Karel Kosk e o mundo da pseudoconcretividade

Por Andrea Medina

Neste captulo de seu livro a Dialtica do concreto, com Kosik seguimos refletindo sobre como ter
clareza sobre as coisas. Logo ao incio do texto, Kosik nos diz que A dialtica trata da coisa em si
(conceito de Kant, que localiza o objeto externo concincia) que no se manifesta imediatamente para o
homem (Kosik, pg13). Da mesma forma, L. Goldman afirma que No se pode obter um conhecimento
real dos fatos humanos reunindo resultados parciais e deformantes...(Goldman, pg. 2) e M. Lwy, nos
indaga por quais as condies para tornar possvel a objetividade nas cincias sociais? (Lwy, pg 9).
Estes trs autores investigam, dialeticamente a construo do conhecimento humano.
Kosik afirma, que a relao entre o homem, como ser histrico e a realidade, comea pela
manipulao da natureza para suas necessidades e na interao com outros homens.
Assinala que, para o pensamento dialtico, o ato de refletir sobre realidade no est em oposio a
praxis, tampouco so dois graus de conhecimento da realidade. A dupla condio do pensamento dialtico
est para as duas qualidades da praxis humana, a representao e o conceito da coisa.
Este homem est em uma relao prtico-sensvel com a realidade, no est apartado do mundo
que um meio de possibilidades, onde o homem opera por uma imediata intuio da realidade.
Com a praxis histrica, as formas fenomnicas se formam na mente do homem, que capta e fixa
a existncia num sistema de representaes que formam o pensamento comum, bem diferente do
ncleo interno essencial da coisa e seu conceito: O homem usa o dinheiro sem conhecer,
necessariamente, o que o dinheiro, exemplifica. O senso comum permite ao homem viver, mas no
permite a ele compreender a existncia, nem a perceber seu prprio desconhecimento.
Kosik nos aponta que a praxis histrica aqui a fragmentada dos indivduos, baseada na diviso
do trabalho, na diviso da sociedade em classes e na hierarquia das posies sociais que sobre ela se
ergue(pg14), quando a vida cotidiana tem sua complexidade percebida como algo independente e natural.
Esse o mundo da pseudoconcretividade, o mundo do engano, do duplo sentido, do fenmeno
plano e superficial. Quando a aparncia do fenmeno confundida com a essncia, a essncia mesma
submerge, e seu sentido dado apenas pelo seu contrrio. s na compreenso do fenmeno que a
essncia conhecida. A realidade a unidade do fenmeno e da essncia(pg 16) e isolados, no a
expressam.
Para o autor, a primeira fase da investigao da coisa em si, inicia quando se est consciente da
existncia de algo oculto no fenmeno, a ser revelado. E s com esta convico que poder produzir o
desvio necessrio, para manifest-la. Se a aparncia fenomnica e a essncia das coisas coincidissem
diretamente, a cincia e a filosofia seriam inteis (pg 17)
O interesse humano por desvendar tais mistrios muito antigo e permanente. Em um esforo
sistemtico e crtico por conhecer o modo de ser do existente, constitui a filosofia. Muda o tempo, varia a
filosofia, permanece a busca.
Kosik v o pensamento como uma prtica, que espontaneamente, tende a isolar alguns aspectos
do todo para conhecer. Essa diviso do secundrio do primrio, s acontece no pensamento, porque vem
acompanhada de uma espontnea percepo do todo. Estes atos mentais so inconscientes para a
mente ingnua.(pg 19)
O pensamento comum surge da praxis humana que tambm proporciona a sensao do
movimento e da existncia. Essa sensao de realidade tem, para o homem, consistncia e validez, mas
no o mundo real, o mundo da aparncia que a projeo na conscincia, determinadas condies
histricas petrificadas. (pg19) J a dialtica, o pensamento crtico, que se prope a destruir a aparncia, a
pseudoconcretividade, desvendando a realidade, sistematicamente se perguntando como possvel
chegar compreenso da realidade (pg 20) Essa atitude reflexiva sobre o pensamento, no nega a
existncia dos fenmenos, mas questiona o seu isolamento da essncia, sua aparente independncia.
O pensamento critico submete o pensamento brbaro a um exame materialista das ideias,
Quer dizer, procurando correspondncias em categorias pr estabelecidas. Kosik considera esta atitude
uma doutrinao. Para ele, o exame, a partir da teoria materialista, deve comear perguntando sobre estas
categorias na relao com os homens e no tempo. Porque elas foram escolhidas por aqueles homens para
entender sua realidade? A indagao permite separar o fenmeno aparente da essncia, e as relaes de
coerncia aparecem.
Esta crtica muito pertinente, no se pode conhecer se fixamos o objeto entre certezas. Esta
uma atitude positivista na anlise dos fenmenos. Para Goldmann, do ponto de vista da ao sobre o
pensamento cientfico, as diferentes perspectivas e ideologias no se situam no mesmo plano. Certos juzos
de valor permitem maior compreenso da realidade do que outros.
Ter uma postura crtica no como tirar coisas da frente para poder olhar, uma postura de frente a
um processo em andamento, de construo de realidade. No uma ideia sobre a realidade, ela precisa
estar no campo da praxis. Esta realidade pode ser transformada, no fixa, uma construo histrica do
homem.