Universidade Federal Fluminense

Programa de Ps-Graduao em Mdia e Cotidiano

Disciplina: Estudos Culturais e Economia Poltica da Comunicao
Prof.: Marco Schneider

ESTUDOS CULTURAIS, ECONOMIA POLTICA DA COMUNICAO E O

ESTUDO SOBRE MDIA E COTIDIANO NA TRADIO CRTICA LATINO-
AMERICANA

RESUMO:

Este trabalho apresenta uma reflexo epistemolgica sobre a relevncia de se promover

uma aproximao terica e metodolgica entre os Estudos Culturais e a Economia
Poltica da Comunicao para uma anlise complexa e eficiente da relao dialtica
entre Mdia e Cotidiano no contexto da tradio crtica latino-americana de
Comunicao. Para isso, se apoia na reviso da bibliografia trabalhada ao longo da
disciplina Estudos Culturais e Economia Poltica da Comunicao, do Programa de
Ps-Graduao em Mdia e Cotidiano da Universidade Federal Fluminense (PPGMC-
UFF).

INTRODUO

Terico fundamental da tradio latino-americana de Comunicao, Armand

Mattelart, em artigo publicado no livro Poder, mdios e cultura una mirada crtica
desde la economia de la comunicacin, organizado por Luis Albornoz (2011)
caracteriza a relao entre a Economia Poltica da Comunicao e os Estudos Culturais
em sua matriz britnica como a de hermanos inimigos. Como pontos compartilhados
na gnese dos dois projetos, Mattelart atenta para: a centralidade no reconhecimento e
denncia dos processos ideolgicos e da ideologia presentes nos contedos veiculados
pela mdia hegemnica, ou, em outros termos, pela Indstria Cultural; a crtica
sociologia funcionalista e acepo meramente instrumental dos meios e do receptor,
que desconsiderava em grande parte as determinaes estruturais dos meios e a
interferncia e atuao dos receptores no processo comunicativo; e, por fim, o debate a
que se propem com o que Mattelart chama de marxismo ortodoxo atravs da
construo de anlises que levem em conta tpicos pouco ou insuficientemente
explorados pela teoria marxista da poca, como as funes exercidas pelos meios de
comunicao na gerao de valor e acumulao do capital caso da Economia Poltica
da Comunicao e as questes da cultura caso dos Estudos Culturais e as que dela
derivam como, por exemplo, as questes de gnero, sexualidade e raa.

Reconhecidas as similaridades dos dois projetos, Mattelart aponta para (e em

parte lamenta) o afastamento gradual entre eles nas dcadas de 1980 e 1990.
Distanciamento este que, segundo o autor, fica evidente aps a consagrao da
recepo ativa produzida pelo movimento nos Estudos Culturais que se convencionou
chamar giro etnogrfico, o qual no somente se abstrajo de la existencia y del
funcionamiento de las industrias culturales y de sus productores, sino tambin del
problema de la ideologia(ibid., p.160). a partir deste estgio de desregulacin
crtica dos Estudos Culturais que se pode entender finalmente o termo hermanos
enemigos atribudo pelo autor relao dos dois projetos tericos.

Contudo, mais que constatar e justificar rupturas, interessa aqui o desafio de

resgatar os pontos de encontro e interao entre a Economia Poltica da Comunicao e
os Estudos Culturais em sua matriz britnica. Um movimento de retorno que privilegia,
sob o ponto de vista epistemolgico, o dilogo e a complementaridade entre os projetos
na construo de um quadro terico e de uma metodologia capaz de lidar criticamente
com os problemas que se apresentam na relao dialtica entre a mdia e o cotidiano.
Tomada a primeira como as estruturas de infotelecomunicao 1 sejam elas de
amplitude local, regional ou global e seus aspectos tecnolgicos, polticos e
econmicos, e o ltimo como o espao no apenas da repetio e rotina, mas de
organizao do trabalho e da vida privada de indivduos, grupos sociais e sociedades
inteiras e, portanto, centro do acontecer histrico e essncia da substncia social
(HELLER, 2008, p.34).

Cabe registrar que a produo deste artigo se apoia nas discusses promovidas
em sala de aula no decurso da disciplina Estudos Culturais e Economia Poltica da
Comunicao, ministrada pelo professor Marco Schneider no Programa de Ps-
Graduao em Mdia e Cotidiano da Universidade Federal Fluminense (PPGMC-UFF).
Trata-se, portanto, de um apanhado terico cujo mtodo consiste na reviso da ementa e

1
MORAES, 2000, p.13-14 apud. Schneider, Marco. A dialtica do gosto: informao, msica e poltica.
Rio de Janeiro: Editora Circuito, 2015. (p.45).
da bibliografia da disciplina, na qual autores como Bolao (2000), Hall (2003), Kellner
(2001), Matellart (2011), Mszros (2009), Williams (1979) e o prprio Schneider
(2015) so aliados na trama de uma metodologia cuja nfase nas mediaes culturais
atuantes na totalidade dos processos sociais no deixe de pesar tambm as relaes de
poder dos conglomerados infotelecomunicacionais2.

Por fim, como tarefa ltima, a partir das concluses obtidas sobre a viabilidade
de um projeto metodolgico que combine e articule epistemologicamente os Estudos
Culturais com a Economia Poltica da Comunicao para o estudo da relao entre
mdia e cotidiano, procura-se destacar de um lado a relevncia de tal proposta no
cenrio da tradio crtica latino-americana de Comunicao e, de outro, a influncia
que esta mesma tradio exerce na composio original desta abordagem. Originalidade
esta que, imprescindvel ressaltar, no se d pelo simples cruzamento de tradies
tericas ou pela desorganizao de campos do saber cientfico social, mas pelo
horizonte que abre atravs do enfoque nos estudos sobre o cotidiano e da concepo
deste como espao de composio da Histria e, portanto, de conflitos sociais. A relao
dialtica entre o cotidiano assim concebido e os meios de comunicao como objeto
central de anlise no s permite como exige que se atualize o debate crtico no campo
da Comunicao. Como se tal objeto reivindicasse a adaptao, combinao ou mesmo
a criao de metodologias que conjuguem a anlise micro das matrizes culturais e
das caractersticas especficas dos grupos sociais em questo, bem como o uso que
fazem da informao que lhes chega das mdias com a anlise macro dos grandes
conglomerados miditicos e as estruturas de poder poltico e econmico que os
financiam e deles se valem no processo de acumulao do capital e de legitimao da
estratificao social atravs da fora desproporcional que as infotelecomunicaes
possuem atualmente na formao do imaginrio dos indivduos e, consequentemente, na
maneira como estes entendem e organizam suas vidas. Trata-se, enfim, nos limites deste
artigo, de uma investigao epistemolgica que, por meio da Economia Poltica da
Comunicao e dos Estudos Culturais, busca revisitar conceitos tradicionais da teoria
marxista como base e superestrutura, ideologia, hegemonia e conscincia de classe e
traz-los para a anlise sobre mdia e cotidiano.

2
UFF/PPGMC. Ementa da disciplina. Estudos Culturais e Economia Poltica da Comunicao. Rio de
Janeiro, 2016.
ESTUDOS CULTURAIS E ECONOMIA POLTICA DA COMUNICAO

A descrio da relao entre os Estudos Culturais e a Economia Poltica da

Comunicao feita por Mattelart j ilustra, ainda que de forma sumria, o contexto
terico no e do qual brotam ambos os projetos. Sobre isso, Stuart Hall (2006) comenta
que o encontro dos Estudos Culturais britnicos cujo surgimento data de meados da
dcada de 1950, seguido do processo de institucionalizao no Centre for
Contemporany Cultural Studies de Birmingham nos idos de 1960 com o marxismo
tem primeiro que ser compreendido como o envolvimento com um problema (p.203),
a saber, a questo cultural, suscitado pelo que Hall chamou desvio gramsciano: No
porque Gramsci as resolveu, mas porque pelo menos as abordou (p.205). Sobre este
problema os Estudos Culturais atribuem cultura um duplo sentido: o de ideia
sentidos e valores de diferentes grupos em uma condio histrica; e o de prtica
social tradies e prticas que incorporam os sentidos e valores (p.142). E munidos
desta dupla acepo retomam o problema da hegemonia e da disputa hegemnica sob
nova tica, com nfase no modo como as formas culturais serviam e at reforavam a
dominao social, ou como promoviam a resistncia e a luta contra ela.

Ainda sobre a edificao dos estudos culturais como formao discursiva e

projeto terico, Hall faz questo de salientar a interveno determinante dos
movimentos sociais nas produes de Birmingham, em especial do feminismo e dos
movimentos sobre questo de raa. Segundo ele, tais movimentos teriam reorganizado a
direo do campo na medida em que propunham (numa quase imposio), por exemplo:
a questo do pessoal como poltico, que trouxe como consequncia o posicionamento
terico e prtico pelo qual os estudos culturais so reconhecidos; e a expanso radical da
noo de poder atravs das questes de gnero e sexualidade e, com isso, a reviso e
extenso do conceito gramsciano de hegemonia.

Ao lado, mas de forma nenhuma em oposio, a Economia Poltica da

Comunicao (ou Economia Poltica da Comunicao e da Cultura, ou ainda Economia
Poltica da Informao, Comunicao e Cultura), segundo Bolao, Herscovici e
Mastrini3, se constitui e se distingue como projeto terico por apresentar como base

3
BOLAO, Cesar, HERSCOVICI, Alain e MASTRINI, Guillermo. Economia Poltica da Comunicao e da
Cultura: uma apresentao. Disponvel em:
http://encipecom.metodista.br/mediawiki/images/2/25/Cesar_Bolano2.pdf. Acesso em jun 2016.
analtica o papel dos meios no processo de acumulao de capital, o problema das
classes sociais, os meios e a legitimao da estratificao social, a relao entre
produo material e produo intelectual. Questes estas provocadas e nutridas em
grande parte, como aponta Bolao (2010), pelos textos de Frankfurt na Dialtica do
Esclarecimento de Adorno e Horkheimer (1947) e, principalmente, no texto de
Benjamim sobre a obra de arte e sua reprodutibilidade tcnica (1936) mas tambm, e
com destaque, pela contribuio de Raymond Williams, autor chave dos Estudos
Culturais, em Televiso e Forma Cultural (1974), quando articula uma economia do
tempo ao apontar para o fluxo de programao da TV.

O desenvolvimento do aparato terico e metodolgico da Economia Poltica da

Comunicao at o estgio atual se d, ento, por contribuies diversas. Os norte-
americanos puxam a fila com os trabalhos publicados sobre a funo da publicidade no
capitalismo monopolista (Baran e Sweezy, 1966), os meios de comunicao de massa e
a funo econmica do capital que exercem (Smythe, 1977), e a importncia da
comunicao para o as operaes do capital transnacional (Herbert Schiller, 1986). Os
britnicos aparecem com as pesquisas sobre a atuao das comunicaes de massa no
processo de estratificao social (Murdock e Golding, 1981). A escola francesa de
Economia da Comunicao e da Cultura em torno do GRESEC (Groupe de Recherches
sur les Enjeux de la Communication), sediado na Universidade Stendhal de
Grenoble, soma-se substancialmente com toda uma taxonomia e metodologia voltada
para o estudo da indstria cultural e os processos de trabalho e de valorizao dos
produtos culturais e suas espeficidades. Na fase mais recente, os canadenses Gatan
Tremblay e Jean Guy Lacroix, em franco dilogo com as lgicas sociais da escola
francesa e atentos aos processos de convergncia tecnolgica postos em movimento
pelo avano da digitalizao, trazem cena o conceito de lgica de clube (Tremblay,
1997), com o qual se pretende aperfeioar o instrumental metodolgico para
compreender a ideia de economias de rede.

Por fim, e no por ser a ltima, mas pela relevncia que tem neste trabalho,
destaca-se a contribuio latino-americana de Bolao (2000) que, sensvel aos
resultados das pesquisas de recepo colocadas em jogo pelos estudos culturais
britnicos e latino-americanos nos trabalhos de Martn-Barbero4, por exemplo
entende que para que a indstria cultural cumpra sua funo de servio concorrncia
(funo publicidade), e ao capital em geral (funo propaganda) na construo da
hegemonia, necessrio que ela adote estratgias de segmentao adequadas tanto aos
interesses de diferenciao dos produtos dos anunciantes, quanto s necessidades
especficas de diferentes pblicos consumidores. Essa adequao das indstrias culturais
se d ento pelo que Bolao chama funo programa e, com base nela, o autor prope
modelos de anlise que permitem estudar os diferentes agentes das diferentes
indstrias culturais e da comunicao e suas inter-relaes em termos de fluxo de
dinheiro, direitos, poder e ateno (2010, p.47).

O GENE MARXISTA

Feita a apresentao dos projetos fica perceptvel em ambos a preocupao com

a questo da hegemonia e da disputa hegemnica, seja no momento da recepo, em que
se contrapesam e se atravessam a matriz cultural dos pblicos com o contedo
propagado pelas mdias, seja nos estudos sobre o processo de produo e,
consequentemente, do sistema de produo, distribuio e consumo que impe barreiras
e delineia rumos para a produo cultural miditica. Confirma-se neste ponto no
apenas a afinidade entre Estudos Culturais e a Economia Poltica da Comunicao por
influncia da teoria marxista, mas uma profunda convergncia dos objetivos finais dos
dois projetos na medida em que se colocam a tarefa de explicar as formas como a
dominao social se materializa nas relaes cotidianas entre os indivduos e a mdia e
de apontar brechas e caminhos colocando-se assim, a servio de uma transformao da
realidade. A ponto do prprio Hall, ao refletir sobre a cultura popular como espao de
tenso contnua, de momentos de resistncia mas tambm de aceitao do dominante,
afirmar que a cultura popular um dos locais onde o socialismo pode ser constitudo.
por isso que a cultura popular importa. No mais, pra falar a verdade, eu no ligo a
mnima pra ela (2006, p.263).

4
MARTN-BARBERO, Jesus. Dos meios s mediaes: comunicao, cultura e hegemonia. Rio de
Janeiro. Editora UFRJ. 1997
 Fica claro, assim, que apesar de possurem objetos de estudo aparentemente
distantes e privilegiarem uma taxonomia mais elaborada e adequada ao tratamento
dos respectivos objetos, Estudos Culturais e Economia Poltica da Comunicao trazem
como inquietaes de fundo os conceitos da tradio crtica de base e superestrutura,
ideologia, hegemonia e conscincia de classe. Raymond Williams, por exemplo, no que
chamou materialismo cultural, se dedica a produzir uma teoria das especificidades da
produo cultural e literria material, dentro do materialismo histrico (WILLIAMS,
1979) atravs da anlise de quase que um a um desses conceitos.

Sobre o par base e superestrutura, Williams problematiza a noo de

determinao optando por introduzir a questo pela proposio de que o ser social
determina a conscincia (1979, p.78). Este movimento, para Williams, permite teoria
cultural uma reaproximao do texto do prefcio de 1859 escrito por Marx para a
Contribuio a Crtica da Economia Poltica, de modo a combater a interpretao de
base e superestrutura como: a) conceitos precisos e relativamente fechados, quando na
verdade, segundo Williams, seriam metforas usadas por Marx para expressar a
existncia de uma superestrutura passvel de observao e anlise, mas cuja existncia
no pode ser compreendida seno sobre uma infraestrutura em outras palavras, e de
maneira bvia, que no existe conscincia sem um ser que a suporte; e b) como objetos
ou entidades concretas e separveis, quando na prtica so indissolveis e de mtua
determinao, de modo que as instituies, as formas de conscincia e as prticas e
polticas e culturais (superestrutura) geradas pelas foras produtivas (base) influenciam
e por que no dizer, determinam diretamente a forma como sero desenvolvidas essas
mesmas foras produtivas da em diante.

Cabe aqui resgatar o sentido atribudo por Williams a determinao como algo
no que impe e cerceia toda e qualquer possibilidade de escolha, mas que estabelece
limites e exerce presses (p.87 e 91). Tal acepo permite retornar relao de
recproca determinao entre base e superestrutura com uma leitura mais apurada para
perceber as relaes em jogo e enxergar espaos de manobra e, acima de tudo, de luta,
que se abrem para a construo de alternativas contra-hegemnicas. Sobretudo quando
se compreende, como Marx e, neste caso Williams, que as condies objetivas nunca
so algo externo ou fruto de foras sobrenaturais, mas resultados da ao humana no
mundo material e, logo, passveis de transformao social. Mas seria precipitado
discutir os meios para transformao da realidade social e econmica sem antes ao
menos uma breve reflexo sobre a conscincia de classe necessria e conscincia de
classe contingente na teoria marxista. E para dar este passo, a sntese crtica que
Mszros (2008) elabora a partir das ideias de Marx, Gramsci e Lukcs de extrema
valia.

Mszros assinala que a essncia da teoria de classes e da conscincia de classe

de Marx e Engels est no conceito de subordinao estrutural necessria do trabalho ao
capital na sociedade de mercadorias (p.68). Invertendo a frase, em um exerccio
aparentemente ingnuo, mas importante para os propsitos aqui colocados, possvel
perceber que a conscincia de classe passa pela percepo: a) de uma sociedade de
mercadorias, ou seja, de uma sociedade onde, do feijo e da casa ao amor e a liberdade,
tudo tratado sob a forma mercadoria; b) de uma sociedade onde o trabalho
necessariamente subordinado ao capital, ou seja, onde o trabalho s adquire sentido
quando capaz de gerar lucro, e; c) da existncia de toda uma estrutura gerida com o
fim de garantir e legitimar essa subordinao. Compreendido isto, Mszros conclui que
o interesse de classe do proletariado seria a mudana dessa subordinao estrutural.
Contudo, esse um resumo simplificado da teoria de Mszros e, logo, de Marx e
Engels. Caso assim fosse, bastaria aos trabalhadores reconhecer a explorao a que so
submetidos para que se organizassem e promovessem a revoluo. Se por um lado,
como sublinha Mszros, Marx e Engels indicam que a meta e a ao histrica da classe
trabalhadora se acha clara e irrevogavelmente predeterminadas por sua prpria situao
de vida e por toda a organizao da sociedade burguesa atual 5, por outro, Gramsci
pondera que embora as crises econmicas do sistema capitalista produzam cenrios
favorveis para a emergncia e propagao de ideias, ou no nosso caso, de uma cultura
revolucionria, mas ressalta que o elemento decisivo ser sempre a fora
permanentemente organizada e pr-ordenada por um longo perodo, que pode ser
utilizada quando se julgar que a situao favorvel (e ela favorvel apenas at ao
ponto em que esta fora exista e seja plena de ardor combatente) 6. E por isso
imprescindvel retomar a distino entre conscincia de classe necessria e conscincia
de classe contingente.

5
Marx, Karl e Engels, Friedrich, 2003, apud Mszros, Istvn. Filosofia, ideologia e Cincia Social.
Traduo: Esser Vaisman. So Paulo. Editora Boitempo, 2008. p.55
6
Gramsci, Antonio, 1957, apud Mszros, Istvn. Filosofia, ideologia e Cincia Social. Traduo: Esser
Vaisman. So Paulo. Editora Boitempo, 2008. p.56.
 Segundo Mszros, a diferena fundamental entre uma e outra seria que
enquanto a conscincia contingente percebe simplesmente alguns aspectos isolados das
contradies, a conscincia necessria as compreende em suas inter-relaes, isto ,
como traos necessrios do sistema global do capitalismo 7. Em outros termos, a
conscincia de classe contingente diz respeito percepo das contradies do
capitalismo, mas sem que se ponha em xeque o sistema como um todo. Um exemplo
cotidiano banal seria a revolta com a corrupo dos polticos sem o questionamento do
sistema democrtico representativo ou do sistema de presidencialismo por coalizo e o
reflexo que gera no sistema partidrio ou, quem sabe, da prpria estrutura do Estado
nacional. Enfim, a conscincia contingente aquela que permite, ou melhor, admite a
possibilidade de que um grupo social historicamente explorado e alienado das condies
objetivas que ele mesmo produziu ao ascender poltica e economicamente submeta
outros grupos mesma explorao. A conscincia de classe necessria, ao contrrio,
no deve gerar a luta pela simples ascenso social, poltica e econmica, ou melhorias
da qualidade de vida de um ou outro grupo, mas sim pela extino da sociedade
dividida em classes e, com isso, de qualquer forma de dominao e explorao de uma
nao, grupo ou indivduo por outro. Conscincia que passa pelo reconhecimento da
classe em si e, mais importante, da classe para si. Algo extremamente dificultado e
inibido pela propagao das representaes ideolgicas da realidade, seja atravs das
instituies como por exemplo escolas, igrejas e partidos polticos, seja pela cultura da
mdia, ou at pela cultura popular. E quando se trata de ideologia aqui, utiliza-se a
concepo proposta pela tradio crtica na qual ideologia corresponde a um sistema de
crenas e valores estruturados de forma a legitimar a dominao de classe a partir da
criao de um consenso que apazigue, silencie ou pelo menos disfarce as discursos e
manifestaes contra-hegemnicas.

HEGEMONIA, COTIDIANO E MDIA

Raymond Williams, ao incorporar o conceito de hegemonia de Gramsci na

construo do materialismo cultural que propunha por meio dos Estudos Culturais, se
permite algumas observaes e, de certa forma, atualizaes do conceito para que,
epistemologicamente, sustente sua eficincia diante do novo contexto histrico e
cultural. Se em Gramsci a hegemonia vista como uma complexa combinao de foras
polticas, sociais e culturais, em Williams descrita como todo um conjunto de
prticas e expectativas sobre a totalidade da vida (1979, p.114), um senso de realidade
absoluta, ou, de maneira mais precisa, um sistema vivido de significados e valores
constitutivo e constituidor que, ao serem experimentados como prticas,
parecem confirmar-se reciprocamente (ibid., p.113) O que, traada uma ponte terica,
refora a explicao de Agnes Heller sobre a formao dos preconceitos na vida
cotidiana (2008, p.63-65). Segundo a autora, a vida cotidiana se caracteriza pela unidade
imediata entre pensamento e ao, o que significa que para mover-se e dar conta de
todas as atividades que se coloca ou que lhes so impostas, o indivduo lida diariamente
com generalizaes e juzos provisrios. Generalizaes e juzos estes que podem ser
refutados ou confirmados quando colocados prova no contato com a realidade.
Contudo, no fosse a existncia da hegemonia e dos discursos e processos ideolgicos
que permeiam o cotidiano atravs principalmente dos meios de comunicao e das
indstrias culturais, seria simples ou pelo menos mais comum a quebra desses juzos
provisrios e generalizaes e sua substituio por entendimentos mais condizentes com
a realidade. Afinal, atendo-se aos exemplos mais banais, no nada impossvel e nem
mesmo exige um esforo cientfico perceber que nem todo poltico ladro, nem todo
judeu rico, ou que um jovem negro andando na rua noite pode ser simplesmente um
jovem negro andando na rua noite e no um assaltante em potencial. De acordo com
Heller, quando confrontado com a realidade e provado como falso um juzo de valor
ainda assim permanece intacto em sua convico de verdade, torna-se um preconceito.
Quanto a isso, Terry Eagleton (1997) em seu estudo sobre a ideologia brilhante ao
afirmar que ningum ideologicamente um tolo completo. Segundo o autor, no basta
para uma mulher ou um colono serem definidos como uma forma de vida inferior:
preciso ensinar-lhes ativamente essa definio, e alguns deles revelam-se brilhantes
bacharis nesse processo (p.14).

A observao de Eagleton encontra eco na anlise que Heller faz dos papis
sociais no cotidiano como a vinculao dos indivduos com as normas da comunidade
de modo que mesmo quando est sozinho ou distante da comunidade em questo, sente
a presena e a presso da mesma por conta da interiorizao que j fez de sua ordem e
moral. Segundo a autora: o conhecimento dos homens dificultado no apenas pelo
fato de que a exterioridade` em demasia encubra a interioridade`, mas tambm porque
a prpria interioridade se empobrece (2008, p.122). Embora esta constatao gere certa
sensao de asfixia e imobilidade por ilustrar a forma como as ideias hegemnicas so
entranhadas nos indivduos, a interveno de Eagleton tambm permite avanar na
direo do que Williams assinala quando descreve a hegemonia como um processo
dominante e, como tal, jamais singular, total ou exclusivo, mas sempre exposto e
suscetvel contra-hegemonia. A condio de vulnerabilidade da hegemonia, portanto,
faz com que o processo hegemnico deva ser especialmente alerta e sensvel s
alternativas e oposio que lhe questionam ou ameaam o domnio (WILLIAMS,
1979, p.116). O que na ponte que se traa aqui com o as ideias sobre a funo do
preconceito no cotidiano de Heller justifica o que a autora expe quando diz que o
sistema de preconceitos no imprescindvel a qualquer coeso, mas coeso
internamente ameaada (HELLER, 2008, p.70). No obstante, possvel afirmar que
seja esta a discusso de fundo que conduz Bolao a considerar no mbito da Economia
Poltica da Comunicao a funo programa como elemento/processo fundamental
para a reproduo simblica do mundo da vida no como , mas como interessa
classe dominante que seja dos indivduos que constituem a massa com a qual interessa
ao estado e ao capital se comunicar. A funo programa, portanto, pressupe o
movimento de aproximao das industrias culturais em relao audincia, de
apreenso de seus problemas cotidianos e anseios, em suma, de sua cultura, e de
reproduo dos mesmos nos moldes hegemnicos.

Trata-se, portanto, de entender os processos de disputa e de manuteno da

hegemonia e as diversas formas como se manifestam na relao dialtica entre mdia e
cotidiano. No fundo, ou no final das contas, interessa saber como, no espao scio-
temporal do cotidiano, as infotelecomunicaes produzem cultura e vice-versa, e como
a produo a gerada se atrela aos interesses hegemnicos, se ope a eles, ou frente o
aspecto muitas vezes rarefeito da disputa hegemnica e a dificuldade de classificar uma
produo simblica como isso ou aquilo, positiva ou negativa, etc. como essas
produes ao mesmo tempo se opem e atendem os interesses hegemnicos num jogo
delicado de concesses e resistncias. Sobre isso, o estudo sobre o gosto e a cultura
realizado por Schneider (2015), assim como o trabalho de Bolao (2000), fornece pistas
e inova ao apostar numa perspectiva totalizante de anlise da informao midiatizada
(SCHNEIDER, 2015, p.108).
 Essa perspectiva dever fornecer algumas pistas para
entendermos melhor a relao, nem sempre bvia, entre as
representaes da realidade mediadas pela informao
midiatizada e seus momentos scio-histricos de
emergncia, com um olhar especial voltado para o papel
poltico-econmico dos enunciadores (as empresas
miditicas) nos momentos em questo, sem perder de vista
o momento da recepo e a dialtica (no sentido de mtua
determinao) desses momentos. (Schneider, 2015, p.108)

Em outro trabalho (2013), imbudo do mesmo princpio, Schneider apresenta a

possibilidade, e de certo modo tenta provocar, atravs do dilogo com os Estudos
Culturais nas figuras de Hall e Williams, a investigao de como e em que grau a
mediao cultural na recepo do contedo miditico resiste ou corrobora com os
elementos ideologicamente conservadores da cultura miditica, visto que: nem toda
cultura popular progressista; nem todo contedo miditico conservador; e, sendo a
cultura popular e a mdia arenas de constante negociao e disputa hegemnica,
carregam em si mesmas aspectos de um e de outro8.

(IN)DISCIPLINA LATINO-AMERICANA

Diante o exposto at aqui, fica ntida a tentativa deste artigo de se somar ao

esforo de outros trabalhos como o de Bolao (2000), Schneider (2015) e Mattelart
(2011) que propem a aproximao terica e metodolgica dos Estudos Culturais com
a Economia Poltica da Comunicao a fim de gerar anlises mais complexas, eficientes
e condizentes com a postura crtica diante da realidade. Importante alertar que no se
trata de uma sugesto de bricolagem terica, ou de um recorte e cola arbitrrio
disfarado de sntese, mas da tentativa de aproximao com o que Douglas Kellner
chamou de teoria social multiperspectvica (KELLNER, 2001). Pois se nenhuma
teoria capaz de dar conta de todos os tpicos, conceitos, movimentos e fenmenos da
vida cotidiana em sua relao com a mdia, preciso escolher as teorias que sero
desenvolvidas, segundo as tarefas que devam ser cumpridas (p.40).

Embora se tenha citado Kellner para falar sobre essa indisciplina terico-
metodolgica muito prpria epistemologia da Comunicao, extremamente relevante

8
No preciso dizer que no caso do contedo miditico provido pelas grandes empresas de
comunicao a proporo de elementos conservadores ser sempre maior, visto que algo se no claro
pelo menos facilmente verificvel.
destacar a influncia da tradio crtica latino-americana neste trabalho. No apenas
pelo que evidente como o protagonismo de Bolao no aprimoramento metodolgico
da Economia da Poltica da Comunicao ou a aproximao de Martn-Barbero com os
Estudos Culturais que se d nos estudos de recepo latino-americanos. Mas, sobretudo,
pela posio epistemologicamente confrontadora assumida desde a dcada de 1960
pelos intelectuais latino-americanos e materializada no Informe Provisional 9 de 1973,
documento fundador da tradio crtica latino-americana de Comunicao em que se
reivindicava e propunha uma teoria genuinamente latino-americana posto que a teoria e
a metodologia produzida nos centros metropolitanos (vale dizer centros hegemnicos)
da poca no correspondiam realidade latino-americana, nem s necessidades de
investigao nesta regio e, pior, em muitos casos produziam resultados que distorciam
a realidade.

O que se prope aqui, inspirado na (in)disciplina da primeira escola crtica

latino-americana de comunicao, como dito acima, a construo de um quadro
terico a partir dos Estudos Culturais e da Economia Poltica da Comunicao que
auxilie na compreenso da relao dialtica entre mdia e cotidiano no contexto latino-
americano. Mais ainda, a autonomia e criatividade metodolgica reivindicada e
aperfeioada desde 1973 pelos tericos latino-americanos da Comunicao para a
soluo e superao dos problemas de sua prpria realidade e a transformao da
mesma.

9
CIESPAL. Seminario sobre La investigacin de la comunicacin en Amrica Latina, Informe
Provisional. In: revista Chasqui (4), 1973, p.11-25. Quito, Ecuador.
BIBLIOGRAFIA
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