La figura de Dios es controversial puesto que hay doctrinas como el atesmo que

rechaza absolutamente la existencia de Dios. El agnosticismo postula que hay ciertas

afirmaciones o conocimientos que el ser humano no puede llegar a reconocer por lo que
no se puede afirmar ni negar algn postulado. En base a esto el agnosticismo religioso
se basa en que el ser humano no tiene la facultad de llegar al conocimiento de Dios, por
lo que no se puede afirmar como una realidad y es preferible dejar la pregunta sin
respuesta.

Pero existen religiones monotestas que afirman que si hay un Dios creador y no creado,
especficamente como la religin cristiana. Pero no podemos negar que religiones como
el Judasmo o el Islam tambin pertenecen a la categora de monotestas que afirman la
existencia de un ser superior que es responsable de toda creacin. Aunque estas tres
religiones difieren en la praxis coexisten, conviven y extienden su credo, lo que
produce un choque constante entre ellas, ya que cada una se considera como la
portadora de la verdadera fe y salvacin.

Telogos medievales, padres de la iglesia estudian la posibilidad del conocimiento de

Dios mucho antes que los posmodernista y lo hacen desde una perspectiva positiva. Es
decir comprueban la existencia de Dios de manera que entienden la fe como una razn.

Esto sucede en la edad media. Puesto que en Europa predomina la religin cristiana, el
poder del papado es fuerte y los monasterios surgen como punto cultural en el cual
textos son traducidos, reescritos y producidos nuevos de ellos, gracias a la
investigacin que llevan a cabo los monjes.

Por este contexto de primaca de la fe cristiana es necesario buscar la verdad tambin

por la razn y los telogos medievales van incorporando paulatinamente la filosofa
como instrumento racional para poder verbalizar y hacer comprender a otros lo que
ellos ya entendieron con fe. Teniendo en cuenta esto se puede entender lo dicho por
Mateo en 7:7 Por esta misma razn, Jess quiere que cada uno de nosotros busque
la verdad por si mismo
Un ejemplo de ellos es Guillermo de Saint Thierry, quien fue un telogo medieval que
perteneci primero a la orden Benedictina y luego a la orden cisterciense, realizando
estudios en el monasterio benedictino de San Nicasie de Reims donde se hace monje
para posteriormente llegar al cargo de abad en el monasterio de Saint Thierry.
Donde decide dejar la orden Benedictina para ingresar a la nueva orden Cisterciense en
el monasterio de Signy.

Entre sus obras cuentan el Espejo de la fe y el Enigma de la fe. En los cuales presenta la
creencia espiritual como fe que puede llegar al conocimiento de Dios mediante el amor
que adems de sentirse puede ser racionalizado, por ende entendido en cuerpo y alma.
Lo que implicara para Guillermo una entrega completa hacia Dios por parte del
hombre.

A lo largo de este artculo se analizar los argumentos que permiti a Guillermo llegar a
la conclusin que si es factible conocer la existencia de Dios.

Los lineamientos principales (los cuales se abordarn en mayor profundidad en la

ltima entrega) en los que se basa el autor para esbozar su teora en sus propias palabras
son: El ojo del alma es la mente o razn, pura y limpia de todo mal, a lo cual no se
llega sino por la fe (Espejo de la fe.18) Este tpico se repite y la relacin entre fe y
filosofa se comienza a entender como Clemente de Alejandra No hay conocimiento
sin fe, ni fe sin conocimiento.

Con esta premisa parte la vinculacin teolgica con la filosofa y da pie a la bsqueda
del hombre al Dios trino(19).

Pero tambin en esta bsqueda vemos que se implica un nuevo tpico que es el del
amor, ya que Porque la voluntad es el comienzo del amor. La voluntad vehemente es
el amor y el amor a lo que se cree da la capacidad de creer.(29).

Lo que est presente en la cita es la idea de que no es indispensable el amor, todo lo

contrario, es un argumento nuevo que busca guiar el conocimiento por medio de la
voluntad. Ya que para primero poder llegar al conocimiento de Dios es necesario tener
el sentimiento de bsqueda verdadera que atae tambin al alma, puesto que la
bsqueda es tambin espiritual.

Es por ello que se desarrollar una comparacin con los postulados de Pseudo Dionisio
de Areopaguita, quien vivi entre los siglos V-VI d.c. de quien se dice que habra sido
discpulo de San Pablo.
Escribi cuatro tratados sobre teologa, pero el que se titula Sobre la teologa mstica
que trata en particular de la unin del alma con Dios. Por lo que a lo largo de la
investigacin ser til para poder hacer un anlisis entre la relacin de la posibilidad del
conocimiento de Dios, no solo tomando argumentos filosficos racionales, tambin
tomando en cuenta la relacin con el alma, la fe y el amor que involucran a todo
hombre en su naturaleza.

En este tratado Dionisio postula que Dios seria como una supraesencia, la cual se
entiende como que nada puede afirmarse o negarse por ms all de todo lo sensible y
lo inteligible. (Historia de la Filosofa.Garca-Borrn.470).

Por lo mismo se estudiar principalmente la teora de conocimiento de Dios positiva de

Guillermo de Saint Thierry quien en el Enigma de la fe expresa como argumento Pero
t (refirindose a Dios) eres para ti mismo: tu esencia, tu causa y tu modo de existir.
Por eso t,que as eres, eres todo profundidad insondable e impenetrable (180).

Este argumento se podra vincular con las vas de conocimiento de Dionisio, ya que se
afirma sobre la esencia de Dios, asumiendo que existe, por lo mismo tendra una causa
ontolgica que por medio de la fe se puede llegar a a un conocimiento verdadero que
sera luego sustentado por la razn, que comprende una bsqueda positiva y dispuesta a
llegar a una conclusin que sirve para afirmar fehacientemente la existencia de Dios,
llegando a una mediacin con la filosofa que argumenta esta bsqueda siempre
condicionada con el yo espiritual que comprende la existencia de un ser superior que
debe ser reafirmado.
 Fuente y Bibliografa

Garca-Borrn, Juan Carlos.Historia de la Filosofa tomo II Edad

Media,Renacimiento y Barroco. Barcelona, Ediciones Serbal,1998. (Pginas
467,468,469,470)

http://www.vatican.va/holy_father/benedict_xvi/audiences/2009/documents/hf_ben-
xvi_aud_20091202_sp.html 10/10/2014.

Guillermo de Saint Thierry,Espejo de la fe y Enigma de la fe. Buenos Aires. Editorial

Claretiana.1980. Coedicin del Monasterio Trapense de Nuestra Seora de los ngeles.
(Pgina 18,19,29)