ODA A LA POBREZA

Esteban: Dgame, a quin le parece usted, se le ocurrira escribir algo as como lo que le
voy a leer a continuacin?

Cuando nac,
pobreza,
me seguiste,
me mirabas
a travs
de las tablas podridas
por el profundo invierno.
De pronto
eran tus ojos
los que miraban desde los agujeros.
Las goteras,
de noche, repetan
tu nombre y tu apellido
o a veces
el salto quebrado, el traje roto,
los zapatos abiertos,
me advertan.
All estabas
acechndome
tus dientes de carcoma,
tus ojos de pantano,
tu lengua gris
que corta
la ropa, la madera,
los huesos y la sangre,
all estabas
buscndome,
siguindome,
desde mi nacimiento
por las calles.

Ezequiel: Yo puedo contestarte esa pregunta. En primer lugar, a mi me hubiese

encantado escribir este poema, pero no tuve ese privilegio. El autor es chileno,
se llama Pablo Neruda, de quien hemos hablado en otros programas y que es
premio Nobel en Literatura. Hoy nos meteremos en un poema que no es menor
dentro de su produccin y est dentro del mbito de lo menos conocido; sin
embargo, es uno de los libros ms importantes que l tiene, y crticamente ms
alabado, que son las Odas fundamentales. Las odas son poemas que se
escriban para ser cantados no con la idea de ser ledos y que se utilizan
para ensalzar o alabar a una persona. De manera que l escribi una serie de
Odas, muy dismiles entre s, cantando sus alabanzas, a determinados objetos o
situaciones de la vida cotidiana. Escribi una oda a los libros, pero tambin
escribi una Oda a la cebolla
Escribi odas a otros poetas, y a muchas otras cosas y personas. Neruda es muy
capaz de escribirle a cualquier cosa y para demostrarlo escribi este libro
llamado Odas fundamentales.
Dentro de las cosas ms elementales y comunes de la vida, decidi escribir una
oda a la pobreza. Por supuesto, que no se trata de una alabanza a la pobreza. Es
ms bien una interpelacin bastante agresiva, hacia ella, es uno de los poemas
tal vez ms fuertes y con ms compromiso social dentro de la obra de Neruda, y
es absolutamente distinto a otros poemas de corte amoroso por los cuales es
ms reconocido.
El recurso bsico de esta oda, es la personificacin, l le dar una entidad de
persona a la pobreza. Por eso en un momento va a decir, que la pobreza tiene
ojos y no mira, y se va a dirigir directamente a ella como si ella pudiera
escucharlo. Esto le permite interpelar a la pobreza, y darle una entidad que no
tiene. Sabemos que la pobreza es producto de determinadas decisiones de
carcter poltico y econmico. Pero, qu le dice Neruda a la pobreza?
Cuando nac, pobreza, me seguiste hay un concepto de que la pobreza es
como una persona que nos sigue y no nos abandona. Es algo muy propio del
continente latinoamericano.
Hay un cuento que se llama: Los sabuesos del destino. Estos son la miseria y
el desamparo, porque dice el autor, son como sabuesos: nunca nos dejan como
el sabueso que persigue el rastro y nunca lo pierde. Y para Neruda la pobreza es
ms o menos lo mismo, nos sigue el rastro, no nos deja, no nos abandona, es
un concepto duro, profundamente triste que nace del corazn de Amrica del
sur, que atraviesa nuestras avenidas y calles.
Luego dice: me mirabas por las tablas podridas del profundo invierno
Sin duda que nunca es bueno ser pobre, pero ser pobre en invierno es
dursimo. Aqu refleja esa dureza que tiene la pobreza en el invierno, esa casa
con las paredes agujereadas, ese invierno profundo que se va metiendo en las
casas y corazones de las personas, y l dice, me mirabas cuando nac. Habla
 de un beb que est en una situacin contraria a la que debera ser, que est
pasando fro desde el momento de su nacimiento, que brutal realidad que
viven nuestros pueblos relacionados con la miseria y como Neruda, en una casa
con agujeros, hechos con tablas y con maderas, logra mostrar la brutalidad de
la pobreza.

Luego dice: de pronto eran tus ojos los que miraban desde tus agujeros.

Esteban: Como alguien que nos mira furtivamente y nos asusta.

Ezequiel: Exactamente, la gran frase del poema: las goteras de noche, repetan tu
nombre y tu apellido. La gotera, smbolo de pobreza y desamparo, una que es
permanente, dice que repeta por las noches, dando a entender que por las
noches y en invierno es mucho ms dura que en cualquiera otra situacin.
Afirma, repetan tu nombre y tu apellido o a veces la ropa rota me adverta
que soy pobre, que no tengo la posibilidad de tener un determinado pasar
econmico porque estoy viviendo en el desamparo.

Luego contina diciendo: All estabas acechndome como un sabueso que no

me deja, que desea el mal de la otra persona. Tus dientes de carcoma y esa es
una frase brutal, uno intenta imaginarse a una persona con los dientes
carcomidos o mal estado.

Lleva a la pobreza a su verdadera dimensin, dice que la lengua de la pobreza

corta la ropa, la madera, los huesos, la sangre, llega al interior de la persona, la
pobreza no es una condicin material, es una condicin espiritual eso es lo que
est diciendo, una persona pobre es una persona que ha sido despreciada por
la sociedad, no ataca solamente lo material la pobreza, sino que es el signo que
hay una sociedad que no se interesa por la condicin del pobre. La pobreza es
el smbolo de que la sociedad se basa en la desigualdad, es el smbolo de que
estamos espiritualmente podridos. La pobreza es algo que finalmente nos
termina contaminando.

Esteban: Es tan grfica esta descripcin que hasta en los pases ms desarrollados, es
ms fcil encontrar pobreza en personas que han cado del sistema, o que por
diferentes razones, an en medio de esa opulencia estn viviendo ese tipo de
cosas que describe el poema.
Ezequiel: Por supuesto, y es muy atinado lo que decs, porque si bien Latinoamrica,
tiene dentro de su ADN la miseria tristemente lo decimos. A pesar de eso,
tambin sabemos que en pases tericamente desarrollados, hay mucha gente
que vive en la pobreza, porque la pobreza no es una cuestin material, es una
cuestin espiritual, no es meramente un fallo en el clculo econmico, es un
desprecio por el prjimo, es un desprecio por la persona que est al lado mo,
donde los gobiernos buscan las salidas ms fciles, buscan las soluciones, pero
no buscan un cambio radical en cuanto a su forma de ver al hombre, de
entenderlo y comprenderlo, porque es ms que una forma de pensamiento, es
una problemtica que necesita un cambio espiritual profundo.

Esteban: Hacemos una pausa, estamos hablando de esta Oda a la Pobreza, de Pablo
Neruda, y ya continuamos con otra parte del poema para demostrar qu es lo
que reflejaba el poeta chileno.

PAUSA.

Esteban: Estamos mirando la Oda a la Pobreza de Pablo Neruda, y dando un verdadero

tijeretazo al poema, vamos a avanzar a la ltima parte.

Ahora,
pobreza,
yo te sigo.
Como fuiste implacable,
soy implacable.
Junto
a cada pobre
me encontrars cantando,
bajo
cada sbana
de hospital imposible
encontrars mi canto.
Te sigo,
pobreza,
te vigilo,
te acerco,
te disparo,
te aislo,
te cerceno las uas,
te rompo
los dientes que te quedan.
Estoy
en todas partes:
en el ocano con los pescadores,
en la mina
los hombres
al limpiarse la frente,
secarse el sudor negro,
encuentran
mis poemas.
Yo salgo cada da
con la obrera textil.
Tengo las manos blancas
de dar pan en las panaderas.
Donde vayas,
pobreza,
mi canto
est cantando,
mi vida
est viviendo,
mi sangre
est luchando.
Derrotar
tus plidas banderas
en donde se levanten.
Otros poetas
antao te llamaron
santa,
veneraron tu capa,
se alimentaron de humo
y desaparecieron.
Yo te desafo,
con duros versos te golpeo el rostro,
te embarco y te destierro.
Yo con otros,
con otros, muchos otros,
 te vamos expulsando
de la tierra a la luna
para que all te quedes
fra y encarcelada
mirando con un ojo
el pan y los racimos
que cubrir la tierra
de maana.

Ezequiel: Que final para un poema, uno sabe que el optimismo de Neruda es demasiado
fuerte en esta segunda parte. Uno sabe que Neruda con sus versos solamente,
no lograr vencer a la pobreza. Neruda tiene un compromiso social importante
y de alguna manera est manifestando eso. Sus versos sern la herramienta
que utiliza para tratar de terminar de desterrarla. Pienso en algunas de las
frases hermosas que tiene Neruda, por ejemplo dice: Tengo las manos blancas
de dar pan en las panaderas, Mi canto est cantando, mi vida est viviendo,
mi sangre est luchando. Como diciendo, mientras pueda, mientras haya
fuerza en m, voy a continuar peleando para que la pobreza no sea una
realidad.

Esteban: Porque lo ms triste es cuando los seres humanos nos resignamos a la pobreza,
y bajamos los brazos, para no luchar contra ella.

Ezequiel: Exactamente hay como una especie de aceptacin, que es conveniente, para la
clase poltica por ejemplo, porque la pobreza a veces va acompaada por la
ignorancia. Un pueblo ignorante es ms fcil de manejar, para pases ms
desarrollados la pobreza es una incomodidad es un problema incmodo que se
presenta y sera mejor que no estuviera. Y el sistema capitalista, nos guste o no,
se basa en cierta medida en fomentar la pobreza.

Jess dijo una frase que parecera a resignacin. Una frase que l tiene del
corazn humano, l dijo: A los pobres siempre los tendrn entre ustedes. Esta
es una realidad palpable, pues el sistema capitalista por ejemplo, genera
bolsones terribles de pobreza, genera pases por debajo de la lnea de pobreza.

Tambin podramos hablar del comunismo que tambin gener pobreza all.
Esteban: Si, bajo monarquas, repblicas, y cualquier sistema de gobierno se gener
pobreza. Sea cual sea el sistema que existiera, siempre hubo gente que vivi en
la pobreza.

Ezequiel: Exacto, porque la pobreza es un problema en el corazn del hombre. Cuando

Jess dijo que a los pobres siempre los tendris entre ustedes, dijo: Su corazn,
su forma de pensar hace que siempre haya desigualdad. Hoy se habla mucho
de igualdad e integracin, y uno ve como los gobiernos dan palo a ciegas
tratando de solucionar el problema de la pobreza. Y uno siente que estn
equivocados en su forma de intentar solucionarlo, porque lo primero que tiene
que haber es un cambio profundo en la forma de concebir el mundo. Lo que
Jess deca es que si no haba un cambio profundo en el ser, no habra cambios
en la distribucin de la riqueza. No debe haber un cambio poltico ideolgico,
sino un cambio de corazn y de cmo vemos al otro. Hay que entender que la
persona que tenemos a nuestro lado, tiene el mismo valor que nosotros
mismos.

Esteban: Por eso Jess dijo, a los pobres siempre los tendris con vosotros, y cuando
queris les podris hacer bien. Tiene que haber voluntad del ser humano para
eliminar esa pobreza.

Ezequiel: Exactamente. Sabemos que Jess no habl directamente mal de los ricos: S
que fue muy duro con respecto a las riquezas y en cuanto a la posibilidad que
un rico entre al reino de los cielos. Pero dijo tambin que para Dios no hay nada
imposible.
Cuando hay ricos muy ricos y pobres muy pobres como existen en
Latinoamrica por ejemplo, y lamentablemente en todo el mundo, entonces
hay un profundo problema en el corazn del hombre que le impide avanzar y
crecer, los pobres siempre estarn ah para revertir la situacin y para hacer el
bien. Uno no necesariamente tiene que ser rico para ser solidario, lo puede ser
siendo profundamente pobre an, es una actitud del corazn. La pobreza se
mitiga con comprensin, a veces es considerar al otro como persona. Tenemos
que darnos cuenta que hay necesidad alrededor y que con cosas sencillas
podemos ser solidarios, en el sentido cabal del trmino, cambiando para poder
ayudar al otro, sabiendo que siempre habr alguien a quien tender la mano y
ayudar, pensamos que poniendo un poco de dinero, o dando algo, pensamos
que ya cumplimos, y no nos damos cuenta que necesitamos un compromiso,
que una cosa es hacer beneficencia y otra cosa es ser solidario. Muchas veces
no nos damos cuenta que podemos ayudar desde nuestro lugar a los pobres,
hacindoles sentir que son personas y que son valiosas. Todos somos personas,
todos tenemos el mismo valor. Cuando Dios vea a las personas, las vea con
una necesidad superior a la material. Abramos las puertas del corazn,
salgamos a la calle, compartamos lo que tenemos: la Biblia. Integracin no es
darle de comer a un pobre solamente, es aceptar a la persona como es, y
ayudarla en las necesidades que tiene, ese es nuestro compromiso como
cristianos en el lugar donde estamos. Si usted ayuda a la persona que est al
lado suyo en necesidad, est cumpliendo con lo que Dios quiere. Creo que
podemos hacerlo y no es tan difcil como a veces pensamos, para erradicar la
pobreza no bastan los versos de Neruda, basta si con cristianos que entiendan
que Jess vino por todos y que todas las personas valen lo mismo delante de
Dios.