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La obra La Enseanza Primaria en el Medio Rural fue escrita para un Concurso Anual de Pedagoga, cuyo tema era:

Reformas inmediatas que pueden introducirse en la Escuela Rural.


Desde el ao 1925 o 1923, empezaron a entrar a nuestro pas la literatura pedaggica que traa la Escuela Activa y la
Escuela Nueva: Decroly, Dalton, Dewey, todos esos autores. Al decir de Julio Castro en aquella poca vivamos del
ltimo correo. Todo el mundo quera ser Decroly, todo el mundo quera ser Dalton. Todo el mundo quera aprender la
filosofa pragmatista de que estaba impregnada esa escuela y en vez de tomar los elementos que podan ser
incorporados al acervo nacional, muchas veces se intent, cayendo casi en lo ridculo, en imitaciones formales que
desorientaron el pensamiento y la realidad. Pero que adems crearon ciertas inhibiciones en base a un paralogismo de
falsa oposicin: Lo nuevo es bueno, lo viejo es malo.
Lo nuevo era la Escuela Activa, y lo viejo era lo que nosotros tenamos. Y muchos de los conceptos y de las ideas de la
Escuela Activa eran tan nuevos que ya Platn las haba predicado en su tiempo. Son ideas y conceptos que vienen
vestidos con un ropaje nuevo y adecuados a una terminologa nueva, pero que en el fondo traducen a veces
pensamientos tan viejos como la cultura.
El propio Ferreiro seala en este trabajo, pone en evidencia, y vamos a decirlo porque esto nos va a aclarar en qu
actitud se coloc l frente a las corrientes pedaggicas del momento: Quiero decir stas, mis primeras palabras,
porque considero que el maestro siempre llevar sobre sus hombros, sean cuales sean los planes, los programas, los
medios y los fines, toda la responsabilidad en materia de la educacin del nio. Sin l no habr nada y no ser nada si el
maestro pierde la conciencia de su propia capacidad.
Ustedes habrn notado a travs de este comentario que Ferreiro, sin adherirse a ninguna escuela filosfica, es un
pragmatista y un individualista. Cree en el hombre- Maestro y cree en el nio como individualidad, fundamentalmente.
Y esto es lo que va perdiendo el maestro. Toda la literatura pedaggica de quince aos atrs vino a crear en el
Magisterio un inmenso complejo de inferioridad. Desde todas las tribunas se lanzan sobre l acusaciones de
incapacitacin, llenan el espacio los tcnicos en la produccin de frases, los malabaristas de la palabra. Por obra de ellos
la pedagoga parecera haber entrado en un perodo que podramos llamar alqumico, en donde las frases de sentido
mgico, por lo incomprensibles para los dems, se convierten en clave para la resolucin de todos los problemas.
Qu se ha logrado con esto? Salen de las escuelas tipos con nueva formacin espiritual? Se ha reformado algo? Lo
que se ha reformado, pero en sentido negativo, es el Magisterio. Dnde estn- salvo contadas excepciones- dnde se
perfilan los capaces de sustituir aquellos grupos selectos que no mucho atrs daban sentido y direccin al Magisterio
imponindose a la consideracin del Pas?
Es que estamos empequeecidos, es que hemos dejado de pensar, proyectar y aplicar para nosotros. Hemos permitido
el vivir de prestado, en lo que hay de ms noble de las manifestaciones del espritu: la creacin, por pequea, humilde y
sencilla que sta hubiera sido bastaba para conservar el enorme tesoro que se nos est yendo de las manos.
Miren en esta pequea afirmacin todo el contenido que hay. Contenido en primer lugar de nacionalismo, en el bien
entendido de la palabra, los sistemas educacionales, los mtodos y las corrientes no se pueden juzgar nunca de una
manera abstracta, hay que ubicarles en un lugar del espacio y en un momento de la Historia. Lo que puede valer en
Francia, en Estados Unidos, en Blgica, en Dinamarca, o lo que puede servir en Panam o en Venezuela o en una
repblica del Caribe, puede no encajar en la estructura y en la realidad de nuestro pas o de otro pas cualquiera. Yo creo
en esta afirmacin de Ferreiro que, sin duda puede ser un poco exagerada, l tena una tendencia a exagerar las cosas. Y
en esto les voy a contar una ancdota: Nosotros polemizbamos mucho con l y un da le dijimos: Ferreiro, usted dice
verdades, pero las exagera, las lleva al extremo Y l, con aire bonachn, con ese smil a Scrates con que se mova
frente a nosotros los jvenes, ms impulsivos, nos dice: Muchachos, yo s que los maestros toman el 25% de lo que yo
digo. De manera que si exagero en un 100%, me queda un 50%, y me doy por contento.
Imagnense que esta expresin hay una enorme modestia y una enorme valenta. Reflexionen, quien escribe un libro
cuida decir, como profesional, como pensador, como persona. A l le interesaba menos su persona, su prestigio, que la
funcionalidad del libro en cuanto gravitaba sobre el pensamiento del Magisterio. Es un valor tico, para m de enorme
estimacin: el hecho de que defendiendo una causa que l la senta profundamente, olvidaba su persona en lo ms
valioso que tiene el hombre, su propia estimacin, pensando ms en la institucin, ms en los dems que en s mismo.
Pero digo que esto s es importante. Los que tenemos una trayectoria larga a travs de la carrera hemos visto, a travs
de treinta aos, desfilar tantas corrientes, tantas modas desaparecer, que llegamos al convencimiento de que esta
aseveracin siempre tiene vigencia.
Ms adelante l lo seala, que tenemos que pensar para nosotros. Y nosotros en funcin de nuestra realidad y de
nuestras posibilidades. No quiere decir que nos cerremos a las corrientes que pueden venir del exterior. Y lo que l
combata en aquella poca, y es combatido en este momento, es que lo que no tiene el aval del autor extranjero, o
de un organismo internacional, parece que no tuviera vigencia y que no tuviera valor. Y esto el Magisterio uruguayo no
lo puede pensar, porque el Uruguay tiene una Magisterio que est entre los primeros de Amrica, si no en el primer
lugar y muy comparable si no equiparable al de muchos pases desarrollados.
Lo digo por experiencia. De manera que el tener confianza en nuestras posibilidades, es un elemento fundamental e
importante. No slo en cuanto a las posibilidades actuales, sino a las de futuro que ustedes mismos pueden elaborar
con la base de una preparacin como la que reciban aqu. Y si mantienen ustedes la mente y el espritu hacindose
sensibles a los problemas que cada da deben enfrentar.
ste es uno de los aspectos en los que ustedes deben de ubicarse al leer esta obra. Es muy importante.
La vida de un maestro
Es un Inspector, es un Maestro. sta es la vida de un Maestro, contada, relatada para que los dems maestros la
recojan. No tiene posturas acadmicas. No cuid la estructura lgica de la obra. Simplemente dio rienda suelta a su
mente y a su inspiracin y entreg a las nuevas generaciones el fruto de sus desvelos, de sus afanes, de sus fracasos y de
sus xitos con una modestia y una sinceridad admirables.
Esto explica que una obra que hace treinta aos se escribi y que su primera impresin se hizo en una imprentita de
Durazno mediante la suscripcin de los que queramos leer la obra, se mantenga todava en vigencia y a los treinta aos
sea tema de un concurso.
Nada de tanto aval como el tiempo. Nada pone en vigencia y pone en evidencia los valores trascendentes de una
obra, como el tiempo. Lo aparente, la chafalona, lo que brilla, tiene un momento culminante, un cuarto de hora, y
desaparece. Las obras clsicas, su vigencia, el tiempo no las oculta y, al contrario, parece que les da, como a los edificios
histricos, un cierto valor, un cierto sentido, que trasciende lo puramente humano.
Por eso es que esta verdad fue verdad en 1937, y es verdad en 1967 y ser verdad a travs de todo el tiempo. No se
puede pensar ni actuar en lo educacional, haciendo abstraccin de toda la dinmica de la vida social, econmica,
poltica, ni de la idiosincrasia y de la historia de cada pueblo.
No desconocer el pasado
Para sealar esto, y frente a los innovadores que arrasan con todo, se me ocurre una expresin que no tiene nada de
acadmica pero que me parece grfica: nunca un pas como el nuestro, en educacin, puede empezar del kilmetro
cero, tiene cien aos de tradicin. Con valores positivos y negativos, pero todo lo que queramos hacer en el futuro para
superar o mejorar, estar condenado al fracaso si no tenemos en cuenta el peso de la tradicin que est detrs nuestro.
No para ceirnos a ella, sino para comprenderla y partir de ella para nuevos pasos.
ste es el autor y sta era la situacin del pensamiento pedaggico, en general.
Con respecto a la Escuela Rural qu pasaba?
Pasaban cosas bastante parecidas a las que siguen pasando. No hay cambios fundamentales en los hechos. Puede
haberlo en el pensamiento, en las estructuras materiales, en los programas. Pero en los hechos la situacin si ha
variado es porque han variado otros problemas, han variado otros factores.
Aumento de la red vial, aumento de las comunicaciones, diversificacin de la produccin, tecnificacin tmida, pero en
algn grado en algunas de las zonas, han gravitado sobre el medio y, desde luego, ha superado e algunos lugares la
situacin.
Pero el hecho es que con respecto a la Escuela Rural en aqulla poca, Ferreiro dice al considerarla de que si debe
considerar la Escuela Rural como fracasada o no. En realidad los objetivos, en los hechos, pese a lo que decan los
programas, que se traz la Escuela Rural, o que persegua la Escuela Rural eran los mismos de la Escuela Urbana. Y,
naturalmente, el fracaso estuvo en la eleccin de objetivos y no en el logro de objetivos.
Seala, y esto es importante verlo, lo siguiente: Este trabajo fue presentado al Concurso Anual de Pedagoga
correspondiente al ao 1936, el tema propuesto fue el siguiente: Qu reformas aplicables de inmediato deben
introducirse en la Escuela Rural para ponerla a tono con nuestras aspiraciones?. Naci este libro condicionado al tema
que se nos propuso y por habernos ceido a l estrictamente con ese pensamiento debe leerse e interpretarse. Qu
reformas inmediatas podan introducirse?.
Las reformas que propone Agustn Ferreiro
l le dio al trmino inmediato una latitud muy pragmtica. Dijo: Si son reformas inmediatas debe ser reformas que no
exijan ningn recurso, ni en locales, ni en materiales, ni en mejor preparacin de los maestros, ni en mejores medios de
comunicacin. Porque todo eso marcha en nuestro Pas con mucha lentitud, cuando llega, a veces no llega.
Las reformas que propona eran reformas que podan hacerse con los elementos con que se contaba: humanos y
materiales. Como comprendern es una limitacin bastante grande para el tema.
Sin duda Ferreiro acept esto de muy buen grado, porque era su forma de hacer y su forma de actuar; pero lo cierto es
que el trabajo est condicionado. Es importante sealar esto porque este libro, segn el ngulo de que se mire puede
ser objeto de valoracin positiva y de crticas muy severas.
Juzgado con rigorismo cientfico, con sentido filosfico e integral el libro es vulnerable a una crtica seria. No lo es o lo
es en muy menor medida si tenemos presente la condicionante. Cualquiera podra decir frente a este libro: este autor,
este hombre es un ignorante del cual es el verdadero problema de la escuela. Este hombre no tiene visin, no tiene
imaginacin, no sabe que con otros recursos, con otros medios podemos llevar la cosa mucho ms adelante. Pero si
tenemos en cuenta la condicionante, las reformas a introducir con los elementos que se tenan y con los medios que se
tenan, no se poda aspirar otra cosa.
Al respecto el mismo autor seala: Hay quienes opinan que no se proceden como se ha sido y como se es, que la
Escuela puede lanzar de su seno seres completamente formados, hay quienes opinan y sino proceden como si lo
hicieran miren ustedes la preocupacin recalcada siempre el dualismo pensamiento- accin, lo que se dice y lo que
se hace, en Pedagoga es muy importante, lo que se dice o se escribe y lo que se realiza. En nuestro pas ha habido
siempre un divorcio bastante grande entre le pensamiento y la accin. Por eso dice: Hay quienes opinan y si no
proceden como lo hicieran, que la Escuela puede lanzar de su seno seres completamente formados con un bagaje tal de
aptitudes y conocimientos que les habilite para actuar bien frente a todas las solicitudes del ambiente sin necesidad de
intervenciones ulteriores y de ningn elemento educador.
Dice esto porque l piensa que la Escuela Rural si se fuera a hablar de fracasos, es porque ha tenido aspiraciones muy
superiores a sus posibilidades. Seala adems que es un mal est hablando en su poca y en su momento no slo de
la Escuela Rural, sino de la Escuela Urbana. Queremos que salga de la Escuela un Hombre ya formado. En el mismo error
que el nuestro que queremos que salga un maestro formado ya, y no puede ser, los procesos no se pueden quemar, las
etapas tienen su vigencia. Si ustedes en este momento sintieran y pensaran como pienso ya no seran seres normales.
Estn en otra etapa de la vida, tan importante como la que vivo.
Mientras la Enseanza Primaria no se adapte al hecho que tiene por delante de s y siga aspirando a lanzar de sus aulas
a nios como si fueran hombres, ir ineludiblemente al fracaso; pero slo habr llegado a simples imitaciones cuya
existencia es extremadamente efmera : al poco tiempo de egresar queda muy poco de lo enseando en ella.
Por otra parte hay una cantidad de material que se le da al nio y que no se incorpora a su hacer, el hecho es el mismo
en lo urbano y en lo rural, pero en lo rural se borra porque el ambiente no insiste para que permanezca. En el medio
urbano otras solicitaciones del medio hacen que el hombre reaccione.
Dice: As toda la enseanza est tendida a que el nio lea, redacte, dibuje como lo hace el adulto especializado en
esta clase de actividades. Se pretende, en pocas palabras, que se comporte como un literato, como un pintor, como un
sabio. Es ste un sueo de los educadores al que se le deben los ms graves errores y las ms funestas deformaciones
de la personalidad.
Vale decir y esto es importante sealarlo que una de las grandes reformas que dentro de estas condicionantes
pretendi y en parte logr- Ferreiro, era cambiar la actitud del maestro.
Porque si bien, como lo seala en la primera parte del libro, en la literatura pedaggica, en las instrucciones del
Programa, estas cosas que se recomendaban en los hechos no sucedan.
Dice:Si estos nios que en este gnero de trabajo se comportan como verdaderos literatos se les pide que narren un
hecho del que hayan sido actores o testigos, o para evitar simulaciones se ejecuta un hecho delante de ellos, y se les
pide que lo narren, se ver entonces toda lo de ficcin que hay en lo primero.
Recuerden ustedes una cosa desterrada, en aquella poca era muy comn, aquellas composiciones: La primavera,
etc., con la preocupacin del maestro que no hubiera faltas, que la redaccin fuera correcta, tanto como la puntuacin
y entonces esa composicin formalmente perfecta no era ms que una memorizacin, frases hechas, una simple
memorizacin. Que tena vigencia en el mbito escolar, pero salido de ste, para el nio no supona nada.
Otra de las cosas que seala Ferreiro, son las condiciones de trabajo de la Escuela Rural. Muy particulares en aquella
poca, y que lo siguen siendo, que es la siguiente: el tipo de escuela que ms abunda en el pas es el que cuenta con un
solo maestro. El que debe atender como mnimo cuatro clases, en aquella poca tercero, segundo, primero
adelantado y primero atrasado, aunque administrativamente no existe primero atrasado. El tiempo efectivo de trabajo
descontando recreo y otras prdidas inevitables es de cuatro horas, lo que da para cada clase una hora de atencin por
parte del maestro.
El promedio anual de das de trabajo es de 200, ahora es de 170 y con el llegar de la Escuela en el medio rural es una
contingencia seria, los das de lluvia no se puede ir, en los das de fro, tampoco, habla de que el promedio de un nio
normal es de 150 das, podra asegurar que ahora no pasa de los cien das. Cien das atendidos una hora por da, las tres
horas restantes tiene que ingeniarse para que los nios tengan algn trabajo para que puedan utilizar su tiempo y que lo
utilicen en una forma efectiva.
El maestro no hecho a ese tipo de actividad, a ese tipo de organizacin escolar qu recurso buscaba y an se busca: el
dictado largo, la copia, la cuenta, la mecanizacin haciendo pasar horas al nio en ese tipo de trabajo. Todo esto tiene
un valor educativo de escasa trascendencia, mata el inters, el gusto por la escuela y a veces hace como deca Da Rosa
en uno de sus cuentos, rememorando su vida de nio rural, Son la campanilla, qu liberacin!
Esa es la situacin del maestro rural. Cmo puede pretenderse, entonces, en esas circunstancias un rendimiento que
conforme las ambiciones de los tericos y de los reformadores que detrs de un escritorio, y en una vida cmoda,
solicitan de aqul que est aislado y solo, conviviendo con la pobreza, las privaciones de sus semejantes del medio que
lo rodea, una escuela que est a tono con el progreso que nosotros soamos para el pas.
Entonces Ferreiro seala: Sostengo que s, siempre que no se le pidan grandes cosas. Que no se reincida en el error de
exigirle perfecciones, no hay nada que sea tan inhibidor como la concepcin de grandes ideales cuando no se cuenta
con medios para realizarlos, y esto es an ms funesto cuando el ideal no nace de la sociedad en que se pretende
imponerlo. Yo creo que los maestros rurales de este pas han hecho una obra realmente heroica. Lo digo porque yo
empec por hacerla y conviv veinte aos con ellos, en los lugares ms apartados del pas como Artigas, Salto. Pero
reconozco que ciertos intentos de reforma que se han hecho en el pas, ciertas aspiraciones lo que han hecho es
deprimir el espritu de esas gentes que estn luchando, y que quiere hacer.
La propuesta de Ferreiro
Qu quiere Ferreiro frente a este panorama: una escuela sin recursos, sin medios, un maestro que debe atender cuatro
clases y que inevitablemente la situacin va a ser as. Porque la tercera parte de las escuelas del mundo son de un solo
maestro. Porque ste no es un problema educativo, es un problema de orden socio-econmico, que est relacionado
con los medios y formas de produccin, zonas ganaderas, de agricultura extensiva, que no aglutina la poblacin y los
ncleos de nios son de ocho o diez. Desgraciadamente los ncleos ms grandes son los rancheros, lo pueblos de ratas.
Pero en las zonas en que la gente trabaja y la gente produce hay una verdadera dispersin de la poblacin. Y no
podemos organizar una escuela de cinco maestro para atender diez, quince o veinte nios. Es un problema de Amrica
y de Europa tambin.
Hay pases donde existen escuelas de prctica de un solo maestro para formar maestros para mandar a esos mismos
medios.
Ferreiro apunta una aspiracin a travs del trabajo, fundamentalmente, ir a la formacin del hombre apto para
desenvolverse en este medio. No le importa la cantidad de conocimientos, le importa el adecuarlo, el darle las aptitudes
necesarias para que pueda actuar en un medio donde el trabajo no es especializado, donde la divisin del trabajo no
existe, y donde el hombre tiene que afrontar una infinidad de problemas.
Naturalmente que a una persona de ciudad, o que ha vivido siempre en la ciudad, le cueste comprender la gravitacin
que tiene en el ser humano la forma de convivencia, y cmo ello incide en factores que pareceran ajenos.
A medida que la poblacin se aglutina aparece la divisin del trabajo, aparece la especializacin. Pero cuando la
poblacin est dispersa el hombre tiene que multiplicarse y tiene que ser panadero, herrero, lechero, agricultor, a veces
medio enfermero, porque tiene que resolver los problemas vitales y los medios no estn a su alcance.
De manera que se necesita un hombre apto, un hombre con aptitudes para adecuarse a las distintas situaciones. El
conocimiento acadmico, sistemtico que puede ser muy til para quien sigue una carrera, para quien va a asistir a
otros centros de estudio, para quien va a completar su formacin, desde luego que tienen valor. Pero ese conocimiento
acadmico en un nio que sale de la escuela a los doce aos tiene un valor bastante relativo.
Entonces Ferreiro sugiere formas de cmo podra corregirse en parte este problema de la escuela rural. Y empieza por
analizar la didctica de las asignaturas que nosotros hemos dado siempre en llamar tal vez indebidamente-
asignaturas fundamentales: el leer, el escribir, el contar. Con respecto a la lectura, que fue una de las disciplinas que
tanto le preocup, dice: Por las condiciones de aislamiento en que vivir el hombre de campo la escuela deber
concentrar esfuerzos y generar actitudes que lo capaciten para educarse por s mismo, y siendo la lectura uno de los
medios ms preciosos de autoeducacin debe ocupar lugar preponderante en el estudio.
Pero naturalmente que tena ms vigencia antes que ahora, no exista transistor; tener una radio hoy no es una cosa
difcil.
Pero qu pasa con el nio de Escuela Rural? Despus que sale de la Escuela no lee ms, ni tiene ms inters. Volvemos
a lo de hoy. Puede seguir leyendo si hay apetencia por leer, no por imposicin del medio. La realidad de las cosas es que
la cantidad de analfabetos funcionales que transitan por nuestro campo es enorme, es decir, gente que supo leer, que
aprendi a leer y que ahora no sabe. Porque la forma y la didctica de la lectura si bien sirvieron para vencer las
dificultades tcnicas de la lectura, es decir traducir en lenguaje oral el lenguaje escrito, no crearon ni la apetencia por la
lectura, ni el gusto por la lectura, porque la formacin, la enseanza fue demasiado formal.
Ferreiro haca esta reflexin: todo lo que el hombre empieza a hacer por primera vez lo hace imperfecto, y es cierto,
empieza a caminar y lo hace en la forma ms imperfecta. Empieza a hablar y lo hace como todos saben..
El maestro quiere que el nio empiece a leer correctamente sin importarle a vece si interpreta o no lo ledo. Lo tiene
todo el ao leyendo el mismo libro. Leccin que la leen los treinta a treinta y cinco nio de la Escuela. Sometan ustedes
un adulto a esa tortura. Estar todo el ao con el mismo libro y or treinta veces el contenido de las pginas del libro.
Indudablemente que aprender a leer, pero apetencias por la lectura no va a adquirir de ninguna manera.
Por eso sugiere y propone- proyecto que no se llev a cabo lamentablemente tanto para la Escuela Rural, como para
la Escuela Urbana, que el nio desde que aprende las primeras consonantes se lance a interpretar el contenido de la
lectura. Y que en vez de un libro de lectura utilice cuatro o cinco. Una idea tan simple, pero tan importante, y de tanto
valor.
Con cuatro consonantes se puede hacer un libro de lectura. Que el nio lo lea un mes o dos meses. Y desaparecera para
dar lugar a otro. Pero con una literatura y un temario tomados de la realidad en que vive el nio.
Los libros se hacen en la ciudad, muy buenos tcnicamente, pero con un contenido que nada tiene que ver con las
vivencias que tiene el nio. Vean ustedes que en los libros que utilizan los nios no est la palabra petizo, no est la
palabra recado, la palabra jerga, todo ese vocabulario que es el que utiliza, porque es el que le sirve para nombrar las
cosas que lo rodean. Tan necesario como decir aqu mnibus, trolley, mar.
Sin embargo hasta en eso establecemos el divorcio, entre la realidad ambiente, el mundo de experiencias del nio.
No quiero pasar por alto otra cosa. En el campo de las matemticas pasa lo mismo. A qu va la Escuela? A las formas
depuradas de la medida y de la magnitud y de la forma en geometra. Son interesantsimas las reflexiones que hace: se
ve el cubo, la pirmide, el cilindro, cosas que no se dan en abstraccin. Eso tiene algn valor para el nio? Yo lo
observaba en la Escuela Urbana despus de haber dado cubo, cilindro, prisma. Los nios siguen diciendo el tintero
redondo, el lpiz es redondo, etc. No incorpora a su expresin las formas de decir. Pero en las cosas que el hombre
fabrica o la naturaleza presenta la forma tiene una funcionalidad. Por algo las frutas tienen forma redonda. La relacin
masa superficie es un hecho que el hombre lo explota segn sus conveniencias. Y cita Ferreiro una cantidad de
ejemplos. Por qu tu madre cuando quiere secar la ropa la estira? Por qu cuando quieres ocultar una hoja la
arrollas?
Hablaba Ferreiro de la geometra funcional, que sera la necesaria, que tiene vigencia, en tanto que aquello otro terico
no la tiene.
Lo mismo en materia de Aritmtica, quiz aqu exageraba un poco. A qu se tiende? Siempre el ejercicio. Porque el
problema, repeticin de situaciones similares, no es problema. Yo hice un trabajo de observacin, recolect algo as
como 1.500 problemas en las escuelas y los pude encasillar en cinco categoras. De manera que el problema que supone
transitar por una situacin desconocida y nueva, se transforma tambin en un automatismo. El propone una serie de
ejercicios que ustedes vern en el libro. Lo mismo habla en Ciencias, colocar al nio en situacin problemtica, que la
informacin tenga una gravitacin en su hacer, en su sentir, en su reaccionar frente a las cosas.
Pero tambin hace esta acotacin: para hacer este tipo de enseanza el maestro tiene que ser un creador, y el maestro
rural solo, en el medio del campo, por mejor voluntad que tenga, y teniendo que atender a veces hasta sus propias
necesidades no lo puede hacer.
Propona una cosa muy sencilla, muy interesante que mientras l la atendi tuvo su vigencia: El Centro de Emisin de
Prcticas Escolares.
En cada correo le llegaba al maestro una serie de ejercicios para lenguaje, para aritmtica, para ciencias, elaborados por
un grupo de maestros en funcin de la realidad en que estaba viviendo la escuela rural. Era aquello adems de un
material directo de trabajo un elemento de inspiracin para nuevas creaciones. Eso permanentemente por la va del
correo no costaba nada. Ahora hay un organismo costoso, que cuesta millones de pesos, y ni siquiera son capaces de
acercarle eso al maestro rural, lo que quiere decir que muchos de nuestros males son por falta de recursos, pero
muchos otros son por mala utilizacin de los recursos o por incapacidad de quienes tienen la responsabilidad de
servicios.
Hay un aspecto final de la obra en que Ferreiro hace una especie de reproche al abandono en que se ha dejado a la
Escuela Rural, al hombre del medio rural y en que pone de manifiesto el sentido humanista que imprimi a toda su obra
y a todo su trabajo.