Amanda da SILVA *
busca de suas origens. A obra levanta assim questes que no foram tratadas ao
longo da histria dos pases que emergiram do regime escravocrata.
O livro est dividido em quatro captulos, com questes que se interligam
de maneira harmoniosa. O primeiro captulo trata dos complexos entrelaamentos
interculturais a que os indivduos que vivenciam o processo diasprico so lanados:
as questes relacionadas identidade e transcultura no espao da dispora africana.
Walter faz um percurso terico por esses temas, que so de grande relevncia para o
entendimento das anlises que se seguem nos captulos posteriores.
O segundo captulo analisa a importncia da memria na reescritura da
histria do povo negro. Afirmando que [...] a cultura afrodescendente recriada
das runas de uma histria apocalptica um efeito mnemnico (WALTER, 2009,
p.102), o autor deixa claro que essas histrias apagadas s podem ser recriadas ou
recontadas pelos povos que a vivenciaram por meio da memria, de uma busca que
s ter xito se o coletivo e o individual se unirem para uma compreenso maior.
Para recuperar as origens da condio que vivenciam hoje, os autores analisados
neste captulo reviram o ba da memria, reavivando feridas adormecidas, fazendo
com que traumas adormecidos reapaream e o estigma da histria pese de maneira
consciente.
O terceiro captulo trata do inconsciente ecolgico na literatura afro-diasprica;
da relao dos indivduos deslocados com a paisagem; a terra e a natureza nos
lugares por onde passaram. o capitulo de menor expressividade da obra.
J o quarto captulo, o mais extenso e o mais denso. O enfoque centra-se na
narrao e na violncia ps-colonial no percurso diasprico negro, com anlises
singulares de escritoras, como a consagrada Toni Morrison, Jamaica Kincaid,
Dionne Brand. O que enfraquece um pouco as anlises a grande quantidade de
autores estudados, o leitor no consegue se concentrar por conta do demasiado
cruzamento de informaes.
Os autores e livros de que trata Walter no abordam histrias de grandes
feitos, nem tampouco representam a parte abastada dos lugares de onde eles
falam. So, ao contrrio, histrias das margens, de pessoas/povos que tiveram suas
histrias subtradas ao longo da formao desses pases. Sabemos que a histria
de um pas , convencionalmente, conhecida por meio da histria oficial, sempre
contada e construda por quem detinha o poder e, como tal, sua verso sempre
tendia a um florear dos acontecimentos, deixando parte a parcela que no
acompanhava o desenvolvimento, mesmo que esta parcela fosse a responsvel por
tal desenvolvimento.
Como afirmou Foucault (2009, p.8-9):
Suponho que em toda sociedade a produo do discurso ao mesmo tempo
controlada, selecionada, organizada e redistribuda por certo nmero de
Referncias