El Cubo del Espacio

La cruz se encuentra herida

profusamente rodeada de rosas.
Quin puso las rosas en la cruz? ...
Y del medio emana una vida santa
De tres rayos desde un solo punto.
- Goethe, Die Geheimnisse (1784-1786)
Desde la antigedad, el cubo ha sido un smbolo de la Verdad, el orden y el
plano fsico. De acuerdo con "El Libro de la Formacin", el universo
manifestado, est representado como un cubo.
En el Tarot Clave 7 (El Carro), vemos una representacin del cubo como ser, a
la vez como un smbolo de la encarnacin fsica, y como un vehculo para la
consciencia. De este modo, el cubo del espacio es una representacin del
universo como un vehculo para la expresin y la experiencia del Yo.

Desde muy antiguo, el cubo, ha sido una figura presente en la vida del ser
humano; todas las religiones lo han representado como el smbolo de lo ms
sagrado.
En la Biblia, el Santo de los Santos del Templo de Salomn es una habitacin
con forma de cubo; el Sagrario de las iglesias, donde se guarda el cuerpo de
dios, tiene forma cbica; al igual que la Kaaba en la meca y las stupas
budistas (en su parte inferior, relacionada con pritivi); en la arquitectura
Romnica es ms que destacable. Y en realidad, todo rectngulo oblongo
(8x5), propio de las plantas de los templos, es una figura que encierra en si un
cuadrado, smbolo del hexaedro cuando se contempla con todas sus
direcciones.
En los diferentes sistemas y tcnicas filosficas, igualmente nos encontramos
con esta figura; en oriente tenemos a pritivi, el cual es un cuadrado; en alquimia
la unin de los tres ejes de coordenadas y ms concretamente la sal ; en la
Qabalah el nombre de Jehov tiene un valor de 26, que es el total de aristas,
diagonales, ejes y centro del cubo; en el rbol de la Vida, cada plano (de los 4)
es un cubo; en magia los altares tambin son cbicos (2x45x90); en el Tarot es
fcil apreciar varias cartas en las que se encuentra esta figura; en la
arquitectura Sudamericana podemos ver como las pirmides son rematadas
por un espacio cbico; en el antiguo Egipto la parte ms sagrada de los
templos, tambin era un espacio cbico..y si vemos una pirmide, podemos
comprender que es la sexta parte de un cubo.
No podemos dejar a un lado la Cruz, la cual es la extensin de un cubo, ni
tampoco la rosa, smbolo del 5 y esencia estructural de la planta cbica. Ni
tampoco podemos olvidarnos de la famosa piedra cbica con la que se
construye el templo masn.
As que para el ser humano, a lo largo de la historia y de la geografa, la figura
cbica es importante, trascendente, ms aun, es sagrada porque representa la
realidad de la existencia y as lo han visto todos los que han intervenido en la
construccin de una escuela, una filosofa o un templo.

Cuando vemos la vida desde el exterior, vemos tres direcciones (largo, ancho y
alto) propias del mundo de nuestros sentidos externos; pero podemos ver
tambin desde una direccin ms, desde el interior, desde el centro de la
realidad, un espacio infinito y eterno, donde la cualidad principal es el Ser. As
que este cubo representa nuestra realidad, un espacio mental, donde estn
presentes todas las herramientas propias de la psique humana, de sus
diferentes expresiones personales, de su propio cuerpo y exteriorvisto desde
ese punto interior de existencia consciente que es el Ego.

Ahora que estamos comenzando a dar un paseo por el Cubo del Espacio
vamos a recordar a Ianus, cuyo templo tena forma cbica, dios del tiempo o
expresin de Saturno.
Era un dios de Paz, su templo solo se habra en tiempos de guerra para atraer
la paz, ya que se consideraba a este dios un dios de paso y por lo tanto
inicitico; as entre actividades, entre tiempos, ah estaba Ianus. Su estatua era
puesta de tal manera que una cara mirase al occidente y la otra oriente, as que
el ocupaba la posicin central o saturnina, de esta manera representaba el
devenir de la vida. Principio y fin, Alfa y Omega. En Ianus la dualidad se
reconcilia, es tres, es dos y es Uno.
Tambin llamado Ianus Quirino o Geminus; esto ltimo es importante ya que el
nmero 6 (clave del tarot 6) es importante en el simbolismo del cubo.
Este dios, preferido del Emperador y Filsofo Augusto, era parte importante,
principal en la construccin de ciudades; muy principalmente en la ciudad
proyectada por Augusto y su amigo Agripa, una ciudad cbica, de doce
puertas.....os suena?.....
CALLIS IANVS es tambin el origen del Camino de Santiago, anterior al
cristianismo (http://www.arqweb.com/callisianus/nota.asp).

De este nombre (Ianus) se dice que viene la palabra "Iniciado".

Al contrario de los templos dedicados a Marte, dios de la guerra, los templos de
Ianus estaban en la parte ms importante de la ciudad, en su corazn, era un
dios del hogar, de la civilizacin, de la paz (Cuando haba guerra, sus puertas
se abran, de lo contrario permanecan cerradas, para atraer la ayuda del dios y
establecer la paz de nuevo.
De su estatua se dice que en una mano tena el nmero 65 y en la otra el 300.
Estos nmeros, en un principio, son una referencia a los das del ao, 365, algo
lgico, ya que estamos ante una representacin de Saturno y un tiempo
dividido en dos, un pasado, un futuro percibidos y usados desde el
centro.....pero a que cabalista se le puede escapar esos dos nmeros?.
65, el nmero de Adonai y de L.V.X.
300 el nmero de la letra Shin, letra del fuego sagrado. Aqu estamos ante la
percepcin de la idea arquetpica por la cual el fuego de la vida es usado para
llevar al hombre un paso ms all en su devenir.

Hablando de la ciudad cbica, Nueva Jerusalem, Ciudad Dorada, urea,

debemos ver que esta es atribuida al sephiroth nmero 6, Tiphareth.
En este sephiroth tenemos esta ciudad cbica (Ebhen, la piedra), cuyo centro
es un jardn de delicias (Gan) para la expresin plena del Hombre (Adm).
Cada plano de existencia (los cuatro) se representan por un cubo. Si nos
fijamos en la foto de "La Puerta Abierta" de BOTA, quizs tambin abierta al
uso de los antiguos "mientras haya guerra o separacin", en el centro, encima
de un doble cubo, se alza un rbol de la Vida, el cual es en si un cubo muy
especial, ya que por sus colores podemos ver que est hecho de la mezcla de
Atziluh y Briah.
PANTEON DE AGRIPPA:

Aos ms tarde, tras una rehabilitacin del edifico por un incendio, el

emperador Adriano mand escribir, en el frontn del prtico de la fachada
principal, la siguiente inscripcin:

M. AGRIPPA L:F: COS TERTIVM FECIT

("Marco Agrippa, hijo de la luz, lo construy durante su tercer consulado").

Agrippa, como discpulo de la Academia de Apolonia y propagador de la

filosofa de la sinarqua, se haca reconocer como un L.F. un "Lucii Filius" un
"Hijo de la Luz" o lo que es lo mismo un "Lucii Ferens", un "Portador de la Luz".

Los "Hijos de la Luz" son, durante el siglo I a.C., los elegidos que tienen como
misin realizar el trabajo que permita hacer que vuelva el Orden y la Armona a
la ciudad, siendo esta la representacin del Cosmos.

Este templo de Jano, en Roma, estaba unido a la logia, donde se reunan los
mandatarios (Gobernador, maestros y pontfices) y donde el dios principal
parece ser que era Neptuno.
Es interesante esta unin entre el aspecto saturnino de Ianus y el Neptuno de
su "Locus". Como veremos ms adelante, el Cubo del Espacio tiene asignados
a su direccin centro estos dos aspectos, Tau y Mem, formando la palabra
ToM, perfeccin.

"Alfa y Omega, oh, gran Dios!,

T lo diriges todo por encima.
T lo soportas todo por debajo.
T lo llenas todo desde dentro.
T tienes sitio sin ser tenido.
T cambias los tiempos sin ser cambiado.
T fijas lo que va errante sin ser fijado.
T lo has terminado todo a la vez.
Sobre el modelo de tu espritu sublime".
En la pgina de "Callis Ianus" se dice que en el centro de este "locus o logia"
se encontraba la mesa ceremonial o "Piedra de los filsofos", (un tablero de
mrmol que contena todas las letras y que era usado a modo de ouija para
hablar con la divinidad).......aunque tiene tambin otras implicaciones, como
Krismn.
Esto me recuerda a la clave 12 (Neptuno), El Ahorcado, quien depende de
Saturno (quizs tambin Ianus), metiendo su cabeza en el surco del
conocimiento para ser llenado con su "agua mercurial" y as comprender la vida
en mejor manera.

Todo esto es para remarcar un poco la importancia que tiene esta figura
geomtrica en la vida filosfica del ser humano, en todas las edades y reas
geogrficas y no para rezar a un viejo culto, aunque quizs y salvando la
distancia cultural e histrica, quizs no tan viejo.
As que, aprender el Cubo del Espacio, es aprehender la esencia espiritual del
Hombre, su relacin con ella, su posicin en cuanto a ella y cuanto le rodea, es
conocer su Adytum, darle forma, "construirlo", cosa que pongo entre comillas
por ser construido sin manos y de dentro a fuera.
Recordemos que los cursos de BOTA comienzan con un pequeo
ritual.....dentro de un cubo.

Toda pirmide es parte (la sexta) de un cubo, adems de estar soportada en

planta cuadrada.
 Al fondo en Sancta Sanctorum Egipcio.

No todo el mundo tiene la misma capacidad espacial, tanto para ubicarse en un espacio
mental como para imaginrselo. As que y teniendo en cuenta que aprender a
desenvolvernos dentro de esta figura es muy importante.....lo mejor de todo es entrenar.
Una buena forma es colocarse de pie o sentados en una silla, en el centro de una
habitacin, frente a una pared que vamos a denominar "oriente" (mejor aun si dicho
"oriente" coincide con el oriente real, aunque no es estrictamente necesario).
A la espalda tendramos el occidente; a la derecha el sur; a la izquierda el norte; ms las
caras arriba y abajo.
Dentro de esta estructura, podemos ir viendo las diferente lineas, aristas, diagonales,
coordenadas, etc. Con el tiempo, todo esto ser muy fcil, cada linea, cada cara, tendr
su color, su significado.
As que por de pronto, ubicarse bien.

Ir acostumbrndonos, con sta meditacin, a aceptar la parcela que por

derecho de conciencia hemos heredado del Seor del Universo, dice Sandra
machado.
Es bueno hacer esto en caso de que no se tenga esa imagen del cubo bien
hecha....luego vienen las fichas de cada lnea, que son 26 y que de esta
manera encajaran en su sitio correspondiente de forma muy sencilla. Al acabar,
tendremos esta "parcela" que dice Sandra, perfectamente delimitada.

Al principio es difcil imaginar el cubo del Espacio, pero con la practica se

vuelve cada vez mas fcil. Si se es persistente en el ejercicio que recomienda
Ismael arriba, llega un momento en que se puede imaginar el cubo completo
con la totalidad de las cartas. Esto fuerza a la mente a alterar su forma habitual
de imaginar acercndose a una imaginacin tetradimensional donde el tiempo
se altera y se transforma en un presente continuo.

Ejercitarse en imaginar el cubo del espacio no solamente es bueno para

reforzar el poder de la imaginacin creativa y para recordar y estudiar las
relaciones de flujos de energa e interaccin espacial entre las claves del
TAROT, sino para alterar la consciencia, elevndola de plano como fruto del
ejercicio persistente (Miguel Romo).

En la medida que vayamos dando forma y substancia mental al modelo; en

esta manera tambin somos un Artesano, un Hierofante y un Rey construyendo
nuestra casa de vida.

Un templo construido Sin Manos.

Las alas de los ngeles representan aquello que es capaz de elevarnos, darnos
ligereza, permiten viajar, cambiar nuestras posiciones mentales y emocionales,
la capacidad mercurial. Pero pueden ser tambin una representacin de las
espirales de la clave 21?. Si dicha clave 21 ocupa el centro del cubo estas
alas pueden ser el movimiento de las lneas de fuerza en l?.
 El cubo del espacio:

Esta es la primera de la serie de 12 que corresponden a las aristas del cubo del
espacio. Estas estn relacionadas con los 12 aspectos zodiacales y las 12
zonas en las que se divide el cuerpo fsico.
Si nos visualizamos sentados en el centro y mirando hacia el oriente (clave 3),
vamos a tener esta arista a la izquierda de nuestro frente.

Control, orden, regencia, son cualidades asociadas al Emperador....

En el contexto en el que se creo el tarot, un Emperador era quien tenia un
control total y absoluto sobre su reino y cuanto estaba o se mova en l; as
esta clave representa las cualidades que nos permiten tomar control sobre
nuestro reino, nuestro cuerpo y por extensin nuestro medio ambiente.

La lnea de fuerza se mueve de arriba a abajo porque la actividad bsica

representada por esta clave modela las actividades subconscientes
representadas por las claves 9 y 7, que veremos ms adelante.

Personalmente a las aristas les llamo capillas, como esas capillas que se
encuentran en los templos y que son como especializaciones de algn santo
determinado....en este caso una especializacin de un rea en particular de
nuestra personalidad y de nuestro cuerpo fsico en particular.

La posicin del emperador en el cubo del espacio hace que este mire al norte,
una direccin que tiene que ver con lo manifestado, con la tierra, con lo
coagulado, con las acciones en lo fsico.....y es que el emperador es esa parte
nuestra que est comprometida con el mundo que nos rodea, de ah que est
en un valle, en espacio abierto, construyendo reino.
Os imaginis sentiros con esa fuerza?..... De Emperador.
El asunto es acostumbrarse a verlo todo desde el interior....este trabajo sirve
para ello, poco a poco se consigue y luego ya nunca se olvida.
La lnea de fuerza es ascendente porque (una forma de verlo) toda intuicin
verdadera a pasado los filtros de la razn y la visin, por lo tanto es un paso
adelante, un mejoramiento que nos puede traer vida nueva y fresca.
Pensemos que la clave 5 es complementaria a la 13, por lo que toda idea
"nueva" implica un cambio en nuestras vidas.
Se entiende la intuicin como una comunicacin procedente de niveles
superiores de consciencia por lo que en nuestra experiencia personal tiene una
cualidad elevadora.

Segn miramos al oriente, tenemos ahora la clave 4 en la arista de la izquierda

y la clave 5 en la arista de la derecha, enfrente de nosotros.

Seguimos mirando al oriente de nuestro Santo Templo Interno. El Arkangel es Rafael

que significa Dios Sanador, es el aspecto de nuestro ser encargado de establecer
armona en nuestros procesos y modalidades de consciencia interna. Est en la parte
superior del cubo porque representa una modalidad de consciencia plenamente
consciente de si mismo y el medio en el que se encuentra de tal forma que sus
decisiones o discriminaciones (asociadas tambin a esta clave) son verdaderas
actividades sanadoras tal y como da a entender con el gesto de sus manos. La fuerza va
de Sur a Norte lo que indica que est comprometida con las actividades que llevan a la
incorporacin fsica y su sana expresin.

Esta clave recibe su fuerza de las actividades de la clave 4 o arista Noroeste y

de la clave 3. 4+3=7
El resultado de cualquier buena construccin est en el uso correcto de las
actividades representadas por el Emperador y su consorte la Emperatriz;
razonamiento, visin, imaginacin.
Los intestinos de la tierra. Sea en lo denso o en lo sutil este aspecto hace tierra
cuanto ingerimos, ms an, la imagen nos cuenta "el como se progresa".

Entre el Norte y la direccin abajo, esta clave concierne con la incorporacin,

con hacer denso algo.

El Ermitao representa la Voluntad Una (Deseo Uno); ha alcanzado las ms

altas cotas de realizacin, podramos decir que ello tira de nosotros desde lo
ms alto, ms adentro y porqu no! desde el futuro....y lo hace "dando",
porque es dando como crecemos; dando creamos; dando materializamos.
Visto as, el deseo, no como algo solo para uno, sino para Uno, es como se
manifiesta.
Esto se entiende mejor si sabemos que los centros de la imaginacin creadora,
madre nutriente, etc, (clave 3) son especialmente eficientes en Virgo y rigen los
aspectos asimilativos. El Mago perfecciona su jardn, trabajando, dando,
canalizando.
La imagen del Ermitao es de por si una poderosa sugestin de la "meta" (de lo
que sea) vuelta o trabajando el aqu y ahora, o sea el occidente, la direccin en
la que mira y en la que corre la fuerza.

Entre las infinitas posibilidades del Seor de los Eones destaca una lnea de
fuerza, llamada "realidad", que ya cre la ms majestuosa probabilidad, desde
la cual, el universo es absorbido. Entrar en esta corriente de vida es vivir la
Voluntad Una. Como esta escrito en su mente, un fuego conductor de unidades
hacia si mismo.
Esta arista es tremendamente importante, ya se dice que la Gran Obra es
"equilibrio"....aqu estamos ante ese equilibrio requerido.
Esta clave recibe todas las fuerzas, poderes y cualidades de las caras oriente y
norte, dirigiendo la fuerza hacia abajo, estableciendo en los niveles
subconscientes dichas fuerzas; si el Emperador lo hacia mediante la visin y la
razn, aqu lo hace mediante la aplicacin de leyes basadas en el equilibrio de
fuerzas. As que podemos considerar esta clave como el medio exterior del
cubo.
Pero esta clave tiene una tremenda importancia ya que es por ella por la que
se llega a las puertas del santuario (que veremos ms adelante).

Esta clave, Libra, es complementaria con Aries, as que con esta clave
comienzan a completarse todas las fuerzas zodiacales; a partir de aqu
veremos que Tauro se complementa y por lo tanto se completa con Escorpio,
Gminis con Sagitario, etc.
En el cubo, su salida, es la lnea de la meditacin.

La verdadera naturaleza de este poder de la muerte est indicada por el

nmero 13. Este es en hebreo el nmero de dos palabras. Una significa
Unidad. La otra significa Amor. El Poder Uno, de donde todas las cosas
proceden, el Poder del Amor, que es la causa de todas las atracciones y
afinidades, es tambin el Poder de la Muerte que produce la disolucin de los
cuerpos fsicos. No hay dos poderes antagnicos, uno produciendo la vida y el
otro produciendo la muerte. Hay solamente un poder poseyendo formas
opuestas de manifestacin.

Aunque desde una perspectiva convencional, los huesos, representan muerte,

desde otra perspectiva, los huesos, representan vida eterna (son lo que ms
dura) y cohesin, vida y amor.

Si esta clave fuera plana podramos ver dos niveles, uno el de la tierra negra,
frtil, radiante y llena de posibilidades, donde se desarrollan las semillas, pero
tambin donde acta la guadaa contra aquello que no cumple an las
expectativas o ya las ha cumplido.
Por encima, el sol, la fuerza ascendente de la esencia de vida, la rosa del
deseo uno y la eternidad representada por eso rboles del fondo,
representantes de la clave 3.

Ezequiel 37
Reina-Valera 1960 (RVR1960)
El valle de los huesos secos

37 La mano de Jehov vino sobre m, y me llev en el Espritu de Jehov, y me

puso en medio de un valle que estaba lleno de huesos.

2 Y me hizo pasar cerca de ellos por todo en derredor; y he aqu que eran
muchsimos sobre la faz del campo, y por cierto secos en gran manera.

3 Y me dijo: Hijo de hombre, vivirn estos huesos? Y dije: Seor Jehov, t lo

sabes.

4 Me dijo entonces: Profetiza sobre estos huesos, y diles: Huesos secos, od

palabra de Jehov.

5 As ha dicho Jehov el Seor a estos huesos: He aqu, yo hago entrar

espritu en vosotros, y viviris.

6 Y pondr tendones sobre vosotros, y har subir sobre vosotros carne, y os

cubrir de piel, y pondr en vosotros espritu, y viviris; y sabris que yo soy
Jehov.

7 Profetic, pues, como me fue mandado; y hubo un ruido mientras yo

profetizaba, y he aqu un temblor; y los huesos se juntaron cada hueso con su
hueso.

8 Y mir, y he aqu tendones sobre ellos, y la carne subi, y la piel cubri por
encima de ellos; pero no haba en ellos espritu.

9 Y me dijo: Profetiza al espritu, profetiza, hijo de hombre, y di al espritu: As

ha dicho Jehov el Seor: Espritu, ven de los cuatro vientos, y sopla sobre
estos muertos, y vivirn.

10 Y profetic como me haba mandado, y entr espritu en ellos, y vivieron, y

estuvieron sobre sus pies; un ejrcito grande en extremo.

11 Me dijo luego: Hijo de hombre, todos estos huesos son la casa de Israel. He
aqu, ellos dicen: Nuestros huesos se secaron, y pereci nuestra esperanza, y
somos del todo destruidos.

12 Por tanto, profetiza, y diles: As ha dicho Jehov el Seor: He aqu yo abro

vuestros sepulcros, pueblo mo, y os har subir de vuestras sepulturas, y os
traer a la tierra de Israel.

13 Y sabris que yo soy Jehov, cuando abra vuestros sepulcros, y os saque

de vuestras sepulturas, pueblo mo.

14 Y pondr mi Espritu en vosotros, y viviris, y os har reposar sobre vuestra

tierra; y sabris que yo Jehov habl, y lo hice, dice Jehov.

Los huesos, como aquello sobre lo cual se soporta Israel (el cuerpo). Este
soporte est relacionado con la clave siguiente, la 14, la cual tiene ese ngel de
la consciencia o "viento". En algunos textos cabalsticos se dice que Nun existe
gracias a Samekh, porque Nun cae, pero su cada es soportada por Samekh y
a la vez esta capacidad de soportar a Nun, es lo que le da el valor que tiene
Samekh, como letra.

El texto de Ezequiel toma aquello que es representado como "Hueso blanco"

como si de una materia prima se tratara, a modo de un barro, al que insuflando
vida (y vida es Ruach) se le pone en pie y se le viste de nuevo.

La frase "sobre la faz del campo" tambin es interesante, ya que por "campo"
se puede referir a la letra "Cheth" cuya inteligencia es "de la casa de influencia"
y de esta siempre se dice que es una referencia al cuerpo.

A todas luces es un proceso interior.

El nmero de la Clave 14 es significativo para todo estudiante de la Sabidura
Hebrea, porque 14 es el valor numeral del sustantivo zawhab (oro). Este es el
oro de la iluminacin, el oro filosfico que representa la verdad perfecta y
comprobada.
"Y entonces v otro poderoso ngel descender del cielo. Estaba envuelto en
una nube y un arco iris circundaba su cabeza. Su rostro era como el sol, sus
piernas como columnas de fuego y tena un pequeo pergamino abierto en la
mano".

"Puso su pie derecho sobre el mar y el izquierdo sobre la tierra y lanz un grito
como el rugido de un len; y cuando clam, los siete truenos elevaron sus
voces".

Observe la relacin entre el ngel solar y los siete truenos que pronunciaron
cosas que al profeta le fue vedado escribir. El trueno es el smbolo especial de
Jpiter y Jpiter rige al signo de Sagitario, que corresponde a la Clave 14.
Sagitario es el Arquero y el nombre Hebreo para este signo es tambin el
nombre dado al arco iris.

La nica diferencia entre el ngel de la Revelacin y ste, es que el ngel en la

Clave 14, tiene un jarrn y una antorcha en vez de un pequeo pergamino.
Pero el significado es realmente el mismo. El pequeo pergamino es el
pergamino de la ley, sostenido por la Sacerdotisa.

"Los cinco libros de Moiss, la profeca de Ezequiel y el Apocalipsis de San

Juan, son las tres claves cabalsticas de todo el edificio bblico." Eliphas Levi

"El ngel colosal, cuyo rostro es un sol; la aureola, un arco iris; el vestido, una
nube; las piernas, columnas de fuego, y el que tiene un pie sobre la tierra y el
otro sobre el mar, es un verdadero Pantheo cabalstico.
Los pies, representan el equilibrio de Briah o del mundo de las formas; sus
piernas, son las dos columnas del templo masnico Jakin y Bohas; su cuerpo,
velado por nubes de entre las cuales sale
una mano que sostiene un libro, es la esfera de Jezirah o de las pruebas
iniciticas; la cabeza solar, coronada del septenario luminoso, es el mundo de
Atziluth o de la revelacin perfecta, y no puede uno asombrarse bastante de
que los cabalistas hebreos no hayan reconocido y divulgado ese simbolismo
tan inseparable y estrechamente ligado a los ms elevados misterios del
cristianismo, al
dogma secreto, pero invariable, de todos los maestros en Israel" Eliphas Levi

Mante = Un Templo. Tambin se puede referir a la reunin de dioses o Dios

de dioses, o Pan Theo.
Tambin se puede estar refirindose a algo muy concreto y conocido que
revela formas de hacer e impartir conocimientos que son difciles de hacer y
explicar de una forma directa y concreta, por lo que los smbolos son
compuestos.
La referencia a la "puerta" es muy interesante como iremos viendo ms
adelante.

Por el tiempo en que recibimos el texto del LIBRO DE LOS SIGNOS, recibimos de la
misma Fuente la siguiente instruccin:

"Una de las ms profundas doctrinas de la Ciencia Sagrada es la doctrina de que el

universo debe su existencia al perpetuo reconocimiento que el Creador tiene de S
Mismo. El Universo es pensado a existencia y mantenido en existencia por el
pensamiento. Sobre este fundamento descansa la estructura total del ocultismo prctico;
y por esta doctrina puede comprender la importancia de la meditacin".
"Cuando quiera que los aspirantes meditan verdaderamente, comparten el ejercicio de
los poderes divinos que lo crean todo. As que una de las pruebas por las cuales un
estudiante puede saber si ha tenido o no, realmente xito en la meditacin es sta:
Permtasele averiguar si lo que ha estado haciendo, toma forma o no, en la produccin
de algo mejor de lo que haba antes de empezar a meditar".

El punto principal que debe recordar es que la Clave 18 tiene relacin con el
cuerpo fsico y sus actividades. Esto es importante, porque mucho del
pretendido ocultismo supone que la Gran Obra tiene por objeto separar los
"principios superiores del cuerpo fsico. Los principiantes son desviados a
menudo por estas falsas doctrinas. Quienes no saben estn siempre hablando
acerca del "peso de la carne", o de la "esclavitud de la materia". Producen la
impresin de que el cuerpo es un enemigo, que hay algo malo en la carne y en
la sangre, que se debe desear la supresin del organismo fsico y la extirpacin
de sus funciones normales.

La verdad es exactamente lo opuesto. Mientras vivimos en el plano fsico,

nuestra tarea es refinar nuestros cuerpos fsicos, purificarlos, para efectuar
cambios sutiles en su estructura. La meta de un verdadero ocultista es
empezar donde la naturaleza le deja, y continuar perfeccionando el trabajo de
la evolucin, que la naturaleza no puede completar sin la cooperacin del
hombre. La Gran Obra tiene por objeto construir un vehculo fsico perfecto,
que sea verdaderamente "un templo no construido con las manos, eterno en
los cielos".

El principio es este:
Toda manifestacin es vibracin de la luz. En el plano fsico, la expresin de los
poderes superiores requiere la presencia de instrumentos fsicos apropiados.
Estos instrumentos deben ser construidos en el cuerpo humano por una
dilatacin del proceso que ha trado el cuerpo a su estado presente de
desenvolvimiento. (Introduccin al Tarot 10)
Chloe Correa Quintero Esta es la idea precisa y preciada que siempre debemos tener
presente: "....La meta de un verdadero ocultista es empezar donde la naturaleza le deja,
y continuar perfeccionando el trabajo de la evolucin...." (el camino de regreso).
...la luz necesita el objeto para reflejarse y el objeto para reflejar la luz de Dios
es el cuerpo, somos la herramienta a travs de la que el Poder de Vida puede
experimentarse y encontrar en la tierra -Malkuth esa "felicidad" que debe
sentirse vivir en el cielo...(en Gracia)..."Kether reflejndose en
Malkuth"...(venga a nosotros tu reino ...).

Ciertamente, sera muy curioso que el Poder de Vida se hubiera tomado la

molestia de desarrollarse hasta el grado de crear este mundo (y con ello
nuestra vida, nuestros cuerpos) con el fin de condenarlo. Todo es un desarrollo
de la esencia de vida que nos puede resultar extrao, desconocido o lo que sea
pero a buen seguro que hay un buen "propsito" detrs. Usando un smil, a
nadie se le ocurrira pensar (bueno, en este mundo hay de todo y que por
pensar que no quede) que su cuerpo est maldito y que lo nico puro y bueno y
aquello a lo que aspira volver a ser es un cigoto.
El cuerpo es sagrado, una bendicin, una extensin de nuestra consciencia, el
vnculo con este plano y el taller de actividades de nuestra consciencia.

Este sendero es de consciencia, parece que no anda nadie pero si, lo hace a
vuelo de pjaro, quizs guila o quizs desde la unidad y altura del Portador de
Luz en el pico de la montaa.

En cuanto a las condenaciones, pecados, etc.: Pecar simplemente significa

"errar el blanco", que algunos se empearon en convertirlo en mal, demonio,
culpa y castigo. Esta idea de "pecado" es una de las equivocaciones ms
grandes vertidas en este mundo, condena al hombre, condena a dios, condena
la vida en general, apuntala la ignorancia sobre el lugar del hombre y de dios
en el orden del esquema de las cosas y convierte el famoso libre albedro en un
peligro para toda existencia. Ciertamente, ninguna clula peca.
Una frase como "soy pecador" y otra como "de mi no hago nada salvo la
Voluntad del Padre", son diametralmente opuestas.
Deca un Hermano "el nico pecado es olvidarnos de quien somos".
Es importante que esta idea impregne nuestro ser, cuerpo incluido.
A mayor armona y amorosa organizacin, mayor salud.

Dice Jess Santisteban: A veces, bajo un barniz de humildad, la soberbia

humana puede incluso atreverse a menospreciar la misericordia divina.
Habra que desentraar el absurdo nudo de que el Padre Misericordioso
consiente lo pecaminoso, y que alguna parte de SU Creacin pueda estar
apartada de la maravilla y de la perfeccin. Para mantener ese nudo fue creado
el diablo en la religin exotrica, y sembrado y alimentado en las mentes
simples e inocentes de millones de criaturas de Dios. Ese diablo y la errnea
concepcin del mal, son el punto de apoyo de la palanca insidiosa con la que
curias y fariseos sin escrpulos, han mantenido en la ignorancia a miles de
generaciones. Y qu ignorancia! Cuajada de miedo, espanto, imgenes
horrendas, amenazas ignominiosas a criaturas inocentes o con su propia
ignorancia. Y an siguen reclamando ese su poder de dominio y regencia sobre
las costumbres de sus semejantes, asumiendo sin rubor el copyright y la
exclusiva de la Revelacin y negndoselo a cualesquiera que no sea de su
cuerda.
La nocin de vivir una vida en continua consciencia de estar en pecado, es uno
de los infiernos de Dante. Y los instigadores y responsables de la difusin de
semejante enfermedad viral moral son los responsables de las curias
sacerdotales en varias religiones. Los mismos que condenaran sin inmutarse a
tantos Santos y Sabios que han dado testimonio con sus obras y su presencia.

Dice Miguel Romo: Cuando era nio haba una frase, que se usaba para que
nosotros, los nios, no recogiramos los dulces que se caan al suelo. Esta
frase era: "no lo pruebes, porque ya lo beso el Diablo". Tiraba un dulce y
esperaba a ver con que artes el Diablo besaba el dulce. Bueno, me preguntaba
yo, como hace el diablo para besarlo si en el mundo caen muchsimos. Como
aparece o traspasa la tierra maciza... Y para que pierde tiempo en besar
comida cada., por que un beso? Le ped a mi pap que me aclarara mis
dudas. Me dijo que era una mentira que usaba la gente con los nios para que
no comieran algo con bacterias y microbios.
Y por que no explicar eso que es ms fcil de entender?
Para qu les de miedo, el diablo se usa para dar miedo. Dijo.

A los nios los mantienen bajo el control de la normativa personal, con miedos
absurdos. Se dice que la humanidad ha crecido y puede entender el porque,
sin necesidad de ser manipulados con nimiedades, para fines pueriles. No
estoy seguro, dado los millones afiliados a los que perpetan esos absurdos
con mscaras de religiones.

Una de las atribuciones para la clave 18 (en adivinacin) es "enemigos

ocultos"....... pero cuales son estos en los trminos que estamos hablando?
que es aquello que nos impide evolucionar, desenvolvernos, crecer, etc? si no
es el miedo, las culpas, etc.
Que le decimos a nuestras clulas, a quien sirven, para que sirven, que bien
hacen....o hacen mal?.

Lo malo de esto es que las hay a paladas, estn metidas en todos los mbitos,
incluso en mbitos judiciales, en las leyes, dichos, frasecillas del sentido comn
y un sinfn de cosas, al permear todos los mbitos culturales y capas de la
sociedad.
Recordemos que con referencia a la clave del Tarot 7 y 16, en particular, se
dice que sirven para disolver esas construcciones basadas en ignorancia y
supersticin.

En esta clave relacionada con la inteligencia celular y por lo tanto con la salud,
pareciera decir (esta clave) que la salud depende de la consciencia que
tenemos sobre el cuerpo; no exactamente conocimiento (que tambin, claro
est) sino consciencia, ya que esta es como un agua gnea (yods) que se vierte
sobre el cuerpo, sobre las clulas, aportando "coherencia, cohesin".
La coherencia o cohesin la entiendo como el modo operanti del amor y la
amistad (ahebah y achad), es como la arcilla de Adam (han tenido una bola
de arcilla en las manos? han observado y entendido porque es el smbolo del
Hombre?).

Coherencia:
http://etimologias.dechile.net/?coherencia

Arcilla:
http://etimologias.dechile.net/?arcilla

Como se viene a decir en alguna leccin, coge la arcilla, blanquea y convirtela

en piedra.

Hace no mucho le en un libro de Bill Bryson (Una Breve Historia de Casi

Todo) acerca del destino de los tomos, los constituyentes ltimos de las
clulas. Partiendo del principio de que la materia ni se crea ni se destruye, tan
solo se transforma, el autor comentaba que, cuando los cuerpos mueren o se
desintegran, cosa que pasa tanto al final de una vida como al final de cada da,
por los procesos metablicos, los tomos no se desintegran, sino que vuelven
al medio ambiente de un modo u otro, con diferentes frecuencias o perodos de
incorporacin y desintegracin, vuelven a los ciclos de la vida, y son
reutilizados. Y tal es su cantidad, que es muy alta la posibilidad de que en cada
uno de nuestros cuerpos existan ahora mismo tomos que en su da formaron
parte del propio cuerpo de Jesucristo, Buda, o Hitler.
No hay ms que observar, como ejemplo, la presencia de agua (Hidrgeno y
Oxgeno) en un 70 u 80% de nuestro cuerpo. Es agua que entra, por alimento,
por bebida, por respiracin, y que sale, por excrecines diversas de sudor,
orina, heces, transpiracin gaseosa... Todo ello dentro de los ciclos de la vida.
Los tomos son prcticamente indestructibles, y provienen de las reacciones
termonucleares de las estrellas. Son sus combinaciones las que se usan como
ladrillos perecederos en las construcciones de cuerpos. (Jess Santisteban).

Si, dijo que "solo Dios es bueno" cuando alguien le llamo "maestro bueno".
Pero eso no implica que dijese que el maestro era o que nosotros seamos
"malos." Y en el mismo texto se lee:
"Pero ellos se asombraban an ms y se decan unos a otros: Y quin se
podr salvar? Jess, mirndolos fijamente, dice: Para los hombres,
imposible; pero no para Dios, porque todo es posible para Dios."
Entonces, si la posibilidad solo est en manos de Dios, por qu llegamos a
calificar Su obra en nuestras vidas como "no buena"?

Lo que quiero comentar es que me parece un grave error y una herencia

denigrante el considerar a los seres humanos algo as como polvo miserable y
corrupto, cuando en contraposicin se nos dice que somos Hijos de Dios,
hermanos en Cristo.
Imagnate lo que sera tratar a cualquier ser humano que nos acompaa,
invistindole con esa dignidad y esa herencia divina. "hermano, t eres hijo de
Dios, como yo." Esto, frente al tipo de consideraciones que acostumbramos y
que menosprecian nuestra herencia y nuestra dignidad, cubrindola de pecado
y de ignominia. Por eso, si hay pecado, quiz no lo haya ms grande que este.
Incluso Jess de Nazareth habla del pecado contra el Espritu Santo, nuestra
esencia primordial (en mi opinin): "El que blasfeme contra el Espritu Santo no
tendr perdn nunca, antes bien ser reo de pecado eterno" (Mc 3,29; Cf. Mt
12:32; Lc 12:10). Mientras no nos libremos de la blasfemia de considerar las
obras inacabadas de Dios, nuestras vidas y las de nuestros hermanos como,
como algo malo, no obtendremos el perdn, la liberacin de una existencia
condicionada por esos modelos de denigracin y menosprecio, la esencia de lo
que se considera como blasfemia. (Jess Santisteban).

Cuando miramos en el mundo de las apariencias encontramos la dualidad.

Macho y hembra, positivo y negativo, bien y mal. Este es el rbol del
Conocimiento del Bien y del Mal. Comer de l es la muerte.
Comer del fruto del rbol del Conocimiento del Bien y del Mal es, como ya lo
hemos dicho, natural. Pero estamos comprometidos en una obra que nos lleva
ms all de las limitaciones del hombre natural. La naturaleza sin ayuda
fracasa, pero el hombre, quien es Dios encarnado, es capaz de conducir su
propia personalidad y las circunstancias de su medio ambiente ms all de
estas limitaciones.
(Fundamentos del Tarot)

Y en otro sitio dice: Que el "Calumniador" en realidad es aquel que miente

sobre la verdadera naturaleza del hombre.

En el relato de Cristo no hay ninguna condenacin al cuerpo ni a la carne, de

hecho resucito a Lzaro, curo el cuerpo de muchos y el mismo resucit en
cuerpo para poder ascender, que creo que es una seal ms que evidente de
la sacralidad del cuerpo, hgase lo que se haga con este.

Esta clave 18 habla de eso en trminos simblicos; es el mismo camino el que

se recorre, es el mismo cuerpo en el que se va dando el proceso transmutador;
es el cuerpo normal en el que se instala Cristo, y es ese cuerpo en el que con
la ayuda de la consciencia atraviesa esas murallas. El cuerpo es "Consciencia
coagulada, hecha tierra", si esta es sacra, el cuerpo lo es tambin, es su
extensin.

En nuestra tradicin el cuerpo es sagrado, es santo, es parte integrante de la

"Piedra" simbolizada por este cubo. Aqu no sobra ninguna arista, ni es menor
que otra en tamao o importancia. No contiene "pecado" ni es pecaminoso, el
no hace sino la voluntad del sol que lo alumbra. Pensar que el cuerpo es
pecaminoso y que por lo tanto tiene poder sobre la Consciencia es una
calumnia al verdadero poder del Hombre y de Dios como no!, eso es magia
negra y el comienzo de la cadena de perversiones que hacen al hombre
esclavo.

La imagen de esta clave es suficientemente clara, difana...... el cuerpo se

alimenta de consciencia, exactamente de aquella mitad (18x10=180 o la mitad
de 360) luminosa que entendemos como consciencia, ego o yo. Lo que esta
parte dice de si y de la vida es como roco del cielo que fertiliza los nuestros
campos subconscientes responsables de la construccin y mantenimiento del
cuerpo. Este Roco del Cielo, un Jpiter, regente acuoso, que impregna
nuestros intestinos y transforma dicho agua en leyes de vida para la comunidad
celular.
Cuando nos condenamos, condenamos nuestro cuerpo; cuando decimos que
somos pecadores, manchamos nuestro cuerpo con ftido surrealismo. As lo
enfermamos, lo debilitamos y lo incapacitamos para la Magna Obra, as se
pierde el eslabn de confianza y lealtad tan necesaria entre sus leyes, las
nuestras y las que necesitamos (una buena mezcla de ambas), la adaptacin
es cambiada por la obligacin y desconfianza...... entonces la magia se viene
abajo y cuerpo y alma se vuelven esclavos de aquellos que en su dolor
inventaron falacias para tapar sus propias miasmas.

As como es del cuerpo, poda ser del Alma, esta inteligencia corporal.

"Est alerta. Recuerde que todo el poder que puede dirigir procede de un nivel
ms elevado. Tenga como inters primario relacionarse con esa Fuente de
Poder. Su lugar en el esquema de las cosas es actuar como un transformador
de energa. La fuerza fluye a travs de usted, hacia aquello a lo cual dirige toda
su capacidad de atencin. Nada puede resistir la fuerza mental de quien ha
dominado el arte de la concentracin. Adems, la concentracin es tan fcil
como indicar con el dedo. Los tontos y los charlatanes son los nicos
responsables de la nocin errnea de que existe algo particularmente difcil
acerca de la concentracin. Solamente mire y persevere en ello. Entonces
podr ver a travs, y dentro, de las cosas que constituyen su medio ambiente,
en lugar de mirarlas solamente".

El Mago cultiva flores. Las mejora y por la fuerza del control sobre su
desarrollo, las lleva ms all de las condiciones previstas espontneamente por
la naturaleza. l es un transformador y transmutador de la experiencia.
Tomando las cosas como las encuentra, observa hasta percibir los principios
subyacentes que operan en lo observado. Entonces aplica esos principios en
nuevas formas para producir una
situacin diferente.

La secuencia apropiada de enseanzas, en estos cursos graduados de

instruccin sobre el significado espiritual y el uso prctico de las 22 Claves del
Tarot, ha sido planeada cuidadosamente. Primero es necesario familiarizarse
con el aspecto forma de las Claves del Tarot, como se dan en este curso
introductorio. En el curso inmediato siguiente a este (Fundamentos del Tarot),
se requiere del estudiante que coloree las Claves del Tarot. Tal correlacin
posterior de forma con color, en el lenguaje arquetpico del Tarot, produce una
exaltacin de los sentidos y tiene un profundo efecto sobre la subconsciencia,
de modo que modelos antiguos congelados y negativos llegan a ser fcilmente
asequibles de transmutacin. Todo conocimiento y experiencia se intensifica y
sta es la preparacin para el conocimiento espiritual directo y para la
expansin de consciencia que lo acompaan.

La subconsciencia, recordar, est representada por el jardn de la Clave 1. El

suelo frtil de este jardn har crecer cualquier semilla plantada por el Mago. Si
siembra observaciones descuidadas desarrollar semillas de error por millares,
con toda suerte de consecuencias incmodas. Por otra parte, si aprende a
concentrarse, a hacer su imaginacin mental clara y definida, si efecta
observaciones cuidadosas de las cuales extraer inferencias correctas, la
semilla que planta en su jardn subconsciente producir fruto en la renovacin,
revivificacin y regeneracin de su personalidad.

La habilidad de la subconsciencia para desenvolver ideas semilla en esta

forma, puede formularse as: la subconsciencia es poseedora de poderes
perfectos de razonamiento deductivo. Si no est seguro de la diferencia entre
razonamiento deductivo y razonamiento inductivo, consulte un diccionario antes
de continuar adelante. Siempre, mientras estudie, tenga un buen diccionario a
mano, porque lo necesitar a menudo en el curso de esta instruccin.
Encontrar que la prctica de estar seguro del significado preciso y del uso
correcto de las palabras, le ser de inestimable beneficio en la organizacin
ordenada de sus procesos mentales.
(Fundamentos 7)

Una palabra clave para esta pintura, basada en su relacin con Gimel y la
Luna, es asociacin. No solamente la asociacin ordinaria de ideas dentro de
los lmites de su mente personal, sino una clase ms amplia de asociacin,
simbolizada por el camello, porque los viajes de las caravanas conectan
lugares distantes. La subconsciencia tiene conexin perfecta con todos los
puntos del espacio.

Con esta se completa toda la direccin Oriente.

De la Emperatriz se dice que es una mujer eternamente embarazada, es la

idea de la eterna creacin.

Si miramos al Oriente desde el centro las fuerzas de rotacin giran en el

sentido contrario a las agujas del reloj, el sentido de coagulacin,
manifestacin, concrecin. Pero si entramos de espaldas en la clave tres,
identificndonos con ese principio creador representado por la Emperatriz,
sentiramos el girar de la fuerza en el sentido de las agujas del reloj, expansin,
proyeccin, etc.
La vida se expande en direccin a Malkuth, a lo manifestado y se "soporta" en
Kether, en lo sutil, de ah que el smbolo para la realidad sea un cubo.
Las mismas letras de Kether (Kaph Tau Resh) ya llevan incorporadas en si esta
idea.
Use esta Clave del Tarot para recordar que el movimiento de los cuerpos
celestes vela un Organismo Viviente. En l usted vive, se mueve y tiene su ser.
Su consciencia no est separada de la Inteligencia que mueve las estrellas a
travs del cosmos. Como un aspecto de la Vida Una, su medio ambiente
inmediato se enriquece a medida que comprende el significado de estas
relaciones. Su pensar y sentir bsicos rotan en ciclos y se manifiestan en las
condiciones de su medio ambiente. Aprenda a ver la Belleza en la Vida y la
Vida se expresar, en retorno, del mismo modo. Aprenda a ser consciente de
su parentesco con todo aspecto de la Vida y nunca conocer la soledad.
Aprenda a sentir la seguridad de la Gua Divina y nunca conocer la pobreza.
Aprenda a aceptar toda experiencia como un enriquecimiento del alma y su
comprensin de los principios Csmicos le traer sabidura que sobrepasa al
entendimiento. La verdadera riqueza del alma elimina las condiciones que
producen necesidad material.
Las fuerzas de la vida que entran en el pensamiento son tambin las fuerzas
que toman forma en todas las cosas fsicas. Estas fuerzas en si mismas no
tienen base fsica. Por el contrario, se sustentan por si mismas y son el
fundamento de todo lo dems.

(Introduccin al Tarot)

Cuando el verdadero "Rey" asume la direccin, la arcilla es transformada en

"piedra" y la falsa corona es apartada por esa serpiente de sabidura.

Copio de la pgina de Arsgravis:

Interpretacin de E. dHooghvorst de la lmina XVI, la Torre o la Casa-Dios del
Tarot de Marsella.
Vemos una torre cuyo techo se levanta sin dificultad, como una tapa, por lo
tanto no se trata aqu de una torre fulminada. Es simplemente el atanor u horno
de los alquimistas en el momento en que se produce lo que se llama la primera
conjuncin, que es el don de Dios. Lo que penetra en la torre e
s aquel nitro corruscante que se convertir en el mercurio de los filsofos. El
atanor ha sido descrito a menudo por los autores antiguos como una torre
redonda de ladrillos cimentados. Acaso no vemos, por las tres ventanas de
esta torre, que se est llenando de este aire libre que es el azul celestial? He
aqu la noble sangre azul que se ir cuajando poco a poco en miel de caridad.
Fue este mismo nitro corruscante, llamado tambin nitro de los montes, que se
manifest al sabio Moiss en la nube en medio de los relmpagos (x. 19, 16 y
ss). Vemos pues aqu, con este gran don, el comienzo de la obra de la cbala
qumica o misterio de la creacin.
Los dos personajes, que podran parecer haber sido precipitados de lo alto de
la torre, son en realidad dos locos que bailan cabeza abajo como nios
alegres Tambin se podr interpretar diciendo que andan cabeza abajo para
leer mejor los signos inscritos en esta tierra filosfica o Santo Egipto.
Uno es el maestro y el otro, el discpulo. Efectivamente, el maestro ensea
mediante la palabra y muestra con la mano; por esta razn, el cuerpo del
personaje de la derecha permanece escondido, excepto la cabeza y el brazo
que lo definen. El personaje de la izquierda es el discpulo: el cuerpo rojo y
arrugado del hombre de los sentidos empieza a resquebrajarse, como un
caparazn agrietado, por efecto del empuje interior del hombre celestial. Se
observar, en las rodillas, las calzas gastadas por la plegaria. La posicin de
las piernas es significativa: el pie levantado verticalmente indica una jerarqua
entre el espritu y el sentido; el pie levantado veja el estudio pues, aqu, el
espritu domina el sentido. Respecto a la otra pierna, el pie azul y la pierna roja
estn al mismo nivel: el espritu y el sentido se equilibran mutuamente, van a la
par.
Al pie de la torre, sobre un suelo seco, se observan dos pequeos charcos de
agua: este agua debera estar en el interior, pero el dibujante no ha encontrado
otro medio para indicar el vapor condensado en las paredes y que, poco a
poco, se escurre en agua al fondo del vaso. Es la fuente de la que beber el
sabio discpulo de la filosofa.
Veamos, finalmente, el mercurio vulgar en estos pequeos crculos azules,
blancos y rojos que poco a poco caen al suelo; el azul indica su naturaleza
celestial; el blanco, su pureza cuando no est mezclado con los mixtos; el rojo
nos recuerda la naturaleza, en algn modo mgica, de este aire sensible que
anima nuestro mundo.

Para ver el texto completo:

http://www.arsgravis.com/revistas/revista2/tarots1.html#

En cuanto al cubo, la cara norte representa lo denso, la tierra, el invierno, lo

fro.....aunque curiosamente es la cara del fuego y de donde viene oro.
Tambin esta direccin est comprometida o es parte en la actividad inicitica.

Puesto que estos 13 Yods y Yod es el nmero 10, las trece letras representan
tambin el nmero 130. Este es el valor de varias palabras Hebreas cuyos
significados son:

1.- Ayin, el Ojo, nombre de la letra que el Tarot simboliza con la Clave 15.
2.- Un sustantivo que significa "liberacin".
3.- El nombre del ngel de la Redencin.
4.- Las columnas (Jachin y Boaz).
5.- Una escala o escalera.

As, para los inventores del Tarot, los trece Yods representan el poder que
parece ser un adversario porque no lo comprendemos. En verdad este poder
nos libera, renueva nuestras vidas y nos libra del mal. As que este es
verdaderamente el ngel de Redencin. Sus actividades duales estn
representadas por las columnas, Jachin y Boaz, que Salomn coloc ante la
puerta de su templo. Estas se encuentran pintadas en el Tarot como las
columnas de la Gran Sacerdotisa. Este poder trabaja en varios planos que
estn representados en las fraternidades ocultas y por los grados a travs de
los cuales avanza el iniciado, como si ascendiese por una escalera. En la Biblia
este sistema de desarrollo progresivo est representado por la escalera de
Jacob, y en Qabalah por el diagrama del rbol de la Vida.

Bueno, ya hemos rodeado el cubo, es hora de empezar a ver la forma de

entrar, as que aqu dejo esta advertencia dada por Paul Foster Case en
Fundamentos del Tarot 44.

"No se puede entrar hasta cuando se haya pasado a travs de la lnea

Occidente inferior, correspondiente a la Clave 15. Entienda, naturalmente, que
esto es puramente diagramtico. Lo que se quiere decir es que, nadie se
encuentra listo para el viaje ascendente hacia el centro, sino hasta cuando
haya afrontado el problema definido que suele ser nuestro propio Morador del
Umbral.

Habiendo llegado al centro por la senda de cualquiera de las cuatro diagonales

interiores, uno puede entonces, pasar por cualquiera de las diferentes vas que
van hacia el exterior. Cuatro lneas conducen a las esquinas superiores a
travs de las diagonales y seis lneas conducen hacia las caras a travs de los
senderos de las letras madres. De este modo sabemos que las Claves 0, 12,
20, 10, 13, 16 y 17 representan las sendas que conducen del centro hacia las
caras y esquinas superiores en el exterior.

Nada en todo el sistema del simbolismo del Tarot, con la posible excepcin del
rbol de la Vida, es de mayor valor. As que, le aconsejamos enfticamente
seguir todas estas descripciones y direcciones del simbolismo del Cubo con los
diagramas y con las Claves del Tarot que corresponden a las varias lneas y
caras del Cubo".

As que realmente estamos ante las puertas del Templo; cada vez que
hacemos o somos lo debido, lo que debe ser, es entonces, que damos un paso
hacia el interior.

La venda es lo mismo que el cuarto oscuro, etc.

Si cuarto de reflexin = Venda..........:

"El cuarto de reflexin, como su nombre lo indica, representa antes que todo
aquel estado de aislamiento del mundo exterior que es necesario para la
concentracin o reflexin ntimas, con las cuales nace el pensamiento
independiente y se encuentra la Verdad: aquel mundo interior donde deben
dirigirse nuestros esfuerzos y nuestros anlisis para llegar, con la abstraccin,
a conocer el mundo trascendente de la Realidad. Es el gnothi seautn o
concete a ti mismo de los iniciados griegos e indos, como nico medio
directo e individual para poder llegar a conocer el Gran Misterio que nos
circunda y envuelve nuestro mismo ser.

Esto y el color negro del cuarto nos llevan a la mente la antigua frmula
alqumica y hermtica del Vitriolo: Visita interiora Trrea, Rectificando Invenies
Occultum Lapidem, Visita el interior de la tierra: rectificando encontrars la
piedra escondida, es decir: desciende a las profundidades de la tierra, bajo la
superficie de la apariencia exterior que esconde la realidad interior de las cosas
y la revela; rectificando tu punto de vista y tu visin mental con la escuadra de
la razn y el discernimiento espiritual, encontrars aquella piedra oculta o
filosofal que constituye el Secreto de los Sabios y la verdadera Sabidura".

As que sin esto, no hay de lo otro o como finalmente dice Paul Foster Case:
"No se puede entrar hasta cuando se haya pasado a travs de la lnea
Occidente inferior, correspondiente a la Clave 15" y "Nada en todo el sistema
del simbolismo del Tarot, con la posible excepcin del rbol de la Vida, es de
mayor valor".
Lo del rbol de la Vida se entiende, la qabalah hermtica o alqumica, aporta el
conocimiento espiritual que nos concierne.

Concete a ti mismo, Visita el interior de la tierra, hijo de la tierra.

Nosce teipsum.
Visita interiora Trrea.
Filius terrae.

Ya que vives en la tierra, te alimentas y cubres con ella, en lo exterior. En lo

interior, de barro eres y an cuando en los mejores momentos haya algn tipo
de espritu viviente, recordemos que su contenedor es el barro con el que en y
a travs de l se llega a la Luz de la Verdad (Realidad).

El corazn de Kether es Saturno, la copa de Tiphareth es Saturno, el ltimo

sendero es Saturno, el fin de Malkuth es Saturno. Y el pasarlo mejor o peor
esta relacionado con Saturno, Neshamah.
Se entra por Saturno y se alcanza Saturno.
Realmente todo es saturno, todo es a Travs de Saturno. Como en el cubo,
todo es una extensin de Saturno, todo est dentro de su vientre.

El nacimiento del sol o el nacimiento de la consciencia o el nefito que como la

planta tierna de la que extrae el nombre, surge de la tierra para remontarse a
las alturas en busca de luz. Los ritos solares y de la tierra estaban unidos en
Saturno.

En mitologa, Saturno es el padre de los dioses y devora a sus hijos. El

significado es que la modalidad de consciencia tipificada por Saturno y por la
letra Tav es una que se traga todas las otras modalidades de consciencia.

Dar una expresin verbal adecuada a esto es imposible. Hacemos lo que

podemos cuando decimos que en la Consciencia Divina Omniabarcante no
puede existir vestigio de sentimiento de "lo otro". La razn nos dice que un
orden de conocimiento, que es omniabarcante, debe estar necesariamente libre
del calificativo, de "Yo soy yo y el universo es otro.
Expansin de consciencia, ms all de los lmites del cuerpo, hacia el interior
de las formas que constituyen nuestro medio ambiente. En esta consciencia, el
universo entero se percibe como un Cuerpo nico Singular del Yo Uno.
Comprender esto es percibir que el Centro de todo el campo de actividad
csmica reside en el corazn del hombre.

El ttulo, "El Mundo", es una traduccin del Hebreo olahm, que significa:
"eternidad, universo, mundo". El significado ms antiguo de esta palabra es:
"aquello que est oculto o velado".
El ttulo de la Clave 21 indica tambin lo que puede ser llamado "Consciencia
del Mundo". Aquel que aprende a expresar la Inteligencia Administrativa se
encuentra a tono con todo el universo.

Hemos completado las 12 aristas correspondientes a los 12 aspectos bsicos

de la personalidad, 12 signos del zodiaco, 12 reas corporales. No hemos
acabado, apenas esto es una introduccin que seguiremos rellenando ms
adelante.
Con esta clave tambien se completan las seis caras ms el centro. Estos 7
aspectos corresponden a los 7 chakras, estrellas interiores, Rostros o planetas.

Pero esta clave en este centro, como Palacio en el Medio, es mucho ms que
una estrella, como veremos ms adelante.

Si los signos astrolgicos o 12 aristas representan el aspecto externo,

tridimensional, estamos hablando del plano de Assiah; con las siete estrellas
interiores estamos dando un paso ms hacia el interior; ahora estamos ya en el
plano por encima de Assiah, en Yetzirah.

Un buen y sugestivo trabajo que adems de ayudar a formar la imagen del

cubo del espacio en nuestro interior o quizs debiera decir, para ayudar a
imaginarnos en su interior, abre las puertas a la permutacin del Nombre, que
como sello moldea el "barro" de la constitucin del Hombre y su realidad.

https://www.facebook.com/groups/96413734421/10151134884639422/

"El titulo de la clave 21, EL MUNDO, sugiere "consciencia del mundo". Cuando
usted llega a esta se encuentra a tono con todo el Universo. Descubre que el
centro de vida y poder en el corazon de su vida personal es uno con el Poder
que rige la creacion. En esta Consciencia, todo el Universo es comprendido
como el cuerpo del YO SOY. Cuando experimente esto, sabra que el Centro
directivo de todo el campo de actividad cosmica es identico con su YO interno"
P.F.Case

Amor y amistad. La actividad bsica del amor, (ahebah, atracin) y la amistad

(achad, semejanza, unidad) se espresan como cohesin. Saturno es una Gran
Madre.

Saturno, El principio, el medio y el Final.

Saturno es la Gran madre de cuyo vientre nace eternamente el Hombre. Es la

eterna creadora de la que el Hombre es semejante.
El cubo del espacio es el smbolo del universo, de la realidad; entrar en l, es
entrar en nuestra propia esencia o interior.
La puerta por donde se entra es la que igualmente simboliza la Navidad, el
nacimiento del nuevo sol que comenzando a dar sus primeros pasos llega a lo
ms alto, interior o centro.
Para los antiguos, que el sol fuera muy bueno, luminoso y calentito, no
significaba que la tierra fuera malvada o sucia, ella aportaba el alimento y ellos
entendan que sol y tierra cooperan y son partes de la misma cosa, ambos
sirven al hombre cuando el hombre los conoce y acepta...... esto es para
cualquier nivel.

Todo esto ltimo es una buena razn para lo que dide Paul F Case sobre
resolver el problema con el Morador del Umbral que est en nuestro corazn.
Y es que Neshamah es el Gua Interior que se encuentra en Saturno. Saturno,
no necesariamente es limitacin y esclavitud.

"Cual es pues el Fin que es a su vez el Principio?

He aqu que se oculta en Th V, TAV,
Porque ThV tambin es AThH, Atah
Y asi se hace evidente
Que Tu, tambin Tu
Eres Principio y Fin
Y la Ventana de la Visin.

Una vez resuelto el tema con el Guardin del Umbral, entonces y solo
entonces, y en esa medida, se puede empezar a caminar por los senderos que
conducen al interior. Estos senderos son 4 y uno ms en el centro. Estos son
conocidos o estn relacionados con las letras finales del alfabeto.
Una buena pista para el trabajo con ese "Guardin" nos la van a dar estos
mismos senderos..........por ejemplo:
Este que nos ocupa esta relacionado con el deseo o la voluntad, con nuestras
bsquedas e intereses, principalmente. Tambin tendr que ver con nuestro
grado de comprensin de la Sabidura, nuestro grado de comprensin de los
ritmos y ciclos....... y muy especialmente, sin que reste valor a lo anterior,
nuestro desarrollo en trminos de Benevolencia y Compasin.

Este sendero de Kaph est totalmente relacionado con la clave 10, Jpiter, y
por lo tanto con la cara occidente del cubo; as que se puede decir de alguna
manera que aunque al cubo se entra por aqu......una vez ms el pescador es
pescado, entramos por la gracia de occidente pero realmente es del oriente de
donde procede la fuerza de atraccin, somos atrados por aquello que
consideramos "nuestro" deseo.

Poner nuestros deseos en linea con la fuerza representada aqu es

blanquearlos, por eso que se diga que solo los puros de corazn pasan, es el
primer paso a hacer con nosotros mismos, es comenzar a montar ese guila
(Smbolo de Jpiter) que nos remontar a las alturas de la realizacin;
podemos decir que hemos empezado el proceso o Gran Obra.

La raz o la base de la clave 5, el Hierofante, es el odo interior; este nos va a

ayudar, en realidad es el nico que puede hacerlo bien, a entrar y subir por
esta lnea hasta su realizacin, que concierne con los niveles de percepcin y
ajuste a lo representado por la clave 11, a cuya arista superior se dirige esta
fuerza y que podemos definir como "Alianza con las Leyes de la Vida".
Una de los significados de esta clave 10 es receptividad, primariamente a la
Sabidura o lo que es lo mismo, al deseo, anhelo o amor por la verdad, lo que
implica conocimiento, transparencia, sinceridad, etc.
Y la forma de ser receptivo y obtener respuestas es preguntndose a uno
mismo, una y otra vez, porque la pregunta es el cliz para la toma de
consciencia.

Con estas se consigue hacer que la piedra sea realmente cbica. Estas
aportan "estructura".
Las letras finales son 5, Kaph, Nun, Peh, Tzady y Mem, con valores, 500, 700,
800, 900 y 600 respectivamente. Las vamos a ir viendo todas.

Por otro lado, cuando se dice que estas son las entradas, tras pasar el
Guardin, se est diciendo que son parte de un trabajo interior y la va por la
cual se inicia en el sendero interior.
Otra interesante atribucin y que da una importante pista es que son 5, como
un pentagrama o una rosa, que es lo mismo.
Entonces empezamos a entender que el fuego renovador y la forma son
relativos a la consciencia del Hombre o Cristo.

Dice Paul Foster Case que " lo relacionado con el Morador del Umbral, esto de
las diagonales es posiblemente lo ms importante junto al rbol de la Vida".....
veamos algo curioso:
Al Morador del Umbral tambien se le llama Lucifer y otras cuantas atribuciones,
en referencia a la estrella de la maana o Venus...... quedmonos un momento
con este dato.
Ahora tenemos los cuatro senderos de entrada, Kaph, Nun, Peh y Tzady. En el
rbol de la Vida, estos cuatro senderos estn relacionados con Venus.
Kaph....Venus - Chesed.
Nun-----Venus - Tiphareth.
Peh.....Venus - Hod.
Tzaddy.Venus - Yesod.

Venus, la inteligencia oculta (o consciencia de lo oculto) es la esfera del deseo,

del amor, de las emociones y sentimientos.
As que lo primero que nos vamos a encontrar una vez pasada la puerta es
aquello relacionado con el deseo o voluntad.
"Viviendo de esa Voluntad, sostenido por su infalible Sabidura y
Entendimiento, ma es la vida victoriosa".
El deseo, lejos de reprimirlo y dems zarandajas de esas, es una fuerza
sagrada, es la fuerza del ocultista, su fuego. Se entiende porqu lo primero
que se ve en esta Orden es un ritual en un cubo y luego una pregunta Que
quiere Vd?.
La base de esta esfera es Chokmah, la raz del fuego y la Sabidura.

Avanzamos a travs de niveles graduales de consciencia en los que se repite

el patrn fundamental de iniciacin hacia el interior.

A diferencia de lo que se da habitualmente en la sociedad, en las escuelas de

Misterio se tiene en cuenta y se ensea todo aquello que est relacionado con
el mundo del deseo, y las emociones. As que este nfasis en lo que nosotros
denominamos "Venus, Netzach o Nogah" no es algo gratuito o porque si, es
que es necesario que quien quiera avanzar en estos estudios tenga una
personalidad equilibrada. En la sociedad la instruccin est basada en los
aspectos relacionados con los aspectos ms "masculinos" de la razn y el
intelecto; as que se requiere profundizar en el otro campo ms femenino.
Esto se hace desde los niveles de la consciencia, lo que significa un punto de
equilibrio o medio entre esos dos aspectos.
El desconocimiento y mal uso de las facultades relacionadas con esta esfera
venusina es causa de graves trastornos y desequilibrios de la personalidad.
Para avanzar en los senderos de consciencia es necesario que todo lo referido
a la "personalidad" est suficientemente equilibrado y ajustado. Es imposible
avanzar con un complejo personal traumatizado y falto de libertad, se hace
imprescindible curar esas reas, y la curacin viene por el conocimiento.
Aquello que tanto desconocemos y nos causa problemas es nuestro mayor
aliado en este camino, por eso cuando se dice que el deseo es sagrado, es que
es sagrado, es la fuerza motriz que est detrs de todas las actividades que
impulsan la iniciacin y el avance o elevacin interna..

("La mayor parte de nuestros deseos nacen debajo del

campo de la conscientividad, habiendo permanecido latentes en el gran
depsito de deseos, instintos, inclinaciones y tendencias: la subconscientividad.
Los nicos deseos conscientes que poseemos son aquellos que radican en el
campo de la conscientividad, por razn de la atraccin y excitadora influencia
de objetos y circunstancias que puedan despertar en nosotros el falta de... o
tambin el huir de... En la que ha sido llamada regin
superconsciente de la mente, el ms elevado y ms amplio de los campos de
mentacin, gracias al desenvolvimiento de cuyas facultades vamos
evolucionando, existen tambin
muchos grmenes de Deseo, alguno de los cuales cae ocasionalmente en el
campo de la conscientividad, y all produce extraos sentimientos y llamadas a
la Voluntad, ya en el
sentido de falta de... o bien en el de huir de....

"Aplicamos a esto el de Arranques Intuitivos y otros nombres similares, y aun

imaginamos que son sugestiones de seres de un orden ms elevado; pero
vienen realmente de nuestras propias elevadas regiones. Dudamos si debemos
hablar en este libro de esas cosas, por temor de que se nos acuse de que
tratamos de conducir al lector al terreno del trascendentalismo; pero una
mencin de ellas es necesaria. Estos deseos de las regiones de
arriba de nuestra mente caminan en el sentido de un sentimiento de huida
de... o de dejarlo quieto ms o menos fuerte. En bastantes casos evitamos
acciones y hechos peligrosos por escuchar estos avisos de las regiones
superconscientes de nuestra mente.
Cuando estos sentimientos pertenecen a la especie de falta de...,
encontramos siempre que son deseos o inclinaciones hacia objetos o cosas de
escala elevada, y jams en la
direccin de abajo . Los deseos de arriba siempre son altos, y nunca bajos.
Esta puede ser la prueba para distinguirlos; la piedra de toque que debe
aplicarse a los arranques intuitivos."

"Siendo el Deseo el primer escaln de la Voluntad y precedente a sus

actividades, es de gran importancia el que se aprenda a estimular o desechar
los deseos, segn su naturaleza. Deseos que no proporcionan la ms alta
satisfaccin, el cumplimiento del deber
y el merecido goce, deben repelerse. Los deseos que nos lleven a lo que es
mejor, deben cultivarse. Un deseo se estimula dirigiendo atencin e inters al
objeto que la causa, empleando la imaginacin en todo el proceso."

"Insistiendo sobre el papel apropiado, fijando primeramente sobre l la atencin

y el inters, aadiendo a ste el empleo de la imaginacin en el sentido de
proporcionar las apropiadas Imgenes Mentales, el deseo acariciado puede
medrar en actividad y vigor; y si
se persevera en el procedimiento, se pasa sin inconveniente a la segunda fase:
la del llamamiento de la Accin-Voluntad.
Los deseos pueden restringirse o anularse dirigiendo la atencin e inters
(ayudados por la imaginacin) sobre ideales diametralmente opuestos a
aqullos que se desea cohibir o anular. Reconcentrarse en el contrario ; esta es
la regla de la Nueva Psicologa, donde se encuentra expediente para restringir
o inhibir estados
mentales de cualquier especie.
Si se desea aumentar y desarrollar la Voluntad en una direccin dada, la
primera condicin es formar el Deseo para la obtencin de la cosa. Hgase
todo el posible esfuerzo para cultivar el apropiado Deseo; convirtase en
hoguera las brasas que arden pobremente
en nuestro interior." De Willian Walker Atkinson en su excelente librito QUIERE
Y PODRAS).

Como para buscar algo hay que saber que es:

10+13+17+16`12= 68 = 14 = 5
%, el Pentagrama, la Rosa, el Hombre, el Verbo o Palabra Perdida, el Yo.....

Hay otra manera ms, es la del blanqueo de los deseos. No cual deseo es el
mejor, sino que todos pertenecen a un cuerpo mayor, todos tienen una esencia
"divina", deseo y voluntad significa lo mismo, Voluntad Una es el Deseo o la
fuerza que mueve el universo de la que el resto de deseos son como manos
que empujan palancas en el gran mecanismo universal. Eso es la "Fuerza Una"
(Fortuna). Todos tiene una esencia urea, todos nacen en la aspiracin de
Aleph y se manifiestan en su exhalacin, Estar en la onda de este movimiento
es lo representado en esa clave 10.

Los deseos surgen siempre a travs del subconsciente, pero pertenecen, por
decirlo de alguna manera, a un plan trazado en cada momento por el total de
fuerzas que mueven el universo.
Para la mayora de las personas de este mundo, lo primero es su experiencia
diaria, pero no tiene porque ser solo as.
Por supuesto que se pueden perfeccionar, como Rosas; de hecho hay alguno
que solo puede ser realizado y conocido de forma consciente, quizs eso
tambin pudo ser una buena razn para elegir como smbolo del deseo las
rosas que su cultivo es muy" a mano".

Qu pasa con los deseos que son o parecen malos?:

Bueno, hay muchos niveles de expresin humana. En el que nos toca, supongo
que hablamos entre personas suficientemente equilibradas, jajaja.
Enfermedades aparte, que tienen su tratamiento particular. Quizs en su
momento fue un deseo, que en vez de sublimarse o blanquearse, se estrope,
quizs represin. Cuando un deseo est pervertido se puede blanquear y
reconducir, de cuatro maneras, por la consciencia del propio individuo, por un
mdico, por la sociedad o por la naturaleza, a lo que no sirvi.

Tambin podemos ocultar miedos disfrazndolos de responsabilidad ante la

posibilidad de que tras dar rienda suelta a nuestro deseo, estos se conviertan
en algo feo que nos arrastre a dios sabe donde......miedo.
Pero cuando el corazn es puro no debiera haber mas miedo que el que tiene
un nio momentos antes de montar en una bicicleta.

A veces, aludiendo al deseo, desde el miedo, siempre se oyen voces sobre el

peligro que se corre, que si se puede caer, etc:
Y cual es la razn para que a mi o a ti nos pase eso? o quien dice que
nosotros nos volvamos avariciosos?...... porque lo dicen otros acaso conocen
nuestros corazones, acaso nuestros corazones les sirven a ellos? A quien
sirve el Santo Grial?. No se debiera hacer demasiado caso a los miedos de
otros y si ms mirar en nuestro corazn, si ah no anida el mal, nada hay que
temer.
Nadie le puede decir a nadie lo que tiene que hacer; ms an, en este camino
es importantsimo saber uno mismo lo que quiere y debe hacer, ms an
cuando el camino trata de sintonizar con el Yo Uno.
Una advertencia esta clave se relaciona con el sexo; pero el sexo fsico ni
todas esas teoras sobre el sexo, el orgasmo, castidad, etc, etc, etc, no
intervienen en el desarrollo espiritual (salvo y claro est, formas aberrantes o
enfermizas) .. el esqueleto est desnudo de carne; es algo que es fuerza
creadora, cierto, como si fuera sexo, pero nada donde intervenga la carne, los
espermatozoides, moralinas diversas, etc. Para el trabajo espiritual se requiere
castidad es decir, nada de sexo o dicho de otro modo, dejen el sexo en paz y
senlo como quieran, no se mortifiquen, que no es eso. El sexo ya es sagrado,
mrenlo de dentro a fuera.

Ahebah (Amor) y Achad (Unidad).. Sera muy interesante entrar en los

aspectos recnditos del significado de Amistad y simpata, que por cierto es
una cualidad muy Jupiteriana, el dios cuyo smbolo es el guila, tan necesaria
en este trabajo. Como se dice en un tratado hermtico lo que mata es el amor,
lo que da vida es volver a la unidad u origen.

La inteligencia Natural.
Meditacin.
Iniciacin.
Revelacin.
La letra Hebrea "Tzaddy" significa anzuelo, as que en este Anzuelo Final
estamos hablando del anzuelo completo, el anzuelo de anzuelos para el pez de
peces.
El pez representa la energa sexual, el poder de reproduccin, la cualidad
imaginativa, la lbido y tambin la semilla del hombre.
Para mi, el pez de peces, es aquello que est detrs, antes, de las cualidades
de pez; este super pez es Adam, el semejante, el creador, en el que la
reproduccin se expresa como renovacin, el esqueleto de la clave 13, el
Hombre como semilla, quien es el Cristo.
Este es la Iniciacin y el iniciador, aquella parte en nosotros, nuestra, que es
iniciada a travs de una forma o personalidad nueva.
Como en la imagen de la portada, el que sube hacia el Ermitao es Adam y
todos vamos en l.
La meditacin es el medio por el cual el Hombre se auto-imagina, se recrea.
Cuando la meditacin est en sintona con las leyes de la vida, de la luz y del
amor, entonces el meditador es aspirado, es como meditado, no necesita
esfuerzo alguno para imaginar, participa en la Gran Meditacin, digamos qu y
teniendo en cuenta que en la clave 17 est Isis, cada madre solo alimenta a los
hijos que estan en en su propio tero; lo que nos decimos que queremos y
somos es el tero donde se alimenta la criatura.

He colocado las diagonales en el sentido dado por Paul Foster Case, pero
siendo sincero creo que hay un velo en cuanto a Peh y Tzaddy. Si estas
intercambiaran su posicin coincidiran con su expresin en el rbol de la Vida,
a partir de Daath
 y tambin coincidiran con las entradas tradicionales de Iniciacin. De hecho
no hay ms que ver la clave 16 (adems de sus atribuciones) para darse
cuenta que representa la Iniciacin que lleva adelante el verdadero iniciador.
Llevo unos aos meditando con este modelo y por sus resultados creo que es
as. De todas formas esto es para espritus aventureros, a otros a lo mejor no
les dice nada este cambio, otros pensaran que lo mejor es seguir las directrices
tradicionales.. y todos estarn en lo cierto.

El avance es de dentro afuera, por cada movimiento en el exterior hay mil

movimientos en el interior..... luego todo se une, poco a poco, nunca se fuerza,
no se presiona ni se obliga. Esto funciona a golpe de gusto y deseo. Cada cual
sabe lo que debe saber en cada momento y lo que no se sabe es porque
todava no se debe saber.
El secreto de las actividades espirituales est en el gusto. Lo que nos gusta
nos abre, le ponemos confianza, lo aceptamos, nos resulta placentero. A lo que
no nos gusta le ponemos mala cara.
 Las 5 finales juntas.

Con las aceitunas se hace el aceite (fuego) .... el Ungido. A los reyes se les
unca con aceite. Hoy en da sigue siendo un sacramento.

Antiguamente, ir a la "gloria", era ir a la panadera, casa del pan.....Beln

La Letra Alef
La primera letra del alfabeto Hebreo es la letra a y se pronuncia Alef. Esta es
una letra silenciosa, es decir no tiene sonido propio, su sonido viene segn la
vocal que la acompaa. Todas las letras del alfabeto Hebreo tienen un valor
numrico, la Alef vale 1 pero tambin 1000. En su forma original pictogrfica
era un buey, por lo que significa fuerza y lder. Su orden preeminente y su
valor, revela el indescriptible misterio de la Unidad. Es interesante ver que la
construccin de esta letra est compuesta de tres partes, dos letras Yod y una
Vav (v), la Yod vale 10 y la Vav 6 por lo que sumado nos da: Yod (10) +Vav (6)
+Yod (10) = 26.

Este nmero es el mismo del valor del Nombre Sagrado de Dios, como se le
revel a Moiss (xodo 3:14-15), que tambin se le conoce como El
Tetragrmaton o las cuatro letras del Nombre Sagrado de Dios (YHVH).

Alef es una figura del Dios Tri-Uno, porque as coma la Alef est compuesta
por tres partes, pero es Una, hay tres aspectos en el Uno.
Y si sumamos el valor de las letras que forman la palabra Alef, descubrimos
que el valor numrico de la palabra es nada ms y nada menos que 111.

Alef tambin es una figura de Yeshua. Como hemos podido ver la

construccin de esta letra tiene tres partes y encontramos que una de las Yod
apunta hacia arriba, (como un brazo hacia arriba), esto representa los aspectos
escondidos de Dios, mientras que la Yod de abajo, representa la revelacin de
Dios a la humanidad. La Vav, que su significado es gancho es la conexin de
las dos esferas o reinos y representa a Adam, porque as como Adn fue
creado el da sexto, el valor de la letra es 6.

Adems de todo esto, muchos de los nombres de Dios empiezan con la letra
Alef, como: Elohim "Elin" El Eloha Elah Adonai Av Avinu Abba
"Eheyeh"..

Y para terminar, las metforas en las Escrituras para referirse a Dios, tambin
empiezan con la letra Alef, como:
- Fuego : Deuteronomio 4:24; Hebreos 12:29
- Luz , Aur : Isaas 10:17; 1 Juan 1:5
- Amor, Ahebah : 1 Juan 4:16

Sin lugar a dudas la letra Alef representa el espritu, sin embargo la primera
letra que aparece en las Escrituras no es la letra Alef sino la Beth , los rabinos
entienden que como Dios no tiene principio ni final, la Escritura no poda
empezar con la letra Alef.... algo as como en el tableau del Tarot, Aleph est
por encima y por detrs de todas las dems claves.

As que en este "centro" podemos ver la accin del "aire - Aleph", del "agua -
Mem" y del "fuego - Shin", todo ello concentrado en Tav, la tierra mgica.
Todava queda por ver esos tres elementos en su estado puro, como las letras
madres.

Donde el rbol de la Vida es un mapa o sendero el cubo es una casa o

Templo. Toda la estructura del rbol se concentra en el Cubo.

Mem Tav unen las estrellas interiores con los senderos iniciticos de las letras
finales, de ah la importancia de las meditaciones con las estrellas interiores,
cualquiera que sea el sistema inicitico, tanto en occidente como en
oriente....... la meditacin prepara el vehculo para la recepcin de la Shekinah,
que es quien realmente atrae hacia si, a travs de esos senderos internos, a
"sus hijos" que vuelven a casa portando una valiosa informacin.... su
experiencia!.

Mem-Tav (Toom) es otra forma de entender la palabra "Shalom", ms ntima.

Mi casa (Templo o Nueva Jerusalem celeste) es una casa de Paz.
El Guna Satva o el Mercurio filosfico.

Esta lnea refleja o extiende el centro del que es semejante. Veamos que esta
coordenada es Mem y el centro tiene tambin Mem Final y dicha Mem est
relacionada con Tav, segn la clave 12.

La inversin de consciencia y en este caso inmersin, permite al fuego (azufre,

la figura del ahorcado) conocer y modificar los flujos de la substancia universal,
creando o ajustando ritmos, creando nuevos surcos para la corriente de vida.

Haciendo surcos, creamos experiencias de o para ser, as mantenemos

entretenido al segador.

De IAO es interesante echarle cabeza ya que es un mamtram de los ms

importantes. Sus permutaciones son las de Isis, Apofis y Osiris, pero tambin
las de Jaho, que surge de IHVH pero tambin de Jah.
Los tres Gunas por Robert frost: http://pathofreturn.com/

Tres Gunas

El entendimiento y la experiencia de estos tres principios incrementar su

fervor por el despertamiento, sin el cual el progreso espiritual permanecera
siendo mnimo. Cuando comprendemos, estos conceptos vivientes sern un
reactor para ayudar al vehculo de desarrollo espiritual. Y "comprender" es
progresivo - con cada vez ms espacio para la expansin en experiencia, en
entendimiento y en aplicacin.

Sattva, Rajas y Tamas:

Las tres gunas de la medicina ayurvdica y de la filosofa hind (sub-categora
filosofa Samkhya) son tendencias o ms especficamente "principios
operativos" de la naturaleza universal (prakritii). Las Todo el proceso de la
creacin y la evolucin se lleva a cabo por la accin de estas tres gunas: sattva
rajas y tamas.

En snscrito, Guna significa literalmente "lo que une", "soga", "cuerda", "cuerda
de un instrumento musical". Las tres gunas representan las fuerzas bsicas de
la naturaleza y funcionan como un hilado por toda la creacin, conectndolo
todo. Todas las cosas en la naturaleza son generadas por y consisten de una
combinacin de las tres gunas predominando una u otra. En el "mundo de
Maya" (el mundo material), las tres gunas estn siempre presentes en cada
una y en todas las cosas.

Sattva - La tendencia hacia la armona, el equilibrio, el orden, la iluminacin, la

pureza, la verdad, la luz. El significado original de la palabra, sattva, es "ser,
existencia, entidad". Sattva (o Sattwa) es la fuente de nuestra iluminacin.
Sattva es edificante, inspiradora, expansiva, inicia y sostiene la vida. Aquellos
en quienes predomina sattva son amables, generosos, pacientes, compasivos
y comprensivos. Sattva se refiere a un estado lcido de conciencia.

Sattva representa la mente iluminada por el espritu. Cuando Sattva est activa
en la conciencia, existe un entendimiento claro y profundo, incluso la dicha. Es
el estado de "aquietarse y saber que yo soy Dios". "Cuando la luz del
conocimiento brilla a travs de todas las puertas de este cuerpo, entonces se
debe saber que Sattva es dominante". - El Bhagavad Gita, 14:11.

Rajas - La tendencia hacia la accin, el dinamismo, el deseo, el movimiento, la

transformacin. Originalmente, rajas significaba "atmsfera, aire, firmamento".
La accin de Rajas es activar, hacer algo para cambiar las condiciones
actuales. Una preponderancia de Rajas en el carcter conduce al movimiento
continuo, accin basada en la insatisfaccin de las condiciones actuales. Rajas
es deseo puro, impulso, pasin - un "ansia constante". En el alma despierta,
rajas se expresa como devocin, como el fuego de la aspiracin, como el
anhelo de unin divina. En el alma menos despierta, rajas se expresa
normalmente como ambicin, avaricia, lujuria, ansia de poder, el deseo de
controlar a los dems. Se puede decir correctamente que rajas domina el
estado actual de nuestra sociedad.

Tamas - La tendencia hacia la resistencia, la inercia, letargo, inactividad, la

quietud, la cohesin, la estabilidad. El significado original de tamas es
oscuridad. La actividad de tamas disminuye, retrasa, vela, obstruye,
condensa, hace estable, preserva, fija (en el sentido de hacer estable, perdurar
o vincular). La preponderancia de tamas en un individuo lo vuelve estpido,
ignorante, aptico, somnoliento, pesado, indulgente consigo mismo - lo que
comnmente se conoce como "teleadicto".

Desenvolvimiento espiritual o sanacin generalmente resulta del aumento de la

componente sattva y reduciendo la cantidad de tamas en el individuo. Sin
embargo, uno debe ser cuidadoso de considerar a tamas como negativo, malo
o maligno. Sin tamas, lo espiritual no puede ser estable ni duradero. Las
experiencias espirituales seran rpidamente olvidadas sin tamas para darles
algn tipo de forma, para que puedan ser recordadas.

La forma como el mundo nos parece est afectada por el equilibrio de los
gunas. Vemos el mundo como somos en la actualidad - a travs del color de
las gunas de las "gafas" que usamos.

El estado mental de una persona est constantemente influenciado por las

gunas. Una vez nos sentimos muy elevados, amables y espirituales (sattvico).
En tales ocasiones, tendemos a ver mejor en los dems. Otra ocasin,
tenemos hambre y nos conduce el deseo (rajsico). Cuando bajo la influencia
de rajas, el auto-engrandecimiento puede ser nuestro asunto y podemos tender
a ver a los dems como instrumentos para satisfacer nuestros deseos
personales. Y an en otra ocasin, estamos cansados y slo anhelamos
descansar y ser perezosos (tamsico). Cuando tamas domina, es posible que
desconfiemos de los dems e imaginemos que estn tratando de aprovecharse
de nosotros (el introvertido). La expresin extrovertida de tamas puede adoptar
la forma de robar, mentir o herir a los dems

En el captulo 14 del Gita Bhavagad, Krishna explica que las tres gunas de la
mente unen el alma imperecedera al cuerpo. Mientras estamos en un cuerpo,
nuestra alma est atrapada en la materialidad por estas tres gunas. Krishna
explica que el aspirante espiritual puede trascender las tres gunas y unirse en
conciencia con la Fuente. Esto puede surgir mediante el establecimiento de un
"observador"; una plataforma en quietud, conciente desde la que percibimos
que todos los movimientos, incluso todo el sentido de "hacedor" que sea, es
slo el resultado de la actividad de las tres gunas. Al conocer lo que est por
encima y ms all de las gunas, se alcanza el nirvana.

Krishna ensea que uno puede alcanzar la libertad procedente de las gunas y
unirse en la conciencia con la Fuente. Esto se puede lograr al ser un testigo,
comprendiendo que todo el sentido de la accin, todas las preferencias, todos
los conceptos, todo el sentido de ser un "hacedor", y todo el sentido de que
somos seres separados es el resultado de la actividad de las gunas.

Permanezcamos firmes en esa percepcin e indiferentes ante cualquier

estmulo que sea. Permanezcamos indiferentes a los pares de opuestos
cualesquiera. No permitamos que nada nos saque de quicio. Seamos
imperturbables. Permanezcamos en equilibrio, sin importar las circunstancias.
Servicio, amor, enfoque total e inquebrantable devocin para el Ser "nos llevar
a casa" en conciencia con el nico- con el gran YO SOY que "fue, es y ser"
Mercurio, Azufre y Sal: Los Tres Principios

El Yoga en el Oriente y la Tradicin de los Misterios Occidentales tienen el

mismo objetivo:
La unin de la consciencia personal con el Origen universal o superconciencia.
Los conceptos orientales de las tres gunas son muy anlogos a los conceptos
de los misterios occidentales de los tres principios representados por el
mercurio , el azufre y la sal.

El principio llamado Mercurio est estrechamente relacionado con la

guna Sattva. Muchos de los escritores alqumicos antiguos se refieren a
la materia prima de la alquimia como Mercurio. Es una sustancia luminosa,
oculta para los ojos de la mayora, y se manifiesta como todas las formas de la
luz. Ellos ensean que esta luz puede ser vista slo por los seres humanos que
han tomado la fuerza del guila.

El Libro del Fuego Purificador asocia el mercurio con Kether, la primera

esfera, de blanco puro, del rbol de la Vida. El "nombre de dios" asignado a
Kether es Eheieh, que significa Yo soy sin predicado. En Kether, se encuentra
la percepcin indiferenciada, pero no la autopercepcin, sin capacidad para
saber lo que es. El conocimiento de s mismo requiere un punto de referencia
afuera del yo. En Kether, no hay afuera. Kether ha sido definido como un
crculo cuyo centro est en todas partes y cuya circunferencia en ninguna.
Tales afirmaciones tienen poco significado para la mente conciente, pero tiene
el propsito til de dirigir la mente hacia la aprehensin de lo que no puede
comprender y conectarse con la fuente de energa de todo lo que existe. Kether
es el nico e indivisible (Yechidah).

El Principio llamado Azufre se encuentra estrechamente relacionado

con la guna Rajas. El Azufre viviente y filosfico, al que se refieren
los alquimistas no es el elemento qumico con el mismo nombre.

El azufre se refiere al principio de la percepcin autoconsciente. El azufre nos

capacita para reconocernos como seres separados, y para poder hacer
contraste de nosotros mismos con relacin a los dems. En la Qabalah, sta es
la funcin de la segunda esfera en el rbol de la vida, Chokmah. En la primera
esfera, Kether, el Poder de la Vida es uno, pero no se conoce a s mismo.
Kether proyecta su primera expresin a travs del sendero de Aleph (El Loco),
creando Chokmah. ste es el primer punto de referencia afuera. En
Chokmah, el Poder de la Vida puede, por as decirlo "volverse" y mirarse a s
mismo desde un punto de vista aparentemente afuera. Entonces, por primera
vez, el uno en Kether sabe quin y lo que es. El nombre de Dios en Chokmah
es IHVH, hvhi (a menudo pronunciado Jehov o Yahv), que significa aquello
que fue, es y ser o realidad auto-subsistente. Conocerse a s mismo,
manifiesta sabidura, el significado de la palabra, Chokmah. Kether se conoce a
s mismo en Chokmah, al verse en su reflejo. Entonces Kether a travs de
Chokmah puede decir eheieh esher eheieh, o Yo soy el que soy. Esta
duplicacin (o reflexin) del nombre de Dios de Kether se puede interpretar
como la voz de Chokmah mirando hacia atrs a Kether y diciendo: OH,
aquello es lo que soy! Yo soy el que soy all. El principio de autoreferencia,
en el Poder de la Vida en lo superior y en el ser humano individual en lo
inferior es la capacidad de apartarse por as decirlo, y mirar hacia atrs,
hacia uno mismo.

El azufre es el principio activo de desear. Es aquello en nosotros que nos

impulsa a cambiar condiciones no deseadas y buscar lo que si deseamos. Es lo
que nos pone en accin para cambiar nuestra situacin.

Los alquimistas consideran que el azufre es la "descendencia" del Mercurio

como su padre y la Sal como su madre. Como tal, tiene afinidad natural con
ambos.

En el hombre natural el azufre se alimenta de la sal. Esto significa que

nuestra naturaleza activa de desear est centrada en el mundo fsico, - en
evitar el dolor y en disfrutar los placeres de los sentidos, - sobre todo en la
comida, en el sexo y en la pereza. Debido a que la humanidad se encuentra
ahora en la etapa del retorno del viaje evolutivo, es el momento de desviar la
atencin exclusiva sobre la Sal hacia el Mercurio. Los alquimistas nos ensean
que el "alimento verdadero" del Azufre es el Mercurio. Cuando el Azufre se
alimenta del Mercurio, aumenta la percepcin de la verdad detrs del mundo de
de las apariencias. El Ser Superior gradualmente va tomando ms y ms
control de los vehculos de la consciencia. Cuanto ms Mercurio el Azufre
consume, ms desarrollamos la libertad de la adiccin a la sal. Mediante el
aumento de nuestra percepcin del Poder de la Vida o nico Ser nuestra
personalidad crece. Cmo logramos esto en la prctica? Al estar menos
preocupados por las apariencias y las formas y estar ms concentrados en la
luz interior. Al recordar que esta luz interior est siempre presente y disponible
en el interior, y al invocarla y recibir su gua, mejora gradualmente nuestra
conciencia nuestra percepcin de quienes somos realmente. El Mercurio
corresponde a Kether, el indivisible. Enfocando el Azufre en el Mercurio
significa concentrarse en, y aumentar nuestra percepcin de, la Vida nica
indivisible, en el ser cuyo cuerpo es el universo fsico entero.

Qu significa alimentarse de Mercurio? Esto significa desviar la conciencia

del mundo exterior de la sensacin hacia el mundo interior de la conciencia.
Esto significa aprender a ser conscientemente receptivo y "transparente" para
la percepcin superconsciente de Mercurio. Esto requiere elegir aquietarse
mentalmente, deliberadamente e invitar a la conciencia superior a que sea
transmitida a travs de nosotros. Por tanto, este es nuestro trabajo para traer la
luz hacia el mundo obscuro de la Sal abajo.

Si sustituimos Mercurio alqumico por "Dios", el himno antiguo espiritual

adquiere un nuevo significado:
"OH, qu paz a menudo perdemos.
OH, qu dolor innecesario sobrellevamos
Esto es porque no le entregamos
Todo a Dios en oracin. "->

Cuando el azufre est enfocado en la Sal, todo parece estar separado. Usted
est
aqu. Las cosas que usted desea o quiere evitar estn "afuera", separadas de
usted. Cuando
su azufre dedica ms tiempo enfocado en el Mercurio, se produce un cambio
gradual en la conciencia. Inicia como una idea en la mente consciente: de que
todos y todo en el universo entero pueden ser parte de un ser vivo. A medida
que continuamos consumiendo Mercurio, el sentido de identidad cambia
gradualmente de ser un ser separado a ser concientes de que somos una
expresin directa y parte de un gran ser vivo quien es todo esto.
Acrecentando esta percepcin de nuestra verdadera naturaleza y recordando
invocarla como gua, poco a poco mejora todo lo que pensamos, decimos y
hacemos.

El principio llamado Sal est estrechamente relacionado con la

guna Tamas. sta no es la clase de sal que se utiliza en los
alimentos (NaCl). Pero como la sal de mesa, el principio Sal
conserva. Podramos correctamente considerar la Sal como el
fundamento necesario para fijar lo voltil. Por ejemplo, al hacer
un perfume de flores, el fabricante debe utilizar un fijador para conservar el
aceite esencial de la flor que es altamente voltil, para preservarlo y evitar que
se evapore rpidamente. Igualmente, en el proceso alqumico de la Gran Obra,
el aspirante realiza varias tareas (la lectura de libros sagrados, el aprendizaje
de las correspondencias, la absorcin consciente de mayores cantidades de la
energa de la vida de los alimentos vivos ...) para desarrollar una mayor
cantidad de fundamento para que cuando las experiencias espirituales
lleguen, su energa sutil pueda ser fijada y por tanto recordada. Sin el
principio fijador de la Sal, las percepciones sutiles multidimensionales que
Mercurio produce desaparecen rpidamente de la conciencia.

La Sal limita, contrae, cohesiona, se une. Sin el principio de la Sal, no existira

la forma ni el mundo fsico en modo alguno. El planeta Saturno est
relacionado estrechamente con el principio de la Sal y tiene una funcin similar.
Al igual que Saturno, la Sal tiene mala reputacin por limitar nuestra libertad,
hacindonos obedecer reglas, nos sujeta, esclavizndonos al placer, y
volvindonos obesos, torpes y placenteramente aburridos.

En el rbol de la Vida, la esfera de Saturno es Binah, la tercera esfera, de color

negro. Binah es la raz del agua, el principio de la Madre Csmica y de la
forma. Las correspondencias con el principio de la Sal son claras. Estos tres
principios tambin son expresados en las dems esferas inferiores del rbol.
Sin embargo, es muy recomendable que cada aspirante espiritual dedique
tiempo a identificar los tres "supernos" del rbol de la Vida como aspectos de
su propio ser. Conectar nuestra conciencia con los tres supernos nos traer un
gran influjo de la luz de la vida espiritual en nuestra esfera personal.

Debido a que el Azufre es el hijo de Mercurio y la Sal, en forma natural es

atrado hacia y puede vincularse bien con cualquiera de los dos. Cuando el
Azufre se alimenta demasiado con Sal retrasa el desarrollo, en cambio
mientras ms se alimenta con Mercurio mayor ser su madurez.

Como aspirantes espirituales, nuestro objetivo es equilibrar los tres principios

en nuestra naturaleza. La humanidad se encuentra entre "Dios" y la naturaleza.
Mediar es nuestro destino para traer la luz de la unidad al mundo de la
naturaleza (y a los dems seres humanos). Para ello, necesitamos volver
nuestra percepcin conciente ms hacia Mercurio. Entonces seremos guiados
para aprovechar nuestra naturaleza de Sal, para preservar y dar forma a
nuestros logros personales.

Un error que cometen muchos aspirantes es tratar de vivir (y hacer arte) de las
realizaciones de otros. Vivir conforme a las normas de otras personas fue una
etapa importante en la evolucin de la humanidad. Hizo posible la convivencia
en grupos y por tanto en civilizaciones. Ahora muchos de nosotros,
especialmente los aspirantes espirituales, estamos evolucionando ms y
tenemos que aprender a vivir conforme a nuestra propia luz. Si tratamos de
vivir conforme a la visin de alguien ms, omitiremos lecciones necesarias; no
cometeremos nuestros propios errores necesarios ni aprenderemos las
lecciones que nos daran. Y luego, cuando nuestra energa sea mucho ms
fuerte, podemos caer fuertes en un agujero, el defecto de un carcter irresuelto
- que pasamos por alto. Estudiar la vida espiritual de los santos, pero vivir de
acuerdo a las ms elevadas verdades que personalmente hemos recibido.

Todos recibimos ideas espirituales. Cuando lo hacemos, nuestra

responsabilidad como aspirantes es darles algn tipo de expresin; y fijarlas
con el principio de la Sal en algn tipo de forma que podamos recordar con
claridad y puedan ser compartidas con los dems. Usted no puede vivir
conforme a sus ideales ms elevados a menos que los recuerde!; y
compartirlos ayuda a elevar la conciencia de la raza humana, para desechar los
engaos aceptados culturalmente, - y nos libera de la esclavitud de las
apariencias.

Robert Frost.

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Con Tav.

Con Mem Tav (Toom)

Todo sistema mgico se realiza en un espacio sagrado, mgico, especial,
aunque en otra forma y fines, no muy diferente de un despacho, un estudio, un
algo privado, ntimo, donde podamos concentrarnos con facilidad, donde se
pueda crear un egregor e incluso un cuerpo de Luz que nos ayude en nuestras
labores, y de paso nos asle del impacto subconsciente, de modo que podamos
tener certeza sobre la conveniencia de "lo que se recibe" va subconsciente.
As vamos dando forma y familiarizndonos con nuestro Adytum.

En Magia es tradicional trabajar con las cuatro direcciones del espacio; tambin
es tradicional trabajar con el crculo (la primera y arquetpica idea de "crculo").

Bien!, el cubo resume las cuatro direcciones, el crculo y aade dos

direcciones ms, la direccin interior o arriba y la direccin abajo o
subconsciente, con lo que aade una dimensin ms a las tres conocidas. As,
el cubo es la cuadratura del crculo o viceversa, smbolo de la Realidad y por lo
tanto de la Gran Obra.
De Rene Alvarado: Por algo ser uno de los cinco slidos Platnicos. El cubo
con sus 6 caras, 12 lneas, 8 puntos, que sumados dan 26 - Yod He Vau He la
palabra sagrada el Tetragramaton.

Omar Said: Incluso si uno trabaja con el RMP utilizando como mapa el rbol de
la vida (como adam kadmon) queda suspendido en un espacio con-sagrado.

Realmente no hay tanta diferencia entre el rbol y el Cubo, de hecho (a mi

entender) se hace imprescindible, en este sistema, el conocimiento del Cubo
que podemos definir como la casa o el templo de Adam. Esta casa ayuda a
hacer tierra o ciertamente con-sagrar el cuerpo mstico.

Creo que en general este smbolo ha perdido importancia como resultado de la

prdida del conocimiento del que es portador, quedando relegado a un armario
pequeo, eso s, sagrado. Pero durante una cuantos siglos esto no fue as, era
evidente su importancia simblica.
Recordemos que es en el Sancta Sanctorum donde se manifiesta la Shekinah
o Divina Presencia y que es representada en la consagracin.

Por cierto que este tabernculo estaba protegido por un velo. En el cristianismo
este velo es rasgado tras la muerte de Cristo.

Puesto que el sacerdote no puede entrar en estos sagrarios tan pequeos,

supongo que es de entender que al abrir su puerta y durante el tiempo que
dura la Eucarista, es el altar y su sacerdote, que junto a sus utensilios
simblicos se transforma en ese Sancta Sanctorum para el descenso de la
Sekhinah hasta el Recipiendario Sagrado.

Si entendemos la aceptacin de la unin padre e hijo, como uno solo, es fcil

entender que el hijo es el sacrificado (solo puede haber uno), el que muere
mediante la aceptacin de la Voluntad.
Esta muerte rasga el velo y lo que hay detrs de este es el sepulcro o la
"piedra" de transformacin y resurreccin.
As que esto tambin debe estar relacionado con este Sancta Sanctorum.

Poco a poco vamos a ver como este cubo del espacio es algo muy especial,
ms que una piedra es un corazn en el cual podemos entrar a meditar y
fundirnos con la fuente de toda existencia.
Las descripciones del Antiguo Testamento, junto con algunas prospecciones
arqueolgicas, dicen mucho sobre la apariencia del templo de Salomn. Era
una estructura rectangular rodeada por patios abiertos, una antesala con dos
grandes columnas de bronce, una habitacin principal ms grande y un lugar
sagrado interior.

Este ltimo, el sancta sanctorum, se encontraba en la parte trasera, a un nivel

ms alto que la estancia principal, y slo poda accederse a l subiendo por
una escalera. El lugar sagrado tena la forma de un cubo de aproximadamente
10 metros de lado y en su centro se ubic el Arca de la Alianza.

15 pies de anchura y 15 pies de largura y 15 de alto, se llamaba el Santo de

los Santos o el Santsimo. Cubierto por una tienda erigida para proteccin.
Estaba hecha de una tela de cachemira o de pelos de cabra, otra de pieles de
carnero teidas de rojo.

Sus medidas (Arca) coinciden con la proporcin 8x5, que son la medida de un
templo y del Hombre. Puesto que es una figura cbica. 5-8 es parte de la
proporcin 3-5-8-, el valor de serpiente, espejo y Cristo.
El total de las medidas, en proporciones, es 5x5x8= 200 o Resh, clave 19, una
expresin solar.
Hecha de madera de acacia (Venus), revestido de oro puro tanto por dentro
como por fuera. La Rama de Acacia es uno de los smbolos de maestra y
simboliza la parte inmortal del hombre que nunca muere. Una rama
de acacia, justamente, fue plantada sobre la tumba del Gran Maestro Hiram.

As que esta parte del simbolismo nos est diciendo cual es el lugar del
Hombre en el Templo. Dentro de ese "Arca" esta el compromiso o tablas de la
ley y la Sabidura o mana del cielo.
Una interesante sugerencia es que esta "Arca" fue ungida con aceite....... o sea
"Mesas", como un Rey.

As que la sugerencia es que a este recinto no se puede entrar como hombre

pero si como Hombre.

Esto me recuerda a las pirmides, lejos de servir a lo que comnmente se crea

(como tumbas), de hecho, si haba sarcfagos en ellas, pero vacos, nunca
fueron ocupados, nunca fue su funcin servir de tumbas fnebres.
Que por cierto, las letras finales dentro del cubo forman una pirmide, donde el
piramidn sera el centro del cubo.

El Arca tena para su transporte cuatro argollas y dos varas pasadas por ellas.
Cuatro mundos, dos columnas.

Claro que es anterior, pero, transporte es movimiento, nima, Alma. Tengamos

en cuenta que este Arca est relacionado con el rbol de la Vida, con su
cosmogona y
creo que es en el "Canon" donde viene un interesante estudio, relacionado con
la elptica y diferentes medidas del sistema solar.
Tambin llamada el tabernculo de Dios, ciudad sagrada, ciudad de Dios, y
Jerusaln madre celestial, as como Jerusaln de arriba, Zin, ciudad dorada,
tiphareth.

La Menorah. Este candelabro de siete brazos (no confundir con otros) es el

verdaderamente tradicional, representa los das de la creacin, los siete
centros, Rostros, estrellas, etc. La Luz del centro representa a Saturno y por lo
tanto al Sabath o da del descanso, por aquello de que es el eje central, y el
lugar sobre el cual descansa todo el candelabro.. es la parte ms sagrada,
representando al Sancta Sanctorum.

Seguimos viajando por el mundo, al encuentro de las races y vemos que los
fundadores del Islam tambin tenan la idea de esta figura cbica en sus
mentes.
Dentro se encuentra una piedra de meteorito, que es anterior al Islam pero que
estos han permitido su permanencia, quizs por su procedencia del cielo o
como recuerdo de ese interesante pasaje de Jacob, en donde este descansa
sobre una piedra, haciendo de ese lugar un lugar santo. Como quiera que
fuese, lo cierto es que cubo y piedra van de la mano, uno representa a la otra y
viceversa.
As, este cubo representa el corazn del Islam.
La tradicin dice que en su centro descansa la Sekhinah o Presencia Divina,
algo que seguiremos viendo como es reconocido sin lugar a dudas,
independientemente de nombres e imgenes propios de cada cultura.

El centro del cubo est relacionado con lo representado en la clave 21 del

Tarot, el danzante. Los sufs, msticos del Islam tienen como base de su
filosofa la danza.

Viendo desde el corazn.

Una estupa se compone esencialmente de cinco componentes:
Una base cuadrada.
Una bveda hemisfrica.
Una punta cnica.
Una luna creciente.
Un disco circular.
Cada uno de estos componentes se identifica con uno de los cinco elementos
csmicos:
tierra
agua
fuego
aire
ter (o espacio).
Simbolismo
El monumento simboliza la doctrina budista en la que cada parte representa
elementos csmicos. La base cuadrada representa la tierra. La bveda
hemisfrica describe la parte celestial. La terraza simboliza la residencia de los
dioses. La luna creciente es la unin del cielo y de la tierra. Y por ltimo, los
chakrs o discos que coronan el mstil y, que a medida que ganan altura,
pierden superficie y representan los cielos sucesivos.
Caractersticas
Se trata de un centro de influencias bienhechoras, por lo cual, se tena sumo
cuidado a la hora de ubicar el monumento. En el edificio se recitan plegarias y
se medita recorrindolo alrededor dejando siempre el objeto a venerar a la
derecha. La estupa est delimitada en un recinto cuadrangular, abierto
mediante cuatro puertas orientadas a los cuatro puntos cardinales.

Su ubicacin coincide con los centros de fuerza de las redes Harman o lineas
del Dragn terrestre.

A medida que conocemos el Cubo se hace muy evidente que es la estructura

base de los sistemas espirituales...... de todo el mundo.
As que meditar en l, dentro de l, es meditar desde el corazn y el espritu de
todas las filosofas y religiones, es la autopista a la consciencia de unidad,
como seguiremos viendo. En su centro no hay "dos".
En las stupas como en otras estructuras sagradas se guarda lo ms sagrado,
libros, reliquias, smbolos de, etc. En el Cubo del espacio lo sagrado no es un
objeto sino la cualidad de Presencia, esta no es un smbolo ni una reliquia, es
una realidad sintiente.
Aunque aqu est asociado con los smbolos de Shivah, creo que es por una
razn muy especial relacionada con su imagen ms que otra cosa y que
merece la pena que cada cual busque, lo cierto es que es una referencia al
Cordero de Dios (el rombo) en el Santo Grial (la copa). Ese centro es una
referencia al corazn del cubo del espacio, como no poda ser menos dado el
simbolismo de la clave.
Estatua de Saturno sobre pedestal cbico (Roma)
El edificio era de forma perfectamente cbica y de dimensin de 20 codos (8,88
m.) en altura y en cada uno de los lados de su planta cuadrada.

http://www.arqweb.com/arkho/tj.asp

IANVS AXIS MUNDI

"me penes est unum vasti custodia mundi"

"Alfa y Omega, oh, gran Dios!

T lo diriges todo por encima.
T lo soportas todo por debajo.
T lo llenas todo desde dentro.
T tienes sitio sin ser tenido.
T cambias los tiempos sin ser cambiado.
T fijas lo que va errante sin ser fijado.
T lo has terminado todo a la vez
Sobre el modelo de tu espritu sublime".

Hildeberto de Lavardin (1056-1133)

Una curiosidad, aunque realmente solo es una casualidad esa numeracin,

resultado de dividir as el tiempo de un ao o no?:
La figura del dios Jano, situada sobre un pedestal en el eje central del edificio,
miraba simultneamente a oriente y occidente y ostentaba en la mano derecha
el nmero 300 y en la izquierda el 65, como alusin exacta a la totalidad de la
duracin del ao, o sea, el "anillo" del tiempo.
300 y 65 sera el espritu de L.V.X., del templo o del Seor, Dios de Dioses,
como se le llamaba.

Jano estaba estrechamente ligado a Saturno, de ah esta asociacin con el

centro del cubo, adems de que su templo era cbico.
Simplemente resprenlo!.
IAO
Meditacin:
Para relajarse, basta con tensar y soltar todos los msculos desde los pies
hasta la cabeza, incluido ojos, coronilla y nuca; empezando por los dedos de
los pies, pies, tobillos, pantorrillas, etc.

No tener ninguna prenda demasiado ajustada o cinturn.

A continuacin se establece una respiracin pausada y tranquila; procurando

que los pulmones se llenen y vacen completamente de aire.

La tcnica ms adecuada es la respiracin cuadradaesto es:

Soltar todo el aire de los pulmones y esperar unos segundos antes de volver a
coger aire; mantener los pulmones llenos un tiempo igual a cuando estuvieron
vacos y luego soltar; repetir esta operacin por lo menos tres veces. Adems
de ayudar en la relajacin, esta tcnica es realmente maravillosa y saludable
para el cuerpo, permitiendo la regeneracin celular y la eliminacin rpida de
componentes de desecho.

As, tranquilos y relajados, comenzamos imaginndonos en el centro del Cubo;

Por encima de nuestra cabeza (unos 40 cm.) surge un punto de Luz blanca
azulada, intenso, brillante. De esta Luz desciende un poderoso rayo hasta
nuestro centro del corazn (unos cuatro dedos por encima del corazn fsico).

Visualizamos este centro, tambin, como un vrtice de luz intensamente blanca

azulada que gira en el sentido de las agujas del reloj. Identificamos este centro
como la fuente de la Vida, de la L.V.X, del Amor, de la Sabidura y la Salud.

A medida que gira se va haciendo ms y ms grande, abarcando todo nuestro

cuerpo fsico; baando, impregnando cada rgano, sangre, clulas, huesos,
etc. Nos imaginamos como esta Luz lleva sus propiedades a nuestro cuerpo.

Vemos como se expande ms hasta abarcar nuestra aura (como un metro

alrededor nuestro), imaginar como la llena con sus cualidades; como la
fortalece, repara, ilumina hasta convertirla en un valo radiante y luminoso.

Ahora y desde este centro en nuestro centro solar, enviamos esta Luz en todas
las direcciones del espacio (Oriente, Occidente, Sur, Norte, Arriba y Abajo);
cuanto ms lejos mejor (puede incluir todo el planeta, el sistema solar, la
galaxia, etc).hasta encontrarnos en un ocano de luz blanca azulada,
radiante, intensa, brillante.

De nuevo y desde nuestro corazn (centro solar) enviamos esta Luz sobre
cuanto nos rodea nuestra casa, nuestro barrio, nuestra ciudad, nuestro pas,
nuestro planeta.
Ahora visualizamos a nuestro seres queridos, familiares, amigos, e igualmente
les llenamos de esta Luz sanadora que sale de nuestros corazones; nos los
imaginamos felices, sanos, etc.

Tambin visualizamos a aquellos con los que hemos tenido algn problema,
viendo como esta Luz disuelve los problemas, las ataduras a ellos; como un
agua purificadora que disuelve y limpia estos aspectos negativos que se
enquistan en la memoria, en las emociones, en los pensamientos; esta Luz los
envuelve y los aleja de nosotros.

De nuevo nos encontramos en el centro de un ocano de Luz, sintiendo Unidad

con toda forma de vida y criatura.

Ahora comenzamos a recoger esta luz que hemos enviado por todo el Universo
y lo hacemos desde todas las direcciones, dirigindola de vuelta (a travs de
nuestro corazn) hasta el corazn de este Templo o Cubo..de la siguiente
manera:

Al atraerla desde el Oriente nos llega junto con una poderosa luz de color
verde; este verde impregna nuestra aura y se queda ah, mientras la Luz
blanca va entrando al punto de donde sali.

Al atraerla desde el Sur, nos llega con una poderosa luz de color naranja; este
naranja impregna nuestra aura y se queda ah, mientras la Luz blanca va
entrando al punto de donde sali.

Al atraerla desde el occidente nos llega junto con una poderosa luz de color
violeta; este violeta impregna nuestra aura y se queda ah, mientras la Luz
blanca va entrando al punto de donde sali.

Al atraerla desde el Sur nos llega junto con una poderosa luz roja (magenta
exactamente); este magenta impregna nuestra aura y se queda ah, mientras la
Luz blanca va entrando al punto de donde sali.

Al atraerla desde Arriba nos llega junto con una poderosa luz amarilla; este
amarillo impregna nuestra aura y se queda ah, mientras la Luz blanca va
entrando al punto de donde sali.

Al atraerla desde abajo nos llega junto con una poderosa luz azul; este azul
impregna nuestra aura y se queda ah, mientras la Luz blanca va entrando al
punto de donde sali.

Finalmente y mientras se recogen los ltimos rayos estos dejan nuestra aura
impregnada de un color azul-violeta.

Ahora toda esa Luz blanca est en nuestro corazn o lo que es lo mismo, el
corazn de nuestro Templo o Cubo; mientras todo nuestro aura resplandece
como el arco iris con estos colores.

Terminar dedicando unos momentos a pensar en estas fuerzas que ahora

reconoce estando en su corazn, como de sus ms ntimos aliados.
Terminar devolviendo la Luz blanca al punto superior por encima de la cabeza,
dando gracias a la L.V.X., Escuela Interna de donde procede.

Volver a llenar de energa los msculos, moverse.

Sugerencias:
Una interesante pgina sobre el cubo del espacio (en ingles):

http://cubodelespacio.blogspot.com.es/2007/03/tarot-y-cubo.html

http://www.psyche.com/psyche/cube/cube_blake.html
http://www.divineparadox.com/AgelessWisdom/tableofcorresp.htm

http://www.psyche.com/psyche/yetsira/sy_notes.html
http://www.divineparadox.com/AgelessWisdom/CubeOfSpace/cubeofspace.htm
Interesante pgina en Ingles (aunque Jhon quiere que sea en todos los
idiomas) sobre el Tarot de los Jueves de Jason Lotterhand, BOTA y otras
materias.
Actualmente recien terminado un magnfico curso sobre el Cubo del Espacio y
las letras hebreas dado por Robert Frost (Ingles).

https://www.facebook.com/groups/ThursdayNightTarot/

De Jhon Alvarado. https://www.facebook.com/groups/ThursdayNightTarot/

De Jhon Alvarado. https://www.facebook.com/groups/ThursdayNightTarot/

De Jhon Alvarado. https://www.facebook.com/groups/ThursdayNightTarot/
Robert Frost. http://pathofreturn.com/

Robert Frost. http://pathofreturn.com/

Robert Frost. http://pathofreturn.com/

Construction of an Alternate Cube of Space:

The Octahedron of Space
The Cube of Space diagram is based upon the Sepher Yetzirah, The Book of Formation.
This oldest of Qabalistic texts contains no diagrams. It is usually assumed that the
correspondences given there between the 22 Hebrew letters and the directions refer to a
cube. However, they can equally be placed upon an octahedron. Here the placement of
the 22 letters is shown with their corresponding Tarot keys. The positions on the cube
are from the Sepher Yetzirah, short version (with one change by Paul Foster Case - the
positions of lamed (Justice) and nun (Death) are reversed).

Note that the Hebrew alphabet contains seven "double" letters (each has two
pronunciations), twelve "single" letters, and three "mother" letters. The cube has six
faces plus the center = seven, twelve edges, and three axi through the center of the
faces. Similarly, the octahedron has six vertexes (plus the center), twelve edges, and
three axi. Indeed, in their geometry, both the cube and the octahedron are ideally suited
to representing the three sets (3 mothers, 7 doubles, 12 singles) of Hebrew letters.

Diagram Description

A solid cube.

The same cube, transparent with the hidden lines

visible.

The three planetary directions: Above (The

Magician), West (The Wheel of Fortune) and
South (The Sun).
The other three surfaces of the cube: Below (The
High Priestess), East (The Empress) and North
(The Tower).

At the center of the Cube of Space is Saturn (The

World). The six faces and center of the cube are
the seven inner planets corresponding to the seven
Hebrew double letters.

The three axi through the faces of the cube are

Neptune (the Hanged Man - East-West as shown
here), Uranus (The Fool - above-below) and Pluto
(Judgement - North-South). These are the three
outer or "higher octave" planets corresponding to
the three Hebrew "mother" letters.
Here a dot has been placed at the center of each
face of the cube.

Connecting the dots creates an octahedron, shown

here as a solid figure.

Here the octahedron is shown transparent.

Dots removed, here is the octahedron within the
cube.

On the cube of space, the six sides (and center)

are the seven inner planets. These same six are
located at the six vertexes of the octahedron.

The twelve edges of the Cube of Space are the

twelve zodiacal signs corresponding to the twelve
Hebrew single letters.
This is easier to see. Note that the octahedron also
has twelve edges. Here is depected the edge, East-
above (the Lovers, the Hebrew single letter Zain)
on both the Cube of Space and the octahedron.

Here the seven planets are arranged upon the

octahedron to allow space for the twelve zodiacal
signs.

Here the Tarot keys corresponding to the twelve

zodiacal signs have been placed upon the edges of
the octahedron.
The three "mothers", the higher octave planets
complete the 22 Tarot key major arcana; the 22
letters of the Hebrew alphabet.

It's a little easier to see without the surrounding

cube.

The "Octahedron of Space" with all the graphics;

a bit bigger.

For a larger, animated view of this sequence, click

here.
Robert Frost. http://pathofreturn.com/
A lo hecho por Robert, le he aadido en esta imagen las claves
correspondientes a las diagonales.

Robert Frost. http://pathofreturn.com/

Robert Frost. http://pathofreturn.com/

Robert Frost. http://pathofreturn.com/
http://www.arqweb.com/vitrum/vivivi.asp

http://eltablerodepiedra.blogspot.com.es/
Un precioso e invaluable trabajo de Robert Frost, una gran ayuda en la
visualizacin del Cubo del Espacio.
http://www.pathofreturn.com/

Pgina donde tiene puesto su trabajo sobre el Cubo del Espacio y las letras
hebreas:
https://www.facebook.com/groups/ThursdayNightTarot/
Y desde aqu dar gracias a cuanto participan y provocan el deseo de participar
y aportar en nuestra pgina (no oficial) de Constructores del Adytum:

https://www.facebook.com/groups/constructoresdeladytum/

Pgina oficial de B.O.T.A,:

http://www.bota.org/

http://www.bota.org/sp/about_us/sp_about.html

http://www.botaineurope.org/

http://www.bota.org/group_work/msa.html

http://www.bota.org.nz/