Reporte lectura: Sobre el desarrollo del funcionamiento mental (1958)

Obras Completas Melanie Klein. Envidia y Gratitud y otros trabajo Vol. 3

Freud considera la accin de los instintos de vida y muerte como un proceso biolgico, tambin
que esta fusin y separacin de los instintos son subyacentes al conflicto psicolgico de
impulso libidinales y agresivos; afirm que en el inconsciente no existe el temor a la muerte.
Sobre la segunda tpica, Freud consider que stas instancias no se hallan estrictamente
separadas unas de otras y que el ello es la base de todo funcionamiento mental. El yo se forma
a partir del ello y se activa con el instinto de vida pero no en un tiempo cronolgicamente
especfico. Existen dos tipos de pulsiones, la pulsin de vida y la pulsin de muerte. La primera
est encargada de la autoconservacin del sujeto. A diferencias de las pulsiones, los instintos
tienen un origen biolgico, manifestndose como necesidades que satisfacer a diferencias de
los deseos. Provenientes del ello vienen las ansiedades. Sin embargo, segn el punto de vista
de Klein:

La ansiedad primordial con la que lucha el yo es la amenaza proveniente del instinto de muerte,
concluyendo que el peligro de ser destruido por el instinto de muerte es el que origina la
angustia en el yo, que en el comienzo del desarrollo se ve enfrentado con la tarea de mover la
libido contra el instinto de muerte.

Es el proceso de proyeccin el que constituye el medio que desva el instinto de muerte hacia
afuera y a la vez reviste de libido al primer objeto; el proceso primario es la introyeccin es
extensamente el servicio del instinto de vida, puesto que combate al instinto de muerte porque
conduce a que el Yo reciba algo que da vida.

En El desarrollo temprano de la conciencia del nio (1933), me refer a la teora de los dos
instintos de Freud (de acuerdo con la cual en el comienzo de la vida el instinto libidinal se opone
y liga al instinto de muerte, o agresin), diciendo: El peligro de ser destruido por este instinto de
agresin establece, una excesiva tensin en el yo, la cual es sentida por l como ansiedad; as es
como en el comienzo de su desarrollo se halla enfrentado con la tarea de inmovilizar libido contra
el instinto de muerte (Klein, M., 1958. Obras completas Vol. 3 p. 242)

Segn Klein, el funcionamiento mental del nio va a comenzar con las ansiedades que ste
manifiesta y con los instintos que se van a manifestar en edades muy tempranas (durante el
primer ao de vida). Con la iniciacin de la fantasa, desde el nacimiento, en el transcurrir de
las posiciones / esquizo-paranoide y depresiva / y con la introyeccin de objetos buenos y
malos lo que conlleva a organizar sus relaciones entre el mundo interno y externo. La
integracin del yo se va a concretar en la posicin depresiva en funcin de como se han
introyectado los objetos buenos y malos y como se han manejado las ansiedades. La catexia
libidinal del pecho junto con las experiencias gratificantes, estructuran el objeto bueno primario
en la mente del bebe y la proyeccin de impulsos destructivos en el pecho forma al objeto malo
primario. Ambos son aspectos introyectados operando dentro del yo.

El beb se va a defender de los instintos de vida y sobre todo del instinto de muerte con
energa libidinal para evitar la aniquilacin. Como existe un estado de tensin en el beb surge
la angustia y los mecanismos de proyeccin e introyeccin. La fuerza del yo est determinada
por su constitucin, si en esta fusin predomina el instinto de vida, el yo es relativamente ms
fuerte y capaz de soportar y contrarrestar la angustia que proviene del instinto de muerte. Esta
fuerza del yo puede ser mantenida y aumentada por factores externos y por la actitud de la
madre hacia el nio, sin embargo aun cuando predominen estos, los impulsos destructivos son
desviados hacia afuera y contribuyen a la creacin de objetos persecutorios y peligrosos que
son introyectados.

La catexia libidinal del pecho junto con las experiencias gratificantes, estructuran el objeto
bueno primario en la mente del beb; la proyeccin de impulsos destructivos en el pecho forma al
objeto malo primario. Ambos aspectos son introyectados,y as los instintos de vida y muerte, que
haban sido proyectados, operan otra vez dentro del yo. (Klein, M., 1958. Obras completas Vol.
3 p. 243)

Los procesos primarios de introyeccin y proyeccin determinan cambios en la relacin del yo

con sus objetos, con fluctuaciones entre internos y externos, malos y buenos, establecidos por
fantasas y emociones. El objeto internalizado bueno forma parte del ncleo del yo, alrededor
del cual este se expande y se desarrolla, el yo asistido por el objeto bueno va a estar
capacitado para dominar la ansiedad, preservar la vida y va a estar ligado con la libido.
Respecto al complejo de Edipo, se sita en la posicin depresiva, dentro de los seis meses del
primer ao de vida, de este modo. La posicin depresiva se inaugura con la culpa. La
introyeccin del pecho bueno y el malo es el fundamento del Supery e influye en el desarrollo
de Edipo, segn Klein, la disociacin del yo es por la cual se form el supery, producido como
consecuencia del conflicto dentro del yo y engendrado por la polaridad de los dos instintos. El
yo sostenido por el objeto bueno internalizado y fortalecido y por la identificacin con este,

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proyecta una parte del instinto de muerte dentro de aquella porcin de s mismo que ya se
haba disociado.

El supery precede en algunos meses al comienzo del complejo de Edipo, comienzo que yo
sito, junto con el de la posicin depresiva, en el segundo cuarto del primer ao de vida. De este
modo, la temprana introyeccin del pecho bueno y el malo es el fundamento del supery e influye
en el desarrollo del complejo de Edipo (Klein, M., 1958. Obras completas Vol. 3 p. 244)

En la formacin del supery interviene las relaciones con los objetos introyectados, por un lado
el pecho nutricio-protector es considerado como objeto bueno, por el otro lado el pecho
punitivo, retaliador, voraz y frustrador, sern considerados como los objetos malos
introyectados. Estas introyecciones equivaldrn a la relacin del beb entre el mundo interno y
externo (movilizacin del aparato psquico).

El supery encontrndose ligado con el objeto bueno y an esforzndose por su perseveracin

se asemeja a la madre buena real que alimenta y cuida al nio, pero puesto que el supery est
tambin bajo la influencia del instinto de muerte, se convierte en parte en el representante de la
madre que frustra al nio, despertando ansiedad con sus prohibiciones y acusaciones. Cuando el
desarrollo es adecuado el supery es hasta cierto punto percibido como ampliamente favorable y
no opera como una conciencia demasido severa. (Klein, M., 1958. Obras completas Vol. 3 p.
245)

Bibliografa:
Klein, Melanie (1988). Envidia y gratitud. Tomo 3. Barcelona, Mxico: Ediciones Paids