Budismo Zen. Frases y Enseñanzas Zen. Proverbios y Filosofía. Textos y Libros Gratis. Filosofia. Zazen. Koans

6/2/2017 BudismoZen.FrasesyEnseanzasZen.ProverbiosyFilosofa.TextosyLibrosgratis.Filosofia.Zazen.Koans.Videos.

Budismo Zen
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Qu es el zen?

Frases, Pensamiento y Enseanzas Zen

Libros para leer y bajar sobre Budismo Zen

Qu es zazen?
Dnde practicar zazen?

Qu es un koan zen?

Ejemplos de koan zen

Thien, la tradicin en Vietnam

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Zen en Occidente
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Las 4 Nobles Verdades

La enseanza que sirvi de base a todo el budismo.
8
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Budismo
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Buda
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Thich Nhat Hanh

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Zen () es el nombre en japons de una tradicin del budismo Mahyna, cuya

prctica se inicia en China bajo el nombre de Chn ().

3
Es una de las escuelas del budismo ms conocidas y apreciadas en Occidente. Con el
popular nombre japons Zen suele aludirse en realidad a un abanico muy amplio de
escuelas y prcticas de este tipo de budismo en toda Asia.

Las principales escuelas del budismo Zen propiamente japons son Rinzai, St y
Obaku. Se distinguen por su especializacin en distintas tcnicas de meditacin como
el kan o el zazen.
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Citas del 1er Patriarca Zen, Bodhidharma

(502549 d.C.):
Tres venenos infunden la muerte y la perdicin: el odio, la codicia y la ilusin. El
Camino Moral, la Meditacin y la Iluminacin son las vas para contrarrestarlos.
Bodhidharma. Primer Patriarca Zen.
http://www.planetaholistico.com.ar/Zen.htm#frases Las palabras son ilusiones. 5/60

Las palabras son ilusiones.
Cuando la mente deja de moverse, penetra en el nirvana. Nirvana es una mente

vaca. Cuando no existe la ignorancia, los Buddhas alcanzan el nirvana. Cuando no
existen las aflicciones, los bodhisattvas entran en el lugar del despertar.

Segn los sutras, las malas acciones dan lugar a dificultades y las buenas acciones
dan lugar a bendiciones.
8
Pero mientras que el xito y el fracaso dependen de las condiciones, la mente ni
crece ni se desvanece.

3
Muchos saben el camino, pocos lo acaban recorriendo.
Mientras busques a Buda en alguna parte, nunca veras que tu propia mente es el
Buda.
Todos los mortales cuentan con naturaleza bdica. Pero se halla cubierta con la
oscuridad de la que no pueden escapar. Nuestra naturaleza Bdica es conocimiento:
conocer y hacer que otros conozcan a otros.

conocer y hacer que otros conozcan a otros.
No participar en la ignorancia es la sabidura.

Renunciar a ti mismo sin pesar es la mayor caridad.

Muchos caminos conducen a la ruta, pero en el fondo slo hay dos: la razn y la
prctica.
Nuestra naturaleza es la mente. Y la mente es nuestra naturaleza.

8
El camino es bsicamente perfecto. No se requiere perfeccionamiento.

3
Todo el sufrimiento y alegra que experimentamos dependen de las condiciones.
Instructorado de
Meditacin
a Distancia.
Aprenda distintas tcnicas y practique desde su hogar.
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para ms informacin

Y mientras ests sometido al nacimiento y muerte, nunca logrars la iluminacin.

La mente es la raz de la cual todas las cosas crecen. Si puedes entender la mente,
todo lo dems est incluido.

Si usas tu mente para estudiar la realidad, no entenders ni tu mente ni la realidad.

Si estudias la realidad sin la necesidad de utilizar tu mente, comprenders ambos.
Pero la gente engaada no se da cuenta de que su propia mente es el Buda. Lo

buscan fuera.
La mente ignorante, con sus infinitas aflicciones, las pasiones y los males, se basa
en los tres venenos. La codicia, la ira y la ignorancia.
Para ir de mortal a Buda, tienes que poner fin al karma, nutrir tu conciencia, y
aceptar lo que la vida trae.

Buda significa la conciencia, la conciencia del cuerpo y mente, que evita que el mal
se presente.
Y el Buda es la persona que est libre: libre de planes, libre de cuidados.

Y el Buda es la persona que est libre: libre de planes, libre de cuidados.
Mientras una forma sin vida te cautiva, no estas libre.


Los budas pueden moverse libremente a travs del nacimiento y la muerte,

apareciendo y desapareciendo a voluntad.

Liberarse de las palabras es la liberacin.
8
Todos los fenmenos estn vacos.
La esencia del Camino es el desapego.

Los Budas no practican sin sentido.

La mente est siempre presente. Simplemente no la ves.

Tu mente es el Nirvana.
Independientemente de lo que hacemos, nuestro karma no tiene dominio sobre

Independientemente de lo que hacemos, nuestro karma no tiene dominio sobre
nosotros.
El Dharma es la verdad de que todas las naturalezas son puras.


Un Buda es alguien que encuentra la libertad en la buena fortuna y en la mala.


Como mortales, somos gobernados por las condiciones, no por nosotros mismos.
8
Engao significa mortalidad. Y el conocimiento significa budeidad.
El Buda es tu verdadero cuerpo, tu mente original.

3 La mente es el Buda, y Buda es la mente.
Para encontrar un Buda todo lo que tienes que hacer es ver a su naturaleza.
Si usas tu mente para buscar un Buda, no podrs ver el Buda.

No crear falsas ilusiones es la iluminacin.


No sufrir otra existencia es alcanzar el Camino.
Los mortales liberan a los Budas y los Budas liberan a los mortales.
Vida y muerte son importantes. No sufras en vano.

Si tu mente es pura, todas las tierras bdicas son puras.

Realizar el conocimiento es la liberacin.


Citas del Sexto Patriarca Hui Neng (638713 d. C.):
Cuando escuch la frase del sutra que dice, 'uno debe usar su mente de tal forma

que permanezca libre de todo apego', de inmediato mi mente qued iluminada por
completo y me di cuenta de que todas las cosas en el universo son la esencia de la
3 mente misma. Quin hubiera imaginado que la esencia de la mente fuese
intrnsecamente pura, libre de cualquier transformacin, imposible de eliminar,

auto suficiente y libre de cambio. Quin hubiera imaginado que todas las cosas no
son ms que la manifestacin misma de la esencia de la mente.

HuiNeng. Sexto Patriarca Zen.
Para alcanzar la iluminacin suprema, uno debe reconocer espontneamente su

6/2/2017
Para alcanzar la iluminacin suprema, uno debe reconocer espontneamente su
BudismoZen.FrasesyEnseanzasZen.ProverbiosyFilosofa.TextosyLibrosgratis.Filosofia.Zazen.Koans.Videos.
propia naturaleza original, la esencia de su mente que no puede crearse ni

eliminarse. A cada instante, pensamiento tras pensamiento, uno tiene que ser
capz de tener presente la esencia de su mente en todo momento. Entonces todas
las cosas quedan libres de cualquier restriccin. Una vez que la esencia de la mente
es reconocida, nos liberamos de la ilusin para siempre y en cualquier circunstancia
nuestra mente permanece en su estado original. Tal estado mental es la verdad
absoluta. Si puedes ver las cosas desde tu estado mental original, puede decirse
que has reconocido la esencia de la mente, lo cual equivale a la iluminacin
suprema.
Sita tu mente en un estado similar al del espacio ilimitado, pero sin apegarte a la
idea de vaco. Deja que funcione libremente. Realizando cualquier actividad o

descansando, no permitas que tu mente se detenga en nada. Olvdate de la
iluminacin. Ignora la diferencia entre sujeto y objeto. Deja que la esencia de tu
8 propia mente y todos los objetos externos permanezcan tal y como son. Entonces tu
estado de paz interior ser permanente.

Todos tenemos la posibilidad de alcanzar la iluminacin. Es la ilusin bajo la que

funciona nuestra mente la que nos impide reconocer por nosotros mismos nuestro
estado mental original y nos empuja a buscar el consejo y la gua de los dems para
lograrlo. Debis saber que en lo que a esta esencia se refiere, no hay diferencia
alguna entre una persona iluminada y una persona ignorante. Lo nico que los
diferencia es que uno ha reconocido la esencia de su propia mente, mientras que el
otro no.
Uno debe liberarse del apego a los objetos externos para alcanzar la paz interior.
Este apego perturba nuestra mente. Cuando nos liberamos de l, la mente queda en
Este apego perturba nuestra mente. Cuando nos liberamos de l, la mente queda en
paz. La esencia de nuestra mente es pura por naturaleza y la razn por la que la
perturbamos es que nos dejamos arrastrar por las circunstancias en las que nos
encontramos. Aqul que es capz de mantener su mente imperturbable
independientemente de las circusntancias y desapegada de los objetos externos,
logra la paz interna.
El apego a los objetos de los sentidos da origen a la existencia y a la no existencia

que son como el subir y bajar de las olas en un mar revuelto; a este estado se le
llama metafricamente 'sta orilla'. El no apego nos permite alcanzar un estado ms
all de la existencia y la no existencia, como agua fluyendo suavemente; a este
estado se le conoce como 'la otra orilla'.

8
Dos monjes discutan viendo agitarse una bandera sobre si era el viento el que se

mova o era la bandera. Como no se ponan de acuerdo, tuve que intervenir para
aclararles que no eran ni la bandera ni el viento los que se movan, sino sus
3
pensamientos.
La esencia de la mente es intrnsecamente pura; todas las cosas no son sino su

manifestacin y las buenas y malas acciones son nicamente el resultado de los
buenos y malos pensamientos. Las nubes no disminuyen el azul del cielo, ni la luz
del sol, ni de la luna.
Todo es vaco como el espacio. Intrnsecamente nuestra naturaleza trascendental

est vaca y no hay absolutamente nada que pueda obtenerse, por lo que todas las
est vaca y no hay absolutamente nada que pueda obtenerse, por lo que todas las
prcticas para lograr algo son intiles. La esencia de la mente, nuestra verdadera
naturaleza original, es un estado de vaco absoluto, es decir, el vaco del vaco.
Pero al escuchar la palabra vaco, no debes confundirla con la idea de vacuidad que
implica eliminacin. Es de la mayor importancia que no caigamos en esta idea,
porque si te sientas en meditacin con la intencin de eliminar los pensamientos y
mantener tu mente en blanco, solo conseguirs sumirte en un intil estado de
vacuidad e indiferencia.

Citas del Maestro Zen Taisen Deshimaru (19141982):

La meditacin es la base de todas las religiones.
Taisen Deshimaru
Si usted cree que hay diferencias, las encontrar. Si piensa que no las hay, no
encontrar ninguna.
Taisen Deshimaru

La vida autntica es conciencia interdependiente (conciencia del universo) ms
conciencia dependiente (o conciencia del ego).

Taisen Deshimaru
La va del samuri es imperativa y absoluta. La prctica, al venir del cuerpo a

travs del inconsciente, es fundamental en ella. De aqu la gran importancia dada a
la educacin del comportamiento justo.
Taisen Deshimaru
La verdadera compasin es autntica simpata. Debemos olvidarnos de nosotros

mismos y convertirnos en el otro. Pero la compasin debe ir siempre acompaada
de la sabidura. La sabidura debe estar en unidad con la compasin.
Taisen Deshimaru
Todo est ligado, todo se une en el universo. No se puede separar la parte del
todo: la interdependencia rige el orden csmico.
Taisen Deshimaru
La victoria y la novictoria, la vida o la novida, se deciden en un instante. Hay

que vivir en el instante: aqu es donde la vida y la muerte se deciden totalmente.
Taisen Deshimaru
El Budo es la va del guerrero: reagrupa el conjunto de artes marciales japonesas.

El Budo ha profundizado de manera directa las relaciones existentes entre la tica,
la religin y la filosofa.
Taisen Deshimaru
Taisen Deshimaru
En el zen, como en las artes marciales, el entrenamiento cuenta mucho. Cunto

tiempo hay que entrenarse? Muchas gentes me han preguntado: Durante cuantos
aos tengo que hacer zazen?. Yo respondo: hasta la muerte.
Taisen Deshimaru
Mantn las manos abiertas, y todas las arenas del desierto podrn pasar a travs
de ellas. Mantenlas cerradas y todo lo que podrs sentir ser un poco de arena.
Taisen Deshimaru
El Zen significa el esfuerzo del hombre practicando la meditacin, el zazen.
Esfuerzo para alcanzar el dominio de los pensamientos sin discriminacin, la

conciencia ms all de todas las categoras, englobando todas las expresiones del
8
lenguaje.
Taisen Deshimaru
Los problemas de la vida son diferentes para cada uno, y cada uno tiene necesidad
de un medio diferente para resolver sus problemas. Por consiguiente tenemos que
3
crear nuestro propio mtodo. Si se imita, se cae en el error. Hay que crear por s
mismo.

Taisen Deshimaru
Es la conciencia del tiempo y del espacio. Lo que sucede aqu y ahora es

importante. No hay que pensar en el pasado ni en el futuro. Debis concentraros
aqu y ahora. Cuando vayis a orinar, orinad solamente. Cuando vais a dormir,
dormid. Y lo mismo para las dems acciones, como comer, hacer zazen, caminar,
hacer el amor...Aqu y ahora significa concentrarse en el acto presente.
Taisen Deshimaru

Un cambio, sea cual sea, influencia siempre todas las acciones, todas las
relaciones entre todas las existencias. La satisfaccin o la insatisfaccin de una
persona influencian a todas las dems personas. Nuestras acciones personales y las
de los dems estn en relacin de interdependencia.
Taisen Deshimaru
Lo material es la tesis, lo espiritual la anttesis. El Zen, la va de en medio, es la

sntesis.
Taisen Deshimaru
El objeto de la fe es diferente para cada persona. Cada uno debe conocer por s
mismo el objeto de su fe.
Taisen Deshimaru

En nuestros das solamente se educa el intelecto, y no al individuo en cuanto tal.

Taisen Deshimaru
Ser diferente a los dems significa tambin soledad.

Taisen Deshimaru
La civilizacin moderna es egoista. Los hombres son desgraciados.

Taisen Deshimaru
Yo no soy los dems y los dems no son yo.

Taisen Deshimaru
Todo el mundo habla demasiado. El silencio es un buen karma.

Todo el mundo habla demasiado. El silencio es un buen karma.
Taisen Deshimaru
Hay que actuar as, hay que actuar as,...; esto crea lmites.
Taisen Deshimaru
La verdadera libertad se encuentra en el interior del espritu. Algunas personas

parecen objetivamente libres, pero subjetivamente no lo son.
Taisen Deshimaru
Los religiosos pueden acompaarnos al borde del ro, pero no pueden beber por
vosotros ni obligaros a beber.
Slo el silencio es vuestro verdadero origen.

Taisen Deshimaru
8
Los animales viven el verdadero Zen. Y puesto que los animales son as, el hombre
debe progresar con relacin a ellos.
Taisen Deshimaru
3 No debo seguir a los dems. Debo decidir por m mismo.
Taisen Deshimaru

Uno no puede mentirse a s mismo.
Taisen Deshimaru
No vale la pena confesarse a los dems. Hay que confesarse a s mismo. Esta es la
confesin ms alta.
Taisen Deshimaru

Origen e Historia del Zen
Como toda escuela budista, el Zen tiene sus orgenes en India. La palabra Zen es la
lectura en japons del carcter chino chn (), que a su vez es una transcripcin del
trmino snscrito dhyna, traducido normalmente como "meditacin". La
influencia de esta escuela lleg hasta Corea, en donde se llama son, y tambin hasta
Vietnam, en donde se conoce como thin. Ntese que los nombres antes
mencionados (a excepcin del snscrito) son distintas pronunciaciones del mismo
ideograma chino.


El desarrollo del Zen parte pues de una nocin doctrinal en los sutras budistas del
mahayana en donde se afirma la preeminencia del cultivo de dhyana como la va
3 preferente para conseguir el nirvana. El budismo primigenio observaba una
progresin en distintos estados de la meditacin o jhanas que suceden en un cultivo

gradual del practicante. En este contexto, el Zen afirmar la existencia de un acceso
directo y espontneo al ltimo y superior de todos ellos aquel que precede

inmediatamente a la experiencia del nirvana sin necesidad de experimentar los
anteriores, mediante vas de acceso espontneas y que son ajenas a la
intelectualizacin de lo aprendido o a una nocin de crecimiento gradual en el
perfeccionamiento espiritual. El Zen es por antonomasia la tradicin budista de la
intuicin y la espontaneidad.
3
El budismo chino Chan.
El Chan se desarroll en China, donde el budismo se asent desde el siglo I. Al

principio era una mera transposicin del budismo indio, entre cuyas principales
actividades estaba la traduccin y el estudio de textos. Progresivamente se
desarrollan varias escuelas del budismo, una de las cuales es la escuela Chn. Se
considera que las formas tempranas del budismo Chn surgen en el siglo VI a partir
de la influencia de diversos stras o textos sagrados del budismo mahyna, todos
ellos de procedencia india, a los que ms tarde se les aadir una serie de apcrifos.
Entre estos textos principales est el Praj pramit (seccin del canon del
mahyna que contiene distintos stras famosos, como el "del Corazn" y el "del
Diamante"), el Despertar de la Fe atribuido a Avaghoa, el Stra de Vimalakrti o el
Stra del Lankavatara. Un apcrifo fundamental en la tradicin Zen es "El Stra de la
Perfecta Iluminacin".
Aunque la prctica Zen incluye el estudio de los stras y otros textos, el carcter
directo e intuitivo de este tipo de tradicin budista los sita en un segundo plano, ya
directo e intuitivo de este tipo de tradicin budista los sita en un segundo plano, ya
que no los considera capaces de provocar por s solos el despertar. En cambio, se
anima al discpulo a mantener su atencin en el momento presente, confiando en la
sabidura innata de todo ser humano para realizar todo su potencial.

Esta nocin es influencia directa del budismo mahyna, cuyos textos desarrollan la
idea del Tathgatagarbha o "matriz de la iluminacin". Esta idea, implcita en la
difusin de la praj pramit, se ampliar poco tiempo despus con la aparicin de
diversos stras. Se subraya el carcter innato de la budeidad en todo ser vivo, lo cual
ejercer una influencia crucial en el budismo chino, japons y de todo el sudeste
asitico. La importancia radical en esta idea es que reconoce la posibilidad de que
los laicos alcancen un nivel espiritual tan alto como el de un monje. Este concepto
ha sido fundamental en la expansin del mahyna y, consecuentemente, tambin
del Zen.
La efervescencia de estas ideas en el budismo temprano de China tiene lugar como

reaccin contra una excesiva erudicin e intelectualismo presentes en el budismo
chino de entonces, aunque recibir a su vez la influencia directa de varias de esas
escuelas centradas en el estudio, como la Tinti o la Huyn. Estas escuelas harn
surgir un nuevo estilo de prctica y de entender la enseanza, centrado en una va
intuitiva y directa que pretende propiciar cierto estado mental (el Samdhi o
Kenshou) previo al completo despertar espiritual o nirvna.
Por lo tanto, este nuevo tipo de budismo se centra en el cultivo de la mente o
meditacin, cuya traduccin china es la palabra chn. En chino, a esta escuela se la

llama directamente "Escuela de meditacin" (Escuela del Chan). El resto de escuelas
dedicaban buena parte de su tiempo al estudio de textos, ya que consideraban que
su lectura entraaba la acumulacin de mritos para el despertar. La escuela del
Dhyana estableci un nuevo enfoque, en el que el cultivo de la propia mente se
convierte en el centro de la prctica budista.


Bodhidharma, primera patriarca del Zen/Chaan.


Bodhidharma, primera patriarca del Zen/Chaan,
proveniente de India lleg a China en el siglo VI de nuestra era.
Histricamente los monjes japoneses viajaban con frecuencia a China para recibir la
transmisin de nuevas enseanzas de los maestros chinos. De vuelta a su tierra y con
esa herencia de autoridad, extendan las prolongaciones de las escuelas y enseanzas
que haban conocido en el continente. Con el tiempo adquiran su propia
personalidad japonesa. Esto, en realidad, es buena parte del patrn cultural del
Japn, en donde la influencia China es totalmente central para entender su cultura y
religin. As las dos escuelas principales del budismo Chn chino llamadas lnj y
codng vern su paralelo japons en sus respectivas dos escuelas principales del
budismo Zen japons: Rinzai y St.
Un viejo estanque
Una rana salta:
el sonido del agua.
Basho (1686)

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Qu es Zazen? 26/60
Qu es Zazen?
El zazen es un tipo de meditacin budista desarrollada por la escuela Soto japonesa.
Esta prctica no es slo una tcnica de meditacin, es una de las prcticas ms
conocidas en Occidente del Zen. La difusin de esta forma de Zen en Europa suele
atribuirse al japons Taisen Deshimaru, aunque existen otros maestros y
agrupaciones.

3 El Zazen es la prctica en la clsica postura del Buda sentado en posicin del loto. A
menudo se ve esta posicin en estatuas de Buda a travs de todo Oriente: un hombre

tranquilo con los ojos semicerrados, la espalda erguida, las piernas cruzadas en
posicin de "loto". En el zazen esto se suele hacer sobre un pequeo cojn redondo
llamado zafu en japons, que ayuda a bascular la columna.
Hay diferentes aproximaciones al zazen. Algunas postulan el flujo natural de la

respiracin y una posicin cmoda, mientras que otras ponen especial nfasis en
asegurar fsicamente una postura correcta. Las primeras son sin duda las ms
asegurar fsicamente una postura correcta. Las primeras son sin duda las ms
tradicionales y que ms aparecen en los textos histricos.
Entre aquellas que enfatizan el componente fsico encontramos la del monje japons
Taisen Deshimaru, quien a partir de 1970 extender una red de centros por toda
Europa y que an hoy es la forma mayoritaria de conocer el Zen en Occidente. La
regulacin de la respiracin y la postura de la columna, piernas y manos son
esenciales.

8 Postura adecuada para sentarse en Zazen.
No obstante, aunque en el tema fsico hayan diferentes enfoques, en la aproximacin
3
doctrinal al zazen las diferencias casi no existen. Se requiere una atencin constante
pero tranquila por parte del practicante.
El pensamiento se libera, ni piensa ni deja de pensar. Se deja pasar. No adhiere ni

rechaza, como si las rfagas mentales fueran nubes que atraviesan el cielo sin dejar
rastro. Esta tranquila y atenta contemplacin llevar al seguidor a descubrir su
naturaleza bdica "tal como cuando dejamos de remover el agua de un estanque
podemos al fin ver el fondo".
Maestro Kosen.
En japons a esta accin de sentarse se le llama shikantaza, que junto al mushotoku
o ausencia de intencin, se conforma as una disposicin en la prctica budista en
donde se implica por s misma la existencia de la "iluminacin" ahora mismo; es decir
en la comprensin de esa misma disposicin. Es decir, es una enseanza en donde el
simple hecho de sentarse es ya un acto de armona plena, de convertirse en Buda.
Por tanto es prctica y enseanza a la vez.
Es tambin llamada la prctica de la noprctica. El principal exponente de esta

enseanza en sin dudas el monje Dgen, cuya obra principal "Shobogenzo" viene a ser
la gua fundamental de prctica y enseanza de la escuela Soto.
Hokkai Join Mudra de la Meditacin Mudra Csmico
Los meses y los das son viajeros de la eternidad.

El ao que se va y el ao que llega tambin son viajeros.
Basho.
Qu es un Koan Zen?
Carcter chino para "ninguna cosa", en chino: w (en coreano y japons: mu).
Representa el koan del Perro de Zhaozhou.
En el budismo Zen japons, la otra escuela principal, llamada Rinzai, est

especializada en los llamados koan. Los koans son un derivacin de los gng'n chinos
(literalmente "caso pblico"). En origen hacan referencia a dilogos y sucesos entre
maestro y discpulo que eran registrados de manera escrita. Ya en Japn, la escuela
Rinzai los compilar y ampliar, y los usar como tcnica de meditacin y no slo de
mera reflexin y enseanza. Un koan puede ser una pregunta sin aparente sentido.
Uno famosa es "cul es el sonido de una sola mano que aplaude?" o "cul era tu
rostro original antes de nacer?". El practicante investigar este tipo de pregunta con
rostro original antes de nacer?". El practicante investigar este tipo de pregunta con
una concentracin total hasta que su razonamiento conceptual quede erradicado, y
as pueda surgir "prajna", la sabidura intuitiva. Esto ocasionar un despertar (en
japons: satori, kensho) a su naturaleza bdica, la iluminacin.
Ejemplos de Koans Zen:

Qu sonido hace una sola mano al aplaudir?
Si todas las cosas deben volver al Uno, adnde debe volver ese Uno?
Slo cuando se lo busca se lo pierde. No se lo puede retener, ni puede uno librarse

de l.
Si usted comprende, las cosas son tales como son. Si usted no comprende, las cosas
son tales como son.
Bash dijo a los monjes reunidos: 'si tienen un bastn, les dar uno. Si no tienen un
bastn, se los quitar' .

Ms Koans:
Tres tipos de discpulos
Un maestro Zen llamado Gettan vivio al final de la era Tokugawa. El solia decir: "Hay
tres tipos de discipulos: los que imparten Zen a otros, los que cuidan de los templos
y altares, y por ultimo estan los sacos de arroz y las perchas andantes."
Gasan expreso la misma idea. Cuando estudiaba Tekisui, su maestro era muy severo.
A veces incluso le pegaba. Otros estudiantes no toleraban semejantes metodos y
abandonaban.
Gasan se quedo, pensando: un mal discipulo utiliza la influencia del maestro. Un

discipulo justo admira la amabilidad del maestro. Un buen discipulo crece fuerte
bajo la disciplina dle maestro.

3
La Mano De Mokusen
Mokunsen Hiki vivia en un templo en la provincia de Tamba. Uno de sus seguidores le

visito, quejandose de lo derrochadora que era su esposa.
Mokusen visito a la esposa y le mostro su puo cerrado.
"Que quieres decir?", pregunto la sorprendida mujer.
"Supon que mi puo estuviese siempre asi. Como lo llamarias?"
"Deforme.", contesto la mujer
Entonces Mokunsen abrio la palma de la mano, bien extendida, y de nuevo pregunto:
"Y ahora?"
"Otro tipo de deformidad", respondio la mujer
"Si eres capaz de entender eso", dijo finalmente Mokusen, "entonces eres una buena
esposa". Y dicho esto se marcho.
Desde entonces, la esposa ayudo a su marido tanto a gastar como a ahorrar

3
En Manos Del Destino
Un gran guerrero japones llamado Nobunaga decidio atacar al enemigo pese a tener
solo una decima parte de los hombres de que disponia este. El sabia que la victoria
seria suya, pero sus soldados dudaban.
De camino, hicieron una parada en una hermita Shinto, y dijo a sus hombres:
"Despues de visitar el altar, lanzare una moneda. Si sale cara, ganaremos. Si sale
cruz, perderemos. El destino nos tiene en su mano."
Nobunaga entro al altar y ofrecio una silenciosa plegaria. Despues salio y lanzo una
moneda al aire delante de sus hombres. Salio cara. Sus hombres tenian tantas ganas
de luchar que ganaron la batalla facilemnte.
"Nadie puede cambiar el destino.", le dijo su ayudante despues de la batalla.
"Desde luego que no.", dijo Nobunaga, mostrandole una moneda trucada, que tenia
cara a ambos lados.

Mal genio
Un estudiante de Zen fue a ver a Bankei: "Maestro, tengo un mal genio incontrolable.
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Como podria curarme?" 35/60
Como podria curarme?"
"Tienes algo muy raro", contesto Bankei, "dejame verlo".
"Ahora mismo no puedo mostrartelo", respondio el alumno.
"Cuando me lo podras mostrar?", pregunto Bankei.
"Me sale derrepente", respondio el estudiante.
"Entonces," concluyo Bankei, "no debe de ser tu verdadera naturaleza. Si lo fuera,

podrias mostrarmelo en cualquier momento. Cuando nacistes no lo tenias, y tus
padres no te lo dieron. Piensa en eso."
8

3
Milimetro Tiempo Metro Gema
Un noble le pregunto al maestro de Zen Takuan, como cree que deberia pasar los
dias. Pues el los sentia pasar muy largos en su oficina, atendiendo a las numerosas
personas que ibas a diario a rendirle pleitesia.
Takuan le escribio ocho caracteres en chino y se los dios al hombre:
No dos veces hoy,

milimetro tiempo metro gema.
"Este dia jamas volvera, cada minuto es una preciosa gema sin precio."
Tragarse La Culpa
Suceio un dia que se retraso los preparativos para la cena del maestro de Zen Soto,
llamado Fungai, y sus seguidores. Con las prisas, el cocinero salio al jardin y corto
llamado Fungai, y sus seguidores. Con las prisas, el cocinero salio al jardin y corto
algunas verduras para hacer unas sopas, sin darse cuenta de que tambien habia
cortado parte de una serpiente.
Los seguidores de Fungai encontraron la sopa deliciosa. Pero cuando el maestro

encontro la cabeza de serpiente en su bol, hizo llamar al cocinero. "Que es esto?",
demando el maestro sosteniedo la cabeza de serpiente en su mano.
"Oh, gracias maestro.", respondio el cocinero, tomando la cabeza y tragandosela

rapidamente.
Consejo De Madre
Jiun, un maestro Shingon, era un famoso estudioso de Sanskrit de la era Tokugawa.

Cuando era joven, solia ir a dar clases a otros estudiantes.
Esto llego a oidos de su madre, quien le escribio:
"Hijo, no creo que te hayas hecho devoto de Buddha porque quisieses convertirte en
un diccionario andante para otros. No existe limite para la cantidad de informacion
que puedas aprender, o para la gloria o el honor. Es mi deseo que dejes de dedicarte
a impartir clases. Encierrate en algun pequeo templo perdido en la montaa.
Entrega tu vida a la meditacion y asi alcanzaras la verdad.
Lo ms valioso del mundo
Sozan, un maestro Zen chino, se encontro una vez con esta pregunta de un
estudiante: "Que es lo mas valioso del mundo?"
El maestro respondio: "La cabeza de un gato muerto".
8
"Porque es la cabeza de un gato muerto la cosa mas valiosa del mundo?", pregunto
el estudiante.
Sozan respondio: "Porque nadie puede ponerle precio".
3
EL bien y el mal
Cuando Bankei celebraba su semana de reclusion y meditacion, muchos alumnos de

todo Japon acudian. Durante una de esas semanas, un alumno fue sorprendido
robando. Bankei fue informado del asunto con la peticion de que el alumno debia de
ser expulsado, pero Bankei lo ignoro.
Por segunda vez sorprendieron al mismo alumno robando, y de nuevo lo llevaron ante
Bankei, quien volvio a dejarlo pasar por alto. Esto enfado mucho al resto de
alumnos, que firmaron una peticion para que el ladron fuera castigado con la
expulsion. Si el maestro no lo hacia, amenazaban con irse todos en bloque.
expulsion. Si el maestro no lo hacia, amenazaban con irse todos en bloque.
Cuando bankei leyo la peticion llamo a todos los alumnos delante suya."Sois alumnos
inteligentes", les dijo, "sabeis lo que esta bien y lo que esta mal. Podeis ir a otro sitio
a estudiar si asi lo deseais. Pero este pobre alumno mio ni siquiera distingue el bien
del mal. Si yo no le enseo quien lo hara? Voy a dejarle permanecer aqui aunque
todos los demas os marcheis."
Un torrente de lagrimas broto de los ojos del alumno que habia robado. Todo deseo
de volverlo a hacer habia desaparecido.

8
El Verdadero Milagro
Cuando Bankei estaba enseando en el templo de Trymon, un monje Shinshu, que

creia en la salvacion a traves de la repeticion del nombre del Buddha del amor,
estaba celoso de su gran audiencia y queria tener un debate con el.
Bankei estaba en el medio de un sermon cuando el monje aparecio, pero creo qtanto
revuelo que Bankei dejo su discurso y pregunto a que se debia todo aquel ruido.
"El fundador de nuestra secta", empezo el monje, "tiene tales poderes milagrosos que
puede mover un pincel a un lado del rio, y escribir el sagrado nombre de Amida sobre
un papel sujetado por un ayudante en la otra orilla. Puedes tu hacer semejantes
cosas?"
cosas?"
Bankei respondio tranquilamente: "Quizas tu lince sea capaz de hacer semejante

truco, pero ese no es el camino del Zen. Mi milagro es que cuando tengo hambre,
como, y cuando tengo sed, bebo."

3
Soldados de la Humanidad

Una vez, una division del ejercito japones se enzarzo en una batalla con una guerilla,
y algunos de los oficiales consideraron necesario establecer un campamento en el

templo de Gasan.
Gasan le dijo al cocinero: "Los oficiales comeran la misma comida sencilla que
comemos nosotros".
Esto enfado mucho a los militares, pues estaban acostumbrados a un trato

preferente. Uno fue a ver a Gasan y le dijo: "Quien te crees que somos? Somos
soldados, sacrificamos nuestras vidas por nuestro pais. Porque no nos tratas con
respeto?"
Gasan le respondio tranquilamente: "Quien te crees que somos? Somos soldados de

la humanidad, nuestro objetivo es salvar a todos los seres vivos."

3
La mente de piedra

Hogen, un maestro Zen chino, vivia solo en un pequeo templo en el campo. Un dia,
cuatro monjes peregrinos llegaron y le pidieron permiso para hacer un fuego en el
patio para calentarse.
Mientras construian un fuego, Hogen les oyo hablar acerca de la subjetividad y la

objetividad. Se les unio y dijo: "Supon que hay una piedra muy grande, la cosideras
que esta fuera o dentro de tu mente?".
Uno de los monjes le contesto: "Desde el punto de vista del Budismo todo es una
representacion mental, asi que yo diria que esta dentro de mi mente."
"Debes de sentir tu cabeza muy pesada," observo Hogen, "si vas por ahi cargando con
una piedra como esa en tu mente."
La luna no puede ser robada
3
Ryokan, el maestro Zen, llevaba la vida mas secilla posible en su pequeo refugio en
la montaa. Una tarde, un ladron entro en su refugio y no encontro absolutamente
nada de valor.
Ryokan volvio y lo pillo. "Has caminado mucho para visitarme", le dijo al ladron, "y no
deberias irte con las manso vacias. Por favor toma mis ropas como regalo."
El ladron estaba perplejo. Tomo las ropas y se marcho de alli.
Ryokan se sento desnudo a contemplar la luna."Podre amigo,", musito, "ojala pudiera

haberle dado esta preciosa luna."
Fuente: http://cincinato.org/koans/list_es.php
Todo en calma.
Penetra en las rocas
la voz de la cigarra.
Basho.
Thien: la tradicin en Vietnam

El Budismo Thin ( Thien Tng) es el nombre vietnamita para la escuela de
Budismo Zen. Segn cuenta la tradicin de Vietnam, en 580, un monje de la India
8 llamado Vinitaruci (en vietnamita: Tnialuchi) viaj a Vietnam despus de
completar sus estudios con Sengcan, el tercer patriarca del Zen Chino.

Esta ser la primera aparicin del Zen Vietnamita, o Budismo Thien. La secta que
Vinitaruci y su nico discpulo vietnamita fundaron ser considerada como la rama
ms antigua del Thien.

8
Despus de un periodo de oscuridad, la Escuela Vinitaruci se transform en uno de
los grupos budistas ms influyentes en Vietnam alrededor del siglo X,
particularmente con el patriarca VanHanh, quien muri en 1018. Otras escuelas

vietnamitas de Zen son la Vo Ngon Thong (V Ngn Thng), asociada a las enseanzas
3
de Mazu, y la Thao Duong (Theo ng), que incorpora las tcnicas de canto nianfo.
Ambas fueron fundadas por monjes chinos. La escuela Truc Lam (Trc Lm) fue
fundada por un rey vietnamita y evidencia una gran influencia del confucianismo y de
la filosofa taoista. En el siglo XVII un grupo de monjes chinos liderados por Nguyen

Thieu (Nguyn Thieu) esteblecieron una nueva y vigorosa escuela, la Lam Te (Lm
T), pronunciacin vietnamita de Linji. Una rama de sta es la escuela Lieu Quan
(Lieu Qun), fundada en el siglo XVIII y predominante en el Zen vietnamita actual.

El ms famoso practicante de Budismo Thien sincronizado en Occidente es Thch

Nhat Hanh, autor de numerosos libros sobre el Zen.
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Zen

8 El Zen en occidente
Hasta el siglo XIX se saba poco del budismo en Europa a excepcin de los
3
comentarios que los misioneros cristianos haban realizado desde el siglo XVI. En sus
descripciones se encuentran las primeras impresiones sobre el budismo de Japn y
China. Si bien a travs de esto llegaron descripciones sobre rituales y
comportamiento, no llegaron apenas comentarios ms detallados sobre temas
doctrinales o de prcticas de meditacin. La inquisicin efectu un severo control
sobre todo este material, aunque la influencia de las prcticas contemplativas del
zen es visible en destacados personajes del cristianismo de aquel tiempo,
especialmente jesutas.

No ser casi hasta la entrada del siglo XX, cuando la enseanza y prctica del Zen
definitivamente aterriza en Occidente de manera abierta. En 1893 se celebra en
Chicago el Parlamento mundial de las Religiones, en donde el monje Shaku Soyen,
imparte una charla llamada "La Ley de causa y efecto como fue enseada por Buda".
Esta charla fue traducida por Daisetz Teitaro Suzuki, quien sera recomendado por el
mismo Soyen a Paul Cars para traducir textos del snscrito, pali, japons y chino.
Suzuki empezara una amplia actividad difusora del Zen, primero como profesor de
universidad y posteriormente como conferenciante y escritor alrededor del mundo.
Influenci a nombres claves de la intelectualidad europea, desde Einstein a Jung,
pasando por Heidegger, Picasso, y un innumerable repertorio de figuras
indispensables de la historia moderna. Suzuki una la erudicin en idiomas a la
comprensin y realizacin personales, lo que ha hecho de su legado una referencia
del budismo en Occidente. Algunas de sus traducciones de gran complejidad, como la
del Sutra del Lankavatara, siguen siendo de referencia en el mbito acadmico, y sus
obras ms populares como Ensayos sobre el budismo Zen han sido ledas por casi
todas las personas que han querido adentrarse en el conocimiento de esta tradicin
budista. A su muerte, los principales templos de todo Japn quemaron incienso en su
honor.
A mediados del siglo XX, y en medio de la contracultura de la generacin beat,

aparecen de manera ms o menos masiva muchos practicantes occidentales tanto en
8
Europa como en norteamrica. Nombres como Alan Watts, Shunryu Suzuki o Philip
Kapleau, establecern al Zen en Occidente como una influencia ya del todo visible.

Desde entonces y al igual que ocurre con el resto de las tradiciones budistas, el Zen
en Occidente recorre un camino de mayor conocimiento sobre su origen histrico as

como definiendo aspectos propios para encajar mejor en la cultura occidental.
Numerosas escuelas se han ido estableciendo tanto en Europa como en Estados
3 Unidos y Australia. En Europa destaca la red de centros fundados por el japons
Taisen Deshimaru, de la tradicin Soto. En Estados Unidos se han implantado centros

y monasterios de Rinzai y Soto. Al mismo tiempo, se ha implantado el Zen de otros
pases como Corea por va de la escuela Chogye.
Zen en la actualidad de Occidente

Actualmente, el Zen es la prctica budista que tiene ms seguidores en Occidente.
En Amrica Latina ha influido mucho la linea soto zen de Taisen Deshimaru a travs
de su discpulo Kosen (Stephane Thibaut).


3
Stphane Thibaut, as es su nombre de nacimiento, empez su animada vida en 1950
en Pars.Despus de muchas experiencias en la agitacin del mundo, se encuentra

con la prctica del Zen transmitido, con el hombre que lo trajo al Occidente, el
Boddhidharma de los tiempos modernos: el Maestro Taisen Deshimaru. Stphane
tiene entonces 19 aos. Se vuelve su discpulo, se afeita su melena de hippie y recibe

la ordenacin del monje Zen. Desde entonces dedicar su vida a la prctica y seguir
a su maestro por todas partes, hasta la muerte de este 15 aos ms tarde. En 1984 el
Maestro Niwa Zenji, la autoridad ms alta del Zen Soto en Japn, le da la transmisin
(el shiho), hacindolo as el 83. sucesor del Buddha Shakyamuni en la tradicin Soto.

Desde entonces, una Sangha internacional se forma alrededor suyo. El monje Kosen
promueve dojos cada vez ms numerosos, da conferencias, desarrolla un sitio
revolucionario en el internet y contina de mltiples maneras la misin de su
maestro: dar a la humanidad el tesoro del verdadero Zen.

En 1997 public su primer libro: La Revolucin Interior. En 1999 fund en
Argentina con la ayuda de toda su Sangha el primer templo Zen de Amrica Latina, el
templo Shobogenji.
En Europa igual que en Amrica Latina. En Cuba igual que en Canad, numerosos
discpulos siguen su enseanza de Sesshin a Sesshin, de continente a continente.
Tomado de: http://www.zendeshimaru.com/ES/sangha/whoiskosen.html
Entrevista al Maestro Kosen

3
Entrevista al Maestro Kosen
Escuche la msica del Maestro Kosen, haciendo click aqu.

Haga preguntas online al Maestro Kosen (mondo online), haciendo click aqu.
Vea la pelcula de Kosen, "El Canto del Dragn". El Maestro Zen Kosen Thibaut y su
Sangha en el corazn de los retiros de prctica de Zazen en Europa, Argentina y
Cuba. El Zen vivo y renovado con toda su fuerza, frescura y simpleza, expresado en
el lenguaje de la gente, como ha sido transmitido por Taisen Deshimaru, Kodo Sawaki
y el mismo Buda Shakiamuni.:

El Canto Del Dragon. (completa)

Coleccin de Libros clsicos del Budismo

para leer online o bajar a tu pc:
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Los crisantemos
se incorporan, etreos,

tras el chubasco.
Basho.
8

3
Videos sobre Budismo Zen:
Introduccin a la VIA DEL ZEN

Introduccin, ejemplo de un templo Soto Zen (Luz Serena)
y una entrevista al maestro Dokusho Villalba.

Entrevista de Juan Segundo Stegman (para Telenoche Canal 13) al Maestro
Kosen y a algunos de sus discpulos antiguos realizada durante el Campo de
Verano 2009 en el Templo Shobogenji de Capilla del Monte, Crdoba,
Argentina.Partes 1 y 2:
Parte1 Templo zen shobogenji maestro kosen telenoche canal13

3
Parte2 Templo zen shobogenji maestro kosen telenoche canal13
El Budismo Zen - Parte 1/2

8

Explicacin sobre las ideas principales del Zen1/2
3
El Budismo Zen - Parte 2/2

Explicacin sobre las ideas principales del Zen2/2

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Zen en el arte La esttica Wabi Sabi

La impermanencia budista ayud al desarrollo de la particular esttica de la
cultura japonesa. La mirada esttica conocida como wabi sabi aprecia
especialmente la marca del paso del tiempo, la desintegracin progresiva de todo
especialmente la marca del paso del tiempo, la desintegracin progresiva de todo
en la naturaleza. Podemos ver ejemplos en las siguientes imgenes:

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3
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Zen () es el nombre en japons de una tradicin del budismo Mahyna, cuya

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Cuando la mente deja de moverse, penetra en el nirvana. Nirvana es una mente

Bodhidharma. Primer Patriarca Zen.

conocer y hacer que otros conozcan a otros.

No participar en la ignorancia es la sabidura.

Renunciar a ti mismo sin pesar es la mayor caridad.

Nuestra naturaleza es la mente. Y la mente es nuestra naturaleza.

Y mientras ests sometido al nacimiento y muerte, nunca logrars la iluminacin.

todo lo dems est incluido.

Si usas tu mente para estudiar la realidad, no entenders ni tu mente ni la realidad.

Pero la gente engaada no se da cuenta de que su propia mente es el Buda. Lo

Y el Buda es la persona que est libre: libre de planes, libre de cuidados.

Mientras una forma sin vida te cautiva, no estas libre.

Los budas pueden moverse libremente a travs del nacimiento y la muerte,

La esencia del Camino es el desapego.

Los Budas no practican sin sentido.

La mente est siempre presente. Simplemente no la ves.

Independientemente de lo que hacemos, nuestro karma no tiene dominio sobre

El Dharma es la verdad de que todas las naturalezas son puras.

Un Buda es alguien que encuentra la libertad en la buena fortuna y en la mala.

El Buda es tu verdadero cuerpo, tu mente original.

3 La mente es el Buda, y Buda es la mente.

Bodhidharma. Primer Patriarca Zen.

Si usas tu mente para buscar un Buda, no podrs ver el Buda.

No crear falsas ilusiones es la iluminacin.

Vida y muerte son importantes. No sufras en vano.

Si tu mente es pura, todas las tierras bdicas son puras.

Realizar el conocimiento es la liberacin.

Citas del Sexto Patriarca Hui Neng (638713 d. C.):

intrnsecamente pura, libre de cualquier transformacin, imposible de eliminar,

son ms que la manifestacin misma de la esencia de la mente.

Para alcanzar la iluminacin suprema, uno debe reconocer espontneamente su

propia naturaleza original, la esencia de su mente que no puede crearse ni

estado de paz interior ser permanente.

Todos tenemos la posibilidad de alcanzar la iluminacin. Es la ilusin bajo la que

El apego a los objetos de los sentidos da origen a la existencia y a la no existencia

La esencia de la mente es intrnsecamente pura; todas las cosas no son sino su

Todo es vaco como el espacio. Intrnsecamente nuestra naturaleza trascendental

Citas del Maestro Zen Taisen Deshimaru (19141982):

La va del samuri es imperativa y absoluta. La prctica, al venir del cuerpo a

La verdadera compasin es autntica simpata. Debemos olvidarnos de nosotros

La victoria y la novictoria, la vida o la novida, se deciden en un instante. Hay

El Budo es la va del guerrero: reagrupa el conjunto de artes marciales japonesas.

En el zen, como en las artes marciales, el entrenamiento cuenta mucho. Cunto

El Zen significa el esfuerzo del hombre practicando la meditacin, el zazen.

Esfuerzo para alcanzar el dominio de los pensamientos sin discriminacin, la

Es la conciencia del tiempo y del espacio. Lo que sucede aqu y ahora es

Lo material es la tesis, lo espiritual la anttesis. El Zen, la va de en medio, es la

En nuestros das solamente se educa el intelecto, y no al individuo en cuanto tal.

Ser diferente a los dems significa tambin soledad.

La civilizacin moderna es egoista. Los hombres son desgraciados.