ETNIA AYOREO

ETNIA AYOREO

NDICE
INTRODUCCIN ........................................................................................................ 1
CAPITULO I ................................................................................................................ 2
MARCO REFERENCIAL ............................................................................................. 2
1.1. Historia ................................................................................................................. 2
1.2. Origen................................................................................................................... 2
1.3. Lo histrico ........................................................................................................... 3
1.4. Datos .................................................................................................................... 4
CAPTULO II ............................................................................................................... 5
MARCO TERICO...................................................................................................... 5
2.1. Lo contemporneo ............................................................................................... 5
2.2. Los antepasados que andaban semidesnudos .................................................... 5
2.3. Situacin y vida actual de los Ayoreo fuera del monte ......................................... 6
2.4. La pobreza de hoy ................................................................................................ 6
2.5. Organizacin econmica ...................................................................................... 7
2.6. Organizacin social y poltica ............................................................................... 7
2.7. Tierra y territorio ................................................................................................... 8
2.8. Cosmovisin. ........................................................................................................ 8
2.9. Religin y Mitologa .............................................................................................. 8
2.10. Mitos y ritos ........................................................................................................ 9
2.11. Ciclo Vital ........................................................................................................... 9
CONCLUSIONES...................................................................................................... 11
BIBLIOGRAFA ......................................................................................................... 12
ANEXOS ................................................................................................................... 13

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INTRODUCCIN

Los ayoreos (ayoreode o ayorode) son un grupo tnico del Gran Chaco que vive en
un rea entre los ros Paraguay, Pilcomayo y Parapet que se extiende entre Bolivia y
Paraguay. Hablan el idioma ayoreo, clasificado en la familia lingstica zamucana. Los
ayoreos practican la caza y la agricultura, dependiendo de la estacin del ao.

Se dividen en varios subgrupos. Muchos de ellos han sido expulsados de los bosques
desde los aos 1970, mientras otros continan viviendo sin contacto alguno con el
exterior. En particular, los ayoreos-totobiegosode son la nica tribu no contactada de
Sudamrica que ha sobrevivido fuera de la cuenca amaznica.

En Bolivia los ayoreos estn representados por la organizacin CANOB (Central

Ayorea Nativa del Oriente Boliviano). En 2002 en Paraguay naci tambin una
organizacin para los ayoreos, UNAP (Unin Nativa Ayoreo del Paraguay).

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CAPITULO I

MARCO REFERENCIAL

1.1. Historia

El primer contacto con los espaoles se remonta a 1537, cuando ingresa a la regin
del Chaco, Juan Ayolas. Luego sucedieron los contactos no pacficos con las
incursiones de uflo de Chvez (1546), Irala (1547) y nuevamente con uflo Chvez
(1559).

Entre 1691 y 1724 los jesuitas tomaban contactos difciles con los ayoreos, que se
resistan a formar misin, solo algunos fueron incorporados en una Misin Chiquitana).
El padre Juan Bautista Zea trabaj en la toma de contacto e intentos de
sedentarizacin entre 1711 y 1724: en esa fecha el padre Ach logr agrupar a varios
clanes Zamuco y fundar la primera Misin con Ayoreos que fue San Ignacio de los
Zamucos (1724-1745).

Durante el pasado siglo el contacto de la sociedad nacional con los ayoreos fue
espordico y penoso. Durante la guerra del Chaco, los ayoreos al igual que los guaran
ava e izoceo, se encontraban en el centro de la contienda, teniendo que abandonar
sus territorios, porque los ejrcitos de ambos bandos, ocupaban los sitios de agua y
sal que eran sus fuentes de uso tradicional; los Ayoreo huan al monte y entraban en
tierras de los Chiquitano, estableciendo a veces alguna convivencia.

Recin retomaron contacto con los ayoreos, a comienzos de los aos cuarenta,
algunos sacerdotes catlicos; fue una poca en que se desat una guerra entre
ayoreos del norte y del sur. A partir de 1947 se produjo un contacto de caractersticas
ms permanentes con misiones norteamericanas de la Misin de Tobit, tarea que
desgraciadamente cost la vida a tres de ellos que murieron flechados en 1943. En
1950 se fund el asentamiento Rincn del Tigre, ese mismo ao se introdujo la Misin
Sudamericana entre los ayoreos de Zapoc y en 1957 en Santa Teresita.

1.2. Origen

El nombre Ayoreo (ayorode, plural masc.) significa algo como hombres verdaderos.
Es un calificativo cultural ya que se refiere a su modo de vivir como cazadores y

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recolectores. Los Ayoreo llaman a otros pueblos cazadores y recolectores otros

hombres verdaderos. A la poblacin ya sedentaria, sea indgena o no- indgena, la
denominan cojone, gente sin pensamiento correcto. (Fischermann)

Los Ayoreo son un pueblo de cazadores y recolectores. Habitaban hasta mediados del
siglo XX un territorio enorme del Norte del Chaco, cuya extensin superaba los 30
millones de hectreas (300.000 Km.). Ocupaban prcticamente todo el espacio al
interior del Chaco Boreal y delimitado por los ros Paraguay, Pilcomayo, Parapet y Ro
Grande. No ocupaban sin embargo las zonas ribereas mismas, dejndolas a otros
pueblos indgenas. De esta manera, de norte a sur, el territorio se extenda desde las
serranas de la Chiquitania (Bolivia) hasta la zona que ocupan hoy las Colonias
Menonitas del Chaco Central Paraguayo.

La lengua de los Ayoreo pertenece a la familia lingstica Zamuco, al igual que el

idioma de los Chamacoco.

Hasta el inicio de los contactos forzados por la sociedad envolvente, alrededor de 1945
en Bolivia y un poco antes de 1960 en Paraguay, tanto la extensin del territorio como
el nmero de integrantes de la etnia unas 5.000 personas se mantuvieron
invariables, lo que es una seal del estado de equilibrio en el que viva este pueblo con
su ambiente de vida.

En el siglo XVIII, los Ayoreo tuvieron un contacto muy pasajero con las reducciones
jesuticas: un nmero aparentemente significativo de Ayoreo vivieron por unos 20 aos
en una reduccin llamada San Ignacio Zamuco. La ubicacin de la misma es motivo
de especulaciones; posiblemente se ubicaba en lo que hoy es Paraguay, en zonas
cercanas al Cerro Len, tal vez en la zona de Ingavi. El contacto con los jesuitas no
dej ningn rastro visible, aparte de algunos mitos y palabras.

1.3. Lo histrico

La palabra ayoreo designa a las personas, la gente verdadera. Tambin se los

conoca antiguamente como moros, morotocos, samococios, coroinos, potureros,
guaraocas, yaniaguas, tsirkuas, takrats, zamucos En su lengua, ayor es su
femenino singular; ayorei, su masculino singular; ayordie, su femenino plural y
ayorode, su masculino plural. Por eso que prefieren denominarse los ayorode.

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Perasso dice que los guaranes los llamaban taln enfrente, por la creencia de que
tienen otro taln a cambio de dedos en los pies. Otros pueblos de tierras bajas los
llaman flecha corta y empelotas; y los cojone los tildan de brbaros.

La organizacin Apoyo para el Campesinado Indgena del Oriente Boliviano (APCOB)

explica que los ayoreos son un pueblo nmada que recorra el Chaco boliviano y
paraguayo viviendo de la caza, la pesca, la recoleccin y la agricultura. El antroplogo
Wigberto Rivero Pinto comenta que su primer contacto con los espaoles se remonta
a 1537, cuando ingres Juan Ayolas a esa regin. Luego le sucedieron las incursiones
no pacficas de uflo de Chvez (1546), Irala (1547) y de nuevo Chvez, en 1559.

1.4. Datos

Regin: Amaznica.

Departamento: Santa Cruz.

Provincias: Germn Busch y Chiquitos.

Comunidades:

Motac, Zapoc, Poza Verde, Puesto Paz, Guidai Ichai, Santa Teresita, Tobita, Uruc,
Beln y Rincn del Tigre.

Idioma: Ayoreo-zjamuco y castellano.

Actividades: Agricultura y recoleccin.

Productos: Pltano, maz, arroz, yuca, frutas.

Vas de Acceso: Terrestre frreo y areo

Habitantes: 1.398 (pero se espera el censo INE 2012)

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CAPTULO II

MARCO TERICO

2.1. Lo contemporneo

As se dio inicio a un rpido proceso de aculturacin religiosa, social y econmica,

alterando el mundo simblico ayoreo y sus creencias del pasado para introducir
creencias cristianas, nuevos alimentos, una nueva educacin y un nuevo sistema de
trabajo. Hasta mediados de 1970 el proceso de salida del monte y la entrada a la
civilizacin occidental se dio por concluido. Como subraya tambin el antroplogo
Jrgen Riester, las creencias antiguas de los ayoreos quedaron luego sepultadas en
el olvido.

Pero contra viento y marea, los miembros de esta nacin indgena an subsisten en el
Chaco que une a Bolivia y Paraguay, aunque su territorio ha sido menguado. En el
pas viven en cinco provincias cruceas: Chiquitos, uflo de Chvez, Andrs Ibez,
Cordillera y Germn Busch. Tienen cuatro tierras comunitarias de origen que en
conjunto contienen ms de 250.000 hectreas. Poseen 26 comunidades, de las que
16 asentamientos pertenecen al rea rural y nueve estn en las urbes de Santa Cruz.

2.2. Los antepasados que andaban semidesnudos

Hoy los ayoreos visten ropa occidental. Los estudios antropolgicos sealan que en la
antigedad ellos casi no usaban ropas y se limitaban a emplear cubresexos, que eran
adornos de plumas, y sandalias de madera o de dura piel de pecar. Isaas Montero
Vaca, tcnico de Apoyo para el Campesinado Indgena del Oriente Boliviano sostiene
que la verdadera vestimenta del ayoreo era su misma piel desnuda, la que poda teir
de negro para la guerra y de color rojo para el amor.

Las mujeres se cubran con faldas de fibras tejidas y con ellas igual confeccionaban
las redes con que transportaban a sus hijos. Como relata Juan de la Cruz Ajjai
Dosapi, tras el encuentro con los blancos, los abuelos conocieron las telas, o sea
camisa o pantaln. Las mujeres hacan la pollera con la fibra del caraguat. No tenan
vestidos festivos; y los jvenes usaban tambin collares. Nuestros antepasados tejan
grandes mantas de caraguat para invierno y dorman alrededor del fuego.

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2.3. Situacin y vida actual de los Ayoreo fuera del monte

La usurpacin del amplio territorio histrico Ayoreo por parte de colonizadores no

indgenas y de la sociedad envolvente ha trado grandes transformaciones y un claro
deterioro de la calidad de vida ayoreo. Las prcticas ancestrales de convivencia
equilibrada con el medio ambiente fueron abruptamente interrumpidas, cuando los
grupos locales Ayoreo que habitaban, y a la vez daban vida, a una extensin inmensa
del monte del Gran Chaco, fueron sacados de su hbitat, deportados a asentamientos
misioneros y obligados a sedentarizarse.

Hoy, ms y ms partes del monte chaqueo sufren la paulatina alteracin y destruccin

de los ecosistemas y son transformadas en extensas pasturas para ganadera. Las
operaciones comerciales y productivas de la sociedad envolvente que hoy marcan el
presente y futuro de los territorios ancestrales ayoreo son de hecho incompatibles con
la cultura Ayoreo. Son tambin incompatibles con la posibilidad de un futuro
sustentable del Chaco para los dems pueblos y para la sociedad moderna.

En la actualidad, aparte de algunos grupos pequeos que siguen viviendo en el monte

y sin contacto, la mayora del pueblo Ayoreo vive ya fuera del monte y en
asentamientos fijos, permanentes: unos 22 asentamientos en Bolivia, y actualmente
(diciembre de 2005) 13 asentamientos en Paraguay. El nmero total de integrantes de
la etnia se mantiene en alrededor de 4.000 personas, la mitad de las cuales viven en
territorio paraguayo.

2.4. La pobreza de hoy

Hay que sealar que el pueblo Ayoreo, antes del inicio del proceso de colonizacin de
sus territorios hace solo unos 60 aos atrs, no conoca lo que hoy llamamos pobreza.

Inducidos por falsas promesas a abandonar su vida en el monte, y deportados para

vivir en asentamientos grandes y permanentes de los misioneros, y en un modelo
econmico no indgena y totalmente ajeno a su cultura de vida hasta aquel momento,
su estrecha relacin particular con el monte y con su medio ambiente paulatinamente
empez a perder sentido y a alterarse. Hoy, la situacin de los Ayoreo refleja los
resultados de un acelerado proceso de pauperizacin y muestra una creciente prdida
de autonoma y creciente dependencia del sistema de vida de la sociedad envolvente,

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sin a la vez poder contar con las oportunidades necesarias para alcanzar un estndar
de vida cambiado pero compatible tanto con la dignidad humana y con la vigencia de
la integridad del medio ambiente.

2.5. Organizacin econmica

La economa ayoreo se basa en la caza de animales del monte chaqueo (chanchos

del monte, armadillos, osos hormigueros, tortugas) y en la recoleccin (miel, frutas del
monte, fibras vegetales y materias primas para la produccin de objetos de uso). Estas
actividades de sustento son complementadas por la pesca en los arroyos y las lagunas,
y los cultivos en pequeos claros en el monte, ambos en las pocas de lluvia en
verano. Leer ms...

En la vida tradicional, existan numerosos sistemas y mecanismos de distribucin que

aseguraban la redistribucin, al interior del grupo familiar y local, de todo lo que uno
poda haber cazado, recolectado o cosechado. De esta manera participaban y se
beneficiaban tambin aquellos miembros del grupo (ancianos, viudas, hurfanos, etc.)
que por diversos motivos no podan ejercer ellos mismos una actividad materialmente
productiva.

2.6. Organizacin social y poltica

En el tiempo de la vida tradicional antes del contacto, los Ayoreo estaban polticamente
organizados en ms de cincuenta grupos locales que se dividan el territorio de la etnia
y que recorran espacios extensos y propios. Cada grupo local gozaba de un grado
muy elevado de autonoma poltica y con un liderazgo independiente, autnomo con
relacin a los dems grupos. Las relaciones entre muchos de estos grupos locales,
igual que las relaciones con los otros pueblos indgenas y no- indgenas eran de
guerra. De acuerdo a las necesidades y las circunstancias de una vida nmada en
constante movimiento, los grupos locales podan dividirse en subgrupos, separarse
temporariamente, y volver a unirse ms tarde. No exista una jerarquizacin del
liderazgo ni un liderazgo centralizado para toda la etnia. Coincidentemente, ni los
territorios de los grupos locales, ni el territorio de la etnia en su totalidad, tenan centros
geogrficos.

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2.7. Tierra y territorio

Los Ayoreo tienen acceso a medio ambientes diferenciados, chaco, regin hmeda
vecina del pantanal y a la zona pre-amaznica de la selva chiquitana. Las comunidades
ayoreas que actualmente tienen algo de tierras, las obtuvieron bajo las gestiones de
las misiones Nuevas Tribus y Sudamericana, y tambin del Vicariato de Chiquitos. Las
que tienen ttulos de propiedad, en diferentes estados de legalizacin son: Poza Verde,
Puesto de Paz y Uruc, todas las tierras con ttulo estn a nombre de las misiones o
del Vicariato.

En el marco de la Ley INRA, los ayoreos han sido dotados de Tierras Comunitarias de
Origen en cuatro comunidades: Zapoc, Rincn del Tigre, Santa Teresita y Tobit, las
mismas que actualmente se encuentran tituladas y demarcadas.

2.8. Cosmovisin.

La representacin que los Ayoreos tienen del universo, esta consolidad por la
comunicacin de los chamanes, cuyas orgatedie (almas) son las nicas que pueden
penetrar en esas regiones. De esta forma la construccin del mundo difiere en
particularidades, pero se notan rasgos fundamentales comunes que corresponden a
las representaciones de todos ellos.

Los Ayoreos se imaginan a la tierra en forma plana, segn su cosmovisin, sobre ella
se levantan dos o cuatro capas de la bveda celestial. La capa inferior ms cercana a
la tierra, la denominan gatjnoque rape tejnui, esta zona esta cubierta de grandes
bosques donde tambin viven animales, pero en proporciones mayores que en la
tierra.

2.9. Religin y Mitologa

Tradicionalmente los ayoreo, posean una amplia mitologa y fiestas religiosas propias,
relacionadas con sus creencias en determinadas aves como divinidades tutelares; su
csmica se desplazaba en una constelacin compleja y altamente estructurada de
sistemas simblicos, cultura ideolgica que contrastaba con la escasez de material en
la que vivan y el estado de nomadismo tribal. Se tena el chamanismo como fuerza

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centralizadora del clan, paralelo al papel del decasut; ahora ello ya no existe y es el
Cristianismo el que se ha impuesto.

Concepciones religiosas

En la religiosidad indgena se tiene la idea de que existen seres o divinidades benignas,

que ayudan y protegen y malignas que atacan y engaan a los hombres de distintas
maneras. Estos ltimos seres sobrenaturales estn para castigar a las personas que
violan las reglas de la comunidad, como las leyes culturales y los tabes de
reproduccin.

2.10. Mitos y ritos

Mitologa: La mitologa amaznica tiene superabundancia de relatos elaborados para

explicar y justificar la existencia de todos los entes naturales y supranaturales. El
sentido simblico del mito adquiere importancia profunda en la organizacin y religin
de los indgenas, puesto que cada hecho y cada situacin particular son desarrolladas
a partir de la abstraccin de una realidad.

Mito de la creacin de la gente: Con la sombra de Dupade se hicieron los Ayoreo.

Voy a hacerlo con mi misma sombra, dijo Dupade. Dupade cre la persona hombre
con la boca abierta y sin espritu. Sala todo por la boca y el ano. Entremezcl su
interior con aire y le dio la vida. Otro da hizo otra persona. Era muy frgil y era mujer:
orden al hombre que tuviera sexo con ella. Pero no daba gusto. Entonces ech aj y
sal y el sexo daba gusto. Su vientre se hinch mucho. Y le preguntaron a Dupade qu
era. Es un hijo dijo Dupade, no hay que tener miedo. Pero ellos al ver la cintura
quedaron atemorizados.

2.11. Ciclo Vital

Embarazo y Parto: En la mayora de los indgenas amaznicos se desconoce la

relacin que tiene la menstruacin con el embarazo, se dan cuenta que la mujer espera
un nio tocndose el estmago o cuando empiezan los primeros movimientos del
pequeo. A partir de este momento existen alimentos prohibidos tanto para la mujer
como para el esposo. El alumbramiento tiene lugar en la casa o en algn claro del
bosque, generalmente son las mujeres ancianas que ayudan en el parto, pero el

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marido u otro familiar tambin pueden hacerlo. Es costumbre en las comunidades

amaznicas que todas las personas, incluidos los nios puedan presenciar el parto;
despus del nacimiento toda la poblacin se reune para festejar la venida de un nuevo
ser. Pasado el nacimiento, la madre y el padre se prohiben comer animales y aves
macho, hasta bastante tiempo despus que el nio camine y pueda hablar. Esta
prctica de cutipa (cuvada) es cumplidad rigurosamente por todos los miembros de la
cultura, pues conciben que su infraccin implica castigo sobrenatural.

Matrimonio: Por la diversidad cultural existente en la Amazona boliviana, las formas

de matrimonio son muchas y cada una con caractersticas muy diferentes. Es una
constante sin embargo, que el matrimonio est ntimamente relacionado con
expresiones de alianza entre familias extensas, que garantizan la reproduccin de la
vida y la cultura. Es muy comn la prctica del matrimonio polignico, donde la familia
la constituye un hombre con dos o ms mujeres, que a la vez atienden a sus
respectivos hijos. Se conocen casos tambin en algunos grupos indgenas donde se
presenta al matrimonio polginico sororal, de un hombre con dos o tres hermanas
destinado a equilibrar las relaciones entre las co-esposas y sus hijos que adems de
ser hermanos son primos.

Muerte y Sepelio

La muerte es considerada como una parte del ciclo de existencia, que no es solo
terrenal; ellos nunca suelen hablar de ella y solo hacen referencia cuando guarda
relacin con hechos heroicos. En muchas culturas (que mantienen la tradicin) cuando
muere una persona, todos los familiares comienzan a llorar y a gritar fuertemente, esto
sirve como aviso a los dems miembros de la comunidad, que muy pronto rodean al
difunto y convierten el dolor en un llanto general. Las prcticas de entierro son diversas,
unas culturas entierran a sus muertos liados en corteza de rbol, otras queman el
cadver y las cenizas en el aire y se han conocido tambin formas de endocanibalismo
(comer carne humana con fines rituales y religiosos).

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CONCLUSIONES

A los Ayoreos se los conoca anteriormente como Moros o Pyta Jovi debido a que
utilizaban como calzado la piel de tapir con forma rectangular.

El coraje y la valenta de los ayoreos ocupan un lugar preponderante. Habitan la zona

selvtica del Chaco paraguayo.

La resistencia del Pueblo Ayoreo se encontr con historias trgicas a las que ha tenido
que sobrevivir; una de ellas relata que los militares que se asentaron en el Chaco
daban como premio la baja del servicio militar obligatorio al soldado que mataba un
Moro.

Asimismo, grupos de religiosos entraron en contacto con los ayoreos que vivan en
aislamiento voluntario. Hecho que produjo en ms de una ocasin enfrentamientos
entre indgenas pero tambin encuentros pacficos. Los encuentros fundamentalmente
significaron un proceso de aculturacin religiosa, social y econmica.

En la actualidad an existe un grupo de ayoreos que viven en aislamiento voluntario y

en contacto inicial. Existen diez comunidades ayoreas: Isla Alta, Guidaichai, Cucaani,
Campo Loro, Chovoreca, Jesudi, Ebetogue, Aocojandi, Tunucujai, Doojobie.

La economa y subsistencia de los ayoreos est basada en la caza y la recoleccin, al

igual que en la agricultura y la pesca.

Luego del contacto con la sociedad nacional, fueron inducidos a desarrollar la chacra
de subsistencia, la produccin de artesana y a realizar trabajos dentro de su territorio
como: alambrados, preparacin de pastura, construccin de viviendas de karanday,
etc. Estas ltimas actividades eran organizadas por una misin salesiana en la dcada
del 70. Posteriormente intervino el Estado, orientando el desarrollo del pueblo hacia
otras actividades.

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BIBLIOGRAFA

VV. AA. Simplified Ayore Grammar. Publicaciones Nueva Vida, octubre 1980.
Cochabamba: Bolivia. 1980.
ARENAS, P., "Recoleccin y agricultura entre los indgenas Mak del Chaco
boreal" en Parodiana l (2), 1982, pp. 171-243.
https://vidacotidianitica.blogspot.com/2007/09/bolivia-sus-36-etnias-
indigenas.html
http://alosorigenes.blogspot.com/2012/06/pueblo-ayoreo.html
http://www.amazonia.bo/indigena_completa.php?codigo_enviado=uJX9miBFi
Q3DcpO7WJlAh5USfdeQI6IWjAyFUqjbP4Q=

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ANEXOS

Ubicacin geogrfica

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Vestimenta

Forma de vida

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