Hacia una crtica de la violencia (Benjamin, obras.

Libro II, vol 1, Abada, Madrid, 2007, pp-183-

206)
violencia: Gewalt): fuerza, capacidad, poder
Relacin de la violencia con el derecho y la justicia. Pues una causa operante de uno u otro modo se
convierte en violencia en cuanto se adentra en situaciones morales, cuya esfera de situaciones se
designa por los conceptos de derecho y justicia.
-Derecho natural: no ve problema en usar medios violentos para fines justos, igual que se mueve
el cuerpo. base ideolgica de la Rev. Francesa.
Si las personas renuncian a su violencia en beneficio del estado, sucede bajo el presupuesto de que
antes de firmar el contrato racional, el individuo ejerce ya toda la violencia que posee
(*tradado teolgico-poltico, Spinoza, cap. 16)
ideas reanudadas por la biologa darwinista
Mientras que el derecho natural slo puede juzgar el derecho existente criticando sus fines, el
derecho positivo slo puede juzgar el derecho que se va desarrollando criticando sus medios.
Mientras que la justicia es el criterio de los fines, la legalidad es el criterio propio de los medios.
Ambas corrientes tratan de justificar los medios para unos fines o garantizar la justicia de los fines
con la legitimacin de los medios.
Ceguera el derecho positivo es ciego para el carcter incondicionado de los fines y el natural lo es
para el carcter condicionado de los medios.
Anlisis desde la filosofa de la historia: emplear como fundamento hipottico de clasificacin de
las violencias la existencia o carencia respectivas de un reconocimiento histrico general de sus
fines. A los que carecen de ese reconocimiento: naturales; en otro caso: jurdicos
Legislacin europea: los fines naturales de las personas individuales entran en colisin con los fines
jurdicos si son perseguidos con violencia ms o menos grande.
P 187: el inters del derecho en la monopolizacin de la violencia frente a las personas individuales
no so se explica mediante la intencin de salvaguardar los fines jurdicos, sino, antes bien, mediante
la intencin de salvaguardar el derecho como tal.
- en el caso de la lucha de clases: huelga de trabajadores: derecho a la violencia? No se puede
calificar como violencia a la omisin de acciones. En el caso de la huelga general revolucionaria
violencia, comportamiento que se lleva a cabo justamente para ejercer un derecho.
-v activa: ejercer un derecho con la intencin de subvertir el ordenamiento jurdico gracias al cual
ostenta ese derecho
- pasiva: extorsin
La violencia est en condiciones de fundamentar y modificar situaciones jurdicas.
En caso de guerra: la palabra paz designa, cuando es su correlato, que la nueva situacin es
reconocida como nuevo derecho
crtica de la violencia en cuanto instauradora de derecho
crtica del militarismo como obligacin de emplear unviersalmente la violencia como medio para
los fines del estado. (jurdicos) mantener el derecho crtica del poder legal o ejecutivo. Lo
amenazante y lo existente forman parte inquebrantable de su orden, pues la violencia en que el
derecho se mantiene es amenazadora.
El ataque a la pena de muerte no ataca a un castigo, a una ley, sino al derecho mismo, coronado,
la violencia ejercida sobre la vida y la muerte. Al ejercer ese derecho sobre la vida y la muerte, el
derecho se fortalece ms que con cualquier otra prctica.
los dos tipos de violencia se hallan mezclados de manera ms antinatural y fantasmtica en la
institucin del Estado moderno: en la polica. Pg 192. Lo ignomioso de esa autoridad (algo que
pocas personas perciben en atencin a que sus atribuciones rara vez llegan a las intervenciones ms
rudas, pero que actan tambin ms ciegamente en los sectores ms vulnerables y contra las
personas reflexivas, respecto de las cuales el Estado no est protegido por las leyes) es que en ella
esa anulada la separacin entre la violencia instauradora de derecho y la mantenedora de derecho.
P 192: La afirmacin de que los fines policiales son idnticos a los del resto del derecho o estn
simplemente ligados a ellos es del todo falsa. Ms bien, en el fondo, el derecho de la polica
designa ese punto en que el estado, sea por impotencia o por las conexiones inmanentes son propias
de todo ordenamiento jurdico, ya no puede garantizar sus fines empricos a travs de dicho
ordenamiento, querindolos lograr a toda costa.
Una resolucin de los conflictos carente por completo de violencia no puede conducir a un contrato
jurdico, porque ste se basa en la posibilidad de la violencia.
A los pacifistas hoy se oponen anarcosindicalistas y bolcheviques. Y es que stos han ido
elaborando una crtica demoledora, y en conjunto certera, de los parlamentos de nuestros das.
Aunque pueda quiz ser deseable tener un parlamento floreciente, al exponer los medios para
alcanzar acuerdos sin violencia no se est hablando de parlamentarismo. Pues lo que ste puede
conseguir en los asuntos de verdad vitales son slo ordenamientos acordados que, en su origen,
como en su final, van unidos de suyo a la violencia.
Medios puros (no violentos): mediatos. Conversacin: en ella, el acuerdo sin violencia no es tan
slo posible, sino que la exclusin ya completa y total de la violencia se nos muestra en un hecho
significativo: la impunidad de la mentira.
En principio el engao no es penado. Empieza a castigarse por miedo a los actos de violencia que el
engao podra provocar en la persona que se siente engaada.
*tipos de huelga: Sorel (huelga general poltica reformista burguesa vs proletaria anarquista)
p 198: aunque haya buenas razones para decir que la economa de hoy (1921) resulta mucho menos
comparable a una mquina que se detiene cuando la abandona el fogonero que a una bestia que
descansa en cuanto su domador le da la espalda, sobre la violencia de una accin no e puede juzgar
ni de acuerdo con sus consecuencias ni tampoco de acuerdo con sus fines, sino slo de acuerdo con
la ley de sus medios.
201: la funcin de la violencia en la instauracin del derecho es siempre doble: la instauracin del
derecho aspira como fin (teniendo la violencia como medio) a quello que se instaura precisamente
en tanto que derecho; pero, en el instante de la instauracin del derecho, no renuncia ya a la
violencia, sino que la convierte stricto sensu, e inmediatamente, en instauradora de derecho, al
instaurar bajo el nombre de poder un derecho que no es independiente de la misma violencia
como tal, hallndose ligado por lo tanto, justamente, de modo necesario, a dicha violencia. La
instauracin del derecho es sin duda alguna instauracin del poder, y por tanto, es un acto de
manifestacin inmediata de violencia.
206: Pero es sin duda reprobable toda violencia mtica, la instauradora de derecho, que se puede
considerar como arbitraria. Siendo igualmente reprobable la mantenedora de derecho, la fatal
violencia administrada que se halla puesta a su servicio. La violencia divina, insignia y sello, nunca
medio de santa ejecucin, se ha de calificar como imperante. (*divina=natural, ajena al ser humano,
arbitraria pero no mtica. El lenguaje instaura la violencia porque puede hacer de lo arbitrario
necesidad; la violencia mtica slo es posible porque se nombra, mientras que lo innombrable
simplemente est y es, quiz de ah diga violencia divina: yo soy el que soy tautolgica en tanto
que la explicacin y la demostracin, la teora y la prctica que se dicen y se conservan, son
puramente humanas.