REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZULA

MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA EDUCACIN SUPERIOR

UNIVERSIDAD PEDAGOGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
SAN FELIPE- YARACUY

LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS, DE THOMAS

KUHN. RESUMEN

Autor: Maximilian Graterol

Wilmer Lozada
Jos Vsquez

Facilitador: Douglas Aponte

Curso: Historia de las ideas de
la Fsica
Centro de Formacin: San
Felipe Yaracuy.

San Felipe Mayo del 2017

LA ESTRUCTURA DE LAS REVOLUCIONES CIENTFICAS. RESUMEN

Introduccin.

En 1962Thomas Samuel Kuhn public este libro que dio y sigue dado mucho que hablar en
todos los mbitos del conocimiento humano: La Estructura de las Revoluciones
Cientficas. Su autor, un fsico que se pas a la Historia de las Ciencias, sigue siendo
debatido. Su contenido no deja indiferente, los conceptos de ciencia normal, revolucin
cientfica, paradigma, comunidad cientfica y otros han pasado al patrimonio de la
epistemologa.

El presente es un resumen hecho en base a una lectura e intercambio de ideas entre un

grupo de estudiantes de la maestra en enseanza de la Fsica y por lo tanto enfocado hacia
ese mbito.

CAPTULO I: UN PAPEL PARA LA HISTORIA.

En este capitulo el autor nos plantea que la historia es un factor determinante en la manera
como vemos o estudiamos lo que llamamos ciencia, que la ciencia no se desarrolla por
medio de la acumulacin de datos, descubrimientos e inventos individuales.

Para los historiadores cientficos, es difcil encontrar el componente cientfico en la

acumulacin de datos, o en las observaciones que los predecesores tachan de error. Algunos
historiadores de la ciencia han comenzado a plantear nuevos tipos de preguntas y a trazar
lneas diferentes de desarrollo para las ciencias, que frecuentemente nada tienen de
acumulativas. Vale la pena tomar en consideracin, que el anlisis de los datos de la
antigua ciencia no se compara con los de la ciencia moderna. La cuestin es revisar si la
aportacin de un cientfico va acorde a sus contemporneos y si sa aportacin puede ser
aplicada en nuestros tiempos.

Kuhn conceptualiza a la ciencia normal como aquella que se basa en realizaciones pasadas
reconocidas por la comunidad. A su vez, los paradigmas, estrechamente relacionados con la
ciencia normal, tienen en comn la carencia de precedentes para atraer partidarios, evitando
competencia, y son incompletos como para dejar problemas por resolver.

Las transformaciones de los paradigmas son las revoluciones cientficas. Ciencia normal,
para Kuhn, es la investigacin basada en datos, mtodos, y toda clase de hechos anteriores a
llegar al trmino que sean reconocidos y duraderos (cierto tiempo) por un grupo de
cientficos de determinada especialidad y que sirve para su uso tanto didctico como
prctico.
CAPTULO II EL CAMINO HACIA LA CIENCIA NORMAL.

El camino hacia la ciencia normal es crear un paradigma para ser demostrado y aceptado. Si
este paradigma se transforma se crea una revolucin cientfica pero si ese paradigma
trasciende repetidas veces a otros paradigmas es cuando da paso a una ciencia normal y/o
madura. Cada paradigma es importante por los datos y resultados que genera para dar paso
a su propia transformacin y creacin de otro paradigma. Estudiar cada una de las partes
del problema que plantea un paradigma es extremadamente difcil, es por eso que solo se
toman pequeas partes de l y el crecimiento de la ciencia normal va con mayor lentitud
pero al mismo tiempo con mayores certezas.

La ciencia normal consiste en la realizacin de esa promesa, una realizacin hecha del
conocimiento de aquellos hechos que el paradigma muestra como particularmente
reveladores y eliminndolos por medio del mismo paradigma pero articularlo. Las zonas
que estudia la ciencia normal son minsculas, ya que enfocan su atencin sobre un cuadro
pequeo de problemas relativamente esotricos. Algunas veces los paradigmas obligan a
investigar una parte de la naturaleza ms detallada y profundamente. En resumen, los pasos
a seguir seran: determinar el hecho significativo, acoplar los hechos a la teora, y por
ltimo, articular la teora

CAPTULO III NATURALEZA DE LA CIENCIA NORMAL.

Los problemas de la ciencia normal no aspiran a producir cambios. Los proyectos que no
encajan en una gama estrecha de posibles resultados, suelen fracasar. Con ellos es difcil
articular un paradigma. En este tipo de problemas, el resultado es obvio, pero se pone en
duda el modo de obtenerlo de forma distinta, solucionando problemas instrumentales,
conceptuales y matemticos. En la ciencia normal, las novedades son fracasos, no se
acercan a las expectativas. Los enigmas son en el sentido absolutamente ordinario que
empleamos aquella categora especial de problemas que puede servir para poner a prueba el
ingenio o la habilidad para resolver. Los cientficos son los interesados en estar
investigando ms all de los paradigmas ya existentes derivando de inquietudes que van
surgiendo, es como una serie de compromisos que este debe seguir segn su formacin,
existen reglas que se derivan de los paradigmas, pero estos pueden dirigir una investigacin
aunque no existan reglas. As con la constante investigacin e inquietud de la ciencia es
como se da la resolucin de enigmas debido a su constante cambio da a da.

CAPTULO IV LA CIENCIA NORMAL COMO RESOLUCIN DE ENIGMAS.

Cientficos como coulomb y sus contemporneos posean paradigmas que al aplicarse al

problema de la atraccin, producan las mismas expectativas basndose en ello coulomb fue
capaz de disear aparatos que dieron un resultado similar al anterior por eso no sorprendi
a ninguno de sus contemporneos. El llegar a la conclusin de un problema de
investigacin normal es lograr parte de lo esperado de una nueva manera y eso requiere la
resolucin de toda clase de complejos enigmas instrumentales, conceptuales y matemticos.

El hombre que lo logra es un experto en la resolucin de enigmas y el desafo que

representan estos ltimos es una parte importante del acicate que hace trabajar al cientfico.
Los enigmas son en el sentido absolutamente ordinario que empleamos aquella categora
especial de problemas que puede servir para poner a prueba el ingenio o la habilidad para
resolver. Los cientficos son los interesados en estar investigando ms all de los
paradigmas ya existentes derivando de inquietudes que van surgiendo, es como una serie de
compromisos que este debe seguir segn su formacin, existen reglas que se derivan de los
paradigmas, pero estos pueden dirigir una investigacin aunque no existan reglas. As con
la constante investigacin e inquietud de la ciencia es como se da la resolucin de enigmas.

CAPTULO V PRIORIDAD DE LOS PARADIGMAS.

Un paradigma es el resultado de los usos y de las costumbres establecidas de verdades a

medias, un paradigma es ley, hasta que es desbancado por otro. Se caracteriza por existir un
desacuerdo ocasionando un debate de sus puntos esenciales que ameritan un estudio
minucioso y detallado.

Kuhn nos dice que al cambiar el paradigma todo vuelve a cero, pero los paradigmas son
ms complejos ya que no actan aislados sino interactan a si mismo con los dems. Segn
Kuhn un paradigma deben de incluir: Leyes, teoras, aplicaciones e instrumentos que los
cientficos requeran en el momento de la investigacin.

A partir de su anlisis Kuhn muestra que un paradigma tiene fases de emergencia y de

maduracin en el conocimiento cientfico, la primera es cuando se produce un resultado
progresivo en razonamiento, la segunda fase ratifica el primer paradigma. El cientfico se
concentra en los problemas que definen esas reglas. El reto es entonces llegar a resolver el
enigma residual. En este aspecto, una discusin de enigmas y reglas esclarece la naturaleza
de la ciencia normal.

Por ltimo, otra razn de la innecesaridad de reglas sera que si la ciencia normal es tan
rgida cmo el cambio de un paradigma puede a veces afectar a un pequeo subgrupo
solamente?. Las reglas son generalmente comunes a un grupo amplio, no es as con los
paradigmas.

Kuhn nos habla de la anomala en los experimentos cientficos, con lo cual nos quiere
decir el filsofo de la ciencia, que a partir de algo no previsto en un experimento, de algo
no tenido en cuenta, no calculado, etc., sucede algo que no deba suceder, y por tal, el
experimento que se tena destinado para descubrir algo en especfico, no resulto exitoso,
con lo cual no se quiere decir que no se haya descubierto nada, sino, ms bien se entiende
que se descubri algo que no se tena esperado ni planeado. La idea principal que maneja
Kuhn en este apartado es la de anomala como ya lo habamos mencionado quien dice
textualmente la percepcin de la anomala o sea, un fenmeno para el que el investigador
no estaba preparado por su paradigma, siendo as que el investigador es tomado por
sorpresa, y con esta anomala que es con la que empieza un nuevo descubrimiento, ya que
la anomala en cuanto tal no es un descubrimiento, sino que es slo el inicio, ya que para
algo se pueda llegar a llamar descubrimiento, le tiene que seguir un proceso largo, y en tal
caso de que se siga repitiendo esta anomala tiene que haber un proceso donde se ajusten
las categoras conceptuales de esta anomala, hasta que sta deje de verse como algo
inusual y como tal, llegando as a algo que ya se tena previsto. Esta percepcin de la
anomala abre un periodo en que se ajustan las categoras conceptuales hasta que lo
anmalo se convierte en previsto. En este momento se habr completado el descubrimiento.

La ciencia normal, que no va dirigida a la novedad (sino que ms bien tiende a suprimirla),
puede ser efectiva para que surja esa novedad. La ciencia se hace as cada vez ms rgida,
en los campos a los que se dirige el paradigma hay una informacin detallada y una gran
concordancia entre naturaleza y la teora. Cuanto ms preciso sea un paradigma, ms
sensibilidad habr hacia la anomala y a la pertinente ocasin de cambio de paradigma.

CAPTULO VI: LA ANOMALA Y LA EMERGENCIA DE LOS DESCUBRIMIENTOS

CIENTFICOS.

El impacto de nuevos fenmenos, causa para muchos cientficos grandes problemas, en

cuestin de los grandes paradigmas en grandes cantidades, tuvieron que entrar en grandes
cambios en relacin de las tcnicas de la ciencia normal y empez la crisis de realizar una
gama de teoras, las cuales no se tena una seguridad de que los resultados sean deseados.

El significado de las crisis es la indicacin que proporcionan de que ha llegado la ocasin

para redisear las herramientas. El fracaso de las reglas existentes es el que sirve de
preludio a la bsqueda de otras nuevas. El fracaso con un problema nuevo es, a veces,
decepcionante; pero nunca sorprendente. Ni los problemas ni los enigmas ceden
generalmente ante los primeros ataques. Kuhn, menciona que despus de la existencia de
una anomala en el avance de la ciencia, como indica Kuhn todos los nuevos
descubrimientos que se haban encontrado, implica el estudio de nuevos fenmenos, que a
su vez es necesario remplazar las creencias y las teoras que se haban realizado, para
sustituirlas por nuevas teora o modificar realizando mtodos de investigacin
Capitulo VII. LAS CRISIS Y LA EMERGENCIA DE LAS TEORAS CIENTFICAS

El anlisis que pretende seguir el autor en este captulo comienza por afirmar que si bien los
descubrimientos al contrario o anomalas son importantes para el surgimiento de un nuevo
paradigma, no es la nica fuente para el cambio. En efecto, la formulacin de nuevas
teoras constituye una fuente fundamental. El autor se propone analizar cmo se da la
formulacin de nuevas teoras.

Para que surja una nueva teora que, en esencia, contradice y destruye las anteriores, es
necesario que se d un ambiente de crisis: las teoras establecidas deben encontrarse en una
situacin en la que no pueden resolver sus propios enigmas.

Una vez que se presenta un ejemplo en contrario, los cientficos en la etapa de la ciencia
normal pueden simplemente dejarlos de lado, no obstante, si forma parte de la necesidad de
responder algunos de los enigmas presentados por el paradigma que defienden, entonces,
ajustan sus modelos tericos introduciendo hiptesis sobre la marchay al hacerlo,
comienzan a proliferar versiones alternativas de las teoras establecidas (primer sntoma de
crisis).

La proliferacin de versiones de las teoras establecidas (ninguna de las cuales puede

responder satisfactoriamente y por completo los anomalas presentadas) desemboca en una
agonstica entre escuelas tericas (segundo sntoma de crisis).

Muchos de los problemas sin resolver que provocan una crisis se dan ya en la ciencia
normal, no obstante, ah estos problemas no se consideran significativos o incluso se los
puede entender como resueltos.

Solo cuando la crisis est establecida, el efecto destructivo de esos problemas es

reconocido.

As, una teora que configure un nuevo paradigma puede aparecer mucho antes de que la
crisis del actual se produzca y, por tanto, carecer de influencia1: hasta tanto no se perciba
que la ciencia normal es incapaz de resolver sus propios enigmas, una nueva teora no
puede establecerse.

Capitulo VIII. LA RESPUESTA A LA CRISIS

Ya se estableci cmo las crisis son una condicin previa y necesaria para el nacimiento de
nuevas teoras, ahora cabe preguntarse cmo responden los cientficos a la crisis.
En este punto, como en tantos otros, Kuhn se opone a la idea de que de que una vez
falsadas por la experiencia las teoras deben abandonarse. Por supuesto que la falsacin por
medio de la experiencia es necesaria para invalidad una teora, sin embargo, en modo
alguno es suficiente para hacerlo. Segn Kuhn si la ciencia invalidara las teoras ante la
falsacin esto producira el estancamiento y hasta la aniquilacin de la ciencia misma. Por
tal sentido, un paradigma es abandonado solo cuando otro puede ocupar su lugar.

La historia del desarrollo cientfico muestra que los ejemplos en contra no tienen el poder
destructor que le atribuye, los cientficos no descartan una teora porque se encuentran con
una evidencia contradictoria en la experiencia, lo que es ms comn, articularn su teora
de un modo diferente introduciendo en ella hiptesis transitorias. Si no hay nada mejor
porqu abandonar lo que hay?

Capitulo IX. NATURALEZA Y NECESIDAD DE LAS REVOLUCIONES

CIENTFICAS

La pregunta que se hace Kuhn guiar este captulo es la siguiente: Qu son las
revoluciones cientficas y cul es su funcin en el desarrollo cientfico?

Tomado del anlisis poltico, el trmino de revolucin tiene implicancias que, segn
nuestro autor, se encuentran presentes en el desarrollo de la ciencia y, por tanto, vuelven
vlida la analoga. Sus primeros esfuerzos dentro del presente captulo, estn dirigidos a
analizar esas implicancias del trmino.

Tanto en poltica como en la ciencia para que tenga lugar una revolucin es necesario un
descontento previo con lo ya establecido y, en el caso de la ciencia, ese descontento se da
por un sentimiento en parte de una comunidad cientfica de mal funcionamiento en el
paradigma establecido: algunos cientficos tienen la percepcin de que el paradigma actual
no funciona para resolver problemas que l mismo ayud a establecer.

Para ser revolucionario un cambio no necesita cambiar todo en todas partes, existen en
efecto, revoluciones especficas o acotadas a determinados mbitos (como las revoluciones
balcnicas). Quienes formen parte de esos mbitos sentirn el cambio revolucionario pero,
quienes no lo conformen no lo sentirn as: se pueden producir revoluciones cientficas en
paradigmas locales sin afectar a otros paradigmas coexistentes y no competitivos con el que
sufri el cambio revolucionario (la aparicin de los rayos X revolucion el campo de
quienes trataban con la teora de la radiacin o de los tubos de rayos catdicos pero no el
campo de los astrnomos).

En una instancia revolucionaria, los agentes en competencia confieren significados y

funciones diferentes a las instituciones designadas por el status quo como reguladoras de
los diferendos polticos, por ende, no hay una instancia comn sobre la que discernir los
desacuerdos. La eleccin entre dos paradigmas tampoco puede apelar a los criterios de
decisin establecidos por la ciencia normal dado que esos criterios responden a uno de los
paradigmas. As, no hay una instancia comn a la que se pueda apelar para buscar la
decisin, los argumentos sern siempre circulares, esto es, basados en la visin de cada uno
de los paradigmas.

Los revolucionarios como los conservadores tienen concepciones incompatibles sobre lo

que debe ser una sociedad, cada uno mira e interpreta desde su propia lgica. En palabras
de Kuhn Como la eleccin entre instituciones polticas que compiten entre s, la eleccin
entre paradigmas en competencia resulta una eleccin entre modos incompatible de vida
de la comunidad. Por esto y por la razn sealada en el punto anterior, se puede afirmar
que no hay una instancia lgica comn sobre la que decidir entre un paradigma y otro. Los
cientficos tan solo pueden apelar a mostrar cmo ser la vida cientfica prctica en el
nuevo paradigma y esto es lo que hacen, pero al hacerlo la apelacin no es formal sino de
carcter persuasivo.

Capitulo X. LAS REVOLUCIONES COMO CAMBIOS DEL CONCEPTO DE MUNDO.

En primer lugar, se podra sealar que un paradigma elabora un mapa de lo que hay y lo
que no en la naturaleza, adems seala cmo se relacionan esas entidades y, al hacer eso,
un nuevo paradigma suele incorporar buena parte del vocabulario y del instrumental
empleado por el paradigma anterior, pero en el mbito del nuevo paradigma conceptos y
experimentos ya existentes entran en nuevas relaciones, lo que conlleva que la
comunicacin entre comunidades cientficas rivales sea inevitablemente parcial. El factor
fundamental involucrado en este aspecto de la inconmensurabilidad consiste en que incluso
algunas expresiones comunes a paradigmas sucesivos aparecen en ellos con significados
diferentes, de manera que, en opinin de Kuhn, no hay un lenguaje comn en el que
paradigmas sucesivos puedan ser formulados. Podemos referimos a este aspecto de la
inconmensurabilidad como la inconmensurabilidad de trminos o conceptos.

Los cientficos seguidores de un nuevo paradigma no slo son capaces de ver cosas que
antes no haban sido vistas en lugares que nunca antes se haba mirado y con instrumentos
de observacin distintos a los del paradigma anterior, tambin ven cosas nunca vistas en
lugares que ya se haba mirado y con los mismos instrumentos de observacin del
paradigma anterior.

Es algo as como si la comunidad profesional fuera transportada repentinamente a otro

planeta, donde los objetos familiares se ven bajo una luz diferente y, adems, se les unen
otros objetos desconocidos. () despus de una revolucin, los cientficos responden a un
mundo diferente.(Kuhn, 1971)
Esto se da as porque lo que vemos est determinado, en gran medida, por lo que estamos
preparados para ver. Aqu el autor debate y liga cuestiones gnoseolgicas y
epistemolgicas, entre cmo conocemos en trminos generales y en cmo conocemos
cientficamente. Para hacerlo pone como ejemplos nmeros experimentos de la teora de
psicolgica de las formas (Gestalt), bsicamente esos experimentos pueden ser resumidos
en algunas premisas: a) no todos percibimos la realidad de la misma manera; b) lo que
percibimos est determinado por lo que estamos condicionados a percibir.

Podra pensarse, argumenta Kuhn, que en realidad los cientficos de paradigmas sucesivos
observan los mismos fenmenos slo que los interpretan en forma diferente, esa es la
concepcin filosfica que el autor reconoce como dominante al momento en que escribe.
Existe la confianza en que la experiencia sensorial es neutra y fija y que las teoras son
interpretaciones de esos datos sensoriales. Kuhn presenta algunas afirmaciones que
contradicen esta idea.

Segn nuestro autor, cuando el cientfico observa no capta todo lo dado a la percepcin sino
slo aquello que le interesa captar y de la forma en que puede hacerlo.

Las operaciones y mediciones que realiza un cientfico en el laboratorio no son lo

dado por la experiencia, sino lo reunido con dificultad. (Kuhn,1971)

Las observaciones dependen no slo de la experiencia inmediata sino tambin las

operaciones conceptuales e instrumentales que determina el paradigma, as cientficos en
paradigmas distintos no perciben un mismo fenmeno el cual es posible interpretar de
formas diferentes, perciben, de hecho, cosas diferentes.

Capitulo XI: LA INVISIBILIDAD DE LAS REVOLUCIONES

Las revoluciones resultan casi invisibles y parecen simples adiciones al conocimiento

cientfico. Existe una autoridad que disimula la existencia y la significacin de las
revoluciones cientficas, esta autoridad est representada tanto en libros de texto cientficos,
como en divulgaciones y en obras filosficos, los cuales se dirigen a un cuerpo ya
articulado de problemas, datos y teoras con ms frecuencia que el conjunto de paradigmas
articulados por la comunidad cuando fueron escritos. Registran los resultados de las
pasadas revoluciones cientficas y muestran las bases para la ciencia normal. Para esto no
necesitan proporcionar informes sobre cmo fueron reconocidas por primera vez y
adoptadas esas bases.
Cuando cambia el lenguaje, estructura o problemas de la ciencia normal, es decir, cuando
una revolucin cientfica incide sobre ella, los libros deben ser reescritos, y una vez
reescritos, el sentido histrico solo se extender a los resultados ms recientes de las
revoluciones en el campo. Al reescribirse, la ciencia aparece como acumulativa, a lo que
atribuyen tambin que los cientficos revisen los trabajos de sus hroes histricos. Pero la
ciencia no se desarrolla as: la mayora de los enigmas de la ciencia actual no aparecieron
hasta la ltima revolucin cientfica, las generaciones anteriores se preocuparon de sus
propios problemas, con sus propios instrumentos y sus propios cnones de resolucin, y
cambia todo el conjunto de hechos y teoras que el paradigma de los libros de texto ajusta a
la naturaleza. Las teoras surgen al mismo tiempo que los hechos, a los que se ajustan por
medio de una reformulacin de la tradicin cientfica.

Capitulo XII LA RESOLUCIN DE LAS REVOLUCIONES.

La base del origen de un paradigma radica en una inquietud existente en uno o varios
pensamientos innovadores, esta perspectiva es en esencia una representacin destacadsima
de la realidad humana.

Para llevar a cabo la difcil tarea de convencer a las otras partes, que tambin se aferran a
una verdad, cuentan con dos factores a su favor: saben identificar los problemas que pueden
provocar una crisis, y en su mayora son ms jvenes que sus contemporneos por lo que
no se sienten tan identificados con ese paradigma primitivo para ellos. Su mtodo consiste
en probarse a si mismos estimulando a propsito experimentos y descifrar los enigmas de
la naturaleza.

Un paradigma se pone en duda cuando su proceder ha sido incapaz de resolver un problema

de gran importancia. Al tratar de explicar, falla repetida e involuntariamente tratando de
demostrar algo que paraellos suena hueco y falso. Es necesario, entonces, hacer
unarecapitulacin de los hechos y dar origen a un nuevo paradigma. Sin embargo, no
debemos olvidar que este nuevo paradigma nace o precede a partir de esta crisis o
fracaso.

Es en este momento de disputa, entre paradigmas, es donde se halla el punto exacto de la

resolucin de las revoluciones. Una y otra postura, luchan, cada una por su cuenta, para
convencer a la otra parte de su verdad. Sin embargo una y otra no se pueden desprender
y ser independientes de una vez, pues incluso a veces mantienen hasta los mismos
conceptos utilizados, aunque con distintos significados. La crisis o fracaso de un
paradigma, est ntimamente ligada con el resurgimiento y xito de otro por lo que no
podemos negar o catalogar como un error al que le dio origen.

Es as que tambin un nuevo paradigma est destinado a sufrir una crisis, esto quiere decir
que por si solo es incapaz de resolver todos los problemas de una sola vez. La resolucin
de las revoluciones se refiere a eso, a la capacidad de uno y otro paradigma para reconocer
su imperfeccin permitiendo a las prximas generaciones otros modelos de pensamiento
dando pie a una nueva ciencia normal.

Capitulo XIII: PROGRESO A TRAVS DE LAS REVOLUCIONES

Tenemos tendencia a ver la ciencia como cualquier campo donde el progreso sea notable.
En la ciencia normal, los miembros trabajan a partir de un paradigma simple o un conjunto
de paradigmas relacionados. Cuando, rara vez, comunidades distintas investigan un mismo
problema, comparten varios de los principales paradigmas. El resultado del trabajo creador
exitoso es progreso.
Antes del paradigma las pruebas de progreso son muy difciles de encontrar, al igual que en
los periodos revolucionarios. El progreso cientfico en periodos de ciencia normal es ms
fcil de percibir, en ausencia de escuelas competidoras.

El usar un paradigma permite a la comunidad centrarse en objetivos ms concretos sin

tener que reexaminar constantemente los primeros principios, logrando una mayor
eficiencia. Esta eficiencia se ve reforzada por aspectos que en general, son consecuencias
del aislamiento de las comunidades cientficas y los profanos. El trabajar slo para la
audiencia de la comunidad, dando por sentado conjuntos de normas propias, sin
preocuparse de la opinin de los que estn fuera de su crculo, pudiendo trabajar as con
mayor dinamismo. Las revoluciones cientficas concluyen con una victoria de uno de dos
campos. Para los vencedores, la revolucin debe ser progreso.

La comunidad cientfica es un instrumento eficiente para llevar al mximo de la limitacin

y el nmero los problemas resueltos a travs del cambio de paradigma. Cuando se presenta
un candidato a paradigma, los cientficos deben estar convencidos de que es capaz de
resolver algn problema extraordinario y reconocido que no puede ser resuelto de otra
forma, y que presenta gran parte de la habilidad de resolver problemas que la ciencia ha
adquirido con paradigmas anteriores.

A manera de conclusin.

Kuhn, en esta Obra, realiza innumerables aportes definiciones conceptuales, que hasta los
momentos, no tenan bases solidas, y causaban un piso dbil o suave, para los fundamentos
cientficos.

Kuhn trato en esta obra varios trminos, entre los que encontramos paradigma (un
paradigma es un modelo o patrn aceptado y este aspecto de su significado me ha permitido
apropiarme la palabra paradigma, a falta de otro trmino mejor ), que a desde mi punto
de vista es una consecuencia de una serie de fenmenos que lo preceden, entre los que
encontramos, la ciencia normal, trmino que tambin fue aclarado por l en su obra,
presciencia y teoras.

El paradigma es la derivacin de la sustentacin de una teora, es decir, antes de un

paradigma existe una teora, y cuando esta teora es corroborada, y fortalecida, esta pasa a
ser un paradigma, no se puede comparar a un modelo o a un patrn, por que no lo es.

Claro sta, para que una teora pase a ser un paradigma no basta con que un persona
proporcione una teora y la fundamente racionalmente pues esta teora debe ser aceptada y
apoyada por un grupo de cientficos, y que estos fortalezcan las bases tericas de la misma
en la razn, y las experiencias de dichos cientficos, por esta razn es que Kuhn cataloga a
la ciencia como un fenmeno netamente intersubjetivo, que no es mas, que el acuerdo del
punto de vista de cada cientfico con respecto a un grupo de cientficos.
Con esta aclaratoria, Kuhn hace entender que la ciencia en realidad no esta ubicada en el
objeto, sino que sus basamentos dependen del sujeto, ya que son las opiniones de los
sujetos las que forman las teoras del objeto en s.

Bibliografa
Kuhn, T. S. (1971). La estructura de las revoluciones cientficas. Mxico D.F.: Fondo de
Cultura Econmica.