RESUMO
Este artigo inicia com uma anlise da reflexo teolgica da Fraternidade Teol-
gica Latino-Americana (FTL), numa perspectiva contextual e aborda questes
histricas e metodolgicas. A seguir, estuda os documentos finais dos Congressos
Latino-americanos de Evangelizao (CLADES),
Palavras-chave: Teologia contextual; teologia evanglica latino-americana;
CLADES; FTL; novos contextos.
ABSTRACT
This article begins with an analysis of the theological reflections of the Latin
American Theological Fraternity (FTL), in a contextual perspective and approaches
historical and methodological questions. Following, the text studies the final docu-
ments of the Latin American Congresses of Evangelization (CLADES).
Keywords: Contextual theology; Latin American evangelical theology; CLADES;
FTL; new contexts.
RESUMEN
Este artculo comienza con un anlisis de la reflexin teolgica de la Fraternidad
Teolgica Latinoamericana (FTL), en una perspectiva contextual y trata cuestiones
histricas y metodolgicas. A continuacin, estudia los documentos finales de
los Congresos latinoamericanos de Evangelizacin (CLADES).
Palabras clave: Teologa contextual; teologa evanglica latinoamericana; CLA-
DES; FTL; nuevos contextos.
3
Ele consta de uma carta-circular de Nikos A. Nissiotis, Diretor do Instituto Ecumnico do
Conselho Mundial de Igrejas (WCC), sobre a realizao da consulta: Teologia Dogm-
tica ou Contextual, em 1971. Nesta carta, ele colocou a possibilidade de uma teologia
contextual, tambm denominada experimental, que brota do cenrio e pensamento
histricos contemporneos, em contraste com as teologias sistemticas ou dogmticas,
cujo fundamento pode ser descoberto na tradio bblica e nas declaraes confessionais
baseadas no texto bblico (HESSELGRAVE apud ELLWELL, 1988, p. 346-348). Conte
entende que o termo contextualizao existe desde os anos 60. Seu uso vinculado
teologia ocorre a partir dos anos 70, em relao com a obra Christ in Philippine Context
(1971). Generaliza-se a partir do congresso teolgico de Dar es Salaam, de 1976, que
desemboca na fundao da Ecumenical Association of Third World Theologians. O ter-
mo especfico do mundo de fala inglesa, que emprega, ainda, outros nomes, como:
indigenizao, inculrao, localizao; contudo, prevaleceu contextualizao, sob uso de
missionrios norte-americanos em misso no Terceiro Mundo (CONTE, 2006, p. 146).
Ele [o termo contextualizao] quer dizer tudo que est implcito no conceito
familiar indigenizao e ainda busca ir alm. Contextualizao tem a ver
com a maneira como abordamos a peculiaridade dos contextos do Terceiro
Mundo. A indigenizao tende a ser usada com o sentido de responder ao
Evangelho em termos das culturas tradicionais. Contextualizao, enquanto
no ignora isto, leva em considerao o processo de secularizao, tecno-
logia e a luta por justia humana, que caracteriza o atual momento histrico
das naes do Terceiro Mundo. claro, portanto, que a contextualizao
um processo dinmico, no esttico. Ele reconhece a contnua natureza da
mudana de cada situao humana e da possibilidade de mudana, assim,
de um caminho sempre aberto para o futuro. A agenda da teologia contex-
tual no Terceiro Mundo tem prioridades prprias. Ela deve expressar sua
autodeterminao por optar desinibidamente por uma teologia da mudana,
ou por reconhecer o inconfundvel significado teolgico que questes como
justia, libertao, dilogo com pessoas de outras crenas e ideologias,
poder econmico, etc. impe teologia (TEF, 1972, p. 20-21).
5
O texto em espanhol, lngua oficial dos congressos, consta em: Reflexiones
para el cumplimiento de la misin. San Salvador: World Vision, 2001.
3.1 Os participantes
Os participantes, procedentes de diversos contextos do subcontinen-
te latino-americano, se apresentavam nos documentos como: crentes
em Cristo, membros das diferentes comunidades denominacionais que
trabalham em nosso continente entre o povo latino-americano (CLADE
I), participantes procedentes de diversos setores do povo evanglico da
Amrica Latina (CLADE II), evanglicos de 24 pases com sua riqueza
de culturas, etnias e lnguas (CLADE III), irmos e irms, membros e
representantes de igrejas e organizaes crists evanglicas de todos os
pases da Amrica Latina e alguns da Europa, sia, Oceania e Amrica
do Norte (CLADE IV).
As expresses apontam para a forte identificao dos/as partici-
pantes com as igrejas evanglicas, mas evidenciam a recusa em limitar
ou reduzir os/as evanglicos/sa a uma nica representao histrica.
Enfatizando, antes, a pluralidade, acentuam a diferena e diversidade
como as caractersticas privilegiadas dos/as evanglicos/as na sociedade
latino-americana.
A unidade se apresentava de dois modos. Primeiro, quando os/as
participantes usavam a expresso povo evanglico, que remetia a uma
histria que definia os/as evanglicos/as. Segundo, quando utilizavam a
expresso povo latino-americano, que apelava unidade histrica.
Em ambas as situaes, os/as participantes se reconheciam como um
povo que desejava refletir acerca de si mesmo desde dentro da histria na
qual este se localizava. Isto apontava para a tomada de conscincia de
pertencer a uma histria que se desenrolava dentro do espao da Amrica
Latina. Os/as participantes no mais buscavam sua identidade no missio-
nrio estrangeiro, porm no habitante do territrio latino-americano.
3.2 Os destinatrios
Os documentos so endereados ao povo evanglico. Esta relao
pode ser traduzida da seguinte forma: ambos, participantes e destinatrios,
partilhavam a mesma herana evanglica comum. Esta se constitua, por
um lado, pelo reconhecimento da autoridade da Bblia como Palavra de
Deus iluminada pelo Esprito Santo, cujas verdades eram compartilha-
das por todos/as. E, por outro lado, pelo reconhecimento da multiforme
interpretao da Palavra de Deus, representada em uma profuso de
doutrinas e prticas.
Concluso
Referncias