La civilizacin
del espectculo
La creciente banalizacin del arte y la literatura, el triunfo del amarillismo
en la prensa y la frivolidad de la poltica son sntomas de un mal mayor que
aqueja a la sociedad contempornea: la suicida idea de que el nico fin
de la vida es pasrselo bien. Como buen espritu incmodo, Vargas Llosa
C
nos entrega una dursima radiografa de nuestro tiempo.
laudio Prez, enviado especial de Me parece que esta es la mejor manera de definir la
El Pas a Nueva York para infor- civilizacin de nuestro tiempo, que comparten los pases
mar sobre la crisis financiera, occidentales, los que, sin serlo, han alcanzado altos niveles de
escribe, en su crnica del viernes desarrollo en Asia, y muchos del llamado Tercer Mundo.
19 de septiembre de 2008: Los Qu quiero decir con civilizacin del espectculo? La
tabloides de Nueva York van de un mundo en el que el primer lugar en la tabla de valores
como locos buscando un broker vigente lo ocupa el entretenimiento, donde divertirse, escapar
que se arroje al vaco desde uno del aburrimiento, es la pasin universal. Este ideal de vida
de los imponentes rascacielos que es perfectamente legtimo, sin duda. Slo un puritano fan-
albergan los grandes bancos de tico podra reprochar a los miembros de una sociedad que
inversin, los dolos cados que quieran dar solaz, esparcimiento, humor y diversin a unas
el huracn financiero va convir- vidas encuadradas por lo general en rutinas deprimentes y a
tiendo en cenizas. Retengamos veces embrutecedoras. Pero convertir esa natural propensin
un momento esta imagen en la memoria: una muchedum- a pasarlo bien en un valor supremo tiene consecuencias a
bre de fotgrafos, de paparazzi, avizorando las alturas, con veces inesperadas. Entre ellas la banalizacin de la cultura, la
las cmaras listas, para capturar al primer suicida que d generalizacin de la frivolidad, y, en el campo especfico de la
encarnacin grfica, dramtica y espectacular a la hecatombe informacin, la proliferacin del periodismo irresponsable,
financiera que ha volatilizado miles de millones de dlares el que se alimenta de la chismografa y el escndalo.
y hundido en la ruina a grandes empresas e innumerables Qu ha hecho que Occidente haya ido deslizndose
ciudadanos. No creo que haya una imagen que resuma mejor hacia la civilizacin del espectculo? El bienestar que sigui
el tema de mi charla: la civilizacin del espectculo. a los aos de privaciones de la Segunda Guerra Mundial
conciertos, los laboratorios y las peras, as como las estrellas instrumentos enardecidos que los parlantes amplifican hasta
de la televisin ejercen una influencia sobre las costumbres, lo inaudito, el individuo se desindividualiza, se vuelve masa y
los gustos y las modas que antes tenan los profesores, los de una inconsciente manera regresa a los tiempos primitivos
pensadores y (antes todava) los telogos. Hace medio siglo, de la magia y la tribu. Ese es el modo contemporneo, mucho
probablemente en Estados Unidos era un Edmund Wilson, ms divertido por cierto, de alcanzar aquel xtasis que Santa
en sus artculos de The New Yorker o The New Republic, quien Teresa o San Juan de la Cruz alcanzaban a travs del ascetis-
decida el fracaso o el xito de un libro de poemas, una novela mo y la fe. En el concierto multitudinario los jvenes de hoy
o un ensayo. Hoy son los programas televisivos de Oprah comulgan, se confiesan, se redimen, se realizan y gozan de esa
Winfrey. No digo que est mal que sea as. Digo simplemente manera intensa y elemental que es el olvido de s mismos.
que es as. La masificacin es otro dato, junto con la frivolidad, de la
El vaco dejado por la desaparicin de la crtica ha permiti- cultura de nuestro tiempo, en la que los deportes han alcanzado
do que, insensiblemente, lo haya llenado la publicidad, convir- una importancia que en el pasado slo tuvieron en la antigua
tindose sta en nuestros das no slo en parte constitutiva de Grecia. Para Platn, Scrates, Aristteles y dems frecuenta-
la vida cultural sino en su vector determinante. La publicidad dores de la Academia, el cultivo del cuerpo era simultneo
ejerce una influencia decisiva en los gustos, la sensibilidad, y complementario del cultivo del espritu, pues se crea que
la imaginacin y las costumbres y de este modo la funcin ambos se enriquecan mutuamente. La diferencia con nuestra
que antes tenan, en este campo, los sistemas filosficos, las poca es que ahora, por lo general, la prctica de los deportes
creencias religiosas, las ideologas y doctrinas y aquellos men- se hace a expensas y en lugar del trabajo intelectual. Entre los
tores que en Francia se conoca como los mandarines de una deportes, ninguno descuella tanto como el futbol, fenmeno
poca, hoy la cumplen los annimos creativos de las agencias de masas que, al igual que los conciertos de msica moderna,
publicitarias. Era en cierta forma obligatorio que as ocurriera congrega muchedumbres y las enardece ms que ninguna
a partir del momento en que la obra otra movilizacin ciudadana: mti-
literaria y artstica pas a ser considera- El vaco dejado por la nes polticos, procesiones religiosas o
da un producto comercial que jugaba desaparicin de la crtica convocatorias cvicas. Un partido de
su supervivencia o su extincin nada futbol puede ser desde luego para los
ms y nada menos que en los vaivenes lo ha llenado la publicidad, aficionados y yo soy uno de ellos un
del mercado. Cuando una cultura ha convirtindose sta en nuestros espectculo estupendo, de destreza y
relegado al desvn de las cosas pasa-
das de moda el ejercicio de pensar y
das en un vector determinante armona del conjunto y de lucimiento
individual que entusiasma y subyuga
sustituido las ideas por las imgenes, al espectador. Pero, en nuestros das,
los productos literarios y artsticos pasan a ser promovidos, los grandes partidos de futbol sirven sobre todo, como los
y aceptados o rechazados, por las tcnicas publicitarias y los circos romanos, de pretexto y desahogo de lo irracional, de
reflejos condicionados en un pblico que carece de defensas regresin del individuo a la condicin de parte de la tribu, de
intelectuales y sensibles para detectar los contrabandos y las pieza gregaria, en la que, amparado en el anonimato clido e
extorsiones de que es vctima. Por ese camino, los esperpentos impersonal de la tribuna, da rienda suelta a sus instintos agre-
indumentarios que un John Galliano hace desfilar en las pasa- sivos de rechazo del otro, de conquista y aniquilacin simblica
relas de Pars o los experimentos de la nouvelle cuisine alcanzan (y a veces real) del adversario. Las famosas barras bravas de
el estatuto de ciudadanos honorarios de la alta cultura. ciertos clubes y los estragos que han provocado con sus entre-
Este estado de cosas ha impulsado la exaltacin de la veros homicidas, incendios de tribunas y decenas de vctimas
msica hasta convertirla en el signo de identidad de las nuevas muestra cmo en muchos casos no es la prctica de un deporte
generaciones en el mundo entero. Las bandas y los cantantes lo que imanta a tantos hinchas casi siempre varones aunque
de moda congregan multitudes que desbordan todos los cada vez haya ms mujeres que frecuenten los estadios a las
escenarios en conciertos que son, como las fiestas paganas dio- canchas, sino un espectculo que desencadena en el individuo
nisacas que en la Grecia clsica celebraban la irracionalidad, instintos y pulsiones irracionales que le permiten renunciar a
ceremonias colectivas de desenfreno y catarsis, de culto a los su condicin civilizada y conducirse, a lo largo de un partido,
instintos, las pasiones y la sinrazn. No es forzado equiparar como miembro de la horda primitiva.
estas celebraciones a las grandes festividades populares de Paradjicamente, el fenmeno de la masificacin es para-
ndole religiosa de antao: en ellas se vuelca, secularizado, lelo al de la extensin del consumo de drogas a todos los
ese espritu religioso que, en sintona con el sesgo vocacio- niveles de la pirmide social. Desde luego que el uso de
nal de la poca, ha reemplazado la liturgia y los catecismos estupefacientes tiene una antigua tradicin en Occidente,
de las religiones tradicionales por esas manifestaciones de pero hasta hace relativamente poco tiempo era prctica casi
misticismo musical en las que, al comps de unas voces e exclusiva de las lites y de sectores reducidos y marginales,
les, y pintorescos sucedneos como el Cuarto Camino, el minacin de intelectual nace durante el caso Dreyfus, en
rosacrucismo, la Iglesia de la Unificacin los moonies, Francia, y las polmicas que desat mile Zola con su clebre
la Cienciologa, tan popular en Hollywood, e iglesias toda- Yo acuso, escrito en defensa de aquel oficial judo falsamente
va ms exticas y epidrmicas. acusado de traicin a la patria por una conjura de altos man-
La razn de esta proliferacin de iglesias y pseudoiglesias dos antisemitas del Ejrcito francs. Pero, aunque el trmino
es que slo sectores muy reducidos de seres humanos pue- intelectual slo se popularizara a partir de entonces, lo cierto
den prescindir por entero de la religin, la que, a la inmensa es que la participacin de hombres de pensamiento y creacin
mayora, le hace falta pues slo la seguridad que la fe religiosa en la vida pblica, en los debates polticos, religiosos y de
transmite sobre la trascendencia y el alma la libera del desaso- ideas, se remonta a los albores mismos del Occidente. Estuvo
siego, miedo y desvaro en que la sume la idea de la extincin, presente en la Grecia de Platn y en la Roma de Cicern, en el
del perecimiento fsico. Y, de hecho, la nica manera como Renacimiento de Montaigne y de Maquiavelo, en la Ilustracin
entiende y practica una tica la mayora de los seres huma- de Voltaire y Diderot, en el Romanticismo de Lamartine y
nos es a travs de una religin. Slo pequeas minoras se Victor Hugo y en todos los periodos histricos que condujeron
emancipan de la religin reemplazando el vaco que ella deja a la modernidad. Paralelamente a su trabajo de investigacin,
en la vida con la cultura: la filosofa, la ciencia, la literatura y acadmico o creativo, buen nmero de escritores y pensadores
las artes. Pero la cultura que puede cumplir esta funcin es la destacados influyeron con sus escritos, pronunciamientos y
alta cultura, que afronta los problemas y no los escabulle, que tomas de posicin en el acontecer poltico y social, como ocurra
intenta dar respuestas serias y no ldicas a los grandes enigmas, cuando yo era joven, en Inglaterra con Bertrand Russell, en
interrogaciones y conflictos de que est rodeada la existencia Francia con Sartre y Camus, en Italia con Moravia y Vittorini,
humana. La cultura del espectculo, de superficie y oropel, en Alemania con Gnter Grass y Enzensberger, y lo mismo en
de juego y pose, es insuficiente para suplir las certidumbres, casi todas las democracias europeas. Basta pensar, en Espaa,
mitos, misterios y rituales de las religiones que han sobrevivido en las intervenciones en la vida pblica de don Jos Ortega y
a la prueba de los siglos. En la sociedad de nuestro tiempo los Gasset. En nuestros das, el intelectual se ha esfumado de los
estupefacientes y el alcohol suministran aquella tranquilidad debates pblicos, por lo menos de los que importan. Es verdad
momentnea del espritu y las certezas y alivios que antao que algunos de ellos todava firman manifiestos, envan cartas a
deparaban a los hombres y mujeres los rezos, la confesin, la los diarios y se enzarzan en polmicas, pero nada de ello tiene
comunin y los sermones de los prrocos. seria repercusin en la marcha de la sociedad, cuyos asuntos
Tampoco es casual que, as como en el pasado los polticos econmicos, institucionales e incluso culturales se deciden
en campaa queran fotografiarse y aparecer del brazo de emi- por el poder poltico y administrativo y los llamados poderes
nentes cientficos y dramaturgos, hoy busquen la adhesin y fcticos, entre los cuales los intelectuales slo brillan por su
el patrocinio de los cantantes de rock y de los actores de cine. ausencia. Conscientes de la desairada situacin a que han
stos han reemplazado a los intelectuales como directores de sido reducidos por la sociedad en la que viven, la mayora de
conciencia poltica de los sectores medios y populares y ellos los intelectuales han optado por la discrecin o la abstencin
encabezan los manifiestos, los leen en las tribunas y salen a la en el debate pblico. Confinados en su disciplina o quehacer
televisin a predicar sobre lo que es bueno y es malo en el campo particular, dan la espalda a lo que hace medio siglo se llamaba
econmico, poltico y social. En la civilizacin del espectculo el compromiso cvico o moral del escritor y el pensador con
el cmico es el rey. Por lo dems, la presencia de actores y can- la sociedad. Es verdad que hay algunas excepciones, pero, entre
tantes no slo es importante en esa periferia de la vida poltica ellas, las que suelen contar porque llegan a los medios son las
que es la opinin pblica. Algunos de ellos han participado en encaminadas ms a la autopromocin y el exhibicionismo que a
elecciones y, como Ronald Reagan y Arnold Schwarzenegger, la defensa de un principio o un valor. Porque en la civilizacin
llegado a tener cargos tan importantes como la presidencia de del espectculo el intelectual slo interesa si sigue el juego de
Estados Unidos y la gobernacin de California. Desde luego, moda y se vuelve un bufn.
no excluyo la posibilidad de que actores de cine y cantantes de Qu ha conducido al empequeecimiento y volatiliza-
rock o de rap puedan hacer estimables sugerencias en el campo cin del intelectual en nuestro tiempo? Una razn que debe
de las ideas, pero s rechazo que el protagonismo poltico de que considerarse es el descrdito en que varias generaciones de
hoy da gozan tenga algo que ver con su lucidez o inteligencia. intelectuales cayeron por sus simpatas con los totalitarismos
En absoluto: se debe exclusivamente a su presencia meditica nazi, sovitico y maosta, y sus silencios y cegueras frente a
y a sus aptitudes histrinicas. horrores como el Holocausto, el gulag y las carniceras de la
Porque un hecho singular de la civilizacin del espectculo revolucin cultural. Es, en efecto, desconcertante y abruma-
es el eclipse de un personaje que desde hace siglos y hasta hace dor que, en tantos casos, quienes parecan las mentes privi-
relativamente pocos aos desempeaba un papel importante legiadas de su tiempo hicieran causa comn con regmenes
en la vida de las naciones: el intelectual. Se dice que la deno- responsables de genocidios, horrendos atropellos contra los
En la civilizacin del espectculo la poltica ha experi- por un experto en tcnicas de publicidad, Octavio Paz
mentado una banalizacin acaso ms pronunciada que la seal con exactitud el carcter efmero, presentista, sin
literatura, el cine y las artes plsticas, lo que significa que en continuidad, de las acciones (o ms bien simulacros) de los
ella la publicidad y sus eslganes, lugares comunes, frivoli- polticos contemporneos:
dades y tics, ocupan casi enteramente el quehacer que antes
estaba dedicado a razones, programas, ideas y doctrinas. El Pero la civilizacin del espectculo es cruel. Los especta-
poltico de nuestros das, si quiere conservar su populari- dores no tienen memoria; por esto tampoco tienen remor-
dad, est obligado a dar una atencin primordial al gesto y dimientos ni verdadera conciencia. Viven prendidos a la
a la forma de sus presentaciones, que importan ms que sus novedad, no importa cul sea con tal de que sea nueva.
valores, convicciones y principios. Olvidan pronto y pasan sin pestaear de las escenas de
Cuidar de las arrugas, la calvicie, las canas, las monturas muerte y destruccin de la guerra del Golfo Prsico a las
de la nariz y el brillo de la dentadura, as como del atuendo, curvas, contorsiones y trmulos de Madonna y de Michael
vale tanto, y a veces ms, que explicar lo que el poltico se Jackson. Los comandantes y los obispos estn llamados a
propone hacer o deshacer a la hora de gobernar. La entrada de sufrir la misma suerte; tambin a ellos les aguarda el Gran
la modelo y cantante Carla Bruni al Palacio del Elseo como Bostezo, annimo y universal, que es el Apocalipsis y el
Madame Sarkozy, y el fuego de artificio meditico que trajo Juicio Final de la sociedad del espectculo.1
consigo y que an no cesa, muestra cmo ni siquiera Francia,
el pas que se preciaba de mantener viva la vieja tradicin de En el dominio del sexo nuestra poca ha experimentado trans-
la poltica como quehacer intelectual, de cotejo de doctrinas formaciones notables, gracias a una liberalizacin de los anti-
e ideas, ha podido resistir y ha sucumbido tambin a la fri- guos prejuicios y tabes de carcter religioso que mantenan a
volidad universalmente imperante. la vida sexual dentro de un sofocante cepo de prohibiciones.
(Entre parntesis, tal vez con- En este campo, sin duda, en el mundo
vendra dar alguna precisin sobre El poltico de nuestros das, si occidental ha habido un progreso
lo que entiendo por frivolidad. El quiere conservar su popularidad, extraordinario con la aceptacin de
diccionario llama frvolo a lo ligero, las uniones libres, la desaparicin de
veleidoso e insustancial, pero nuestra est obligado a dar una atencin la discriminacin machista contra
poca ha dado a esa manera de ser primordial al gesto, que importa las mujeres, los gays y otras minoras
una connotacin ms compleja. La
frivolidad consiste en tener una tabla
ms que sus valores y convicciones sexuales que poco a poco van sien-
do integradas en una sociedad que,
de valores invertida o desequilibrada aunque a veces a regaadientes, va
en la que la forma importa ms que el contenido, la aparien- reconociendo el derecho a la libertad sexual entre adultos.
cia ms que la esencia y en la que el gesto y el desplante la Ahora bien, la contrapartida de esta positiva emancipacin
representacin hacen las veces de sentimientos e ideas. En sexual ha sido, tambin, la banalizacin del acto sexual, que,
una novela que yo admiro, Tirant lo Blanc, una seora da una para muchos, sobre todo en las nuevas generaciones, se ha
bofetada a su hijo, un niito recin nacido, para que llore por convertido en un deporte o pasatiempo, un quehacer com-
la partida de su padre a Jerusaln. Nosotros los lectores nos partido que no tiene ms importancia, y acaso menos, que
remos, divertidos con ese disparate, como si las lgrimas que la gimnasia, el baile o el futbol. Tal vez sea sana, en materia
le arranca esa bofetada a esa pobre criatura pudieran ser con- de equilibrio psicolgico y emocional, esta frivolizacin del
fundidas con el sentimiento de tristeza. Pero ni esa dama ni sexo, aunque debera llevarnos a reflexionar el hecho de que,
los personajes que contemplan aquella escena se ren porque en una poca como la nuestra de notable libertad sexual,
para ellos el llanto es decir la pura forma es la tristeza. Y no incluso en las sociedades ms abiertas no hayan disminuido
hay otra manera de estar triste que llorando derramando los crmenes sexuales y, acaso, hasta hayan aumentado. El sexo
vivas lgrimas, dice la novela pues en ese mundo formal es light es el sexo sin amor y sin imaginacin, el sexo puramente
la forma la que cuenta, a cuyo servicio estn los contenidos instintivo y animal. Desfoga una necesidad biolgica pero no
de los actos. Eso es la frivolidad, una manera de entender enriquece la vida sensible ni emocional ni estrecha la relacin
el mundo, la vida, segn la cual todo es apariencia, es decir de la pareja ms all del entrevero carnal; en vez de liberar al
teatro, es decir juego y diversin.) hombre o a la mujer de la soledad, pasado el acto perentorio
Comentando la fugaz revolucin zapatista del subco- y fugaz del amor fsico, los devuelve a ella con una inevitable
mandante Marcos en Chiapas una revolucin que Carlos sensacin de fracaso y frustracin.
Fuentes llam la primera revolucin posmoderna, apela-
tivo slo aceptable en su acepcin de mera representacin 1 Paz, Octavio, Chiapas: hechos, dichos y gestos, en Obra completa, v, 2 edicin, Barce-
sin contenido ni trascendencia, de mojiganga montada lona, Galaxia Gutenberg/Crculo de Lectores, 2002, p. 546.
Convertir la informacin en un instrumento de diversin Otra materia que entretiene mucho a la gente es la
es abrir poco a poco las puertas de la legitimidad y conferir catstrofe. Todas, desde los terremotos y maremotos hasta
respetabilidad a lo que, antes, se refugiaba en un periodismo los crmenes en serie y, sobre todo, si en ellos hay los
marginal y casi clandestino: el escndalo, la infidencia, el agravantes del sadismo y las perversiones sexuales. Por
chisme, la violacin de la privacidad, cuando no en los casos eso, en nuestra poca, ni la prensa ms seria puede evitar
peores al libelo, la calumnia y el infundio. que sus pginas o espacios se vayan tiendo de sangre,
Porque no existe forma ms eficaz de entretener y divertir de cadveres y de pedfilos. Porque este es un alimento
que alimentando las bajas pasiones del comn de los morta- morboso que necesita y reclama ese apetito de entreteni-
les. Entre stas ocupa un lugar epnimo la revelacin de la miento que inconscientemente presiona sobre los medios
intimidad del prjimo, sobre todo si el prjimo es una figura de comunicacin por parte del pblico lector, oyente o
pblica, conocida y prestigiada. Este es un deporte que el espectador.
periodismo de nuestros das practica sin escrpulos, ampa- Desde luego que toda generalizacin es falaz y que no se
rado en el derecho a la libertad de informacin, y, aunque puede meter en el mismo saco a todos por igual. Por supues-
existen leyes al respecto y algunas veces raras veces hay to que hay diferencias y que algunos rganos de prensa
procesos y sentencias jurdicas que penalizan los excesos, tratan de resistir la presin del medio en el que operan sin
la verdad es que se trata de una costumbre cada vez ms renunciar a los viejos paradigmas de seriedad, objetividad,
generalizada que ha conseguido, de hecho, que en nuestra rigor y fidelidad a la verdad, aunque ello sea aburrido y
poca la privacidad desaparezca, que ningn rincn de la provoque en los lectores y oyentes el Gran Bostezo del que
vida de cualquiera que ocupe la escena pblica se libre de ser hablaba Octavio Paz. Sealo una tendencia que marca el
investigado, revelado y explotado a fin de saciar esa hambre quehacer periodstico de nuestro tiempo, sin desconocer
voraz de entretenimiento y diversin que peridicos, revistas que hay diferencias de profesionalismo, de conciencia y
y programas de informacin estn obligados a tener en cuenta comportamiento tico entre los distintos rganos de prensa.
si quieren sobrevivir y no ser expulsados del mercado. Al Pero la triste verdad es que ningn diario, revista y programa
mismo tiempo que actan as, en respuesta a una exigencia de informativo de hoy puede sobrevivir es decir, mantener
su pblico, los rganos de prensa, sin quererlo y sin saberlo, un pblico fiel si desobedece de manera absoluta los ras-
contribuyen mejor que nadie a consolidar esa civilizacin light gos distintivos de la cultura predominante de la sociedad
que ha dado a la frivolidad la supremaca que antes tuvieron y el tiempo en el que opera. Desde luego que los grandes
las ideas y las realizaciones artsticas. rganos de prensa no son meras veletas que deciden su lnea
En un artculo reciente, No hay piedad para Ingrid ni editorial, su conducta moral y sus prelaciones informativas
Clara,2 Toms Eloy Martnez se indignaba con el acoso a en funcin exclusiva de los sondeos de las agencias sobre
que han sometido los periodistas practicantes del amarillismo los gustos del pblico. Su funcin es, tambin, orientar,
a Ingrid Betancourt y a Clara Rojas, al ser liberadas, luego asesorar, educar y dilucidar lo que es cierto o falso, justo
de seis aos en las selvas colombianas secuestradas por las e injusto, bello y execrable en el vertiginoso vrtice de la
farc, con preguntas tan crueles y estpidas como si las haban actualidad en la que el pblico se siente confuso y extravia-
violado, si haban visto violar a otras cautivas o esto a Clara do. Pero para que esta funcin sea posible es preciso tener un
Rojas si haba tratado de ahogar en un ro al hijo que tuvo pblico. Y el rgano de prensa que no comulga en el altar
con un guerrillero. Este periodismo escribe Toms Eloy del espectculo corre hoy el riesgo de perderlo y dirigirse
Martnez sigue esforzndose por convertir a las vctimas en slo a fantasmas.
piezas de un espectculo que se presenta como informacin Por eso, mi conclusin es pesimista. No est en poder
necesaria, pero cuya nica funcin es saciar la curiosidad del periodismo por s solo cambiar la civilizacin del espec-
perversa de los consumidores del escndalo. Su protesta es tculo, a la que ha contribuido parcialmente a forjar. Esta
justa, desde luego. Su error es suponer que la curiosidad es una realidad enraizada en nuestro tiempo, la partida de
perversa de los consumidores del escndalo es patrimonio nacimiento de las nuevas generaciones, una manera de ser,
de una minora. No es verdad: esa curiosidad carcome a esas de vivir y acaso tambin de morir del mundo que nos ha
vastas mayoras a las que nos referimos cuando hablamos tocado, a nosotros, los afortunados ciudadanos de estos pases
de opinin pblica, esa vocacin maledicente, escabrosa a los que la democracia, la libertad, las ideas, los valores, los
y frvola es la que da el tono cultural de nuestro tiempo y la libros, el arte y la literatura de Occidente nos han deparado
imperiosa demanda que la prensa toda, en grados distintos y el privilegio de convertir al entretenimiento pasajero en la
con pericia y formas diferentes, est obligada a atender, tanto aspiracin suprema de la vida humana y el derecho de con-
la llamada de calidad como la descaradamente escandalosa. templar con cinismo y desdn todo lo que aburre, preocupa y
nos recuerda que la vida no slo es diversin, tambin drama,
2 El Pas, 6 de septiembre de 2008. dolor, misterio y frustracin. ~