarde
pejo direito'~, mas tambem na comparao do specimens
actuae , desde o hottentote at a Unio Americana, a 1.11-
glateL'ra e a Allemanha, sem mesmo esquecer a analyse
XXIV INTRODUCO

das analogia sorprehendiclas nas colmeias dos animacs in-

feriores.
Na faina de concorrer com o eu contingente para es a
.:ocioloo'Ia geral a que se refere Hermanl1 Post e da qual
depender a jLU'ispl'lldencia do fnturo, Clovis Bevilaqua TellUu
ao livro de que me occupo uma noticia sbre as Instituies
e costumes jnridicos do indigenas bra~ile:il'os ao tempo da
conquIsta, no qual e confirmam ainda uma vez as lei de
unidade jnridica da natureza humana.

II

Dat9. de 1893 a publicao, em ln edio, do Re81.OIIO das

lies de legislao compamdct som'e o din:ito l"'vado de Clovis
Bevilaqua.
Este trabalho faz epoca na vida do jurIsta ceareoso,
porque, si at entM elle mostrara aptido para as queste
philosopbicas e literarias, de de o clia daquella publica,o
tornou pllblica a sua capacidade para emprehender eutre n.
obra semelbante realisada por seu mestre Hermanl1 Post
lla Allemanba.
No cabe neste pertll de Clovis Bevilaqna, feito pres-
sas, como quem viaja em estrada de ferro, atravez ele UllJa
regio farta de leivas e propriedades rLU'aes, dar uma ida
seno perfunctorIa daquelle livro interessantE', hoje em se-
gunda edio.
Deve- e calcular que o professor de direito, applicando
os principios j nos os conhecidos ao estlldo da 1 gi~JaCo
civil do seu paiz, em confronto com a estl'ftllgeira, no podia
seno fazer progredir a jllrisprndencia nacional' e o fez,
porquanto, at O' eu advento, os trabaliLO cOl1goneres no
Bra il se tinham limitado oppo.io on conforJniclade ma-
terial dos textos.
 lNTRODUCO xx:v
O1ovi' Beviluqua nas suas lies foi mai longe. Pro-
curou a lei de adaptao do, in titutos jurdicos alienigenas
e o segredo da fu o desses institutos com os no so , isto ,
com o de origem portugllOza, eleformado pelo costume'"
cololuaes, pelos da escravido africalia e at iudigenas. E'
assim que eUe divide os povos em creadore e imitadore .
Creadores so todos aquelle a quem a' circumstancia,
jlmtas ao surto nacional, tem permittido manter a tracUo
e elesenvolveI-a por ua conta. A e. se phenomeno d o autor
o nome de idionoma. A' ela e dos imitadores pertencem o
que,. no tendo a mesma fora productora, o obriO'ados pela
sllperiordade da leO'islao exotica a admittil-a, eliminando
ou modificando profundamente as creaes prop~ias. A es e
seglllldo pheuomeno denomina allokionomia.
Evidentemente, por tran plantao e imitao, o Brasil
juridico pertence ao grupo occidental ou moderno, qlle. na
pbrase do jurista ceal'ense, no passa de uma ombinao
terciaria de elementos gemes ou universaes, elementos na-
ciouaes ou proprios e elementos estrangeiro ~. (1) RigoJ:o-
samente o antor devera cIo,' ificar-nos j como lUna combi-
nao qnatel'llaria, attento o espirito novo que invade a le-
O'i lao americana em opposio nacionalidades europa .
Seja, porm, como for, Clovis Bevilaqua concreti a estas na-
.es com relao ao Brasil do seo'llinte modo: e)emento'
vindos do direito romano e vehicnlados por toda a legi lao
do occidente, includos nelle no s as tendencia juridica
do gl'UpO ariano e os rndimentos a que obedecem todos o
povos d!J. terra; elementos tomados por emprestimo aos
povos cultos militantes, principalmente ao francez, no que
diz l'espeito ao direito civil, e, na actualidade, ao americano
no que interes'a ao direito constitucional: por ultimo os
productos da .nossa inventiva juridica, ainda timida ma

(1) OJoyis BevUaqua, Legislaro comparada, pag. 37.

XXVI I TRODUCO

que, em todo caso, j apresentam algl1l1s pontos de origi-

nalidade.
Como exomplo dessa elaborao original O1ovi Bevilaqua
cita, entre outros, o nosso antigo codigo criminal organisado
por Bernardo Pereira de Va conceJIo-, no qual se nos depa-
ram JI10diftcales do cocligo penal francez, a par de disposi-
es novas, que no acham similares no- codigos anteriore .
No decur-o das alludidas lies o profes 01' empenha
odo os ens e. foros para tornar bem visivei os casos ele
formao idionomica do nosso direito patrio; e no se lhe
pode seno lonvar o trabalho, por sua vez original, elifficil e
ue consequencias valiosissimas para o smto da jmi prnclen-
cia nacional, porquanto tae divergencias no o capri-
chosas; ellas urgem sempre para satisfazer necessidade'
mal esboada ; si contrariadas, fazem offrer o organismo
nacional; si afagadas, fa\Torecem o sen progresso. Logo, pois,
que os jmi tas se preoccupem com o phenomeno, e o ajndem
a manifestar-se, comprehende- e at que ponto pode chegar
o seu crescimento.
Como j fiz ver anteriormente, a cadeira de legislao
comparada foi o felicissimo ponto de partida para essa bri-
lhante viagem emprehendida por Clovis Bevilaqua atl'avez
do - institutos jmidicos nacionae .
Disse eu algmes que o Direito da j'am-ilia, publicado em
1 95, homaria qualquer nao civili ada. o sou jmista,
no tenho competencia, nem estudos especiaes para dizer
sobre trabalho to ponderoso j todavia, auxiliado pela remi-
ni cencia de leitmas sobre a materia e pelo residuo dos tra-
balho que outr'ora emprehendi no foro, quando advogava,
ou'arei dar, pelo menos, a impresso que me deixou no s
este li\-ro como o Direito da ob,-igaes.
Nas palavras iniciaes do Direito da famlia, diz o autor,
que obra do conselheiro La1yette solicitara continuamente
subsidios para a composio do seu tratado, o qual no
 lNTRODUCO XXVlI

vinha pedir-lhe meas, porm, simplesmente apresentar

uma outra foema de pensamento:l>. A differena de methodo,
no obstante, sem offensa modestia do jovell professor,
eleu-lhe ensanchas para instituir um trabalho novo.
A parte rustorica do livro escripta com est~rlo e attrae
o leitor numa viso nitida ela genese da famlia. De certo
que no ncontrar orprezas quem estiver familiarisado com
as con tmces de Spencer, Sumnel' Maine, Fllstel de Cou-
langes, Westermarck, Mac Lennan, Lubbock e outros. o
se trata, porm, de de. cobrir regies inexploradas, mas de
saber si o professor conseguiu fazer el1tir a- doutrinas que
esposou. S'ob este ponto de vista os novos methodos applicado
exegese dos texto' do direito patrio sobre a familia, nada
eleixam a desejar. O nosso direito torllou- e mais claro e as
suas deformaes mtiito mais apreciaveis.
Uma coisa notei logo s primeiras paginas do livro.
Clovis Bevilaqua, apezar da complexidade do a Sluupto, 1][0
pereleu a sna natural cautela diante ela variedade de opi-
nies, no que enteude com a diversa formas que tm
tomado as relae entre os conjuges e os filhos. E' assim
que, com Westermarck, o autor do Di1'lJito da familia no
se embarca na phantasia do matriarchado e vae bu cal' os
verdadeiros antecedentes do instituto moderno no eixo da
ra humana por onde ~e seleccionou a cultura que hoje
reage sobre os desvios oriundos das nossas raizes animaes.
A gynecocracia no devia, pois, assignalar-se na ru toria
da famlia seno como uma dessas caprichosas di cusses
em que foi to fertil a E colastica, e que encheram de to
"'rande enthusiasmo os sOI'bonagro8, cuja psychologia encon-
tramo' nas obras do divino Rabelais.
~o ponto de vista. ocial, o que mais interessa no livro
a instituiO do casamento.
Si verdaele que no estudo ela legislao, se"'lllldo o me-
thodo h.i torico e comparativo, aSSluuem immensa importan 'ia
XXVIII INTRODUC'O

as tl'adies e factos etLlIlicos, e o meio ambiente, grande

reflector e suggestor das ac<;es humanas, no menos certo
parece que, tratanclo- e de lUll phenomeno dominado pela
reflexo, no s na objectiva da con ciencia social, mas taro-
bem na da indivic1Llal, o casamento, como todo o' demais
in titutos juridico', passa a ter mais ]jgaes com o futnro,
com o seu aperfeioamento, do que com o passado. Sabemos
hoje tanto quanto basta para dirigirmo .a nossa aco nas
relaes da famiJia, sem \7olar as lei da natnreza; COll-
sciente, porm, o homem do que vale, do que pOLI e, certo
dos limite que a condies da vida social nle impem, re'-
ta-lhe conceber o quod opp01'fet, que os romanos to sabia-
mente applicaram manuteno do seu organismo politico,
mas que na actualidade transfere-se a lun campo mais vasto
no s iuteressante ao socego de cada povo, mas tambem
ao das naes, para no dizer da IUUllanidade.
Basta e te ennnciado para ter-se a ju tificao do casa-
J.llento civU, tal qual o adoptou a Repnblica Brasileira.
A legislao anterior, producto hJ'brido da' lig'ae da
Igreja com o E tado, era a anarchia. A excepe Cl'eada
por varia leis e aceitas pelo poder ecclesiastico que fazia
tamanho cabedal do sacramento inicial, no conseo-uiam seno
de morali ar o mesmo sacramento. O (lecreto (le 24 de ja-
neiro de 1 90, como bem pondera Clovi Bevilaqua veio pl'
termo s meticulosidades com que at abi e consentia na
interveno do podel' civil nessa materia melindrosissima.
No cabe aqui occupaI'-me de todas as parte,' do livro
seno smente tocar de leve no POllO capital da obra, isto ,
no que actualmente mais interessa opioio em movimento.
Quero falar (lo divoreio.
S m embargo da exteosa curiosidad mental de Clovi
Bevilaqua, o :::eu espirito no e deixou seduzir pelas con-
qnistas da propaganda femini ta, nem pela iniluencia das spin-
sters to estigmatisadas por Ferrero. O eqnHibrio da famia
 L TRODUCAo XXIX

no pode exi 'til' sem a eqltativa distribuio das nmces

conforme o exo. affectividade da mulhel' completa o in-
tincto de cOUlUlalldo do homem. Invertidos e tes factores,
dar-se-ia na familia uma perturbao ignal quo se d na
moralidade do individuo, quando entregne a vicio. contra a
uattl reza. Degrada m-se ambos.
Ha muito tempo que a poesia realisou pelo amor o typo
organico do casamento indiss01nvel, em que homem e mulher
no formam seno llUl tocl0 lutrmouico e insepal'avel. Homero
pintoll-nos o casal de Uly. ses Penelope: o antor do Sa-
cottnta/ct estasia-nos diante da perfeio de wn olltro casal
aiuda mais poetico; e em cada povo encoutrar- e- a me ma
ida do forte jnnto s perfeie (10 orao procmandu rea-
li. ar-se na poesia. O llue a !lumanidalle pretenue alcanal'
em materia de ca amento, portanto, j de longo tempo exi, te
formulado. O leo-i ladores no tm feito no paizes civili-
ados eno colimar e deside1'attttn, atravez das dl.fIlcul-
uades que as revolue., as religie. e o interesses poli-
ticos oppem, de vez em quando, a essa pr tetlso: , i no
actual instante, ha quem perturbe es a tendencia, isso
devido unicamente ao confticto imminente entre as cla se
(lil'igente e os clesclassiflcados. Oca, amento livre seria uma
bellis ima instituio, si o homem se houve e j convertido
cm anjo. Infelizmeute, porm, a raa hwnana para progredir
e manter os resultados da cultura anterior, no pl'escind
ainda de um poder coer itivo. O lUlmdo no ainda wn
domado valle de Cachemil'a, em que a paz baja descido para
lli peu ar-nos de estatutos, tribunaes e oldados que garan-
tam o homem-aujo contra o homem-lobo de Hobbes. I as
mas e llaS e tradas ainda vagam bando" de tigre", raposas
e chacaes, ferozes, uns, por natlll'eza, outros, por terem
fome, ao quacs no se d de saltarem . ohre os mansos,
apena~ desapparea o policial, que afinal de contas no deL...a
de ser llUl !lacal ap/"ivois.
 IN'l'RODUO'O

Estas observae , que me foram de pertadas pela leitura

do Dil'eito da familia, conduzem-me naturalIDente s paginas
em que Clovis Bevilaqua se occupa do divorcio.
O juri ta cearen"e hesita entre os dois remedios offe-
recidos pela legi laes modernas para resolver o contlicto
matrimonial: a separao perpetua e o divorcio a vinctLlo.
o que diz respeito primeira, elie no di simula quanto
o injusto constrangimento do conjuge inuocente e a nece -
saria contraco de relae' illicita~ e de filhos extramatri-
moniaes deve ser perturbadora da moralidade e da viela so-
cial. A soluo radical, porm, no o eduz, em these, por
lhe parecer um aceno a frequentes desunies, qllando certo
que a misso do direito cifra-se em canalisar os impulsos
humanos para os ftns da oonservao e do bem estar social
que no r duzse smente procreaao que postula a neces-
sidade da clurao da unio sexual humana." (1)
Forado, todavia, a escolher um dos dois caminhos, julga
proferivel permittir o divorcio com a maxima parcimonia,
em caso' graves e taxativamente limitados pela lei, interdi-
zendo-se ao conjuge culpaclo contrahir novas nupcias. (2)
Esta permisso ainda a sim se deve extender quelles
povos cujas condies de vida o exigir'em de modo inequ-
voco. "A ensiblidade do philosopho earen e no consentiu
que o jurista encaras e e ta questo de um ponto de vista
decisivo. A respeitabilidade actu.al da famlia brasileira se
lhe afigura um embarao expanso do principio do divorcio
a vinculo, e qui ameaada em seu. socego por llIDa inno-
vao talvez prematura e entontecedora.
No lhe queiramos mal por is o, porque o tempo, com
a experiencia, se encarregar de mostrar que, na propria
Frana, aonde a institnio do divorcio tem procluzido tantos

(1) Clovis Bevilaqua, ])i,-oilo ,la familia. ]l. 357.

(2) Oh,. cit., p. 359.
 IKTRODUC('O XXX[

escandalos pelo abuso dessa medida alutar, os contiuuos

requerimento de divorciados no vm seno provar o vicio
do regimen anterior, e a incoherencia com que e e tabe-
leciam e ses villculo perpetuo sem o cimento da virtudes
exigida' para a con tituio da famlia, O divorcio, poi ,
naquelle paiz appareceu a tempo de desma carar a hypo-
crisia dome tica e a base falsa om que os costumes bLLr-
gueze haviam posto estes negocios de matrimonio - quando
se dizia, pela canoneta cynica da opera bla cascl1' com
mnlher sem elote era ?'e11W1' cont!'Ct Ct ?I1m', o!la duvida,
conforme alfirma o alltor do D'eito ela famlia que depoi'
do restabelecimento do divorcio em Frana a durao media
dos casamentos dissolvido:; no excede de 12 annos; mas
no devemos esquecer que aqlwlles que tm recol'l'ido fi
este extremo no passam de evadidos do regimen de fa-
milia, e que esta nada lucraria em conservai-os arruiuando-e
por modo muito mais corro ivo como cancro~ profundo que
e tornam vi ivei pela morte.
Pas~emo ao Di1'eito das ob1'igaf , Este luo, uo dizer
dos competentes, representa a culminancia do talento jUl'i-
dico de Clovis Bevilaqua, e, segundo esse parecer, inconte -
tave1mente um livro magnetico, Tratando-se como e trata da
parte mais arida e complicada do direito cidl, era de e peral'
que fos e da obras de Clovi Be,ilaqua a que encerras-e
menos attractivos, Pois deu- e inteiramente o contrario,
O tratado elo Dh'eito das obrigaes prova que uma da
mai formidaveis conquistas do espirito moderno foi o me-
thodo da implificao das idas e dos resultados da expe-
riencia pela iUuminao p!lilosophica, Nil.o ha sciencia, no
ha materia de estudo, por difficU que parea, que no pos am
er reduzida a e tado de consciencia nitidos e perfeitamente
definido , A Qbl'a prodigio a da escola evolutiva reside priu-
cipalmente nisto: no extermnio da hypocrisias universita-
rias' tornando o resultados obticlos pela sciencia accessivei
 mTRODucO

ao vulgo. Esta revoluo pedagogica, que se pode dizer foi

iniciada verdadeiramente por Kant na introeluco da ua
aritic(~ da mzo pwm; esta revolLlo o producto do methodo
que consiste em familiarisa,r o homem com as leis naturaes.
Hoje no ha quem ache embarao em comprehender a physica
e a chimica: porque? Porque estas sci.encias esto reduzidas
aos sens principios philosophicos e quem diz philosophia diz
intimidade com os phenomenos logicamente coordenados. Qual
a razo porqne no se havia de dar o mesmo com as scien-
cias socaes e juridica ? Por serem os phenomenos a que
elias se referem mais complexos, mais obscuros!' Mas a
philosophia justamente opera sobre o cahos das idas, das
noes ele COilllexas, para dar-lhes eixo, orientao e luz.
A gloria do dia de amanh ser esta.: as noes do
direito civil ensinadas nas escolas primarias com o mesmo
exito com que hoje j se preparam os alumnos no elementos
das sciencias physicas e natul'aes. Para este fim trabaTham
os que como Clovis Bevilaqua transformam o ensino do di-
reito numa continuidade da noo elo Universo.
Pal'a quem est habituado a ver no direito, principal-
mente no direito contractual, lilll proelllcto do capricho e da
conveno, o livro do professor ele legislao comparada da
Faculdade de Direito do Recife ser uma sorpreza. Esta
sorpreza ir, porm, de. apparecelldo prOl)Oro que fr se
adiantando na leitura da obra e veridc.ando em como toda
essa construco, que constitue hoje o que se chama o cre-
dito, tem suas raizes no passaelo, no mais longnquo passado
do homem, obedece como instituto a leis inelutaveis, rece-
beu elurante a vicissitude as formas intermedias que vo da
emente arvore florida e que nada neUa existente actual-
mente deixava de er effiorescencia de rudimentos, confu os,
verdade, mas, nem por isso, 'meno, verdadeiros na sua
forma cahotica do que na dfferenciada pela evoluo do'
conceito jurdico e da technica posterior. E verificar que,
 INTIWDUOO xxxm
si chegamos comprehenso ntida do que o phenomeno
da obrigao no sentido restricto, i to , como diz Clovis
Bevilaqua, a relao transitoria do direito que nos con-
trange a dar, fazer ou no fazer alguma coi a economi-
camente apreciavel, em proveito de alguem, que, por acto
nosso ou de alguem comnosco juridicamente relacionado, ou
em virtude ela lei, adquiriu o dh'eito de exigir de ns essa
aco ou omisso,:> foi preciso atravessar muitos seculos
e passar por militas lutas e vicissitudes.
No a um acto espontaneo da vontade que o homem
deve o vinculo em que reside a base do direito das obri-
gaes. O vinculo estabeleceu-se por fora de tendencias de
ordem social e psychologica. Como todas a outras rela
es formativas da contextura da vida humana, o vinculo
contractual comeou por presso exterior, impo to pelas pri-
meiras necessidades, vago, talvez sobrenatural, envolvendo
o individuo e supplantando-o como quantidade minima no
torvelinho das urgencias resultantes do viver collectivo e
promiscuo do clan. Este aspecto da vida, porm, devia como
todos os outros elesenvolver-se buscando attingir as 1'nlgu-
raes da consciencia individual.
A civilisao tem tido essa marcha continua. O homem
libertou- e primeiro das fatalidl!des materiaes, que o jungiam
condio de puro animal; a colmeia humana para logo o
absorveu; comeou a lucta pela liberdade; e esta n1to e
accentuou emquanto o conceito da dignidade de cada um,
como ente respousavel, no poude emergir do globo moral
em que a solielariedade do grupo, da tribu, do clan, adquirira
cohe o como si fosse uma pessoa. De sorte que aquillo que
e faz hoje artificialmente e a que damo o nome de pessoa
juridica, precedeu como re ponsabilidade pessoa individual.
A alma hllIDana tambem tem a sua nebulosa.
A evoluo, todavia, desse conceito, no que eUe tem de
propriamente juridico, pois que os gregos j haviam elaborado
c
XXXIV IKTRODUCO

o conceito politico e o arti~tico, appareceu, tomando-se

palpavel, quando a sabedoria romana, por seus jurisconsultos
encarregou-se de formular leis e preceitos de accordo com
os factos e pleno conhecimento do phenomenos po itivo .
Theoricamente ento se soube ql1e o vinculttm jtwis obri-
gacional se distinguia fundamentalmente do direito real. Ou-
trosim, s ento se abrigou a personalidade humana da
violencias que a titlllo de garantia se impunham pes oa do
devedor, cujo patrimonio passou exclusivamente a re ponder
pela exec uo do promettido.
Para que esta concepo ehegasse perfeio moderna,
abstracta e mobil, em que a coaco pessoal e reduz ao m-
nimo, ainda roi preciso o elaboral' cliutlu'no dos jurisconsul-
tos intiuenciados pelas novas doutrinas. No dizer de Cogliolo
verdade que o vinculo prende duas ou mais pessoas
entre si no intuito de aZiqttid dare veZ facere, mas no menos
certo que essas pessoas no so smente aquellas que o
contl'ahiram, mas quaesquer que lhe l:).ajam tomado o lugar,
de sorte ql1e as pessoas, entre as quaes existe o vinculo, o
genericas, no individtlaes e por isso a obrigao vive inde-
pendente dellas, (1) conceito j muito di!'ferente do de Savigny
que mantinha fragmentos da personalidade ainda ujeitos ou
escravisado vontade do credor.
Do conceito transacto decorria a priso por di\idas e
outros vexames inuteis que por muito tempo vigoravam nas
proprias legislaes modernas. Ao contrario disto, porm, as
tendencias actuaes levam-nos at ao 7wmestead, brilhante
concepo fundada no principio de que a actividacle humana
inviolavel, que a seglU'ana do credito no a deve de -
truir' e que s na regio do crime se pode justitlcar a sua
subita paralysao pelo mandado judicial. Ainda mais, no
s6 a inviolabilidade da actividade, tambem a do abrigo

(1) Clovis Bevilaqllll, Direito das obrigaes, p. 7.

 IN'rRODucO

indl,;pensavel no seu exercicio e dos iustrLllllentos de tra-

balho sem os quaes esse exercicio torna-se impossi\rel.
r o me occuparei aqui do que ha ele encantador no livro
,de Clovis Bevilaqua, quaudo explica o fundamento philoso-
phico das obrigaes, de accordo com Stuarb MUl, buscando-o
na necessidade em que esb a sociedade de supprir a natural
tendencia dos homens para a falta de f e consequente au-
seneia de confiana mutua. Os caprichos que se referem a
este assumpto, bem como aquelles em que o aubor trata da
evoluo cios direitos obrigacionaes, so magistraes e do o
maximo relevo s investigaes de Sumner l'rIaine, Hermann
Post e von lhering.
A parte do livro qlle se occupa das consequencias da
iuexecuo das obrigaes, v. g. penhora, aco de perda o
damnos, fallencia, podla entretanto, ser mais desenvolvida,
,e nes'e pouto as imperfeie,; da legislao actual, nos povos
aiuda os mais cultos, em que a sciencia ainda no conse-
gLliu expungil-a de sobreviveucias medlevaes, dos residuo do
direito senhorial e de outras, prestava-se a uma critica salu-
berrima para a qual o espirito plwosophico de Clovis Bevilaqua
esta perfeitamente apparelllado.
E' bem provavel, porm, que o jurista cearense tenha
J.'eservado estas consideraes para quando vier a tratar
e pecialmeute da hypotheca e outro phenomenos juridl-
cos de ordem creditoria, que no se acham includos
no quaclro restl'icto do livro de que me occupo nflste
instante.
Bellissima pagitms so as que, explicando o regimen dos
contractos, o pem na categoria dos instrumentos, no s
ode aperfeioamento social, mas de pacificao dos interes es.
O jurista mostra em como esse regimeu, comeanclo pela
violencia, hoje. no concebido fra da troca Icgal, volun-
taria, complementar da actividade de cada um segundo o
seu trabalho e da expanslto commercial ou livre cooperao,
XXXVI h ~RODUC.O

presidida pela justia, alis ainda 'pouco respeitada por go-

vernos militares e gananciosos.
O estudo do que se pode chamar a psychologia do con-
tracto, tracluzido nas diversas formas a qne o empirismo-
snjeitou essa expanso da personalidade humana, feito com..
carinho e com amor de verdade. Os momentos de elaborao
interna ou meramente psychica e os ela elaborao externa
forneceram assumpto a consideraes de to alto valor e so-
analysados com tal clareza, que depois de lidos os paragra-
phos que a esta materia se referem, no ~ais licito ignorar
o significado preciso das modalidades que a diutnrnidade das
relaes desta natureza tem deixado impressas na legislao~
Descripta a genese do contracto, desde o momento em
que se elabora na mento de uma das partes o projecto de
proposta at que, convertido em volio, invade a esphera.
da vontade alheia e se resolve no consentimento desta, ha
llma serie de qnestes implicita e nitidamente reduzidas.
Comprehende-se, por exemplo, como e porque o bom senso-
pratico exigiu a insinuao nos casos de doao. No existe-
munificencia onde se d coaco e para qne um acto de ta-
manha delicadeza possa ser aceito como perfeito, indispen-
savel que se estabelea a preliminar de que o doador no
victima de uma violencia ainda mesmo de ordem moral-
uma suggesto maligna. Assim tambem v-se immediatamente
porque o erro es encial vicia qualquer contracto: bem como-
o dolo - a calliditas, fallacict, machinatio ad ci"cttmveniendwn
fallendum, decipiendum alterum, adhibita de Ulpiano, incluindo
nessa espeme as inhibies produzidas pela obediencia dos
hypnotisados, a violencia actual, o exercicio da fora moral
irresistivel e a simulao em todas as suas formas.
O autor no revela menos perspicuidade quando aprecia.
a leso como fundame~to da resillo nos contractos. Baseado
o preceito na commiserao qlle o desprotegiclos da fortuna.
() os aguilboados peja necessidaele sempre mereceram dos
 I -TRODUCO L'L'<:VU

legisladores e dos jmisconsultos, pode-se definir, pen o eu, a

leso como oriunda do mesmo sentimento de descoordenao
que leva o homem ao slucicuo. A leso, pois, o suicidio do
pah'imonio, qne cleixou de ser garantido pela previdencia ou
-pela integridade ocial do sujeito. A lei corre em &occorro dos
miserandos que foram assim levados a propor ou a aceitar
alienaes destructora da propria substaucia da vida patri-
monial. Flagellos meteorologicos, seccas, epidemias, guerras,
pertnrbaes economicas, produzem fatalmente o augmento
da e phera dessas transaces lesivas. E no seria oquitativo
que os contraotos realisados dentro dessa atmosphera juri-
dica doentia fossem respeitados, embora s a moral attinja
os qne auferem luoros em taes momentos; bem como no o
que se deixe de considerar as excepes qlle nesta specie
se reproduzem na vida normal e at se systematisa pelo
conhecidos a pectos das oasa de prego, rebatedores de or-
denados e outras tripotagen exploradoras da miseria sooial.
Fazendo a historia da legislao coucerneute, Clovis Be-
vilaqna, todavia, premune-so oontra o sentimentalismo qne
levou algun legisladores a oxaO'eraes funestas nas quae
a liberdade de transigir ohegou a ser amoaada e substi-
iuida pela repugnante tutela do E tado uo commeroio, o que
constitue um maleficio ainda maior.
A mesma critioa podor-se-ia fazer quanto ao modo d
encarar os vicios redhibitorios,
No so menos llstructivos os paragraphos que se re-
ferem fOl'ma do ontractos. Os debates mais intrincado
e em qne a metaphysica do direito mais se tem alargado no
fro, so os que nascem da forma desses aotos, De orclinario
por oude a m f das partes e do patronos co tumam
fal eal' a cliscus-o e cOl1funclir a razo natnral da existencia
do acto.
<t Ha forma intl'inseoas on visceraes, como bem diz Clovis
Bevilaqua, qlle constitnem a parte interna e essencial elo
XJL'{VIII

contractos, como, por exemplo, a vontade da partes; e ha:

formas extrinsecas, que so as exterioridades que a1fectam
os actos jurdico ao se concretisarem pela celebrao ou que
devem assumir para serem provados. (1) A regra que a
existencia da transaco pode ser provada por todo o meio
de prova. E' intuitivo, porm, qne na cumplicidade do exer-
cicio dessa funco humana, casos ha em que o legislador
deve intervir, prescrevendo a forma previa e substancial de-
transaco, qual teriam de sujeitar-se os contractantes, sob
pena de no poderem nunca pedir o mandado jlldicial. estas-
condies, a forma externa consubstancia-se com o elemento.,
interno, anatomico do contracto, applicando-se em seu pleno
vigor a maxima - form(t dat esse 1ei.
O conceito nesta materia clarissmo; e uM existir
rtlstico, a quem propondo-se a questo no declare perempto-
riamente quaes os ajllstes em que pela sna natureza e com-
plexidade a escriptura seria iudispensavel, aonde, por exemplo,
o proprio depoimento dos interessados de boa f tornar-se-ia
duvidoso, vacUlante, seno incerto, quanto ao ajustado ou
responsabilidade formidavel e irreparavel firmada pelo acto-
imporia o solemne apparelhamento previo do direito.

III

Dei em ligeiros traos a feio do livro interessantissim()

de Clovis Bevilaqua, sobre o direito das obrigaes; resta-m&
agora falar sobre as suas ultimas publicaes: os J~wistafF
philosophos e alguns dos ensaios que formam o volmue a
que este esboo vai servir de prefacio.
Os JU1-istas philosophos so rapidas silhouettes feitas sobre
os autores, que, na opinio do professor da Faculdade de

(1) Obro cit., pago 206.

 INTRODUCAo XXXIX

Direito do Recife a signalam os momentos decisivos da phi-

losophia do direito e das suas transformaes como concep-
o, ou sobre l( os nomes typicos, repre entativos de um
nova forma do pensamento juridico, quando no creadores de
uma phase nova da sciencia.
Trabalho nos moldes predilectos de Clovis BeviJaqua, de
illuminao sentida do passado, embora no pretenda os foros
de substancial, esse livro constitu6 uma leitUl'a agradavel e
ao mesmo tempo utU.
Na introduco o autor faz um lucido bosquejo da his-
toria cIo direito, da jUl'i prudencia, desde os preClll' ores
gregos at os ultimos germinantes. Tornando saliente, neste
percurs'o, a lucta incessante em que a concepo juridica se
deixou envolver, na companhia, ora do idealismo, ora da
tendencia opposta, e o papel positivo que os juristas de Roma
representaram na constituio desse mundo extraordinario, o
historiador mostra como, depois da derruio do imperio, as
naes delIe oriundas, reconstituram-no sobre as sua ruinas,
os etreitos que sobre esses membra dejecta produziu o direito
",isigothico, e por ultimo em como a sciencia do eculo XIX,
expungindo o direito natural platonisado pelos juristas dos
seCll10s XVII e XVIII, por ultimo e tudadas as origens e as
relaes actuaes do direito por toda a face da terra, conse-
!!1l.u reunir o passado e o presente num corpo de doutrina,
ao mesmo tempo solida, clara e ao accesso de todas as in-
telligencias pelo seu accordo com as leis da natureza.
Esta viagem atravez da historia e da sciencia veloz
de mais, tem comtudo a vautagem de fornecer ao leitol' uma
viso de per pectivas larga e a cavalleiro dos valIes como
essas que se observam correndo pelos visos das montanhas.
O corpo do livro occupa-se com a vida das idas de dois
phUosophos juristas antigos, Cicero e :'lIontesquieu, doi. CO])-
temporaneos, estrangeiros, lhering e Hermann Post, e dois
nacionaes, Tobia Barreto e Sylvio Romro.
XL IKTRODUCAo

o inquirirei pOl'que o autor dos escoros liLuitou a to

pouco nomes a ::ma colleeo, e porque no comprehenden
nella Bacon e Bentham, para no falar em Snmner Maine e
outra ummidades decisivas no progresso da cieneia juridica
e alis inspiradoras dos trabalhos dos alleme acima citados.
A introduco suppre essa laclma, e as predileces jus-
tificar-se-o pelo modo pittoresco no qual os juristas descri-
ptos o postos em 1"co no livro de Clovis Bevilaqua.
O perfil de Cicero fez-me audades de um tempo, em
que esse personagem muito me interessou e obrIgou-me a
assiduas leitmas no s das suas obras mas tambem do pe-
riodo da historia rOlllana que mai me attrahe aInda hoje.
Houve lllll livro ento qlle me deixou um sabor partIcular da
vida que levavam os homens na cidade eterna. Refiro-me
ao livro de Gasto Boissler - Cicero e 8ett8 amigos. Esta mono-
graphia simplesmente evocativa; e por mais que 'e tenha
lido Mommsen, Baudment, Middleton e Plutarcho, penso que
no se pode preseindil' de e trabalho para haver uma viso
completa do munclo domestico ao tempo em que Olcero arrdava
s voltas com Pompeu, e com os seu outros eontempora-
neos. Li a suas cartas e a orao pro Milone e logo se me
afigurou o pobre orador nas alternativas que coustituit'am as
delique cencias de sua \rlda particular e publica, e tambem
os raptos de sua eloquencla, o seu amor ao e-tlldo e a sua
felicidade diante do caso de Catiliua. S ahi comprehendi o
corrceito de Plutarcho quando diz que Oleero foI uma criana
pela bondade do corao, intclligente para tudo, ma amante
de zombarIas, quando senhor de si, ao me mo tempo que
pusilanime diante do olhal' dos fortes.
E porque Oieero no fora seno um genio literarlo de
caracter feminil upplantado sempre pela popularidade, um
como arti-ta impotente peraute o applauso das multides, vi-
vendo dellas e pelo me mo modo aterrado pela virllidade
dos tyrannos, que o enxergamo hoje, novo, no rigor ela
 IN'rRODucO XLI

expres o, junto ao rapazes nas reunies da c:ortel1an Glodia,

velho com os proceres qne o fulminavam com a autoridade
do olhal' de Cato, arrojado nas al1a da oratoria qnando
esta se ca ava com o interesse do senhores da sitnao,
tmido e inhibido at na dico logo que via a turbnleneia
dos agitadores; a correr agora ao fOl'Um no meio d ovae
estrepitosas, hoje trilUllphaute, amanhan slUllido, a perorar no
Senado como si fosse apropria jnstia contra uma conjlU'a-
o; estarrecido pelo alto predicado de pai da patria que llle
davam, a fugir, sem deliberao, mais logo, ao aceno das arma
de Cesar on de Autonio; e por nltimo a deixar-se matar num
resto de a _.omo de eloqnencia; feliz e infeliz, tanto na vida
como na morte, retinindo sempre como nm instrumento vi-
bratil ao sabor do caprichos do meio em qne vivia.
Podia uma natureza assim orga)] i'ada ser um phiJo 0-
pho e um j lU'ista no rigor da e},,"presso tcchuica?
~ingl1em o affirmar. Ccero era um artista que tuelo
sabia ele quanto se ensinava no eu tempo.
CIovi Be\7ilaqua assignala a fraqueza congenita do po-
litico e concomitante ausencia dessa audacia e vigor moral
indispensaveis para a realisao das grandes reforma do
pensamento. Vivendo Cicero, como iven, no tempo em que
(f. comeava a se operar a fuso da civUisao grega C01~ a
Iati~a", (1) no fez seno vu!gal'isar a sciencia e a phiJo 0-
phia resultante clessa fllSo, procurando alis um eccletismo
comparave! ao de Cousin. Dilettante, elle por, ao servio das
idas o eu talento de escriptor e de orador, enfeixando em
beilos l'amilhete tudo quanto a phiJosophia "rega ca ada
.jurisprudencia romana oiferecia de mai' perfumoso na ua
epoca. Ne se ponto no teve quem com elie rivalisa -e na
antiguidade. E 'se eccleti mo, porm, concorreu para que a
'na inrJuencia: fosse plU'amente orntoria. 0- .juriscon ulto-

(1) Olovis Bevilaqua, ,["ris/as Z'ldlosophos, pa". 33.

XLII INTRODUCO

seus contemporaneo , por isso que nas suas obras no havia

um eixo forte, no se impressionaram profimdamente com a
sua pregao. Si Cicer.o no tinha convices profundas como
podia evangelisar ? Entre Plato e Aristoteles, a sua doutrina
foi sempre fluctuante, si bem que o genio oratorio do pri-
meiro o contivesse em suas malhas quasi empre.
Encontro citado no estudo de Clovis Bevilaqua um facto
que sufliciente para caracterisar a pouca consistencia do pen-
samento ciceroneano: a sua cobardia diante de Carnearles,
sophista arguto, brilhante, fascinador, falso como Judas,
mas energico e que teria sido capaz de virar o mundo, . i
os romanos no lhe intimassem o silencio.
Para refutar Carneades teria sido preciso empunhar um
in trumento de logica decisivo e fimdado em factos, usar do
que se chama a coragem philosophica e no temer ferir as
conveniencias do seu tempo. Ccero no era homem para
isto. Assim, pois, recuou no campo doutrinario, buscando
esconder-se nos faux-fuyants de uma moral deliquescente.
E quando o impetuoso phiJosopho (le Cyrelle dizia que o
direito natural era uma chimera, elie em vez de preencher o
vasio aberto pela argumentao do ophista grego no orga-
nismo do direito com o desenvolvimento que o empirismo
rOl!lano dera profunda concepo de Aristoteles, preferiu
accusar essa falha real indicada nas preleces do dito
Carneades como uma armadilha de que todos deviam fugir.
O estudo sobre Montesquieu no menos interessante
do que este. Um timido, mas no glorioso; timido da sua
pessoa, mas no de suas idas.
Clovis Bevilaqua reconhece a justa e poderosissima in-
fiuencia que este philosopho exerceu e ainda exerce obre
o mlmdo moderno. Basta lembrar os Estados Unidos e a for-
mao rlo caracter scientifico dos patriarchas da Iudependencia
e dos autores do Fedelalista. Si verdade que as suas dou
trinas, especialmente no que entende com a aco dos climas
 INTRODDCO XLill

tm soffrido modificaes, no menos certo que no ha hoje

quem medite um pouco sobre leis e organisao politica que
no sinta em si algum fragmento de Montesquieu. A atroos-
phera, pelo menos, em que giram as idas organicas da vida
social, foi obra sua; isto , foi o autor do Espi~'ito das leis
quem tornou essa atmosphera respirave!.
Os verdadeiros carinhos de Clovis Bev:ilaqua, porm,
voltam-se para os dois philosophos allemes, Rudolf von
Ihering e Hermann Posto
Pela leitura dos escriptos relativos a estes j lU'istas v-se
a grande influencia que exerceram no movimento iniciado
por Tobias Barreto em Pernambuco e a larga contribuio
que deram ao espirita do autor.
E merecem-o, porque incontestavelmente so dois espi-
ritos brilhantes, profundos, e que consegtram tornar o evolu-
cionismo amavel mostrando em como a sciencia do direito,
a que menos devia deDe esperar luz, podia subitamente illu-
minar-se e de facto illuminou-se, tornando-se solidaria com
o moviinento universal.
Clovis Bevilaqua fez sentir, descrevendo a obra de cada
um, em como ambos se completam.
O trabalho mais notavel do primeiro foi tornar palpaveis
num estylo magico e percuciente as regras latentes do
direito, inconscientemente applicadas, mas que nem por isso
exercem menos poder complementando os preceitos expres-
samente formula(los e que ligadas em grupos formam o que
o mesmo Ihering chama a ossatura do direito, isto , as
instituies jurdicas.
A belleza do Espi7"to do di~'eito romano, e que o faz essa
obra differir, como bem pondera Clovis Bevilaqua, dos outros
trabalhos sobre o mesmo assumpto, reside no criterio geral que
levou o autol', a no flcar na parte somatica do seu assumpto,
na estructura anatomica do direito, mas a procurar a vida, o
movimento, a dynamica; dahi a nova luz dos seus estudos.
XLIV I TRODUCO

Pode-se affirmar qlle Ihering fell no direito l'omano o

mesmo que Iichelet na historia; evocou a l'e i tencia actual
para poder vel-o funccionar e comprehender melhor as relaes
mortas da machina despedaada, cujo residuo andam na tra-
diO ou infundidos na legislao dos povos seus herdeiros.
Trabalho desta ordem podia ser realisado por homem que
ao me mo tempo fos e jlU'ista e dispulles,e de granele imagi-
nao reconstructilra. Ihering estava j}l'edestinado para e ta
misso. Pertencente mesma familia de temperamento dos
Wolf, dos Niebuhr, dos BllDsen, dos MOllllD.sen, elle sentiu- e
.apto para obra igual, encarou-a e realisou-a mUDa linguagem
nobre, e nsaudo de um estylo que no deixa duvidas sobre
.a efl'ectividade de suas faculdades imaginativa.
No ha quem no eles cubra desde logo os perigos que
resnltam do contacto com um temperamento desta ordem. E
si bem que esse Micholet do direito romano evocando vida
o institutos antigos, os contornasse, jungido aos schemas de
uma rigoro a critica scientitica, era inovitavel que o fogo da
imaginao e a necessidade de ver tndo por concreto o obri-
gassem a deter-se no paineis e a perder a perlSpectiva de
nrna nao em marcha.
Esta falta, que, at certo pouto compensada pelo vigor
<10 pincel que induz ao erro, notou-a Clovis Bevilaqua, di-
zendo que Ihering deixon a morphologia do direito quasi
em olviclo. (1)
A Hermann Post, segundo o mesmo Clovis, coube a misso
de suppril-a; e suppriu-a adoptando methodo differente logi-
eamente falando, embora sob a mesma inspirao.
lhering deduzira do transformismo evolucionista de Darwin
e Hreckel o orgauismo dentro do qual por meio de analyses
psychologicas fez agitar-se depois a machina, a encrrenagem
jnridica. Hermann Po, t se avantajou seguindo o caminho

(I) Obro cit., pn". 71.

 Ir TRODUCQO XLV
opposto, - o methodo inductivo; e os seu- estudos prelin1-
nare~ se realisal'alll nos me mos termos pelos quaes j os
mestres noutros ramo;; da sciencia haviam-o conserruido nas
linguas, nas religies, nas literaturas. Acreditava esso lucido
profe SOl' qlIe, desde o momento em que isto se fizesse, a
sciellcia juridica perderia a ua aridez e interessaria aos
menos culto,.
Na opinio de Clovis BevHaqua o engenho de Hermano
Post no tem rival como resistencia e clareza. As profundas
sympathias por este me tre so visiveis; e bem se percebe
que o brasileiro delle tem recebido exemplos proficuos, si
que j no tem o direito de succedel-o na regio em que o
collocaram os selIS dotes natLU'aes e a fataJjdade geographioa.
No cabe aqui dizer mais sobre os dois aIlemes qU(}
proporcionaram ao autor do Dinito das ob"igaes escrever
to beIlas paginas.
A in1luencia que os dois juristas exerceram no Brasil
aflirmada pelos estudos sobre Tobias Barreto e Sylvio Ro-
mro, cujas obras so em grande parte eco intelJigente do
Espil'ito do di"eito "omano, .Finalidade do Dii'eito, L1Icta peli>
Direito, Jtwispntdencia ethnologica e Ftmdamentos do direito.
Clovis Bevilaqua foi iniciado por Tobia Barreto; e si
no hoje um discipulo seu no rigor da palavra, pelo
menos um successor, e, accrescentarei, um mestre, o que no
era o autor dos Dias e Noites, autes propagandista apaixonado,
no duvidarei dizer, genial. No eu trabalho, portanto, muito
ha que attribllir sympathia. Isto, porm, no impede reco-
nhecer que o perfil (lesse illustre sergipano a('ha- e magis-
tralmente traado.
Ruidoso, temperamento do mestio, pertenconte classe
dos grandes I'llminantes da imaginao, Tobia Barreto s
no causou sensao no continonto por tor vivido num cir-
culo de onde o irradiar era impossivel. Conheci-o e, tendo
assistido aos seus primeiros triumphos academicos, posso
XL -1 INTRODUOO

attestar quanto se tornava absorvente a sua loquela e como

a sua imaginao operava vertiginosamente nas massas e nos
circulos escolasticos. Tobias poetava, ento, no meio patriotico
creado pela guerra do Paraguay, Pessoalmente poucas vezes
communiquei com o sergipano. EUe pertencia a grupo de
anno superior da Faculdade e alm disto os cearenses dessa
epoca no commungavam muito com bahianos e sergipanos,
accrescelldo que a j'eptlbUca que eu frequentava no se deci-
dira pela poesia condoreira. Em compensao apanhei mltos
trechos de conferencias feitas por rfobias nas rodas de estu-
dantes, porque elie as fazia phiJosophando por toda parte,
onde o provocavam, nos cafs, nas caladas, nos corredores
da Academia; e uma vez Ollvi-o admirado falar, talvez dll-
rante uma hora, sobre arte, philosophia e direito no saguo
do theatro Santa Isabel. Est visto que a 10qlleJa dirigia-se
Boto voce a lUn pequeno grupo; mas Tobias Barreto no
podia manter por muito tempo este diapaso; passados poucos
instantes, a sua voz estrondava e todos ouviam, Foi nesta
occasio que pela primeira vez soube que havia um Darwin
e um limclre!. O sergipano lanava as primeiras tarrafadas
na pesca dos proselytos.
Que no lhe faltavam qualidades para isto, dil-o Clovis
Bevilaqna, o qual attribue-lhe um tlen o evoluindo atravez
de poderoso vidro de augmento. A sua esthetica era a
emoo violenta, irritada, a vasar-se em antitheses furibunda
e em imagens hypertrophicas. Na tribuna, llID corybante :
gesticulao exagerada, frase tllIDultuosa, expresso ph;y-
sionomica de tragico e de comico ao mesmo tempo. Olovis,
com razo, lembra a semelhana que existe entre Tobias e
LaUl'indo RabeUo; outrosim, diz-nos que Schopenhauer, quando
se, animava na conversao, no devia ter sido menos impe-
tnoso, a dar credito s palavras de Gwiner.
O phiJosopho emergira do critico como o critico emer-
gira do poeta. O seu espirito educou-se na Allemanha.
 INTRODUCO XLVII

Li bertando-se de Comte, vemol-o dar fundo na angra do cri-

ticismo de Kant e depois varar portos diversos pilotado por
Lauge, Schopenhauer, Hartmalill, Hoockel e oir, at crcar
a sua propria carta de navegao nos mares da metaphysica.
Nos ultimos tempos, e porqlle o seu talento conquis-
tara-lhe llfi lugar excepcional entre os lente da Faculdade
de Direito do Recife, inelinou-se para a jurisprudencia, teu-
tando especialsar-se na criuIlologia. Parece incontestavel
4ue dos seus trabalhos data a regenerao dos estudos jllri-
dicos no Brasil, Arranco~l os rapazes a Oudot, 'raparelli e
Bellime e poz o ridiculo no direito natural. E si verdade
4ue nem sempre a prudencia doutrinart o acompauhou fa-
zendo-o evitar excessos de escola e autipathias de germani_
santes contra a philosophia de Spencer e a sociologia como
sciencia geral, pode-se affirmar que ninguem at a sua epoca,
uem na comprehenso do movimento do seculo, nem no arrojo
das idas, lhe seria comparavel.
Tobia Barreto niio chegou a convir em que se fundi se
{) naturalismo na historia. Inde il'ro,
Neste ponto Sylvio Romro conseguiu nos ultimos tempol>
aproximar-se mais da verdade,
A progresso sempre crescente do espirito deste philo-
sopho para a doutrina de Spencer tem-lhe proporcionado
meios de manter um maior equilbrio entre Kant e as novas
applicaes do criterio monista.
Clovis Bevilaqua faz-lhe a devida justia clando-lhe lngal'
marcante na historia da transformao do pensamento nacional.
Os .h~ristas philosophos so, pois, mn dos mais interes-
santes livros do jurista cearense, em que o estylista, sem
perder a g'l'avidade do homem de sciencia, aproveita todos os
sellS dotes imaginativos 1Jara construir a personalidade dos
individllOS cujo perfil busca traar.
Estas mesmas qualidades faro a fortuna dos ensaios
ingleza que formam o volmne que o leitor vai percorrer,
XLVIlI n;'mODucO

Destacarei dentre elies como o!: mais frisantes os que

e intitulam: Finalidade do mundo, A lucta das 1'aas de
Gumplowicz, e Gustavo Le Bon e a Psychologia dos povos.
No primeiro ensaio o autor e-tuda a obra philosophica
do cearense Faria Brito.
_ esse trabalho Clovis BevUaqua como em parte alguma
d a medida do seu espirito equitativo.
Faria Bl'ito um moo de grande talento, que tem lu-
ctado pela vida e mais ainda pela philosophia. O autor destas
linhas sabe pessoalmente quanto um espirito de nortista tem
padecido para surgir do abatimento em que profundas medi-
taes philosophicas o prostraram. Aflnal, porm, venceu, e
o livro de que se trata o attestado dessa victoria, na qual
o philosopho como Jacob luctou uma noite inteira com o anjo
do Senhor. Digo venr,eu no sentido de que o estudioso cea-
rense chegoll a termo de poder exprimil' claramente numa
obra a sua dis. eno com a philosophia determinista.
Faria Brito acredita na finalidade, no moda de Ihe-
ring, quando considera impossivel o movimento da intelligencia
em um objectivo que a attraia. E' rudimental' a ida de que
a volio no se determina sem que antes e tenha aque-
cido o foco da ida e que esta se tenha antecipado ao acto
ainda como o feixe de capim do asno da legenda. A machina
humana no se agita, tanto individualmente, como collectiva-
mente, seno em vista de alguma coisa percebida pelo intel-
lecto como destino; e esse destino, que pode ser remoto ou
proximo, conforme se trata de actos que ferem o fundamen-
to' da propria existencia physica e moral, ou de deliberaes
passageiras, como por exemp10 dar uma passada para evitar
um mau encontro, levar a mo ao bolo para til'ar o relogio,
salvo o qlle reflexo, esse destino nunca prescinde de um
plano. o desse feitio a flnalidade conforme a entende o
autor da obra de que se trata, ou melhor, Faria Brito, con-
siderando a evoluo um facto universal, consolida no mesmo
 INTRODUCO XLL'{

phenomeno a deliberalio intelligente humana e o movimento

da materia, partindo do principio mathematico de que o mo-
ITimento implica fim.
Mas, como bem observa Clovis Bevllaqua, essa intrepi-
dez do ,phllosopho cearense resolve-se numa illuso logica.
De facto, si Faria Brito conseguisse realisar esta consoli-
dao eliante da qual tem esbarrado os mais extraordinarios
~erebros do mundo, isto , mostrar quando e co'mo o mo-
vimento' e transforma em pensamento, a philosoJ..lhia teria
terminado a sua misso: no haveria mais sobre que philo-
sophar e a humanidade entraria no verdadeiro Nirvana, clis-
sipaelo de uma vez o Incognoscivel.
V-se, pois, que nlio se trata seno de um novo meta-
physico da especie pantheista. Isto, porm, no lhe valeu na
alma meiga de Clovis Bevilaqua motivos de coleras, como
por certo se daria si o critico fosse Sylvio Romro; antes
pelo contrario, o jurista do Recife sent~-se bem com o
al ve~sario e na propria opposio commo ve-se diante ela
obra que combate.
A analyse do notavel livro de Gumplowicz mostra ainda
a segurana do critel'io de Clovis Bevilaqua.
Os excessos dos darwinistas, ao que parece, no lhe
causam grandes enthusiasmos e Gumplowicz um desses
exce:ssivos. No basta attender ao principio da lucta pela
vida. Si elie fosse o unico factor nada mais facll seria
do que philosophal'. O autor elos estudos ele que falo no se
deixa iJludir por to faceis solues.
Quanto ao livro de Gustavo Le Bon, nlio ha palavras
bastante energicas para 10llvar o bom senso exhibido por
Clovi,! Bevilaqua no respectivo estudo.
Delicado e cortez o critico no recusa ao sociologo frau-
cez os elogios .que merece a . ua obra. No poupa, porm,
doestos s applicaes da doutrina brutal do chauvinismo
europeu America do Sul.
o
L INTRODUCO

o que ha de horroroso na doutrina de Le Bou, fundada

no conceito das raas, o valio profundo que elie cava entrG
umas e outras, a titulo do que elie chama a alma ethnica,
sub~tancia incoercivel e indemonstravel, a menos que essa.
alma no passe de hypothese para a facilidade de suas con-
struces. Gustavo Le Bon, porm, para dar coheso sua
theolia prec~ava dessa alma; sem ella as luctas da raas
no podiam ser tllo peremptoriamente explicadas como elle
as conseguiu explicar. Povos, como ns comprehendemos, pe-
netram-se' facilmente; almas ethnicas destroem-se por incom-
pativeis; a superioridade engole a inferioridade; e assim
a historia e assim (levemos aceitaI-a.
Clovis Bevilaqua no aceita essa pertlda theoria.
Felizmente para os povos americanos, to malsinados
pela ambio emopa, nada disso se tem como verdade; e
as sociologias de encommendas mal encobrem as intenes
funestas das classes dirigentes e dos governos do lado
opposto do Atlantico.
No que entende em particular com o Brasil, v-se da
explanao do critico, que o 'sociologo francez deu at cin-
cadas. Ao mesmo tempo que elle prostrava a innocuidade
das formas de governo, o que entre parenthesis no passa
de um desproposito, affirmava que o Brasil deveu tutela
monarchica o ter at 18 9 se salvado da anarchia conge-
nita dos povo ul-americano. Que havia de escrever sobre
nossa patria, de longe, um estrangeiro que I a conhece
pelos livros de Eduardo Prado ou de viajantes naturalistas
nem sempre bem informados, quando no unicamente pre-
occupados com as riquezas da nossa flora e fauna e com
a geologia?
Buckle tinba condemnado o homem branco a ser e -
magado pelos factores mesologicos tropicaes; esta sen-
tena, porm, fecharia o Brasil immigrao, explorao.
Que fizeram os philosophos dos yndicatos das Novissirnas
 INTRODUCO LI

Inclias Occidentaes? Provaram que tal theoria estava erracIa.

Q,ue o llranco por toda parte vence adaptando a regio s
suas necessidades; e que alem disto o Brasil no todo
tropical, possuindo vastas regies de clima ig;Ial ao do sul
da ElU'opa. Era, pois, indispensavel demonstrar a incapaci-
dade do mestio, mas a incapacidade absoluta para ascen-
der ao que mais preza a civilisao - o caracter.
Esta questo todavia no foi ainda estudada. E com
certeza pretendendo fazeI-o o sociologo francez no metteu
nenhuma lana em Africa. Accresce que o Brasil no s
de mestios; e si estes muito tem concorrido na arte para o
seu desenvolvimento, no menos certo que a raa branca
no perdeu aqui os seus foros hereditarios. Os sertes es-
-to cheios de specimens desses antigos portugllezes mais
faceis de quebrar do que de torcer. E si fosse s de mes-
tios, si a. mestiagem pudesse ser a que na historia de
S. Paulo ficon celebre pela denominao de mamelucos, ento
achariamos tambem um elemento ethnico de energia incom-
paravel.

Novembro de 1898.

T. A. ARARIPE JUNIOR
 ~etd)t bei einanher roo!)nen hie @ebanfeu,
SDod) !)art tm IRmltne ftofien fie!) hie C0ae!)eu.
eJif(et.

La ve1'it non , come ammette il sommQo

. Leibniz, la conco1'danza clelle nostre idee
colle cose, ma soltanto la conformit dei
no tri selrlli coi 101'0 significatj, ciob, la
co11fo1'mit t1'a 1 nostre presentazioni ideali
e le nost1'e pe1'cezioni reali.
G. CESCA.

SDer ffi1enje!) iil nid)t geboren, hie '.llrobteme

her 'illeft u Hfen, roo!)! aber ll jue!)eu, rol>
has '.llroblem ange!)t, unh fid) j ohmm in her
@renae hes Begt'eif!id)eJ1 5U !)aften.
~oetlJe.
 PREFAOIO

Retmindo em VOlUl1'LeS diversos 'ens(:Los,

aponctamentos e raswnhos sobre assumptos phi-
losophicos, no tenho illttso cdgtt1na sobre o me-
rito e o alcance qtte possctm ter. So simples
Esboos e frcLgmentos o qtte importa dizer: so
trabalhos incompletos, p01'qtte no houve tempo,
nem capacidacle nem opportttnidade parcL l1'Us.
Si os pttblco porque lJode1'o, cLpeza1' da
sua fraqttezCk assignctlar as caracteristicas do
pensam,ento philosophico ern nossos dicts tctl como
elle se apresenta atravez das produces dos pen-
saclores brcLzileiros, e porque, expondo, cliscutindo,
crdicando o que out1'os escreveram" encontro
opportunidade parct, mcs u?')'/,a vez, affirmar e
prolJagar iclas a cuja orientcto se submette
o me1t espirito.
Recife? Setemb1"0 de 1898.
CLOVIS BEVILAQUA
Notas de tangencia pela philosophia
 Notas de tangencia pela philosophia

No me parece ocioso volver, uma v z

por outra, os olho sobre esta compendiao
do saber, a que, desde os tempos da hege-
monia mental Cla Grecia se chamou philo-
ophia. E, entre n , com a eliminao da
cadeira de philosophia do cnrso de in tmc-
o secundaria, avulta consideravelmente a
opportunidade deste balano de ida .
Devo, em tempo, d clarar que fiz choro
om Sylvio Romro nas critica levantada
contra o ensino da philo ophia no lyceu
beazileiros, porque ento e en inava uma
protologia incongrua, a que, por certo no
e poderia applicar o nome de abm adab1"[IJ
1IIetaphysicq, com que Schopenhauer e tig-
rnati ou o systema de chelling, ma que.
incontestavelmente, fizera ju qualificao
4 ESBOOS E FRAmrEN'l'OS

de ta7m-bo7w philosophico, de clmos impres-

tavel de theorias derrancadas. :JiIa Sylvio
propunha que, ao estudo da philo opla no
ensino secundaria, e subs ituisse o da 10-
gica, tal como ella foi comprehendida por
Mill, Bain, Uber'\veg (1)' e eu desejava que
logica se addicionassem alguma noes
geraes sobre o modo de conceber o mecha-
nismo do lUlverso, e em particular, das
sociedades, noes cujo principal valor es-
tava em estabelecerem a conllexo unifi-
cadora entre todos os ramos de sciencias
anteriormente estudadas, e collocarem o es-
tudante em estado de conseguir por seu
pl'oprio esforo, uma soluo plausivel do
problemas sociaes psychico que se le-
vantam, a cada momento, ob truindo o
caminho do que meditam sobre e tas cou-
as. (2) Queria mais que a psychologia, como
sciencia autonoma e distincta que con-
stihsse um preparatorio ao meno para a
matricula das escholas jlu'idica, onde ha
tanta neces idade des e estudo, para mai

(1) ~o opusculo - .d philosophia c o ensillo ecwu/a1'io.

Hoje acha- e o citarlo csctipto de SyL\"io Romro 110S eu:;
.L\ oos esttulos de litemt!wa contempomnea, Rio de Janeiro, 1 !iR.
(:l) O pl'imeij'os lJI'ncipios de pencer, completados e
modIficado' de accordo com a ida' expo, ta ,podiam el'-
vil' de ba e a c -a ol'(lem ele estudos.
 NO'l'AS DE rrANGENCIA PELA PHII,OSOPHIA 5

claramente se comprehenderem mtutos prin-

cipios de philo ophia do direito e dieeito
criminal.
.L em parea extranho dizer que a psy-
chologia uma sciencia propedeutica da
philosophia do direito. No ha por ventura
um entimento jUl'idico acompanhado da
aco impulsiva e irradiante do prazer ou
da aco depressiva e irritante da dor'?
:;\lo ha toda uma emotividade que tem pOl'
base o direito tal como o sedimentaram, 111
nossa consciencia individual, a hereditari -
dade e adaptao civilisadora?
O Kampf U?nS Recht uma bella val'i a<;o
sobre o thema da irritabilidade legal.
]} o conceito do direito, como ida
fora, para falar c.:om Fouille, e a perso-
nlidade juridica no ero, antes de tudo.
uns complicados problemas psychologicos"?
Q,uanto ao direito criminal, sua l'ela<;e
com a psychologia so de tal natureza que
ns podemo cousideral-o um dos modos
mai yastos de applicao das theorias psy-
chologicas. As noe do cl'ime, da vontad
da liberdade, da responsabilidade, do dolo
da culpa, da legitima defeza e de todo os
pheuornenos que derimem, aO'OTavam ou atte-
uuam a criminalidade, isto , os principio
fundamentaes da criminali tica, ho d ,er
6 ESBOOS E FRAG:\lEN'rOS

fornecido neces aramente, pela psycholo-

gia individual e comparada. E' certo que,
neste mi ter, ella esclarecida e auxiliada
pela anthropologia e pela poliologia, como
diria Arthm' Orlando, pois que, desses factos,
uns so essencialmente sociaes, como o
crime, e outros se transformam em factores
sociaes, como a vontade.
. Com estes accrescimos, a sabia reform a
do ensino secundario, que devemos ao sym-
pathico paracleto da revoluo de 15 de
Jovembro, o illustre Benjamin Constant,
seria, a meu ver, completa e mais fecunda.
J foi um grande passo, mandar a mocidade
preparar-se nos fortes estudos das sciencias
physicas e naturae . seria contentar a todos
os desejos com[>letal-os pela forma apon-
ctada. A reforma foi realisada sobre a
bases da classificao comteana da.s scien-
cias. ?\1as a essa classificao tem-se justa-
mente censm'ado a ausencia da psychologia.
E, si recusarmos logica um logar na serie
hierarchica das sciencias abstractas, o que
no poncto decidido, in'contestavel o seu
valor no preparo e orientao do espirito. (1)
(l) Tracta-se boje (1 9 ) de creal' uma cadeira de lu -
tol'ia da phUosophia. E' o reconhecimento por parte dos
depositarios do pod.el' publico, de que C'xiste a lacuna apon-
ctacla ne te os ripto.
 ~OTAS DE 'rAl'fGENCIA PELA PHILOSOPHIA 7

~ras fechemo esta digresso, qu j e

vae alongando em exces o e voltemos ao
a sumpto principal deste e cripto que o
conceito da philosophia, tal como pod er
actualmente comprehendida, e quaes o ca-
ractere proprios a esta di ciplinao E si nao
inteno minha demorar-me sobre o a -
sumpto capital, eria imperdoavel deter-me
em circumloquios, por mai intimamente li-
O'ados que e achem com as idas que fr
expondo.
Comprehendo a philosophia como uma
sJjnthese c~bstracta qt~e genen~lisa, ttnifica e com-
lJleta a totc~lielaele elos conhecimentos h'/,~manos.
A sciencias empregam processo de
analyse, coordenando, classificando, compa-
rando, dividindo os facto de seus dominios
re pectivo , e, depois, efectuam generalisa-
es, cada uma dentro de sua laias. a phi-
lo ophia que reune toda essas generali a-
e parciaes formando com ellas um corpo
de doutrina que a unifica e harmoni a.
At aqui a definio por mim apre en-
tada parecer que em nada se distingue
da de Spencer, quando chama a philosophia
sciencia elo mais alto ,f)rau ele generalielaele (1) , o'

(1) P/,p,miel's lJ1"incipes, tl'ad, d CazeIJe, Pal'iz, 1, ,fi

pago 11- o
 E BOOS t:: FRAGi\IBK'l'OS

Mas eu me abstenho de dar philosophia o

epitheto de sciellcia, porque ella no deter-
mina relaes entre phenomenos, nem tem
um objecto que lhe seja exclusivo e no
commum, ao menos n'algum sentido, com
as outras sciencia . Nesteponcto me appro-
ximo certamente mai dos positivi tas fran-
cezes e allemes que affirmam ser toda
philosophia uma concepo do m'undo, e de
Georges Le\\ es, quando diz que ella - P (~
sJjsfematisao d(~s COncelJes f07"7wcidas pelc~
Sciencic~, que o episteme epistemO?i. (1)
Mas a philosophia limitar-se- modesta-
mente a compendiar as concluse das
sciencia ? N.o conter um elemento ac-
tivo que reaja sobre as sciencias? o Ge
extender nunca alm da totalisao do.
conhecimentos experimentaes '?
So interrogaes que se erguem natu-
ralmente deante da definio de Lewes, e
s quaes o illustre escriptor no attendeu
sufficientemente. Era esse um srio motivo
para no me satisfazer com ella. E a odas
essas interrogaes tentei dar uma re po ta
na defini.o ao'ora apresentada.

(1) Tbe ltisfOl'!/ ar philasoJ1h!/, Lonl1on. 18 0, vol. J.

pago XVIII.
 K,!'AS DE rrAKGENClA PELA PHILOSOPHlA 9

Nem cause admira,o nem censura o

retirar philosophia o nome de ciencia.
No siquer novidade um tal modo de
pensar, pois Renall j di se: Ce n'est pGS
nie1' l(~ philosophie, c est l'ennobli1" q1~e clclan1'
qu'elle n'est lJas une science, 1'J'1,((,1' lI' 1"esultat
gnml de tontes les sciences,
Ma si no nma, cienci(~, um[\, reca-
pitulao ou, antes, um extracto de toda
a sciencias que tem isto de original: im-
plifica, unifica e completa os re ultado
de todas elias, sendo menos minucio 'a do
que qualquer dellas, porm tendo mai am-
plitude e mais profundeza do que toda.
reunida" .

Il

o caracter e sencial di:L philo ophia. o

que a distingue de todos o outro conhe-
cimento , a 'n11'ersalidade.
Abrangendo o mundo em todo o 'eus
aspectos, em e preoccupar especialmente
com as accidentalidade ephemeras e com
a pecul ridades do re', lia nao tem
um objecto seu, ma encar< o pheno-
menos estudados pela sciencia de um modo
proprio, origlal, estabelecendo a ligao
10 ESBOOS E PRAG:\IE~'l'OS

entre elles e fazendo surgir a concatenao

harmonica do kosmos.
Poderei com exemplos tornar mai lu-
cido este modo de ver.
A" sciencias nos do o conceito do es-
pao, do tempo, da materia, do movimento,
da fora, nos convencem de que a materia
inde tructivel, o movimento continuo, a
fora persistente, transformando-se em equi-
valente, quando parece que se extingue,
que o movimento se dirige pelo caminho do
menor esforo, no em marcha rectilnea e
com um impulso egual, mas por linhas fie-
xuosas e ondulaes rythmicas; nos ensinam
ainda mais que elo Gonjuncto desses ele-
mentos que surge a evoluo, que marcha
do geral e homogeneo para o particular e
heterogeneo, conforme a lei elo polymor-
phismo por uma differenciao eguida de
uma integrao, ou, em outros termos, por
uma dissoluo seguida de uma involuo.
Todos estes principios e muitos outro ,
que formam a trama' do p n amento mo-
derno, a philosophia os haure nas sciencias
parti ulare, elas quaes elle so, a um
tempo o ultimos resultados e os fundamen-
tos. Mas como nenhuma elella os pode gene-
rali ar ao conjuncto kosmico, em virtude
ela restricao ele seu campo ele ob ervao,
 O'l'AS DE 'l'ANGBNCIA PELA PHILOSOPHIA 11

a plillosophia que vem operar a unificao

destes resultados parciaes, depurando, numa
synthese superior a totalidade do saber.
Antes de aproveitados pela philosophia,
esses princilJios accentuavam a grande va-
riedade dos grupos de phenomenos em
frente a' qual o espirito se sente oppresso e
impotente. necessario que uma disciplina
universal o abranja a todos, para poder eoor-
dellal-os logicamente em um s todo vivo e
harmonico. Esta disciplina a philosophia.
Entretanto a philosophia no um simples
reflexo passivo das seiencias. Alm de que
encara, os phenomeno por 11m aspecto novo,
- o da colligao universal, ella, depois
de constituida, impulsiona as sciencias paI-
ticulare , indica-lhes o verdadeiro methodo,
e, por assim dizer, prev muitas vezes as
concluses a que ellas ho de chegar.
Este caractel' de universalidade da phi-
losophia tem ido, mais ou menos, resoluta-
mente affirmado por todos os grandes phi-
losophos. O synopWws cl'ialekti7cos de Plato,
corresponde, como lembrou Morselli, ge-
neralisao ultima de Spencer. A e cala do
saber, como a omprehendeu Comenius (1)

(1) A pl'irnis et illVis, per meclia, (td 1Jiltima et S1Jiln?nCi,

mentes hominuln, vehiti aTtificosn q'IJiadam scaki, elevent'IJw.
12 ESBOOS E VRAmmJ'iTOu

a seriao hierarcbica elo aber que sel'\"e

ele ba e philosophia. Rogerio Bacon el1-
tenclia a ?netaphysica como nm(~ 'o?'te ele philo-
'oZJlzi(~ ela,' sciencias. \Vunelt affirmava, ni',o
ha muito, que ou a philosophia se tornaria
uma eloutl'ina geral elas sciencias ou tinha
ele elesapparecet'. Poelemos elizer elesassom-
braelamente que os bon philo opho an-
tigo, excepo ele SOCl'ates, os estoico e
Epicuro (no toelos os epieul' ta) compre-
heneleralll a pllilo ophia como abrangendo
a totalielaele elo~ conhecimentos. (1)

(1) Pllblicaclo na Revista ,elo Km'te, (Recife) numero (le

130 ele Junho ele ]891,
Repercusso do pensamento philosophico
sobre a mentalidade brazileira
 Repercusso do pensamento philo-
sophico sobre a mentalidade brazileira

memoria de Adolpho Caminha

. I
Dizer que o Brazil no contribuiu com
uma e chola propria, siquer com um conceito
original de yulto, para a de envolu.o da
philosophia humana, clessa pe?'enne philo.,o-
phia que Leibnitz venerava extremoso, no
importa assignalar uma. desoladora anoma-
lia da intellectnalidade brazileira. O me mo
poelee- e-ia dizer ela Italia actue 1 apezar ele
Roberto Ardig, Ce ca ele Domiuici , An-
giuli Caporali. O mesmo poeler- e-ia dizer
da Ru ia. apezar de Grote e de outro. en-
genho de alta valia. Tah ez o me mo eja
licito affirmar da America elo ~ arte. embra
16 E BOOS E FRAmIEN'rOS

existam alli elignos successores ele Emerson,

o tl'anscenelentlista, ele Thoreau, o my tico,
ele Draper, o egregio pell aelor cuja indivi-
dualidaele no empallielece eleante ele Bu-
c:kle ou GlzOt; embl'a alli se ergam vultos
ela estatura ele Carus, que imprimiu ao mo-
ni mo uma orientao particular.
No uma desoladora anomalia.
E uma consequencia inevitavel da nossa
actual situao, porque a e peculao phi-
losophica presuppe uma larga e proflmcla
base de meditao no varios dominios do
saber humano, apparecenelo ella como uma
fll' mysteriosa e dolente de a vegetao
mental, assim como. a poesia a flr da
emotividade. :Mas a poesia flr que e ex-
pande em delicadezas de cr e de perfume,
elesde que esponcta a haste na superficie
elo solo, ao passo que a outra, mais lenta e
mais seyera, pede os cimos altaneiro para
ele abrochal'.
Entretanto, si naela creamo de original
no dominio philosophico, reflectiu sempre a
nossa mentalidade, mais ou menos intensa-
mente, com firmeza de convico variavel,
a tentativas de interpretao do mlmdo
que a ciencia eUl'opa engendra periodi-
camente, para no falar naquella que o
c1ilettalltismo prodigamente espalha.
 REPERCUSSO DO PE~SAl\1EN'rO PHlLOSOPHlCO 17

So esses echos, essas repercusses do

pensamento philosophico sobre a mentali-
dade brazileira que pretendo agora esboar.
Tentando condensar, em rapido escoro em-
bra, a somma da nossa actividade' psychica
neste dominio, no s poder-se- melhor
avaliar o que j con. eguimos fazer, como
ter-se-o os elementos para entenciar sobre
nossa aptido a philosophar.
Comecem as nossas indagaes ap. a
indep~ndencia politica da nossa patria, por-
que, segundo j teve occasio de affirmar
Sylvio Romro, nos tres seculos que nos
precederam, nem um s livro, dedicado s
investigaes philosophicas, sahiu da penna
de um brazileiro. E' mister avanar at ao
seculo presente (prosegue o douto historia-
dor litterario) para se deparar com algum
producto desta ordem, e neste mesmo,
preciso chegar at aos annos posteriores
quelle que marca-lhe o meiado, para que
a coisa seja uma pequena realidade. (1)
Eis a verdade, que, alis, no exclue a
existencia de alguns lettrados a quem, de
algum modo, interessassem os problemas
metaphysicos ou mesmo as disquisies es-
cholasti a .

(1) A. philosophia no Bmzil, Porto Alegre, 1 78.

~
18 ESBOOS E FRAGMENTOS

Comecemos, pois, esta revista com o ator-

mentado seculo que vae desfolhando os seu
ultimos annos.
Pois que Portugal no tinha philosophos,
era natural que as nossas vistas se voltas-
sem para outros' paizes, e dentre elles foi
escolhida a Frana, que tem sido a nossa
metropole intellectual, desde longos annos,
e que talvez ainda continue no exercicio
dessa nobre funco, apezar das concesses
mais francamente feitas agra litteratm"a
allem, ingleza, e italiana, para nomear
smente os povos solares, segundo a pom-
posa qualificao de Kenckle.
Alvorecera o seculo fluente, mal domi-
nada ainda a commoo renovadora de
oitenta e nove, ob os auspicios do sensu-'
alismo condilaciano, em suas dua feies:
a physiologica inaugm"ada por Cabanis, o
glorioso emulo de Bichat, e a ideologica a
cuja frente estava Destut de Tracy.
Que essas doutrinas echoram no Brazil,
como, egualmente, o materialismo estreito
mas sincero e franco de La Mettrie, indu-
bitavel, deante das affirmaes positivas de
Ferreira Frana e do proprio Monte Alverne.
E te no tinha' muito cuidado em disfarar,
sob a sotaina, a suas affeies pelo con-
dilacismo; e aquelle fra, oonfessadamente,
 REPERCUSSO DO PENSAME 'ro PHlLOSOPHlCO 19

um sensualista, discipulo de Tracy, ou, qui,

um materialista moda do tempo, como
tantos outros medicos.
o obstante, certo que nem o con-
dilacismo, nem o matel'ialismo c1eixram,
nessa epocha, um documento par[\, marmo-
risar a vassalagem que lhes foi franqueada
em nossa patl'ia. .
Com a reaco politica desenvolvida, em
Frana, contra as idas da revoluo de oi-
tenta e nove, appareceu, naturalmente, uma
reaco philosophica (1) em odio ao sen a-
cionalismo e ao materialismo que, com des-
usado fulgor, haviam rebrilhado at pouco
annos antes.
Duas feies apresentou esse movimento
l'eaccionario: a thealogica e a espiritualista.
Tivemos no Brazil, e de longa data i o
vem, sectarios sincero do theologismo; mas
no se prendem, por certo, reaco phi-
losophica que teve por chefes Bonald e
Joseph de Maistre, nem que suscitou essa
figura singular de padre profunclamente aba-
lado pelos frios lufos da descrena, o abbade
Lamennais. Nossos philosophos da eschola
theologica, tanto o que n.o pa saram de

(1) Lewes,- The histol'Y of lJhilosophy,. Jan t ot Saille-,

-Hitoij'e de la philo opllie.
20 ESBOOS E FRAGME. T9S

simples professores em seminarios ou lyceus

quanto o que se aventurram pelos domic
nios da imprensa, procedem directamente
de S. Thomaz reforado por Gioberti, Ros-
mini, Balmes, Ventura de Ralica. Nestas
condies se acham o padre Muniz, vibrando
golpes contra o eclectismo de Cousin, na sua
Theo'ria ela affinnao puY(~ (1), e o Dr. Jos
Soriano de Souza, auctor do Compenelio ele
philosophia, ela Philosophia elementar, ele~ Philo-
SOlJhia elo direito, e de outros trabalhos ainda,
uns de feio philosophica, outros juridicos,
e outros, finalmente, medico-legaes. EJmbra
a sua doutrina estivesse distanciada das
que, com brilho inexcedivel, tm dominado
os espiritos, nestes ultimos tempos, certo
que era um trabalhador infatigavel e um
espirito aberto tolerancia, ao menos no
tempo em que o conheci. So titulos de
benemerencia que justo reconhecer-lhe.
Podemos, portanto, affirmar que o theo-
logismo francez do comeo deste seculo no
teve um echo vibrante e evocativo de pro-
cluctividacle em nosso meio intellectual. Prin-
cipalmente a feio pieti ta e rancorosa que
assumiu com o auctor das Soires de Saint-
Petersbo'UJ:r;J no era propria a conquistar

(1) Sylvio Romro, 0lJ. cito

 REPERCUSSO DO PENHAilJEKTO PHILOSOPHICO 21

largas sympathias na sociedade brazileira,

onde a benevolencia se transforma quasi em
apathia, onde raras vezes o zelo, sincero
ou pharisaico, obtm manifestaes de se-
ctarismo mitante.
Mais feliz entre ns foi, pOl" certo, a
outra modalidade da reaco philosophica,
a do espiritualismo, que urgiu sob a chefia
do circumspecto Royer-Collard, e cuja figma
mais sympathica e mais saliente tt do
preclaro Jouffroy. .
Como arma de combate, na difficuldade
em que se acharam esse moralistas philo-
sophantes do grupo espiritualista de forjar
uma original, lanaram mo da phHo ophia
do enso C01n1nt~m, que os escosseze tambem
haviam encontrado, pelo orgo de Thomas
Reid, como instrumento de combate contra
o empirismo de Locke, o idealismo de Ber-
keley e o scepticismo de Rume, na illuso
de que a couraa de bronze desses pode-
rosos espiritos pudesse ser penetrada por
to frageis dardos. .
O fundamento da doutrina escos eza est
claramente indicado no epitheto de philo-
sophia do senso commum. E)' verdade que
Dugald Stewrd, vendo que o eu mestre
enveredava para a negao de toda a phi-
losophia, tentou explicar as expresses de
22 ESBOOS E FRAmIENTOS

que havia elle usado; tambem verd~de

que o arguto W. Hamilton transformou a
doutrina escos eza ao contacto fecundo do
kantismo; mas as palavras de Reid so
bem claras e toleram difficilmente interpre-
taes ampliativas.
O talento dos chefes da eschola espiri-
tualista, que, si assim apparecia em Frana
como uma transplantao da philosophia es-
cosseza, assumiu incontestavel ascendencia
sobre os espiritos, principalmente pelas te-
nazes ainda que mal seguras e ondeantes
investigaes metaphysicas de Biran, pela
firmeza de methodo de J ouffroy e pela elo-
quencia litteraria de Cousin.
Mas o espirito irrequieto de Cousin levou-o
a aturar-se de outros principio , diversos
dos que apostolram os seus mestres Royer-
Colard e Maine de Biran. Dessa immerso em
escholas extranhas, resultou um eclecti mo
lncon istente, tentando conciliar philosophias
divergentes, mesclando Plato e Descartes,
Hume e Kant, Locke e Schelling ou Hegel.
Mas uma vantagem, pelo menos, trouxe
e sa empreza mallograda. Chamou a atten-
o do vulgo para o idealismo allemo.
Deixemos, porm, que, e agitem na Eu-
topa os debates interminavei da meta-
physica, da psychologia e da moral, cujo
 REPERCUSSO DO PENSA:'IIEN'fO PHILOSOPHICO 23

espectaculo no chamarei o leitor a as-

sistir, e vejamos os ecllOS que, nas adustas
e pacatas regies brazileiras, despertou a
eschola espiritualista a que me acabo de
l'eferir pela indicao dos seus homen re-
presentativos.
Em primeiro logar, apparece-nos o mador
sagrado, fI'. Monte Alverne.
Por ua educao acerdotal, devia eu
espirito ser chamado ao theologismo; mas
o seu dompenclio ele phosophic~ (1) traduz a
dolorosas vacillaes de um espirito que se
debate entre o sensualismo e o idealismo,
e que encontra em Cousin uma revelao
con oladora de caracter quasi obrehumano.
Ferreira Frana abandonando guias mais
seguros, esquecendo os doutrmamentos de
Tracy, Bichat' e Broussais, veio tambem
enfileirar-se entre os espiTitualistas, como
Gonalves Magalhe , com os seu Facto.'
do e. piJ'ito humano, e tantos outros.
Parece que foi a philosophia que mais
extensas e mais profundas sympathia en-
controu na alma. brazileira. Uns, no ardor
da propaganda, 'emprehendiam a traduco
dos me tres francezes, como aconteceu com

(1) ESCl'ipto em 1. ;3:', foi publicado om 1859.

24 ESBOOS E FRAGMENrl'O

A. P. Figueiredo em relao Histm'ia

da, philosophic~, de Cousin; outros contenta-
ram-se com resumir e infundir, na intelli-
gencia da mocidade estudiosa, compendios
de segunda e terceira ordem como o de Ge-
nuense. Ainda nestes ultimos annos, quando
o espiritualismo adquiria uma orientao
nova e fundamentos apparentemente mais
solidos, com os esforos liberaes, ainda que
infructiferos, de Paul Janet, cujas sympa-
thias pela sciencia o incontestaveis, foi
essa a doutrina que empolgou a quasi ge-
neralidade dos professores patrios.
Creio que est na psychologia do bra-
zileiro a explicao desse facto.
Em primeiro Ioga!', nos vinha da Frana
a philosophia espiritualista, e as nossas sym-
pathias pelo productos intellectuaes frau-
cezes so uma obsesso de que no nos
curam nem as picardias asperas do governo
francez, nem o conhecimento de expanses
litterarias, scientificas e philosophicas em
outros paize, ainda que mais brilhante .
Em segundo lagar, preciso reconhecer que
a fora do espiritualismo estava para ns,
principalmente em sua eloquencia palavrosa
tanto do nosso gosto estava no extenso
quinho que elle abria imaginao, ao
scismar sem freios, falando to de perto s
 REPERCU SO DO PEKSAMEXTO PHILOSOPHI O 25

nossas tendencias intellectuaes, mesmo ao

nosso lyrismo; estava, finalmente, no aban-
dono das subtilezas e argucias metaphy-
sicas, para as quaes parece que, decidida-
mente, no temos aptido. Si algum dia
pudermos alcanar mais larga e mais signi-
ficativa produco philosophica, estou con-
vencido de que no emergir ella dos cimos
elevados da metaphysica. Faltam-no azas
para esses vos.

II

Si o abandono da ubtileza metaphy-

sicas foi uma poderosa razo para que o
espiritualismo classico captiva se to exten-
sas e significativas sympathia~ entre ns:
mais forte foi ella, certamente, para a ascen-
dencia do positivismo, que promettia manter
a philosophia num terra tena bem pro-
prio para interessar as intelligencias pouco
atreitas s conten es prolongada e s
abstraces elevadas. Accresce que o po i-
tivismo, resumindo o conjuncto va ti imo
do aber humano em poucos livros, e im-
pondo os. preceitos scientificos com o dog-
matismo intransigente com que evangelisam
as religies abluindo maculas de het'esia ,
26 ESBOOS E FRAG:\lEN'rOS

favoneaya a nos a indolencia mental, que

prefere os devaneio da imaginao e as
facilidades do dogmatismo s asperezas do
estudo e da analyse.
Echoou pela primeira vez no Brazil a pbi-
lo ophia de ugu to Comte com um, pouco
vulgari ado, compendo de mathe1Jlat'icas ele-
mentares, publicado na cidade da Bahia por
Antonio Ferro Munlz de Arago (188). O se-
gundo brazileiro que se revelou sectario elas
mesmas doutrinas fOl o Dr. Francisco Bran-
do Junior que, em 1865, publicou, em um
livro de pouco tomo, Li escravatU1"Ci no Brazil
com appenso relativo , agricultura e colo-
nisao do Maranho, patria do escl'iptor.
Essas primeiras manifestaes nenhuma.
influencia exerceram sobre os contempora-
neos. E' preciso chegarmos ao allllO ele 1868,
para depararmos com uma adaptao mais
va ta e uma expanso mais ou ada e mais
feClUlela das. doutl'nas de Augusto Comte.
E' no Recife que o movimento se inicia
agora, impulsionado pelos nomes, hoje vau-
tajo amente conhecidos, de Tobias Barreto e
ylvio Romro, aos quaes se alliaram outros
espiritos vigoro os e ympathicos. (1)
(1) A Hi~toria da implantao do positivismo entL'e n
so eucontl'a: na Rel:sta Bm-ileim (1 7 ), artigo de Sylvio
Rom 1'0 .ohro a P'i"i01"idarlr de Pernamlmco no lllOlJimento
 REPERCUSSO DO PE_ SA1lE~TO PHlLOSOPHICO 27

Em seguida, movimento i:iimilhant e

opra no Rio de Janeiro, sob a influencia de
alguns professores de mathematicas, entre
os quaes obtem preeminencia o illustre e
benemerito Benjamin Constant. ,Ao influxo
confessado desses mestres vo apparecendo
os sectarios colhido no eio da mocidade
illtelligente e estudiosa, como Teixeira Men-
des, Miguel Lem o, Teixeira ele Souza e
outros. Ao mesmo tempo, o Dr. Pereira
Barreto publca o primeiro volume d' As t1"es
philo ophias, em 1874, sem, alis, con eguil'
despe.rtar a curiosidade do publico.
Ao norte e ao sul do Brazil continuou-se a
cultivar a doutrina de Augu to Comte. O ramo
heterodoxo foi preferido ao norte, como s
pode ver nos trabalho de Souza Pinto, auctor
de um bello estudo- O 1J,fCL1'quez ele Pombal
de ifal'tius JUllior, e, em geral, de quasi
todo os que aqui, no Recife, escreveram
~ominados pela orientao positivista. (1)

intellect~talelo Bl'azil; na Iclet .;\ova, urtigo de :Jfartins

.Junior sobre A lJhilosophia positiva e SC1t elesenvolvimento no
Bl'azil (1 ~O) ; no Dia?'io de Pel'lUlmbHCO de 1 I, l'ma 0lJl'e-
ciaclo geral elo movimcnto positivista no mnndo, por Annibal
Falco " no Resumo histOl'ico do movimento positilJistct no Bl'a.zil,
por lIlignel Lemos; na minha Philosophia lJositiva 110 Bl'azil.
(1) O mesmo se deu no Cear, oncle os mais cnlto C0l110
Rocha Lima- C,"itica c Litteratll1'a- e Capi tl'ano de Abreu,
vieram de Taine e Bnckle para Comte, e cl ste pam Spencer.
28 ESBOOS E PRAGMENTOS

o littrismo era uma transaco entre

o comtismo e a sciencia independente.
E' pois, natural que aqui, no Brazil,
tambem servisse elle para despir o espiritos
da farandulagem metaphysica, no que ella
tinha de imprestavel, e preparaI-os para
receber uma philosophia mais ampla e mais
genuinamente scientifica; seja o monismo
allemo, seja o evolucionismo spenceriano.
Realmente, dentro de poucos annos, o posi-
tivismo nos centros litterarios do norte
havia cedido o logar a outras escholas phi-
losophicas.
No sul, porm, arraigou-se elle forte-
mente, preponderando a frma orthodoxa
e religiosa .. Arregimentou-se em eita mi-
litante, sob a direco de Miguel Lemos e
TeL"{eira Mendes, influiu directamente na po-
litica republicana, por intermedio de Benja-
min Constant, que era um professor muito
estimado pela mocidade militar e que as-
sumiu posio eminente na proclamao e
primeira organisao politica da Republica.
Sob essa feio, quando, advindo a Re-
publica, j se no pensava no positivismo,
ao norte do paiz, sino 'como uma phase
do pensamento humano que entrra defini-
tivamente para o dominio do passado, im-
perava elle no sul com as louanas dos
 REPERcussAo DO PENSAjIEN'rQ PHILOSOPHlCO 29
rebentos novos e a intransigencia aspel'a do
sectarismo victorioso.
:m' facil explicar esta notavel sei o do
pensamento philosophico no Brazil. Passado
o curto espao de tempo em que os espi-
ritos se deslumbl'ram com a rhetorica a
um tempo sentimental e palavrosa do espi-
tualismo francez do comeo deste seculo,
ma imperiosa a nece sidade mental de uma
outra interpretao do mundo, mais solida
e mais em harmonia com os dado da
sciencia. Mas o materialismo, ainda comba-
lido, offerecia magro pbulo s intelligen-
cias, e, sobretudo, se achava em ms condi-
es para dar conforto psycha.lgia, que
comeava a operar a consumpo da almas
desilludidas. Quando, posteriormente, um
impulso de renascimento veio soerguel-o,
quando se fizeram sentir os esforos de
Bchner, Moleschott, Vogt, na Allemanha,
de Asseline, Coudereau, Lefevre, na Frana,
j o materialismo foi revelando tendencias a
assimilar o darwinismo, para, afinal, se in-
corporar na philo ophia geral da sciencia.
Tambem o idealismo de Schelling, Fichte
e Hegel, que, na Allemanha, substitura o
criticismo kanteano, apezar dos esforos de
Schopenhauer, quasi que no echoou no
Brazl. Apenas Hegel poude conquistar raras
30 ESBOOS E PRAG~m~'rOs

sympathias, alis serodts e pouco pro-

ductivas.
O positivismo, portanto, impunha-se. Mas
ao uI do Brazil, no Rio de Janeiro, con-
quistando mathematicos profissionaes, e do
mestres descendo para os discipulos, o orago
da doutrina foi, mui naturalmente, o proprio
Augusto Comte, o mathematico, o exami-
nador da EscolaJ Polytechnica em Frana.
Depois os moos,. ao menos os dois que se
tornaram coryplieus, foram tenazes, homl?ns
de crenas firmes, propagandistas incansa-
yeis. E nada mais favoravel expanso
de uma doutrina do que o tom de inabala-
vel convico com que falam os seus apos-
tolos. (1)
Ao norte, em Pernambuco e nos outro
E tados, no foi no envoltorio das mathe-
maticas que se efectuou a impor ao do
positivismo. Foi-lhe vehiculo a litteratura.
Um sabio que fosse, ao mesmo tempo, um
litterato e um estylista, devia ser o doutri-
nador dessa mooidade ousada que batia o
campos em busca de novos ideaes. Ninguem
melhor reali aria essa figura qu~si ideal do
que o bom Littr, to erudito conhecedol'
(1) De Miguel Lemos pode -er aponctado como o melhor
livro-Loltis de Camoens e de Teixeil'a fendes, o e tudo
sobl'e Benjamin Constant.
 REPERCU SO DO PEXSAjmN'rO PHILOSOPHICO 31

da littel'atura antiga e moderna quanto aba-

lisado cultor da biologia, to arguto na
escavaes e analyses da philologia quanto
admiravel em tracejar a paginas brilhantes
de Lc~ science a1~ lJoint ele ue l)hilo 'OlJlziqllB
e da Littemtn-re et histoi?'e. Depois Tobi&,
fez-se mestre em Pernambuco, assim 'COI1l0
Benjamin Constant o em anteriormente, no
Rio de Janeiro, e Tobias pouco e demo-
rou com' os positi vi tas; cedo os abando-
nou para engolphar-se na sciencia e na phi-
losophia da Allemanha, as quaes se vol-
viam para Kant, depois de consorciada'
ob o influxo' de Helml.lOltz e outros espiritos
selectos. .
V-se, portanto, que no foram ciL'cum-
stancias inteiramente fortuitas qUE; determi-
naram a divergencia assignalada na menta-
lidade bl'azileira em frente ao positivi mo.
Foram a aco do meio social, e, lllai
particularmente, a dos directore mentae
que imprimiram direco divel' a ao movi-
mento. o Recife, urgiu elle do eio de
uma eschola ,jurdica, de~tre litteratos; no
Rio ele Janeiro, appareceu numa eschola de
engenharia, entre mathematico . Aqu no
centro nortista a Biblia eram os livro de
Littr, em breve trocados pelos de Hreckel.
Spencer, Schopenhauer, Hartmaml, Noir;
32 ESBOOS E FRAG.\1E TOS

l O livro por excellencia contina a ser o

Curso de Gomte, quando no o seu Cate-
cismo. Gontina a ser, apezar de abando-
nado na Europa, onde mal se ouve ainda a
voz, bem eloquente alis, de Lafitte, e muito
menos ainda a de Robinet ou de LagaITi-
gues. E' que, para os outros, o positivismo
foi uma philosophia prompta a transformar-
se aos embates da critica feClmdada pela
sciencia independente, emquanto que, para
os comtistas orthodoxos, elle uma reli-
gio perante a qual no tem poder a diale-
ctica, e para a qual uma transaco poderia
acarretar a morte. E as religies, passado
o momento da iniciao, constituem-se po-
derosas foras esterilisantes das mais bel-
las intelligencias, porque no se resignam
a evoluir nem a ceder o dominio das con-
sciencias.

III

o foi muito prolongada a dominao

da philosophia positiva nos cimos da men-
talidade humana. Ferida pela sciso de
. Mill e mile Littr, desvirtuada pelo
proprio Augusto Gomte, quando se apode-
rou dos moldes catholicos em decadencia,
 REPERCUSSO DO PE J MIENTO PHILOSOPHI 'O a3
para produzir o t'iche1tX pastiche bem conhe-
cido, a philosophiElJ positiva cedeu a outra
correntes, mais modernas e mais vigo-
rosas, o' que possla de mais exacto
mais resistente, e foi enrodilhar-se num cir-
culo muito restricto de pensadores, de mais
em mais distanciados pelo desdobramento
scientifico.
Ha muitos philosophos e scientistas qu '
ainda acceitam a denominao de positivi -
tas, mormente na Italia, mas que no tm
por evangelho os livros de Comte. So quasi
sempre francos sectarios do monismo evo-
lucionista, que tomam por guia, mas no
por impeccavel pontifice, ora Spencer, ora
Ardig. Outros ha que proclamam bem alto
as suas sympathias por Augusto Comte,
acreditando, como Charles Adam em sua
l?hilo ophie en F1'ance, que o caminho indi-
cado pelo philosopho francez aquelle que
conduz melhor soluo dos problema
da sciencia, da moral e da religio, com-
tudo se no deixam arra tal' pelas tyranias
do ystema e recusam o nome de po iti-
vistas.
E que o espirito humano entiu que a
doutrina omteana lhe restringia o campo
visual, e ousou repetir com Ernest Rnan :
Dps qn'nne doct1'ine me ba.1'1'e l7w1''on, je la
a
34 ESBOOS E FRAG1\lEN'l'OS

clcla1'e f'ausse;' je veux l in{ini seu,l 1JOIt?' pe,'-

spective. (1)
Para substituir o po itivismo, emergiram
do vasto plago da consciencia humana di-
versas doutrinas que se presumiam todas
fortemente saturadas do espirita scientifico
da epocha, e se acreditavam todas fadad.a
a empunhar, sem partilha, o sceptro offus-
cante do dominio inte11ectua1.
O materialismo,-renascendo, expalldiu-
se em florao momentanea, para ser logo
incorporado a outras doutrinas, quando se
no resignou a vegetar modestamente por
entre o balsdo espesso da mediana.
Esta nova phase ephemera do materia-
lismo no foi extranha aos pensadores bra-
zileiros, e deL""{ou de ua aco um oe110
documento na Funce do cereb1'o, de Gue-
des Cabral (Bahia, 1876), livro que resgata
ua falta de originalidade, pela ousadia do
pensamento e clareza da dico. Admi-
l'" vel esta ultima qualidade em um joven
que ainda n.o hayia conclumo seu cur o

(1) vcn' de la sl'icnce, 18fl4 pago . 9. EIl~l'etallto,

Rllan, como F[ippolyte 'l'aillo, f; 111 S('I' positivi ta, acr:itoll
ela ])hilo. ophia positiva llluitn ela, sua vi tas (' lllllitos (los
seu roncei (os.
 REPERCUSSO DO PENSM.mmO PHILOSOPHICO 35

academico, quando escreveu a sua disser-

tao. (1)
O kantismo foi tambem l~estaurado com
a queda fragorosa do hegelianismo, cujo
desapparecimento Haym suppun1J.a coincidir
com o traspasso da philosophia. Atravs de
Schopenhauer e Hartmann, o kantismo :11-
lia-se ao materialismo dal'winico de Hre-
ckel e desse fecundo connubio resulta o
monismo philosophico de oir, que, afinal,
se me afigura o ultimo reducto da meta-
physica germanica. A seu lado, desenvol-
veu-se o criticismo no-kanteano, em que s
mantm mais plU'as as tradies do ma-
ximo philosopho, o solital'io de I oenigsberg.
Na Allemanha, dominou essa corrente, em-
polgando a direco do ensino philosophico'
na Frana, encontrou elle em Renouvier e
Pillou representantes mais fieis do que o
fm Hamilton na Inglaterra.
O kantismo em sua feio nova, l1be-
bemdo do pessimismo tentador de Schopen-
hauer, condimentado pelo idealismo sceptico
ue Lauge e Hume, e combinado com o

(1) No deixa do causal' extl'anheza quo o sympathico

oscriptol' brazileiro confunda' varias vezos a o chola positiva .
. qno olLe eonltecia nocessariamento polo "diccionario concuto"
de Tlittr o R bin, (10m a doutl'na ma,tC'l'ali-;ia do que (

seetari atl'a\rs ele Biic.hner p foleschott.

36 ESBOOS E FRAGMEr rro,
transformismo darwinico pelos esforos de
oir, teve no Brazil quem lhe consagrasse
a elevada potencia do seu engenho e as vi-
braes, mltas vezes asperas, do seu tem-
peramento de luctador. Foi Tobias Barreto,
cujo merecimento como renovador da scien-
cia juridica entre ns, no deve atabafar o
seu vaJor como ensasta philosophante dos
mais conspicuos. (1)
Em torno de Tobias congregram-se
muitos moos de talento, e sobre muitos
outros incidiu, ardorosa, a sua influencia,
embra nem todos tomassem por dogmas
inatacaveis as affirmaes do mestre. Lem-
bro : Arthur Orlando, cuja superioridade in-
tellectual scintillou na PhiloC1'itica (Recife,
1886) e se tem depurado no estudo e no
trabalho; Joo Bandeira; Fausto Cardoso,
auctor da Introd~~co ebO cosmos do di1-eito e
ela l1w1'al, onde, alis, o mecanismo de
Hreckel preferido; (2) Alcedo Marroco,
que se tem circumscripto mais ao jorna-
lismo, e varios outros.

(1) Vejam-se os Estudos allcmes e os Esl~tdos de rlireito,

eclio de Laemmert, e, com especialidade, os extraol'dinarios
capihllos quo trazem por titulo: Variaes antisociologlCas;
E'I'oln{w emocional e mental do hemem; Recordao de Eanf,
(2) Posteriormente publicou o mesmo e 'cl'iptol' a Tnxi-
nomia social, inspirada na me. ma C01'1' Ilto (1(' idas,
 REPERCDS O DO PE~SAjIENTO PHILO OPHlCO 37

Discipulo tambem de Tobia se pode

chamar :D:aIias Britto, o sympathico escriptor
da Finalidade elo m~mdo (Cear, 1895), pois
que imilhantes, sino as mesmas, so as
suas sympathias intellectuaes, pois que Lange
foi o mestre preferido do moo cearense
como do pensador ergipano. l' o , por
certo, azado o momento para fazer a critica
do meritoIio estudo de Farias Britto. (1)
Apanho os aspectos de uma phase do pen-
samento brazileiro, como um paisagista que
tracej a o escarabocho de uma nesga de ter-
reno vista de relance na andadura rapida
de uma excurso em linha ferrea. l' o fao
um estudo demorado deante de cada vulto
erguido ao l8,do do caminho por onde vou
seguindo. Mas no quero passar alm dei-
xando de assignalar a tonalida.de religiosa
que vibra na Finalidade do mundo com
as tendencias de um mysticismo que j
se faz sentir em Lange, mas que se tem
accentuado con ideravelmente em outro
e criptores modernos. o a religio d
Spencer que parece uma superfetao an-
glicana em seu bello systema philosophico,
assim comq os deuses ataraxicos de Epicuro

( 1) \ eja- e adeante, o que vae oscrillto, em particular

sobre a Fi?wliil(ulc do 'Inundo.
38 ESBOOS E PRAGMENTOS

O eram em atisfaco ao anthropomor-

phismo grego. E' uma idealiso mystica,
apparecendo, quasi sempre, como florao
espontanea elo idealismo que no tem segura
f nos methodo scientificos; um appello
religio pelos que se no resignam com a
sinceridade do agnosticismo. Por i so que
Farias Britto remata o seu interessante livro
por uma imprevista mistura ela philosophia
naturalista dos hellenos, o evolucionismo de
nossos dias, a religio e a poesia. Antes
appellar simplesmente para a poesia idea-
lista, para Schiller, como fez Lange. .
Si o moni mo philosophico, que, alis,
ante parece uma conciliao frustrada entre
o dualismo e o moni mo, si o monismo phi-
losophico echoou to largamente no Brazil,
no mais re.stricta foi a aco do monismo
mechanicista de Hreckel, o portento o es~
criptor da Histo?"ia nat~wal da c'reao. Citei
Fausto Cardoso, ainda a pouco, e poderia ter
citado muitos outros que aql arvorram o
egregio naturalista de Jena em philosopho
representativo da excelsa culnua hodierna.
Ultimamente, ainda o moni~mo religioso,
segundo o expe Cal'u, na America elo
orte, depal'ou sympathia brazileiras. Prova
inecusavel disso encontro em artigo de
franca aelbeso a essa doutrina, editado
 REPERCUS O DO PENSAMEK'rO PHILOSOPHICO 39
por Frana Pereira na Revi ta Conte1nporanea
(Recife, 1 95).
Julg, porm, acima de qualquer contes-
tao o a erto de que o monismo evolu-
cionista, a ultima, a mai elevada e amai
satisfactoria expresso do pen amento pbilo-
sophico, ter, em breve, agremiado a grande
maioria do pensadore patrio, movimento
que j se operou no velho mundo apezal'
da resistencia de outras e cholas sub isten-
tes, e das academias que, ali, so, no caus-
tico dizer de Mantegazza, le vere nccrolJole
clelle p"'ocl1tzione intellect'ttale. J so segura-
mente extensas as sympatbias que lhe con-
sagram os bl'azileiros.
A synthe e ousada, que emprehendeu
Spencer, traduz bellamente e sa grandio a
concepo do mundo, cuj a pilastras mai
fortes so a observao e a induco scien-
tificas, e cuja mai vultuo as concluse.
se concretisam na evoluo, como principio
o'eral e no agnosticismo, como reconheci-
mento da fraqueza de no so instrumento
de investigao.
Mas no creio que Spencer tenha ainda
pronunciado a ultima palavra a respei o.
Sobretudo muito me cu ta ac eitar o papel
que elle reserva, em seu sy tema, para a
religio. Mesmo o grande philosopho inglez,
40 ESBOOS E FRAGMENTOS

na resposta que deu aos ultimos' ataques de

Salisbury e Balfour contra o espirito scien-
tifico, j no tem sobre a religio aquelles
mesmos conceitos que lhe escapram por
occasio da contenda com o positivista Har-
rison.
]]' actualmente, no Brazil, Sylvio Romro,
o mais eminente representante do- monismo
evolucionista. Tendo adoptado a doutrina de
Comte, quando ella encontrou os primeiros
echos de sympathia em Pernambuco (1869),
tentando' conciliar o littrismo com o trans-
formismo de Darwin, em 1878, quando publi-
cou a sua Philosophia no B'razil, inclinando-se
para a philosophia ingleza com o insigne
Buckle, vemol-o, nos ultimos annos, um
franco, ainda que independente, sectario do
evolucionismo spenceriano. Sua erudio phi-
losophica vastissima; sem par no Brazil
actual, julgo pod-er affirmar. No livro DO~6
trinC6 contra clo~drina (Rio, 1894, 1." ed., e
1895, 2" ed.) ha capitulos verdadeiramente
magistraes, como critica e como exposio
doutrinaria, superiormente pensados e bri-
lhantemente escriptos. Tambem de subido
valor philosophico o livro do mesmo auctol'
intitulado Ensa1:os de philoS01Jhic6 elo di?'eito.
No primeiro, a critica alveja exclusiva-
mente o positivismo, que vigol'osamentr
 REPERCUSSO DO PENSAilIENTO PHlLOSOPHlCO .H

zurzido; no segundo a di cusso abre- e

larga sobre varias escholas philosophicas,
afim de melhor explicar as suas preferen-
cias pelo naturalismo evolucionista.
Eis, em rapida synthese, as repercuss s
mais fortes que obre a mentalidade brazi-
leira accordoll o pensamento philosophico.
Si nos movimentos systalticos operado por
esse tracto da nos a evoluo mental, no
nos feriu a vista a radiante appario de
uma poderosa originalidade, foroso reco-
nheceI' que no nos temos conservado ex-
tranhqs s indagaes philosophicas, e, mai ,
que alguns escriptores brazileiros dos mais
estimaveis, tm feito da philo opbia uma
grata e nobre occupao mental. (1)

( 1) Foi publicado e te escripto em a Novct Rcvistct, Riu

ele Janeiro, 1896, numero de Janeiro, F.evereiro e Mar'o.
Sobre Friedrich Nietzsche, que Stein, de Berno, chamou
o ultimo renovo da eschola ynica, mas em quem Rudolf tei-
ner, de Weimar, apena vIu um KiiI111J(el' gegen seine Zeit,
'cuja concepo do homem superior pareceu genial a muitoJ.
e simplesmente tr13 loucada a outro, nada se disse, porqu
sua philosopuia Individuali tica nenhum echo d ympathia,
amortecido embra, accordou entre ns, a no 'er que por tal
se tomem referencias insignificantes para a hl toria do peno.
~amento nacional.
A Philosophia Positiva no Brazil
 A Philosophia Positiva no Brazil (1)

E' bom variar <lo pon to 110 vi!;ta,

e onvir o rumor qne se lovanta cio
todos os lados,
E, RNAN (DisC1t1'SO lI((, l'eceprJlin
de Pa tem'),

( minha mulhel', memoria de Joo Freitas, a Martins Jllnior),

INTRO DUCO
MEU PONC'1'O DE VISTA PRlLOSOPHICO

A chwidCL! BJis a primeira palavra qu

me cae da penna ao comear este capitulo.
Assim, no alto de uma primeira pagina, ella
toma a alegria marcial e rubra de flammula
a tremular no topo de uma lalla.-E' uma
divisa.-

(1) Este opuscuJo sobre a philosophia positiva no Brazil

appareceu, no Hecife, em 1<.- ..... Rooditanilo-o agl'a, quinze
anuos depo , mantenho toda as minhas umrma'ol;, l' lIu
sillto necossic1a(le (10 fazer altome;' nem ucorescimos. Appa-
rece o trabalho (.omo foi (\:;cripto pOI' milll, ao drixal' fi
46 BSBOOS E FRAGMEN'rOS

E quem mm a sentiu a esfusial'em-lhe

pelo cerebro as lufas cruamente devastado-
ras? E' ella o grande factor da constante
marcha ascensional da civilisao, - ou, cri-
ticismo philosophico, solape os systemas
decrepitos, as concepes poentas, ou, satyra
mordaz, exponha risota publica os ridi-
culos do tempo. '
Hoje tornou-se universal. Est em tudo
e por toda a parte. E' a caracteristica da
actualidade, Bom symptqma esse, penso;
indica que a evolutilidade do espirito 1111-
mano se manifesta em todo seu vigor, que
a epocha das infallibilidades j nos fica para
traz, que os systemas definitivos fechados a
toda innovao, judaicamellte segregados da
communho geral, torllram-se planta exo-
ticn" um phenomeno de teratologia mental.
Quando mais amplamente derramarem
sobre n torrentes de admirao as pas-
mosas construces de que tem sido capn,z
o espirita humano e as engenhosas expli-
caes inventadas para dar conta do valor
funccional dessa capacidn,de, deLxemos sobre

vida ('scho IaI.', e como appm'eceu pela pl'metl'a vez em pu-

blico, Adeliciollei-lbe apenas as pOl1cas e ligeiras llotas l1umc-
J1Lua::; por I Ltl'as, onde se fazia 11 c ssa'l'o nomear mais
alg'u111 livro ftppal' C'.i<1o ou i)l(licar alg-nm l'al'.to l'eali aelo ele-
pois ela publical:o do meu opnsC'lllo,
 A PHlLOSOPHIA POSI'rIVA I O BRAZIL ..t:7

o fervor de nosso enthu iasmo cahir uma

fria gotta de duvida o

A mais bellas theorias, o . mais vasto

y temas, o atomi mo de Democrito, o po-
itivi mo religioso de omte, o animi"mo
e a obrevivencia de Tylor, o darwinismo,
como a hypothese nebulae de I ant e La-
place, como a conservaao e transformao
das foras, no sero, como pergunta SOlU'Y,
" ublimes fices' esplendido poema infi-
nitamente mais bellos do que a Ilada, a
Divina comedia, o Paraclise lo t? Que a-
bemos ns?
O espirito critico o agente reformadOl'
e transformador das creaes philosophica ,
que lhes vae sempre podando o imprestav 1
aponctando a lacuna, impedindo-lhe a de-
generescencia em allucinaes nevropatlli-
ca ,finalmente ubs ituindo-as por melhore o

De de que a ritica inutili a, a fol"t

camarteladas uma concepo qua~quer do
mundo, uma interpretao da natureza, Ul'O'C
uma nova theoria mais consentanea com o
e pUito da epocha, aproveitando a nm as
descobertas, e obre ellas fWldando prin-
cipios novos, mas conservando as verdade
adquiridas anteriol'm nt , e a sim vae a lLU-
manidade caminhando, ,em l1uncc poder al-
canaL' o termino ela \iag m e assim s
48 ESBOOS E PRAGMEN'rOS

vo succedendo as formulas e os sy temas,

sempre se corrigindo uns aos outros, sem
jamais concluirem o quadro que a tantos
seculos esboam.
No preciso ir alm da era actual e
do que ha nella de firmado na experiencia
e na observao ou, pelo menos, nutrindo
essa preteno. Q,uanta theoria aberta em
flor tona do pensamento hodierno, desde
Lamark a Hreckel, de Bichat a Virchow ?
Na lucta pela vida foi succumbindo o que
no tinha cOllsistencia, se atrophiando o
inntil, e os ultimos vindos semeram em
campo j preparado, mas no conseguiram
estabelecer a unidade do pensamento hu-
mano, quero dizer, um accordo de principios
geraes e dominantes.
Pondo de parte certos systemas pouco
expraiados ou em breve desconceituados, o
seculo actual viu nascer duas grandes es-
cholas philosophicas :-0 monismo e o posi-
tivismo, com suas diversas nuanas.
O seglilldo, quando assomou em scena,
proclamou-se depositario unico e exclusivo
da verdade. De facto era-o at aquelle
tempo. Mas a sciencia no descanou, e,
como toda a evoluo uma differencia.o,
dessa base, depois de assimiladas a theoria
da de end ncia e da seleca,o, e a longa
 A PHILOSOPHJA POSrrIVA _ O BRAZIL -19

radio materialista, brotou o monismo, isto ,

a concepo lmitaria e mechanica do mundo.
Entretanto nem o positivismo se retirou
completamente da arena, nem o monismo
agremiou todos os grandes espiritos. Alguns
representantes da sciencia imparcial, inimiga
ele formulas preestabelecida, que esparti-
lham o pen amento, recu am-lhe plena adhe-
so, embra acceitem-lhe os fundamento.
Ao "genio audacioso" ele Hreckel com
eu -im,pa'l;idi p1'og7'ed~'a?nu1' oppe-se o "genio
reflectido" ele Dubois - Reymond com seu
ignombimu '.
Leia-se tambem este trecho ele Siciliani
em sua Psychogenia ?nocle1'1~(~: "Mesmo para
quem no acceita sem reserva a doutrinas
de Darwin, o transformismo, principalmente
sob a forma severamente mechanica e mo-
nistica a que o elevou E. Hreckel, apre-
enta-se como um eelificio colossal. Eclificio
de dois andares entretanto - consintam-nos
a comparao. Um pavimento terreo, mlto
olido, massio, de pedra viva, mas o andar
uperior feito de alvenaria ligeira, mesmo ele
maeleira e correndo perigo de desmoronar-se
prima lufada de vento". (1)

(1) Psychognie moderne, trad, de A. Herzen, Pari, 18 O.

pag, 101.
4
50 E BOO,I~ PRAG:\1EN'rOS

Onde a verdade?
Certos principios superiores empt'e so-
bl'enadlam na lu ta efiervescente da e~
cholas e so o sedimento que, stratificado
em tantas camadas quaRtas frem as gran-
des eras da philosophia, forma o alicerce,
constndo pelas geraes que vo pa sando,
para nelles erguerem suas constl'uce as
geraes vinda depois, No ha negaI-o: a
interpretaao positiva da natureZ1 hoj e'
preponderante.
Ninguem mais se pl'eoccupa com a ori-
gem ultima, llem com a finalidade da cou-
sa ; o relativismo de nossos conhecimento"
est definitivamente estabelecido. Ninguem
hoje atisfaz-se com uma explicao maitl
ou menos engenhosa que o subjectivismo
engendre; exige-se uma demonstrao rea-
lista, objectiva, ou que, pelo menos, nos pa-
rea tal. Ma qual o potente espirito que
a tem na dextra, como um fulgido sol, a
iluminal' os fundos mysterios que se enros-
cam em torno da ph~momenalidade, desde
o infinitamente grande at o infinitamente
pequeno, do mundo inorganico at vida
superorgailica das sociedades humanas?
Ao positivismo lan,am-lhe em 1'0 to "eu
emperramento systematico, <:t cu. am-n'o de
oppor barreiras ao progres o seientifieo ~
 A PHILOSOPHIA PO lTlVA KO BRAZIl, 51

exprobram-lhe a pretenc;o ah mda de jul-

gar-. e a pha e conclu iva do de. enyolvi-
mento philosophico.
E te p lo oegam ele seu discipulo' lllui'
progres ivo, (1) comdera o eyolucioni mo
monistico como um neo-po itivismo, diz-lhe
que no tel'reno da . ci ncia. nada. t m tl,
oppor theoria mechunica do calor, ao.
bello e tudos sobre a tran formao e qui-
"alencia das foras aos principio ,implifi-
cadores da thermo-chimica, da bio-chimica
etc., mas distingue entre . ciencia e phi]o-
sophia, e, no campo d ta ultima; concede
s con truces de Sp ncel' um yalor egual
{L h~ pothese mechani 'a de De. 'carte" paI'
xemplo, considera ,'ua cla ifica<;i\o da,'
sciellcia.~ como um plll'O mpiri mo qu

(1) I~ala-tie do grupo schismatic . E' outra a po 'i'fio do

gl'UpO regio o. A s~'llthe e ubjectim para lIe a uuica
po \rel: os assombrotills trabalhos da scientia moderna f;ltO
falsa sciencia. Podese ,'er o (lue affirmo na obrinha do
DI'. Robinet - Pltilo oplia l)Qsitira e em din'I'So' arti!!o" da
Ne~'ist(/ Occiclental.
Ko estou muito disposto a erer que tenha raZlLO 11 eSl'hola
do I'. i"affitte: entendo, porm, llne lhe e t <1l'stillada uma
alta mi .o. - Com o depurauwnto dos entimentos altrui:;,
tAS, com o dcsem'ol\-imento da relicrio (lo de\'e1', comua
moral tOlla ,rle amor (' rlrrjirar,o, rOlltriluil'l porlel'osamrnte
para o abrandament da l'ijehtl bronzea que a . cicllcia vae
ilando alma humana, eomo nllla romara imperm a\'el voz
<lo eutim nto.
2 B Bao E FRAGl\1E. TOS

no tem na devida conta o erro subjectivo,

a equao psychologica, que classifica as
sciencia como eUas parecem ser, mas no
como ellas de facto so. ossos adversa-
rios, continua o. escriptor que me "\ ae guiando
nesta defeza do positivismo, esquecem que
s os systemas convencidos de contraclco
com os dados da experiencia abandonam
a scena historica, deixando o terreno livre
a concepes mais em harmonias com a
realidade tal como nos gradualmente re-
velada pela sciencia; mas, quando, passo
a passo, e com, toda prudencia, e acompa-
nha a experiencia, sem nunca tentar ultra-
passaI-a, . evidente a impossibilidade de
cahir-se em desaccordo com ella. (1)
Para mostrar em que terreno se empe-
nha o momentoso debate, e dar a conhecer
as armas dos contendores, o que ahi fica
mai que sufficiente, creio. Para que lado
pencler a balana do futuro? E' o que falta
indagar. .
. philosophia positiva, consil.erada de-
baixo do poncto de vista largo e com-
prehensivo, ns podemos prendel-a a essa
olorio a tradio scientifica que a e chola

(1) Roberty - La 8ociologic, Paris, 1 '1, - Conclu, icn,

n. 5: Jloni,mc et Positi1sme, pag. '2 LG e, Ci!' ,
 A PHfLOSOPHIA PO ITIVA KO BRAZlL 53

materialista se orgulha de apre 'entar como

a linhagem augusta dos seus precur ore e
seus mestres na posio e resoluo do
complicados problemas da natureza, que tan-
tos seculos de sacrifieio e devotamento tm
custado. O primeiro homem que, aplacada'
as neces idades mai rude, con eguiu crear
uma certa somma de bem estar relativo,
poude encarar de frente o mlmdo e tentou
interpretaI-o e se deu o primeiro pas o na
longa estrada da sciencia, es e foi o mais
antigo propulsor do desenvolvimento cultural
da intelligencia humana. Desde esse obscuro
e esquecido batalhador, passando pela ko-
mogonias d'Asia occident~l, pela philo 0-
phia grega, pela eschola de Alexandria, to
fecunda em noes positivas, apezar de seu
sonhos idealistas no terreno uperior da
especulaes de sciencia geral, at os ulti-
mos emprehendimentos do abios moder-
nos para reduzirem o phenomeno que se
levantam incomprehendidos de cada canto
do universo, a modalidades dynamicas da
materia, a humanidade tem accumulado
os elementos da philo ophia po itiva, que
. a philosophia da sciencia, que no pode
ser a Cl;eaao de um cerebro unico, que
no ser jamais, para as intelligencias, um
leito de Procusto .
54: ESBOOS E FRAGllE~'l'O.

Repito ainda uma vez o dito de S. Mm: (1)

o positivi mo no uma creao exclu-
o iya de ~I. Comte, porm nma imple acThe-
o s tmdies dos grande espirita. cien-
tifico::s, cuja descobertas fizeL"am da raa
humaua o que ella actualmente.
Tomando por guia o auctor citado, Le\\-es,
LittL', etc.; podel"ia enumerar aClui, um a
um todo' os predecessores directos de
Comte, ll1l' no ha mister. O que deve
ficar a::ssentado que esse vasto pensador
lanou as pl"imeiras, ma seguras, bases
ystematica. da philosophia scientifica so-
bre esteio erguidos por outros. Na propria
ociologia, cuja. consti uio e po. itivao
prepaL'ou, seu trabalho no foi indepen-
dente de concurso extranho .
Parvo er suppor que este modo de
vr, ali j muito conhecido, amesquinha
o altanado vulto do philosopho francez. (2)
Philosopllo aquelle que tem a faculdade
eminentemente vantajosa de synthetisar os
entimentos e as a pirae de uma epocha,
que pode condensar, enfeixar e methodi ar

(1) Aug. COII/te anel Po itilJi ln, b,y John S. Mill, econd
edition - London, 1[,66, pago !J.
r2) ~ o Calechisme positilJiste, pr facio, v J1] com toc1a
hone. ticlac1c reconhecida e sa collaborao.
 A PHILOSOPHlA POSITIVA NO BRAZIL 55

OS conhecimentos e os principios que exi -

tem vagos e indefinidos, ou andam disper-
sos, desassociados, pelas C011. ciencias incli-
viduaes.
E' elle a alma de seu tempo, o e peIho
em que se reflectem todos os anhelos, o
poncto convergente de todos o raios lumi-
nosos.
A collectividade humana amontoou os
instrumentos e os dados de que elle se
serve, mas tambem de que s elle se sabe
servir, preciso accrescentar. Comte po -
uiu es as feclUldas e vivificadoras qualida-
des. Sua physionomia pode ser debuchada
a sim: - uma perseverana inquebrantavel
que nunca e desmentiu atl'avez das vicis-
Ritudes de uma vida pl'ecata e laborio. a,
que, no centro do ruidoso Pal'is, o exilou
do mundo para declical-o todo l:1. sua obra
ll'uma contenso de espirito nunca afrouxada
durante doze annos, perseverana e con-
tenso que, no pensar de Littr, o o que
ha de mais bello na historia dos homens
devotados aos grandes pensamentos, mas
que no deixram de ter uma influencia no-
civa sobre o espirito do grande constructor.
Sua -pl'ocligio a systemati ao teve o
poder de, condensando os principio spar. o
e a meio occultos entre as nebulosidades
56 ESBOOS E HRAG.JIEK'rO

metaphysicas, incitar ao traballlo no ter-

reno da experiencia e da observao, varrer
para longe as pieguice romantica' e o
tre varios do transcendentalismo, mudar o
poncto de vista commum das sciencias pela
unificao pbilosophica de suas ultimas con-'
cluses, emfim tornar a philo ophia no
uma sciencia independente e puramente
especulativa, mas como que a alma de
toda a sciencia humana segUlldo uma boa
phrase de Bchner,
No infi.rmam a verdade do que avano
CeI'tas vistas de detalhe em desharmonia com
as averiguaes da observao posterior,
Exemplos: contemporaneo de Young e
Fl'esnel, nunca perdeu occasio para chamar
o desprezo sobre a hypothese do eth~r (H1L"'\.-
ley); s enxergou na soberania do povo o
lado negativo (Littr) no soube ver que o
protestantismo foi um poderoso moveI para
a cultura intellectual de cada individuo
(Mill); condemnou injustificavelmente as in-
vestigaes minuciosas, a astronomia estel-
lar, a economia politica, a psychologia, etc,
Tenham razo mlto embra todas essa
censuras, tenha ainda razo TheophUo Braga (1)

(1) Trar . gent.es ele l)1tilosophiCt positiva., Lisboa, ] 877,

cap. V, pago 202 e se""s,
 A PHILOSOPHIA POSITI\-A KO BRAZJL 57

propondo para base da sociologia o prin-

cipio ela populao em ubstituio ao facto
bistorico da auctoridade em suas aliencia
de poder temporal e espiritual, a construco
ele Comte conserva-se firme, inabalavel seu
valor como philosopho nada offre.
O cunho principal do seu caracter sobre
as sua construces o aodamento na
generalisaes no raro prema~lra .
O que era, a principio, uma condit' o de
disciplina mental tornou-se uma priso. O
primeiro protesto digno contra esse estado
de espirito reflectindo-se fortemente obre
uma concepo do mundo foi o partido de
1ill, Littr, etc. Foi esse po i tivismo hi-
matico que encetou a conciliao entre o
comtismo e a parte drt philosophia scienti-
fica extranha ao systema.
Es a operao as imiladora e acto de
intuscepo mental j vai bem encaminhado
apezar de todas as circumstancia adver a .
Pensar assim no annullar o littri mo
dizer que sua misso nimiamente transitol'a
j est cumprida. Para o mais que falta,
elle impotente, me parece.
Uma observao que salta ao olho
d todos que querem ver, est ahi a pro-
var a verdade de meu asserto: - ao pa o
que entre os monistas esto o mai altos
58 l~'BO'OS E FRAmmN'rOS

espiritos, O directores intellectuaes da huma-

nidade cOlltemporanea, o positivismo hetero-
doxo, morto Li tr e reduzido a, completo sj-
leucio em assumptos philosophicos o grande
Robin, no conta em seu . eio pen adores
que se possam vantajosamente oppor aos
pl'ceres do evolciouismo. Isso ;,ymptoma
evidente de le adencia da eschola, coml)re-
hende-se.
Para substituil-o ahi est ainda com
todos os de lumbrameritos da novidade a phi-
losophia ele Spencer que, ao mesmo tempo,
um desdobramento do po itivismo de Comte
e uma systematisao das theorias proge-
nistas e unitarias, que um positivismo
l:1,daptado s theoas de Darwin, procurando
os principios unos no mundo da natureza
e do espirita, e visando demonstrao
ele uma dependencia natural e regular entre
todos os phenomenos do universo.
Seu campo mais vasto, sua comprelten-
so de certos factos mais em conformi-
dade com a interpretao scientifica vigente.
Cedas vistas particulares de Camte fram
abandonadas, mas, em compensao, novos
modos de ver appareceram, que os compe-
tentes no julgam de toc1o puros de erro.
Sua classificao dos conhecimentos llU-
manos, sua theoria sobl'e o desenvoh imellto
 A PHlLOSOPHlA Pc) l'rIYA :\0 BRAZIL .-9

das ida. religio as ua tentativa de conci-

liao entre a religio e a sciencia, ntre
outros, so ponctos em que o illustl'e pho-
opho inglez, apezar da ya tido de s II
:saber da fortaleza de sua argumentao
ainda no conseguiu chamar com e1' o,
nem calar as rebeldia. da critica.
No longe da hora actual por certo ur-
gir uma nova synthe e. Os elemento.
e to . e amontoando para esse fim. Por
agra 'predomina o elemento dissolvente
da mitica. Vir mais tarde o lemento
constructor, visto como o desenvolvim nto
do espirito collectivo da mesma forma qu
o do individual, mpl"e um traballio de
oro'ani ao penoso e d mOL'do, ReO"lllldo
um principio hoje vulgari ado.
Comprehendo o momen to ~cientifi co
actual assim: o metro elo po ithi mo j
pequeno para .conter a ien 'ia moderna
que . e agita proclU'a de um novo apoio.
E te er encontrado em uma ynthe e qu
on ervar o que houv r de definitivo na
con truco de 'omte e tran formar ou
sub tituir o que a condie elo tempo
tornram lacunoso ou falso.
Na le'ista, que ahi fica, andei muito
pelo cimo. No se me queira censurar
por is o. Em as umptos d sta natureza
60 ESBOOS E FRAGMENTOS

bom sempre ter em vista as palavras de

Emerson: "Quando a natureza tem alguma
obra a fazer, cria um genio que a pos a
executar. AcO"mpanhae os grandes homen
e vereis o que a epocha ambiciona. E' o
meio mais seglU'o.'
Por traz da fluctuao mental de no so
tempo, occulta-se uma forte aspirao para
a unanimidade scientifica.
Ha, porm, duas foras diversas, na inten-
idade e no genero, que impedem o estabe-
lecimento de uma generalisao de accordo
com essa tendencia notada :-1 . n a duvida,
orilUlda do' atraso de certas ciencias, da
persi tencia de certos detritos metaphysi-
cos em algun ramos de conhecimentos, da
difficuldade de encontrar documentos irre-
cusaveis em alguns departamentos cienti-
ficos, etc. - 2. o elemento discordante das
l\

nacionalidades e dos individuo .

E' incontestavel a reaco das tradies
e do clima sobre a mentalidade dos povos,
aco que altamente auxilia o processo na-
tural de differenciao e integrao resul-
tante do encendramento selectivo.
E' da convergencia dessas foras que
nasce isso a que se chama espirito nacio-
nal, delia que brota a caracteristica da
naes. Em todas as modalidade das mani-
 A PHlLOSOPHlA POSrIIVA NO BRAZIL 61

festaes sentimentaes e intellectuaes, v-se

transparecer a influio desse facto - na
artes, nos costumes, na sciencia, na religio.
Todo o mundo sabe hoje que a raa e
o meio actuam directamente sobre o senso-
rio do artista; que a arte grega, a divinisa-
.o da belleza' plastica, no se confunde com
as demais florescencias do sentimento e the-
tico' que na epocha de Vinci, ele Miguel
Angelo, de Anelra elel Sarto) etc., a pintura
tem por seu verdaeleiro ideal 'retratar uma
mulher e um homem nus" segundo a phrase
frisante de Cellini; e que "a grande vida elas
coisas inanimadas", a paisagem, os campos,
os costumes, e o homem real, o burguez, o
camponio, so os assumptos da eschola fla-
menga (Taine).
E' meno commum fazer applicao des. a
critica naturalista aos productos scientifi-
coso No emtanto bem verdade o que diz
o auctor do Breviario ela lsto7'ia do 1nate1"ia-
lismo: "certas philosophias como certas es-
cholas litterarias no podem nascer em tal
raa ou debaixo de tal clima, antes ou depoi
de tal epocha". (1)
E' verdade que as naes no o orO'anis-
mo. que. tenham uma exi. ten ia . eparada,

(1) .Jules SOllry.

6~ .ESBOOS E FRAG!\1I']X'l'O

e independente;. so membros ela familia

humana adstrictos lei da mutualidade;
porm as idas que pairam no animo ele
todos em uma determinada epocha, for-
mando o espirito do tempo, ao infiltrarem- e
na inte11ectualidade dos povos, tomam-lhe
fatalmente as feies peculiares que' 11les
emprestam as idiosyncrasias nacionaes.
No quero insistir neste assumpto, por-
que no nenhuma novidade o que estou
affirmandoo Mas si certo que entre os diver-
sos povos existem differenas palpaveis a
e reflectirem nas artes, nos' costumes, no
governo, porque no enxergaI-as no terreno
ientifico ?
Olhe-se para a Inglaterra o EUa foi sem-
pre a terra classica da psychologia. SUR
tradies psychologicas vm ele longe, dei-
xando sulco profundo no inte11ecto in olez,
dando-11le uma tonalidade particular, depu-
rando e consolidando-lhe certa qualidades
mentaes o E' a patria de Locke e Berkeley
Rume, Reid, Mill, Bain, ?\laud ley, Spencer,
:\,lore11, et. Littr escreveu: "no modo po-
sitivo de philosophal", o estado actual do
pensamento offerece duas maneiras, uma
procedendo da psychologia positiva ou in-
gleza, outra do grupo das sciencia que
Comte dispoz em ordem leloal'chicn,".
 A PHILOSOPHlA PO L'l'lVA XO BRAZlIJ 3

]]' uma ob 'erv<.l,i.o profunda e 's<:\, que

penetra at o cerne da que.:tiLo, explica.ndo
a divergencia que lttvra entre o pl1ilo 0-
pllOS do dois p<. ize .
O mesmo facto ton 'tatado por rrheu-
philo Brao'a na palani;l,s que tran cr yO :
";\la ciyili ao ingleza, ume grande ten-
dencia para converter tl,. ab traces em
factos concretos fez com qu a velha Jll ta.-
physica, que se COllsenTOU mais tempo n'Alle-
manha, 'e dissolve. se e pontane:1mellte' e
de' todas essas entidl,d s personifica(;oe:::;
o que ficou? Apena o facto psYCllOlogico
em toda ::ma realidade". . .
Si agra o al\'o de no "'cL ob 'elTa~'es
fr uma outra nai10 oriunda do me.'mo
tronco, ainda a im yeremos qu ' o a. p cto
o'eral d suas inclinae pr dil cta. t tal-
mente diyel' o.
O teao nota\-el do camctel' allem<lo '<10
a e pecialidade ,o (letalhe. micl'ographi-
cO', <.1, mouotypia, segundo a cla iDC:1ilO
de \Vechlliakoff. Por outro lado. o tran ceu-
dentaU mo e o pallthei mo ahi encontnham
no' espil'ito' teLTeno peoprio. ala trl'am,
Munclram raize .
Hoje a pujana da int lligellcia tede.'c<.L
j abl'iu novos caminho e marcha l1 te ta
do movimento scientifico, ma a tendencic1,'
6-1 E BOO E FRAmIE_ TOS

acima aponctadas deixram um residuo que

e tre atravez da largueza e po, itividade
modernas.
o menos certo que as individuali-
dades pos am imprimir um certo cunho au-
tomorphico em suas generalisaes, dar
mesmo uma certa direco ao espirito da
sciencia embra limitada e ephemeramente.
E' a historia de todos o philo ophos que
fiz6l'am eschola.
Quando, abatidas as fronteiras das na-
es, extinctos os odios de raa, mortas as
ambies dynasticas e o egoismo dos povos,
quando a sympathia e o altruismo derruirem
esse ultimo reducto da barbaria --- o chc~~~vi
nismo, quando fr uma realidade effectiva,
i algum dia o fr, a grande federao so-
nhada pelo philosopho de Krenisberg; a
sciencia j extreme dos preconceitos que a
de feiam, marchar mais desassombrada; as
nacionalidades trabalharo segundo a lei da
divergencia dos esforos, isto , cada uma
desenvolver suas aptides proprias, apro--
fundando suas especialidades; e os espiritos
de primeira grandeza que possuirem em alta
dose a faculdade generalisadora iro, com
e.. e elemento, e, seglmdo creio, sobre as
bases coordenadas por Comte, levantando
o muro do grande edificio da concepo
 A PHILOSOPHIA POSITIVA NO BRAZIL 65

positiva do universo, construindo esses in-

dispensaveis repousos mentaes conforme a
feliz expresso de Robin.
Os seculos passados desbravram e aplai-
nram o terreno' parece que o trabalho do
actual foi principalmente collocar os alicer-
ces; aos vindouros caber a poro mais
brilhante e talvez menos difficil dessa faina.
Cada um, na altura de sua capacidade,
deve esforar-se por que o nosso tempo
cumpra vantajosamente seu destino, como
o passado j cumpriu o seu.
Tambem, obcecado pelo fanatismo dos
systemas exclusivos, no devemos apresen-
tar-nos sempre rouvinhosos e intolerantes
perante os que no commungam comnosco
nas mesmas idas e principios. Ninguem
ainda tirou privilegio para dizer a verdade
ao mundo.
Todos tm direito de apresentar o fructo
de suas lucubraes e de suas experiencias.
O que fr falso ha de succumbir na lu ta.
pela vida, e, por 80bre as ruinas das e cho-
las e da queda das tentativas falha, se le-
vantar o magestoso vulto da verdade.

5
66 l!lSBOOS E PRAG 1EKTOS

CAPITULO I

Agra posso abordar de frente o meu

assumpto. O leitor j passou pelos olhos as
paginas anteriores onde vm sinceramente,
embra rudemente e s pressas, expendidas
algumas idas preliminares, indispensaveis,
creio, para a boa comprehenso do pensa-
mento que gerou este escripto, e que por
sobre todo elle paira com as azas longa-
mente abertas. Est, pois, habilit~do a seguir
commigo, atravs dos meandros obsclU'os
que soe descrever, na historia mental de
um povo, o desdobrnmento de uma crena ou
de uma ida. Embra se distanceie de mim
no modo de conceber as coisas e os factos,
conhece os motivos de minha, interpretao
divergente.
8 assim nos entenderiamos bem. Olha-
mos ambos de um poncto, e, fatalmente,
veremos a mesma paisagem; livre a cada
um aprecial-a como quizer e puder. O mundo
assim. Uns adoram os cataclismas violen-
tos, que aoitam o espao, entenebrecem o
co e estrangulam o oceano que se estorce
 A PHILOSOPHIA POSITIVA NO BRAZIL 67

convulso; outros enternecem-se com as per-

spectivas florianescas, bucolicamente deco-
radas de campos choviscados de flores,
fontes murmurosas e castellos arruinados,
por onde trepam verduras eS,carnnhas.
A intuio philosophica, 'que encontrou
sua primeira systematisao no 'cerebro vasto
e fecundo de Aug. Oomte, j no fulge
smente nas altas summidades dos espiritos
de elite; ao menos em seus principios mais
geraes anda hoje rasteirinha pelos baixos
dominios do grande publico. E' preciso,
porm, no deslembrarmos que os logares
communs de agra, em outeos tempos f-
ram considerados ousadias temerarias a que
s se aventuravam os bons talentos de-
vorados pelo anceio de saber, de avanar;
e, nesse pensamento, devemos perguntar
historia, quando pela primeira vez appa-
receu, entre ns, uma repercusso da philo-
sophia positiva, em que estado encontrou
ella os espiL'itos e como se propagou.
Huxley, o geande naturalista inglez, em
sua popularissima obra Mcm's place in ncd'Lt?"e,
tem uma pittoresca imagem para cal'acte-
risar o progresso que original e felicis-
sima. Oompara o espirito humano a uma
lagarta. Desde que o volume do pequeno
animal cresce a poncto de no se conter
68 BSBOOS E FRAGMBNTOS

mais no involucro primitivo, este rompe-se,

dando logar a um novo. Assim o espirito
humano. E a casca que ve.ste este grande
lepidptero so as modaJ.i~ades da conce-
p do mundo. Aproveitando a lembran~
do afamado zoologista, direi que preciso
conhecer-se o momento historico em que a
intelligencia brazileira, por ter engrossado
seus cabedaes suffl.cientemente, teve de abrir
a primeira fenda no tegumento theologico-
metaphysico, e partirmos desse facto inicial
at os ultimos desenvolvimentos e ptolife-
raes da disciplina mental que, em to boa
hora, veio arrancar-nos de nosso pesado
limbo.
Esse trabalho j tem sido parcialmente
tentado, mas sempre com largueza e inten-
o diversas. Em 1878, o Dr. Sylvio Romro
publicou sua Philosophia no Bntzil, onde vm
criteriosamente estudados alguns dos facto-
res do movimento philosophico-scientifico
que procuro agra historiar. Em outeos de
seus livros multiplicam-se as referencias ao
momento genesiaco, mas , principalmente,
num artigo inserto na Revista B?'azileira, sob
o titulo - Prioridade de Pernambuco no movi-
mento intellect~tal elo Brazil, que o nosso il-
lustrado critico relata como alguns moos
fizeram seu coup d'essai para tentar alguma
 A PHILOSOPHIA POSITIVA NO BRAZIL 69

coisa de serio no terreno da philosophia,

que no era mais, na Europa, a pseudo-
sciencia das baboseiras inanes, das estafadas
tautologias, mas sim a concepo do mpndo
tal como resulta das concluses alcanadas
pelas diversas sciencias.
Martins Junior, em 1880, deu es-
tampa, na Ida Nova, um bom artigo que
visava alvo identico. E' intitulado - A phi-
losophia positiva e seu, desenvolvimento no
Brazil.
Devo citar tambem um trabalho, mais
extenso que o precedente, devido penna
de Annibal Falco. Vem como introduco
a uma circular de' Laffite publicada no
Dia1"io de Pernambuco (Outubro de 1 81)
e procura dar uma " ap1'eciao geml elo mo-
vimento positivista no mtmclo e pa1"ticula1-
mente elos. progressos ela religio demon t1'ada
no Brazil " .
Egualmente muito me ha de servir, no
que respeita propaganda do positivismo
religioso, a brochura do Sr. Miguel Lemos
-Rest~mo historico elo movimento positivista no
Brazil.
Poderia emfi.m augmentar esta nomen-
clatura com a citao de um pequeno fo-
lheto em que eu e Martins Junior con-
signmos alguns factos no fito de aponctar
70 ESBOOS E FRAGMENTOS

a corrente das novas idas na academia

do Recife desde 1868 at 1880. (1)
Nada disso, porm, se confunde com
o que neste momento tenho em vista. Os
trabalhos mencionados so documentos, e
alguns valiosissimos, de que lancei mo,
completando uns com os outros e com o
que tiver estudado particularmente e pes-
soalmente observado. Nada mais. O caracter
fragmentario, que a todos cabe, distingue-os
essencialmente deste livro que pretende,
sobre tudo, ter uma feio comprehensiva
e generalisadora.
Feita esta declarao, que tanto a hones-
tidade literaria, quanto o proprio reconhe-
cimento esto a reclamar instantemente,
proseguirei .
E' no anno de 1858 que vamos encon-
trar a primeira adheso brazileira s doutri-
nas de Augusto Comte, em Antonio Ferro
Moniz de Arago. (2) Era inteno do pro-
fessor bahiano publicar um tractado elemen-
tar de mathematicas apropriado, segundo
declara elle mesmo, a servir de disciplina

(1) Stereogmpho. - Estudo de critica genetica, Recife,

18 2.
(2) Elementos de mathematica, Bahia, 1858. Typ. de E.
Pedrosa.
 A PHlLOSOPHlA POSl'l'IVA NO BRAZIL 71

intel1ectual e, ao mesmo tempo, para apre-

sentar um quadro completo, ainda que con-
densado, das idas fundamentaes da sciencia
e dos resultados os mais importantes pelas
suas applicaes, servindo assim de intl'odu-
co ao estudo geral das sciencias positivas.
S veio luz, porm, o primeiro volume,
que o auctor precedeu de uma introduco
onde vem um esboo da lei dos tres estados
e da classificao hiemrchica das sciencias,
com algumas modificaes. A biologia, por
exemplo, subdividida em phytobiologia e
zoobiologia, tendo a primeira por objecto a
organisao e as manifestaes de vida do
vegetaes e a seglillda occupando-se com
os animaes. Tambem a ociologia soffre a
diviso em sociologia propriamente dita e
teleologia ou sciencia dos fins, em substi-
tuio moral.
Diz o Sr. Lemos que o resto da obra,
em nada, denuncia um positivista. Parece-
me que, mesmo onde expe a doutrina de
Comte, nosso mais antigo positivista no
revela ter bem assimilado o pensamento do
mestre, para medir-lhe o alcance scientifico
e social. o sei si me afastarei muito da
verdade, . dizendo que o mathematico ba-
mano se limitou a ler o Trait philosophique
d'astronomie lJOp~~lai?'e, e o que ha em Comte
72 ESBOOS E FRAGMENTOS

de exclusivamente dedicado primeira

sciencia de sua classificao. (1)
Em todo o caso, merece aqui nestas pagi-
nas desambiciosas e extremes de preconcei-
tos, uma consignao honorifica quem, pelo
menos, foi um homem capaz de arcar contra
o seu meio atarracado e ignorante, quem,
pelo menos, foi a alma brazileira em que a
philosophia do seculo accordou a primeira
vibrao conhecida, segundo os dados que
tem sido possivel colher at hoje. Reala
ainda mais o seu valor esta considerao:
- ao mesmo tempo que elle aerancava, dos
modestos prelos da Bahia, um livro que havia
de passar desconhecido pela maioria de seus
coevos, maS que reflectia um raio, ao menos
da scienca moderna, um seu compatricio
titular e celebre, com applauso geral publi-
cava os Factos do espirita humano, repetindo
velharias abandonadas, depois de ter ouvido

{i) Ea do I)1esmo auctor uma 'Class'(icao das scienc:as e

artes. (Bahia, 1 78), para servil' de .introduco ou. expo io
de motivos ao catalogo da bibjjotheca publica da Bahia. E' um
farto volume de 5O paginas com um appendice de 56, onde
realmente se revela uma bem dilatada erudio. Creio em vista
clesse documcnto, ombra muito postorior, qllO tem razo o
Dr. Sodr de AraO'o, quando me affirma ser o conhecimento
que Ferro Moniz tinha dos trabalhos de Comte mais extenso
do que eu u.ppunha,
 A PHILOSOPRIA POSITIVA NO BRAZIL 73

Joufi'roy em Paris, depois de ter podido ser

testemunha da grande transformao do pen-
samento moderno.
Um acaso fez-me conhecer em 1880, o
livro de Moniz Arago. Bem pode ser que
.ahi pelo papelorio depreciado das livrarias,
tenha andado longo tempo ignorada alguma
produco mais alevantada e profunda que,
depois, foi cahir nas mos irreverentes de
qualquer taverneiro soez, para embrulhar
victualhas compradas a vintem, escapando
assim tristemente a admirao e ao reco-
nhecimento dos posteros... Bem pode ser
que, no p obscuro da multido innominada,
esteja, para sempre, perdida a lembrana
dessa cabea atrevida, si que ella jamais
existiu ... Perante a historia, porm, s vale
quem poude influir, em qualquer sentido,
de um modo apreciavel. O mais desfaz-se,
evapora-se, no existente.
O segundo nome, que o inyestigador de-
para, o do Dr. Francisco Antonio Brando
Junior, que, em 1865, na cidade de Bruxel-
las, publicou A escravatura no Brazil, seguida
de um artigo sobre a ,agricultura e coloni-
sao do Maranho.
Miguel Lemos, que o cita, diz que
este opusculo ficou profundamente igno-
rado do publico orazil~iro, Motivos para tal
74 ESBOOS E FRAGMENTOS

resultado havia-os em abundancia, quer sub-

jectivos, isto , por parte do publico avesso
aos assumptos philosophicos, quer .objecti-
vos, isto , por parte do livro que no prima
pelo estylo, nem pela novidade de vistas,
nem pela minuciosidade da narrativa. Alm
disso, consta-me que o auctor retirou a obra
da circulao.
O que certo que as duas manifes-
taes indicadas no tiveram a minima in-
fluencia sobre os contemporaneos. Devem
ser consideradas como o prato-positivismo bra-
zileiro. Indicam apenas que andavam dis-
persas pelo espao as sementes da nova
doutrina, procm'a de um vehiculo para
ser inhalada pelos espiritos. A elaborao
se fazia no subsolo, surdamente, impercepti-
velmente; mas em breve explodiu n'uma
florao luxmiante.
No foi na capital do imperio, (1) para
onde parece que a nossa organisao poli-
tica solicita as foras vivas da nao, no
foi no circulo brilhante, onde mais larga
se ostentou a expanso dos delirios roman-
ticos, onde mais altamente himpou-se a pa-
rolage fi esteril e ruidosa, que echoou o
primeiro grito de alarma; mas bem longe

(1) Escrevia-se isto em 1884, cumpre ter em vista.

 A PHILOSOPHIA POSITIVA NO BRAZIL 75

dahi no centro provinciano, onde mais cedo

accordou o sentimento de patria, onde mais
cedo desenvolveu-se a alma da nao a for-
mar-se, -em Pernambuco.
Tobias Barreto de Menezes, um talento
que tem a vastido precisa ,para ser, ao
mesmo tempo, grande poeta, grande critico
e grande jurista, foi quem tocou rebate,
annunciando a boa nova (Regenerao-1868
e Cornio Pe'rnambucano-1869). (1)
No anno seguinte Sylvio Romro, tor-
nado hoje um dos vultos proeminentes, um
dos espiritos mais desabusadamente eman-
cipados da gerao actual, continuou a:ffou-
tamente, incanavelmente, a obra iniciada.
Consultando os jornaes da epocha, v-se
que a' nota nelles predominante ainda a
rhetorica estafada e palavrosa, o roman-
tismo na politica e na literatura. esse
meio, comprehende-se o acervo de malsi-
naes de que foi alvo o intemerato es-
criptor. (2)

(1) Sotire o caminho, nessa epocha, trilhado pelos revoo

lucionarios do Recife consulte-se o artigo citado de Sylvio,
PriOl'idade de Pernambuco no movimento intellectual bmzilei1o.
(2) A 'ponco tempo cessou a diatribe. Hoje os dois
corypbeus da cbamada eschola teuto-sergip~na, tendo brilhan-
temente conquistado llm logar no magisterio publico, impu-
zel'am silencio aos ultimos gritadores, e no circulo de paz
76 ESBOOS E FRAGMEN'rOS

Em breve, porm, appareceram os com-

panheiros e, todos reunidos, contribuiram
vigorosamente para avolumar-se a corrente,
que comera a trabalhar as intelligencias
sadias do imperio sul-americano. Entre os
periodicos de ento pode-se aiuda hoje ob-
servar o sulco luminoso que vinha descre-
vendo, em sua marcha, a nova orientao
do pensa1p.ento. Basta que sejam lembrados
a- Orena (1870), o Ame?'icano, o Movimento
(1872) o Trabalho (1873), onde se exerciam
pennas como as de Souza Pinto, Franklin
Tavora, Celso de Magalhes, Rangel de
S. Paio, Lges Junior, etc., onde os ultimas
progi'essos da sciencia encontravam sempre
uma repercusso vibrante, enthusiasttca.
O ardor literario do Recife continuou,
mais ou menos, at 1875 que foi, na acade-
mia, de uma exuberancia jornalistica das
mais notaveis; depois houve como que um
exgottamento de foras, um silencio morno
de desanimo, raro, interrompido pelo grito
de alerta de um ou de outro combatente.
E', porm, para notar que, mesmo, em 75,

qne lhes traou o talento, no sem muito esforo, vo cul-

tivando a sciencia europa, pO,rm com sympathias bem
pronnnciadas pela philosophia que sonbe crear o forte espi-
l'lho tedesco,
 A PHILOSOPHIA POSITIVA NO BRAZJL 77
os representantes das idas adeantadal::l no
eram j para rivalizar com seus irmos de
73, em preparao, em vigor de estylo, em
arrojo, em abnegao.
Notarei, entre elles, Jeronymo Moniz,
que nos deixou a conheci~a pea literaria
-Palestra scientifica, e que foi um dos pr.i-
meiros discipulos que teve Spencer, entre
ns. essa fecundidade j transparecia de-
cadencia, e o Recife, precursor do movi-
mento scientifico, que tanta vez tinha visto
applicadas as doutrinas de Comte e Darwin,
recebeu depois, de outros centros, essas
mesmas idas, como novidades, e s depois
dessa importao de segunda mo, que
se restabeleceu o nvel intellectual.
A boa quadra, porm, voltou, e o Re-
cife de novo presenciou a effervescencia
de outr ora, em que sobresem fortes cabe-
as, entre as quaes me basta lembrar a de
Izidoro Martins Junior, poeta, jornalista e
critico da fora dos melhores. As bas pro-
duc5es sobem tona e algumas dellas de
merito como os Estudo atlemes; a Poesia
scientifica e o Ma1'quez de Pombal.
No occasio agra de occupar-me
com as 'primeiras, pois seus assumptos no
se enquadram no plano deste opusculo. o
emtanto este meu esforo historico seria
78 ESBOOS E FRAGMENTOS

lacunoso, si passasse pela ultima, - o )JiIar-

q'uez de Pombal de Souza Pinto, sem consa-
grar-lhe algumas linhas, que s ambicionam
reconhecer o merecimento e adornar-se com
a exaco possivel. O livro, depois de uma
introduco em que estabelece o funda-
mento altamente religioso- dos centenarios,
sem comtudo prender-se a uma liturgia
nova, passa a apreciar as condies espe-
ciaes que determinram a decadencia por-
tugueza, e tornram opportuna a dictadura
do celebre estadista, deixando cair, como
que de passagem, alguns traos biogra-
phicos, para pr em relevo o papel de emi-
nente politico constructor. Um reparo se lhe
pode fazer :-ha muita parcimonia na parte
puramente biographica. Mais larga, mais
firme, concorreria ella para bem se avaliar
da influencia de um caracter sobre a gover-
nao de um paiz. Bem conhecido o homem
com seu temperamento e educao, melhor
se comprehenderia sua aco como esta-
dista. Sei que o fito da obra era diverso,
mas esse elemento, me parece, era inclis-
pensavel.
Apezar disso, porm, o )JIIa,rq'Ltez de Pombal
um magnifico estudo synthetico, egual no
plano e na execuo ao Luiz de Cames do
Sr. M. Lemos.
 A PHILOSOPHIA POSl'flVA NO BRAZ1L 79

Assim formou-se este circulo literario

que unico em todo o norte e onde se
trabalha, :si no com tanto ruido quanto no
sul, ao menos com egual talento e von-
tade. (1)
Essas intermittencias de luz e sombra,
essas ondulaes do pensamento so qlu
o rythmo do movimento, de que nos falam
Spencer e Tyndall, .applicado s foras men-
taes.
No meu intento fazer o historico do
m.ovimento intellectual de Pernambuco. Esse
trahalho j se acha feito em outro logar.
Quero apenas deixar firmado este principio:
-as idas novas e ss que, espalhadas pelo
imperio, produziram o prurido, a agitao
febril, que, ha dez anuos, sacodem cada vez

(1) V, de passagem, mais uma ligeira noticia rememo

rativa ele emprehendimento que devem ser lembrados num
livro como este. Alm dos periodicos citados, trazem tambem
exarados os principios funuamentae5 da philosophia positiva
algnns artigos na Revista academica de dh'eito e lettras,
Lttcta, Revista de Pe9-nambuco, Ensaio Jtwiclico, Seculo, Re-
vistn academica, DemoC?'ata, Ida Nova (onde trabaThram
Martins, Clodoaldo e Orlando) e Escalpello, O Dr. Aprigio
Guimares, em diversos estudos, mostron-se sectario de
Spencer, E j hoje a academia do Recife no vela a face,
tomada de sncto terror, ao ouvir certos principios hereticos
da sciencia contemporanea, depois que entrl'am para o corpo
docente alguns espiritos educados llas idas mode1'l1as.
80 ESBOOS E FRAGMENTOS

mais fortemente, o espirito brazileiro, tive-

ram aqui seu primeiro enlace. Retomo a
these do Dr. Sylvio Romro. Apenas pre-
ciso additar uma observao, que parece de
alca,nce para a psychologia social das duas
grandes seces em que costume dividir
o Brazil. No Recife preponderou sempre
o ramo positivista dissidente que vae se
transformando no monismo allemo por in-
termedio do neo-positivismo inglez de Spen-
ceI'; emquanto que, ao sul, sempre a balana
pendeu mais para o lado orthodoxo. Aqui
appareceram as primeiras adheses aprecia-
veis do positivismo adaptado s exigencias
do tempo; no sul esponctram as primeiras
adheses religio da humanidade syste-
matisada.

Tem-se feito observar que a appario

de nossos trabalhos scientificos comeou a
tornar-se notavel de 1873 em deante. O
facto verdadeiro e fere a atteno. En-_
to, diz Sylvio Romro (1), na ordem politico-
social agitava-se a questo religiosa e pu-
blicava-se a Igreja e o Estado por Saldanha

(1) Revista B1'azileil'a, 2. n epocha, tom. I, pagina 434 -

Poesia popular no Bl'azil.
 A PHlLOSOPHlA POSrrlVA NO BRAZJL 1

.Marinh O, Celso de Magalhes, publicou nesse

mesmo anno, seus importantes artigos sobre
a Poesia popula?" bmzilei?'a; Pereira Barretto,
o primeiro volume das Tres philosophias, em
1874 e o segundo em 1877; Couto de lJ:a-
galhes, a Regio e Raa Selvagens do Bra-
zil em 1874 e o Selvagem, em 75; Araujo
Ribeiro, o Fim el~ cTeao, 1874; Tobias Bar-
reto, os Ensaios ele philosophia e c?'itica, em
1875 ; Guedes Cabral, as F'unces elo cereMo,
em 1876, Barbosa Rodrigues e Bapti ta
Caetano, os Ensaio ele sciencia, no mesmo
anno; Miguel Lemos, os Pequenos ensaios
positivistas, em 1877, e Jos Antonio de Frei-
tas, o Lyr"smo BrazileiTo, na mesma data.
Inaugurram-se, ento, os cursos scientifi-
cos do museu, e comeram a apparecer
os seu archivos e os annaes da Bibliotheca
acional.
Deve ser egualmente lembrada a Ethno-
logic~ selvagem, do auctor a quem tomamo
esta citao.
E' de~se tempo, no Cear, a creao da
FRATER IDADE, o jornal de maior cabedal sci-
entifico que at ento, se publicra n'aquella
provincia, inauguraram-se as conf rencias da
Eschola Foznda?', c manifestou- e um go to
bem pronunciado pelos estudo erio de
philosophia e critica, que fez o espirita
6
82 ESBOOS E FRAGMENTOS

mais valentes, unirem seus esforos, n'uma

sympathia mutua, e agremiarem-se no que
se chamou ento academia fTanceza, cujos
representantes eram Rocha Lima, Frana
Leite, Mello, Capistrano de Abreu, Araripe
Junior, Pompeu Filho, Joo Lopes, etc. (1)
Assim em S. Paulo, Rio Grande do Sul,
na Bahia, no Maranho, o ideal moderno
foi se infiltrando no seio das populaes e

(1) De e grupo ele fortes, alguns vo conquistando um

logar alieute na literatura nacional. E' o caso de Capistrano
de Abreu e Araripe Jlmior. Dentre todos, porm, o mais moo
o mais ousado emnlUdeceu para sempre, deixando-nos um vo-
ltmte posthlmto, sob o titulo de C1-iticct e LittemtttrCL
Rocha Lima comera um apaixonado de Vacherot, ma ,
depois, com a leitm'a de Taine e Buckle, seu espirito prepe.-
rou-se para receber de braos abertos o positivismo de Comte,
que elle, afinal, ia refazendo e completando com as theorias
do Spencer. Todos os artigos do livro acima citado, impres-
sionam pela profundeza com que so tractados os assumptos.
pela revelao que fazem de uma illllstl'ao excepcional, de lima
va tido e de nma energia de e pirito nllo COill.Dlllns. Sobre
todos, no emtanto, avultam a apreciao de Senhora, romane
de Alencar, e as analyses Legenda. de 1(~n Pari, drama do
Dr. Filgueiras Sobrinho, e Mmte de D. Joo, poema do
Junqueiro, onde ha uma reporcusso fiel e intelligente da cri-
tica de Taine.
Morto ao 27 anuos, em 1 7 ,o que delle ficou mal tra-
duz o que elIe foi. Eu, porm, subscrevo as palavras do
prefaciaclor da C"iticct e Litterat1wa: A sna obra genuina,
aquella pela qual merece um logar de honra nos fastos na-
cionaes, (1 moderna gerallo do Cear, forte, corajosa,
viril.
 A PHILOSOPHIA POSITIVA K BRAZIL 3

creando corajosos e abnegados paladino.

Assim por toda a parte.
Parallelamente com o desdobramento da
evoluo scientifica, se ia operando a accen-
tuao definitiva do ideal republicano, que
foi-nos sempre uma das mais ardentes aspi-
raes desde que, atravez do passado regi-
men colonial, comeou a constituio orga-
nica de nossa. nacionalidade; que sempre
surgiu fiammej ante e cheio de bondade
por occasio dos grandes abalos sociaes
trazendo consolao s alma sonhadoras.
Agra, abandonando as nebulosidades me-
taphy icas, vae caminho dos mais recondi-
tos penetraes do corao popular e de maL
em mais se avoluma e revigora.
Afigura-se-me decisiva essa epo ha na
transformao de nossa mentalidade, e no
deve passar desapercebida para quem quer
que estude a historia da civilisao no Brazil.
E o marco milliario que attesta o lana-
mento das primeiras bases do regimen scien-
tifico no solo brazileiro.
De ento para c, a grande sciencia eu-
ropa comeou a cabj.r mais francament
obre ns. Basta confrontar o que tem pro-
duzido, nestes ultimos dez annos, o Brazil
literario .com as ecloses mais brilhante
que j pertencem historia. TOS fa tos do
 J ESBOOS E FRAGMENTOS

pensamento brazileiro, destacam-se' duas

epochas de luxuriante efIervescencia; - a
segunda metade do seculo XVIII at comeo
do actual, e a poro deste preenchida pelo
romantismo. Da primeira podem ser citados,
alm dos poetas da grande eschola mineira
de um lyrismo vivaz e ntido: - Conceio
Velloso, o celebre auctor da Flo?'a fltm/,inense,
Arruda Camara' Rodrio'ues
b Ferreira , Silva
Feij, Vieira Couto, Ferreira da Camara,
Coelho Seabra, Villela Barbosa, Moraes e
Silva, o lexicographo, Hippolyto da Costa, o
jornalista do Cor?'eio braziliense, e, maior que
todos, Jos Bonifacio, o grande estadista
da independencia. Seria tolo desconhecer o
valor desses homens illustres, mas, me pa-
rece, o que se tem feito nestes dez annos
d-nos direito de pensar que a quadra agra
installada conseguir mais em favor do pro-
gresso scientifico do que o conseguiram esses
benemeritos curiosos dos velhos tempos.
O mesmo se pode affirmar em relao aos
romanticos mais proeminentes cujos nomes
excusado lembrar por muito conhecidos.
A eschola m'ineira deu o maior luzimento
a noss lyrismo caracteristico; o romantismo
afa tou-nos dos velhos moldes, deu-nos mais
vivacidade ao estylo e lanou as bases do
romance nacional' agra a critica o novo
 A PHlLOSOPHIA POSITIVA NO BRAZfL 85

rebento que nasce, e a sciencia que se

nacionalsa, isto , se preoccupa com o que
particularmente nosso. As origens ethnicas
do brazileiro, nossa botanica, as transfor-
maes -lingtsticas por que nosso povo vae
fazendo passar a lngua portugueza, as tra-
dies e poesia populares, os derradeiro
elvagens que ainda povam o interior de
algumas provincias, tudo vae sendo objecto
de estudo consciencioso e tenaz. O valor do
portuguez americano, como povo, vae assim
sendo determinado. Dahi uma comprehenso
mais exacta de sua funco hi orica no
valor geral do desenvolvimento' humano e
uma orientao mais intelligente de nossa
actividade. E' um trabalho identico ao que
no seculo passado, emprehenderam Le sing
e Goothe, combatendo a influencia franceza,
indicando, aos obcecados, o manancial fe-
cundo donde corria a inspirao genuina-
mente nacional. E sabe- e esse germen
quo prolfico tem sido em con equencias
beneficas.
E' tempo agra de e tudarmo outra
face do a umpto.
J hoje ninguem ignora, e quasi todos
admitteIl., as erdades fundamentae do
transformismo. Entre ellas obre e 11 que
d como resultante do confl.icto vital a
86 ESBOOS E FRAmlE!'ITOS

diviso do trabalho ou dos officios, sob

cuja poderosa aco brota a divergencia.
elos caracteres ou polymorphismo.
o se tome o leitor de nenhum susto e
venha commigo applicar o principio darwi-
nista collectividade humana.
As agglomeraes de homens, a que se
da o nome de nao, assediadas por todos
os lados, umas pelas outras, n'um circulo
ferreo que ininterruptamente diminue de raio,
precisam de um territorio seu, onde vivam
e onde trabalhem, onde se nutram e onde
e desenvolvam; mais ainda, so foradas
a crear na industria, nas artes, na sciencia,
alguma coisa de proprio que as desassimi-
lhe, que as separe reciprocamente, e nessa
especialisao crescente dos agrupamentos
parciaes, das naes, se vae executando para
o grande todo, a humanidade, a passagem
constante do homogeneo, segundo a lei do
progresso formulada por Spencer. (1) A
nao, que no tem em si a seiva neces-
sara para erear sua originalidade, est ex-
posta a uma lucta mais tenaz, porque tem

(1) J Gcethe em seu tempo dizia: "Q,nanto mui imper-

feito um ser, mais suas partes con titutivas so analogas
entre si e similhante~ ao t.odo. Quanto mais perfeito , mais
i5lut' partes silo clissimilhantes".
 A PHILOSOPHIA POSl'PJVA r O BRAZH.J 7

de disputar com outl'as, n'um duello de

morte, todos os seus elementos de vida.
No possivel, no estoso mar, profundo
e soluante, da sociedade humana, a exis-
tencia de organismos que participem do ca-
racter indeciso de' certos animaes pelagicos,
que so translucidos e completamente ana-
logos, na cr, ao meio que os circumvole.
No ha nao incolor que viva, pode-se dizer
a1foutamente. Ser um typo intimamente
minado por uma consumpo que o ir es-
tiolando lentamente, mas seguramente, ser
um organismo atacado de uma ankylose
geral, que lhe ir progressiva e inexoravel-
mente tirando o movimento a todas as arti-
culaes, at tornaI-o materia inerte, sujeita
mente aos estragos da dissoluo.
Forosamente todas as naes procuram
uma especialisao que lhes garanta um
viver menos precario e lhes distribua um
papel no desenvolvimento do progres o hu-
mano.
Esse caminhar para a disperso lhes
imposto pelas necessidades naturaes da vida,
. endo de notar que as variedade , produzi-
das por um typo fundamental commum, se
desenvolvem tanto mais facilmente quanto
mais distinctas e tornam. Si, em um mesmo
canto da terra, numerosas variedade de uma.
SE:; E BOOS E FRAmmN'rOS

e pecie vivem juntamente, as forma extl.e-

mas, as .mais diyergentes, podero mais fa-
cilmente coexi tir do que a formas media
obrigadas a lLlctar com cada uma das for-
mas extl.'emas. Este pequeno tl.'echo de expo-
sio da theoria darwiniana pedi-o Hist01'i(~
ela cl'eao de Hffickel (1) que, apezar de
Dubois-Reymond, nunca poder ser tida como
um romance. Transportando essa lei para a
ordem de consideraes de que ora me oc-
cupo, direi: dessa necessidade inilludivel, que
uma condio existencial, uma fat.alidade
inevitavel, nasce a accentuao dos typos e
das caracteristicas dos diversos povos.
No quero dar theoria advogada maior
grau de credibilidade do que ella comporta;
parece-me, no emtanto, que ella traz muita
luz para o espirito indagador se aventluar
no labyrin tho illextricavel dos phenomenos
sociaes. E' preci o tambem, antes de mais.
ponderar que no se lhe deve mimosear
com o caracter de exclusivista. Devem alal"-
gar-se-lhe os termos e no restringil-os, por-
que, e tracta aqui s6mente de preponderan-
cia.. Por uma nao se avantajar, em um
ramo de indu teia ou de ciencia, no e to

(1) Pag. 2-U ela trad. franceza do Letourneau, Paris,

1. 74.
 A PHILOSOPHIA POSITIVA 1'\0 BRAZIL 9

as outras inhibida de, nesse terreno tam-

bem exercerem- e, mas sim o faro em me-
nor escala e com menos brilho.
Lancem-se os olhos para a familia humanc
espalhada pela uperficie habitavel do pla-
neta tel1m ico. FIa todos os gTaus de civili :.1-

o, desde a selvageria miseravel do fame-

lico australiano, do bochiman pusilamine e
cruel, do negrito, do botocudo at as rami-
ficae mais elevadas da arvore social,-
o europeu com os seus descendentes. Poi.
bem, mesmo entre os selvagens, no ha dua
naes similllantes em absoluto. Os costume'
dos vedahs, por exemplo, no se confundem
com os costumes dos adamantinos, embra
o tom geral da similhana que ha no viver
de todas essas populaes retardadas.
A dissimilhana cresce na proporo que
se vae subindo em adeantamento. o que
as raas humanas no possuam toda uma
organisao erebral moldada pelo me mo
typo, com o mesmo mechanismo motor e os
mesmos sentido ; mas que as faculdade.
diversa e desegualmente desenvolvida vo
sendo transmittidas pela hereditariedade, e-
gundo ..,o adquiridas e aperfeioadas, d
ml1neira- a il'- e constante e progressivament .
accentuando a aptide de cada POyO de
cada nao.
90 ESBOOS E FRAG~illlTOS

A lei da differenciao morphologica co-

mea a plantar as primeiras sementes de
nossa individualidade futura, desde o mo-
mento em que os tres factores principaes da
colonisao deste pedao d'America se fusio-
nram, bastante para originarem um rl0VO
typo ethnico.
E' facto esse que sem grande custo se
pode verificar contemplando diversas faces
das que apresenta nossa evoluo social.
Previno, antes de tudo, que no inten-
o minha fazer agra um estudo de em-
bryologia social. Por mais que a novidade
o brosle de seduces arrastadoras, fora
deixaI-o de parte nesta occasio. Baste-me,
portanto, atirar neste canto de livro, que
ha de nascer e morrer n'um canto de pro-
vincia, . algumas idas esgaradas, despre-
tenciQsas e muito geraes sobre o assumpto.
1. o O facto mais longinquo que o histo-
riador encontra, para attestar que no bloco
indeciso da colonia portugueza d'Amel'ca j
e iam rasgando os primeiros contornos da
futm'a nacionalidade, a expulso dos inva-
sores protestantes pelos esforos isolados
dos aguerridos pernambucanos. Depois a na-
cionalidade em via de formao se foi affir-
mando, de .onde em onde, no longo decurso
da historia colonial, com esses holocaustos
 A PHILOSOPHIA POSITIVA. O BRAZlL 91
anguentos que formam a reUgio do patrio-
ti mo de todos ns: - a revolta e o assas-
sinio legal de Filippe dos Santos (1720); a
inconfidencia mineira; o 6 de Maro de
1817, etc. Em seguida vieram: o franquea-
mento dos portos bl'azileiros, em 180 , que
consolidou a organisao nacional' a eleva-
o do Brazil a reino, em 1 15, que tornou
para sempre impossiveis as pret'enes reco-
lonisadoras da metropole' e o 7 de Setem-
bro que vem a ser isto: - um principe am-
bicioso feito instrumento nas mos de es a-
dista habil e amante da patria. De 1 22 a
1831 completou-se a integrao nacional pela
expulso das ultimas tropas portuguezas e
desannexao da Cisplatina. Segue- e a re-
gencia. Ahi o que nos fere a vista, ao primeiro
relancear de olhos, uma successo ininter-
rupta de disturbios, sedies, pequena re-
voltas e at serios levantamentos. Durante
esse lapso de tempo circumvolvia o paiz uma
quente atmosphera de agitao revoluciona-
ria. Como que a nao inquieta revolvia-se
em busca da orientao, que devia imprimir
sua politica, e das bases onde repousar a
construc.es futuras; como que elaborava
o caracter com que devia apre ntar-se na
grande obra da civilisao humana. Entg,o
ficou provada a nossa incapacidade militar,
92 ESBOOS E FRAmIEN'rOS

que as guerras com o Rozas, com o Estado

Oriental e com o Paraguay vieram depoi
confirmar, e o paiz foi concentrando suas
vi tas para o interior e comprehendendo que
o industrialismo era-lhe imposto pela civili-
sao e pelas disposies naturaes de seus
filbos.
Infelizmente o seglmdo reinado, com seu
systema cOl;ruptor e deprimente, veio des-
virtuar todos os elementos de progresso,
trazer alma da nao o indifferentismo e
a estagnao, o que simplesmente o pri-
meiro passo para a decadencia. No emtanto
me parece que as condies natul'aes e so-
ciaes do Brazil ho de determinar-lhe, no
futuro, uma vasta federao, cuja politica
seja de paz para o exterior, de incremento
s fontes naturaes de engrandecimento e
progresso.
Alicerce para uma grande nao ns
possumos, v-se ,oque nos falta energia
no povo para arredar de seu caminho os
homens que tudo sacrificam a seus inte-
resses pessoaes, e ao governo perspicacia
para comprehender as necessidades do paiz
e eus elementos de vida.
2. O primeiro problema que um paiz
nascente tem a resolver, que lhe bate
portas com o imperio e a iufl.exibilidade da
 A PHILOSOPHIA POSITIVA 1\0 BRAZIL 03
fo"me, que no transige nem conhece palia-
tivos- o problema economico. Sua pri
meira e mais urgente necessidade prover
apropria subsistencia, porque, em toda
parte a constituio do orgam precede o
apparecimento da funco.
Acompanhemos o desenvolvimento orga-
nico da nao brazileiTa desde o primeiro
eculo da colonisao, desde o seu blaste?nc~,
desde o seu plasson at nossos dias, e vere-
mos que, para satisfazer s exigencias quer
do estomago quer da vaidade, lla tem
sempre recorrido ao largo seio fecundo da
terra, pujana inexgottavel da natureza
americana.
Nos primeiros seculos da colonia, ten-
tou-se o assucar; no seculo XVIII, a febre
da ambio arrastou os povoadores do paiz
para os serros onde esquivos se occultavam
os diamantes de scintillas agudas e as fulva
palhetas de ouro nativ O depois foi em to
grandes propores explorado o caf que o
Brazil se tornou o cafesal elo nnmelo, egundo
uma phrase de Oliveira Martins. E, em
todas as epochas, o principal operario foi o
negro barbaramente arrancado aos areiaes
d'Africa.; excepo talvez s6mente da e pe-
culao do algodo e da borracha, onde a
contribuio da raa negra foi e minima.
94 ESBOOS E FRAG~ENTO~

Mas preciso notar que essas industrias

so, como a do fumo, de influencia seClID-
daria.
Tudo isso exterior, tudo isso no tem
cunho nacional, tudo isso d nossa patria
um aspecto colonial, confessemos.. Si, porm,
examinarmos, com atteno mais detida,
e sas experiencias especulativas quasi sem-
pre descaminhadas pela gana do lucro, si
despirmos o facto da materialidade confusa
e grosseira que o em'oupa e olharmos o
pncipio intimo que o move, veremos isto:
- as geraes, que se tm successivamente
revezado no desbravamento desta poro
d'America, reconheceram empiricamente que
na riqueza estava em seu solo,' no cultivo
ele suas terras fertilissimas.
Uma outra industl'ia que nos parece de
muita influencia sobre a formao do carac-
ter brazileiro a creao de gados. Nella
se tm ::3empre empregado os mestios semi-
barbaros do interior e no as populaes
extrangeiras. Isso d-lhe uma feio mais
permanente e mais nacional. E' ainda uma
prova do que acima avano.
3. Volvamos os olhos para outro lado.
Contemplemos o desenvolvimento pesado
e lento ela intelligencia brazileira. Uma aspi-
rao bem pronunciada para sua autonomia,
 A PHILOSOPHIA POSITIVA 'O BRAZIL 95

aspirao que se revelou franca e vigorosa

nas grandes ecloses de vitalidade (eschola
mineira e romantismo), o que sobrese
primeira vista,.
O facto indicado no mais do que a
procura de uma especialidade propria, a
tendencia para a differenciao do pensa-
mento nacional. Em poesia j o brazileiro
encontrou sua forma propria, aquella em
que melhor transfunde a psychologia nacio-
nal: - o lyrismo (1). O romance brazileiro
a despeito de algumas tentativas dignas de
nota, ainda no se definiu completamente;
apenas se vae condensando e orientando
agra nas mos de artistas habei , depoi
do impulso inicial de Jos de Alencar. Po-
rm o filo da mina est encontrado e certo
ha de ser vantajosamente explorado no fu-
turo, como presentemente o vae sendo por
Franklin Tavora,Inglez de Souza, Aluizio etc.
Falta-nos smente o departamento scien-
tifico.
Este ultimo decennio chofrou-nos sobre
elle por intermeclio do positivismo. Eis ahi
a immensa di, ida que contrahimos com a
philosophia de Comte. Foi ella a energia

(1) Vide Sylvio Roml'o - Introdttcrcio H'ist01'ia da

Ltterat1wa Bmzileim,
96 ESBOOS E FRAGMENTOS

primeil'a, O 1USUS f01'1nativus desse movimento

que veio arrancar-nos disso que ehenie}'
chamava vohtpt sage et pensive et muette, e
mostrar a inanidade de umas quantas fi'an-
dulagens bulhentas, com que a metaphysica
costumava illudir nossa clU'iosidade scienti-
fica. Nella retemperamos as energias men-
taes e, munidos do criterio so, que ella
tem para comprehender as diversas ordens
de phenomenos, os homens mais culto. f-
l'am pondo-se em contacto immediato com
a sciencia europa, arroteando o inculto e
iriado terreno do que se pode, no sem
temeridade, chamar sciencia brazileira. An-
teriormente a philosophia brazileira repre-
sentada pelos Mont'Alverne, Eduardo Frana,
Patricio Muniz, etc. andava muito arredia
dos progressos consummados no velho mundo
e, para leval1tal-a desse abatimento, nos
parece, nenhum systema melhor do que o
positivismo' porque s elle podia oppor uma
organisao firme e acabada organisao
catholica que e dissolvia.
Hoje, muitos, j desprendidos do espirito
de eschola, vo caminho de coisas mai
novas, alargando o ambito de sua mentali-
dade; outros nos azoinam os ouvidos com
objurgatorias injustas ao comtismo, mas, no
obstante, fora confessar-lhe os meritos, e
 A PHlIJOSOPHlA POSITIVA NO BRAZIL 97

em relao a ns, devemos reconhecer sua

funco na evoluo do pensamento brazi-
leiro e sua influencia permanente em todos
os actos de nossa vida intellectual.
E' visivel a tran formao operada. A sci-
encia em tudo penetrou; na critica com
Sylvio Romro, no direito com Tobia Bar-
reto, na historia com Capistl'ano de Abreu,
na poesia com Martins J unior, emfim em
todos os ramos de conhecimentos que culti-
vamos.
Si no fizemos mais e coisa de mai
vulto, no foi por vicio immanente pbi-
losophia positiva, mas em consequencia. de
condies ethnicas e economicas que nos
so desfavoraveis.
Provarei. - 1. O portuguez, de qu
CI

promanamos principalmente, segundo trao

rl.eixados na historia, dotado, em alta do e,
de cOl"agem e nobreza com seu pendcmt d
grossa vaidade e fofa arJ:ogancia que, em
dadas occasies, transformam as bas qua-
lidade em apathia comatosa, em quieti mo
podre. A sim que depois dos rasgo inex-
cediveis de ousadia aventureira pelo man
nuncc~ cl'antes navegados, precipita- e no do-
mnio degradante de Castella. E' trabalha-
dor, mas nelle sempre predominou a sen i-
bilidade. Assim que o pequeno reino tem
7
9 E BOOS E F'RAGl\IE~rrOS

tido poetas de estalo a se medirem com

0::3 maiores, mas nunca viu feClilldado em
suas entranhas um sabio de primeira ordem.
A caracteristica do genio peninsular parece
ser o heroismo no arrojo dos commetti-
mentos, na dedicao, em tudo} penso, em
desaccordo com Buckle, que lhe d como
caracteristica a TeveTencia e com Oliveira
Martins (Civilisao lbe1'iw), que julga SeI' a
independencia. Posta esta base no cadinho
de uma natmeza exuberante, e juntando-lhe
o que podemos herdar do indio e do negro,
temos em resultado isto: uma sobranceria
que despreza certa ordem de trabalho por
grosseiro ou ignobil; falta de perseverana
para um trabalho continuado e longo; ar-
dentia de imaginao, dando largo campo
s manifestaes da poesia. Somma: inca-
pacidade scientifica.
2. o J um logar commum a affirma-
o de que antes de dar uma certa, base
estavel sa riqueza, no pode uma nao
cultm'ar-se intellectualmente. O Brazil ainda
no alcanou esse estado. Quasi que s pro-
duz caf para trocar por todos os productos
de que ha necessidade, e "economicamente,
como escreve O. Martin (1), a, ic1a ele

(1) o Bmzil e as colonias.

 A PHlLOSOPHlA POSITIVA KO BRAZLL 9~

nao liga-se de um organismo que t m

no conjuncto de suas produces, o indi -
pensavel para a sua subsistencia, e que per-
muta as sobras com as sobra das demai
naes" .
E' preciso que resolvamos primeiro o
.embarao economico para depois podermos
aventurar-nos seguramente no convulso mal'
das idas, para que possamos ser contados
por alguma coisa na formao da menta-
lidade do seculo.
Nosso estado economico, inclinando todas
as foras vivas da nao para o lado mate-
rial da exi tencia, no nos pel'mitte ainda
as largas expanses da idealidade. O que
de energias pode di trahir-se desse intuito
demandado pelas influencia ethnicas e me-
sologicas, se dirige para o mundo da poesia.
Eis porque, nos annaes de nossa literatura,
no fulo'em muitus intelligencias la?'ge en-
ve1-gtWe.
As condies ethnicas fazem com qu
ns s possamos valer alguma coisa pela
puj ana de no sa lyrica ; as couclie
economica mal nos permittem esse respi-
radouro. COllsequencia: - nullidade scien-
tifica.
Agora subimos mais alto a ver a luz que
se irradia dos grandes fcos da civili. ao
100 ESBOOS E FRAGl\IEN'rOS

europa e natural que continuemos a subir

mais e mais, porm, mesmo no futuro,
quando estiver formado o genuino brazi-
leiro, e completamente constituida a nao
pela estabilidade da riqueza, mesmo ento,
nossa literatura ser principalmente poesia.
Em sciencia andaremos sempre arrimados
ao basto alheio.
Em nossas mattas virgens as plantas
sarmentosas formam bellissimas lianas que
se abraam s grandes arvores frondentes,
se estiram em longos espreguiamentos de
sel'pente, se debruam, caindo em chuva
de flores e verdura. Mas, esses compridos
ramos flexveis, que nascem no adito das
florestas; onde mal se insina uma restea
de luz, no se podem elevar s altas regies
para se embriagarem de sol e operarem
sua chlorophyllao, sem o a~~o das ar-
vores mais robustas.
Em sciencia procederemos de sa mesm a,
maneira; temos o mesmo defeito ingenito.

Fecharei este capitulo expendendo al-

guma idas sobre as causas intimas que
c1eterminram a transformao de 1 70 na
qual o po itivismo entrou como director
mental.
 A PHlLOSOPHlA POSITIVA NO BRAZIL 101
Poucas palavras. O espil:ito nacional
sendo despertado em sua morosa evoluo
pela guerra com o Paraguay, houve um le-
vantamento geral nas consciencias -e uma
esplendida florao lyrica. Cessada a guerra,
as intelligencias j no podiam voltar e -
tagnao, ardiam por avanar. O choque as
arrancra do entorpecimento e lhes trou-
xera o amor da agitao e da lucta. Atir-
ram-se, ento, por novos caminhos, e, dahi,
resultou essa ecloso que, comeada alguns
annos antes, se accentuou em 1870, e vae
augmentando continuadamente, sino com
a fora e pujana que eram para desejar,
ao menos de um modo que nutre bas es-
peranas de um futuro melhor.
A primeira conseqencia vantajosa que
tro1L~e a nova direco do espiritos foi a
questo religiosa.
Em geral se entende que a rixa entre
o poder temporal e o espiritual foi que nos
abriu os olhos, foi a causa efficiente da
transmutao mental que fez baixar o cre-
dito do theologismo. Esse modo de ver ge-
rou-se do facto exterior superficialmente
observado, consistente na maior ousadia
dos espiritos em abordarem o a. sumptos
religiosos, para discutil-os, da mais larga
franqueza na externao das idas, depois
102 ESBOOS E FRAG~mNTOS

do famoso processo dos bispos do Par e

Olinda. Anteriormente, raros eram os atre-
vidos que confessavam publicamente sua
falta de confiana nos responsos e ladai-
nhas; posteriormente, porm, ao conflicto
religioso a indifl'erena do povo ficou pa-
tenteada e a incredulidade perdeu o es-
crupulos timoratos. Concllu-se ento:-
a lucta religiosa trouxe a liberdade do pen-
samento.
Engano. A evoluo de uma sociedade
nunca dependeu da maior ou menor catur-
rice dos individuos.
A lucta, empenhada entre o espirito theo-
logico, acaudilhado por D. Macedo e FI'.
Vital e o espirito metaphysico, foi uma
consequencia e no uma causa; a desa-
vena entre o Estado e a Igreja foi um
caso fortlto que, quando muito, precipitou
a marcha dos acontecimentos. E' preciso
no se ter uma comprehenso scientifica
dos factos historicos para admittir-se que
um evento de grande alcance se opere pelo
mero influxo dos individuos.
A meu ver a questo religiosa exprime
isto: a metaphysica que vinha de longa data
minando sua rival, a theologia, no momento
em que poude contar com um novo alliado,
o espirito scientifico, feriu batalha campal,
 A PBlLOSOPHIA POSITIVA NO BRAZIL 103

batalha que ainda perdura, mas onde a

perdas da theologia so visivelmente mais
sensiveis.
Alm da razo socioloo'ica de momento
outras ha que coadjm am a vencedora.
O brazileiro naturalmente superficial.
O acido dos grandes sentimentos faz nelle
eroso pouco notavel. Emquanto a enti-
mento religioso, nunca o teve profundo ou,
para falar com a linguagem graphica de
Tobias Barreto, melhor dissera: nossa
religiosidade mais epidermica do que
visceral.
Somos uma nao moderna, sem tradi-
es dos velhos tempos em que a crena
dava o brao cavallaria e fazia hel'es.
Os portuguezes, para aqui transportado,
tinham mais urgentes necessidades em qu
occupar o tempo e abandonram aos Jesui-
tas os cuidados do espiritual.
Estes, no sonho de flmdar um mpero
para a ordem, agremiram o indios e a
elles dispensram todos os desvelo . Os n-
dios, alm de terem deixado pouco res-
duos de seu genio e tradies para a con-
stituio de nosso caracter, sabe-se quo
flor da terra tinham a raizes da crena.
Nestas condies, onde o terreno para
enraizar uma grande convico religiosa
104 E Bao E FRAG:'IIENTOS

capaz de l'esisti1' aco destl'uidora do

tempo?
O que ns temos, paI' herana portu-
gueza, uma venerao aos factos consagra-
dos, respeito submisso auctoridade C011 ti-
tuida. Mas, si apparece algum iconoclasta
nossas sympatbias so todas por elle e dei-
xamos nosso primitivo modo de pensar com
uma facilidade toda latina, como quem despe
um vestido imprestavel, j fra da moda.
Mostramos assim a verdade daquelle ver o
de Ovidio:
Et rlocwnenta, damus qu SimtLS origine l1c!ti . ..

Depois da questo l'eligiosa tudo tem

mal'chado no sentido de mais no avisinhar-
mos dos grandes centros cultos, apezar da
inaptido dos brazileiros para os estudos
mais erios, e que exigem constancia e afinco
no trabalho.
 PHILOSOPHIA POS1'l'lVA 1'\0 BRAZ1L 10-

CAPITULO II

Mostrei, nas .pagina do capitulo ant -

tiO!' a marcha e desenvolvimento da eschola,
positivist ao norte do imperio, assim como
fiz notar sua tendencia a transformar-s
em evolucionismo, substituindo Comte pOl'
Hreckel e Spencer.
E' chegada agora a vez do sul.
No se espere de mim que v colher
tudo que ha produzido a imprensa do sul,
para dar um compte rencl1~ detalh~do e com-
pleto. Limitar-me-hei ao indispensavel, ao que
baste para accentual' o valo~> das produce
e para della arrancar a direco q1le eguem
ou promettem seguir o espiritos.
o Rio de Janeiro a chamma da crena
era alimentada, qua i exclusivamente, por
alguns professores de mathematica entre o
quaes cita-se o illustre Sr. Dr. Benjamin
Constant, mas a voz desse apostolo no
echoava fra das naves do impenetrado ta-
bernaculo. parece.
Assim que o apparecimento, em 1874,
do primeiro volume d' As t?'es philosophia. do
106 ESBOOS E FRAG:\m~TOS

Dr. Pereira Barretto no poude agremiar

as attenes esquivosas, quasi que passou
desapercebielo .
:Mas o fogo estava ateado e ia lavrando
sob as cinzas.
Alguns moos, ao infl1JXO confessc~clo do
exemplo que elavam os mestres, iniciram
uma propaganda mais efficaz do que quantas
Lt ento tinham sido feitas, porque mai
enthusiasta, mais prompta, porque activada
pela exaltao elominadora, pelo ardor com-
municativo que se ter a juventude. Entre
esses moos estavam Teixeira Mendes, Mi-
guel Lemos, Teixeira de Souza: etc., cujos
esforos ahi esto na Idc~, Rebate, C1'ena,
Chronica do Impe1'io, Pequenos ensaios positi-
vistc~s (titulo com que em 1877 o Sr. Miguel
Lemos publicou uma colleco de artigos
seus), na these inaugural do Sr. Dr. Teixeira
ele Souza, sobre a infl'Uenc~ elas expe1'ien-
cias physiolo,r;icas no. p1'og1'es os da meelicinc~
J?mticc~.
Este era o grupo elos dissidentes, elos
littl'istas, trabalhadores, ousados, mas que
urgiram e desappareceram com a brevi-
dade dos ephemerps.
Os primeiros positivistas da crte foram
ol'thoeloxos e em breve absorveram o he-
retico com a creao de uma sociedade
 A PHILOSOPHlA POSl'rlVA O BRAZJL 107

positivista (1" de Abril de 1876), onde todos

,e congraram, esquecidas as discordan-
cias que o dividiam. (1)
Antes de passar adeante bom deixar
firmada uma observao. Emquanto no Re-
cife as grandes idas partiam dos alumnos
da faculdade de diTeito, para incendiarem o
povo, no Rio ellas desciam da tribuna do
mestre ou eram trazida por quem as fra
beber no extrangeiTo. Exala o valor do
luctadores do norte es a distinco, creio.
Em 1876, o Dr. Barretto d estampa
o segundo volume d' As t?"es philo o1Jhia' e o
Dr. Ribeiro Mendona em sua these - Da
md?'io, - mostra-se um fervente adepto da
eschQla positivista. (2)
J por essa epocha iam rebentando,
fior do vulgo, as generalidades da nova
(1) Foi e ta a primeira sociedado positivi ta que existiu
no Brazil, ao que parece. A allsencia de cohe o no prin-
cipios tornou-a incapaz de actuar valltajo amonte sobre o
espirita da populao. Fram seu - 'oeio' fundadores Oliveira
Glllllares, Benjamin Coustant, Alvaro de Oliveira, Ribeiro
:\lendona, Oscar de Aranjo, 'r. :\lendes e Miguel Lemo .
-Reswllo Hist., pago 10.
(2) E' tambem auctor dos Al'onctam ntos para a histol'ia
elo fetichismo, um livr.Luho sem grande fundo de erudio e
em o menor iutere. se para o estudo de selvagem e povo
bl'lzileiro , 'como er? de esperar em um trabalho, como este,
Superior lhe sem duvida, como jll'oduro nacional, o Fe-
tichismo ?'eligioso e politico de Joo Freitas,
108 ESBOOS E FRAmIEt TOS

doutrina, fornecendo rhetorica jornals-

tica urnas phrases novas, de torneio e sabor
exqlsitos, iriadas de termos retumbantes,
com que se conqlstav credito perante o
juizo aboleimado do baixo publico.
Foram, ento as ultimas batalhas do
littrismo. Dahi em deante, fram-se ban-
deando, uns para a orthodoxia, outros per-
dendo a cor da eschola pela adaptao
franca e desprevenida das idas moderna ,
outros filiando-se s doutrinas de Spencer
ou HlBckel (1), e o littrismo ficou sem
representantes, pode-se dizer.
O anno de 1 78 s conta de notavel, no
movimento positivista do Rio, a accentuao
religiosa da sociedade positivista, apezar de
que, ainda sob essa transformao, conti-
nuou a improductividade primitiva. S de-
poi da converso dos Srs. Miguel Lemos e
Teixeira Mendes que a Politica de Comte
comeou a ser divulgada com o impetuoso
afan que traduz a principal saliencia do
energico caracter literario dos dois illustres
corypheus do positivismo religioso no Brazil.
Em 1880, o pequeno, ma corajoso, pu-
gillo de positivistas do Rio de Janeiro deu

(1) Aponctarei o' trabalhos l1ltimos do Dr. .011za

Bancleu'a, como um bom e 'pe imen dessa tendencia.
 A PHILOSOPRIA POfUrrIVA O BRAZIL 109
um attestado de sua vida e puj ana, 0-
lemnisand9 o tricentenario do grande epico
POl'tuguez, cuja glorificao civica fazia,
ness'bOl'a, perpassar pelo mundo civili ado
um fremito de nobre commoo, um forte
abalo no sentimentos veneradore . (1)
O SI". Lemos, que estava em Paris, pro-
poz a Laftitte a ida de fazer, na sde do
positivismo, uma apreciao oral do cantor
dos Lusadas. No foi possivel o desempenho
da tarefa tal como fra projectada, mas o
estudo sobre Cames foi publicado na ReVHe
occ;lentale e posteriormente em volume se-
parado.
Ha no prefacio do livro um periodo que
o resume todo: Je me suis, dans cette
tude, efIorc, de runir sous la pr idenc
de Cames, qui les domine tous, les type
portugais placs par Auguste Comte dans
on Calend1'ie7' ou Systeme de c01nmemo'ration
nnive1selle. S o marquez de Pombal foi
exceptuado, porque j, pertence ao periodo
da decadencia portugueza, a cuj o de penbar
elle quiz OppOl' a barreira de sua capaci-
dade politica excepcional. E' uma synthes
(1) A fe ta foi planejada e executada de um modo no-
tavelmente lntelligente e no ommnm. Vicl. Annibal FalNLo
-.Apreciao do Inwimento gl"'nl do Po.~itivislllo, etc. o T.
:Jlendes- Cnlto po itivisin.
110 ESBOOS E PRAmmKTOS

da evoluo da nacionalidade portugueza,

a traos largos, mas seguros, desde a sua
formao at o momento histOl'ico em que
fulglU'ou o tragico vulto de Albuquerque,
acompanhada da biographia do poeta-guer-
reiro, e de uma analyse de sua obra.
DiTei alguma coisa sobre a biographia
de Luiz de Oames. O auctor a traz en-
volta nos nevoeiTos da tradio, sempre
romanescamente deturpada por umas l'eful-
gencias de grandiosidade, com que a phan-
tasia thurifica os vultos que ella ama ou
admira, remodelando-lhes o aspecto, com
emprestimos de perfeies inexistentes, ou
transfiguraes idealisadas de qualidades
communs, reaes, humanas.
Assim que se compraz em nos falar
de entrevistas furtivas, com que o poeta
minorava o plmgir de suas magoas e se
forrava dos agrores de sua precaria condi-
o, ao voltar do desterro d'Africa, quando
se diz que, por esse tempo, Catharina de
Athaide j era esposa de Ruy Borges, e
esposa recatada, como se pode inferir de
sua conhecida resposta s repetidas indaga-
es de frei Joo do Rosario, (1) .

(1) COllsllltem-'e as illteressallte.3 notas biogl'aphicas

de Camillo Ca. telJo Branco, prologando o poema. de Garrett.
 A PHlLOSOPHlA J:'SI'l'lVA ~O BRAZIL 111
Assim que, com toda segurana, affirma
a constancia amorosa do poeta, esquecendo
as Dinamenes, as Luiza Borbora, e sobr
tudo, aquelles sinceros verso. :
-o t mpo que de amor \-ivel' soia
Em ,arias flammas variavelmente ardia

Poderia continuar neste caminho; mas

com que proveito? Tracto, neste momento,
de dar noticia de um livro e n.o de fa-
zer-lhe uma rigorosa analyse. E' preciso,
no emtanto, ainda accrescentar, para que
e possa, com ju. teza, aquilatal-o, que esta
segunda parte firmada nas opinies do
Visconde de Jm'omenha e Th. Braga, e
que, egualmente com a terceira, n.o por-
tadora de nenhuma novidade.
O que sobrese no Cames o estudo
synthetico dos c~ntecederdes histOTicos. Ahi est
o alto valor do livro e a l'evela.o da ca-
pacidade do auctar.
Fechado este parenthesis, que j vae
tomando mtta extenso reato o cm'. o de
minha narrativa.
Com a volta do auctor do Cwne', co-
mea o periodo aureo da religiao demon -
tl'a0a no Bl'azil. Em torno do companheiro
que chegava de Paris, tendo recebido d
Laffitte o sacramento da destina.o ao
112 ESBOOS E FRAmIE- TOS

sacerdocio e o titulo de directOl" provisol'io

c1a orthodoxia brazileil'a, agrupram- e todos,
dando um impul o mais vigoroso e decisivo
propaganda creando o Cent'ro Posit-ivi ta,
celebrando centenarios, abrindo ClU'SOS reali-
zando conferencias e finalmente intervindo
nos negocios publicos pela critica ao . actos
do o'overno, como aconteceu na questo
dos coolis, e emancipao de nossos compa-
triotas de origem africana; como se viu
com o surgir do celebre projecto ultra-pe-
dantocratico que queria opulentar-nos com
uma universidade. (1)
Depois a propaganda extendeu-se at
S. Paulo, onde se formou um pequeno grupo.
Na lendaria Paulica, que tem sido a prepa-
radora de tantos engenhos feClrndos, antes
que a visitasse o Sr. Miguel Lemos, j o
positivismo havia agremiado a melhOl"es
intelligencias. No falando de P. Barretto,
R. Mendona, Mendona Furtado e Frana

(1) Add. de 1 9 : - Foi depois da proclamao da Ue-

pllblica, e pela complacencia de Benjamin Constant que os
positivistas infinil'am mais poderosamente sobre a vida politica
cIo Brazil. Contra essa int1uencia, por julgaI-a nociva, appa-
receram mlltos protestos, salientando-se d ntre elles, o livre
de Sylvio Romro - DO'tttrina cantl'a dautlina. Do pOllctO de
vista cathoUco, recordo a critica do Dr. Jo F:111stino,- Pasi
tivima s clams (Cear, 1897)'.
 A PEILOSOPHIA PO ITIVA XO BRAZIL 113
Leite, etc., que seguiam as pegdas de
Laffite, deixaram um nome acatado; no
fastos da e chola de direito do ul, os re-
dactores da Erol'uo e do Feclemli ! ' -
A sis Brazil, Alcides Lima, Pereira da Co ta,
Julio de a tilhos e alguns mais.
A aco do Sr. Lemo. foi apena no
. entido de desviar algumas intelligen ia de
certo brilho, mas de firmeza incontestav L
Repercutiu tambem em Pernambuco um
echo sympathico doutrina que ufana a -
sentra sua tenda de guerra na capital do
imperio. Annibal Falco convertido f
da doutrina regeneradora, como co tume
dizer, realisou uma conferen ia sobre Danton
e outra sobre Comte, traou um ru. torico
elo llovimento positivi ta no mundo e prin-
cipalmente da f demonsh'ada no Brazil, e -
creveu uns artigos sobre en ino obrigato-
rio, etc., etc. O crente, porm no appa-
receram. As tradies litteraria do Recife
tomam-no improprio para a acceitao do
po itivismo my tico.
i\l o Cear, o Dr. Belfort Teixeira e-
cl'eveu, no Sobralen e, uma longa serie de
artigos em que dava uma ida geral do
positivismo religioso, em e tylo singelo e
ca tigado; mas no con eguiu augmental'
o numero dos confrades.
8
llJ ESBOO E FRAGMENTO

Eis ahi aponctado o essencial para 'e

poder avaliar da latitude e fora do com-
tismo plU'O, entre ns.
Todo que temos amor s grandes convic-
es, no podemos retirar nos as sympathia
e admirao a esse punhado de teimoso
infatiga, eis, de apaixonados inflexveis, que
affrontl'am corajosamente a aco ener-
vante do meio social, luctram contra todo ,
no recuando mesmo deante do ridiculo,
com que lhes quizeram inutilisar os nobre
tentamens, sempre consumidos pela pyre-
xia de uma crena profunda, a absorvel'-
lhes todas a energias num devotamento
fanatico.
Todos que desejamos d'alma o engran-
decimento intellectual e moral da patria
todos que esperamos num futuro melhor;
o levantamento de seu pre tigio perante o
mundo culto, havemos de applaudir ince-
ramente tanto labor e tanta dedicao, que
pelo menos, tem o merito do incitamento.
E no pequeno servio e se, para um
I)OVO a que o clima prodigalizou indolen-
cia e molleza.
IDtimamente, por um exce"so de zelo
de ligram-se da di.reco espiritual do cen-
tro parisiense. O chefe fluminense, fiel
injunco moral que manda viver s claras,
 A PHILOSOPHIA POSI'l'IVA KO BRAZIL 115
expoz pela imprensa as razes (1) que moti-
vram a separao.
As iras agora voltam-se contra Laffitt
a quem se argue de insufficiente, como
voltram contra Littr, como e voltaro
contra todos que no conseguirem, por um
esforo de macerao espiritual, ter uma.
submisso silenciosa de ovelha.
E' convico minha que as divi e e
subdivises de eita, as apuraes extrema-
das de doutrina se iro succedendo (como
acontece sempre que a decadencia mina um
systema ou uma crena), at que todos e
convencero afinal de que uma paixo senil.
despertando a influencia, at ento emmu-
decida, de Saint-Simon, transviou o genio d
Comte, fel-o um dos atacados "por esta
mole tia universal inoculada no eculo XIX
por Jean Jacques, Bernardin de Saint-Pierre.
Chateaubriand, aggravada pela concol'data,
explorada pela reaco metaphysica e l'eli-
giosa; que no poupou um Lamennai , nem
um Enfantin, nem um Fouriel', que infectou
o homen de estado, os poeta, o roman-
cista, a classes dirigentes e as mas l1'

(1) Publicadas no Jontal do Commc/'cio, a Folha do

),To/'fc as tL'anSCl'even m sen n. LD de 21 de Setembro do
anno pa,sac1.o (1 3).
116 ESBOOS E FRAGMENTOS

revolucionarias", segundo se expressa Andr

LefEwre. (1)
E a eleco natural, que tambem
uma lei do mundo inte11ectual, completar a
depurao do positivismo, fazendo a intelli-
gencia moderna concluir a assimilao do
que ne11e houver de estavel e definitivo e
rejeitar, por uma vez, o falso ou lacunoso,
de novo affirmo, pois o phenomeno da nu-
trio, caracterisado pelo movimento duplo
e continuo de assimilao e desassimilao,
de absorpo e secreo, assim como uma
propriedade dos corpos organisados, tam-
bem uma lei vital da inte11igencia quer in-
dividual quer collectiva. A' insaciavel curio-
sidade. mental do homem apresentam-se as
materias alimenticias, trazendo, indistincta-
mente, principios uteis, inuteis e mesmo
nocivos. Depois de feita a ingesto que
o organismo absorve o que lhe serve e
rejeita, pelo acto physico da exosmo e,
o imprestavel. E' assim que muito y-
tema fica irremissivelmente desconceituado.
E nunca, preciso dizer-se, se engana
esse insigne chimico - a intelligencia col-
lectiva; quando muito, ser algumas vezes
retardatario.

(1) Renaissance cln Mat?'ialisme, pago 113, Paris,-1 81).

 A PHILOSOPHIA POSITIVA NO BRAZIL 117

essa operao, a philosophia de Comte

, perder certos detalhes e accessorios, e
ento vir a comprehenso de que ella
como devera ser, simplesmente um me-
thodo, e, como tal, resiste a toda prova.

Dos trabalhos publicados pelo centro po-

sitivista brazileiro merecem especial meno
a Universiclc~de e Pcdric~ b1"azileira do Sr. Tei-
xeira Mendes e a Fonmda dc~ civilisao
brazilein~ de Annibal Falco. (1) EJ' base
desta escolha uma considerao unica:- o
trabalhos aponctados discutem assumpto de
interesse muito palpitante em relao ao
desenvolvimento organico e intellectal de
nossa nacionalidade.
O primeiro occupa-se de uma questo
que tem sido o cachopo fatal, onde tem ido
esbarrondar chatamente o tino administra-
tivo de nossos politicos, a pedra de toque

(1) Hoje, 1898, preciso accre centar que as publicaes

do apostolado po~itivista no Braz tem continuado, formando
uma considerave] colleco ele folheto e livros, em que
abundam a tracluce, as oJue5 praticas e tudo quanto
J1tere sa -propaganda. Entre as traduces merece especial
meno a do Cntcr:i..mo positivista de Augusto COlllte, por
Miguel Lemo. e, entre as obra originaes, o ensaio biogl'a-
phico de Bcnjnmin Constant, por Teixeira }Jellde~.
118 ESBOOS E FRAG1In~N'rOS

que melhor tem revelado a alta incapaci-

dade de no sos homens para dirigirem um
paiz, e palpar-lhe a necessidade urgentes:
a que mais alto clamam.
E' uma pequena brochura motivada por
um triste projecto que felizmente caducou.
)leste poncto os positivistas estavam de
accordo com todo os espiritos menos ma-
zorras deste magico paiz das phanta ma-
gorias apparatosas.
O motivo occasional passou, porm ainda
subsi tem as condies mentaes que o crea-
ram. Por isso, no pas ou a opportunidade
do livro, e no descabido que aqui fiquem
con ignadas . uas idas matrizes. Reduzem- e
, seguintes: - a reorgani ao do ensino
uma necessidacle indeclinavel no momento
evolutivo que atravessa o Brazil; o governo,
porm, no pode fazer uma reforma arbi-
traria, porque limites natm'aes restringem a
interveno humana no acontecimentos po-
litico ; o ensino da primeira edade preci o
er dado na famlia, para que bem longe
e lance pela vida do homem a salutar ill-
flu ncia feminina' o ensino publico propria-
mente dito deve conduzir no 6 , de-
monstrao dos preconceitos contrahidos na
infancia, mas tambem dos costumes e lei
do paiz; o governo no pode subsidiar
 A PHILOSOPHIA POSI'IlVA :\0 BRAZn, 119'

uma doutrina no acceita lmanimement ,

porque no tem competencia para apreciar
qual, dentre toda, a depo itaria da Yel'-
dade.
E tabelecido e de em olvido e te prin-
cipios, as concluses brotam e pontanea-
mente.
Eis o que a Unil;BTsicleule. Acrescente-~e
ainda :-um estylo empre ter o e enero'ico
e uma boa argumentao.
A For?n~de6 ela civilisC6o bm,le'tra e a
Pedria b?'azilm e me afigmam de mai"
valor, de mais folego.
Ambos os trabalhos ver am sobre o
mesmo as umpto e completam-se mutua-
mente.
O primeiro immerge na funda cm'ida 1e
de nos a lJj toria colonial e yae entir o pri-
meiro pul ar da patria atrayez da obceca-
<;e do odios e dos preconceitos. Tenni-
nada a lucta hollandeza, o Brazil tinha j,
l'emlido o elemento de uma yerdaeleira
patria, de orte que poderiamos one bel'
. ua emancipao politica de de logo, ...,i. por
um lado, nao deve se ser jmultaneo o im-
pulo de desaggregao do y. tema colonial
americano, e si, por outl'O lado, a imm n,'a
extenso elo paiz no hom era dispo to
ele egualmel1te a condies locaes, sendo
120 E Baos E FRAG~EKTOS

preciso uniformisal-as previamente para que

tivesse um verdadeiro caracter de unio
nacional a nova patria que se formava. (1)
E' esta a primeira affirmao do estudo
de Annibal Falco. Perfeitamente exacta, e
justa ella. De feito a expulso dos bata-
vos devida heroica tenacidade dos natu-
raes, essa belli sima pagina de historia em
que eu no sei o que mai admire, si o
ra gos de indomito valor guerreiro si a in-
abalavel constancia nunca e maecida deante
dos golpes da fortuna adversa, a Iliada pe?'-
nwnbuccma, no dizer de um escriptor extran-
geiro, foi, incontestavelmente, o prime:iJ'o
acto de affirmao da nacionalidade brazi-
leira. Ahi esto as tres raas pelejando
lado a lado disputando unida o solo que
ho de unidas habitar. Ahi os pernambu-
canos, expulsando os invasores ho11andf;)zes
sem auxilio da metropole, deixram alta-
mente demonstrado que j podiam luctar
pela vida independentemente de pupilagem
que j haviam creado azas, e no 111es era
difficil voar livremente pelo azul.
O colonato, no emtanto, foi e tornando
ele dia em dia mais antipathico, no pelo

(1) Dict7'io ele Pemambuco, n-. 46 50 do anilo pas-

sado (1 3),
 A PHILO OPHIA POSITIVA KO BRAZIL 1:2]

de potismo espiritual, escreve o Sr. T. Men-

des, mas pela subordinao pratica. O Brazil,
continla e11e, se convertera em uma mina
que aos reines e afigurara inexgottavel.
E, ento, appareceu, na scena historica, o
movimento eparatista que tomou forma
real em 1 22.
Ei ahi a interpretao positiva da hi -
toria brazileira que Annibal Falco resume
na seguinte formula: prolongamento da
civilisao iberica que cada vez mai
se assimilaro, at a reunificao total, o
indios e os negros importados ou os seu
de cendentes.
De pleno accordo em tudo, acredito,
entretanto, que as condies mesologica.
actuam poderosamente obre os povo e
que hi toria indispensa'i el e sa base. A
geographia do paiz, a constituio de seu
solo, seu clima, sua flora e sua fauna, etc.
so elementos exigiveis para quem pro-
cura comprehender a civilisao e o destino
futuro de uma nao.
Ei ahi a parte lacuno a de theoria po i-
tivista a meu ver.
E sa theoria eu no a tomo como
novidade. Basta haver lido o trahalhos
de Sylvio Romro, de Pereira Barretto,
o B?'azil e as colonias de O. Martins, etc.
1:22 ESBOOS E FRAGME- '1'OS
para no se encontrar ahi nenhuma sur-
presa. :Mas, fora convir, ninguem havia
ainda feito uma systematisao assim aca-
bada e segura. O que havia estava disperso
e indeciso.
A historia <10 Brazil ainda no achou
lluem a escrevesse, pois no se pode pompo-
amente decorar com esse nome a simples
exposio de factos crus, sem critica e sem
philosophia. E isso que ns temo::; tido
(),t hoje.
A historia a soC'iedade considerad{~ 110
tempo, segundo uma phrase muito conhe-
cida e muito justa de Emlio Littl:. J3)' pre-
ciso, pois, ao hi toriado!' no desprender um
OTUpO de individuos, que habitam uma regio
qualquer, do canjuncto geral ela sociedade
humana. As nae , como o individuo, ll<LO
podero ser bem comprehencliclas, si as es-
tudarmos isoladamente. Para cit::l.r ainda o
erudito investigador francez em cl\i a aucto-
ridaele me firmei, o historiador necessita
reconhecer, de um lado, que o pllenomenos
ociaes se sllccedem de um modo que nacla,
tem de arbitrario e, de outro, determinar a
lei dessa succe so. (1)

(1) Fragments de philosophie positive et .oeiologie ('011-

tem]Joraine, Pari., 1 iI,.
 A PHlLOSOPHIA POSITIVA KO BRAZIL 123

Os positivista brazileiros, assim como

alguns outro um tanto alongado j da.
philosophia de Comte, vo tornando ssa
idas familiare com o u o con ciencio o que
della fazem. E'. ervio e e que nunca. e
louvar demais.

No foi sem ferir erio combate que a

philosophia positiva conqui tou eu cLireito
ele cidade neste pedao da America. De. de
que o fecundo sy tema ensaiou seu pri-
meiro elance, com o innovador s do Recife,
at agora os anatllemas os eXOl"ci mo da
carolice pretencio a, a par das critica ri, pi-
las e no raro absw'das de certo e. pi1'ito
(lue se inculcam de livres, cahiram-lh por
cima em btega formidavel. Ainda ID, . a
malsinao pequenina, a objurgatoria de-
cortez, o improperio tm vindo, em nome da
ignorancia e da antiqualha., fazer-lhe e D'a-
res, levantando a baixa poeira da chacota.
Ma de, em deter a marcha do J to-
tiador i uelo a expanse da sinceridade
o rubl'o apaixonamento da alma o,on\'i-
ctas. Pas arei, poi , adeante. ertos produ-
cto d intelligen ia, que tl'e 'Lwlam garo-
tagem, bom que fiquem, para empl' ,
atufado no esquecimento.
12-:1: ESBOOS E FRAG:\IE:\TOS

a marcha que a philo ophia positiva des-

creveu entre ns, no houve, propriamente,
uma grande polemica aturada e seria, uma
lucta entre athletas vigorosos, que para a
lia entrassem ob o peso de suas melho-
res armas.
ada disso.
A discusso, por exemplo, travada entre o
litterato fluminense Oarlos de Laet e os com-
tistas brazileiros, no para ser lembrada,
porque o debate se empenhou num terreno
muito estreito onde perdeu, de todo, o sai-
nete do interesse geral, unico estalo por
onde podem se aferir os productos inteile-
ctuaes desse genero. Por occasio do Sr.
Dr. Oastro Lopes propor uma reforma ao
kalendario gregoriano, o Sr. Teixeira Men-
des, em nome do positivismo, veio im-
prensa contradictal-o. o essa, porm,
uma polemica genuinamente philosophica.
O Dr. Souza Pinto, refutando uns dizere
do deputado geral Amaro Bezerra, e o
Dr. Frana Leite, batendo-se com o JYIonito?'
Catholico escreveram tambem duas serie
de artigos de combate.
O tiroteio mais memoravel, porm, foi o
havido em S. Paulo, estando, de um lado
o mini tro protestante ash Morton e, do
outro, o Dr. Luiz Pereira Barretto.
 A PHILOSOPHIA POSITIVA NO BRAZIL 12

A questo agitou-se a proposito do appa-

l'ecimento do primeiro volume (1) da Biblio-
tecc~ 'idil, fundada pelo intelligente livreiro
Ablio Marques: - Do espirito lJositiw por Aug.
Comte, traduco de Ribeiro Mendona.
O Sr. r ash :M:orton, querendo oppor um
paradeiro divulgao crescente dos prin-
cipios anti-theologicos, sahiu a campo abro-
quelado por Huxley, Spencer, Virchow, etc.,
concentrando suas foras para este Ullico
objectivo : - 0 denegrimento das obras e da
pessoa de Comte, Acceitou o repto o Dr. Pe-
reira Barretto e escreveu um bom numero
de luminosos artigos, que depois formram
o precio o livro - PoS'itivi 171,0 e theologi(~.
E' o Dr. Pereira Barretto incontestavel-
mente o rebento mais vultuoso do positi-
vi mo no Br azil. ln creveu seu nome entre
os mais distincto homen de lettras de te
paiz, de de a publicao dos dois primeil'o
volumes das T7'es philos01Jhia '. Es e traba-
lho, ainda hoje por concluir mira 6mente
vulgarisao da doutrina de Comte, pois
que as idas centraes, obre que gira, fram

(1) De ta bibliotheca publicram-se apenas cinco volume,

do quae tres tinham fei!L positivista, e ram, alm do ci-
ta(10 no texto, a Eelucao por F. Leite e Solures positivi.s-
tets da politica bmzileim por P, Barretto,
1:26 ESBOCO E FRAGl\IEN'rO",

pedida aos prceres da eschola em Frana.

Ha, no emtanto, uma boa omma de idas
feclmdas e originaes semeadas aql e alm
pelos livros, toda vez que o auctor volta
o olhos para a patria.
Dois exemplos bastam para esteiar o
que acabo de dizer.
ossa historia, pensa o distincto medico
paulistano, comea de hontem: a sua,
primeira pagina a emancipao do ventre
proletario' a questo clerical a egunda e a
guerra com o Paraguay o seu sombrio di -
ClU'SO preliminar. Isto da mais rigorosa
exactido, i tivermos em vista a pesada
vida politica que arrastamos depois que no
venderam a independencia.
A caracterisao de nossos partidos
egualmente apreciavel pela segurana d6s
traos e fidelidade no daguerreotypo. Certo,
o leitor se alegrar de ler commigo es a
passagem donde emerge lucida a verdade,
vestida num estylo colorido, vivaz e incisivo.
BJil-a:
Ambicionar avidamente o poder; con-
quistal-o; perdeI-o; retomaI-o' fazer lei,
quando a sciencia no as faz, mas sim as
descobre; tecer louvores eternos a uma Con-
titlo fossilea; remendar e traar cir-
culos na areia, como o pai ano do Danubio,
 A PHILOSOPIDA POSrrIVA 1'0 BRAZIL 127

no por certo conse1'va1'; simplesmente

sorprender a boa f da nao.
Por outro lado, indignar-se, insurgir-se
contra os retrogrados, amaldioar tudo quanto
nos legou o passado, fazer fogo de peloto
sobre os aulicos da monarchia, para, no dia.
eguinte, ir deitar-se aos ps do mesmo
amo, no por certo pTog1'edir, confe'-
sar-se impotente, to smente deixar tran -
luzir o despeito.
Dos males que nos canceram a existen-
cia, do abatimento ruim que nos estraga
no cr que tenha toda a culpa o atrazado
governo, que nos legram ; irrita-o, tambem,
a immobilidade do povo ignorante e fanatico
e enxerga ahi um potente auxiliar aos des-
mandos da politica. Um governo honesto.
diz e11e, dev limitar sua aco estricta
observancia da marcha da opinio nas ca-
madas mais cultas da sociedade, a sanccio-
nar com firmeza a tendencia preponderante
indicada pela fria observao dos factos.

Esperar que um povo ignorante e fana-

ti ado nos d suas sympathias, quando e
tracta dos interesses da outra vida, no
s uma utopia, uma exorbitancia de psy-
chologia. O povo no se move porque est
com FI'. Caetano e no comnosco.
128 BSBOOS E FRAGMB r'ros
No desejo multiplicar citaes, portanto
aqui lhes ponho termo, enviando o leitor para
a Ccwtc~ elos 81'S. 8enaelo?"es Jobim e Goeloy e
Uma palav'm cws polit'icos, no primeiro vo-
lume; Prefacio e Aos legistc~s, no segundo.
Nestas primeiras apresentaes ao pu
blico, o Dr. Barretto se mostrava filiado ao
grupo que se inclina sob a suprema dire-
cl10 de Pierre Laffitte.
Nas produces subsequentes se revela
j liberto das deprimentes injunces syste-
maticas, o que lhe valeu uma excommunhl1o
formal por crime de heresia.
Hoje no occulta sua venerao e sym-
pathia pela patria de Gcethe, mas no pr~fa
cio da Philosophia metc~physicc~ encontra-se o
tre,cho seguinte: A Allemanha hoje, mili-
tarmente, a primeira potencia europa: en-
tretanto, politicamente, ainda hoje um
dos paizes mais retardatarios da Europa, e
cnelc~ ?nttito lhe falta pctrct colloCCf?"-Se na altu? 'c~
ela Frana elo secttlo XVIII. A vista ele um
exemplo desta magnitude, torna-se de uma
evidencia deslumbrante que a grandeza
politica de uma nao jamais precede, mas
sempre segue a sua grandeza intellectual.
No livro Positivismo e the.ologia aelmitte a
distinco trazida por Mill entre as conclu-
ses da philosophia e as da politica positiva;
 A PHlLOSOPRIA POSrfIVA ~O BRAZIL' 129
no decide francamente entre Comte e LHh
nem entre positivismo, materialismo e dar-
\Yinismo; comprehende e sente a poesia e
assento real que tem a creao da religio
da humanidade, mas como o podel'ia com-
prehender e sentir um materialista, um Z.
"Moindron, que assim se expressa, a respeito:
O culto da humanidade, representada por
seus grandes homens, o que pde haver
de mais legitimo sob o poncto de vi ta do
e pirito e do corao e ao mesmo tempo
mais salutar, moral e intellectualmente.
No pequeno volume das Solues JJosi-
tivas ela politiC(~ bm~ileira, estuda dua ques-
tes que muito nos tm preoccupado e que
afi'ectam os mais vitaes intere. ses do paiz-
a elegibilidade dos acatholicos e a grande
natmalisao. Em sua linguagem sempre
energica e bem trajada, desnudou algumas
ele no sas miserias, mas, apezar da epigra-
phe - o'relem e pj og1'es '0, aquillo tanto posi-
tivismo como outra qualquer philo ophia
adeantada. O que, com toda certeza, no
pode ser comtismo orthodoxo.
Tudo i so o poz para sempre fra do
regao do mestre impeccavel.
Para - manifestal' minha opinio indivi-
dual, prefil'o-o assim, com a intelligencia
aberta a todas as irracliae da luz.
!l
130 ESBOOS E FRAGThffiNTOS

Uma certa propenso para o mysticismo

e um certo sainete isoterico foram sempre
as notas antipatllicas do positivismo. O
genero humano, preciso repetir com Lluz
Bchner, em geral, no se quer deixar ins-
truir por systemas, porque no foi creado
pela natureza segundo um systema, e uma
lucta continua das opinies, das tendencia
e das disposies, parece ser um elemento
de vida. (1)

De passagem embra, tenho tocado em

todos os centros litera.rios que mais brilho
actualmente ostentam, excepo smente do
Rio Grande do Sul.
Nessa provincia a influencia de Oomte
foi minima. No conheo um s trabalho de
valor, d'aquella procedencia, que se tenha
exclusivamente inspirado na philosophia po i-
tiva. Mesmo alglUls moos, que de S. Paulo
j levram sua preparao philosophica, no
so po itivistas genuinos. o o As i
Brazil nem Leal Ferreira nem outros. (2)
(1) Science et "Nat~!1'e, trad. de A. Delond.re, art. -Les
po itiviste on une nouvelle religion, vol. 1. o
(2) No emtanto, pela infIllencia de Julio de CastiJhos, nill
eminente homem de governo hoje, com a Republica, o Estado
onde a aco (lo positivismo mai vigorosamente se tem feito
enti.r sobre a ol'gani alo politica.
 A PHILOSOPHIA POSITIVA NO BRAZIL 131

A corrente de immigrao tem estabe-

lecido uma communicao directa entre a
Allemanha e o Rio Grande,' de maneira
que um reflexo fortissimo de civili ao
germanica assoberba o elemento latino.
Depois de tudo i o se me p rguntar:
alm de suas fecundas applicaes histo-
ria patria e um nobre exemplo de coragem
e d.edicao qual o servio que a orthodoxia
positivista em particular nos prestou? S
vej o este: contribuiu para que se elL"'{er-
gasse o caracter transicional do littrismo,
fazendo as intelligencias emancipadas atirar
de si os grilhes do systema, e e aventu-
rar em novos mares.
Effeito real e positivo em prol do adean-
tamento do paiz no vejo outro, at o mo-
mento actual.
Si mais largamente avassalasse elle o
animos, bem ao envez de nos ser favoravel,
talvez nos fosse nocivo eu advento. A anti-
pathia, que vota s sciencias recentemente
constituidas e aos ultimos resultado a que
chegaram certos ramos do saber humano,
pe ariam muito em um paiz atrazado, que
mal ensaia o primeiro vo em coisa qu
no sej~ poesia ou romance.
Antes de fechar o livro, ainda alguma
phrases.
132 ESBOOS E FRAGMENTOS

Delle, eu bem. sei, no reuma o doce e

suave attractivo que, como um perfume cheio
de mysticismo e vagos scismares, se evola
do p da vetustez e silenciosa quietude
a que a transitoriedade humana reduz o
grandes vultos e os acontecimentos que
assombram. No. Para produzil-o no foi
preciso pallescer a fronte fitando a bronzea
face muda. da esphinge do passado, solici-
tando-lhe a indicao da obscura filiao
dos factos, procurando em textos carcomidos,
em velhas chronicas disparatadas, a lucida
viso de uma era gloriosa. No. Este meu
trabalho ou, pelo menos, procm'ou ser um
auxiliar para a reconstruco de um periodo}
alis muito curto, da litel'atura brazileira
contemporanea. Em suas paginas, no flam-
mej a o estudo de uma brilhante superiori-
dade que ponha o leitor em contacto com
e sa nevrose, - o genio.
Portanto no conseguir superexcitar a
curiosidade dos que procm'am, em assumptos
historicos, o romantico e o cavalheire, co
que, incontestavelmente, tanto poetisam,
adornam e desfastiam as narraes.
E' verdade que vultos a todos os res-
peitos sympathicos e engenhosos de fina
tempera, ne te opusculo tm entrada, pois
no foi pequena a messe de talentos que
 A PHILOSOPHIA POSITIVA NO BRAZIL 133

entre ns fez o positivismo. Mas uma

produco de longo folego, a se impor com
uma ostentao deslumbradora de fora e
de trabalho, urna s, no se levanta.
O attractivo deste trabalho, si que
elle o tem, est nisto: - expe a gene e
de uma transformao mental que ainda
est por concluir-se, quero dizer, por accen-
tuar-se.
Perante a fria indifferena da natureza
que desconhece a medida de nosso sy-
temas e quo ft'aco o vo de nossos pen-
samentos, e perante a marcha do tempo,
que os no poupa, a despeito dos dlU'O.
labores que possam ter custado, nossa con-
cepes philosopbicas, to vacillantes e to
ephemeras, no valem a condens.ao d
uma nebulosa, mas, ainda assim, no o
para desprezar-se essas nobres tentativas
nem to pouco a implantao dellas em
terrenos safaros ou estereis que no a
podem crear. E este o nosso caso.
Si porque o po itivismo no inspirou, no
Brazil, um Blanville, um Buckle, um Littl'
(fi so muitos os systemas que podem ter
esse orgulho?) no motivo para o aban-
donarmo ao esquecimento.
Si eu consegui, pois, enfeixar neste vo-
lume as indicaes precisas ~al'a orientar o
13-:1: ESBOOS E FRAGJIENTOS

historiador que, mais tard,e, estudar a lite-

ratura do Brazil no seculo XIX, estou pago
de todas as canceiras que isto me custou.
1 o tive outro intuito com a publicao
deste pequeno volume.
Si esse deside1"at~tm foi realisado, decidir
quem me ler. Convicto asseguTo, no em-
tanto, que no foi de todo embalde o meu
labor.
Talvez me tenha demorado pouco deante
de algum centro literario ou de alguma
obra.
Talvez tambem um outro auctor posi-
tivista no fosse por mim contemplado, mas',
estou certo, nada se perdeu com isso, pois
esses deslembrados no traziam, envolt nas
paginas de suas publicaes, coisa de monta,
cujo desconhecimento fosse muito para las-
timar. A sim, o Sr. Miguel Feitosa, em
1878, deu estampa uma brochlU'inha offe-
recida S. M. Imperial, e intitulada os
Tl'es estados, que vem a ser plU'amente uma
colleco de trechos de Littr e Comte,
parcamente commentados. Sem aventurar
nenhum juizo, neste momento, sobre a capa-
cidade do escriptor fluminense, posso dizer
que no grande falta para quem escreve
um e bao da historia da philosophia positiva
no Brazil, deixar em silencio eu folheto,
 A PHILOSOPHIA POSITIVA KO BRAZIL 135

como todos os que revelem a mesma dimi-

nuta summa de esforo pessoal.
O Sr. Feitosa dispe, entretanto, de uma
boa dico. Apenas faltou-lhe, talvez, von-
tade.
E' provavel ainda, e por egual motivo
que no mencionasse algum ncleo com
feio positivista. Mesmo nesta cidade,
existiu uma sociedade positivista que se
filiava ao gl'llpO dissidente. Teve, porm,
uma existencia ephemera. Alm da di-
cusses ordinarias, nas poucas vezes que se
reuniu, s conseguiu realisar duas confe-
rencias publicas, de cujo desempenho fram
incumbidos Martins Jtmior e o escr vinha-
dor destas linhas. E foi tudo o que fez.
No so essas deficiencias propositaes
que me preoccupam. Receio unicamente ter,
por ignorancia, ra gado em meu traballlO
alguma mais grave lamma.
Pode ser que alguem se lembre de cen-
surar-me, porque nestas paginas se consi-
deram sempre as obras sem se trazer o
e tudo dos individuo . Desde ainte-Beuve
que costume estudar-se o auctor em seus
e criptos, assignalarem-se os traos que o
temperamento e o meio imprimem na oh1'a
examinada. "O que mai interessa em um
liVIO, ensina Ed. herer, o escriptor, o
136 ESBOOS E FRAG;\IENTOS

mysterio da personaliclade, o espectaculo da

natureza creadora".
Tudo isso certo, muito certo. Mas
tambem me parece que taes principios s6
podem ser plenamente applicaveis, em uma
obra original ou de folego, coisa que no
encontrei, j o disse, em toda a marcha do
positivi 'mo neste imperio.
Sua influencia sobre a desenvoluo da
mentalidade brazileira, passou to depressa,
to velozmente, que no teve tempo para
inspirar a creao de uma obra larga e du
radoura, uma obra que se alevantasse so-
berana no meio de nossa pequenez. Os me-
lhores espiritos, que o receberam avidos,
anciosos, no primeiro momento, j o aban-
donram ele todo como guia, ou, com ral'is-
simas excepes, j no lhe dedicam uma
f ardente, absoluta, que no empanna a
nuvem de uma duvida siquer.
Na poesia inspirou uma produco verda-
deiramente notavel, mas que ficou isolada:
- as Vises ele hoje.
Innegavelmente uma emoo agrada-
bilissima para um Lange, um Asszat ou
um Soury, varrer de sobre os ba Mettrie
a poeira ignobil da calumnia, e mostraI-o
grande e nobre aos olhos do mundo. Para
mim, pela exiguidade visivel do que valho,
 A PHlLOSOPRIA POSITIVA TO BRAZlL 137

a emoo seria muito mais intensa. Porm

eu no ive de rectificar nenhum engano de
apreciao nem de restabelecer a verdad
sobre o merecimento de nenhum e criptor.
Minha tarefa consistiu simplesmente em
narrar com brevidade, acontecimento qu
no so para as, ombrar .
. . o disvirtuei o meu assumpto para em-
prestar-lhe l'efulgencias que elle de si no
possua. Expuz com toda lealdade com toda
isempo de espirito po sivel o que vi ou,
si querem, o que julguei ver.
Si o resultado final fr descon olador
para quem julgava encontrar, na condensa-
o do que fez e suggeriu o positivi mo em
nosso paiz, alguma coi a de extraordinario.
direi : - 0 que existe o que ponde exi til',
Os outros, o que esto na brecha, se
e forcem mai, proclU'em fazer melhol';
agra que as irradiae da ciencia vigente
penetram mai vivamente as nossas ca-
beas.
Emilio Littr
 Emilio Littr (1)

Quando vemos um Otto Beckmanll, o

celebre discipulo de Virchow, entr o'ar-se
inteiIa, exclusiva, devotadamente, ao minu-
cioso estudo de pathologia renal, a poncto

(1) So trechos da conferencia por mlru l'eaJisada, em

nome da Sociedade positivista do Recite, isto que agra pu-
blico. Agl'!1 que o nome do grande homem tem sido to
cruelmente atacado, creio que a publicao destas pagina
sinceras simplesmente o pagamento de uma divida a quem
me abriu a intelJigencia comprehenso mod rua do mundo,
e, por longo tempo, foi meu guia intellectual.
O lith'ismo pa sou, ma a ua aClo obre a humana
in telligencia TI o ser esquecida.
A coni rencia que aqlli vae publicada teve ,ma reali-
sao em 1 :." quando eu cursava ainda o meu quinto anuo
juridico. Sil'va essa circnmstan ia para attenuar rigores
critiCc'L.
142 ESBOOS E FRAmlENTOS

de deL"'Car-se matar por uma phtisica pul-

monar aos vinte e oito anuos de edade'
um Anquetil Du-Perron seguir para a Asia
alistado no exercito, affrontando os rigores
do clima, do meio kosmico e os rigores da
posio precaria que elle mesmo se havia
creado; um Augusto Comte todo absorvido
por sua vocao philosophica, concentrando
em sua concepo todas as energias intelle-
cumes de que dotado, no se distrahindo
com emprezas extranhas ou accessorias
no transigindo nunca com o quer que fosse
que pudes e prejudicar a completa e inteira
realisao de sua obra; quando de nossa
pequenez e obscuridade nos animamos a
observaI-os e a observar-lhes a vida, onde
a tonalidade do grandioso sa com a lati-
tude e o predominio de nota fundamental,
dois sentimentos poderosos e convergentes
nos dominam, nos subjugam e nos foram
a prosternal'-nos deante delles, a confessar
publica e solBmnemente, a venerao que
lhes dedicamos. -Um o sentimento de
admirao espontaneo e irresistivel, que
no alarga o espirito e o corao, fazendo-
nos comprehender a aco benefica que
esses grandes homens imprimiram scien-
cia de sua epocha; o outro o senti-
mento de gratido, puro e nobre, que nos
 Ei\IILI LI'r'rR 143
motiva uma satisfaco moral das mai
salutares.
O investigador profundo, o paciente sabio
Emitio Littr, que foi grande e bom, des-
perta em ns, os da Socieelacle Positivi ta elo
Recife, essa mesma dualidade de sentimento.

II

Maximiano Paulo Emlio Littr nasceu

no dia 10 de Fevereiro de 1801 e morreu
no dia 2 de Jlillho do anuo passado, pela.
10 horas da manh.
Todos estaes lembl'ados de como a im-
prensa clerieal levantou-se inteira, alvoro-
tada em impeto devoto, n'um transborda-
mento de alegria beata, para proclamar, ao
mundo, que um atheu, na hora extrema, ao
tran por os terriveis umbraes do supremo
incognoscivel, ao sentir que lhe invadia o
corpo, o anniquilamento final, vacillra, des-
fallecera e voltra o espirito para a crena
religiosa, pedindo-lhe o sancto balsamo do
consolo e da esperana que a ciencia j
no lhe -podia mais fornecer, naquella emer-
gencia solemne e decisiva. Q,uando os jor-
naes desta cidade reproduziram a noticia
1-:l:-:l: ESBOOS E FRAmIENTOS

dessa pretendida converso, eu e alguns

amigos lembramo-nos de levantar um pro-
testo que foi escl'ipto mas no chegou a
ser publicado, e que trazia, alm da minha
assignatma, as de Izidoro Martins J unior,
Arthur Orlando, Feliciano Gomes e Pereira
Simes. Era concebido na forma seguinte:
Assoalhou a imprensa desta cidade
que Littr, o grande philosopho positivista,
o successor e reformador de A. Comte,
havia-se retractado ao morrer, das ss dou-
trinas que pregra durante a vida.
E' preciso no deL~ar que por mais
tempo corra essa noticia sem o mais leve
reparo.
Si nos calassemo:s, poderiam suppor que
acreditavamos na fabula inventada, pode-
riam suppor que, esmagados, no tinhamos
que oppor inexoravel evidencia dos factos.
Por isso erguemos bem alto o nosso pro-
testo .. , No, no acreditamos.
Para ns essa pretendida converso sim-
plesmente impossivel. Vamos dizer porque.
Para elle a alma era o conjuncto das
faculdades intellectuaes e morae considera-
das em sua unidade, faculdades resultantes
das funces encephalicas, segundo o actual
dogma cientifico que diz no haver fora
ou propriedade sem materia nem materia
 EMILIO LIT'I'R 14fl

sem fora ou propriedade, ignorando, entre-

tanto, a razo pela qual a sensibilidade e
a intelligencia se manifestam na substancia
nervosa.
Para elle a morte no era mais do que
a cessao definitiva das funces organi-
cas, determinada por um(;\, ruptura funda.
mental do equilibrio estabelecido entre os
dois elementos constitutivos da nutrio:-
a assimilao e a desassimilao.
Io tendo, pois, necessidade de um ele-
mento superior e espiritual para explicar
os phenomenos da vida, para que se bapti-
saria elle?
Mas no momento supremo, com a visi-
nhana da morte, vacillaria seu forte espi-
rito que nunca teve desfallecimentos, que
jmais tergiversou?
No o cremos.
Littr, filho de um pae incredulo, nunca
foi siquer baptisado. No estava, poi , no
caso de, com o enfraquecimento das facul-
dades intellectuaes, retroceder s velhas
crenas mysticas que sua razo esclarecida
houvesse lanado para longe.
O homem, como as sociedades, segue
fatalmente, no desenvolvimento de seu es-
pirito, a marcha ascensional que lhe traou
Comte na lei dos tres estados.
10
146 ESBOOS E FRAGMENTOS

Pode acontecer que um individuo no

passe do primeiro ou do segundo estado;
pode mesmo acontecer que os tres subsis-
tam no mesmo individuo; mas, de um estado
superior voltar para um inferior, impos-
sivel, sem um desarranjo cerebraL
Littr attingil'a ao grau mais elevado
do desenvolvimento humano. Nessa altura
o e pirito imperturbavelmente calmo e
sereno. No podia, portanto, em pleno do-
minio da razo, desdizer-se do que affir-
mra durante to largos anuas.
O caso de Littr no o de um exal-
tado inimigo do theologismo que, no mo-
mento cr.itico do abandono da existencia,
quando todas as paixes se esfriam e ca-
lam, tives e de arrepender-se dos excessos
a que fra levado por um enthusiasmo irre-
flectido. o, Littr olhava para as reli-
gies como sociologi ta. Nem a amava com
fervor do crente nem as atacava com o ardor
do incredulo metaphysico.
Ambos esses tm um poncto de vista
subjectivo, e Littr tinha o poncto de
vista objectiyo da sciencia social. Como
positivista, elle tinha para com as reli-
gies, assim como para com todo os
pbenomenos sociaes, o mesmo sentimento
que tem o chimico para os phenomenos
 E:MILIO LITTR 147
chimicos, o biologo para os phenomenos
da vida.
Por isso estamos convencidos de que o
padre Huvelin baptisou um cadaver. Si a
pretendida converso fosse um facto, o padre
teria procurado uma testemunha in uspeita
para attestal-o, porque a mais acanhada pre-
viso havia de mostrar-lhe que o facto seria
posto em duvida.
No acreditamos, pois, que Littr rene-
gasse de suas crenas, fique entendido de
uma vez para sempre. No no acreditamos.
Parece que o mestre presentia es a
triste historia, inventada ao p de eu ca-
daver, quando escreveu aquelle seu artigo
- POtt1' la derniere (ois. Aquillo foi seu tes-
tamento philosophico, sua ultima palavra e
uma preveno para duvidas futUl'as.
Porm acceitemos por um momento a
converso in extremis. Qual o resultado
moral que dahi promana? l: enhum. Para
que a converso de Littr tivesse o resul-
tado a que miram os clericaes era preciso
ao menos, que elle sobrevive se e solem-
nemente renegasse quanto havia anterior-
mente dito e ensinado. E, ainda assim, isso
no influiria sobre ns, os seus dis ipulo ,
de forma a considerarmo erro o que delle
tivessemos apprendido.
148 ESBOOS E FRAG1fENTOS

Sabem nesse caso o que fariamos? Lasti-

mariamos o mestre por sua infelicidade, con-
siderariamos o facto como uma crise men-
tal, um caso pathologico, e iriamos conti-
nuar a apprender com quem corajosamente
continuasse a obra por elle iniciada. Elle
proprio nos deu um exemplo desse modo de
proceder, quando repelliu as ultimas dou-
trinas de Comte.
Ainda assim, v-se, nada ganhou a causa
do clericalismo.
Para ns o cura de Saint Sulpice, a
quem Voltaire pedia que o deixasse morrer
em paz; o abbade Lamennais, obtendo do
arcebispo de Paris uma ordem para ser
casado catholicamente, Aug. Comte atacado
de uma alienao mental; e o padre Hu-
velin baptisando Littr, j sem voz para
protestar, representam o fanatismo religioso
que, reconhecendo-se impotente para susten-
tar, dignamente, lucta sria, no campo das
idas, com homens cheios d.e vida e fora,
vae sorrateiTamente introduzir-se no lar do-'
mestico, procura de um facil triumpho
(ainda assim nem sempre adquirido), no
leito dos doentes e dos moribundos. Nada
mais.
Com o que fica dicto est firmado o
nosso solemne protesto contra essa fabula
 E1tIILIO rJITTR 149
com que se quer ultrajar a memoria daquelle
que foi, no dizer de Mme. Pierreclos, um
sancto que no acreditava em Deus.
Mas faamos silencio sobre esse triste
acontecimento.

III

Lastimo no me ser possivel nesta occa-

sio traar uma biographia completa, para
bem saliente tornar o vulto desse grande
homem que, alm de uma cerebrao vigo-
rosa, de uma organisao literaria das mai
valentes, possuia um dos caracteres mai
puros e uma bondade extrema, que o fazia
sorrir para sua mulher e para sua filha que
iam missa. Esqueceria minha insufficien-
cia, esqueceria a nimia escabrosidade do
assumpto, esqueceria tudo; porm, por me-
lhores que sej am meus clesej os, elles tm
de ceder deante de uma di:fficuldade insu-
peravel que, em sua simplicidade, se impe
com a brutal intransigencia, com a inexora-
bilidade cega dos factos - a falta de tempo.
Todos sabeis com Henry Maudsley as diffi-
ceis questes a que uma biographia procura
responder. Qual foi a fora de caracter
de tal homem'? Qual a das circumstancias?
150 ESBOOS E FRAGMENTOS

Oomo as combateu elle? Oomo ellas o affe-

ctaram? Que resultou dessa lucta para as
condies particulares da evoluo do indi-
viduo? Ainda mais, eu teria indeclinavel
-obrigao de estudar a genealogia do bio-
graphado, seu meio familiar propriamente
dicto, necessitaria de indagar quando se
haviam revelado suas aptides e com que
intensidade inicial. E isso, bem vdes, exi-
giria um tempo de que no disponho.
Assim, limitarei o meu assumpto, dizendo
de sua vida s6mente o estrictamente neces-
sario para qU bem se possa avaliar do
homem e melhor habilitado se fique para
estudar a misso que elle foi chamado
a cumprir no domnio da evoluo scien-
tifica.
Seu pae foi um caracter de tempera rija,
fortssima, - energico, resoluto, emprehende-
dor e ousado. (1) Sua me tambem era, por

(1) Merece bem que se lhe deixem a'qui consignados,

embra fugitivamente, os traos biographlcos. Chamava- e
:J1ichel Franois Littr.
Ba tante instruido em historia, literatura e philosophla
foi, nessas materias, professor de seus fllhos, de El. Bul'-
nouf e de Barthlemy de Saint-Hilaire que lhe dedicou a
sua magnifica tl'uduCo da Politica de Al'istoteles. Foi um
homem admiravel, a quem as vicissitlldes da vida jmais
acobardram, e e se animo destomido elJe queria in tillar em
sens fillios com o proprio exemplo, pois repetia sempre a
 E-JilLI LlTTR 151
sua vez, um bello typo de romana - coraj osa
e dedicada. Essas qualidades, que podiam
fazeI-o um homem de lucta, no lhe foram
tI'ansmittidas pela hereditariedade. O que
elle herdou foi esta probidade austera que
nunca transigiu e que arrancou ao Sr. Guar-
dia estas palavras altamente significativa .
- Desde o bero elle contrahiu alliana
com a probidade hereditaria em sua fami-
lia. Foi sem vicios, quasi sem defeitos, e as
faltas veniaes que commetteu vinham quer
de sua excessiva modestia, orilmda de uma
incorrigivel timidez, quer de sua bondade,
que ia quasi at a fraqueza.
Toda a fora de resoluo de seus paes
tI'ansformou-se nelle em energia intellec-
tual, em curiosidade scientifica, em applica-
o mental, em necessidade de tI'abalhar,
em disposio para o estudo. Assim que
obrigando o c81'ebro a uma continuada exci-
tao, assim que sustentando o espirito
li'uma contenso forte e constante, foi acom-
mettido de uma gastI'ite que lhe depauperou

Emilio: tenho vivido parcamente e soube educar-te. Foi con-

siderado jacobino e dete tava o Imperio. Engajaclo na arti-
lharia de marinha, teve de partir para a Iudia em 1791, e,
durante a .travessia, cobriu de ridculo o fnLuro ministl'o
Vill le, obrigando-o a cautar uu espiritllo os ver os revc-
lllcionarlo que elJe compuzera. Jlorreu em 1"'27.
152 ESBOOS E FRAG}fEKTOS
o vigoroso organismo. Temos de Sainte-Beuve
algumas phrases a esse proposito que devem
ser citadas. Sua fora, escreveu o critico
das cCI/useries de hmdi, se destruia pelo ex-
cesso de trabalho intelIectual. ElIe passou
do temperamento athletico a esse tempera-
mento apoucado que o seu... O vigor
nativo, alis consumido e transformado, en-
Derrou-se todo inteiro e se' concentrou, dahi
em deante, nas fibras do cerebro.
Fez sua educao literaria no colIe-
gio de Luiz o Grande, mas sua insaciavel
curiosidade mental no se podia satisfazer
com as materias ahi ensinadas e, aos 22
allllOS, sabia, alm delias, mais o allemo,
o inglez, o italiano, o grego e at o sans-
krito, que apprendera com Eugenio Burnouf,
o admiravel erudito que decif]}ou as inscrip-
es cuneiformes que appareciam como
enigmas mysteriosos entre as augustas l'l-
nas da esplendida Persepolis.
Depois qlZ ser medico. Entretanto de-
pois de ter vivido por longo tempo nos hos-
pitaes, como externo e como interno, no
fez os seus exames, no obteve o titulo de
doutor, porque a morte de seu pae, dei-
xft,ndo a seu cargo no s a sua propria
subsistencia como tambem a de sua me,
era temerario arriscar-se aos perigos de
 EJULlO LITI'R 153
uma installao em Paris, apezar dos offe-
recimentos officiosos do Dr. Rayer e do
livreiro Hachette. No obstante, como elle
mesmo diz, por uma tenacidade de espirita
que o levou a no querer perder: pelo aban-
dono, os fructos de um estudo comeado,
proseguiu sempre, trabalhando no cultivo
da sciencia medica. Como bons producto
dessa resoluo, lembrarei apenas sua bella
traduco das Obms ele HypocnLtes (1839-
1861- 10 vaIs. in 8.) e o Diccionario ele m,e-
clicina em collaborao com Charles Ro-
bin. Em relao ao primeiro desses traba-
lhos, limitar-me-hei a dizer que lhe valeu
a admisso na Academia das Inscripes,
e a transcrever as eloquentes palavras do
Sr. Durand Greville: Ter-se-ia podido en-
contrar pelo mundo alguns hellenistas, no
muito numerosos entretanto, em sua espe-
cialida.de superiores a Littr, e alguns me-
dicas maiores do que elle em medicina; mas
esses hellenistas nada entendiam, da sciencia
medica e esses medicas luctariam com diffi-
culdade para ler Hypocrates no original.
Littr era, pois, muito provavelmente, o
unico homem, ento, capaz de bem desem-
penhar essa tarefa. Em relao ao segundo
muito conhecido de todos vs, tornou-se em
pouco tempo, ( geralmente abido ), na mo
154 ESBOOS E FRAG1illNTOS

dos estudantes, um cateoismo positivista

de infI.uencia mais decisiva do que o proprio
de Aug. Comte.
A philologia, porm, foi o l'amo dos co-
nhecimentos humanos que elle cultivou com
maior esmero, onde mais firme reputao
conqlstou, onde se pode dizer, usando' de
uma expresso de Dante, que foi maest1'o de
colui che sanno. As verses de Homero e
Dante e a Histo?'ia da linguc~ franceza ahi
esto para confirmar o meu asserto, e ainda
mais que tudo isso, o Grande dicciona?'io ela
ling'ua franceza, essa obra monumental, que
um exemplo de heroismo moral, na phrase
de Lam'ent Pichat. Ser esse um dos titu-
los mais valiosos com que passar poste-
ridade, com que se impor admirao do
futuro.
Em 1863 apresentou-se candidato Aca-
demia. Franceza, mas um pamphleto cere-
brino do bilioso Dupanloup, que taxava suas
doutrinas d~ immoraes, fez cahir a sua can-
didatm'a. O facto produziu sensao no
mundo literario. As opinies chocaram-se,
accendeu-se o conf1icto das idas, n'uma
exploso de incendio, derramando luz em
torno da sympathica figura do laborioso
abio. O rumor que se levantou ento,
por essa especie de escandalo, diz Jules
 E11ILIO LITTR 155
Olaretie, concorreu mais para a glOIia do
escriptor do que seus -10 anno de labor em
profundos estudos.

IV

Agra lancemos a vista para outro lado.

Abandonemos por um pouco o erudito o
sabio, e encaremos o philo opho.
Seglmdo elle mesmo declara, no prefacio
de seu optimo livro 16[justO GOlllte e a phi-
losoplzia positiva, foi em 1 -10 que travou
Littr conhecimento com o grande philo 0-
pho creador da systematisao po itivista.
DUl'ante muito tempo Augusto Oomte absor-
veu-lhe a individualidade por uma confiana
completa, absoluta, irreflectida, confiana de
sectario. Depois do celebre golpe de e tado
de apoleo III, que trOlL"'{e cruel desmen-
tido s suas esperanas e previ oes de
Comte, elle ponde restabelecer o equilbrio
de suas energias fimccionaes intellectivas,
e submetter seus principio philosophicos
ao caclinho condensador e encendrador da
critica.
Dahi sahiu cleplll'ado o discipulo do posi-
tivismo pelo desapparecimento do pal'tidaro
de uma sociologia aventurosa.
156 ESBOOS E FRAGlEN'rOS

Esse austero e doloroso processo de ana-

tomisao das proprias idas, traduzindo
uma rara isempo de espirita, testemu-
nhando uma dignidade intel1ectual e uma
elevao moral no communs, vem estam-
pado, na mais larga amplitude, em um livro
seu intitulado Conservao, revoluo e positi-
vismo, cuja leitura, alm de interessante,
de uma vantagem moral incontestave1.
Littr enten.deu que Aug. Comte que-
rendo desenvolver e alargar a philosophia
positiva, cujos primeiros fundamentos lan-
ra com mo de mestre, mudra de me-
thodo; que entre o C~t1'SO de philosophia
lJositiva de um lado e, do outro, o Systema
de politica positiva, a Synthese subjectiva e o
Catecismo positivista, ha uma dualidade de
pensamento palpavel e evidente; que as
idas fundamentaes positivas, contidas na
organisao scientifica do OU1 SO, so uma
r

grande construco philosophica, uma admi-

ravel synthetisf,lJo assel1ada pelo vigor de
um podero o genio creador; mas que a
politica positiva desta dos principios, e
uma especulao phantasista, uma hypothese
prematura a que, entretanto, no negar a
verificabilidade positiva; emfim que as ne-
cessidades scientificas, sociaes e mentaes
ainda no determinram a modalidade de
 E nLIo LITTR 157
um regimen definitivo, cujas condies fun-
damentaes repousam na diffuso do ensino
sociologico. Quando a cone~po positiva
do universo tiver conseguido desapossar da
generalidade dos espiritos as concepes
theologicas e metaphysicas, uma concomi-
tante modificao na organsao temporal
operar-se- necessariamente, no ha eSCUTe-
cei-o, mas o que parece de todo inadmis-
sivel essa temeraria previso que faz um
homem (seja elle um Comte), desvendando
o futuro, traar os delineamentos detalha-
dos dessa organisao. O espirito humano
nem tem o poder de enquadrar os desenvol-
vimentos sociaes n'um molde adrede feito
nem possue a potel1cia previsora necessaria
para determinar as accentuaes particula-
rissimas desses desenvolvimentos. ma re-
organisao social uma consequencia de
principios solidamente estabelecidos e a so-
ciologia ainda no est em p de nos forne-
cer esses elementos, ainda est em periodo
muito rudimentar.
Do que vem dicto no se pode extrah.iJ.' a
inteno de scindiT a obra de Comte, e sim
a de cortar consequencias e applicaes im-
propria~. Entretanto nlio seria is 0, a meu.
ver, um grande peccado, attentas as razes
que para tal se possuissem. lio poder acaso
lS ESBOOS E FRAGMENTOS

um philosopho, no plano geral de ua theoria,

ter ponctos fracos e deduces falsas a par
de principias verdadeiros, incontestaveis?
Para que dar philosophia, creao humana,
a inviolabilidade que s se coaduna bem
com as religie reveladas, creaes di-
<,) ,
vmas .....
Em relao philosophia positiva, foram
duas as ordens de trabalho para as quae
Littr dirigiu as grandes energias de seu
espirito - a propaganda e a critica.
E' belio ver Littr, membro ela Academia
das Inscripes e Belias Lettras, philologo
respeitado, erudito de vastido de conheci-
mentos de um Saumaise, de qLlem se disse
- non homini secl scienti.ce cleest qtwcl nescivit
Salmasius, abraar as doutrinas de Comte,
devotar-se-Ihes, tornar-se seu campeo na
imprensa, onde seu nome era conhecido e
estimado, quando em Frana o fundador do
positivismo era geralmente tido por visio-
naria e saint-simoneano.
E esse homem no merecer dos positi-
vistas, de ns os seus discipulos, reconhe-
cimento e gratido? ..
No curso oral de philosophia positiva
aberto por Comte encontrram-se, entre os
ouvintes, nomes de subida notabilidade no
circulo scientifico, em Humboldt, Blainville,
 EMILIO LITTR 159
Oh. Dunoyer, Carnot, Fourier, Navier, Brous-
sais, Esquirol, etc. Mas quaes delles foram
po itivistas confessos, quaes delles se de-
clarram discipulos de Comte, quaes delles
ergueram alto o nome do metltre, pelo der-
ramamento de suas salutares doutrinas?
Quaes1'
~ o, no ser aventuroso dizer que, si
Littr no houvesse existido, aconteceria com
a philosophia positiva o mesmo que acon-
teceu com a theoria da descendencia do
grande auctor da Philosophia E'oologicc~ (1809),
o illustre Lamarck. A concepo do systema
transfOl'mista sua, mas ella no angariou
discipulos em Frana, permaneceu em len-
ciosa incubao at que Ch. Darwin, na
Inglaterra, meio seculo depois (1859), lhe
encontrou um fundamento solido na theoria.
da seleco.
Por mais que se queira apoucar a obra
de Littr, no se poder j mais escureceI
que principalmente a elle que a philo-
sophia positiva deve o ter penetrado no
circulo dos sabios modernos e o espraia-
mento que tomou no mundo pensante.
Sua critica no infirma a construco de
Comte, porque, acceitando as premissas, com-
bate s6mente consequencias, aferindo-a pelo
criterio positivo, pelo methodo scientifico.
160 ESBOOS E FRAGMENTOS

A timorata restrico de sua critica ori-

gina-se do respeito exagerado que tribu-
tava ao fundador da escola, do sentimento
de gratido para com o philosopho que o
arrancra de um perplexo estado de inde-
ciso e descontentamento mental.
Eu julgo mais perigoso para a conser-
vao da doutrina positivista o dogmatismo
dos discipulos orthodoxos, para' quem os
livros de Comte so uma especie de arca
ele alliana do rito hebreu, em que crime
tocar, quando ns sabemos, que nestes ul-
timos tempos, a sciencia marcha com velo-
cidade prodigiosa, de forma que quem parar
um momento, afim de tomar folego, logo
deixado para traz, logo tido como atI'a-
zado.
Convenamo-nos todos de que as syste-
matisaes philosophicas so repousos men-
taes como nos ensina Robin.
A philosophia, diz algures o eminente
histologista, uma tentativa incessante do
espirito humano para alcanar o repouso;
mas tambem ella se acha incessantemente
desconcertada pelos progressos continuas da
sciencia.
Dahi vem, para o philosopho, a obri-
gao de refazer todos os dias a synthese
de suas concepes, e tempo vir em que
 EjIILIO LITTR 161
o homem que raciocina no far outra
orao noite.
J se tem dicto, muitas vezes, e sempre
com verdade, que a civilisao occi.ental
atravessa hoje uma phase transicional.
Mas, si exacto que as idas tenden-
ciaes so os batedores que exploram o ca-
minho por onde ha de seguir o espirito
humano em sua marcha evolutiva, si os
seus sedimentos, os seus detrictos, deposi-
tados e condensados no espirito humano,
so os factores das idas constitutivas, os
pilares em que se assenta a mentalidade
de uma epocha, ns temos dados ufficientes
para affirmar que, na moxinifada da flu-
ctuao mental de nosso tempo, desco-
brem-se bem accentuadas tendencia para
uma unificao scientifica. E entendo eu e
entendemos ns, os da Sociedade positivista
elo Recife, que essa lmificao das foras di-
vergentes da sciencia moderna, essa con-
vergencia mental, s ter capacidade para
operal-a o positi1. ismo na accepo lata dessa
palavra, o positivismo reformado e amplo
de Littr e mais reformado e ampliado por
quem, de sua altura, apparecer continuando
a obra .por elle iniciada, o po itivi. mo <1 u ,
no se entrincheirando entre os muro im-
penetraveis de um systema, attende aos
11
162 ESBOOS E FRAGME'TOS

instantes reclamos da sciencia que progride.

A grande systematisao de Comte foi um
esforo herculeo, genial, assombroso para en-
feixar, n'uma concretsao, os conhecimentos
e as aspiraes do espirito humano, mas a
civilisao tem avanado sempre e as suas
conquistas posteriores ao advento da obra
de Comte exigem do philosopho que as
ponha em linha de conta' Isto importa, na
J

philosophia comteana, uma reforma em

ponctos accidentaes, no uma destruio.

v
Agra estamos habilitados para caracte-
risar a individualidade de Littr.
Foi um espirito altamente assimilador,
porm dotado de exiguas aptides creado-
ras e generalisadoras; foi um analysta pro-
fundo e penetrante, capaz de tilar todas as
consequencias de um principio e de apanhar
os detalhes mais fugitivos, as minucias ID-
crographicas de um phenomeno qualquer,
mas ao qual faltava essa potencia syntheti-
sadora que caracterisa o philosopho.
Tinha uma habilidade inexcedvel para
pesar o valor de uma concepo, para pr
 EMILIO LITTR 163
o dedo no poncto vulnera, el de uma dou-
trina, mas sua modestia invencivel e sua
timidez de caracter inhibiram-no de ser um
innovador, o que demanda afouteza e dis-
po io para a lucta de todos os in tantes
e em todos os terrenos. Attingiu o extremo
limite do talento; no teve o se110 do ge-
nio. Entretanto, si o genio fos e, como disse
Buffon, uma longa paciencia si fosse a. per-
sistencia na meditao; se fos e a concen-
trao das foras intellectivas na mesma
ida, no m~smo intuito; si fosse o trabalho
sempre constante, mmca interrompido, mesmo
com prejtzo physico, a dedicao extre-
mada, absoluta, pela causa da sciencia, com
sacrificio indiviclual, e11e teria sido um genio
em todo o peso da palavra. Um ultimo
trao e darei por concluida esta tentativa
de caractrisao. Um escriptor russo, o
Sr. Wechniakoff, esboando a historia na-
tural dos grandes homens, os classifiea em
tres grandes grupos - os monotypicos o
polytypicos e os philosopho . Aceitando, por
emquanto, essa feliz descoberta e sem mai
compromissos, s6mente para bem accentuar
o meu pensamento, co11ocarei Littr entre
os segundo. Pela multiplicidade dos objec-
tos que partilharam sua atteno, pela ener-
gia e vitalidade de suas funces cerebraes,
164 ESBOOS E FRAG)rENTOS

Littr , bem caracterisadamente, um poly-

typico.
Sua erudio vasta e profunda, e a alta.
pujana de sua intellectualidade collocam-no
entre os vultos mais brilhantes que a admi-
rao dos contemporaneos elevou na fa-
chada do seculo XIX; e, si mais largo
espao no occupa no pensamento moderno,
e si com mais fora no se impoz, fazendo
retirar-se, para os arraiaes do silencio, o
bando ruim dos maldizentes guiados to-
smente pela raiva partidaria, que no
possuia o espirito de aco theatral e de
apparato espectaculoso, que seduz e arrasta
o vulgo, que produz o eft'eito das lentes
sobre os objectos minimos.

Antes que algum de vs me queira apre-

sentar qualquer pergunta maliciosamente
intencional, que traga em si occulta a ponc~a,
acerada e fina de um sarcasmo, eu vou
prevenil-a antecipando a resposta. Si negaes
a Comte a inerrancia, no conceber, com
que direito a concedeis a Littr, no criticar?
podeis arguir-me. Mas no, eu no irei
roubar ao papa romano, para dar a Littr,
o milagroso dom da infallibilidade.
No meu entender elle avanou muitas
proposies a que hoje a sciencia nega sua.
 EMILIO LITTR 165
sanco, e nem sempre foi feliz nas cen-
suras levantadas contra o mestre. O espirito
humano caminha e desenvolve-se, e hoje s
se curva s demonsteaes scientificas. J
vae fanada e morta em no sos coraes a
nivea flor do culto - a f.
Em meu poncto de vista individual,
Littr o homem que, rompendo o circulo
estreito do espirito de systema que estaciona
esterilisa a concepo comteaua, alargou-lhe
o campo, fel-a abrir os braos a todas as
boas conquistas da scieucia livre e indicou
' caminho a seguir por entre este labyrintho
intrincado de opinies, de hypothese e de
systemas que brotam ahi de cada- canto.
Foi um consciencioso preparador das armas
com que as geraes por vir ho de abir
vencedoras e triumphantes na gloriosa lucta
pela verdade.
Conceito antigo e conceito moderno
da metaphysica
 Conceito antigo e conceito moderno
da metaphysica

Esta sen ([pena , como pTetp,ndem O po. iti-

vi tas comteanos, 1,tma phase de desenvolv'imento
intellectual do indivicluo e da lntmanicla ele? (1)
Metaphysica (de 1netc~ alem e phYS1. na-
tureza) , segundo o conceito aristotelico, a
sciencia do primeiros principias, das causa
ultimas e originarias das cousas.
Tal modo de comprehender a metapby-
sica perdurou por longo tempo no espirita
(1) Esta minha prova escripta do Coneur o de PhiJo-
sophia, realisado ultimamente. Publico-a tal como foi apre-
sentada commi so examinadora, s mamai insignificante
alterao .. Nem de outra forma devera fazeI-o. P o, entre-
tanto, ao leitor que se lembre di to: s6 tive dnas horas
para planejar e e erever esta dis erta~no. (Jornal do Recife
D. de 14 de i\'lal'lo de 18 .)
170 ESBOOS E FRAGMENTOS

humano, e s depois que a intelligencia,

desenganada dos sonhos grandiosos que a
tinham seduzido outr'ora, se atirou nos
braos da sciencia experimental que este
conceito teve de modificar-se.
Para indagar os principios ultimos, o es-
pirita antigo no queria outro instrumento,
outro meio que no fosse a sua propria
razo. A razo o meio cognitivo da me-
taphysica, diziam. E, com similhante meio
propulsor, se alongram 0.3 philosophos da
realidade objectiva, para se aflmdir no
oceano sem margens do absoluto e do in-
finito ou do incondicionado, segundo a ex-
presso de Kant e Hamilton.
A illuso foi grande e dlU'adoura, e as
decepes de todos os momentos apenas
serviam para aguar o estimulo e para re-
vestir, com as cres da seduco, o desco-
nhecido esquivoso que mais se afastava
quanto- mais o buscavam. E 'n q't~esto finare
il nC!Jul'ragar m' e dolce, podiam. os philosophos
repetir com o grande poeta.
E podemos ns acaso conhecer as causas
ultimas, originarias ou finaes das cousas,
u ando de nossas faculdades naturaes? No
hesito em declarar peremptoriamente que no.
E por no tel-o desde logo reeonhe-
cido que a philosophia apresenta, em sua
 CONCEITOS DA :\IETAPHYSICA 171
historia, uma entristecedora sequencia de
di sabores e durissimos desenganos. Mas
no basta affirmar que no podemos ale-
vantr-nos at essas vertiginosas regies,
onde dormem o placido somno da cousas
inconheciveis o absoluto e o incondicio-
nado. E' preciso que comprovemos, com
alguns factos, o que ficou dogmaticamente
affirmado.
Em primeiro logar lanElxei mo de uma
prova indirecta. Esta eu a vou bu cal' na
variedade ou, melhor diss81a, no antago-
nismo das e cholas por mai que se ar-
roguem os seus sectal'io de conhecedore
desses ponctos obscuros para ns outros que
no dispomos dessa to almejada ventura.
Realisavam elles a aspirao expre a no
conhecido verso de Virgilio, - felix qui potttit
'renMn cognosce're cattsa .
Mas no" no, porque o que un affir-
mam ser a verdade ultima, outros o negam
e com razes egualmente valiosas. E tem
ido a marcha da philosophia e a con illua
experiencia de crenas nova e novo ideae ,
sempre illusorios, sempre decahindo ante o
exame rigoroso dos factos.
De" de muito cedo comeram o e pi-
ritos mais alevantado a pr em duvida a
inerrancia ela razo, que e julgava, e talvez
172 ESBOOS E FRAGl\IEr 'ro
ainda se Julgue, competente para sondar os
escaninhos do con,juncto kosmico e os ar-
canos do incognoscivel. Democrito, o grande
philosopho de Abdera, que concebeu a preco-
nisada hypothese kosmogonica do atomismo,
hoje em via de ser totalmente justificada
pela sciencia, Democrito dizia eu, foi um
dos primeu.,os a insurgu.'-se contra a cegueu.'a
elo racionalismo e da metaphysica. Para elle,
todos os phenomenos que percebemos no
passam de apparencias; para elle, a cr, a re-
sistencia, o cheu.'o, o gosto, esto smente na
opinio e no na realidade; para elle emfim
a verdade est no fundo de um abysmo.
Seu discipulo, Pl'otagoras, que Plato
nos faz ver em renhida discusso com So-
crates, tambem dizia que o homem a
medida do universo: - AntMopos panton
met?'on, querendo significar com isso que ns
nos enganamos quando julgamos apanhar a
realidade absoluta das cousas; que co-
nhecemos as nossas proprias idas.
Pyrrho tambem se alistou entre este
de illudidos.
A metaphysica elevava-se at o ab oluto
pensavam os philosophos.
Pyrrho demonstrou que ns smente eo-
nhecemos o relativo. Tudo relativo, as e-
verava: Pctnta p?'osti.
 CONCEITOS DA ?llETAPHYSlCA 173
Saisset, um dos pensadores que mai
tm se esforado para a reconstruco dos
antigo monumentos do saber humano re-
sumiu a doutrina de Pyrrho, sobre o as-
sumpto, nos termos seguintes: O conheci-
mento relativo ao animal que percebe,
aos sentidos que so o instrumento dessa
percepo, situao do sujeito que percebe,
. posio da cousa percebida, condies
em que percebida, quantidade e con-
stituio do mesmo objecto, raridade e
frequenca da percepo, em.fim ao males,
s crenas e oprruo do que percebe.
Esta doutrina da relatividade, e planada
pelo philosopho helleno, no levaria prova
directa de que ns no podemos perceber
nem conceber o absoluto pelas faculdades
cognitivas naturaes do espirito.
Mas, antes de abordar esse outro lado
do assumpto, apra~-me recordar que muitos
outros pen adores de altissimo valor con-
correram para o estabelecimento da doutrina
anti-metaphysica. No o citarei todos, por-
que tal fazer seria levar esta parte do meu
e cripta muito alm .da raia proporcionae
ao tempo de que disponho para executaI-o.
Entre o arabe abielo que Algazali,
J

o esteio ela mesquita, a luz do islami mo,

como o chamram, vibrou os golpes mais
174 ESBOOS E FRAGMENTO

rudes philosophia do absoluto, porque

eram todos illusorios os ensinamento que
ella minj trava.
Rogerio Bacon dizia da experiencia: hcec
est domina scienciaTurn omniwn et fini totius
speculationis, e comprehendia a metaphysica,
para ser viavel, como uma philosophia das
sciencias, fundada nas idas que lhes so
communs e propria a lhes dar seu methodo,
sua frma e seus limites. Podia ainda
falar nesse pugilo de esph-itos delicados e
scepticos que floresceram na quadJ.'a de
transio entre a philosophia medieval e a
pbilosophia moderna; podia ainda falar de
Sanchez, que escreveu a interessante obra
De 1?ntltttm nobili et veTa ttnive?"sali scientict
-qtwd non citttr, de Montaigne, de Charron,
de Pascal, de D::mini, de Giordano Bruno
mas dispenso-me. Estes fram antes demo-
lidores ironico:5 que preparram o terreno
para as novas crenas do que verdadeiros
philosophos constructores.
Descartes, que se havia revoltado contra
o dogmatismo das escholas e contra o
metaphysicismo reinante, acabou por enve-
redar por uma metaphysica regeneracla, ma
sempre metaphy. ica. Ha neste in. igne p 11-
sador diz um historiographo, uma verda-
deira dualidade mental. Por um lado, o
 COKCEITO DA :\LE'l'APHYSICA 175

mathematico eximio, o cultor das scien-

cias physicas e naturaes, e, por outro o
metaphysico cm"ag, que no cede o passo
a outro.
Bacon foi mais feliz con eguindo destruir
o regmen da logica ari totelica e prepa-
rando um novo instrumento para as on-
qlstas da intelligencia e do aber experi-
mental. Elle com Hobbes, Hume e Berkeley,
concorreu, sobre modo, para oppr barreiras
ao espirito de especulao.
E', porm, em Kant que vemos um
ataque mais directo s doutrinas do abso-
luto. O nunca asss admirado pensador de
Kceni berg baniu de nosso acervo de co-
nhecimentos tudo que aple entas e um cara-
cter de ab oluto de incondicional' declarou
que o noumenon nos era completamente in-
cognoscivel; que, portanto, a ontologia, ou
sciencia do ser, era impossivel' e que final-
mente metaphysica devia estar. reservado
o papel secundario de sciencia dos limites
da razo humana - eine Wissenschaft 1JOn clen
Gren~en deT menschlichen Ve1'nunft. Seu
successores, porm Fichte Schelling Hegel.
mesmo, Schopenhauer, Hartman, e, at' o
proprio oir, voltram mai ou m no.
commedidamente metaphy ica, que o
mestre procurra destruir.
176 ESBOOS E FRAGMENTOS

Para encontrarmos uma verdadeira sys-

terriatisao de idas adversas metaphy-
ica havemos de ir buscal-a no solo francez.
Foi Comte quem a organi ou, mas preciso
reconhecer os esforos sobrehumanos da
eschola materialista e da Encyclopedia.
Chegando a este poncto, e antes de
expro conceito que da metaphysica fez o
i~lustre chefe da grey positivista, devo exa-
minar a prova directa de que n no po-
demos a~canar conhecimento algum alm
do relativo, e assim demonstrarei a sem
razo da metaphysica tal como a compre-
henderam os antigos philosophos e alguns
modernos.
Esta prova eu a concebo pela frma
eguinte: ossos conhecimentos se originam
das sensaes que provocam, em nosso es-
pirito, os objectos do mundo externo. As
sensaes assimiladas e syntheti.sadas pelo
intellecto .frmam a percepes. Da as i-
milao e ynthese das percepes nascem
os conceito. Assim, pois, tanto as sensaes,
quanto as percepes, quanto o conceitos,
so relativas ao espitito.
O elemento originario dos conhecimentos
a ,en ao, mas esta puramente subje-
ctiva, isto , relativa ao espirito. As cha-
madas qualidades primarias da materia,
 OONCBlTOS DA MB'rAPRYSICA 177

assim como secundarias no existem sino

em relao a ns; por traz dellas, por sug-
gesto ou por inferencia, ns suppomo a
materia e suppomos que o que nos affecta
uma fora que promana da materia, mas
da materia em si, nada sabemos.
E' preciso repetir com Hl"L-xIey: Em
rigor, o que ns sabemo. do movimento
que elle o nome de uma mudana nas
relaes de nossas sensaes visuaes, mus-
culares e tacteis, e o que ns sabemos da
materia que a substancia hypothetica
dos phenomenos physicos.
Mas si ns s conhecemos o phenomeno,
o transitorio, o apparente, e o nOU1ne1wn, a
cousa em si, a substancia escapa a nossos
meios de cogitao, claro que a metaphy-
sica, tal como a conceberam os antigos, como
a sciencia das primeiras causas, dos primei-
ros principios, a sciencia do ser ab oluto,
no pde existir. Porm no smente isso.
Est provado que ns s conhecemos
uma cousa emquanto a differenciamos de
outra e a assimilamos com aquellas que com
ella apresentam certos caracteres communs.
Esta segunda operao mentall1o appa-
rece quando o objecto do conhecimento
unico em sua e pecie ou quando o primeiro
a e apresentar ao espirito. Mas a primeira,
12
178 ESBOOS E FRAGMENTOS

isto , a apercepo da differena, que tem

por base a retentividade, essa indispen-
savel onde quer que tenhamos de conhecer
alguma cousa. Elia a operao inteliectual
por exceliencia.
Esta doutrina que tinha ido prevista por
Hobbes, quando escreveu estas palavras-
semper idem sentire et nihil sentire in ibiclem
reciclunt, foi posta acima de qualquer duvida
depois dos monumentaes estudos de Bain e
Spencer. E' esta theoria que constitue uma
outra face de relatividade do saber. Si ns
s conhecemos os objectos por pares, por
differenciao, segue-se que o absoluto
inaccessivel e que, portanto, a metaphysica
um sonho de visionaria - somnia ceg?'i.
Mais ainda. Todas as sciencias chegram
a um poncto em que encontrram o irredu-
ctivel, o incognoscivel. Systematisando esses
resultado parciaes dos diversos ramos do
saber empirico, Augusto Comte declarou que
nosso conhecimento essencialmente rela-
tivo. Esta relatividade a que chamamo
objectiva, das cousas;' e a que estabele-
cemos nos dois enunciados anteriores
subjectiva, do espirita. Assim, pois, por
qualquer lado, as cousas primarias e finaes,
e o absoluto esto proscriptos de nossos
dados scientificos.
 CONCEITOS DA MTAPHYSICA 179

E O que a metaphysica segundo Au-

gusto Comte? Ser essa mesma que defini-
mos em principio? E' sem duvida, mas com
a imples differena de que elle faz della
no uma sciencia, mas um estado do espirito.
Est hoje mui vulgarisada a concepo
comteana da lei dos tres estados. Entretanto
foroso lembral-a neste momento.
Augusto Comte, estudando o desenvolvi-
mento ascensional da civilisao, reconheceu
que o espirito humano, quer individualmente,
quer collectivamente, na sociedade, atrave -
saya tres phases succes iva : la, a phase
theologica, subdividida em fetichismo, poly-
theismo e monotheismo, em que a intelli-
gencia, no podendo explicar as causas dos
phenomenos que a impressionavam, imagi-
nou que elles eram produzidos por seres
superiores fetiches, deuses anthropomor-
phicos ou um Deus unico ; 2a , a phase meta-
physica em que a intelligencia, deL"'{ando de
crer em entes superiores, ou acreditando em
um Deus alm do universo, mas no se invol-
vendo com elle, creou entidades taes como o
Bello, o Verdadeiro, o Bem, o Infinito o Abso-
luto, com as quaes povoava o mundo, e por
meio <las quaes se regiam toda as. cousas'
3a , a phase positiva, em que o espil'ito, res-
tabelecendo os factos, procura conhecer os
180 ESBOOS' E FRAGMEN'rOS

phenomenos que se lhe apresentam, por

meios experimentaes e deixa de parte essas
concepes anteriores, que elle reconheceu
serem filhas de sua phantasia.
Comte pretendia que esses tres estados
se excluiam reciprocamente, mas seus dis-
cipulos fram forados a reconheeer que
em muitos povos, assim como em muitos
individuos subsistem, simultaneamente, de
um modo syncretico, dois, ou mesmo todo
os estadios da lei evolucional.
Tambem ficou averiguado, depois de ca-
lorosas discusses, entre os diversos secta-
rios da eschola, que muitos povos haviam
escapado ao rigorismo dessa lei, e foi ne-
cessario ento, restringil-a aos povos da
civilisao occidental.
Depois de propagada a eschola philoso-
phica fundada por Comte, a metaphysica
pareceu subjugada e por longo espao guar-
dou silencio.
Em breve, porm, ella se faz mo traI'
novamente, e agora vemol-a abroquelada
por muitos dos proceres da ciencia, prin-
cipalmente na Allemanha.
O monismo philosophico de Ludwig Noir
pura metaphy ica, o materialismo idealista
de Mill e Bain tem alguma cousa de
metaphysico, a restaurao da philosophia
 OONOEI'rOS DA METAPHYSIOA 181
tradicional da ltalia por Caporal meta-
physica o idealismo sceptico de Lange apre-
en a certas n1tanCes metaphysicas.
Si ella volta neste chamado periodo de
positividade, ou porque no uma phase
de espirito humano que deve ser excluida
pelo saber positivo, ou ento ns, devo ante
dizer, as intelligencia culminantes, ainda
no attingiram ao perodo da positividade.
Minha opinio que hom e uma epocha
na civilisao occidental, assim como ha uma
epocha no de envolvimento mental do indi-
Yiduo, em que as entidades metaphysicas
predominam, e, neste poncto, julgo p rfeita-
mente acceitavel a doutrina de Comte. Mas
entendo tambem que a metaphysica com
seu espirito criticista jmais abandonar
totalmente a nossa intelligencia.
Alguns philosophos, reconhecendo a ver-
dade de te asserto, julgram ubstituir o
termo metaphy ica que j e t desacredi-
tado e que teve uma origem extranha ao
que significa, (1) pelo termo n'tetempi1"ica de
metCt alm, pi?-ia, o conhecido, e determinado

(1) Sabe-se que Aristoteles (ou os seus copi tas) escre-

veram nos tractndos diversos quc se soguiram aos estudo
da natureza o tituto creral do meta1Jhysis, isto , o que vem
depois da natureza. D'ahi o nome da sciencia do absoluto.
Foi uma origem illltO modesta, como se v.
182 ESBOOS E FRAGMENTOS

pela experiencia. Estou de accrdo com este

modo de pensar que o de Morselli. Entendo
que, alm do empiricamente conhecido, po-
demos lobrigar alguma cousa por uma infe-
rencia logica. Assim a existencia do mundo
exterior, da materia, as hypotheses scienti-
ficas da kosmogenia, et creterc~, s nos podem
vir por esse meio.
E' nesse terreno limitado que tem de
gyrar a metaphysica ou a metempirica. Ope-
rigo, de irem os espiritos se perder em diva-
gaes estereis, de exgottarem suas foras,
bombynans in vacuo, est, de alguma frma,
totalmente, afastado, desde que para taes
conceitos temos de, necessariamente, apoiar-
nos nos dados verificados da experiencia e
da observao. A metaphysica assim conti-
nuar a existir, mas se restringir a ser,
como dizia Kant, a criada das sciencias.
E o positivismo que desenvolveu uma
longa ordem de argumentos contra a meta-
physica no deixou de reconhecer que
serie encyclopedica objectiva das sciencias
faltava alguma cousa. D'abi a synthese sub-
jectiva, d'abi o incognoscivel, d'abi o con-
ceito da immensidade.
tittl' escreveu um dia: O que e t alm
do saber relativo, seja materialmente, o fundo
do espao sem fim, seja, intellectualmente, o
 CONCErrros DA :\lETAPHYSICA 1 3
encadeiamento das causas sem termo, in-
accessivel ao espirito humano. Porm nac-
cessivel ao estudo no quer dizer mulo ou
no existente.
A immensidade se prende aos nossos co-
nhecimentos por laos. estreitos, 8, por essa
alliana, se torna um ida positiva e da
mesma ordem, apresentando-se a ns sob o
duplo caracter da realidade e inaccessibi-
lidade. E}' um. oceano que vem bater nossas
praias e para o qual ns no temos barco
nem vela, mas cuja lucida vi o to salu-
tar quanto formidavel. Est ahi reconhe-
cida a necessidade mental de irmos um pouco
alm do que exclusivamente experimental.
A intelligencia humana no pde, por
muito tempo, conservar-se ajoujada a esse
leito de Procusto que lhe marcou o positi-
vismo. Uma fora insuperavel a impelle a
sondar.o abysmo que se abre ante seus olhos,
uma fora insuperavel a impelle a comple-
tar o que o saber empirico lhe offerece de
limitado. Ento a metaphysica acompanhar
o espirito humano at quando chegar o mo-
mento de lhe serem desvendados todos o
my t rios da natureza. E chegaremos at
l? E' duvidoso, ou, antes, impo sivel.
Finalidade do mundo
 Finalidade do fi undo

Em 1895, publicou Farias Brito, sob o

titulo capitoso de Finalidacle do mundo, o
primeiTo volume de uma serie de estudos
que promettem ser curiosos pela variedade
e importancia dos problemas que agitam, e
porque nos mostram mais um pensador bra-
zileiro pondo a sua intelligencia a servio
de uma interpretao scientifica do, universo,
impulsionado pelo nobre empenho de addir
alguma coisa de proprio ao que outros j
puderam affirmar.
o sei como a critica indigena recebeu
o livro do escriptor cearense, no sei si o
applaudiu benevola, si o censurou austera,
si o reconheceu valioso, ainda que no ex-
treme de senes. Desta minha ignorancia
nasceu o desejo de consagrar-lhe algumas
188 BSBOOS B FRAGMBN'rOS

reflexes, Certo que falar de abstraco e

transcendencias philosophicas nesta quadra
de dolorosas collises em que se debate o
Brazil republicano, faz talvez lembrar Blaise
de Pascal a resolver o problema da cycloide
para amortecer o pungir de uma tenaz ce-
phalalgia. Mas, si ha nuvens escuras tol-
dando a limpidez da luz solar, no des-
creiamos de que ella rebrilhe vivaz dentro
em pouco, e procuremos desviar os olhos
das tristezas do presente, contemplando a
magestade das leis universaes, a impertur-
babilidade da natureza e o constante evoluir
da' civilisao humana. Lembremo-nos de
que, em epocha de crise mlto mais grave,
e sob a presso de urna ameaa de morte,
Condorcet redigiu o seu mais rigoroso livro:
Esboo elos P?-og?-essos elo espirr'ito humano.
Por outro lado, convm notar .que e-
tudar os problemas que a philosophia se
prope a resolver, meditar sobre a vida
sob os seus differentes aspectos, prepa-
rar-se para defrontar, com calma e segu-
rana, os eventos que as condies histo-
ricas fazem surgir,
Falemos, pois, da Fin(~liel~~cle elo m~melo. (1)

(1) FinalicZ(tcle do mundo (estudos ele philosopbia e te-

leologia natm'allsta) ele R, Farias Brito, Cear, ISD5.
 FINALIDADE DO :\IUNDO 1 9
E' um livro cligno de ser estudado,
suggestivo e forte, cujas idas muitas vezes
divergem das minhas, de um modo l"adical,
mas cujos meritos promptifico-me a reco-
nhecer e apregoar.
a pensamento creador do livro, que o
fez emergir da intelligencia do auctor, o
sustenta e. o dirige atravez das di cusses
at as ultimas paginas, transparece logo do
titulo com que se apresenta: P'inalidade do
1n'/,melo. No quero ainda uma vez enfrentar
demoradamente essa temerosa questo das
causas finaes, a que me convida o titulo
do livro de Farias Beito, mas no passarei
por ella sem cortejaI-a.
Sabe-se que, desde Democeito e Epicuro,
atravez de Lucrecio, Telesio, Bacon, Spinosa,
at Augusto Comte e Haeckel, a tbeoria de
que o kosmos e governa por leis naturaes
e mechanicas, considera uma illuso do an-
thropomorphismo suppor que a natureza
existe para um fim. Um brilhante philoso-
pho italiano de nossos dias, Giovanni esca,
e tudando as diversas faces pelas quae
pode ser encarado o teleologismo (a externa
ou da propria natlu'eza, a interna ou dos
organismos, e a humana ou das ace, vo-
luntarias) conclue que o campo unico em
que realmente a concepo teleologica
190 ESBOOS E FRAGME TOS

objecto de experiencia, o das aces hu-

manas, onde, effectivamente, a intelligencia
aponcta um fim vontade que procura al-
canaI-o ewolhendo os meios proprios para
isso . Fra desse circulo, reclusos como es-
tamos em nosso mundo phenomenico, e
restrictos relatividade de nossos conhe-
cimentos, phantasia quanto affirmarmos
a respeito da finalidade. (2)
Mas apezar dessa condemnao formal,
o germen do finalismo que os discipulos de
Socrates conservram carinhosamente, que
todas a religies procurram desenvolver,
no se perdeu para a philosophia. Kant,
Schopenhauer e Hartmann fizeram do pen-
samento allemo o seu reducto, reconhe-
cendo entretanto Wundt, com Cesca, ser
uma concepo injustificada e arbitraria
collocar uma actividade final onde aces
vollmtarias no se revelam s indagaes
da experiencia . E Rudolf von Ihering,
escrevendo a Finalidade do di?'eito, affirma
que o fim , para a natureza intelligente,
o que a causa para a natureza me-
chanica. (3)

(2) Le cause (inale, na Rivista di filosofia scientfica,

Abril de 1 7,
(3) Dei' Zweck im Recht, cap, 1.
 FINALIDADE DO :MUNDO 191
Inclino-me tambem a pensar por esse
modo que tem por si a auctoridade de
Wundt e de G. Cesca. Farias Brito, porm,
d a maxima latitude concepo teleolo-
gica do universo. Si a natureza evolue e
evolue sempre, diz elle (pag. 23), a couse-
quencia logica, iuevitavel que tende ue-
ces ariamente realisao de um fim. Qual
o fim a que tende a evoluo universal,
para onde vae tudo isso que nos cerca, em
que consiste a finalidade do mundo? Tal
precisamente o problema que me proponho
a estudar, ou sobre o qual ao menos pre-
tendo apresentar algumas idas.
Essa consequencia iuevitavel que o auctor
deduz da evoluo natural no percebida
por todos os espiritos. Entre mltos outl"OS
argumentos em contrario a essa affirmao,
recordarei que o philosophos naturalistas
acham iuconciliavel a theoria do teleolo-
gismo com os orgos rudimentares e atl'O-
phiados. (4)
Mas prova de intrepidez mental pers-
crutar os arcanos tidos at hoje por iuson-
daveis, que se abrigam no regao da natu-
reza. E, si alguem conseguisse illuminar

(-!) Leia- e a esse proposito HaeckeJ, Histoin de lct

cration, lies I e xn.
192 ESBOOS E FRAG:\IEN'rOS

OS nos OS destinos, como sere biologicos,

como sociedade e como poeira imponderavel
na immensidade do kosmos, afastaria de
ns as trevas mais densas e as dores mai
consumptivas que nos envolvem e nos cons-
tringem no caminho da vida, que batido,
ento, por um sol sem manchas, teria as
scintillaes da alegria e do triumpho.
Estudemos, pois, com interesse, um livro
que nos promette desfazer as sombras do
incognoscivel, e, si reconhecermos, afinal,
que o auctor se illudiu, ao menos por algum
tempo gozaremos com elle as gratas emo-
es dessa illuso. Ser melhor do que
reencetarmos, sobre as causas finaes, uma
contenda para a qual j, no existem argu-
mentos no, os a considerar.

II

Uma affirmao resalta da farragem de

phrases que fiz passar pelos olhos do leitor
no paragrapho antecedente: Farias Brito
um metaphysico que faz as uas genufle-
xes no altar do anthropomorpbismo.
 FINALIDADE DO MUNDO 193
Todo O corpo do livro um documento
de meu asserto; e de cada uma de sua
proposies desprendem-se fagulhas dessas
idas matrizes, porque o anthropomorphi mo
est embutido na propria finalidade, cuja
determinao o escriptor cearense proclU'a
obter por meios que esto alm da 'expe-
riencia.
]]' ainda sob o influxo de suas conce-
pes anthropomorphicas que o livro parte
do homem para remontar at Deus; que o
pensamento se ergue da contemplao das
miserias humanas para refugiar-se no idea-
lismo de uma religio naturalista; que a
moral se nos apresenta no s como resul-
tado pratico das investigae philosophicas,
mas como resultado unico merecedor de
apreo.
]]' natural; portanto, que o primeiro ca-
pitulo da Finalielacle elo munelo, seja dedicado
moral. A duas manifestaes funda-
mentaes do espirita humano, na marcha
geral da sociedade, so a politica e a philo-
sophia, comea affirmando o auctoe. A poli-
tica d em resultado a moral; e o direito e
a .moral so duas alavancas, os dois eixos
centrae.s do grande mechanismo social. (1)

(1) Finalidade do mtmdo, pago 30.

13
194 ESBOOS E FRAGMENTOS

Estas palavras dizem bem claramente o

modo pelo qual o auctor v as cousa .
Mas encerram affirmaes a que no posso
prestar adheses.
As duas manifestaes fundamentaes
do espirito humano, na marcha geral da
sociedade, so a politica e a philosophia.
Eis uma synthese que se me afigura duma
estreiteza estranguladora. Como possivel
reduzir todas as bellas e ousadas creaes
da arte e todas as grandiosas construces
da industria s modalidades da politica ou
da philosophia? Melhor seria dizer, com
Sylvio Romro, que as creaes f~mda1nentaes
da humanidade se distribuem por cinco clas-
ses de phenomenos, constituindo: a religio,
a arte, a sciencia (incluida a philosophia),
a politica (tomada no sentido mais amplo
comprehendendo moral e direito), e final-
mente, a industria. (1)
E ainda Sylvio refere-se aos factos cul-
turaes cuja somma forma o que chamamos
a civilisao humana, ao passo que as
expresses de Farias Brito parece visarem
mais largo ambito, abrangendo o natural
e o cultural no smente as creaes
do espil'ito, mas o proprio espirita tambem.

(1) Ensaios ele philosopJa do di"eito, pag. 13'.

 FNALIDADE DO ~rnNDO 195
A politica d em resultado o direito.
Parece-me que, como Augusto Comte, Farias
Brito faz entrar no circulo da politica a
instituies, a organisao dos estados, os
costumes e as opinies. Mais ainda, os pheno-
menos e a theoria que os pretende explicar,
entram conjullctamente na significao do
mesmo vocabulo.
S assim comprehende-se o seu alcance.
1as, dando politica essa vastissima
amplitude, contra o parecer dos Holtzendorf,
dos Bluntchli e dos Ferraris, ordena a 10-
gica imperiosamente que no restrinjamo
as suas creaes ao direito.
Si a politica a doutrina das foras que
entram na organisao social, segundo o
pensamento de Lastarria, dever ella expli-
car-nos o que o pensamento dos povos,
dizer-nos as foras que equilibram as ener-
gicas collidentes no regao da sociedade
ter uma palavra para a moral, e um olhar
para os phenomenos da ordem economica.
J temos ahi alguma cousa que no di-
reito, e, no emtanto, o campo da actividade
social no est percorrido em toda a sua
exten o. O direito um phenomeno ocial,
como .a reliO'io, a linguagem, a industria, a
educao. r o pos ivel, acredito eu, ima-
ginar que toda a mechanica social repousa
196 ESBOOS E FRAG~1ENTOS

sobre o direito. Muitas outras foras vm-lhe

em soccorro, para fazerem mover essa gran-
diosa e complicada machina. No dizer de
lhering, eram ellas o dever, a recompensa
e o amor.
A philosophia d em resultado a moral.
Mas, em primeiro logar, que devemos en-
tender por philosophia e por moral?
Farias Brito, de accordo com a gene-
ralidade dos pensadores, diz-nos que a phi-
losophia uma concepo do universo, e
accrescenta que cada um deduz, dessa
concepo do universo, a norma de sua
conducta, conforme o seu modo de compre-
hender a significao da natureza. (1)
Eis-nos informados do que seja a philo-
sophia; mas essa informao auctorisa-nos
a pensar que no s6mente a moral, mas
tambem o direito, mas tambem a educao,
mas tambem as crenas religiosas dependem
directamente do modo pelo qual o homem
concebe a estructura geral do mundo.
O exemplo de Socrates, dos estoicos
e dos epicudstas no tem o valor de um
argumento irrefragavel, em favor desse
modo de ver, porque justamente de
terem cerceado os domnios da phHo opha,

(1) Finalidade do ?1lwulo, pag. 37.

 FINALIDADE DO MUNDO 197

reduzindo-a, de uma interpretao da to-

talidade dos phenomenos, a um mero sys-
tema de moral, que so accusado e ses
philosophos ou, mais propriamente, es es
moralistas.
Mas, diz-nos o auctor a funco da phi- .
losophia dupla: theoricamente, crear a
sciencia; praticamente, crear a moral. (1)
Em relao sciencia, ha uma verdade his-
torica envolta nessa proposio : do todo
homogeneo e geral que constituia a philo-
sophia antiga, se foram destacando, por es-
pecialisao, as disciplinas particulares que
constituem as div'ei'sas sciencia .
Tambem certo que a philosopbia reage
sobre as diver as formas de systemati aes
do conhecimento, ou para imprimir-lhes uma
feio nova, ou mesmo para fazeI-as vir
luz. Mas, excepo feita desses moralistas
philosophos a que fiz alluso, ha pouco, todos
os grandes pensadores tm considerado a
philosophia como uma synthese generalisa-
dora dos conhecimentos humanos. Seria ex-
traordinario que essa generalsao no fosse
posterior s theorias particulare explicati-
vas dos diversos gmpos de phenomenos, e
mais extraordinario ainda, si as elucidaes

(1) 01J. cit., pago 34.

198 ESBOOS E FRAGMENTOS

dessas theorias particulares no trouxessem

elementos novos para a construco gene-
ralisadora. Oertamente ha surprehendentes
intuies geniaes na historia da philosophia,
porm ha tambem muito labor paciente de
investigao; e, proporo que o pro-
gresso scientifico se accentua, que os co-
nhecimentos se alargam e se aprofundam,
as generalisaes philosopbicas vo se tor-
nando mais lucidas, mais segm'as, mais con-
scientes.
Da moral, diz-nos Farias Brito smente
que , como o direito, um regulador da con-
ducta humana, mas que, 'difi'erentemente do
direito que parte da sociedade para actuar
sobre o individuo, ella emerge da conscien-
cia individual para ser exercida refiexamente
obre essa mesma consciencia. Tobias Bar-
reto havia dicto, anteriormente, que a moral
autonomica e o direito heteronomico, bem
que a ordem moral fosse o complemento ne-
cessario da ordem jm'idica. (1) Mas o grande
pensador sergipano teve necessidade de re-
conhecer que havia, ao lado dessa moral
autonomica, uma outra heteronomica, im-
posta pela sociedade em geral ou por uma
religio ou por uma igrej a, a qual funcciona

(1) Questes vigentes, pag. 93, Recife, 1 87.

 FINALIDADE DO jm~DO 199

como direito. Este thema levar-me-ia, por

certo, muito longe, si o fosse explanar con-
venientemente. Mas, si o meu fito des-
tacar as idas capitaes de Farias Brito
na Finalidade do mundo, mostrando, con-
comitantemente, o antagonismo de nos as
convices philosophicas, excusado sfor o
ser o de uma batalha campal, na qual e
empenhassem todos os recursos da logica
e da experiencia que estive sem ao meu
alcance.
Podero pensar que na expresso excu-
. ado esforo entra um pouco de euphemismo
com que, consciente ou inconscientemente,
se disfara a preguia intellectual ou, mesmo,
o receio de comprometter, numa di cusso
aprofundada, idas em cuja solidez tenho,
at hoje confiado. r o importa; per istirei
no \meu intento. Apenas quero deixar af'fir-
mado, em respeito moral que, si ella parece
emergir da consciencia individual, quando
profere as suas sentenas, porque a
consciencia archivo onde e depositam,
agrupados, systematisados e organisados,
o conceitos e os s.entimentos adquiridos
no s pela experiencia de cada um, mas
pela experiencia da especie humana, que a
cultura encendra e que a educao conserva
e transmitte.
200 ESBOOS E FRAGMEr TOS

III

o livro de B'arias Brito extenso, e

nelle as idas brotam abundantes, como num
campo seivoso que as chuvas fecundalIl;,
brota a vegetao que o vero incubra.
E tuda a funco social da philosophia, da
poesia, da religio e da sciencia; discute as
diversas feies da philosophia moderna, o
idealismo, o materialismo, o positivismo, o
evolucionismo e o monismo; ergue o camar-
tello da critica para desmontar os systemas,
e, si os golpes nem sempre ferem o alvo,
revelam um pulso forte e adestrado' lana
construces novas por onde andou amon-
toando escombros, e, si no as firma sempre
solidamente, sabe conservar sua autonomia
no vortice das opinies collidentes, e sabe
ver claramente o caminho que vae trilhando.
Acompanhei-o nessa longa excurso, e acon-
selho o leitor a que tambem o faa; porm
mltas das impresses recebidas no coner da
leitura se foram apagando com o tempo, e
na memoa enfraqueciq.a apenas sobrenadam
as que mais fortemente se fizeram gravar.
J ficou affirmado que a ida dominante
do livro o teleologismo, e que, por isso
mesmo, o auctor se revela francamente um
 FINALIDADE DO nillNDO 201

anthropomorphista. o preciso dizer mais

para se concluir tambem que um meta-
physico, termo que nada tem de deprecia-
tivo em meu lexico, e deante do qual no
e apavora o auctor da Finalidade do mundo.
]]' necessario, porm, indicar a feio de
sua metaphysica. Dil-o-ei numa phrase
unica: o idealismo bebido em Lange prin-
cipalmente, e um pouco tambem, po so
aftirmal-o, em Schopenhauer, mas onde, por
uma reaco de principios colhidos aliunde,
a philosopha, a poesia e a religio se amal-
gamam, no iutuito de melhor reflectirem a
unidade do kosmos que cada uma descor-
tinava smente por uma face.
Nesta commL""{to, a religio procede na-
turalmente como aquella alimaria de que
nos falam Esopo e La Fontaine. A principio,
quer apenas um passageiTO abrigo para a
sua prole, preste-s a entrar pelo mundo,
depois requer, com blandicias, uma prote-
lao no mandato de despejo, e, finalmente
sentindo-se forte, intenta occupar; ssinha,
a morada onde entrra fora de rogo. , e
exclama arrogante: .si mihi et tu?'bce ?nece,
pa?' es e potue?'zs ceclwn loco.
Effectivamente a parte assignada re-
ligio a mais larga, porque ella a
mais importante de todas as necessidades
202 ESBOOS E FRAGMENTOS

publicas, no havendo, sem elia, estabi-

lidade nem ordem nas sociedades. Elia
apropria philosophia realisando a moral
(pags. 121 e 131), a alliana, o principio
de ordem, a lei de harmonia entre os povos,
em uma palavra, a alma da sociedade.
Antes, porm, de nos dar o eu conceito
da religio, examina Fa.rias Brito o que a
respeito disseram os grandes pensadores que
a humanidade venera, Feuerbach, Strauss,
Renan, Kant Augusto Comte, Spencer, Hae-
ckel, e outros de menor vulto, como
Bchner' e Vacherot. Esta pal"te critica da
Finalidade elo mundo de uma leitura pro-
veitosa. Concluindo-a, pergunta o auctor:
o que permittido dizer, quanto reli-
gio e theologia, de tudo quanto e cre-
veram esses philosophos? Nada, responde
logo apoz. Todas as concepes metaphy-
sicas, instituidas fra da inspirao pal"ti-
cular das religies reveladas, desde Kant
at Herbert Spencer, como todos os syste-
mas de critica religiosa, guiadas pelo prin-
cipio do livre exame, desde Spinosa at
Feuerbach, Strauss e Renan, terminam, di-
recta ou indirectamente, pela negao da
{Uvindade. (1)

(1) Jj1jnali(ladc do mllndo, pago 273.

 FIXALIDADE DO MUNDO 203

Mas o pensador cearense no se con-

forma com esses resultados negativos, pre-
sente que existe um Deus, e quer conheceI-o.
As pesquisas dos mais penetrantes espirita
desviam-no do verdadeiro caminho, as cogi-
taes proprias deL"'{am-no perplexo. Apenas
alguma cousa lhe diz que Deus existe e
que est no regao mesmo disso que e
chama natureza.
Duas circumstancias sobrevm que lhe
illuminam a intelligencia anciosa por em-
polgar a verdade esqtva. Em um sonho
em que o escriptor discute a ida que o
trazia preoccupado, a existellcia de Deus,
base da religio, alguem lhe mostra o nada,
representado por uma treva impenetravel,
em cujo seio invisivel se faz o silencio ab-
soluto.
Depois essa escurido silenciosa atra-
vessada por um feixe de luz, que distende,
dando frma aos seus seres, accordando
ruidos, pondo em movimento a mechanica
dos mundos. Deus a luz, disse-lhe a voz
da consciencia. Mais tarde, a enscenao do
sonho reproduz-se na realidade, ao menos
subjectivamente para o nosso auctor. E por
occasio do eclipse do sol, a 16 de Abril
de 1893. O sol tornra-se apena uma
mancha escura no co, terminando por um
204 ESBOOS E FRAGMENTOS

circumferencia azulada, da qual se despren-

diam algumas scintillaes, como ligeiras
faiscas electricas. A temperatura baixou con-
sideravelmente, e fez-se de um tragico in-
descriptivel o aspecto interior da natureza.
O co, de azul purissimo que era, logo se,
fez cr de chumbo' e as nuvens, dantes
prateadas e claras, tornram-se sombrias
.como o mar. (1) Parecia a todos que havia
chegado a hora do anniquilamento do mundo.
De subito, a luz reponcta em um dos bordos
do disco solar, alarga-se, envolve todas as
cousas, e a natureza desperta do ligeiro
deliquio em que cahira, mais vivaz e mais
energica. E', pois, bem certo, concluiu o es-
criptor que, ento, observava o belio espe-
ctaculo elo eclipse solar, , pois bem certo
que a luz um principio creador, que a luz
Deus.
E a observao directa da natureza e o
testemunho dos sabios parecem dar-lhe razo.
Folhas, flores, fructos, disse Moleschott,
so seres tecidos de ar pela natureza.
Tyndali demonstra que toda a actividade
mechanica, toda a aco da fora, quer seja
do genero organico ou inorganico, quer phy-
sicl1 ou physiologica - toma a sua origem

(1) Op. cit., pags. 298-299.

 FINALIDADE DO MUl\'DO 205

no sol. Portanto a luz o grande princi-

pio, a luz a verdade suprema. (pag. 30-:1:)
Esta concluso inesperada para mim,
fez-me pensar nesses graves pensadores da
Jonia, quelanram os fundamentos da inves-
tigao philosophica dos hellenos: Thale ,
para quem a materia primeira era agua;
Anaximandro para quem o principio, a sub-
stancia do universo o infinito, ou, antes, a
materia indeterminada, ,que lembra o chaos
das kosmogonias semticas; Anaximenes,
para quem a causa geradora do universo
o ar.
Mas, si essas concepes eram ousadias
no tempo em que as organisram as pode-
rosas c~lebraes dos phy icos da J arria,
no se podem mais acceitar em nossos dia ..
A luz subjectivamente uma sensao par-
ticular da vista, a synthese das sensaes
luminosas. Ora a sensao presuppe: 10, o
que Wundt chama os i'l'Titantes dc~ sen a-
o (1), isto , phenomenos externos, agindo
sobre os orgos dos sentidos, ou mudanas
de estado originando-se no propl'io orga-
nismo; 20 , um ser percipiente, cujos orgos
so impressionados e em cuja consciencia

(1) Elment de psychologie physiologique, trad. de Bouvier,

Paris, 1 6, vol. r, pag. 307.
206 E BOOS E FRAG~rnNTOS

se revela a sensao. Estamos, portanto,

em face de um phenomeno, e no do nou-
menon; de uma apparencia, e no de uma
essencia; de uma relao, e no do abso-
luto. No possivel, em boa logica, theolo-
gista ou no, denominar Deus um facto, um
phenomeno tal. Faltam-lhe os attributos
elementares da divindade, pois que a luz
resultante, e no causa, creatura, e no
creador. (1)

(1) Publicado na Revista dQ Bmzil, 1897, 11 6, 7 e .

Ainda occorre ponderar que, objectivamente, segundo
nol-o ensinam os physicista modernos.. a luz produzida
pela incandescencia cios corpos, e devida a um modo vibra-
tol'o particular do ether. Seria, ento, o ether a divindade,
como uppoz HaeckeJ, e no a luz pbenomeno ele que elle
causa. N~o confundamos, porm, noes distinctas, uem
desperdicemos energias embarafu tando por veredas que n~o
se dirigem ao pon o ela verdade. Farias Brito 11m espi-
rito reflexivo, o que se pode chamar um pllllsauor ele raa;
nM lhe ser difficil, portanto, reconhecer que a sua soluO
relativamente iela de Deus ainda no a verdadeira.
Da consciencia
 Da consciencia (1)

Rien ll'est pour nous qll dans

la conscience et par la con cience.
J. J. Go M.

Foi a palavra consciencia, a prillCIpIO,

empregada smente para discernir o bem
do mal. (2) Foi depois dos estudos aprofun-
dados de Leibniz e Wolf que esse voca-
bulo se applicou a designar um phenomeno

(1) Este estudo CalJitulo de um compenclio de psycholo-

gia que encetei quando professor de philosophia, e para cujo
acabamento faltam-me hoje lazer e estimulo.
(2) Xo obstante, Cesca, em seu profundo estudo sobre
o conceito da consciencia, desde a philosophia grega at a
contemporanea, IlOS faz notar que Plato r conhecia a facul-
dade synthetica da con ciencia, e que, em AristoteLes, e sa
facl1ldacle acha-se inclllida na de pen~ar, ullO tendo uma fun-
o propria.
11
210 ESBOOS E FRAGMENTOS

psychico bem diverso, que os psychologos

tm comprehendido e definido desharmoni-
camente. Para evitar qualquer confuso re-
sultante da identidade dos termos, dizemos
consciencic~ psychologicc~ e consciencia ??w?'al.
E' da consciencia psychologica smente
que temos de occupar-nos agora,.
E a consciencia que distingue os phe-
nomenos psychicos dos physiologicos, ella
a propriedade especial desta categoria de
phenomenos, concordam todos, e, por isso
mesmo, constitue a base, o fundamento da
psychologia. A difticuldade est smente
em comprehender-se o caracter proprio da
consciencia para formar o seu conceito.
No querendo fazer a critica das diver-
sas interpretaes dadas ao termo e ao phe-
nomeno, limitar-me-ei a expr a doutrina
que se me afigura verdadeira.
Qualquer definio da consciencia no
passar, como observou Wundt, de uma peri-
phase tautologica. Nestas condies est a
proposta por Herbart que, entretanto, suf-
ficientemente esclarecedora do assumpto:
a consciencia a somma de todas as re-
presentaes reaes ou simultaneamente pre-
sentes . No se trata, porm, de uma sim-
ples somma, e sim de um complexo em que
existem differenciaes e assimilaes de
 DA OONSOillKCIA 211

estados diversos constituindo uma verda-

deira organisao.
Assim comprehendida, a consciencia
uma actividade unificadora de todos os phe-
nomenos psychicos, mas que se separa.
delies; que consiste em estados e processos
mas que no se confunde com elies. Elia
como a vida, diz Sergi, que repousa em
todos os elementos e em todo o organi mo:
si uma parte do organismo vem a faltar a
vida se cUs ipa e desapparece tambem. A
vida uma abstraco, considerada como
uma entidade s6 o ser vivo existe com a
suas manifestaes vitaes. Do mesmo modo
a consciencia sem o ser sensiente uma
abstraco; s6 o ser sensiente existe com
a suas manifestaes conscientes . (1)
A eschola ingleza de p ychologia demon -
trou dois principos fundamentaes para a
theoria da consciencia: 10, que os estado
de consciencia no se distinguem do pheno-
meno consciente, que ser consciente ter
um sentimento , como diz James nu;
20 , que a consciencia surge com a mudana
dos estados, que todos os diversos phe-
nomenos de consciencia so resoluveis em
mudanas omo diz Spencer.

(I) Sergi-La ]Jsychologic physiologiqt!c, pago 2-U.

212 ESBOOS E FRAGMENTOS

Esta doutrina deve ser completada, por-

que nem a consciencia consiste simples-
mente em modificaes, nem ella se com-
prehende sem uma organisao dos diversos
estados successivos. E' verdade que todo
phenomeno psychico envolve em i uma
certa manifestao consciente da qual no
se separa' mas certo, egualmente, que a
reproduco destes phenomeno vae consti-
tuindo uma aptido especial no espirito para
colligal-os de accrdo com certas leis psy-
ebicas (associao, generalisao, etc.), para
unificaI-os e transformaI-os numa verda-
deira organisao. Essa aptido um acto
da consciencia que se desenvolve.
Como prova de que a consciencia tam-
bem est sujeita aos processos da evoluo,
basta-nos considerar que os meninos a tm
muito imperfeita, e que na maturidade que
o homem a possue em pleno vigor. E' com
o pleno desenvolvimento da consciencia que
apparece a consciencia de si ( o Selb tbew'Us t-
sein dos allemes), isto , o reconhecimento,
por parte do individuo, de que elle o
sujeito de suas proprias manifestaes con-
scientes e de que ellas podem soffrer sua
actuao.
A consciencia de si nos d a ida do eu
distincto dos phenomenos do mundo interno,
 DA CONSCIENCIA 213
ida que, desenvolvendo-se no proprio indi-
viduo e sob a aco do contacto social,
se tI ansforma na ida de lJe1"sonalidade. Ob-
tendo a consciencia de si, pode o homem
observar seus proprios estados e processo ,
operando assim, pela introspeco, a 1'den-
tielaele elo sujeito e do objecto, em certo
dominio.
Alguns psychologos ainda con ervam
o nome de senso intimo para designar
a consciencia, mas esta expresso no
tem a mesma fora, e, o reconhece Janet,
ella s se applicaria com propriedade
consciencia obsctt1'(~, conf'usa } espont(~nea ,
que a propriedade dos phenomeno psy-
chicos.
Outros nos falam de pe'rcepo intima para
designar a consciencia de si. .r o vel'iamo
inconveniente neste modo de traduzir o
poder que o individuo adquire de se co-
nhecer como sujeito de seus sentimentos,
pen amentos e volies, si por esta pa-
lavras no se traduzisse melhor o e tudo
a reflexo sobre esses proprios estados de
espirita.
Alm disso, qualquer destas duas expres-
, es - senso intimo e lJe?'cepo intima -pode-
riam nos levar a suppor que a consciencia
tem um objecto especial, quando o certo
214 ESBOOS E FRAG~IEKTOS

que ella , como disse Hamilton, coexisten-

iva com todas as nossas faculdades, quando
o certo que ella o conjuncto organisado
de todas ellas.
A consciencia, como se v facilmente no
uma flillco puramente intellectual como
acreditam alguns pensadores, nem um sim-
ples meio de cognio. Sua extenso muito
maior. A intellectualidade como a voliciona-
lidade e a emocionalidade se exercem em
seu dominio, pois que ella uma proprie-
dade inseparavel de todos os phenomenos
psychicos.
A consciencia depende de certas condi-
es psychicas e physiologicas que devem
ser conhecidas. As condies psychicas
se podem re umir na differenciao e as-
similao continuas das sensaes, sen-
timentos, idas e volies. A primeira
dellas destaca os .diversos estados de con-
sciencia, e condio existencial delles,
em virtude da lei indicada por Hobbes
nas celebres palavras - empe'J" idem sentire
et nihil sentire in ibielem recielunt. A se-
gunda agrupa, coordena e organisa, no es-
pirito, os diversos estados de consciencia,
e forma isto que Wundt denomina grU1JO
peTlncmente ele 1"epresentaes, base da con-
sciencia em si emquanto depende mediata
 DA CONSCillNCIA 215
ou immediatamente de nossa vontade. (1)
Mas :: a consciencia no pode existir sem
a condio da dift'erenciao, no devemos
concluir, desde logo, que ella accidental;
ella substancial, por isso que no existe
phenomeno psychico fra de seu regao.
A base physiologica da consciencia o
flUlccionamento do systema nervoso. A uni-
(1) Lewes, Beneclm e Maudsley su tentam que a con-
ciencia depende de uma certa inteusidade da actividade psy-
chica. E' um novo modo de expor a theoria da pequena
percepes incon cientes de Leibniz, e da necessidade da at-
teno ou de ontra condio para que apparea a con ciencia,
t heoria cujo fundo de verdade no se deve desconhecer.
Esta e pecie merece qu.e lhe dediquemo um olhar mai
longamente pl'escrutador. Carpcnter, na sua b[cntctl Ph.lJsio-
logy, estudou-a de um modo profundo, sob a clenominao
de cCl'ebmo i.nconsciente (inconslJiotls cel'ebmtion), Hamilton
havia proposto a do modificao mental latente, Ribot a de 'vida
inconsciellte do espil'ito, Sergi preferiu designal-a como incon-
scienci,a dos pl'ocessos psychicos centmes, e S. ]\fill a considera
uma ::iimple aco physiologica. As explicae so varia ,
o que mostra que uma ainda no foi suf:I:lcientemente clara
e uffici ntemente fundamentada para agremial' as convices.
Eu me inclino pela opinio de S . .\riU, completada pela de
Ribot.
rrae phenomenos de inconsciencia e constituem pela
uccesso rapida de diversa modificaes n rvosas, a qual
faz com que as diversas impres 'es produzidas reajam uma
sobre as outras, acabem por se confundir. (La philosophie de
HCtmiltO'!~, trad. fr. pa"'. 337) A hypothese de Carpenter in u -
tentavel, porque elle faz residir a consciencia no gallg1ios
SClIsol'ios, quando certo que ella reside principalmente na
substancia cortical cinzenta do cerebro.
216 E BOOS E FRAGMEKTOS

dade da consciencia depen de da cOllllex.o

de todo o systema nervoso. N.o se poder
dizer que a consciencia reside exclusiva-
mente numa parte especial do systema ner-
voso? Sem duvida. Depois do insigne
trabalhos de viviseco e de physiologia
comparada de Vulpian, Ferrier, Charcot,
Meynert, etc., incontestavel que a substan-
cia cortical cinzenta dos lobulos cerebraes ,
no homem e nos vertebrados, o orgo da
consciencia. E' certo no emtanto, segundo en-
sinam os competentes, que a funco deste
orgo sup'pe a de certos outros centros
nervosos, aos quaes elle est superorclenado,
como sejam os tuberculos quaclrigemeos, o.
thalamos opticos, os corpos estriados e outros,
como tambem que existe intima liga.o en-
tre a massa branca interna e cinzenta.
Tambem possivel que na medulla e -
pinhal separacla do encephalo pela abla.o
se desenvolva uma consciencia de ordem
inferior e limitada, mas, apezar de tudo,
susceptivel de aperfeioamento gradual, de
modo a poder substituir, em parte, a con-
nexo effectuada pela crosta cerebral.
A lei da diviso organica do trabalho
havia differenciado as funces dos diver o
ganglios ou centros nervosos, mas a adapta-
o posterior pode volver essas funces de
 DA CONSCIENCIA 217
uns para outros orgos, tanto mais facilmente
quando elles so analogos debaixo do poncto
de vista de sua constituio, permittam-me
affirmar confiando na palavra dos mestres.
A este respeito Wundt adduz algumas
observaes de valor. Diz elle:
Em verdade todos so de accordo quanto
possibilidade de uma consciencia deste
genero, e diversos phenomenos do testemu-
nho da realidade deste facto. Dua cousas
devemos notar neste caso: l.a Uma con-
sciencia deste genero , rigorosamente fal-
lando, uma consciencia que e fJ'1na e se de.-
envolve, e susceptivel de experimental' um
t}>perfeioamento gradual, como confirmram
as observaes sobre a r decapitada,
sobre os passaros, sobre os coelhos cujo
lobulos cerebraes foram seccionado acima
dos ganglios; 2. a Um orgo central que em
virtude da organl ao total de um ser ,
desde o come 0, destinado a exercer uma
funco independente, ser naturalmente
portador de uma conscieucia, mas de uma
maneira bem diI'erente da de um orgao
central collocado em uma relao e uma de-
pendencia multipla, embra esse ultimo lhe
seja anfl,logo morphologieamente. (1)

(1) WUDdt, Psyclwlogie, voL, pago 223.

21 E BOOS E FRAmIE~TOS

Estamos agora habilitados a resolver, pe-

rante a p ychologia, o problema da unidade
da consciencia. A .consciencia moral uma
em cada momento, mas sujeita a modifica-
es trazidas pelo curso natural da evolu-
o do individuo. Sob o influxo de estados
morbidos, porm, ella se pode tornar dupla,
como o demonstrram muitos casos patho-
logicos estudados por auctoridades compe-
tentes. Esta unidade de consciencia normal
partilha dos seres mais elevados. Os seres
inferiores, os polypos, por exemplo, seccio-
nados em diversos pedaos continuam a
viver como dantes contendo em cada fraco
uma vida nova, uma outra consciencia.
Do terreno em que me colloquei se afas-
tam, como ociosas, certas questes que
de costume virem discutidas nos manuaes
e tractados classicos. Deste numero so as
que prope e responde Janet:
1.0 Temos consciencia dos objectos exter-
nos? Certo que no, pois que a consciencia
simplesmente o conjuncto organisado de
nos as representaes simultaneamente pre-
entes. Temos consciencia, sim, das sensa-
es que os objectos externos provocam em
nossa psych.
2. Devemos resolver pelo mesmo modo a
questo de saber si te11ws consciencic~ do proprio
 DA CONSCIENCIA 219
C01'pO. O reconhecimento do eu, da propl'ia
individualidade, no uma acquisio imme-
diata da consciencia, e, muito menos, ser a
unio do eu a um corpo. O conhecimento desta
unio nos fornecido por uma inferencia 10-
gica espontanea, porm no instantanea.
Tambem no quiz afundar-me no estudo ela
natureza da consciencia, no porque sendo
ella a condio de toda experiencia interna,
esta no possa fazer conhecer directamente a
ua essencia como affirma um philosopho
italiano, mas porque fi, questo me parece
naturalmente resolvida. Ou ella a proprie-
dade fundamental, constituinte elo espirita, ou
um phenomeno concomitante dos phenomenos
psychicos; um pllenomeno acldici01~C~do c~cti
? iclc~cle psychicc~, segundo se exprime Ribot.
A ser exacta a primeira hypothese, pa-
rece-me claro, a consciencia devia anteceder
s volies, emoes, sensaes e mais phe-
nomenos psychicos. O absurdo manifesto
e pois no nos resta outro recurso sino
nos decidirmos pela segunda hypothese. Ma
este phenomeno addicional se consolida, se
organisa, evolve e frma, por a sim dizer,
o mundo onde se agita a vida psychica. (1)

(1) Publicado na Revista do Norte, (Recife), numero de

30 de Julho de 1891.
Sobre a realidade do f i undo externo
 Sobre a realidade do mundo externo

Payot, o intelligente escriptor da Cl'oyance,

e cujas aptides philosophicas, dia a dia
accentuam com galhardia e pujana, vol-
tava, no faz muito tempo, a rever o grav
problema da percepo externa (1), cuja
transcendencia escapa vista gro sa do
palurdios. em admira que assim acontea,
quando de muitos espiritos percucientes e
tem affirmado que o no comprehendel'am
na sua totalidade e inteireza. Portanto, i
neste transito escabroso, feito por onde a
psychologia confina com a metaphysica,
eu deslisar, perdido o rumo nalgum bal-
seiro escuro, amisere-se o .leitor do meu

(1) Reune l1ltilosophiqlie, 18fJ6, Juillet- Dcembl'e, pags.

4,100-4 D.
224 ESBOOS E FRAG~ENTOS

infortunio, embra saiba que no andarei

desacompanhado.
O exemplo do citado philosopho francez
seduziu-me a tracej ar algumas phrases, a
proposito de um assumpto que tem a fora
de emocionar a quem quer que medite um
pouco sobre e11e, com sympathia e desejo
de penetraI-o. '
Ponderei commigo que seria licito a um
dilettante dizer sobre um thema que os phi-
losophos ainda se esforam por dilucidal'
na Frana.
Tem o mundo externo uma existencia
real, ou no passa de uma simples repre-
sentaq de nosso espirita? Eis a questo
em toda a sua simplicidade.
Que ns conhecemos smente as rela-
es de coexistencia e successo entre os
phenomenos, que essas relaes so nexos
estabelecidos entre o espirito e o objecto, e
que esses nexos so os modos pelos quaes
os phenomenos se apresentam mente, so
principias geralmente acceitos pela sciencia
moderna. A divergencia appa,rece quando se
tracta de saber si, por traz dos phenomenos,
lia algum substratum. do qual so elles as
manifestaes, si a multiplicidade das appa-
rencias postula uma base permanente e in-
variavel cuja existencja se imponha como
 REALIDADE DO MUNDO EXTERNO 225
uma necessidade logica, segundo opinava
Kant, ou por uma intuio, como preferia
Hamilton dizer, ou por uma suggesto como
acreditava Reid.
Figuremo-nos deante de um belio trecho
de paizagem americana. Ao longe as monta-
nhas altissimas esbatem-se esfumadas, con-
fundilido-se com o azullonginquo do espao;
mais proximo, as arvores de folhagem vice-
jante ensombram o solo onde pascem reba-
nhos, de lanosas e brancas ovelhas; num claro
da matta v-se passar um regato acachoei-
rado que scintilla ao sol do meio dia, e
derrama em redor um grato ruido que an-
nuncia vitalidade e frescor' e, do solo, da
arvores, do campo, levanta-se um mm'murio
de vida, feito do canto das aves, do zumbil:
dos insectos, do vozear do gado, do farfalhar
do vento. E ali desatam-se flores, enrubecem
fructos, germinam sementes. Eis um belio
conjuncto de sensaes que me apresentam
um trecho do mundo externo.Poderiamos,
vontade, variar o espectaculo, e contemplar,
aqui, um vasto mar undoso que o sol poente
tinge de rubro; ali, um co profundo por
onde se derramam a esmo estrelias lucilantes ;
alm, um rico salo de baile onde a belieza
feminina se ostenta dominadora, chamando
em seu auxilio todos os recursos da moda.
15
226 ESBOOS E FRAGMENTOS

Que ha de real nesses varias agrupa-

mentos de sensaes?
Si no possussemos os diversos orgos
dos sentidos, todas essas be11ezas, admit-
tindo-se que existissem, passar-nas-iam des-
apercebidas, como alis todo o mundo ob-
jectivo, .pois que e11e, afinal, se reduz a
um complexo de sensaes visuaes, audi-
tivas, tacteis, musculares, organicas, gus-
tativas, olfactivas. E, no nos sendo co-
nhecidas, seriam inexistentes para ns: esse
est pe1'cipi.
Fazendo este raciocnio, o insigne Ber-
keley foi levado a lanar as bases desse
idealismo to sympathico aos philosophos
inglezes, com excepes rarissimas. Real-
mente parece-me que o idealismo est por
inteiro contido neste raciocnio: si desappa-
recido o ser percipiente desapparece, ao
mesmo tempo, o objecto percebido, claro
que este deve estar contido naque11e. Como
percebido, certo; mas, si ns no temos
outro meio de reconhecer a existencia de
um ser alm da percepo, tanto importa
no ser percebido como no ter existencia.
Esse est pe1'cipi. E' verdade que esse mundo
objectivo se nos apresenta como exterior a
ns, como permanente, e como indepen-
dente de ns.
 REALIDADE DO ~mNDO EXTERNO 227
De todos esses caracteres, o mais impor-
tante, para a soluo da duvida, e mais diffi-
-eil de resolver pelo idealismo, , penso eu, o
primeiro, apezar de que o philosopho idealista
poderia chamar a minha atteno para um
espelho, e fazer-me notar que tambem ahi
as imagens se nos afiguram extendidas em
todas as direces e exteriores delgada
lamina de vidro que as reflecte. Jules Payot
enrosta, porm, a difficuldade sem tergiver-
saes timoratas. A exterioridade, diz-nos
elle, no um facto irreductivel, primario,
fornecido directa e immediatamente pelos
sentidos. E' uma ida complexa que con-
tm dados visuaes de forma, cr e vo-
lume, dados musculares de resistencia e
de espao, da,dos tacteis, e outros ainda.
Considerando-a mesmo em seus elementos
essenciaes, encontram-se a noo de es-
pao, que os estudos de Bain, Mill e Spen-
cer demonstrram ser adquirida, e mais a
noo de resistencia que tambem um
dado muscular, embora de uma con tancia
absoluta, porque necessariamente ns no
podemos entrar em communicao com o
mundo exterior sino por meio de nossos
musculos. (1)

(1) Rem!e philosophiql!e, cito pago 470.

228 ESBOOS E FRAGMENTOS

Supponha-se, por um momento, que essa

explicao dissipou o nevoeiro das duvidas.
Restam os dois ultimos caracteres do mundo
externo:-a permanencia e a independencia.
Mas esses predicados Stuart Mill nos mostra
como resultados da associao das idas e
da expectao,isto , dessa propriedade que
tm os estados da consciencia, simultaneos e
successivos, de se evocarem reciprocamente,
e dessa outra propriedade que tem o espi-
rito de esperar que, sendo dadas certas con-
dies, appaream determinados grupos.
Essa permanencia e essa independen-
cia do mundo externo constituem a nossa
noo da materia. Mill, de accordo com
as razes explicativas que acabam de ser
dadas, declara que a materia no mais
do que ~< uma possibilidade permanente de
sensaes, e que a f que tem a huma-
nidade na existencia real e visivel dos.
objectos tangveis, a f na realidade
e na permanencia das possibilidades de
sensaes visuaes e tacteis independente-
mente de qualquer sensao actual (1).
Portanto, a concepo do mundo externo
reduz-se a percepes presentes acompa-
nhadas da crena em percepes possiveis.

(1) Philo ophie de Hamilton, tl'ad. fl'anceza, pag. 220.

 REALIDADE DO MUNDO EXTERNO 229

Apreciemos um tanto mais de perto essas

ponderaes. E' certo que as minhas l::lensa-
es so internas, muito embora eu as loca-
lise fra de mim. Sua sde no meu cerebro.
Porm, pondo, por agora, de parte a consi-
derao de que elle faz parte do mundo
objectivo, eu posso francamente a:ffirmar
que, si o meu cerebro funcciona creando sen-
saes idas e emoes, que forosa-
mente alguma cousa o excita, e as ensa-
es, de que se fzem as percepes, no
so mais do que reaces da substancia
nervosa consciente, segundo eu acredito, ou
do que quer que seja existente em ns.
Tenho necessidade de reconhecer a reali-
dade dessa causa provocadora das reaces
de meu sensorio, ao que Payot no se oppe,
ou de professar o scepticismo absoluto de
Pyrrho, no qual se iam deixa,ndo afundar
Hume e Stuart Mill, quando tentram liber-
tar-se do vinculo insoluvel da causalidade.
A noo de causa , pois, irrecusavel, e
ella decide o pleito. Com effeito, ou a causa
determinadora de nossas sensaes achar-
se- dentro de ns, ou ser-nos- exterior. Si a
dissermos interna, eliminaremos a opposio
entre os estados objectivos subjectivo,
e~ das duas hypotheses, escolheremos uma.
Ou pronunciar-nos-emos por uma substancia
230 ESBOOS E FRAGMENTOS

espiritual, ou erigiremos a vontade em reali-

dade fundamental que nos offerea a expli-
cao ultima das cousas, seglmdo pretende
Payot, a exemplo de Schopenhauer. (1)
A hypothese de um espirita, como ~ub
stancia distincta, deve ser afastada, quando
se discute com um idealista intransigente,
porque, como disse Bain, tanto realismo
acreditar no mundo externo independente,
quanto numa substancia animica indepen-
dente. (2)
(1) E' conveniente lembrar a doutrina do illustre philo-
sopho tedesco, condonsada em uma phrase sua muito fri-
ante: ha smente um principio, unico, uniforme, universal
e sem excepo, para todo movimento: internamente von-
tade, externamente causa, e, segundo a qualidade do que
se move, tambem se apresenta sob a forma de estimulante
ou de motivo (DeI" Wille in deI" NattlA').
A doutrina de Luclwig Noir pode ser considerada mu
desenvolvimento de::lsa these. Depois de mostral' a antithese
profunda entre a sciencia empirica e a philosophia idealista,
dizendo a primeira que tudo mechanismo e a segunda que
tudo espirito, declara o discipulo de Schopenhauer que
ambas tm razo e ambas erram na nnilatet'alidade de sua
afflrmativas, e, por sua vez, exclama: Ns dizemos com
W. Gmthe: - No ha materia sem espirito nem espirito
sem materia >l, ou por outros termos: tudo ao mesmo
tempo mechanismo, isto , movimento e espirito, isto ,
sentimento >l. Alies ist zugleich Bewegung und Empflndung,
a formula que resume a sua theoria (Der moni tische
Gedan7ce, Leipzig, 1 S5, pag. 277 e segs.)
(2) Logique ind~tctive et dductive, trad. de Compar,
vol. I, pago S.
 REALIDADE DO MUNDO EXTERNO 231
Ns smente sabemos, em relao ao
espirito, que elle um outro nome da
identidade pessoal, isto , da continuidade
supposta da nossa existencia mental, a trama
que. sustem todos os nossos pensamentos,
todos os nossos sentimentos, todas as nossas
vontades, emfim todos esses phenomenos
de que se compe o curso de nossa vida
consciente (1). So ainda palavras de Bain,
que to idealista quanto Stuart Mill.
Admittindo, portanto, que o idealismo se
contradissesse para acceitar uma substancia
espiritual, depois de ter rejeitado a sub-
stancia material, ter-nos-ia elle atirado no
vacuo, pois que essa outra substancia des-
faz-se ao mais leve toque da analyse, como
essas figuras de p que se descobriram nas
ruinas de Pompa.
E, si assim dizemos do espirito, com razo
mais forte diremos da vontade que, seja ou
no fundamental, simplesmente uma das
manifestaes delle. Alm disso, justo reco-
nhecer a verdade daquella assero de Imma-
nueI Kant, quando nos faz sentir a solidarie-
dade de nossa experiencia interna e externa,
e mostra que ns s nos conhecemos conhe-
cendo alguma cousa externa a ns mesmos.

(1) Logiq~!e, vaI. I, pag. 16.

232 ESBOOS E FRAGME-TOS

Resta, pois, por excluso, a necessidade

de acreditarmos numa causa externa para
as nossas sensaes. E esta causa, si ainda
fugirmos providencia, ao espirita sobe-
rano, (governing spirit) de Berkeley, ha de
ser, forosamente a materia. Digamos com
Huxley que ella a causa hypothetica dos
phenomenos physicos, repitamos com Stuart
Mill que ella para ns smente uma pos-
sibilidade permanente de sensaes, porm
rendamo-nos violencia da logica e reco-
nheamos a sua existencia.
Smente por meio de sensaes nos
revelado o mundo externo; mas os pheno-
menos todos que se nos apresentam sob a
forma de sensaes, a sciencia considera
manifestaes variaclissimas de foras redu-
ctiveis a uma unidade. Refiro-me conhe-
cida lei de persistencia, correlao e equi-
valencia das foras que so nomeaveis por
uma palavra unica - o movimento. Chega-
dos a este poncto, facil inferir da appa-
rencia, do phenomeno, para a realidade da
materia.
osso conhecimento relativo e limitado'
relativo ao espirito, como j, na Grecia, ha-
viam feito observar Democrito, Protagoras
e Pyrrho; relativo e limitado, porque s
podemos conhecer phenomenos e relaes
 REALIDADE DO MUNDO EXTERNO 233

entre elles, sem jmais alcanarmos a sub-

stancia, o noumenon' relativo ainda e limi-
tado, porque, no mundo phenomenico, s
percebemos um objecto distinguindo-o de
seus difi'erentes e assimilando-o depois aos
seus congeneres. Depois dos estudos psycho-
logicos de Bain, Spencer, Cesca e tantos
outros, inutil discutir ainda este principio
fundamental da gneseologia,-a relatividade
dos conhecimentos humanos. (1)
Mas dahi o que se conclue para o as-
sumpto que agora nos preoccupa'? Simples-
mente que nos impossivel ter conheci-
mento directo da materia, de sua essencia
ou 'substancia' simplesmente que ha uma
poro de incognoscivel no universo; e, mais,
que as nossas impresses so apenas uma
traduco, ou, como diz Spencer, um sym-
bolo do incognoscivel.
O mundo no tal como nos apparece,
porque so os orgos dos sentidos que
nos fornecem as impresses do mundo ex-
terior, e as sensaes dependem da es-
tructura do individuo e da especie, assim
como de diversas condies ecundarias.

(1) Leia-se, tambem a respeito o illtere sante estudo de

Noir, - Uebel' die natiit'lichen G'renzen tl?lse,'s E,"7cel1nens. no
livro De," monistische Geclanke, Lei.pl<lig, 18i5.
234 E BOOS E FRAGMENTOS

Portanto as nossas sensaes no nos daro

a imagem photographica da realidade exte-
rior que as determina, (1) mas uma simples
representao symbolica.
Destas consideraes que se me afigm'am
irrecusaveis, resulta o 'que Spencer chamou
um realismo transfg'/,~1'"Culo, e do qual nos d
uma illustrao geometrica, dizendo que a
realidade como a projeco de um cubo
sobre um cylindro, a qual determina uma
figura cujos elementos divergem dos do cubo
gerador.
E' a esse realismo transfigm ado ou, si
quizerem, a esse 1'ec~lis1no 'idealista que pres-
tam homenagem os physico a quem preoc-
cupam as solues metempiricas, e os psy-
chologistas que auxiliam a analyse intro-
spectiva com' os dados da physiologia. Quero
nomear Helmoltz, quando nos diz que os
sentidos, por uma especie de encantamento,

(1) Speucer,-Psychologie, pago 196 e segs. A doutrina

de Spencer no se afasta, na essencia, da de Kant, qnando nos
diz: si considerarmos os objectos dos sentidos como impIes
phenomenos, o que nos permittido, reconheceremos, todavia,
que uma cousa em si lhes serve de fundamento, ainda que
no saibamos o que eDa , no conhecendo della sino os phe-
nomenos, isto , a ruaueu'a pela qual os nossos sentidos so
affectado por essa qualquer cousa desconhecida (Prolgome-
nes t01~te mtallhysiqtte, trad. de J. 'nssot, Paris, 18G5, pag .
101-102).
 REALIDADE DO MUNDO EXTERNO 235

fazem, das vibraes, os sons e as cores, e

que, por meio das sensaes, como por meio
de uma linguagem sy'mbolica, nos do no-
ticia de um mundo exterior. (1) E quero allu-
dir a Wundt, quando nos mostra a verda-
deira orientao do idealismo na determi-
nao das relaes entre os principios
ideaes e a realidade objectiva. (2)
Com este ultimo escriptor, podemos dar
um passo alm e dizer que a correlao
entre o physico e o psychico suggere a hy-
pothese seguinte: o que ns chamamos alma
o ser interno da mesma unidade que ns
encaramos no exterior como sendo o corpo
que lhe pertence . (3) Este monismo psycho-
logico eu o comprehendo e acceito como a
constatao de uma realidade incognoscivel
que unifica, fundamentalmente, as duas or-
dens de phenomenos que a consciencia nos
revela, os physicos e os psychicos. Essa rea-
lidade inaccessivel, da qual s conseguim os
ter interpretaes mais ou menos infieis,
mais ou menos translatas, fallazes e incom
pletas, ns chamamol-a materia, o conceito

(1) Apud Janet et Sales, - Hist. de lCt philosophie,

pag. 89'-
(2) Wundt,-Psychologie physiologiqtte, II, pags. 512 e 526.
(3) Wundt, op cito pago cit.
236 ESBOOS E FRAG~lliJTOS

da qual hypothetico, o conhecimento da

qual est fra do alcance da intelligencia
humana, mas cuja existencia se impe for-
osa, irrecusavelmente. Sendo os objectos
por entre os quaes se deslisa a nossa exis-
tencia, ainda que menos transitorios do que
os nossos sentimentos e a nossas idas,
destinados a perder, mais ou menos lenta-
mente, a sua individualidade; chegamos a
reconhecer que a cousa unica permanente
a realidade desconhecida, occulta sob todas
essas apparencias. ]]' uma bella observao
de Spencer (1), que me d um precioso re-
mate para estas phrases insulsas que acabo
de escrever em prol da realidade do mundo
objectivo. (2)

(1) Psychologie, II, pago 524.

(2) Revista do Brazil, S. Partlo, 1807, nO' 2 e 3.
Notas sobre a questo da paramnesla
Notas sobre a questo da paramnesia

Leiam-se as notas que se vo eguir

como simples observae que um curioso
vae bordando margem de um livro sug-
gestivo alguma cousa como si um atavi mo
tran viado fizesse agora surgir um ob CUl'O
bartholista a decifrar os enigmas propo to
nas obra dos p ychologos, o aspiram
cousa alguma alm disso, Mas, nem por
isso, se julgam de todo inuteis, pois que
chamam a atteno para um problema que
tem a rara vantagem de interessar os douto
e os ignaros, os e peciali tas e o in di ffe-
rentes.
Quero falar do curioso phenomeno da
paramnesia que, por si e por todo o cortej o
de circumstancias que o envolvem ou parece,
ao menos, que o envolvem, tem desafiado a
240 ESBOOS E FRAG.:lEN'rOS

argucia dos psychologos profissionaes, depois

de ter fornecido interessantissimas paginas
aos romancistas, que so tambem psycholo-
gos a seu modo, por menos que o paream.
As phrases que esse inexplicado estado de
consciencia suscitou a Loti, Lemaitre, Ole-
ment Scott, Verlaine, esto saturadas de
uma suave melancolia, e poncteadas de taes
mysterios revelados a meio que impressio-
nam o leitor mais gelido. Loti e Lemaitre,
sobretudo, so suggestivos e enfeitiantes.
Oomprehende-se como, nas mos de escri-
ptores delicados e imaginosos com.o esses,
e eu no sou dos fanaticos pelo mais feliz
do que valioso artista do Dsert, mas muito
embora, comprehende-se dizia eu, como nas
mos de escriptores delicados e imaginosos
como esses, a memoria falsa, a illuso da
memoria, tal a paramnesia, poderia ser
fecunda em idas e sentimentos expressi-
vos at a representao real, communica-
tivos at uma quasi allq.cinao. (1)
A pessoa encontra-se deante de uma pai-
zagem nunca dantes vista, deante de pessoas
ou de cousas que nunca se lhe tinham apre-
sentado sob o aspecto ou na situao actual,

(1) Veja-se especialmente a Li/ure de la piti et de la mo1't

de P. Lati.
 QUESTO DA PARAMNESIA 2~1

que nem mesmo tinham actuado, em qual-

quer outra occasio, sobre seus sentidos, e
no emtanto, ella sente num claro que lhe
illumina a consciencia, sem deixar de sur-
prehendel-a, que taes pessoas e taes cousas
j foram precedentemente ob ervadas em
situao identica e sob o mesmo aspecto.
Isto faz scismar como tudo que tem um
picante sainete de mysterio.
Faz scismar e reclama uma explicao.
J houve quem tentasse approximar o phe-
nomeno da paramnesia ao da metempsy-
chose, explicando o difficil pelo ab uruo.
Mais razoavel seria, ento, appellar para a
unidade fundamental na natul'eza, para o
monismo idealista, pois que a transmigl'ao
das almas uma theoria em que no "e
cogita mais, desde muito. Voltram-se outIos
para a telepathia. E, realmente, casos ha
em que a paramnesia reveste aspectos sur-
prehendentes que atordam como os da te-
lepathia. Sirva de exemplo o que nos refere
Lalande (1): O Sr. L..., medico, bom obser-
va.dor e bom psychologo. Eram duas horas
da manh, diz elle, eu jogava uma partida
de poker que durava j algum tempo. Um
de meus parceiros joga e diz: cinco mais

(1) Revue ph:losophique, 1893, JuilJot-Dcembre, pago 488.

16
242 ESBOOS E FR.AG~IE TOS

cinco . Nesse momento, a despeito da bana-

lidade da formula, sinto de subito, que a
tinha j ouvido pronunciar, na mesma jo-
gada, no mesmo logar e com todo o COll-
senso total das minhas ensaes. Um outro
jogador replica: mais cinco. A impresso
que eu sentia accentua-se e eu 'jJ?revejo, com
um sentimento de angustia, que o terceiro
parceiro vae responder: Ah! elle tem todo
os azes. E, com effeito, apenas tinha eu
acabado de pensar essa phrase que elle ex-
clama: Elle tem todos os azes! precisamente
com o tom, o timbre de voz e a expresso
que eu tinha imaginado. Eu notei tudo is o,
immediatamente e com uma impresso pe-
nosa que se dissipou rapidamente.
E' extraordinario sem duvida. E mais casos
surprehendentes ainda nos cita Lalande. Mas
teremos necessidade de recorrer ao maravi-
lhoso telepathico para explicar phenomeno
por tal forma commum que alguns escriptores
calculam, sem exaggero, que trinta por cento
da humanidade o experimenta? Si assim
fosse, mui pouco teriamos avanado com a
explicao, ou, melhor, sahiriamos do lusco-
fusco para as trevas densas da noite.
Mas vejamos, desde logo, pondo de parte
a metempsychose e a telepathia, que expli-
caes tm proposto os psycholoo'os.
 Q,UESTO DA PARAMI\TE IA 2-:1:3

Afastada essa interpretaes phanta-

io as ser necessario que encontremo
uma outra satisfactoria. Para esse efi'eito
passarei em revi ta as hypothese mais
notaveis que psychologos e physiologista
tenham imaginado e me sejam c llhecida .
\Xfigan e lVIaud ley entendem que s
possivel ao homem julgar que percebe,
pela segunda vez, qualquer conjlllcto de
sensaes, quando, na realidade, so e11as
absolutamente novas, porque existem dois
hemispherios cerebraes trabalhando simul-
taneamente, quando,' de orclinario, traba-
lham alternadamente.
Lalande (Revue cit.) afasta a explicao
physiologica de lVIaudsley e Wigan, por uma
excepo de incompetencia: O que psy-
chologico, diz e11e, se deve explicar com a
psychologia. Poderiamos perguntar-lhe si
no est definitivamente estabelecido para
a psychologia experimental que todos o
phenomeno do espirito tem por base e con-
dio aces nervosas, movimentos do en-
cephalo; mas verifiquemos que hypothe e
no ofi'erece o brilhante escriptor francez
em substituio do physiologista inglez
que rejeitou.
Dois mechanismos se podem conceber,
diz e11e, entre os quaes seria prematuro
244 ESBOOS E FRAGMENTOS

decidir mas que, alis, offerecem alguns

ponctos communs. Pode ser que a para-
mnesia resulte dessa accelerao singular
que toma por instantes o pensamento.
Ora, como certo que no temos sempre
consciencia de todas as sensaes experi-
mentadas, possivel que, por qualquer cir-
cumstancia, venham consciencia algumas
daquellas que, no primeiro momento, haviam
permanecido no dominio do inconsciente,
embora perfeitamente existentes. Eis ahi a
paramnesia explicada em muitas de suas
manifestaes.
Deixarei que o auctor, por um exemplo,
torne mais apprehensivel seu pensamento.
Chegaes deante de uma paizagem nova, e
experimentaes um bloco de imagens que
vosso espirito no discerne logo conscien-
temente, mas que no entra menos, por in-
teiro, na intelligencia, como uma photogra-
phia instantanea. Supponde, ento, uma
distraco de um decimo de segundo, du-
rante o qual nossos pensamentos vo alm
e preenchem uma durao subjectiva um
pouco maior, seja embora de dez minutos
ou de um quarto de hora. Que se passar
na volta? Encontrareis sob os olhos o que
abandonastes por um instante; reconhe-
cel-o-eis, porm no localisareis a primeira
 QUESTO DA PARAMNESIA 245

operao no seu logar proprio, primeiro por

causa do caracter inconsciente das imagens
percebidas, e, principalmente, por causa da
extenso apparente da distraco, que lana
uma contradico no processus mental pelo
qual contamos o tempo. E, por esse mecha-
nismo, a segunda percepo poderia afectar
j a forma de previso especial observada
por alguns paramnesicos. (1)
Mas como parece que alguns dos casos ob-
servados escapam theoria, recorre o escri-
:
ptor telepathia. S por meio della pode-se
dar conta da previso do tempo, suppe elle.
Esta interveno da telepatma tem um
grave inconveniente alm de sua natural
suspeio, e o de reduzir a nada a solu-
o proposta pelo proprio Lalande. Si temos
realmente necessidade de appellar para o
telepathico, elle sufficiente para explicar
o conjuncto dos phenomenos paramnesicos
tanto em sua feio especial quanto na
temporal. E si o auctor no tem confiana
plena em sua theoria baseada na rapidez das
percepes e nas percepes inconscientes,
deveria ater-se telepathia, porque ella,
pelo ,menos, teria o merito de explicar todas
as hypotheses imaginaveis.

(1) He-vue philosophique, 1 93, Jtllet-Dcembre, pago 495.

246 ESBOOS E FRAGM1<iNTOS

Mas a telepathia vem deslocar, e no

resolver o problema. No nos deixemos
resvalar nas hypotheses metabiologicas.
Acreditemos, como Jules Soury, que no
temos necessidade de nenhuma lei de ex-
cepo forjada e},.'1H'essamente para o prazer
dos occultistas, dos espil'itas e outros ajun-
ctadores de nuvens.
Captivante como a primeira parte da
theoria de Lalande, aquella que no se en-
volve nos vos do mysterio, a que nos
prope FOllle. Este intrepido psycholo-
gista imaginou um phenomeno de echo, de
repetio interior, ou, melhor, de diplopia
no tempo.
Quando se v duplo no espao, as e-
vera elle, que as duas imagens no se
superpem ; egualmente, quando se v duplo
no tempo que ha, nos centros cerebrae ,
uma falta de synergia e de simultaneidade
graas qual as ondulaes similares no
se confundem inteiramente' dahi resulta-niL
consciencia uma imagem dupla, uma viva
e outra tendo o enfraquecimen~o da recor-
dao. E, accrescentando ser impossivel
urna explicao completa no estado actual
da sciencia, conclue que K a apparencia do
familiar prende-se a um certo sentimento
de repetio ou de duplicao .
 QUESTO DA PARAMNESIA 247

L. Dugas acceita esse modo de ver e,

tornando-o mais claro, exemplifica: Sup-
ponhamos uma sensao ou um grupo de
sensaes que nada tenha de original. Esta
sensao no ter repugnancia alguma a
entrar no quadro das sensaes anteriores'
verdade que em razo mesmo de sua ba-
nalidade no entrar em um grupo deter-
minado de sensaes anteriores; por outros
termos, vir, por si mesma, situar-se no
tempo, mas no propriamente em 1L1n cedo
tempo' p81tencer ao passado, mas no a
tal momento do passado; ser reconhecida
mas no localisada; e creremos tel-a sonhado
por no podermos determinar quando a vi-
vemos) embora tenhamos a impresso ou a
illuso bem nitida de tel-a j vivido. (1)
No se conformram outros psychologos
com a theoria que acaba de ser exposta, e,
seduzidos pelo interesse de esclarecer esse
recanto escuro da psychologia, vieram, como
num. torneio scientifico, medir armas e ha-
bilidade.
Bourdon explica o phenomeno em ques-
to pela confuso da atteno e do reco-
nhecimento; Lorrain pela exaltao da ima-
ginao deante do similhante, e tambem

(1) Rente cit., 1 94, Juillet-Dcernbre, pago 4.

248 ESBOOS E FRAGMENTOS

pela excitao de uma sensao, mechanica-

mente registeada, mas, at o momento, des-
conhecida do paramnesico, por se achar fra
de sua consciencia; Biervliet contenta-se
com a distraco que concentra o espirito
em um circulo estreito de im'agens e pe
'numa penumbra outras imagens.
Tito Vignoli, porm, a meu ver, feriu
melhor o alvo, assignalando como causas
determinantes da falsa memol'ia: 1.0 o accor-
damento de imagens mentaes, idas e sen-
timentos pela associao; 2. a rapidez dos
processos psychicos; 3. a faculdade ou
poder de construco de que dotada a
imaginao.
Como se v, nas explicaes anteriores,
alguma cousa existe do que agora appa-
rece agrupado na theol'ia do psychologo
italiano. Elle, porm, teve o merito de des-
pir as idas de inuteis accrescimos que as
obscureciam e de approximal-as em fecundo
connubio.
Parece-me, entretanto, que alguma cousa
preciso ainda additar para complemento
e integralis ao da theoria. '
Muitas vezes acontece, deante de uma
pessoa extranha que passa distancia, re-
conhecermos erroneamente um amigo ou
um conhecido. Vae a illuso a poncto de,
 QUESTO DA PARAM ESIA 249

em. alguns casos, no admittirmos contes-

tao.
O que se operou em nossa mente em
casos taes? Algum trao da pessoa vista
evocou, por associao de similhana, trao
da pessoa ausente e a imaginao recon-
struiu-a na sua totalidade.
Operao identica se effectua na para-
mnesia. Uma imagem, uma sensao ou uma
ida evoca, por associao de similhana,
outra imagem, outra sensao ou outra ida
que faz parte de um dado grupo de repre-
sentaes mentaes ou de emoes j expe-
rimentadas. Esta imagem, sensao ou ida,
~ssim evocada, chamar, por ua vez; tona
da consciencia, o grupo, a constellao sen-
sacional a que se acha ligada' mas como
a associao que serve de base a ese
grupo no forte nem o nitidas as sen-
saes que o compem, intervem a facul-
dade constructora da imaginao trazendo
um au..}ilio perigoso memoria eliminando
a differenas e dando como identico o que
apenas accidental e parcialmente imi-
lhante.
E' claro que este facto e poder per-
feitamente dar em estado de viglia como
durante o sonho, quando so frequentes os
casos de paramnesia. E digno de nota
250 ESBOOS E PRAmIK-TOS

que a theoria de Lalande, tinha indeclil1avel

necessidade de afastar as paramnesias du-
rante o sonho.
Uma outra considerao, que pode ser
chamada em apoio da opinio que adopto,
a frequencia preponderante da paramnesia
na quadra da juventude, pois que, ento,
mai vivaz se mostra a phantasia, e, pela
debilidade da attel1o, meno seguras as
representaes e mais frageis as associa-
es do espirito.
Dir-se-, entretanto, que a theoria pro-
posta no d conta dos phenomenos de pre-
viso indicados por Lalande e outros, como
feio assumida, muitas vezes, pela fal a
memoria. Mas bem claro que esse cor-
tejo sibyllino no o sequito natural da
paramnesia.
Intervem ahi 'visivelmente um pheno-
meno estranho que se lhe associa, uma al-
lucinao verdadeira ou no que podel' ser
suscitada pela paramnesia, .mas que no
parte integrante della.
Penso assim e julgarei no estar divor-
ciado da verdade emquanto' no encontrar
explicao mais clarificadora destas obscu-
ridades psychica .
Gustavo Le Bon e a psychologia
dos povos
 -
Gustavo Le Bon e a psychologia
dos povos

o pequeno livro de Le Bon, intitu-

lado - Les lois psychologiques de l'volution des
peuples (1) de uma opuleucia de idas
como raro encontrar num to exiguo
tomo. Irem-se a impresso, ao atravessar-lhe
as paginas, falo por mim, de romper, por
tenue vereda, um cerrado matagal onde
vicejam arvores altanadas, mas das quaes
mal se vem os troncos atravez do tecido
das frondes e dos sarmentoso Em tal situa-
o, no difficil que o espirita desnorteado
perca _a trilha por onde passou o guia, e
soft'ra a sensao de quem se vai afogar.
(1) Paris, 18\J4.
25 ESBOOS E FRAGMENTOS

Porm, pedindo ao medo energias no, a

.toma um impulso vigoroso, e, de um arre-
messo, transpe a orla do matagal que lhe
parecia longinqua, mas que se achava bem
proxima.
Foi essa a impresso geral que me deu
a leitura do livro de Le Bon. :Mas reconheo
que taes impresses dependem, no raro
muito mais de condies subjectivas do que
do estimulante objectivo. A extraordinaria
abundancia de idas nesta obra se explica
em parte, pela vivacidade fortemente accen-
tuada de audacia, que constitue a feio ori-
ginal do talento do estimado escriptor fran-
cez, e, em parte, por ser o livro uma con-
densao forte, uma synthese energica de
extensas e bem documentadas monographias,
taes como L'hornme et les o'ocits, Les civilisa-
tions de l 'rnde, La civilisation eles aTabes, que as-
signalaram, a Le Bon, uma posio brilhante
na mentalidade franceza contemporanea.
Mas es a abundancia se prejudica, muita'
vezes, pela falta ele preciso, e, outras tan-
tas, por no se estreitar em poderosos ele-
mentos de persuaso que operem a transfu-
so do pensamento do auetor na mente do
leitor. Por certo ha oTande cpia de obser-
vaes originaes; menos, todavia, elo que
se poderia imaginar pela surprehendente
 LE BO~ E A PSYCHOLOGIA DOS POVOS 255

parcimollia de citaes. Le Bon nos cz que

desconfia muito dos documentos literarios,
que enganam quasi sempre, e raramente
instruem. Elle tem mesmo um methodo seu
de estudar a historia, quero czer, as civi-
lisaes. Fecha os livros dos historiadore ,
dos sociologistas, dos ethnologos, emprehende
longas viagens ao oriente e ao occidente, a
consultar af3 impereciveis obras de arte, o
lavores pacientes e delicados da estatuaria,
os magestosos monumentos da architectura
em ruinas, que a humanidade espalhou
prodiga, pela vasta superficie do Ol"be, para
a perpetuao das dores que a pungiram,
das illuses e dos jubilos que a exaltram.
E' dispendioso, mas no pode deL~ar de er
fecundo em ida e, sobretudo, em emoe
um tal methodo.
Mas ah! fechados embora, esses livros de
nossos antecessores falam continuamente,
porque suas idas se espargiram como um
perfume pelas camadas da atmosphera, e
porque no pos ivel cortarmos os los in-
finitos que vinculam o pensamento dos no -
sos antepassados ao dos nossos contempo-
raneos. Vde o livro de Le Bon, to vigo-
roso 1;10 porte, to farto de idas propria
e, entretanto, aql e alm, sem que sejam
evocados os nomes dos pensadores que as
26 ESBOOS E FRAGMENTOS

conceberam, surdem affirmaes e princi-

pios alheios.
So, as vezes, vistas geralmente conhe-
cidas, que j foram assimiladas pelo patri-
monio commum, e que, portanto, seria hoje
estorvante procuTar a fonte de onde pri-
meiTo brotramo So, outras vezes, princi-
pios tambem largamente conhecidos, mas'
de que se fizeram paladinos philosophos
determinados. esta segunda classe, encon-
tram-se, por exemplo, certos conceitos ou
modos de ver de Augsto Comte, de Gum-
plowicz, de Gabriel Tarde, entre outros, que
o egregio auctor assimilou e utilisou, sem
julgar necessario recordar os nomes da-
quelles philosophos, ou por ter alcanado as
mesmas noes independentemente de au-
xilio extranho, ou por julgaI-as to profusa-
mente espalhadas que ocioso seria ainda vir
recordar de onde partiram em jacto primeiro.
No serei longo em compi'ovar o expen-
dido, porque o meu intento se resume em
documentar o asserto de que os espritos,
embora da tempera de Le Bon, muito de-
vem aos que como elles cultivam a sciencia
ou especulam sobre a marcha da natuTeza.
E Le Bon no recusa o seu apoio a uma
tal a:ffirmao, que se contem na su theoria
dos grandes homens.
 LE BON E A P YCHOLOGIA DOS POVOS 257

Entre as idas de Augusto Comte que

se in inuram na Evolnt'ion eles pezLple , des-
taco uma que ahi foi collocada como re i -
tente pilar da theoria apresentada pOl' es e
notavel estudo, Refiro-me affirmao de que
os mortos governam os vivos do fundo de
suas covas, com irnperio maior do que Jna-
ginam estes, affil'mao contra a qual acabo
de ler um interessante arrazoado, inedito
ainda, (1) de Clodoaldo Freita . Leiam- e a
phrases que passo a transcrever: E' por
seus mortos, muito mais do que por eus
vivo, que um povo conduzido. E por
elles smente que uma raa se fLmda.
Seculo apoz seculo, creram elles as no a
idas e os no sos sentimentos, e, portanto,
os moveis todos de nossa conducta. As ge-
raes extinctas no nos impoem smente
sua constituio physica' impem-no tam-
bem eus pensamentos. Os mortos o os
directores indiscutveis dos vivos. s car-
regamos o peso de suas faltas, e recebemos
a recompensa de suas virtudes. (2)
Perfeitamente expresso e fortemente pen-
sado. Mas Augusto Comte como Laffitte,

(l) Di~pob appal'e eu o alludido e cripto na Revista 0011-

temporanea, Recife, 1 96.
(2) Lois psychologiques ele l'vollltion eles penples, pago 15.
17
25 ) E Bao E FRAl+:'\[I!;;\TO..

Littr, Miguel Lemos ou TeixeiI'a Mellde',

no teeia duvidado em "'ub creveI' e e
trecho. Ma, i ha encontro de pen amento
entre o fundador do posi ivismo e o auctol'
das Civilisaes da Ind'ic~, do que acaho de
dar um exemplo bem proprio a di solver
todas as dmidas, maior o num81'O da.
divergencias, estando a razo, a meu ver
muitas vezes, do lado de Le Bon. 'Comte.
pOI' exemplo, affirmava que o mechani mo
OCiL 1 repouse sobre a opinio; Le Bon pro-
cura demonstrar com argumentao alon-
gada embora nem sempre vigorosa, llue
a idas smente actam sobre a evoluo
humana, obre as civilisaes, sobre ltS
almas dos povo, depoi de terem deH-
cido das regie' movei do pen amento a
e sa regio estavel e inconsciente dos sen-
timento onde se elaboram os motivos de
110 sas aces, (1) Augusto Comte acredi-
tava no de dobramento continuo da cultura,
no esclarecimento ininterrupto da mentali-
dade, alvo a contradico de impoI' limite
previas pesquizas da intelligencia e outra
cincadas cOl1generes; Le Bon presume, ao
contrario, que os 1"ico?'si de Vico traduzem
melhor a marcha das civili ae . acha elle

(J) 01" cit.. pag, 121.

q ue as religies se extinguem e rena 'cem.
que os deuse filho de no sos sonhos no
t:ie mudam sem transtornarem o mundo qu
fiea espera de novas divindades. POI'
um UI tante, os cos e to a tualment
, azios; por esse facto o mundo deve
mudar-se.
Desviando um pouco o curso de t pen-
'amento . deter-me-ei um momento deante
de Gumplowicz e de Gabriel Tarde. Para
Le Bon, como para o denodado socialista
de Gratz, no e2>.istem, actualm nte, raas
pm'a ino entre o selvagen; a rc ya
-civili ada::; o formaes hi torica . Para
ftmbos, o ftlvo das civili aes, francament
descoberto ou embuado nos ouropeis da
'Cultura e do 1tL'<O, a dominao. Dahi o
de dem pelo extrangeiro que o tentam os
POyO fortes como o inglez, ele dem que poel
no ser um sentimento de ordem muito su-
perior, sob o poncto de vista philo. ophico,
ma de uma utilidad extrema. ob o poncto
de "\ i ta da pro. peridade de lUTI pov . (1)
D'ahi affirmar Le Bon que o mai' im-
portantes elem ntos da civilisao elevem
Rer aquelle' que permittem; a um povo.

(1) Gp. cit .. pago (iI).

260 ESBOOS E PRAGlIlENTOS

subjugar os outros, isto , as instituies

militares. (1)
Para mostrar o progresso das idas, soc-
corre-se Le Bon, entre outros factores, ao
da imitao, ao do contagio. Desde que o
mechanismo do contagio intervem, diz elle,
a ida entra na phase que a conduz foro-
samente ao successo (pag. 125), porque a
imitao uma faculdade infinitamente es-
palhada entre os homens, e porque uma
immensa maioria de cerebros acceitam, sem
discusso, as idas completamente feitas
que lhes fornece a opinio, e que a edu:
cao lhes transmitte. Sem os detalhes
eruditos e as interessantes applicaes phi-
losophicas com que Tarde construiu um dos
mais bellos fragmentos da philosophia con-
tempor-anea, eis ahi, em dois traos, a sua
theoria.
O autodidacticismo, como o imaginou
Ibm Tofail, no pode transpor a regio
dos sonhos. Na vida social, os influxos
reciprocos se entrecruzam bastos, e de
todo inutil tentar fazer ouvido surdo ao
rudo que sobe das forjas do pensamento
humano.

(1) Gp. cit., pago 2.

 LE BO - E A PSYCHOLOGIA DOS POVOS 261

II

A humanidade divide-se, naturalmente,

em raa, que e distribuem por classes,
affil'ma Le Bon: a classe das raas primi-
tivas, sem trao algum de cultura, orno os
fogueanos e australianos; a das raas nfe-
riore representadas, sobretudo, pelo negros
que so capazes s6mente de rudimentos de
civilisao' as raas medias como os chi-
nezes, os japonezes, os povos emiticos, que,
como os assyrios creram typo de civili-
sao excedido s6mente pelos europeus'
finalmente, os superiores, comprehendendo
os hiuds, o gregos, os romano e os eu-
ropeus actuae com suas prolaes ame-
ricanas. (1)
Dessa classificao no haveria o que
dizer, si no visasse ella mais do que a
uma distribuio dos povos segundo O, seu
gru de cultLU'a. Porm outro pen amento
encerra-se ahi, sem duvida mais valioso
para o e criptor. Pretende-se affirmar que
ha typos diversos de civilisao, e que
povo exi tem incapaze' de cultura. E uma

(1) Op. cit .. pago 27-2'.

262 E BO<;'OS E FRAG~mN'rOS

observao exacta, que j fra antetiol'-

mente feita pOl" Buckle. :Mas de . a aftirmao
como premissa verdadeira, deduz Le Bon uma
concluso, pelo menos, precipitada: - pois
que a humanidade dispersa em raas de
caracteres fundamentalmente dissimiles no
ha uma civilisao, mas civilisaes c1iffe-
rentes, desligadas entre si, tendentes para
alvos c1ifferentes. As raas po suem cara-
ctere p ychologicos qnasi to fixos quanto
os caracteres physicos. (1) A associao
desses caracteres forma a constitlo mental
de cada raa, sua alma, seu caracter essen-
cial. ]J' a acqtsio de uma alma col-
lectiva solidamente constituida (lue marca,
para Ulll povo, o apogeu de sua grandeza.
:Mas essa acquisio glorio a faz com que
a expresso de certo. modos de sentir e
de pen ar, especiaes a esse povo, no e
possam transmittir a povo de constitlo
differente. (2) S as raa energicas
que podem engendrar civilisaes; mas a
tran plantao desses inestimavei acquestos
sempre difficil, muitas veze impossivel.
Um exem pIo frisante dessa incapacidade no
enxerto de civilisaes ele raa potente a

(1) Op. cit., pago lH71<1!).

(:2) Gp. cit., pago 108.
 LE BO~ E A PSYCHOWGlA DOS POVO 263

raa approximadamente egual est na im-

portao da arte grega na Inclia, onde a ua
appa'o em breve foi seglda de completa
de appario.
.Ma , occone logo ponderar, si a Inclia
11o poude a imilar o pen amento grego,
poude-o uma outra populao no menos
vigorosa, a romana, puderam-no os povos
occidentae que se acham no alto da pyra-
mide cultural humana. E, no emtanto, parece
que foi outra a razo do fenecimento das
ida importadas da Grecia pela Inclia.
Ante aCl'eelitavel que a lucta entre a cor-
rente de idas extrangeiras e a conente ele
ila autoclltones se no tives e e tabele-
cic10 em conclie vantajosa primeira.
O que, porm, mais importante affir-
mal' contra a doutrina de Le Bon, que o
conhecimento da hi toria demonstra, sa-
<:ie lade, o elo de filiao que prende a ci-
vili, ao dos antigos dos moderno:s, e que
a, grandes cultlu'as nasceram empre do
connubio de povo clifferentes, do influxo
recebido de raa extranhas. Os povo;:) elei-
to , que so os povos de grande, energia,
recebem o legado de cultura deixado por
eu antece ore, de envolvem-no tanto
quanto lhes permittem uas fora, a Cl'e -
tam-no com a creaes propl'ia , e cedem-no
264 ESBOO E FRAGMENTOS

transformado aos rebentos ethnicos de mai

vio que lhes vm tomar o posto na direc-
o da civilisao.
A religio, a philosophia, o direito, a
artes dos povos occidentaes; si devem mui-
tissimo constituio mental algo dissi-
milhante, de francezes, allemes, inglezes,
italianos, no menos verdade que so
forl)1as de pensamento transmittidas por he-
rana e cujas origens se podem aponctar, a
despeito das successivas remodelaes sof-
fridas. No certo que o christianismo SUl'-
giu do contacto dos semitas com os aryanos,
e veio, depois, servir de elemento pode-
roso e vasto da civilisao moderna? No
verdade que recebemos a philosophia e a
sciencia do gregos por intermedio dos ro-
mano, dos alexandrinos e arabes, e que
sobre ellas se apoiram a sciencia e a phi-
losophia dos modernos para erguer mai
amplas e mais altas construces? E no
certo que es. es mesmos grego to de -
lumbrantemente cultos, por egual perito no
manejo do escopro, da especulao philo-
ophica, da investigao scientifica e da
dialectica subtil, apprenderam os rudimen-
to rl .. as di, ciplinas do espirito com os
egypcios, os assyrios, os babylonio e os
phenicio ?
 LE BOI\" E A P YCHOLOGIA DOS POVO 265

J no quero falar das instituie jm"i-

dicas, cujo encadeiamento manifesto, a
comear dos aryas primitivo, atravez de
hellenos romanos e germano , at os povos
que actualmente habitam o occidente da
Em'opa e as duas America ,poi que ahi a
evidencia inhibe a discusso, e, alm disso,
no me apraz retomar, agora, um assumpto
que, mai de uma vez, tive occasio de
explanar.
E' certo que muito povos e tm reve-
lado impotentes para transpor um certo
ambito de expanso, e que outros, d poi
de exercerem a sua funcr o de guia da
humanidade volveram ob curidade em
que e submergiram afinal combalidos pelo
exgottamento. Mas, porque morrem solda-
dos na batalha, e porqu outro nl10 he-
gam a tomar parte no conflicto, devemo
dizer que a victoria no foi alcanada?
Os arabes no conseguiram egualar os
europeus em cultura, e o caracter de sua
civilisao $ differente da dos povo occiden-
taes; ma foram es e mesmo arabes que
salvram a philosophia grega do de mo-
ronamento da civilisao antiga, impedi-
ram-na de ficar soterrada sob o scomhros
do mundo greco-Iatino que s e bOl'ora
e vieram offerecel-a ao mundo moderno.
266 ESBOOS E PRAGi\IEN'rOS

Nesse exemplo, v-se a possibilidade da

transplantao de idas, de umas para outras
raas, embora dissimilhantes pelos caracteres
anatomicos e psychico ,e, ao mesmo tempo,
constata-se, mais uma vez, que da com-
binao de esforos e produces de ori-
gem di:fi'erentes que se argamassa a cultlU'a
humana.

III

Oomo acaba, de e1" visto, a theol'a de

Le Bon repousa sobre o conceito de raa,
como a de Gumplowicz. E, para ambos, para
o sociologo de Gl'atz como para o scientista
francez, as ntas actuaes, entre os povos
cultos, s artificiaes, porque so formaes
histOl'icas, creadas pelo acaso das conquis-
tas, das immigraes, da politica.
Mas Le Bon, para classificar as raas,
reC01'l'e aos caTacteres psychicos antes do
que aos anatomicos. Desde que um povo,
assimilando elementos etlmicos de origens
cli:fi'erentes, consegue fusional-os em um todo
psychologicamente homogeneo, porque so
commnns as cren,a. de todos, comlmm. os
interesses, communs os sentimento " adquiriu
uma alma, o que quer dizer, tem a energia
 Ll.!l B:-i E A PSYCHOl.JOUJA DOS POVO 267
e os matel'iaes ufficiente para affirmar uma
civilisao propria.
O mesmo diJ.'-se- de urna raa e uma
especie psychologicas, a quaes so agglo-
meraes de povos, ia quasi dizendo yn-
geneticos para usar de uma expresso que-
rida de Gumplowicz. Ma convem dizer que,
enh' e as diversas formae soci0dyna-
mi a ,no traa limites o e criptor francez.
Povo, raa ou especie, tem qualquer des a
agremiaes de individuos caracteres funda-
mentaes irreductiveis, em torno do quaes
e agrupam caracteres accessoIio moificil,-
veis, o que nos d a illu o de tran forma-
es e de adaptaes sociae . a parte per-
manente, ilTeductivel a do caracter, a parte
moveI, cambiante a da intelligencia. Uma
elas principaes consequencias da civili ao
conclue Le Bon, , de uma parte, differen-
ciar as raas pelo trabalho intellectual, cada
dia mai con ideravel, que ella impe aos
povos chegados a um elevado gl'au de cul-
tura, e, ele outra parte, differenciar, d mai
em mais, as diversa camadas ele lU e
compe cada povo civili ado. (1) S m de-
morar-me em de cobrir os poncto fracos e
a' ob ervaes verdadeira que ellvolv e' 'a

(1) Op. cit., pag. :3.'.

26 E~BOOS E FRAGMEKTOS

theoria, to a vista me parecem, exami-

narei como, no pensar do emerito escriptor,
se formam as raas, porque encravou elle
ahi uma questo que nos interessa de bem
perto, a ns brazlleiros: a da mestiagem.
Diversas condie so neces al"as (l- e
pago 46 do livro sobre o qual rascunho
estas glossas) para que se fu ionem raas
para a formao de outra mai ou meno
homogenea. A primeira dessa condies
que as raas submettidas ao cruzamento no
sejam muito deseguaes em numero; a e-
gunda, que no diffu-am muito em seus ca-
racteres' a terceira, que sejam submettida -
durante muito tempo, a condies de m io
identicas.
Contra a primeira e a, terceira da
condies indicadas, nada vejo que oppor.
Julgo-as indi cutiveis. Io assim porm, a se-
gunda. Sem duvida, reconhece Le Bon, raas
muito diversas se podem cruzaI'. A preta e
a branca o tm feito mais de uma vez para
que po samo negaI-o. Ma o. mestios que
d'ahi resultam constituem uma populao
muito inferior aos productos de onde e
origina, e completamente incapaz de creal'
ou, mesmo de continuar uma civili ao.
Exemplo frisante para a comprovao do
affirmado o Brazil vota,do perpetuamente
 LB BOr E P YCHOLOGIA DOS POVOS 269
anarchia, a meno que no seja dominado
por mo de ferro. (pag. 47) Com certeza,
no conhece a historia brazileira quem e-
creve sentenas taes o
~i[a Agassiz, que percob'eu o Brazil, di e
que o mestio brazileiro perdeu as melhore
qualidades do branco, do preto e do indio, e
constitue um typo indescriptivel de energia
physica to enfraquecida quanto a mental. o.
E obre e a propo io exclusivamente e
baseou o escriptor francez, para nos ferir
de perpetua incapacidade!... o mais fe-
lize fram os no so visinhos da America
meridional, me mo os argentinos, alis no
sendo dos que mai se afundam na deca-
deucia m<:>ral. Em Buenos-Aires, impo-
sivel habitar quem quer que tenha alguma
delicadeza de consciencia e alguma mora-
lidade. (pago 66)
O Brazil fazia excepo a esse profundo
de mantelamento, graas monar ma que,
muito liberal para e sas raas sem ener-
gia e sem vontade , teve de succumbil' e
entregar o paiz ao anarcmsmo o
Palpl'am bem a contradico manifesta
que se contem nesta apl' ciao leviana?
O mesmo pen adol' que no. d, omo lei da
evoluo social dos povo a quasi inocui-
dade das forma de o'overno, qu nos diz,
270 ESBOOS E ]fRAGi\JEN'rOS

com seus proprios termos que no so a

circumstancias exteriores, e, ainda menos,
as instituies politicas, que exercem um
papel fundamental na historia de um povo}>
(pag. 168), e Rim o ,eu caracter, vem dizer-
nos que a monarchia teve a virtude de sal-
vaI' o Bri:Lzil da anarchia temerosa em que , e
atafulham os povos hispano-americanos! ...
E' pasmoso, principalmente para quem, pou-
cas paginas antes, havia affirmado quadr[\,-
damente a nossa inconsistencia moral e 1:1,
nossa miseria intellectual, baseado em Agas-
iz, que por aqt e te, e em pleno domnio
monarchico.
Ainda mais, si necessario o reclU'SO da
mo ele fe?"1"o para no afastar da anal'chia,
como poude con egul-o, no dizer de Le Bon,
es a monarcrna em excesso liberal?
To comprehendo cincadas deste jaez em
um escriptor grave como Le Bon, si no
explicaI-as pela cegueira doutrinaria que
tudo obscurece, excepto a brecha estreita
por onde se ca a luz da doutrina preferida.
E porque na combinao metaehimica
em que se fundem as raas se ho de per-
der, forosamente, as qualidade ss e ele-
vadas, sobrenadando, exclusivamente, os ele-
mentos mau e grosseieos, si no se apon-
dam enepg\,s antitheticas que de t1'uam
aquellas e faam 'ub istir estes'? No no'
diz o e criptor francez. Ha de pel'mittil' qu
no acreditemos no que diz smellt 'ob
palavra.
Buclde no havia cond muado tL l1ulli-
dade perpetua, em virtude do meio physico,
que e11e, alis, conhecia mal; pOI' infol'Olt1-
e ainda exagerada e ob curecidaR p la
I urpreza elo primeiro exploradOl'es.
Le Bou no cLponcta es a aco depri-
mente do meio, porque julga inaprecia e1,
insignificante todfL sorte de factor ph'y-
sicos. O inglez na ilhas Btanic(' ua
America, no Cabo ou na Au tL-alia, ' tiem-
pl'e o me mo, em que o habitacul diffe-
r nte con io'a modificaI-o, ao ele lev que
sej a. :Mas, i Le Bon, por amor <1e tiua
doutrina no acredita que a gral1elio idfLde
da natureza tropi.cal no.' e mague e a.nni-
quile, mai funda nos aponcta n mi el'ia
pela di oluo ou equente da me tiagem.
No emtanto esta mestiagem tem p rmit-
tido incontestavei aptides inteIlectuae,
III mo quando elementos da I'aa preta
ou vel'lu lha . fazem fortemente sentir
na colOl'ai1o ela eutis. Entl' os no SOH
home.n' de letras artista e politi '0.' d
nota quantos o o hrancos puro. ? Quem
o. conhece sfLbe que poderoso cah daI
272 ESBOOS E FRAG..\IEN'rOS

espiritual devemos a mestios reconheci-

damente taes. (1)
E, quanto pretendida anarchia em que
se engolphou o Brazil, apoz a proclamao
da Republica, 6mente quem no meditou
sobre a historia dos povos poder attribuil-a,
seja nova forma de governo seja mal-
sinada mestiagem. Sempre que a ociedade
e desloca de um regimen para outro, aba-
la-se, convulsiona-se, s veze8 de um modo
atroz para os contemporaneos. O caso mais
notavel e o mais eloquente desse phenomeno
tem-no a Frana na sua revoluo de oitenta
e nove, a Frana onde no se cruzam as
raas inferiores que aql no Brazil fizeram
connubio. E essa monarchia, trop libra.le
)Jowr ce;' 1"C~CfS sc~ns ne1gie et 'CLnS volont, sen-
tiu convulses muito mais violentas abala-
rem o organismo nacional do que as que
tem presenciado a Republica. De 1822 a
1 -18, tivemos um tumultuar continuo de re-
voltas e motin, at que, contendo-se no
canal traado, deslisou a sociedade em qle-
tao, emquanto recobrava alentos novos
para experimentar uma forma ele governo

(1) IJembremos s6mente os nomes ele Gonalves Dia ,

entre os poetas, de Toba Barreto, ntl'O os jllrjstas-philo-
sophos, de Cotegipe, entre o estaelistas.
 LE BON E A PSYCHOLOGIA DOS POVOS 273
de maior amplitude. Esta nova forma de
governo ainda no funcciona a contento,
por que ainda no poude ser applicada em
ua pureza, mas preciso no ter olhos
para no ver, atravez de todas essas agi-
taes e desvios, os estos potentes da vida
nacional que surde e borbota no dominio
intellectual e no economico, brilhante de
promessas e j produzindo os primeiros
fructos, apezar do militarismo e apezar do
cambio. E preciso desconhecer a historia
brazileira para aventurar confrontos entre a
monarchia que se desfez a um sopro dos
quartei no momento em que o cambio e -
tava ao par, e a Republica que ensaia esta-
belecer-se nesse pal mal soterrado ainda.
Que Le Bon o faa, porque prefere ler o
livros ele ped1'CL (que ns no temos) aos de
papel, concebe-se; mas que pretendam bra-
zileiros embocar a tuba do dithyrambos,
esquisito.

IV

A falsidade da theoria leboniana irrompe

por todos os pl'O e por todas a junctu-
raso a raa tem valor smente o caracter;
a intelligencia mai do que um trambolho,
chega a ser o mais poderoso elemento de
18
27J ESBOOS E FRAGlIIE "ro
ruina. Os pOVOS morrem, desde que se
alteram suas qualidades de caracter que
formam a trama de sua alma, e essas qua-
lidades se alteram, desde que se engrande-
cem a sua civilisao e a sua intelligencia.
-Que exultem os hottentotes e se lamentem
os francezes ...
Na evoluo social, s entra em linha
de conta a raa, a hereditariedade' o meio
kosmico posto margem moda positi-
vista. Tendemos hoje para o esphacelamento
das nacionalidades, para o predominio mais
forte do Estado, e para novas religies que
se annunciam pelo mysticismo, pois que l'his-
toi?'e tow-ne to'ujOtwS elans le mme eel'ele. .
E' desanimadora uma tal doutrina pelas
suas concluses. O que vale que as pre-
missas so phantasias polvilhadas apenas
com algumas observaes exactas.
r o era possivel que, por esse methodo,
alcanasse Le Bon a ventura de descobrir as
leis psyehologieas ela evol'/,~o elos povo . (1)

(1) Publicado na Retrista Brazileim, mo de Janeiro,

tomo V, 1896, pago 329 e segs.
A concepo da sociologia
em Gumplowicz .
 A concepo da sociologia
em Gumplowicz (1)

A construco de uma sciencia parece

tarefa demasiadamente vasta para ser ini-
ciada e concluida dentro dos apertados li-
mites de um seculo. Realmente que valem
cem annos na vida eterna dos mundo , e
na orbita iucommensuravel que vem des-
crevendo a intelligencia humana, desde que
o primeiro pensamento abriu em fll' no
rude cerebro dos primitivos repre entantes
da especie hominal,orbita de traado irregu-
lar e cuja orientao ainda no foi possivel
determinar com segurana? Um epicyclo
(1) Foi este artigo publicado na Revista contelllpomnea,
do Recife, n. 23 de 15 de Dezembro de 1 95.
278 ESBOOS E FRAGME TOS

imperceptivel, uma curva inapreciavel den-

tro desse ciTculo maximo que traa a evo-
luo mental humana.
Entretanto, entre a concepo ousada que
primeiro affiTmou a possibilidade de reduzir
a leis uniformes as manifestaes de uma
dada ordem de phenomeno'" e a que vem
depois systematisar as observaes colhidas,
num corpo de doutrina expurgado e firme,
quantas geraes no passam atormentadas
pela duvida e pelo anceio de empolgar a
verdade fugitiva, quantos dramas se no
desenvolvem na face da terra, quantos im-
perios, s vezes, no surgem e se esbar-
rondam?! ...
No nos admiremos, portanto, de que o
seculo XIX no tenha podido legar aos pen-
sadores dos seculos futuros, a soluo defi-
nitiva do problema sociologico. Ao enfrentar
o temeroso problema, encontrou elle valiosos
materiaes. De um lado eram os extraordina-
rios desenvolvimentos das sciencias physicas
e biologicas que, aclarando os horizontes e
augmentando o cabedal da experiencia, oife-
reciam, ao investigador moderno, vantagens
inestimaveis. Por outro lado, eram as ten-
tativas de Vico, as abordagens de Montes-
quieu, HerdeI', Kant, Condorcet e outros es-
piritos selectos, que faziam entrever vastas
 A SOCIOLOGIA SEGUNDO GD:\lPLOmCZ 279

regies solicitando a fecundao da sciencia.

Mas, no obstante, o emprehendimento era
muito grandioso para ser levado ao termo
em um tracto de tempo to limitado. Lem-
bremo-nos de quantos centenares de anuos
medeiram entre Hypocrates e Bichat. E a
biologia no certamente uma sciencia to
complexa quanto a sociologia.
O problema biologico teve de e peral' at
que se firmassem muitas verdades em outros
domnios, das quae elle dependia irrecu a-
velmente, para ento ter a conveniente
oluo. A sociologia egualmente deve a
lentido com que vai marchando, em parte,
deficiencia de ponctos de apoio sobre
os quaes tem necessariamente de repou ar.
E sabe-se que a psychologia experimental,
para no falar seno desta, ainda no con-
seguiu explorar convenientemente muitos
dos domnios que lhe cumpre avassalar para
ser uma sciencia em periodo de constitlo
definitiva. Ainda se mantem na phase da
elaborao ao menos em algum de eu
departamento . E justamente desses que
mais necessita a sociologia.
So attenuante essas que devem ser
con icleradas em favor dos philosophos que
romram obre os hombros a pesada e glo-
riosa empreza de arrancar, das entranhas
280 ESBOOS E FRAG~mNTOS

do desconhecido, o principio e a fora que

agitam e fazem rolar eternamente a irre-
quieta humanidade, pela superficie do pla-
neta terreno, em demanda de um ideal que
se no define ou se transforma incessante-
mente, moveI no horizonte do espirito, s
vezes radiante e to proximo que o homem,
ensoberbecido, julga empolgaI-o s com o
extender a mo, outras, to distante, to
sumido na immensidade, que a mente va-
cilla, desvaira, sossobra . .
So attenuantes, certo, e no devem
ser olvidadas. Porm no menos certo que
nenhum dos nossos sociologos contempora-
neos conseguiu entranhar-se pelo filo princi-
pal do minerio cuja explorao emprehen-
deu. E, por isso, nenhum fez ainda e chola
agl'emiando, em torno de certo dogmas fun-
damentaes, um grupo de intelligencias po-
derosas e feclmdas que proseguissem na
senda encetada, aprofundando as verdade.
obUdas e dellas trrando todas as nanrrae
consequencias. Augusto Comte concebeu a
sociologia por um modo que foi repudiado
por Spencer: Buckle apresentou vistas que
differem das de Schaefle; Lilienfeld diverge
de Gumplowic?J, como diverge de Tarde,
Novicow ou Durkheim. Cada qual, tendo
um poncto de vista seu, pouco aproveitando
 A SOCIOLOGIA SEGU~TJ)O GU IPLOWICZ 281
do contingente de observaes reunido P9r
seus antecessores, vai abrindo uma trilha
nova que, como as outras, corre o risco de
ficar em olvido, imilhana de um cami-
nho traado sobre os areiaes ondeantes do
Sahara.
Esse modo de proceder tem sido origem
de muitas das decepes soffridas no dominio
da sciencia social. A eUe devemos egual-
mente attribuir a infelicidade do novo livro
de Gumplowicz, lluctCb elas Raas-que acabo
de ler por uma traduco franceza.
Como haviam falhado as tentativas de
outros sociologos, entendeu o illust1'e pro-
fessor de Gratz que nos livros de todos eUe
nada havia mais que retrao inaproveitavel
e que era preciso no s6 assentar a sctencia
sobre bases novas, como egualmente ter pOl"
no existentes todas as observaes, todos
os modos de ver antes deUe apresentados.
Mas como suppor que to fecundos enge-
nhos s6 tenham alcanado em suas ex-
tenuantes lucubraes um amontoado de
erros ou de cousas inutei ! Comprehende-se
que hajam errado, mas difficil que no
fizes em, ao menos, algumas observaes
exacta.. E esta justamente a verdade
para eUes como para o escriptol' da I/ucta
ela RacLs, livro onde, a par de uma concepo
282 ESBOOS E FRAGMEN'rOS

acanhada do problema sociologico, penso

eu, se deparam muitos golpes de vista
engenhosos e dignos de serem encelei-
rados entre as conquistas da intelligencia
humanao

n
o intrepido sociologo devera ter inscripto
na folha de rosto de seu novo livro-L7J,ctc~
elas Baas, o distico que lhe veio mente
mais de uma vez no correr de sua compo-
sio: eadem sed alite1"o O pensamento capital
da obra de Gumplowicz, e o modo porque
a seu ver se transformam as agremiaes
sociaes, encontram, nessa formula, uma tra-
duco fiel. Ainda ella perfeitamente exacta
e justa para synthetisar um juizo sobre a
theoria desse livro suggestivo e bellicoso,
embora o auctor nol-a d como uma feliz
descoberta realisada num dominio que outros
infructiferamente esquadrinhram e revol-
veram.
As mesmas cousas por formas diversas:
- eadem secl alite'i'. Esta , por certo, a
affirmao que sobrenada no choque das
idas que remoinham no livro de Gumplo-
wicz; esta a rispida verdade com que a
 A SOCIOLOGIA SEGUNDO GmIPLOWICZ 283

critica lhe poder embargar o passo, na

preteno de ter aberto uma trilha nova,
que vae em rumo certo crypta onde se
escondera, at hoje, a decifrao do enigma
sociologico.
Si o leitor quizer acompanhar-me na apre-
ciao ligeira que vou fazendo deste novo
ensaio sociologico, convencer- e- de que
nlo poderia eu deparar com um conceito
mais frisantemente preciso para caracterisar
a theoria de que elle portador e o modo
por que foi el~e confeccionado elo que essa
phrase: eaclem secl aliter.
Embora no seja um sectario orthoeloxo
elo darwinismo, o sociologo de Gl'atz faz
em seu livro actual, como em outros an-
teriores, uma applicao elo principio dar-
winico da lucta, viela das socieelades.
O Kampf wn Herrschaft, a lucta pela do-
minao das raas, o poncto central da
doutrina a vis movens da evoluao social e,
o que mais , a teleologia unica ohser-
vavel nesse torvelinho em que se preci-
pitam e se esmagam os grupos sociaes.
Em verdade, o darwinismo em. sua va-
tas e urprehendentes applicae bio-
logia, linguistica, me mo ao direito, havia
dado plena satisfao curiosidade dos
espiritos sedentos por um principio que
284 ESBOOS E FRAGMENTOS

descobrisse a trama da unidade fundamental

da natureza por elles presentida, mas sempre
encoberta sob variedade infinita da formas.
Era natural que tambem neste terreno es-
caminho da historia, da coexistencia humana;
fossem experimentadas as virtudes da fe-
Clmda doutrina de Darwin. Assim o compre-
hendeu tambem Gumplowicz' mas por um
modo incontestavelmente seu, porque elle
tem, para seu uso, uma variante do darViT-
nismo.
Desta applicao dos prinipios da lucta
e da seleco vida da humanidade dis-
persa em agrupamentos ethnicos ou socio-
logicos, resulta, segundo o pensar do escriptor
austriaco que a diviso do trabalho humano
no seio des as conglomeraes de grupos de
povo , regulada pela superiori~ade da fora,
pelo direito dos vencedores, de tal modo
que sempr~ as occupaes inferiores e mais
pe adas caibam aos dominados, emquanto
que os misteres superiores, mais leves e
mais nobres (commando e administrao por
exemplo) sejam o apanagio dos dominadores
felizes. (1) Esta diViso do trabalho indica-nos
claramente que se operou a fuso e a assi-
milao dos elementos ethnicos heterogeneos

(1) L(~ ~l!cte eles ?'aces, pag. 235.

 A SOCIOLOGIA SEGUNDO GUMPLOWICZ 2 5

que luctram um momento pela dominao,

tendo um afinal succumbido. Mas os ven-
cidos, no se resignando com a derrota e
ainda menos com a degradao social que
lhes impe o vencedor, continuam as hosti-
lidades. O combate sangrento, o duelio de
morte, ferido luz do dia, se transforma
em lucta mais insidio a, menos apparente,
porm no menos tenaz, no menos inexo-
ravel. O odio ao extrangeiro e o sentimento
de benevolencia para com os que pertencem
no mesmo bando, ao mesmo grupo, senti-
mento a que o auctor d o nome de yn-
genismo, mantm ambos sua plena energia;
mas sob novas formas, que ho de, por sua
vez, ser abandonada, quando as circum-
stancias assim o exigirem.
E' do jogo de sas duas foras, de es
dois sentimentos que mergulham suas ra-
diculas nas camadas mais profundas do or-
ganismo individual e da vida da especie
humana, que surgem o estos deseguaes do
movimento social.
Esta a doutrina de Gumplowicz con-
densada em linhas fugitivas, porm que up-
ponho sufficientes para traar-lhe os contor-
nos gerae hem accentuac1amente. 'reio que
ninguem deixar de reconhecer que es"as
proposies em que vae aqui syntheti ada
286 ESBOOS E FRAGMENTOS

a theoria exposta na IAbCt~ l~S Raas, enceT~

rl1m uma somma consideravel de verda-
des, traduzindo aspectos reaes dos aconteci-
mentos, modalidades exactas da vida dos
povos. Mas, ao mesmo tempo, ser preciso
estar hypnotisado pelo tom de convico
com que fala o escriptor de Gratz, para
no ver-se que essa theoria insufficiente,
e que, em algumas de suas partes essen-
ciaes no mais (10 que o renascimento
de concepes dualistas abandonadas ao
olvido em que se diluem as concepes
imprestaveis.
Essa antithese entre o odio ao extran-
geiro e a sympathia pelos consortes no
lembra a conhecida antithese entre a philic~
e o neikos, da qual fazia Empedocles proce-
der o movimento e a vida de todo o uni-
verso? E afinal em que nos esclarece esse
dualismo que , em ultima analyse, uma
feio das variadas explicaes anthropo-
morphicas dos phenomenos natmaes? Esses
sentimentos a que allude Gumplowicz so
reaes, mas, por si smente, no explicam a
vida das aggremiaes sociaes, alm de que
me parece innegavel que o syngenismo, ac-
ceitemos a neologia, se distende quotidiana-
mente, transformando-se, pouco a pouco, em
solidariedade humana, ao passo que vae
 A SOCIOLOGIA SEGUNDO GIDIPLOWICZ 287

perdendo sua fora, seu poder impulsivo ou,

pelo menos, restringindo seu campo de aco
o adio ao extranho. A lucta, si subsiste hoje
ainda entre os grupos ethnicos ou entre os
grupos syngeneticos, mais real e mais pre-
ponderante entre as classes sociaes, entre
capitalistas, industriaes e grandes proprie-
tarios, por um lado, e trabalhadores de todo
o genero, por outro; entre os commercian-
tes, que exploram as nece idade e a in-
genuidade dos consumidores, e estes, que
procuram, no raro, fugir s obrigaes con-
trahidas entre governantes e governado ,
entre fracos e humildes de todas a classes
e os prepotentes e poderosos de qualquer
padro. Esse combate, que se fere todas as
horas e em toda a linha em que se abar-
racou a humanidade culta, , muitas vezes,
intransigente e salpicado de crueldades, acir-
rado pelas paixes, mas, outras vezes, no
passa de um simples condimento para esti-
mular a emulao, sem odios e sem desva-
rio . E me parece inadmissivel que as classes
sociaes dos povos modernos tenham, como
pensa Gumplowicz, alguma relao genetica
com as raas vencidas e vencedoras no
confiicto vital. Entre ns, por exemplo, a
raa que afinal dominou o solo uma
fuso dos tres elementos ethnicos principaes
288 ESBOOS E FRAG~IENTOS

aqui derramados, no qual, porm, si o typo,

aryano preponderou, se notam pronunciadas
sympatllias pelo typo americano e principal-
mente pela forma composita que surgiu da
immixto. 'No brazileiro ha maior quantidade
de sangue branco do que caboclo e negro,
mas os sentimentos hostis das duas raas
vencidas se infiltrram em nossa conseiencia
tenazmente, de modo que s hoj e vae sendo
de todo eliminado. EJ, por outro lado, as clas-
ses em que se divide a sociedade brazileira
no correspondem absolutamente s raas
em conflicto, as quaes, se fusionando, se
derramram indistinctamente por todos os
misteres ou por quasi todos.

III

V-se pelas indicaes que acabam de

ser fornecidas que 'O conceito de raa
capital na doutrina de Gumplowicz e que
delle depende o alcance e o futuro de
sua sociologia. Realmente, a Lucta elas Raas
offerece um conceito novo de' raa, con-
ceito adequado talvez aos fins a que visa a
obra, porm vago, e a que no corresponde
um objecto preciso e fixo, uma vez que no
ha raas puras na actualidade, salvo alguma
 A SOCIOLOG1A SEGU~DO GmJPLOWICZ :2 '9

tribu selv~gem, ainda virgem de contacto

extranho, de cuja existencia, alis, devemos
duvidar.
Para Gumplowicz, a raa uma formao
instavel, que toma a orientao de um grupo
ethnico preponderante, que assimila uccessi-
vamente outros grupos dominados por uma
especie de intussuscepo social, porm que,
por sua vez, tem de ser attrahida, subju-
gada e devorada por outra formao mais
forte, mais resistente. E, a im, a historia
humana, apanhada em seu eonjunto, sim-
plesmente esse combate em treo'ua e sem
commiserao travado entre grupo ociaes
para o fim Ullico da dominao que os con-
vulsiona e lhes, agua a fome devorante.
As grandes naes, que encheram a an-
tigtdade com o brilho de seus feito e o
primOl' de uas obras, se constituram pela
dominao de uma tribu sobre outras. De-
poi de construida , contina a pugna, no
mais entre miseras tribus indigentes, porm
entre povos nascidos da assimilao dellas.
O Egypto, victorioso e engrandecido pela
coragem de eus pharas e pela pertina-
cia ele seus sacerdotes, sente-se 'ferido pela
decrepitude e cede o passo Babylon::L
que b domina e ::;e apodera do thesouro da.
sua cultura. Mas logo surge a Assyria que
19
290 ESBOOS E FRAGMENTOS

arrebata de seu rival o seeptro .do mundo,

para deixaI-o logo depois cahir nas mos
do persa vencedor. E vm outros povos, mais
novos e mais energicos; a Media, a Grecia,
a Macedonia, Roma, todos successivamente
engrandecidos, prepotentes, gloriosos, e todos
fatalmente decadentes, arruinados, vencidos.
E, assim, eternamente se reproduziram, e se
reproduziro, na vida humana, os mesmos
factos,.como estribilhos de uma cano sem
remate, e cuja lettra ninguem entende. J
Lucrecio, no poema que Mommsen compara
a uma to?"?'ente de OU?'O fluido, dissera, enca-
rando o curso lento da vida universal: eadem
sunt sempe?" omnic~... sempe?' omnia ?'estant.
E no smente em seu aspecto externo,
na formao dos grupo~ sociaes que a lucta
perpetua das raas esteril na sua inutili-
dade. Tambem no dominio eterno da men-
talidade e do sentimento, no ha progresso
nem regresso, avano nem recuo. O espirito
humano, segundo essa concepo desalen-
tadora, poderia ser comparado a um pen-
dulo em o cillao eterna, passando alter-
nadamente da religio sciencia, enoj ado
de uma quando a outra o illude.
Citarei palavras do auctor, para no des-
figurar seu pensamento: Todo poncto su-
perior alcanado, aqui e alm, por algumas
 A SOCIOLOGIA SEGIDDO GIDIPLOWICZ 291
cabeas, foi anteriormente attingido, em
todas as epochas, por individuos isohtdos
(pag. 346). A sciancia moderna, os pensadores
de nosso atribulado seculo, nada achram,
nada exploram que no tivesse anterior-
mente sido encontrado e estudado por Con-
fucio, por Budha, pelos redactores da Biblia
e ... por Aristoteles. o sei por que extra-
nhos processos de associao mental vincu-
lram-se as interpretaes theologicas dos
fundadores de religies a que se allude,
com a interpretao scientifica do grande
e austero pensador helleno, sem que ficasse
patente que a ultima um progresso sobre
as primeiras que, deante della, desmairam
como etapas vencidas de um caminho por
onde seguimos, mas por onde no esperamos
voltar.
Mais extraordinario que no tenha le-
vado o auctor as applicaes de seu prin-
cipio at suas consequencias extremas, como
deviamos esperar de um espirita intemerato
e desembaraado de quaesquer preconceitos.
Si no ha progresso nem regresso, si os
livros de Spencer (1) valem os de Confucio,

(1) Gllmplowicz no fala de Spencer em sua obra, o que

por demais extranhavel, tendo elie passado em revista
quaRi todo os sociologos.
292 ESBOOS E FRAGMENTOS

como synthese de uma concepo exacta

das leis que presidem vida universal, a
que vem mais uma interpretao das trans-
formaes sociaes, do viver humano? O que
temos j ufficiente, j demais at visto
como nada significa nem podia significar.
E tanto maior motivo tinha o illustre es-
criptor para suspeitar de que estava se es-
forando inutilmente por descobrir a vmdade
quando certo egualmente que elle faz
algumas vezes appelio ao acaso para a ex-
plicao (?) de phenomenos naturaes, o que
contrario, como o que mais fr, ao es-
pirita scientifico. A sciencia p ode estacar
deante do incognoscivel, deante do impene-
traveI, ma nunca aftirmar que algum phe-
nomeno devido ao simples acaso porque,
ento, ter minado todo o edificio que desde
longos seculos vem construindo.
Mas Gumplowicz no espirita para es-
crever jeremiadas a Tolstoi contra as pre-
tenes da sciencia. Amoldado pela sciencia,
qual tem dedicado demoradas horas de
afadig~so estudo, tem apenas irritaes de
uma intelligencia que no v coroadas de
exito completo os esforos empregados no
intuito de solver um enigma da natureza.
Em paginas mais placidas, quando o impul-
siona o ardor pela conquista da verdade
 A SOCIOLOGIA SEGill\l)O GmIPLOwrcz 293

esquiva, vemol-o affirmar suas convices de

sabio e a certeza de que a intelligencia al-
canar um dia a explicao do obscuro
problema. So contradices inevitaveis, e
que devem ser postas em relevo, em pro-
veito do auctor e desproveito de sua theoria.
Essa theoria mesma envolve uma con-
tradico fundamental. A lucta das raas,
reforada pelo syngenismo e mantida pelo
adio ao extranho a lei primordial do desen-
volvimento da sociedade. Este' o thema
em torno do qual foram tecidas as phrases
todas do livro que analyso. Mas, apezar
dessa lucta e mesmo por causa della, a
historia (la humanidade se nos apresenta
como um processo continuo de assimilao
de elementos heterogeneos (pag. 183). Ora,
com a continuao, essa assimilao, esse
amalgama de elementos primitivamente hete-
rogeneos que transporta a lucta, das hordas
para as naes, das naes para o grupos
de povos, assimilar um dia os povos de
UD;l continente e mais tarde, provavelmente
pela fora expansiva de que dot~do o
principio, formar de todos os povos da
telT~ uma aggremiao syngenetica. E, alcan-
ado esse resultado, que est perfeitamente
dentro dos termos postulados pela doutrina,
teremos necessidade de outro principio para
294 ESBOOS E FRAGMENTOS

explicar os factos ulteriores ou seja o prose-

guimento da evoluo ou o desmantelamento
da engrenagem sociergica, se me facul-
tado resuscitar este neologismo de Littr.
De tudo isso que tenho exposto, extrio,
uma concluso :-Ainda uma vez o alvo foi
perdido nas investigaes sociologicas. Le-
vantram-se verdades secundarias, accen-
tuaram-se traados mal esboados, mas o
poncto central da questo contina impene-
traveI. A Lucta elas Rctas constitue mais
uma tentativa frustrada para a constitui-
o da sociologia; porm, apez~r de tudo,
adeantou mais alglills passos nessa direco.
o foi um livro inutil, portanto.
 INDICE

Png5.

b"TRODUCl0 de Araripe Junior . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . V

PREFACIO DO AUCTOR. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . LV
Notas de tangencia pela philosophia.. . . . . . . . . . . . . . . . . 3
Repercusso do pensamento philosophico sobre a menta-
lidade brazileira. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 15
A philosophia positiva no Brazil. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 45
Emilio Littr. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. 141
Conceito antigo e conceito moderno da metaphysica. . . . . 169
Finalidade do mundo.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 187
Da consciencia. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 209
Sobre a realidade do Dllllldo externo................. 223
l'otas sobre a questo da paramnesia. . . . . . . . . . . . . . . . 239
Gustavo Le Bon e a psychologia dos povos . . . . . . . . . . 255
.A concepo da sociologia em Gumplowicz . . . . . . . . . .. 277