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A AVALIAO

ALFABETISMO
EXPANSO 1968,
INSTITUCIONAL
O ANO
CIENTFICO,
DO ENSINO SUPERIOR: QUE NAS
MISINAINDA
DE UNIVERSIDADES
LAFAZ
CONTEXTOS, PENSAR:
DESAFIOS,FEDERAIS
UNIVERSIDAD YPOSSIBILIDADES
CIUDADANA:
IDEAS PARA
INTELECTUAIS SUECONSTRUCCIN
INDAGAM AS
SOBRE
COMISSES EN
A IRRUPO LOS
PRPRIAS
DOSPASES EN VAS
JOVENS
DE AVALIAODE DESARROLLO
NA SOCIEDADE INDUSTRIAL

1968, O ANO QUE AINDA FAZ PENSAR:


INTELECTUAIS INDAGAM SOBRE A IRRUPO
DOS JOVENS NA SOCIEDADE INDUSTRIAL

Maria Lucia de Amorim Soares*


Leandro Petarnella**

Recebido em: 02 de maro de 2009 Aprovado em: 29 de abril de 2009


*Docente do Programa de Ps-Graduao Stricto Sensu em Educao da Universidade de Sorocaba. Dra.


em Cincias: Geografia Humana, pela Universidade de So Paulo. E-mail: maria.soares@prof.uniso.br
**Prof titular da Universidade Nove de Julho. Mestre em Educao pela Universidade de Sorocaba. E-
mail: leandro-nunes@uol.com.br

Resumo: Tendo como referncia os embates de intelectuais franceses efetivados durante duas mesas redondas
realizadas em Paris, no fervor dos meses de maio/junho de 1968, a partir da pergunta: Por que os
estudantes? o presente artigo busca participar da comemorao do quadragsimo aniversrio da
irrupo dos jovens na sociedade industrial francesa, com seu questionamento sobre a universidade
enquanto forma de reproduo de um sistema opressivo e discriminatrio; atravs da anlise dos
acontecimentos estudantis, busca realar o verdadeiro cerne da questo: as conseqncias da so-
ciedade industrial tecnocrata que cada vez mais se desenvolve dominada pelo esprito mercantil.
Ao trazer tona e debater documentos da poca e depoimentos dos protagonistas identifica a fora
do impacto de um Movimento que se colocava na perspectiva radical com o modelo de vida, de
trabalho, de produo cultural, criando sua prpria maneira de decodificar, negar e renovar as
relaes ossificadas na escola, na famlia, na cultura, na ao poltica e econmica.

Palavras-chave: Frana. Maio de 1968. Movimento estudantil. Universidade. Relaes ossificadas.

1968, THE YEAR THAT STILL MAKES YOU THINK:


INTELLECTUALS ASK QUESTIONS ABOUT THE
YOUTHS OUTBURST IN THE INDUSTRIAL SOCIETY

Abstract: Having as reference the conflicting arguments of French intellectuals during two round tables in
Paris, in the heat of the may/june of 1968 disturbances, while discussing the question: Why the
students?, the present article wishes to participate in the celebration of the fortieth anniversary
of the eruption of the youth in the French industrial society and their perception of the university
as a means of reproduction of an oppressive and discriminatory system. Through the analysis of
these events, the paper tries to bring to light the essence of the question: the consequences of the
technocratic industrial society that has increasingly been ruled by a mercantile spirit. By bringing
forth and debating documents from the period and testimonies of the protagonists, it identifies the
impact of a Movement that was based on a radical perspective according to a model of life, work,
and cultural production, creating its own way of decoding, denying and renewing the petrified
relationships inside the university, the family, in culture and in political and economical action.

Keywords: France. May of 1968. Student Movement. University. Petrified Relationships.

Avaliao, Campinas; Sorocaba, SP, v. 14, n. 2, p. 267-290,


253-266, jul. 2009.
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de acerda PGetarnella
Peixoto umucio

A Universidade traz sua data de criao da poca pr-industrial e pr-capi-


talista, sobrevivendo graas a uma forte unidade da instituio e da ideologia,
da qual se quer preencher o atraso concebido sobre o modelo da empresa. Sua
longa durao est vinculada ao lugar intermedirio que ocupa como instituio
marginal, enquanto as transformaes da sociedade a empurram para o centro.
Estas so consideraes de Henri Lefebvre, em 1968, durante a revolta dos
jovens na Frana, afirmando, com arrebatamento, que a universidade estava
arriscando sua existncia:

Funo social, isto , inicialmente pedaggica centro de produo


do conhecimento, de idias e tambm de homens ela se mantm
enquanto suporte de uma universalidade? De que universalidade
pode se tratar? Ou a universidade estoura segundo as necessidades
especializadas da diviso do trabalho e do mercado em instituies
separadas, autnomas, tecnizadas, com a perspectiva tima de con-
tribuir a uma educao permante (reciclagens). Ou ela se reconstri
segundo uma perspectiva global, levando a universidade a um nvel
mais elevado e mais concreto. (1968, p. 154)

Em mesa redonda: Por que os estudantes? realizada no dia 11 de junho de


1968, tendo entre os presentes Jean Chesneaux, Henri Lefebvre, Serge Jonas,
Jacques Berquer e outros, Christiane Glucksmann situa as ideologias e as insti-
tuies universitrias dizendo: se a crise inicialmente estourou na universidade,
que ela era o lugar de uma contradio superdeterminada que no momento era
o elo mais fraco do regime (LEFEBVRE, 1968, p. 56). Lutando contra uma
dupla estrutura da universidade e contra seu carter classista de uma parte o
sistema humanista clssico e as ideologias liberais, e de outra parte, o sistema
tecnocrata que se instala com o seu ensino visando adaptar a formao e a
pesquisa s necessidades da indstria e formar os quadros da produo capita-
lista, os estudantes colocaram uma questo global da cultura, do seu contedo
e de sua transmisso social e pedaggica. Glucksmann acrescenta: a relao
pedaggica foi vivida, no comeo da luta numa relao direta de classe. O pro-
fessor era assimilado ao patro e ao Estado (relao de autoridade) [...] (p. 57)
Na primeira mesa redonda, realizada em 23 de maio de 1968, com a partici-
pao de Serge Jonas, Henri Lefebvre, Lucien Goldmann entre outros, Jacques
Berque ao dizer que a revoluo vem sempre de onde no se espera, respondendo
a uma lgica subterrnea e a encadeamentos objetivos, afirma que a juventude
estava se revoltando contra os encolhedores de cabeas, intimando com base
em uma solidariedade real os patres, a sociedade em seu conjunto, intimando
os trabalhadores aos exploradores, as nacionalidades humilhadas e culturas

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eludidas do mundo quelas que ocupam o primeiro plano, numa relao pro-
funda que engaja a todos na mais historicizante histria. Para ele essa histria,
sustentada pela revoluo tecnolgica que se acelerava todos os dias mudando
de carter e quase de qualidade, com a passagem do domnio de causalidades
cinticas s da eletrnica, cada um desses estgios criando novas relaes e
cavando novas hipteses traduziam a juventude no papel de intelectuais:

Os estudantes so a intelligentsia no mundo da juventude ou a


juventude no papel dos intelectuais. O que um intelectual? Essen-
cialmente, o desestabilizador da sociedade, e particularmente nos
perodos em que o impulso tecnolgico e as relaes que ele inova
ou pertuba confere uma importncia muito grande ao grupo mais
capacitado anlise e aos valores de expresso. , portanto, esse
grupo que, entre todos, o mais adequado a sentir e a fazer sentir, a
analisar e exprimir as contradies, e por isso mesmo a ativar essa
convertibilidade dos fatos em signos, das coisas em valores e a
recproca que constituem um aspecto essencial do ato de viver em
sociedade. O que juventude? um grupo particular, mas ainda mais,
um modo da sociedade global, um e outro oscilantes em relao
histria, ao menos tal como ela feita e intespretada pelos adultos.
O jovem, como a mulher, como o campons, como o homem das
culturas ocidentais, relegado pela vulgata dominante a uma posio
marginal. (LEFEBVRE, 1968, p. 13)

Insistindo nas causas prprias da revolta estudantil na Frana, Serge Jonas


prope em primeiro lugar a da situao do ensino superior: ensino esclerosado
e anacrnico. Em seu contedo: matrias fragmentadas, ausncia de uma viso
de sntese, predominncia da abstrao, utilizao de esquemas desvalorizados,
no abertura em relao s idias, teorias e pesquisas novas. Em sua forma:
curso magistral durante o qual os estudantes no podem nem escutar, nem fazer
perguntas, nem discutir, mas devem limitar-se a transcrev-lo como estengra-
fos (LEFEBVRE, 1968, p. 35). Mandarinato, indiferena dos professores em
relao matria ensinada e seu papel pedaggico, toda nfase estando colocada
na carreira, nos diplomas, na preparao para o exame. Em sua organizao e
funcionamento: programa uniforme para todas as faculdades da Frana, vestgio
da centralizao napolenica. Insuficincia de locais e anfiteatros superlotados.
Para Serge Jonas a segunda causa especfica da Frana o aumento demo-
grfico que se seguiu segunda guerra e que fez mais agudas a insuficincia de
locais, de equipamentos e de professores em todos os graus de ensino. A terceira
causa foi o inverso do que era procurado: uma superpolitizao da juventude,
num pas que fornecia a tecnocracia e o autoritarismo em todos os nveis, com

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o desaparecimento de corpos intemedirios para a tomada de decises. Estas


parecem ser algumas das principais causas do que Jean Pronteau chamou a
sobredeterminao, numa conjuno de fatores mundiais e especficos. Na
verdade, o fenmeno da quantidade de importncia primordial, diz ele:

ramos 50.000 quando eu era estudante, so agora mais de 600.000


e h 1.200.000 alunos nos cursos finais que marcham na mesma
direo. Trata-se de um grupo muito numeroso em sua parte homo-
gnea em relao aos que existiam em outras circustncias histricas;
esses estudantes que se preparam para ser ou que desejariam s-lo
no vo dirigir-se, a maior parte, quer queiram, quer no, para esta
micropropriedade que se chama profisses liberais, seja para a posse
dos meios de produo ou sua gesto no nvel mais elevado, seja para
os cargos do Estado.
Eles vo, na maioria, situar-se no que Marx definia como proletariado:
os que esto excludos dos meios de produo; e vo se situar, em
geral, graas evoluo cientfica, tcnica e econmica da socieda-
de, contra a corrente dos processos de produo... Todo esse fundo
histrico comea a ser recolocado em questo... Provavelmente isso
no ainda consciente, mas me parece ser uma das novidades do mo-
vimento atual, muito visvel entre os estudantes, mas j aparente nas
fbricas: no substituir uma hierarquia por outra, no mudar somente
a base econmica, isto , alm de uma nacionalizao geral, reecontra
o mesmo sistema de vida, as mesmas relaes sociais e humanas.
Mudar de vida o que querem as pessoas, como dizem, e isso no
mudar uma equipe por outra no mesmo contexto institucional...
Essa , na minha opinio, a consequncia geral do fenmeno mais
recente: a revoluo cientfica e tcnica que resultou num superde-
senvolvimento econmico... a contestao geral porque a obstruo
quase atingiu o limite do suportvel para a juntentude, que, ela, no
adquiriu ainda hbitos, reflexos, o procedimento que nos tornam
tolerantes. (LEFEBVRE, 1968, p. 15-18)

J as causas, em escala mundial, podem estar determinadas pela:


1) Contestao da sociedade de consumo pelos intelectuais e estudantes
americanos e alemes, pela luta efetuada contra a guerra do Vietnam,
a misria e o racismo, por uma nova esquerda americana e os negros
americanos, bem como a luta contra o imperialismo ou a ditadura
pelos estudantes em diversos pases do mundo;

2) Luta do terceiro mundo contra o imperialismo: a China e a revoluo


cultural, Cuba, o Vietnam, o socialismo rabe;

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3) Luta dos intelectuais e estudantes dos pases socialistas contra a


burocracia, o monolitismo, o estanilismo e o dogmatismo em matria
ideolgica e cultural, luta por uma maior liberalizao, uma maior
participao dos cidados nas decises e por um contedo socialista
mais autntico das relaes entre os homens;
4) Movimento de reflexo de diversos marxistas italianos, ingleses
e franceses da Nova Esquerda sobre as condies de revoluo e
de edificao do socialismo nos pases desenvolvidos da Europa
ocidental.

Lucien Goldmann (LEFEBVRE, 1968, p. 5-15) mostrou, na mesma reunio,


que esses quatro movimentos tinham diferenas, entretanto com elementos
comuns: situando-se todos os quatro fora do capitalismo ou se proporndo a
combat-lo. Em medidas diversas eles se opem s hierarquias, burocracia,
tecnocincia, aos aparelhos e fornecem o desenvolvimento da espontaneidade
e da livre discusso. Enfim, sempre em medidas diversas todos os quatro se
utilizavam da revoluo proletria e do marxismo.
Afimando que cedo para fazer uma anlise dos acontecimentos Henri
Lefebvre formula algumas reflexes, que, apesar de longas, so carregadas de
importncia:

O que chama a ateno o que, como dizia Berque, o movimento


revolucionrio vem de onde no se esperava. Era esperado de setores
fortes da sociedade, de certos pontos fortes, por exemplo, da classe
operria organizada; ele vem de um vazio, de um lugar social em que
se fazia uma lacuna. Marcuse fez um quadro de uma sociedade em
que tudo est cheio e em que todo aquele que procura destacar-se
imediatamente destrudo ou recuperado. Houve alguma coisa, mas
essa sociedade no est to cheia quanto Marcuse a pintou, h falhas,
buracos, assim que se constitui a nova forma de contestao. Gos-
taria de insistir na originalidade deste termo e de seu contedo e no
que ele traz de negativo. pelo negativo que se introduz o positivo...
Essa sociedade de capitalismo e de organizao cientfica [gente de
laboratrio] apresenta novas contradies... Certamente os estudantes
percebem o fato de que s tem a oferecer sua fora de trabalho no
mercado da produo intelectual... uma das razes, talvez no a
nica de solidariedade pressentida, percebida e realizada entre estu-
dantes e os trabalhadores. Se eles se percebem como trabalhadores,
no por metfora... Entretanto, h a possibilidade de um poder
estudantil? Creio que o movimento estudantil resulta no somente
numa contestao, mas numa prtica contestante, que alguma coisa

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de bastante novo... o movimento estudantil s pode se manter visando


objetivos globais. Mas quais? Que se lhe pode propor? a reinsero
da teoria na poltica que constitui o movimento. A palavra de ordem
da autogesto de extrema importncia... prope problemas de
sociedade em seu conjunto. (LEFEBVRE, 1968, p. 18-20)

Henri Lefebvre se interroga somente, e prope mais hipteses do que res-


postas ao dizer que toda a teoria desse movimento deve ser feita com muita
prudncia, ser modificada medida dos acontecimentos, segundo a prtica
evolua numa direo ou na outra. Como Jacques Berque analisa a represso
classificatria prpria sociedade que est proposta para ser destruda, Lu-
cien Goldmann encara a mutao de mentalidade que est ocorrendo. J Jean
Pronteau usa de lirismo: mudar de vida, como reclamava o poeta Rimbaud,
quanto transformar o mundo de Marx, mas com uma exigncia primeira da
felicidade. A Felicidade uma idia nova nas escolas de Cincia Poltica,
dizia um grafite parisiense.
Jean-Pierre Peter rompe a rigidez das colocaes construindo um pensamen-
to que trata das foras de resistncia, ainda quietas no seu canto, para melhor
deixar se perder a fora nova que as ameaa:

Ela atacar um dia. Ela no deixar seu tempo ao movimento. Acon-


tece que este j tem um sucesso no seu plano moral e poltico, que
geraes de nossos ancestrais no tinham obtido: fazer aparecer a
mentira, a trapaa dessa ordem social nova e apaziguante que nos
preparada; fazer sentir a espritos sempre mais numerosos natureza
poltica de toda situao, de toda ao, de todo contexto de vida, de
todas relaes materiais e humanas, a natureza poltica, no neutra,
do saber, quer seja recebido, quer seja transmitido,.... se a esperana
desapontada, se as coisas devem levar para outro lugar que no
o ponto que se espera, no vo nos dizer, um dia talvez prximo:
Ento, essa revoluo, vocs a esto traindo.... J posso ver alguns
de nossos mestres de esquerda acusar aqueles de ns que querem
seguir seu caminho... aceitem reformas transitrias, assegurem suas
retaguardas. Talvez... Mas nosso projeto est em outro lugar. As
reformas aceitveis no momento no nos interessam: elas nos des-
mentiriam. Devemos abalar ainda mais o edifcio social e o regime
para que a Universidade esteja prestes a se reformar alm da boca para
fora, para que no se instaurem poderes ainda mais insuportveis....
esse movimento, assim como a varola, pontuado por um contgio
inverossmil que aterroriza os poderes: ... nisso que o presente
movimento importante, porque ele coloca a clivagem no mais
entre as classes sociais, mas entre aqueles que tm o poder e aqueles
que o sofrem. (LEFEBVRE, 1968, p. 20-25)

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Normalmente as mass-media so consideradas integradoras afirma Frderic


Bon. Entretanto, a grande imprensa, o rdio e a televiso que nivelariam por
baixo a mentalidade poltica, apagando as oposies e sendo responsveis pela
despolitizao realizavam um papel diferente. Diz Bon:
Os mecanismos do sistema de informao voltaram-se contra seus
autores. O gosto pelo sensacional, pelo sangue, que desvia habitu-
almente o leitor, o ouvinte ou o espectador da poltica tornou-se em
Maio um fator de mobilizao.... Para chegar ao controle do ciclo
econmico, para manter um certo nvel de expanso, o capitalismo
precisa de duas coisas: de um lado, reforar a organizao social, de
outro, assegurar uma inovao tcnica permanente.... O neo-capita-
lismo engendra assim uma sociedade hierrquica permanente... A se
encontra, creio, a origem da crise atual dos processos de socializao:
o sistema de ensino e a famlia.... O drama coletivo que se desenvolve
de modo espetacular no Quartier Latin foi procedido, sem dvida, por
milhares de dramas individuais ocultos: o choque na famlia entre o
filho e o pai. (LEFEBVRE, 1968, p. 30)

A nica maneira de aprender questionando


A civilizao europia, no fim do sculo XIX era quase que essencialmente
segregada e consumida pelo homem, adulto, burgus, europeu. As mulheres,
os jovens, os proletrios e os no europeus estavam marginalizados em relao
civilizao. Fundada sobre a tradio judaica-crist e formas intelectuais e
estticas greco-latinas era o produto de uma sociedade agrcola, artesanal e
mercantil, baseada na famlia patriarcal e organizada de uma forma clerical,
militar ou monrquica. Sua expanso deveu-se conquista e colonizao de
outros povos e destruio de suas culturas essencialmente pela aristocracia e
pela burguesia nacional. Em maio de 1968, era um quarto feminino, um quarto
juvenil, um quarto popular e um quarto no europeu segundo Serge Jonas, sendo
que os estudantes, melhor que os outros, estavam bem colocados para tomar
conscincia da contradio que existia entre um ensino ultrapassado, enquanto
os pensamentos de Marx, Freud e de Einstein, e o conjunto das descobertas nas
cincias exatas e humanas transformavam os quadros mentais e os sistemas de
referncia; a automao, a energia nuclear, a eletrnica e a navegao area e
espacial transformavam os meios de produo de organizao, de informao
e de comunicao. Ainda, segundo Serge Jonas (1968, p. 19):

No se trata somente de tratores no campo e na transformao da


classe camponesa, nem da organizao do territrio por um urbanismo

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que se pretende tal, nem de uma organizao tecnocrtica de pro-


duo. A que vivemos talvez a mais importante que a humanidade
conheceu desde a revoluo neoltica. Est na escala planetria e
equivale soma de todos os grandes perodos de ruptura, de transio,
de desordem e de revoluo da Histria: o nascimento das cidades,
a revoluo metalrgica, o nascimento das grandes religies univer-
sais, a queda do imprio Romano e do Imprio de Han, o ano mil, a
Renascena e a revoluo industrial.

Mas, o meio estudantil um meio pequenoburgus. Da o perguntar, com


Jean Sanvoisin, por que os estudantes na Europa e na Frana em particular, se
enfrentavam com o Estado burgus, enquanto eles aparecem como um meio
relativamente privilegiado? Resposta do prprio Sanvoisin:

A resposta a essa pergunta j foi dada em 1946, na Carta da UNEF


que declara: no h problemas estudantis, mas aspectos estudantis de
problemas gerais.... claro que a Universidade francesa a aplicao
do Plano Fouchet que cristalizou a revolta dos estudantes.... O Plano
Fouchet visa, em suma, a excluir da Universidade dois teros dos
estudantes para transferi-los seja diretamente para a produo, sem
qualificao, seja para Institutos Universitrios de Tecnologia que
no so Faculdades; da mesma forma, esse plano Fouchet institui o
vestibular, recoloca em questo os direitos e as vantagens adquiridas
dos estudantes, como o IPEs, as bolsas, o direito de alojamento na
cidade, etc. (LEFEVBRE, 1968, p. 43)

Henri Lefebvre, no ensaio A irrupo: de Nanterre ao auge, tendo em


vista mostrar o Movimento e contribuir com alguns elementos para uma teoria,
transcreve de Engels no Prefcio do 18 Brumrio:

A Frana o pas onde as lutas de classes foram realizadas a cada


vez, mais do que em qualquer outro lugar, at a deciso completa e
onde, por conseguinte, as formas polticas mutantes, no interior das
quais elas se movem e nas quais se resumem seus resultados, assu-
mem contornos mais ntidos. Centro do feudalismo da Idade Mdia,
pas clssico, desde o Renascimento, da monarquia hereditria, a
Frana, na sua grande Revoluo destruiu o feudalismo e deu ao
domnio da burguesia um carter de pureza clssica que nenhum
outro pas alcanou na Europa. Da mesma forma, a luta do prole-
tariado revolucionrio contra a burguesia reinante reveste-se a de
formas agudas, desconhecidas em outros lugares. (Engels: Prefcio
terceira edio alem, 1885, do 18 Brumrio de Lus Bonaparte).
(LEFEVBRE, 1968, p. 72)

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Do ponto de vista da anlise dos fenmenos urbanos, o Movimento se desdo-


brou em vrios tempos, destacando-se de um lugar social para um outro lugar.
Parte da Faculdade de Letras (e Cincias Sociais) de Nanterre deslocando-se e
se estendeu para Paris, depois para o interior, no sem antes encontrar um centro
no Quartier Latin, em torno da Sorbonne e dentro desse lugar ser consagrado.
Nanterre. Faculdade parisiense fora de Paris, no longe do Ministrio da
Defesa, lugar de edifcios comerciais, transportadores rodovirios, de vizinhana
das favelas, de escavaes para construo do metrexpresso, de moradias
baratas e empresas industriais, lugar marcado, tpico e tpico, que se apresen-
tava como um vazio, lugar de paisagem desolada. As construes concebidas
conforme as categorias mentais de produo e da produtividade industriais da
sociedade neocapitalista estavam destinadas produo de intelectuais me-
dianamente qualificados e de pequenos quadros (Lefebvre). Em Nanterre a
felicidade assume uma forma diz uma inscrio nos muros.
Os edifcios da Faculdade, especializados para a funo do ensino imensos
anfiteatros ou pequenas salas funcionais, hall cinzento e torre de administra-
o se tornam o lugar da reunio pblica. J a funo de habitar mantm as
tradicionais separaes entre moas e rapazes, numa espcie de internato com
regulamento vetusto, entre trabalho, lazer e vida privada. A Cidade (Paris)
torna-se o lugar das aspiraes e das rebelies sexuais enquanto Nanterre a
segregao duplamente imposta: funcional e social, industrial e urbana.
As moas e rapazes provenientes dos bairros abastados de Paris representa-
vam a revolta contra os Pais, o conflito das geraes, numa crise de autoridade
que apenas a aparncia de uma crise mais profunda que vai da vida cotidiana
s instituies e ao Estado que sustenta o conjunto. Quanto aos estudantes de
origem dita modesta, muitos se orientavam segundo preocupaes positivas:
cursos, exames, mercado de trabalho. A coliso dessas correntes burguesia,
classe mdia e pequena burguesia, proletariado, contra um mesmo inimigo
criou um movimento original: marginalidade social contra centralismo, anomias
contra normas, contestao contra deciso, estudantes na ponta do combate
poltico, na vanguarda, baseados nas premissas: liberdade de palavra, politi-
zao em profundidade, formao de lderes de um novo tipo. Em suma, foi
um Movimento puro, quase de completa mobilidade, desencadeando uma
revoluo cultural no sendo cultural, sem chefes, mas com porta vozes. Sem
estrutura fixa sua efervescncia preencheu o vazio dos lugares universitrios.
A chegada dos estudantes de Nanterre no Quartier Latin marcou a politi-
zao do Movimento que passou a oscilar entre a alegria urbana e a violncia,
entre as brincadeiras e a guerrilha urbana. Transgresso e criao como o uso

Avaliao, Campinas; Sorocaba, SP, v. 14, n. 2, p. 267-290,


253-266, jul. 2009.
337-350, 345
FM
ranciscoMLaria
aria Lucia
pez Segrera
Adentnio
A
do Carmo
morim S& CL
Joaquim & Parker
Severino
Leandro
ristian
oares
de acerda PGetarnella
Peixoto umucio

das mscaras N, brancas e sangrentas, em torno de um manequim enforcado


em seu suporte, como a feitura de cartazes e inscries nos muros parisienses.
Na velha Sorbonne flutuavam bandeiras vermelhas e negras, a palavra se ma-
nifestando como primeira liberdade nos anfiteatros abarrotados, no ptio, na
praa, no vasto frum.
Depois desse auge o Movimento reflui. Pensa-se em subtrair do Estado
setores chaves, notadamente o conjunto da Educao nacional, da formao
pedaggica e ideolgica numa nova esfera social, poltica, cultural: a sociedade
urbana. Segundo Lefevbre no desenvolvimento desigual da sociedade, em
cima das contradies antigas e novas, que trs camadas de superestruturas
(instituies, ideologias) se sobrepem, no sem interaes:

a) Superestruturas datando da poca pr-capitalista, quando pre-
dominavam ainda a produo agrcola e a vida rural, com suas
imagens e representaes do mundo.
b) Superestruturas datando da industrializao nos quadros sociais
determinados pela burguesia, o capitalismo, a propriedade privada
dos meios de produo (lembrando que a base tcnica de indus-
trializao no para de se transformar: automao, informtica)
c) Superestruturas incertas, ainda mal definidas, incitadas pela trans-
formao da sociedade que se opera nos quadros j definhantes
(em outras palavras: os quadros da sociedade de consumo, do
capitalismo de organizao ou capitalismo monopolstico ligado
ao Estado). Essa transformao em profundidade se define como
sociedade urbana em gestao que emerge com sua problemtica
e suas exigncias. (1968, p. 147)

Carlos Fuentes, que escreveu no calor dessa poca, cujas questes continuam
to marcantes quanto atuais, informa sobre as condies concretas existentes
na Universidade em 1968:

Dizem que vivemos na sociedade da abundncia, mas na universidade


s existe abundncia de alunos e carncia do restante. Em 1945, havia
cerca de 120 mil estudantes nas universidades francesas; hoje a soma
se eleva a mais de meio milho, e s na Sorbonne h 160 mil. No
cabemos nas salas, e precisamos escutar as aulas nos corredores, atra-
vs de um sistema de amplificao de voz. Mais de 30 mil estudantes
querem utilizar a biblioteca, mas s h capacidade para quinhentos
leitores. Ns nos vemos obrigados a ler e a preparar aulas nos cafs,
nos jardins pblicos (quando o tempo permite) ou nos quartos dos
empregados domsticos que nos alugam no Bairro Latino por 250
francos mensais. Nessas circunstncias, perdemos o contato com os

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A AVALIAO
ALFABETISMO
EXPANSO INSTITUCIONAL
1968, O ANO
CIENTFICO,
DO ENSINO SUPERIOR: QUE NAS
MISIN DE UNIVERSIDADES
AINDALAFAZ
CONTEXTOS, DESAFIOS,FEDERAIS
PENSAR:
UNIVERSIDAD YPOSSIBILIDADES
CIUDADANA:
IDEAS PARA
INTELECTUAIS SUECONSTRUCCIN
INDAGAM AS COMISSES
SOBRE EN LOS
PRPRIAS
A IRRUPO DOSPASES EN VAS
DE AVALIAO
JOVENS DE DESARROLLO
NA SOCIEDADE INDUSTRIAL

professores. Quase todos se limitam a ditar a mesma disciplina h


trinta anos, sem que o aluno tenha a menor possibilidade de contestar
esse ensino quase periclitante, raramente revisado ou atualizado....
a maioria no l livros, somente as anotaes mimeografadas para
passar nos exames de final de ano. O objetivo da universidade atual
memorizar uma cultura morta dentro de um sistema de remoto
paternalismo, isto , a universidade segue a imagem do Estado bur-
gus. (2008, p. 53)

Para remediar essa situao os estudantes sugeriram a reforma universitria


numa relao nova, sem hierarquia, entre estudantes e professores; comisses
mistas de professores e estudantes a fim de discutir a forma e o contedo do
ensino; gesto paritria; provas de controle em vez de exames; formar profissio-
nais para servir burguesia; construir aprendizagem questionando. Em suma,
em um nvel imediato; desejavam a reforma universitria, para deixar de ser
sditos transformando-se em cidados, e assim poder atuar como adultos, numa
relao autntica entre os estudos e a futura atuao profissional.
Um cartaz da Sorbonne proclamava: A revoluo que vai colocar em
dvida no s a sociedade capitalista, mas tambm a sociedade industrial. A
sociedade do consumo deve morrer uma morte violenta. A sociedade alienada
deve desaparecer da histria. Estamos inventando um mundo novo e original.
A imaginao tomou o poder. A imaginao tomou o poder com paralele-
ppedos e com palavras. O pav, o belo e humilde paraleleppedo das ruas de
Paris, adquiriu uma gama fetichista: foi a primeira arma de contra-ataque dos
estudantes contra a polcia, meio de comunicao de massa, foi a maneira de
se fazer escutar em uma sociedade onde os mass media foi monopolizado pela
burguesia. Mensagem imprescindvel anunciando que Debaixo dos paralele-
ppedos esto as praias.
no bojo de todos estes acontecimentos que se ergueram barricadas, smbolo
revolucionrio, barricadas de rvores, bancos, grades, carros, paraleleppedos.
Por trs delas, toda uma vida se desenvolveu em discusses com pessoas do
bairro que apoiavam os estudantes. A barricada fecha a rua mas abre o ca-
minho, lia-se numa inscrio dando um dos sentidos da festa nas barricadas,
num estado de felicidade permanente.
O Maio francs significou uma crise de autoridade generalizada. Se em
1968 a velha sociedade no morreu, ou melhor, se a nova no chegou a nascer,
ela no deixa de ser uma grande e generosa exploso revolucionria. Jacques
Baynac chega mesmo a dizer que, se no se tomou o Poder, foi porque a noite
das barricadas deixou de ser dominante: ela foi aos poucos sendo submergida

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pela estratgia tradicional das revolues do capital, estratgias de conquista


de territrio, da conquista do Poder [...] (apud MATOS, 1981, p. 95). A
juventude parisiense representou a insatisfao com a ordem conservadora,
capitalista e consumidora, numa exploso de espontaneidade, sua virtude e ao
mesmo tempo seu defeito.
A revoluo nasceu em Nanterre, conglomerado cinzento de blocos de
cimento, para conter a superlotao estudantil da Sorbonne. Praticando uma
espontaneidade consciente e criadora, criticando o mundo burocratizado e
desencantado, colocou como lema a verdade triunfante do desejo: 68 foi uma
luta para a vida, por um planeta mais azul (slogan do Movimento), atravs de
uma ao antimdia proibido proibir, Lei de 10 de maio de 1968, grafite
que contestava inscries oficiais que diziam proibido colocar cartazes, lei
de 29 de julho de 1881. O ato criador foi a ocupao, a profanao, a dessa-
cralizao da Sorbonne que se espalhou pelas universidades das provncias a
setores inteiros da intelligentzia, pesquisa cientfica, rdio e televiso, cinema
e escritores.
O ato de ocupar a universidade constituiu uma audcia indita no mundo
da intelligentzia porque os estudantes se recusaram a se tornarem, conforme
elenca Olgria Matos (1981, p. 72):

- professores a servio da seleo no ensino, de que os filhos da


classe operria so as vtimas,
- socilogos fabricantes de slogans para as campanhas eleitorais
governamentais,
- psiclogos encarregados de fazer funcionar as equipes de tra-
balhadores segundo os melhores interesses dos patres,
- cientistas cujo trabalho de pesquisa ser utilizado segundo os inte-
resses exclusivos da economia do lucro. Ns recusamos os cursos que
nos ensinaram a nos tornar isso. Recusamos os exames e os ttulos que
recompensam os que aceitam entrar no sistema. Ns nos recusamos
a melhorar a universidade burguesa. Ns queremos transform-la
radicalmente a fim de que de agora em diante ela forme intelectuais
que lutem ao lado dos trabalhadores e no contra eles.

Um panfleto parisiense de 68 dizia:

Como os trabalhadores, os intelectuais constituem um grupo social


oprimido: eis porque uns e outros se encontraram unidos na luta.

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EXPANSO INSTITUCIONAL
1968, O ANO
CIENTFICO,
DO ENSINO SUPERIOR: QUE NAS
MISIN DE UNIVERSIDADES
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CONTEXTOS, DESAFIOS,FEDERAIS
PENSAR:
UNIVERSIDAD YPOSSIBILIDADES
CIUDADANA:
IDEAS PARA
INTELECTUAIS SUECONSTRUCCIN
INDAGAM AS COMISSES
SOBRE EN LOS
PRPRIAS
A IRRUPO DOSPASES EN VAS
DE AVALIAO
JOVENS DE DESARROLLO
NA SOCIEDADE INDUSTRIAL

Frequentemente se coloca a questo: por que os estudantes que so


privilegiados, filhos da burguesia se revoltam com tal violncia? Esta
questo, ao mesmo tempo em que silencia o fato de que muitos estu-
dantes so obrigados a trabalhar para prosseguir os estudos, recobre
um erro fundamental: a idia que s a misria material justifica a
revolta e de que um que tem tudo de que precisa (no plano material)
deve se encontrar igualmente satisfeito no plano moral. Na socieda-
de atual, o intelectual por essncia insatisfeito.... E no grafite se
encontra a crtica a toda alienao, material e moral: ... (Viver sem
horas mortas, gozar sem entraves). (MATOS, 1981, p. 38)

Aproveitando-se de inmeros impasses vividos pelo Movimento, o presiden-


te De Gaulle viajava em 29 de maio de 1968 at as bases militares francesas,
na Alemanha Ocidental, para obter apoio dos generais que combateram na
Arglia. Na volta faz um duro pronunciamento anunciando a dissoluo da
assembleia nacional e a convocao de novas eleies. No mesmo dia uma
manifestao de cerca de um milho de pessoas, chamada maioria silenciosa,
marchou em apoio ao presidente e contra a greve geral. As eleies representa-
ram a sobrevivncia do velho e no a expresso do novo. Os eleitores jovens,
aproximadamente meio milho, foram excludos do processo eleitoral visto o
Ministrio do Interior ter decidido que, dada a urgncia com que se convocaram
as eleies, no haver tempo de regularizar essa situao.
No deixa de ser irnico que, em ltima anlise, quem provocou as eleies
no tenha podido participar delas, reflete Carlos Fuentes. Resposta: Que im-
porta? Eu j votei nas barricadas pelo socialismo revolucionrio. Minha cdula
foi um paraleleppedo. (2008, p. 72). Numa das paredes da Sorbonne estava
escrito: a primeira revoluo foi poltica (a das nacionalidades), a segunda foi
a econmica (a dos proletrios) a nossa ser cultural. Assim foi maio de 68
em Paris.

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Referncias

FUENTES, Carlos. Em 68: Paris, Praga e Mxico. Rio de Janeiro: Roco,


2008.

JONAS, Serge. A irrupo: a revolta dos jovens na sociedade industrial:


causas e efeitos. In: LEFEVBRE, Henri. A irrupo: a revolta dos jovens na
sociedade industrial: causas e efeitos. So Paulo: Editora Documentos, 1968.
LEFEVBRE, Henri. A irrupo: a revolta dos jovens na sociedade
industrial: causas e efeitos. So Paulo: Editora Documentos, 1968.

MATOS, Olgaria. C. F. Paris 1968: as barricadas do desejo. So Paulo:


Brasiliense, 1981.

350 Avaliao, Campinas; Sorocaba, SP, v. 14, n. 2, p. 267-290,


337-350, jul. 2009.
253-266,