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Nuestro Arte Legionario

L
a perfeccin no es cosa pequea, Dentro de ste proyecto humanista se desarrolla la
pero est hecha de pequeas cosas, sta publicacin, producto de un gran esfuerzo por
Miguel Angel Bounarotti, pintor, es- difundir el patrimonio artstico legionario presente
cultor y arquitecto italiano, autor de obras univer- en la arquitectura, pintura, escultura, mosaicos,
sales tan importantes cmo la Piedad Vaticana, el iconografa, msica y otros formatos. Los herma-
David o los frescos de la Capilla Sixtina. nos humanistas investigaron todo tipo de fuentes,
realizaron entrevistas e interpretaron muchas de
Las palabras del genio universal florentino nos las obras artsticas con las que la Comunidad Le-
hablan del empeo y esfuerzo para lograr gran- gionaria convive a diario, sacando a la luz su valor
des empresas artsticas. Pero tambin de cmo en y mostrando la importancia de seguir impartiendo
nuestra cotidianeidad cada accin bien realizada, clases de humanidades y en especial Arte.
por ms pequea que parezca, puede acercarnos a
la perfeccin que el artista mismo busc con cada Por ltimo quiero agradecer y felicitar a los her-
golpe de cincel y con cada pincelada. manos humanistas, quienes con su gran entusias-
mo realizaron las presentes investigaciones; al Pa-
De la misma forma, los padres y docentes del dre William Bez L C, quin nos brind su amable
Centro de Santa Mara de la Montaa, buscamos apoyo y asesora para realizar el proyecto; a los
inculcar aquella perfeccin en cada detalle de padres y docentes del Centro de Santa Mara de la
la formacin de los hermanos. Destaca la gran Montaa, quienes han sabido guiar los hermanos;
vocacin humanista que da identidad a la Congre- pero en especial quiero agradecer al Padre Louis
gacin de los Legionarios de Cristo. Marie Descleves L C, quien inici los cimientos
de ste proyecto humanista y las presentes pginas
son un fruto de ese esfuerzo en nuestro Centro de
formacin de Santa Mara de la Montaa.

M. A. Jaime Martn Albo


Ars Sacra
Legionariorum Christi, Introitus

J
ess, para explicar el Reino de los Cielos, us Quiero agradecer y felicitar a nuestros hermanos
la parbola del tesoro escondido. Un hombre del segundo ao de humanidades, y tambin a su
encuentra un tesoro, lo vuelve a esconder, mentor, el Mtro. Jaime Martn. El entusiasmo y la
vende todo lo que tiene, compra ese campo y se profesionalidad con la que han desarrollado este
queda con el tesoro. Esa parbola bien puede usar- proyecto han sido verdaderamente admirables.
se para describir el trabajo que nuestros hermanos Podramos decir que se han dado una vuelta por
han realizado. Lo ms asombroso es que el tesoro el mundo, aun sin salir de este centro. Entrevistas,
no lo han encontrado en campo ajeno, sino en investigaciones, consultas, dan fe de que lo que
nuestro propio terreno. empez como una investigacin local alcanz
dimensiones globales.
La Congregacin de los Legionarios de Cristo
vive momentos maravillosos de renovacin espiri- Los temas que se presentan aqu demuestran una
tual, comunitaria, apostlica. Signo de ello son los gran amplitud de horizontes: arquitectura, icono-
nuevos documentos de reciente aprobacin, como grafa, msica, historia, espiritualidad. Creo que
La Gua de Liturgia y oracin en comn y el Ri- se ha logrado una bella armona entre perspecti-
tual de la Congregacin. Estos trabajos, por tanto, vas, contenidos, extensiones. La lectura de estas
nos vienen como anillo al dedo, pues acompaan pginas puede enriquecer no slo a los amantes de
ese esfuerzo de redescubrimiento del tesoro de la la liturgia, sino tambin a los amantes del arte, de
liturgia. la historia, de la congregacin. Creo, en definitiva,
que esta publicacin es un estmulo para valorar
ms nuestro propio tesoro de arte sacro.

William Bez LC
ndice

El carisma legionario plasmado en sus capillas 6


Daniel Fernndez Daz del Castillo, L.C.

Arquitectura legionaria en la Iglesia: diseo racional 14


y escenario emotivo
Alejandro Bustos Ruiz, L.C.

Historia de la arquitectura sacra en la Legin de Cristo


Fernando Corts Garduo, L.C.
22
El futuro del arte sacro en la Legin de Cristo 38
Luis Fernado Zapin Villaseor, L.C.

Estudio de iconografa legionaria 46


Hctor El Garca Gonzlez L.C

La Msica Sacra en la Legin de Cristo: 56


Importancia del arte del canto sacro en la congregacin
Jorge Crdenas. LC.
Figura 1 (Rey David tocando el arpa, Gerard van
Honthorst 1622, Centraal Museum)

6
El carisma legionario plasmado en
sus capillas
Daniel Fernndez Daz del Castillo, L.C.

Abstract: Compendium:
El Templo de Salomn fue el inicio de un sinfn Templum Salomonis primum ex infinitis
de construcciones consagradas al Dios de Israel. axaedificationibus Deo Israelis consecratis.
Por lo tanto dicho Templo es el germen de lo que Illud ergo Templum semen est eius rei quam
hoy conocemos, dentro de la Iglesia Catlica, hodie novimus, in Catholicam Ecclesiam, ut
como construcciones sagradas. Sin embargo a exaedificationes sacras. In saeculorum vero de-
lo largo de los siglos, ese tipo de construcciones cursus, hae exaedificationes sacrae propter cau-
sagradas han ido variando por diversas causas. sas divesras mutatae sunt. Una maximarum
Uno de los grandes causantes de estos cambios causarum charisma proprium diversorum con-
es el carisma especfico de numerosas congrega- gregationum est, quod singulari modo magni
ciones, que de manera especial ha influido en momento fuit in pro specie aedificationum.
la forma de construir sus templos. La Legin Legio Christi, quidem habet modum valde sin-
de Cristo, por su parte, tiene una manera muy gularem sua sacella aedificandi, fingens pulchre
particular de construir sus capillas, moldeando adumbrationem eorum secundum caracterem
bellamente su diseo con las caractersticas es- charismatis.
pecficas de su propio carisma.

Palabras clave: templo, carisma, cristocentrismo, austeridad, dignidad


Introduccin El Templo de por eso que recibe el nombre de
Arca de la Alianza o del Testi-
Salomn
M
monio.
uchas veces se pue-
de pensar de manera Yo vivo en una casa de cedro,
Por lo tanto David, instalado
errnea, que una mientras el Seor est en una
ya en Jerusaln, se inquieta al
congregacin tan joven, como lo tienda de pieles1
pensar que su Dios permanece
es la Legin de Cristo, no tiene
en una tienda de pieles, mientras
nada que aportar al arte. Aunque Este razonamiento del Rey Da-
l mora en una casa de cedro.
sea verdad que no se encuentra vid, expuesto al profeta Natn,
Es por eso que se propone
dentro de sus miembros ningn despus de haberse establecido
construirle una casa, un Templo
artista famoso, eso no significa en Jerusaln al finalizar un pe-
digno de su presencia, donde se
que dicha congregacin pase riodo largo de guerras, es el que
deposite el Arca de la Alianza y
inadvertida en lo relacionado da inicio a lo que hoy conoce-
se le rinda el debido culto.
con el arte. Los legionarios han mos como iglesias2 .
sabido imponer en sus cons-
Sin embargo, Dios tena planes
trucciones rasgos caractersticos Debido a la infinidad de guerras
diferentes. Un da Dios habl
de su espiritualidad y, es esto, en las que se vio sumergido el
al profeta Natn del siguiente
lo que las hace diversas de las grandioso rey, estratega y militar
modo: Ve a decir a mi siervo
otras, ya que no todas las con- David para alcanzar la tan an-
David: Eres t quien me va
gregaciones son iguales, aunque helada tierra prometida, el Arca
a construir una casa para que
tengan muchas similitudes. de la Alianza se vio obligada a
viva en ella? Yo no he habitado
ser transportada de campaa en
en una casa desde el da en que
Pero, antes de adentrarnos en campaa teniendo como hogar
saqu de Egipto a los israelitas
estas caractersticas especficas una tienda de pieles.
hasta hoy. He estado peregri-
que la Legin ha plasmado en
nando de un sitio a otro en una
sus construcciones, es impor- Pero, por qu era tan importan-
tienda que me serva de morada
tante iniciar este artculo bus- te para los judos llevar consigo
() Cuando descanses con tus
cando la respuesta a la siguiente el Arca de la Alianza a todos los
antepasados, mantendr despus
pregunta: por qu cobra tanta lugares a los que se dirigan?
de ti una descendencia () l
importancia para el cristianismo Porque el Arca tena para ellos
edificar una casa en mi honor
la iglesia y su infraestructura? un significado doble. Ante todo
y yo mantendr para siempre su
Para ello, siendo el judasmo la para los judos significaba, ni
realeza3
raz de muchas de las tradiciones ms ni menos, que la seal
cristianas, explicaremos la im- sensible de la presencia de Dios;
Fue entonces Salomn, hijo
portancia y el origen que tuvo su de ah que fuera llamada trono o
de David y heredero del trono,
Templo de Jerusaln, buscando escabel del Seor. Por otro lado,
quien construy el primer Tem-
de dar una respuesta a la pregun- el Arca era el lugar donde se
plo para Yahv en Jerusaln.
ta formulada. guardaban las tablas de la ley, es
Terminada la construccin del
1
2 Samuel, 2.
2
Entindase sta, como el recinto consagrado donde se le da culto a Dios.
2 Samuel, 5- 16
3

8
Figura 2 (Rplica del templo de Salomn)

Templo, Dios habla a Salomn: las principales fiestas (la Pascua, ciudad que t has elegido y ha-
Por haber edificado este Tem- la fiesta de las semanas, la de las cia el Templo que yo he levan-
plo te prometo que si caminas tiendas y la del ao nuevo) que tado en tu honor, escucha desde
segn mis leyes, pones en prc- son motivo de constantes pe- el cielo su oracin y splica, y
tica mis preceptos y cumples regrinaciones a ella, no solo de hazle justicia8.
todos mis mandamientos () Palestina, sino tambin de todo Dado este vistazo superficial de
habitar en medio de los hijos el mundo.6 cmo surgi el primer Templo
de Israel y no abandonar a mi dedicado a Yahv y su importan-
pueblo Israel5 Pero, para el pueblo judo, tena cia en la religin juda, podemos
una importancia an mayor. El admitir que el cristianismo ha
Dios, por lo tanto, no rechaza Templo era el lugar de oracin heredado este mismo concepto
el Templo construido por su por excelencia, pues es el hogar de ellos. Los cristianos, al igual
pueblo, es ms, le promete que de la presencia de Dios. Es el que los Israelitas, le hemos
habitar en medio de ellos y lugar donde Dios atiende a la otorgado a nuestras iglesias y
nunca les abandonar. Es gracias splica de sus fieles: Ten tus construcciones sacras, el mismo
a esta promesa, que el Templo ojos abiertos noche y da sobre valor e importancia. Claramen-
adquiere tal importancia dentro este Templo, al que te referiste: te ha tenido una evolucin a lo
de la religin Juda: es el nico aqu se invocar mi nombre. largo de los aos, comenzando
lugar donde se pueden ofrecer Escucha la plegaria que tus por la presencia real de Dios en
los sacrificios prescritos por la siervos te hacen en este lugar7 la Eucarista, los ritos que se
ley; en l tiene su sede el sane- Es por eso que siempre que los celebran dentro y el estilo de
drn o consejo supremo judo judos queran rezar, acudan al construccin; pero la base que
con jurisdiccin sobre casi todos Templo. Era tal la importancia hemos heredado de los judos,
los asuntos de tipo religioso e y la conciencia de la presencia con su Templo de Jerusaln, es
incluso poltico; y es tambin un divina en el Templo que, en caso uno de los fundamentos de la
importante enclave comercial y de no poder acudir a l, podan edificacin de recintos sagrados.
de intercambios monetarios. En orar en direccin al Templo y Ahora s, tomando en cuenta lo
torno al Templo, adems, giran si ora mirando en direccin a la dicho anteriormente, podemos
5
1 Reyes 6, 12- 13
6
Hechos de los Apstoles 2, 1-11
7
1 Reyes 29
8
1 Reyes 44-45

9
Figura 3 (Capilla del centro de estudios superiores en Roma)

entrar a analizar cmo la Con- y dignidad son algunas de las En la mayora de los centros de
gregacin de los Legionarios de caractersticas de la espirituali- formacin, si han sido construi-
Cristo se ha esforzado en darle dad legionaria que ms resaltan dos bajo la supervisin de la
un papel importante a la manera en sus obras arquitectnicas, de congregacin, le dan a la capilla
de construir sus capillas, do- manera especial, en la construc- un papel importante dentro de
tndolas con bellos diseos que cin y decoracin de sus capi- la casa. Cuando se entra por sus
esbozan caractersticas funda- llas. amplias recepciones lo primero
mentales de su carisma. que se divisa son las puertas de
Espiritualidad a) Cristocentrismo: ingreso a la capilla. Con esta
ubicacin privilegiada, se le
legionaria Para los legionarios, el cristo- otorga a la misma, de manera
Al adentrarnos en las construc- centrismo es la caracterstica simblica, la funcin vital que
ciones legionarias nos pode- fundamental y especfica de en el cuerpo humano tiene el
mos encontrar con que ellas su espiritualidad9 . Esto se ve corazn. Todo gira en torno a la
estn impregnadas de su propia reflejado no slo en los aspectos capilla, dndole a la Eucarista
espiritualidad. No es una espiri- espirituales, sino tambin en su el centro espiritual de la comu-
tualidad, por lo tanto, que se ha vida diaria: su manera de expre- nidad10 y reflejando, de este
quedado impresa en un papel; sarse, de comportarse, e incluso, modo, su espiritualidad cristo-
es, ante todo, una espiritualidad en la manera como han sido cntrica.
que se ha hecho carne en sus diseados sus centros.
miembros y, que a su vez, ha Pero no slo la ubicacin arqui-
influenciado notoriamente en la La ubicacin que se le da a la tectnica se ha visto impregnada
manera de construir sus centros. capilla es un claro ejemplo de de esta espiritualidad tan parti-
la influencia que tiene el cristo- cular, tambin su diseo interior.
El cristocentrismo, la austeridad centrismo en sus construcciones. stas son construidas imitando
9
Legionarios de Cristo. (2014) En Constituciones de los Legionarios de Cristo (9) #8 Cristocentrismo. Roma, Italia: Trullo
10
Legionarios de Cristo. (2014). En Constituciones de los Legionarios de Cristo (9) # 52 La Eucarista. Roma, Italia: Trullo

10
el anfiteatro griego: de forma dad evanglicas, de sencillez y un buen gusto y una gran elegancia.
cnica, con una leve y progre- dignidad, en su vida personal y La dignidad somete y comple-
siva elevacin desde el vrtice comunitaria11. menta a la austeridad. No es
hasta los extremos; y el sagrario, que la dignidad le quite en s
ubicado en el lugar donde en el Esta manera austera y a la misma el peso que la sobriedad
anfiteatro se representaran las misma vez, digna, con la que ejerce en la vida de un religioso,
obras teatrales. Todo esto con un legionario vive la pobreza es, ms bien, que la dignidad
dos fines principales, el primero, en su vida personal, influye eleva esa austeridad a un nivel
para poner de manera central radicalmente en la manera como superior sin quitarle la sencillez
lo ms importante: Jesucristo se decoran interiormente sus que le caracteriza. De mane-
sacramentado; y, por otro lado, capillas y centros. La capilla del ra especial la dignidad eleva
que todos los fieles cuando Centro de noviciado y humani- divinamente a la austeridad en
entren en la capilla, no tengan dades de Monterrey es un claro la decoracin de las capillas
ningn obstculo visual que les ejemplo de esto. Su decoracin legionarias. Sus miembros son
impida ver el sagrario. no es basta, es ms bien austera, conscientes que lo que se alber-
pero esto no quiere decir que sea ga en el interior de las mismas
b) Sobriedad y dignidad indigna, pues se puede apreciar, es, nada ms y nada menos, que
haciendo una rpida observa- al Dios vivo. Es por eso que han
Dentro de las caractersticas de cin, que los materiales, formas buscado decorarlas con elemen-
la espiritualidad de la Legin y colores usados desprenden de s tos que sean dignos para alber-
de Cristo, adems del cristocen-
trismo, podemos encontrar la
sobriedad y dignidad.

Estos dos conceptos pueden


parecer, en un inicio, algo
contradictorios, pero realmente
se complementan mutuamen-
te. Para entenderlos mejor, es
importante remontarse a la
manera como los legionarios
han vivido y viven su voto de
pobreza, ya que en esa vivencia
radica la razn principal de estas
dos caractersticas. Dentro de
los nmeros que explican su
voto de pobreza, encontramos lo
siguiente: Los legionarios den
testimonio de pobreza y austeri- Figura 4 (Capilla del centro de estudios superiores en Roma. Fiesta de pascua, 2016)
Legionarios de Cristo. (2014). En Constituciones de los Legionarios de Cristo (9) # 25 Pobreza personal, uso de medios en el apostolado.
11

Roma, Italia: Trullo

11
gar a Dios, pero sin desligarse
de la austeridad religiosa, que
caracteriza a toda congregacin.

Conclusin
Se ha podido apreciar la im-
portancia que tena para los
judos su Templo en Jerusaln.
Importancia que adems no se
ha visto reflejada simplemen-
te en sus escritos, pues slo la
descripcin del Templo abarca
cuantiosas pginas de la Biblia;
sino, tambin, en la centralidad
religiosa con la que a ste se le
honraba. La religin catlica, al
igual que los judos, le ha dado
a la arquitectura sacra la im-
portancia correspondiente. Sin
embargo dicha construccin se
ha dignificado an ms por la
presencia real de Nuestro Seor
en el sagrario, ya que, en com-
paracin al Templo judo, ya no
se contiene un Arca, es decir,
una presencia simblica de Dios.
Desde la institucin de la euca-
rista, presencia real de Jesucris-
to bajo las formas del pan y del
vino, la construccin sacra ha
evolucionado y ha adquirido una
importancia divina an mayor.
Ahora s se puede decir, de una
manera contundente, que las
iglesias, conteniendo el cuerpo
de Cristo, son el hogar de Dios,
ya no de una manera simblica,
sino de una manera real.
Figura 5 Capilla del centro de Noviciado y Humanidades de Monterrey, en Santiago, N.L.

12
En consecuencia los legiona-
rios de Cristo, al igual que otras
congregaciones, han entendido
la relevancia y delicadeza con
la que se han de construir sus
capillas. Es por eso, que, segn
su carisma, sus construcciones
siempre han sido acompaadas
por tres componentes indispen-
sables: el cristocentrismo, la dig-
nidad y la sobriedad. Toda con-
gregacin tiene algo que aportar
al arte sacro. Por ende la Legin,
a pesar de su juventud, tiene un
carisma particular del que se han
desprendido tendencias arquitec-
tnicas muy llamativas, y son
justamente estas tendencias su
gran y valiosa aportacin al arte
sacro.
Detalle de columnas salomnicas en el baldaquino de Bernini, s. XVII, Baslica de
San Pedro, Ciudad del Vaticano.

Referencias
1. (2005). Biblia catlica para
jvenes. Misin bblica juvenil.
2. (2014). Constituciones de la
congregacin de los legionarios
de Cristo. Roma.
3. Legion of Christ, Inc. Nor-
mas de urbanidad y relaciones
humanas.
4. Legion of Christ, Inc Princi-
pios y normas de la Legin de
Cristo. Roma. NOMBRE: H. Daniel Fernndez Daz del Castillo, L.C.
LUGAR DE PROCEDENCIA: Bogot, Colombia.
FECHA DE NACIMIENTO: 19 de noviembre de 1993.
ETAPA: Humanidades clsicas.

13
Teatro de Epidauro, Siglo IV, Asclepio,
Grecia.

14
Arquitectura legionaria en la Iglesia:
diseo racional y escenario emotivo
Alejandro Bustos Ruiz, L.C.

Abstract: Compendium:

La Iglesia procur con especial inters que los Peculiari sedulitate Ecclesia curavit ut sacra
objetos sagrados sirvieran al esplendor del culto supellex digne et pulchre cultus decori inservi-
con dignidad y belleza, aceptando los cambios ret, eas mutationes sive in materia, sive in for-
de materia, forma y ornato que el progreso de la ma, sive in ornatu admittens, quas artis techni-
tcnica introdujo con el correr del tiempo1 Este cae progressus per temporis decursum invexit2
artculo tiene como fin mostrar la arquitectura . Hic artculus habet sicut finem vobis ostendere
legionaria en la Iglesia a travs del arte de la architecturam legionariam in Ecclesia per ar-
capilla del Centro de noviciado y humanidades tem secellum novitiatus et studiorum human-
de la Legin de Cristo en Monterey. El dise- isticorum Legionis Christi in urbe Monterrey.
o racional del teatro griego y el renacimiento Forma rationalis theatri graeci et renatarum ar-
combinado con un escenario emotivo: bizantino, tium compnatus sunt cum scaenrio sensibile:
romnico y barroco tienen, en sta capilla, su byzantino, romnico et baroco habent, in hac ca-
sntesis en la sinaxis sagrada. pella, compndium, in sacra collectio.

Palabras clave: diseo racional, escenario emotivo, sinaxis, isptica


1
Constitucin Sacrosanctum Concilium, (1963) sobre la sagrada liturgia (122) El arte y los objetos sagrados.
2
Constitucin Sacrosanctum Concilium, (1963) sobre la sagrada liturgia (122) El arte y los objetos sagrados.
Figura 1. Asientos teatro
griego en Atenas, Grecia.

Introduccin sirvieran al esplendor del culto

E
con dignidad y belleza, acep-
n cualquier religin del
tando los cambios de materia,
mundo el culto se des-
forma y ornato que el progreso
empea como la mxima Las partes del teatro griego son
de la tcnica introdujo en el cor-
manifestacin de alabanza a su las siguientes:
rer del tiempo.
respectivo Dios o dioses. En la La Orchestra () es-
con dignidad y belleza, acep-
actualidad esta manifestacin cenario generalmente circular
tando los cambios de materia,
del hombre se ha desarrollado y Dodona, Eretria... Cumpla
forma y ornato que el progreso y estaba determinada por esa
realizado en los templos, lugar
de la tcnica introdujo en el cor- ofrenda al dios. Hasta 24 metros
donde Dios y el hombre se en-
rer del tiempo.3 de dimetro. Algunas eran semi-
cuentran.
circulares: Epidauro, Metapon-
El objetivo de este artculo es
dar a conocer la influencia del
Diseo racional to...; el ara o timele en honor de
Dionisio presida las fiestas. El
Hiptesis del diseo racional en altar estaba en el centro mismo
arte sacro en la Legin de Cristo
la arquitectura de la capilla del de la orchestra, el cual fue dismi-
a travs de una de sus capillas.
centro de noviciado y humani- nuyendo de tamao hasta, con el
La hiptesis que se propone
dades de la Legin de Cristo en tiempo, desaparecer.
es que la capilla del Centro de Monterey. Escena (v): el lugar de las
noviciado y humanidades de la representaciones era una plata-
Legin de Cristo en Monterey En la investigacin que se forma alargada y estrecha situa-
posee un diseo inspirado en lo realiz, se pude comprobar la da junto a la orchestra, en el lado
racional del teatro griego y del influencia del teatro griego, del opuesto al koilon o gradero. Al
arte renacentista, que combinado Renacimiento de Miguel ngel inicio era slo el almacn y ves-
con un escenario emotivo, a y de las ideas de la ilustracin en tuario del teatro. Con el tiempo
travs de la influencia bizantina, el diseo racional que presenta se elev cerca de tres metros
romnica y barroca encuentra la arquitectura de la capilla del sobre la orchestra, sostenida por
su sntesis arquitectnica en la CNHM .4 una columnata, para dar realce a
sinaxis sagrada. los actores.
Primero: la influencia del teatro
As se puede citar el Magisterio griego. Como concepto general Koiln (oov) o theatron
de la Iglesia Catlica; teniendo entendemos que el teatro griego (ov): cvea cavidad o
en cuenta que sta no tiene un es un lugar, al aire libre, aprove- gradero en semicrculo: en la
arte definido, sino que acoge el chando las laderas de cerros o las primera fila se sentaban el sa-
carcter y condiciones de pueb- caadas, en el que se representa- cerdote de Dionisio y las autori-
los y necesidades de los distin- ban las obras. dades. El koilon era el conjunto
tos ritos para la gloria de Dios, de gradas donde se sentaban
la salvacin de los hombres y El teatro griego tena sus partes y los espectadores. Los asientos
su orden; efectivamente, el teatro estaban situados en gradas en la
la ordenacin de los templos y
naci con un sentido religioso: ladera de la montaa. Recibi
capillas para la sinaxis sagrada.
las fiestas en honor de Dionisio, tambin el nombre de thatron
La Iglesia procur con especial
dios del vino. (o): lugar desde el que se
inters que los objetos sagrados
3
Constitucin Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia (1963) (122) El arte y los objetos sagrados..
4
A partir de ahora en el artculo se utilizara la abreviatura CNHM, para referirse a esta capilla.
5
cf. Instruccin del misal romano, 2002.
16
Figura 2. Partes del teatro griego

mira, que ms tarde pas a refe- en la relacin que existe entre el


rirse a todo la construccin en teatro griego y la capilla mencio-
forma semicircular (Figura 1) nada.

Comenta Larry Shinner (2004)


que para la mayora de nosotros
Relacin entre el
asistir a una representacin de teatro griego y la
Antgona es una experiencia ar- capilla del Cen-
tstica, lo mismo que ir a un con-
cierto. Pero cuando los antiguos
tro de noviciado
atenienses vieron por primera y humanidades
vez Antgona lo hicieron en el
marco de un festival poltico-
de la Legin de
religioso que se celebraba anual- Cristo
mente bajo la advocacin de
Dionisio. Los sacerdotes de Dio- El centro arquitectnico de
nisio, que celebraban sacrificios cualquier capilla, templo o ba-
en un altar situado en el centro slica es el presbiterio donde se
del gran anfiteatro, se colocaban encuentra el altar (al centro), el
en asientos tallados especial- ambn y la sede del sacerdote.
mente para ellos en la primera Segn la costumbre tradicional
fila. (Figura 2). El festival duraba de la Iglesia y por su significado,
cinco das y se inauguraba con la mesa del altar fijo debe ser de
una gran procesin religiosa y piedra, y ciertamente de piedra
una serie de ceremonias en ho- natural5 por el misterio que ah
nor de los muertos en batalla, se se celebra. Para los griegos es
representaba a los hurfanos de la orchestra, Ah, en el altar, es
la guerra que eran mantenidos donde se lleva a cabo el sacrificio
por el Estado. Una vez que estas por los sacerdotes de Dionisio.
ceremonias introductorias ha- El presbiterio es el espacio de
ban terminado comenzaban las la capilla destinado a las cere-
blo ubicado en el bside, sobre el
Santiago, Nuevo Len.
Figura 4. Interior claraboya, capilla, 1992,
representaciones, que compren- monias de culto, se ubicar en
dan nueve tragedias, tres obras un nivel superior al de la nave que descansa el crucifijo.
satricas, cinco comedias y veinte teniendo como el elemento prin-
himnos corales dionisacos. cipal el altar -es conveniente que En el templo griego existe el
Conociendo estos antecedentes en todas las Iglesias exista un Koiln o theatron. El gradero,
se pueden apreciar varias simi- altar fijo, que signifique ms cla- de igual modo en la capilla del
litudes de la capilla del CNHM ra y permanentemente a Cristo CNHM tiene una distribucin
con las partes del teatro griego. Jess, la Piedra viva (1Pe 2, 4; Ef semicircular de bancas desti-
A continuacin se profundizar 2, 20)6 -; y contar con un reta- nadas para los fieles orientadas

5 cf. Instruccin del misal romano, 2002.


6 Instruccin del misal romano, 2002.
7 Manual de criterios de construccin de la Legin de Cristo, abril 2003.
17
Figura 3. plano tomado del manual de criterios de
construccin de la Legin de Cristo..

hacia el presbiterio. Estas bancas su sabidura eterna. A travs de resumen


estn divididas en cuatro pasi- esta mente divina, se puede decir en: el anli-
llos y una nave central por fines llegan las gracias de Dios. sis e interpre-
prcticos y estticos. (Figura 3) En la capilla del CNHM, no exis- tacin de muchas
te una cpula, pero s existe una creencias heredadas
Cuando la nave cuente con claraboya con unos rayos salien- de la tradicin, los dogmas de
isptica 8, la pendiente ser do de ella, muy parecida en el la Iglesia y la naturaleza, consi-
uniforme, sin ningn tipo de diseo a la Gloria de Bernini en derada como una gran mquina
escalonamiento 9. La capilla la Baslica de san Pedro, smbolo concebida por Dios y regida
muestra una inclinacin, que se del Espritu Santo que se invoca por leyes establecidas por l; el
conoce como isptica. La isp- en la epclesis de la misa y est hombre no debe contrariar esas
tica de esta capilla es vertical; presente en la consagracin. leyes, sino tratar de descubrirlas
dando como resultado las alturas (Figura 4), Ah se puede tam- mediante la razn.
o desniveles de rampas o gradas. bin apreciar ese mismo efecto
Aunque, la Legin de Cristo no y deseo de Miguel ngel de El racionalismo arquitectnico
gusta de usar ningn tipo de plasmar de modo arquitectnico surge en Europa tras la I Guerra
escalonamiento en sus capillas. la mente divina del Creador, que Mundial. Las relaciones entre
nos ilumina con su gracia. clasicismo, tradicin nacional
La influencia renacentista. y racionalismo van a encontrar
Para hablar de la influencia de
renacentista en la capilla del
El racionalismo en la arquitectura religiosa de
las Iglesias, la primera y funda-
CNHM, es necesario poner un en la arquitectura mental excusa para introducir
matiz que el teatro griego no religiosa algunas de las novedades teri-
tena; el techo. Es Constantino cas ms decisivas de la cultura
el que pide hacer las nuevas Por ltimo en este punto se pone arquitectnica del siglo XVIII.
baslicas y templos con techo, de relieve las ideas de la ilustra-
denotando as, que el templo cin cargadas de racionalismo, El reclamo a la antigedad gre-
arquitectnicamente hablando es que influenciaron la arquitectura corromana no tendra slo una
importante para el culto divino. religiosa actual. Y como conse- funcin alternativa frente a la
A partir de ahora, es cuando cuencia estn de manifiesto en tradicin, sino que sera utili-
los artistas pueden hacer uso de la capilla del CNHM. zada instrumentalmente para
cpulas, domos y claraboyas. La Ilustracin fue un movimien- apoyar un discurso prctico en
La influencia renacentista en la to cultural, de liberacin del es- el que el racionalismo estructu-
capilla del CNHM, en el m- pritu humano, que se inici en ral de la arquitectura habra de
bito del diseo racional, puede el Renacimiento, el cual trans- cumplir un papel fundamental.
evocar la figura de Miguel ngel form el pensamiento europeo Si en el siglo XVII, las investi-
y su cpula en la Baslica de del siglo XVIII, llamado tambin gaciones sobre la arbitrariedad
san Pedro en Roma, con la cual Siglo de las luces, particular- del lenguaje arquitectnico, de J.
l quiere mostrar al mundo la mente en Francia, basado en m- Caramuel a C. Wren, de Perrault
mente divina del Creador que todos racionales y experimenta- a G. Guarini, haban permitido
todo lo dirige y gobierna con les. Las caractersticas e ideas se un acercamiento desprejuiciado
8 Concepto de isptica: Desde el punto de vista tcnico se puede definir como la curva trazada para lograr la total visibilidad de varios
objetos y la cual est formada por el lugar o lugares que ocupan los observantes. Existen dos tipos de isptica: vertical y horizontal. Hoy en
da tiene su uso en los teatros modernos y en los auditorios.
9
Manual de criterios de construccin de la Legin de Cristo, abril 2003.
18
Figura 5. Interior capilla CNHM, Santiago,
Nuevo Len.

Encima de estos arcos de medio


punto se encuentra un friso con
mtopas y la cornisa elementos
a los valores constructivos del est influenciada por ideas racio- que nos recuerdan los rdenes
gtico, durante la primera mitad nalistas. constructivos griegos y romanos.
del siglo XVIII, sobre todo en El artculo propone proponen Hay, tambin, unos vitrales de
Francia, esa tradicin va asu- dos elementos a considerar, el nix, por los que pasa una luz
mir caracteres emblemticos en primero el diseo racional y el tenue, que invita a la oracin.
la definicin de una tipologa segundo el escenario emotivo.
ms racional de las Iglesias, que Aqu, en este ltimo, se mostrara Del Barroco se puede rescatar la
acabar afectando tambin a la la influencia del arte en la capilla pasin artstica que existe, pues
propia teora de la arquitectura.10 del CNHM. (Figura 5 y 6) hay un dramatismo ornamen-
Inspiraciones artsticas encon- tado cuando se conjugan los
Esos nuevos planteamientos in- tradas en CNHM. elementos: de la luz bizantina
tentan una sntesis entre el clasi- en el bside, la luz romnica a
cismo y el gtico, ya no entendi- Est la clara influencia del arte travs del nix, la ordenacin del
dos como fenmenos estilsticos, bizantino en la capilla, sta presbiterio con el altar, el crucifi-
sino como principios composi- influencia se encuentra justo en jo al centro del retablo y las im-
tivos y constructivos capaces de el presbiterio, en concreto en el genes de la Virgen y san Jos, los
resolver con solvencia las de- mosaico que est en el bside adornos de flores, el mrmol con
mandas representativas y litrgi- convexo, un retablo de mosaico sus colores vivos en los pasillos,
cas de una Iglesia o de proponer dorado con estelas de oro roma- el tamao de la capilla, la msica
un nuevo ideal de racionalidad no. Esto nos pone ante el ele- sacra del coro en la celebracin
estructural, cuyo objetivo era mento emotivo de la luz bizan- eucarstica, e incluso el mismo
encontrar un camino intermedio tina, que nos recuerda al Cristo diseo racional favorecen este
entre la renuncia la imitacin de pantocrtor, como el de santa dramatismo barroco, percibido
lo antiguo y un excesivo tecnicis- Sofa en Turqua. en su mximo esplendor durante
mo uniformador. la Santa Misa.
Esta luz bizantina, una luz
Escenario divina, que se multiplica por las Es evidente la influencia del Re-
emotivo paredes y fondos dorados. El nacimiento en las paredes, pues
dorado habla de la sacralidad del existen veintiocho pilastras ado-
Aqu nos encontramos con los sadas o columnas sobrepuestas,
lugar consagrado a Dios.
inicios de una arquitectura de que pasan junto al arco de medio
diseo racional, que comenz punto, propias de la arquitectura
Tambin existe la influencia ro-
con los griegos, para luego ser
mnica en la capilla del CNHM; renacentista, que son un elemen-
recuperada por Renacimiento y to decorativo y no sostenedor
tiene catorce arcos de medio
por ltimo se transmiti a todo de la estructura arquitectnica
punto (son catorce arcos), una
el mundo. As se puede entender de la capilla. Las pilastras no se
de las caractersticas principa-
como esta capilla de la Legin conectan a los arcos descartando
les de la arquitectura romnica.
de Cristo de una o de otra forma
10
Rodrguez, Ruiz. (-). La tradicin francesa entre el clasicismo y el racionalismo. Recuperado de http://www.artehistoria.com/v2/contex-
tos/4953.htm?_sm_au_=iVVPW7zQw6n7NWjQ .

19
Figura 6. Arq. Eduardo Fausto, Interior, Render de
la IGLESIA STA TERESA
DVILA - Terespolis, aguas clidas S.C.

didad y pueda ser vista. (295)12


Es decir, la snaxis sagrada tiene
lugar en el presbiterio con la
participacin de los fieles.

Cmo realiza la Legin de


Cristo esta sinaxis? Tomando en
cuenta que la snaxis es la uni-
as que sean leseas. a partir del cual se evolucion dad del pueblo de Dios, es decir,
a nuestro Oficio Divino. Dio- el signo de la eucarista no es
Estos elementos son muestra nisio el Pseudo-Areopagita usa solamente el pan y el vino lo es
clara de la combinacin entre la palabra slo para el servicio toda la celebracin, y lo es tam-
diseo racional y escenario emo- eucarstico (De eccles. hier., III, bin la asamblea que participa
tivo en la capilla del CNHM para en P.G., III), y el cardenal Bona activamente en ella. La eucarista
la snaxis sagrada. piensa que puede tener un signi- es, por definicin, una sinaxis:
La sntesis se da ficado mstico como refirindose
a nuestra unin con Dios o la
una reunin que es realizacin
eficaz de la comunin espiri-
en la snaxis comunin (Rerum liturg., I, III, tual que Cristo opera entre los
sagrada 3). Pero ocurre frecuentemente
para cualquier asamblea religio-
creyentes. El signo sacramental
entra en funciones por el simple
El diseo racional y el escenario sa, y en este sentido fue adopta-
hecho de que los fieles se renan
emotivo descrito en las lneas da en Occidente por San Benito alrededor de la mesa del Seor.
precedentes tienen su sntesis (Regula Ben., 17: Vespertina
en la sinaxis sagrada (de gr. Synaxis vsperas) y por Juan La Legin, a fin de lograr la ar-
; lat. collectio.)11 , la reu- Casiano (Collat., IX, 34: ad
mona y el carcter simblico del
nin de los fieles para escuchar concludendam synaxim; ed. edificio construy el presbiterio
la lectura de los libros sagrados Hurter, Innsbruck, 1887, p. 315). de la capilla del CNHM amplio
o para celebrar la Eucarista. El
y con suficiente rea en torno al
trmino se utilizaba a menudo El presbiterio es el lugar donde altar para las concelebraciones o
como sinnimo de la celebracin se encuentra el altar, se proclama
ceremonias en las que participan
eucarstica en la liturgia cristiana la Palabra de Dios, y el sacerdo-
varias personas para lograr la
de los primeros siglos. En el uso te, el dicono y los dems minis-
sinaxis sagrada.
litrgico y cristiano la sinaxis tros ejercen su funcin. Deber Con esto se puede afirmar que
es la asamblea para cualquier distinguirse convenientemente slo puede existir arquitectura
funcin religiosa, es decir, el de la nave de la Iglesia, por ha- sacra cuando sta est al ser-
pueblo reunido. llarse en un plano ms elevado vicio de la sinaxis sagrada. Y
o por su peculiar estructura y la capilla investigada tiene una
Se debe distinguir la sinaxis ornato. Sea de amplitud tal que estructura que combina pintu-
litrgica (eucarstica) de la no la celebracin de la Eucarista ra, revestimientos en madera,
litrgica, la cual consista no slo pueda desarrollarse con como-
cermica, azulejo, mosaicos,
de oraciones, lecturas, salmos,
11
El verbo griego: sunago aparece frecuentemente en el Nuevo Testamento, para designar una reunin religiosa (Hch. 11,26; 14,27), as
como para los servicios y consejos judos (,Juan 11,47).
12
Instruccin del misal romano, 2002.

20
estuco, mrmol y nix a fin de
decorar, embellecer y destacar
los muros que sirven de fondo al
altar, Cristo, con la finalidad de
crear un espacio sobrio y elegan-
te que favorezca la oracin y el
encuentro personal con Cristo
eucarista. Es decir, esta capilla
combina el diseo racional y el
escenario emotivo para el acto Figura 7. Interior, capilla, 1992, Santiago, Nuevo Len.
ms importante: la celebracin (Durante una snaxis sagrada celebracin eucarstica-)
de la Eucarista, llamado por los
padres de la Iglesia la sinaxis
Constitucin sobre la Iglesia y el Juan Pablo II, (2000).
sagrada donde Dios vista a su
mundo de hoy, Gaudium et Spes, Misal romano, Instruccin gen-
pueblo. (Figura 7)
Guatemala: Ediciones Kyrios. eral, Roma: Congregacin del
Plazaola, Juan (1996). Culto Divino.
Conclusin Historia y sentido del Arte Legionarios de Cris-
Cristiano, Espaa: Biblioteca de to,(2003). Manual de criterios
Existe una sntesis clara en la si-
Autores Cristianos. de construccin de la Legin de
naxis sagrada, gracias al diseo
Shiner, Larry (2004) La Cristo.
racional y al escenario emotivo
invencin del arte, una historia
de la capilla del CNHM. Con se cultural. Espaa: Paidos.
puede decir que los templos de
planta cnica o de rombo son
una de las mejores opciones ar-
quitectnicas sacras para lograr
la Iglesia ideal, gracias a su fun-
cionalidad y sentimiento espiri-
tual para la sinaxis sagrada.

Bibliografa.
Canals, Juan Mara,
(1989). Nuevo diccionario de
liturgia, Madrid: Ediciones Pau-
linas.
Padres Conciliares, NOMBRE: Alejandro Bustos Ruiz.
(1965). Documentos completos LUGAR DE PROCEDENCIA: Guadalajara, Jalisco.
del Concilio Vaticano II, Consti- FECHA DE NACIMIENTO: 11 de septiembre de 1994.
tucin sobre la Sagrada Liturgia,
ETAPA: Humanidades clsicas.
Sacrosanctum Concilium, y

21
22 Figura 1
Historia de la arquitectura sacra en
la Legin de Cristo
Fernando Corts Garduo, L.C.

Abstract: Compendium
La Legin tiene 76 aos, cmo es que en esos Legio Christi 76 anNos nata est. Quo modo
aos hemos llegado a tal arquitectura?, cules pervenimus ad hanc architecturam? Qui sunt
son las influencias principales? Ante cuales praecipui influxus huius? Quae pericula nobis
retos nos hemos tenido que enfrentar? Qu su- obstiterunt? Quid accidit ut haec prorsus forma
cedi para que ese fuera el modelo final de la institueretur et plurimae nostrae capellae eam
mayora de nuestras capillas? imitari debeant?
Mi meta nmero uno, es presentar al mundo un Monstrare mundo brevem percursationem per
breve recorrido a lo largo de nuestra historia; de historiam nostram est finis meus in primo loco,
modo que se d a conocer la evolucin de nuestro ita ut cognoscatur evolutio artis sacrae nostrae
arte litrgico. As mismo, deleitar con este con- et, simili modo, delectentur hac scientia EI qui-
junto de conocimientos a quienes compartimos buscum dem charisma in commune habemus.
el mismo carisma. En segundo lugar, ayudar a In secundo loco, adiuvare ad praeservandum
preservar el espritu original en la construccin spiritum originalem in erectione novarum ca-
de futuras capillas y brindar informacin rele- pellarum, et quoque praebere magnam gnarita-
vante de apoyo a los futuros y actuales arquitec- tem tamquam praesidium praesentibus atque
tos de nuestras capillas. futuris architectis capellarum nostrarum.

Palabras clave: Historia, evolucin, capillas, Concilio Vaticano II, amaderado


Figura 2 Figura 3 Figura 4

Introduccin se lleg a tales combinaciones cual estaba situada en el semis-

A
de estilos? Este es el propsito tano de la casa de Natalia Retes,
l entrar en la capilla del de este artculo: dar respuesta a amigos de la familia Guizar,
CNHM1, nos encontra- esta incgnita. ubicada en la calle Turn 39 de
mos con una arquitec- la Ciudad de Mxico (figura
tura sobria y propia del estilo Esta investigacin es un an- 2). Actualmente se encuentra
que pide el Concilio Vaticano lisis de la evolucin del estilo en Cotija, Michoacn, dentro
II (figura 1). Planta romboide; arquitectnico. Abarca desde la del Centro Cultural de Cotija.
pilastras, mrmol, claraboya, primera capilla hasta llegar a la (figura 3).
vitrales de nix, un fondo de del estilo cnico del CNHM. 2
mosaico dorado y vigas de Junta los elementos arquitect- La siguiente capilla estuvo ubi-
madera que forman como rayos nicos destacados y asimilados cada en la calle Victoria 21 en la
de sol; una mezcla de los estilos como estilo propio. Como ya misma ciudad (1941), en la que
clsico y bizantino. se dijo, se tom como modelo se conserv el altar3 y la tra-
la arquitectura de la capilla del dicin de un Sagrado Corazn.
Su exterior es mucho ms centro de Noviciado y Humani- Esta tradicin fue debida a que
sobrio: la pared tiene pintura dades de Monterrey, Mxico. la congregacin se fund en un
blanca y cantera, arcos ciegos de viernes primero (figura 4).
medio punto y estrechos vitra-
les; todo ello tpico del estilo
Primeros aos
Las primeras capillas fueron A partir de las capillas situadas
romnico, estilo que representa adaptaciones de grandes salas; en la calle Madero 10 y 12 de
el modelo del cristiano: pobre es por eso que se conserva poco la Ciudad de Mxico, se puede
por fuera, pero rico por dentro. de ese primer estilo. Lo nico observar la evolucin de dos
Despus de ver esta capilla, nos que se conserva hasta hoy, es tradiciones: las cortinas detrs
surge una duda: cmo es que el altar de la primera capilla, la del Santsimo y las figuras de
1
Centro de Noviciado y Humanidades de Monterrey, N.L., Mxico
2
Centro de Noviciado y Humanidades de Monterrey, N.L., Mxico
3
Cf. Historia Institucional de la Congregacin de los Legionarios de Cristo y del Movimiento Regnum Christi

24
Figura 5 Figura 6 Figura 7

San Juan Evangelista y de San Colegio mayor, sustituida por la de Mara.


La primera idea para esta capi-
Jos. (Figuras 5 y 6) Roma lla la tom el fundador de un
Dos aos antes de la construc- hotel de Nueva York, se llamaba
Estas caractersticas acompaa- cin de la capilla de Tlalpan, se El Continental. El P. Carlos
ron a la ereccin de la segunda llev a cabo la construccin de Zancajo, LC, asegura que vio la
capilla construida por la Legin: la primera capilla construida por postal que el fundador trajo para
la de la apostlica de Tlalpan 4, la Legin: la capilla del Colegio mostrarla al arquitecto de Roma.
en la Quinta Pacelli en 19645 Mayor (1949); hoy sede de la No se ha podido encontrar la
. En ella se encuentra un va Direccin General en Roma. imagen ni el hotel actualmente,
crucis, elemento repetido hasta Este modelo ser posiblemen- es probable que ya no exista o
la actualidad. Este elemento, te uno de los ms bellos y, por haya sido modificado.
naci como una tradicin de los tanto, el modelo en el estilo de la
mayora de nuestras capillas.
Detalles
peregrinos que iban a Jerusaln
para hacer penitencia. Cuando
arquitectnicos
ya no se pudo ir, a causa de la Fue diseado por el arquitecto Esta capilla tiene rasgos ms
invasin musulmana, la Iglesia Gianni Mazzoca, cuya compaa propios de la arquitectura italia-
autoriz la colocacin de via- italiana era Castelli 7. Se us na: las pilastras adosadas, el uso
crucis en otros lugares, donde se una planta rectangular; el fon- de mrmoles de diversos colores
do del bside al inicio era color (blanco y amarillo suave en el
podra lucrar las indulgencias.
crema, posteriormente cambi piso, verde en el altar), las pa-
Eventualmente se ha hecho
a cortinas doradas 8. Se coloc redes que no son paralelas, sino
costumbre que haya en todos los
el ya tradicional va crucis y la que se estrechan ligeramente ha-
templos 6.
imagen de San Jos; la tradicin cia el altar; el bside convexo, el
de poner a Juan Evangelista fue nix en las ventanas, el crucifijo
4
Nombre de una delegacin al sur de la Ciudad de Mxico.
5
Entrevista con el P. Javier Garca, LC y con Luigi Baldassarri, encargado del archivo histrico.
6
Entrevista con el P. Donald Clancy, LC. Diciembre de 2016
7
Entrevista con el P. Enrique Jimnez, LC. Febrero de 2017.
8
Entrevista con el P. Donald Clancy, LC y con el P. Enrique Jimnez, LC. Diciembre 2016 y Febrero 2017.
25
Figura 8 Figura 9 Figura 10

Figura 11 Figura 12 Figura 13

26
Figura 14 Figura 15 Figura 16
que domina al centro, el techo primera piedra, trada a Roma 15
; los mosaicos en el fondo, el
con bajo relieves ornamentales desde el Tepeyac, fue bendecida mrmol en el suelo y el sagrario
en estuco. (figura 8). por el mismo Papa el 3 de abril en el centro. En aquel tiempo el
de 1955, y colocada solemne- sagrario estaba situado sobre el
Aunque el fundador prefiriese mente el 11 de abril del mismo altar. As se acostumbraba antes
los vitrales con motivos eucars- ao 12. del Concilio Vaticano II 16 ,
ticos (espiga y uva)9 , el nix, al incluso ya desde la poca gtica
igual que el alabastro, era usado El 12 de diciembre de 1958 el 17
(figuras 13 y 14).
en algunas baslicas italianas, Cardenal Jos Garibi Rivera,
como en San Pablo Extramu- Arzobispo de Guadalajara, con- El mrmol en los escalones
ros. De all el fundador tom la sagr el templo y tuvo lugar la debajo del altar fue escogido de
idea de colocar nix en lugar de inauguracin. modo que el juego simtrico de
vitrales. Este material da una sus colores naturales recordase a
iluminacin muy hermosa a las En septiembre de 1960 la San- una fuente (como los escalones
capillas con una cierta tonalidad ta Sede otorg el decreto de en la baslica de San Apolinar
amarilla, creando un ambiente ereccin cannica del templo en Classe, Rvena, figura 15)
de oracin. como parroquia, atendida por 18
. Contiene un detalle poco
Baslica de Nuestra los miembros de nuestra congre-
gacin. Juan Pablo II, en enero
apreciado: los ladrillos de varias
tonalidades de amarillo, fueron
Seora de de 1991, la elev al grado de colocados de manera que coin-
Guadalupe y de San baslica menor 13. cidieran perfectamente fuera y
Felipe Mrtir Su arquitecto fue el mismo que
dentro de la Iglesia . El fondo
azul de mosaico- color tradicio-
La influencia de esta baslica es dise la capilla de la Direc- nal caracterstico para la Virgen
importante y notable en la cons- cin General, Mazzoca. Era una Mara- crea un ambiente de
truccin de las posteriores capi- iglesia de arquitectura moderna intimidad y paz que induce a la
llas legionarias: en la Capilla de en aquel momento. Se inspir en oracin, a pesar del tamao de la
Salamanca 10, Corpus Christi de algunos aspectos de las baslicas Iglesia19.
Cozumel 11 de 1994 (figuras 10,
11 y 12), e influir en la capilla
paleocristianas de Rvena 14. Fue
construida a tres naves; con un
Salamanca,
del Centro Vocacional de Mon- techo alto para permitir que haya Espaa
terrey, 2017. abundante luz, a pesar de que las La capilla del noviciado de
ventanas sean de nix. Sencilla Salamanca, en Espaa (1958) se
En 1955 comenz su construc- y austera en su conjunto, pero model sobre la de Roma; las
cin a peticin del Papa Po XII. con muchos detalles importan- diferencias fueron las siguientes:
Con el apoyo generoso de mu- tes, caractersticos de nuestras construida con ms amplitud,
chos fieles mexicanos se pudo capillas: las pilastras adosadas
llevar adelante este proyecto. La
9
Entrevista con el p. Donald Clancy, LC.
10
Salamanca, Espaa
11
Isla de Cozumel, Quintana Roo, Mxico. Prelatura de Cancn- Chetumal
12
Historia Institucional de la Congregacin de los Legionarios de Cristo y del Movimiento Regnum Christi. P. 41
13
Ibd., P. 42
14
Entrevista con el p. Donald Clancy, LC.
15
Pilares romanos estriados, pegados a la pared.
16
Cf. Ordinationes. Ermitaos de san Agustn. Redactadas bajo Alejandro IV (1254-1261): Queremos que en todas nuestras iglesias se
guarde el Cuerpo de Cristo en un ciborio colocado sobre el altar mayor, dentro pxides de marfil o de otra materia preciosa, en cantidad
modesta, cubierto con un velo limpsimo.
17
Piacenza Mauro. La Custodia de la Eucarista. Durante este periodo el modo de guardar el Santsimo Sacramento presenta distintas solu-
ciones. La custodia torre, paloma o pxide se suspenda sobre el altar envuelta en un velo.
Entrevista con el P. Donald Clancy, LC. Diciembre de 2016.
27
18

19
Ibd.
Figura 17 Figura 18 Figura 19

Figura 20 Figura 21 Figura 22

Figura 23 Figura 24 Figura 25

28
tiene vitrales con elementos eu- realidad del sacrificio de la cruz: Alfredo Torres, L.C. El estilo
carsticos simblicos y las pala- slo el crucifijo y la imagen de colonial mexicano inspir el
bras del himno Ubi caritas en la Santsima Virgen.22 diseo de esta construccin y
ellos inscritos, en lugar del nix. ha inspirado muchas de nuestras
La figura de San Jos desapare- Por ltimo, otro cambio fue la capillas; a saber: la del Centro
ci, quedando nicamente Mara aparicin del ambn; elemento de Apostolado de Cotija, Mi-
como icono. Adems, se tom el rescatado de las primeras basli- choacn; la del Centro Cultural
diseo del presbiterio de la Bas- cas, tanto cristianas como paga- de esa misma ciudad (donde
lica de Guadalupe, colocando un nas23 . (Figuras 19 (Guadalupe), actualmente habita un grupo
altar similar y debajo de l los 20 (DG ), 21 y 34 (Salamanca, de Seoritas Consagradas).
escalones que recuerdan a una Espaa)). Esta ltima est destinada para
fuente; sin embargo, el mrmol ejercicios espirituales, perodos
de los escalones de esta capilla Capillas de renovacin sacerdotal o de
no fue seleccionado para dar tal rectangulares con consagracin; tiene una capaci-
efecto. (Figuras 16, 17 y 18)
diseo amaderado dad para doscientas personas.
II. 2 Parte Despus del Concilio Vatica- Influencia
Cambios despus no II surgi un nuevo estilo
mexicana
del concilio de capillas: las construidas a
partir de la erigida en el Colegio La razn de este estilo colonial
Vaticano II Hispano-mexicano de Madrid mexicano es porque al colegio
El diseo de nuestras capillas se en 1968 (Figura 22 y 23). All se Hispano-Mexicano lo financia-
vio levemente transformado des- busc un ambiente de intimidad ron muchos bienhechores mexi-
pus de este concilio: la separa- y oracin. Se construy con un canos, sobre todo don Santiago
cin del altar; la colocacin del techo interno a dos aguas, un Galas Arce. De all vino la idea
Santsimo en la pared 20 que, as altar con metal labrado de mlti- de nombrarle Hispano-mexica-
mismo, llev a la decoracin del ples cruces hechas por Manolo, no. 28
muro del bside con mosaicos herrero de Salamanca que tra- Durante la investigacin, a tra-
dorados. Como expresin de los bajaba muebles y hierro forjado vs de otras fuentes, se encon-
amores del legionario, se qued ; l trabaj tambin un tiempo traron varios elementos propios
la centralidad del crucifijo y la en la construccin del templo de de la arquitectura michoacana; a
Eucarista21 con la presencia de Corpus Christi de Cozumel con saber: 1. Alfarje, techado a dos
Mara; se consider que as se el P. Javier Orozco LC, Mons. aguas; usa la madera como base
expresaba mejor la espirituali- Bernal, LC y Jorge Corts, LC. y es de origen islmico. Tam-
dad legionaria cristocntrica y la El proyecto fue supervisado por bin es denominado techado
20
Cf. Sacrosanctum Concilium, sobre la divina revelacin. Captulo VII: el arte y los objetos sagrados. Revisin de la legislacin del arte
sacro. No. 128. Revsense cuanto antes, junto con los libros litrgicos, de acuerdo con el artculo 25, los cnones y prescripciones eclesisticas
que se refieren a la disposicin de las cosas externas del culto sagrado, sobre todo en lo referente a la apta y digna edificacin de los tiempos,
a la forma y construccin de los altares, a la nobleza, colocacin y seguridad del sagrario, as como tambin a la funcionalidad y dignidad
del baptisterio, al orden conveniente de las imgenes sagradas, de la decoracin y del ornato. Corrjase o suprmase lo que parezca ser menos
conforme con la Liturgia reformada y consrvese o introdzcase lo que la favorezca.
21
1. Cf. El Cdigo de Derecho Cannigo, establece en el Canon 938 que El sagrario, en el que se reserva la santsima Eucarista, estar coloca-
do en una parte noble de la iglesia u oratorio destacada, dignamente adornada, apropiada para la oracin.
2. Cf. Exhortacin Apostlica Postsinodal SACRAMENTUM CARITATIS del santo padre Benedicto XVI:
22
Cf. Artculo 1
23
Entrevista con caro de Faria, LC. Diciembre de 2016: En las baslicas primitivas (los edificios pblicos de los romanos) haba, a cada lado
del bside, un ambn que serva a los abogados durante los juicios. Esa disposicin es asumida por la Iglesia, haciendo proclamar la epstola
en el lado sur, y el evangelio en lado norte (recordando la disposicin geogrfica de los templos antiguos). Cuando el rito romano fue llevado
a las Galias, (...) los ambones desaparecieron; el subdicono lea la epstola vuelto hacia el altar, y el dicono lea el evangelio vuelto hacia el
norte. El plpito surgi ms tardamente (...). Siempre ha servido solamente a la predicacin. En muchas iglesias se pueden encontrar dos
plpitos, se usaban dependiendo de si fuese obispo o sacerdote (...), (el obispo se sentaba a la izquierda, el sacerdote a la derecha). El ambn
post-conciliar rescata elementos antiguos ya desusados que se hizo durante el Movimiento Litrgico; por lo tanto es un elemento, por as
decirlo, arqueolgico. 29
Figura 26 Figura 27 Figura 28

Figura 29
Figura 30 Figura 31

Figura 32 Figura 33.1 Figura 33

30
michoacano29 , (Figuras 26, 27) como modelo la figura de los de 41.2 y 42). La de So Paulo pre-
debido a que se presenta en va- la nueva capilla del PCIMME senta una planta cuadrada y un
rias capillas michoacanas como , tambin terminada en 1990. fondo de retablo de pintura do-
en la Capilla de la Comunidad Adems, las paredes pasaron de rada; mientras que la de Curitiba
del Barrio en Cotija (Figura 28). ser de azulejo a simple ladrillo presenta una planta rectangular
2. El tejado que acompaa al natural (Figuras 29 30 y 31). y un fondo de retablo de pintura
alfarje. 3. El tema amaderado Otra de las capillas que tom beige. Ambos techos son de tipo
en su interior (en Michoacn la este modelo fue la del Mater alfarje michoacano.
arquitectura suele caracterizarse
as debido a la abundancia de
Eclesiae de Brasil, en So Paulo
(Figura 35).
PCIMME33
Finalmente, llegamos al culmen
maderas). La ltima de estas capillas cons- de esta investigacin a lo largo
Posteriores capillas truidas fue la capilla del cen- de la historia. En 1990 se termi-
tro de Retiros La Asunta en
a partir de San Francisco, Aguascalientes
n la construccin de la capilla
del centro de estudios Superio-
este modelo (2010) . En ella se presenta la res, actualmente Colegio Mater
Las prximas capillas diseadas misma planta de las anteriores, Ecclesiae (o PCIMME). sta
a partir de este modelo fueron la tambin el techo a dos aguas, ser modelo de muchas de nues-
del Centro Vocacional del Ajus- sin embargo el estilo de madera tras capillas: la de la universidad
co en 1983, con techos ms altos desapareci, pero se conserv Anhuac Norte, en la ciudad de
que los de la original. Tambin el modelo del altar y del am- Mxico; la del Centro Vocacio-
la capilla de Santa Mara de la bn del PCIMME y del Centro nal de Guadalajara; la del nuevo
Montaa , en el Centro Cultural Vocacional de Len (Figura 32, Centro de Estudios superiores de
de Cotija, Michoacn (1994) 33 y 33.1). El arquitecto de esta Via Aldobrandeschi (2000); la
(figuras 24 y 25) situada en una obra en Aguascalientes fue el P. del Centro Vocacional de Me-
parte alta de la ciudad. Sus pa- Ramn Hevia, LC. delln, Colombia; la del Colegio
redes tienen azulejo de colores
cafs, acomodados de manera
Brasil Cumbres de Santiago de Chile
La construccin de las capillas (Figura 40); y la del Centro de
que parezca madera; y detrs
del centro de Noviciado de So Noviciado y Humanidades de
del altar, hay un retablo sencillo
Paulo y del Colegio Everest en Monterrey, inaugurada el 15 de
de triplay; el suelo es diverso
Curitiba, Brasil (1998 aproxima- agosto de1994.
en cada centro, pero lo comn a
damente), tienen una peculiari-
todos es que se d el efecto de
dad; son una fusin de diferentes La planta romboide, al parecer
madera.
estilos de capillas, tanto de tipo fue copiada del diseo de la
La del Centro Vocacional de
amaderadas como de tipo de la capilla de Nuestra Seora de
Len, de 1990, tiene algunos
Direccin General, en Roma, y Czestochowa, en Tecamachalco,
cambios en la esttica: el altar,
de la Baslica de Nuestra Seora Ciudad de Mxico (Figura 37 y
el ambn y los alfeizar debajo
de Guadalupe en Roma; de esta 39), de donde tambin se haba
de los vitrales son de mrmol.
ltima, tom los escalones de- imitado antes la idea de las puer-
El altar y el ambn tomaron
bajo del altar (Figuras 41, 41.1, tas con cruces pequeas (Figura
38) 34.
28
Entrevista con el P. Carlos Zancajo, LC.
29
Cf. Manuel Gonzlez Galvn, en su libro: Trazo, proporcin y smbolo en el arte virreinal.
30
Su arquitecto se llamaba lvaro, segn la entrevista con Carlos Zancajo, LC. Se desconoce el apellido de tal arquitecto.
31
Pontificio Collegio Internazionale Maria Mater Ecclesiae
32
Entrevista con el P. Ramn Hevia, LC. Marzo de 2017.
33
Pontificio Collegio Internazionale Maria Mater Ecclesiae
34
Entrevista con Nivardo Quezada, LC, encargado de seguir el proyecto de esta capilla.

31
Figura 35 Figura 36 Figura 37

Figura 38 Figura 39 Figura 40

Figura 41 Figura 42 Figura 43

32
Arquitecto
El diseador de esta capilla fue
Se busc un espacio amplio en tambin una rplica del aula Pa-
Francesco Giardino (1920-2009,
el presbiterio para concelebra- blo VI en el Vaticano. En estos
Figura 36), tambin de la com-
ciones. La extensin notable del dos signos, se busc expresar el
paa Castelli, 35 quien fusion
piso del presbiterio en el Mater amor a la Iglesia y al Papa 42.
elementos de las capillas de la
Eclesiae y en el CES, se hizo
Direccin General y la de la
parroquia de Nuestra Seora de
pensando en la postracin para Vall de Flors
las ordenaciones diaconales. La idea de la colocacin de una
Czestochowa 36. Sin embargo,
Se calculaba que en un colegio claraboya sobre el altar y de
el fundador no qued contento
as podran ordenarse unos 30 la colocacin de rayos solares
de algunos elementos y pidi a
alumnos al ao; entonces, se provenientes del tragaluz, fue
Mazzoca el favor de mejorar
dej tambin como un recuerdo tomada del Centro de retiros
diversos detalles 38.
para los hermanos en formacin, Vall de Flors (Figuras 50 y 51),
Detalles cada vez que entren a la capilla, actualmente apostlica de Espa-
arquitectnicos de que se est acercando ese a. 43 Segn las investigaciones,
Su forma romboide buscaba momento 41. el arquitecto de tal capilla tena
orientar todo hacia el sagrario, como apellido Arruzo; Manolo,
todo en un movimiento lineal En el CNH y los dems centros ya antes mencionado 44, dise
para que no hubiera distrac- fura de Roma, no tienen esta no- el altar y el ambn (fue consa-
ciones 39. As mismo, con este table extensin en el presbiterio, grada por Don Miguel Roca el
modelo, se busc la amplia ya que no suele suceder que se 13 de Enero de 1985).
ordenen sacerdotes ni diconos
visibilidad de un nmero alto
de participantes sobre el altar; en otras capillas fuera de Roma, Planta rombide
esto debido al crecimiento de la salvo excepciones. La forma cnica ciertamente
congregacin: de all la inclina- responde a la participacin del
cin isotpica y la disposicin La claraboya sobre el altar pueblo pedida por el del Vati-
en semicrculo 40. es una rplica de la gloria de cano II 45. Sin embargo tiene
Bernini, en San Pedro y as, es un defecto para la liturgia del
Se mantuvieron la mayora de smbolo del Espritu Santo que Vaticano II en cuando que el
los elementos de la Direccin se invoca en la epclesis de la diseo del presbiterio no se ade-
General, como el crucifijo gran- Misa y est presente en la consa- ca bien a las concelebraciones.
de de fondo, las pilastras y las gracin. Se quiso poner mrmol Eso no fue problema en 1990
ventanas de nix. Se tom una verde en el piso, como en la Ba- pues tenamos pocos miembros,
figura escalonada y romboide slica menor de Nuestra Seora pero ahora se complica un poco,
para el altar, el ambn, el marco de Guadalupe de Roma, pero pues no es lo ideal el que los
del sagrario y las columnas de la no se encontr y se puso negro. sacerdotes estn en las primeras
Virgen y de las flores. La ventana detrs del rgano es bancas46.
35
Entrevista con Edward Mc Naamara, LC Noviembre de 2016, y con el P. Donald Clancy, Diciembre de 2016.
36
En Tecamachalco, Ciudad de Mxico.
37
El arquitecto de la capilla de la Direccin General en Roma.
38
Entrevista con el p. Donald Clancy, LC
39
Entrevista con el P. Nivardo Quezada, LC. Diciembre de 2016.
40
Entrevista con el P. Donald Clancy, LC. Diciembre de 2016
41
Ibd.
42
Ibd.
43
Entrevista con Hctor Manuel Gmez, LC
44
Cf. subtema de este artculo CAPILLAS RECTANGULARES CON DISEO AMADERADO
45
Cf. CONSTITUCIN SACROSANCTUM CONCILIUM, sobre la sagrada liturgia
46
Entrevista con Edward Mc Naamara, LC 33
Figura 44 Figura 45 Figura 46

Figura 47 Figura 48 Figura 49

Figura 50 Figura 51

Figura 52

34
Diversos detalles Conclusin No podemos decir que las
capillas que no presentan una
en la capilla del Es de notar que el estilo de nues- claraboya al estilo Bernini o la
CNH tras capillas, y en especial las ventana del Aula Pablo VI detrs
que siguen el modelo del CNH, del coro no expresen ese amor al
tienen en el exterior impregnado Papa o a la Iglesia, s lo hacen,
Aunque el estilo michoacano
el estilo romnico. Carece de pero de manera distinta, como
desapareci de este ltimo mo-
grandes ventanas, predominan colocando imgenes del Papa y
delo, en las capillas de Monte-
los muros y contiene arcos cie- del obispo fuera de las capillas;
rrey y de la Anhuac permanece
gos tanto en el interior como en as en la del Centro Vocacional
un rasgo caracterstico: las
el exterior. El estilo michoacano de Len. Sin embargo, estos
paredes exteriores blancas con
de cantera en el exterior y pare- simbolismos son simples deta-
acabados de cantera (Figuras
des blancas son compatibles con lles que pueden faltar, pues a
47(Monterrey) y 46 (Universi-
este estilo romnico tan antiguo, quien principalmente buscamos
dad Anhuac Norte)).
cuyo fin es invitar a la oracin rendir homenaje es a Cristo.
(Figura 45). Por tanto, qu me- Por tanto, nos debemos esmerar
Posteriormente, en nuestras ca-
jor estilo para un noviciado que siempre por construir y mante-
pillas, el pilar vaco- tradicional-
el romnico? ner nuestras capillas de la mane-
mente, el de las flores- por fin
ra ms bella posible, expresando
va siendo ocupado por un per-
Podemos concluir despus de de esta manera el aprecio y el
sonaje que se ha caracterizado
este recorrido por la historia y honor que nuestro Rey merece.
en el Evangelio por su silencio
y que por mucho tiempo tam- por el arte, que el estilo de la ca-
pilla del Centro de Noviciado y MTODO
bin permaneci en el silencio
Humanidades de Monterrey, es El mtodo usado fue: investi-
de nuestra espiritualidad y cada
fruto de la experiencia, influen- gacin en el Manual de Cons-
vez se hace ms presente: la
cia del arte italiano, influencia truccin de capillas 2003 y otros
figura de San Jos. Colocada en
del arte mexicano, influencia del libros mencionados en la biblio-
mayo de 2016 en la capilla del
arte romnico y una expresin grafa. Tambin, investigaciones
CNH , retomando as un aspecto
del amor a la Iglesia, al Papa; a base de entrevistas a diversos
olvidado del modelo de nuestras
pero sobre todo a Cristo, mode- padres legionarios por medio del
primeras capillas (Figuras 43, 48
lo de nuestras vidas. correo, los cuales presenciaron,
y 49 (Monterrey) y 44 (PCIM-
de manera directa o indirecta,
ME)).
esta misma evolucin.

47
Cf. INSTRUCCIN GENERAL DEL MISAL ROMANO. Captulo IV, Apartado II, No. 206. Ninguno jams pretenda tomar parte de una
concelebracin, ni sea admitido en ella, una vez que la Misa haya ya empezado.
207. En el presbiterio preprense: a) Sillas y folletos para los sacerdotes concelebrantes.

35
Entrevista al P. Hctor Manuel num Christi. 75 aniversario.
Tradicin oral Gmez Preciado, LC Constitucin Sacrosanctum
Entrevista a Nivardo Quezada, Aportaciones fotogrficas de Concilium, sobre la sagrada
LC Fernando Villaseor, LC liturgia.
Entrevista a Carlos Zancajo, Aportaciones fotogrficas de Cdigo de Derecho Cannico
LC Jos Pablo Poblete, LC Piacenza Cardenal Mauro. Ar-
Entrevista a Luis Garza, LC tculo La Custodia de la Euca-
Entrevista a Edward Mc Namara,
LC
Bibliografa rista.
Instruccin general del Misal
Entrevista a Javier Garca, LC Manuel Gonzlez Galvn, Trazo, Romano.
Entrevista a Enrique Esquivel proporcin y smbolo en el arte Entrevista a caro de Faria, LC
Jimnez, LC virreinal.
Entrevista a Donald Clancy, LC Apoyo de Luigi Baldassarri,
Entrevista a Miguel Ramrez encargado del archivo histrico
lvarez, LC de la Legin
Entrevista a Jos Antonio L- Manual de construccin de
pez Orozco, LC capillas 2003
Entrevista a Mario Lpez Villa- Historia institucional de la con-
real, LC gregacin de los legionarios de
Entrevista a Ramn Hevia, LC Cristo y del movimiento Reg-

NOMBRE: Fernando Corts Garduo.


LUGAR DE PROCEDENCIA: Irapuato, Gto.
FECHA DE NACIMIENTO: 17 de noviemnre de 1994
ETAPA: Humanidades clsicas.

36
37
Capilla mayor a orillas del mar de Galilea
El futuro del arte sacro en la Legin
de Cristo
Luis Fernado Zapin Villaseor, L.C.

Abstract Compendium
Este ensayo tratar un tema fundamental: ha- In hac dissertatione thema fundamentale trac-
cia dnde se dirige el arte sacro en la Legin de tabo: quonam ars sacra Legio Christi vertit se?
Cristo? Fundavi investigationem meam in sacellis quae
La presente investigacin se bas en las capi- nunc aedificantur, pervestigavi igitur indoles
llas que estn siendo edificadas por la Legin de earum et colloquia cum ducibus aedificatonum
Cristo; se estudiaron sus tendencias y se entre- egi.
vistaron a los encargados de las construcciones. Archetypi enim sacellorum nostrae congregatio-
Ciertamente las tipologas de las capillas de nis formas communes servant, tamen nova sa-
nuestra congregacin mantienen elementos co- cella suaviter paulatimque mutantur, Legione
munes, sin embargo las nuevas capillas van diversa genera artistica his temporibus amplec-
evolucionando de manera gradual y casi imper- tente.
ceptible, abrazando diversos estilos artsticos. Inveni visionem legionariam artis tendere ad
La visin legionaria del arte tiende a lo mo- modernum, sed semper in concordia cum inaes-
derno, pero siempre en armona con la invalua- timabilibus moribus traditis Ecclesiae et funda-
ble tradicin de la Iglesia y cimentada en un tam in charismate proprio.
carisma especfico.

Palabras clave: Inovacin, tradicin, carisma, tendencia, romnico


Render Capilla Vocacional ,exterior Render Capilla Vocacional, interior

L
a Legin de Cristo naci cristo y de Mara; sin embargo Cada una de estas encarna, de
en el ao 1941 y las hay algunos centros legionarios manera diversa, diferentes eta-
primeras capillas que que han vuelto a colocar a San pas en la formacin del legiona-
tuvo fueron salones que fueron Jos, dndole un lugar de honor rio.
adaptados a las necesidades en la propia comunidad y real-
litrgicas. En aquellos oratorios
improvisados se comenzaba a
zando la proporcin simtrica de
ambas partes del presbiterio. Se
1.La capilla del
plasmar algo que sera el punto puede prever que con el tiem- centro de
ms esencial de toda obra legio- po San Jos ser devuelto a la formacin
naria: el cristocentrismo I, al izquierda de los altares legiona-
conceder a Jesucristo el lugar rios.
La capilla del Centro Vocacional
central del presbiterio, reve- En esta investigacin se
de Monterrey tiene una planta
renciando el lugar del crucifijo han abordado las obras de cons- arquitectnica rectangular, un
y del sagrario. Las estatuas truccin que se estn llevando bside decorado con un mosaico
o imgenes de santos que se a cabo actualmente y se han de teselas en varias tonalidades
exponen son nicamente la de la elegido tres que nos permitan (azul grisseo, azul acero, azul
Santsima Virgen (a la derecha apreciar, desde diversos ngulos, marino, azul de persia y dorado),
del altar) y la de San Jos (a la la tendencia del arte sacro en tambin posee caractersticas ro-
izquierda del mismo). la Legin de Cristo, ya que la mnicas (arcos de medio punto,
primera pertenece a un centro bveda de can, bside semi-
En cierto momento de la histo- de formacin, la segunda a una circular correspondiente con la
ria, la Legin opt por mantener casa de apostolado y la ltima a nave central y un rosetn en la
solamente las imgenes de Jesu- un centro de retiros espiritualesII. fachada). Es importante men-

Lo que siempre se ha destacado en las capillas legionarias es su estilo sobrio en los detalles, su
dignidad, su orden claro, su cuidado delicado de los enseres litrgicos, su elegancia y cabe decir,
su limpieza . (P. Guillermo Gonzlez, L.C. - Encargado de la construccin de la capilla).

40
que siguieron a Jess segn los
cionar que en esta capilla han
optado por colocar la estatua de 3. Capilla relatos evanglicos, y la octava
columna es en homenaje a todas
San Jos. mayor del centro las mujeres de fe a travs de la
de retiros historia; en el centro del mismo,
2. Capilla de espirituales hay una fuente octagonal que
la casa de nos recuerda la fuente de las
abluciones judas, y en el techo
apostolado La capilla mayor Duc in hay una bveda con un fresco
AltumIII (Remad mar aden- inspirado en el manto de la Vir-
La capilla de la casa de apostola- tro) situada a orillas del mar de gen de Guadalupe .
do es ms austera en su espritu. Galilea, fue inaugurada el 28 de
Posee una planta arquitectnica mayo del 2014, como parte de Las cuatro capillas anexas tienen
rectangular; sus muros inferiores un centro de retiros espirituales mosaicos enmarcados con bsi-
y su retablo bajo nos remontan para mujeres. des de influencia romnica, que
una vez ms al romnico que Est dividida en varias partes, a representan episodios de la vida
empleaba la cantera en muros la entrada tiene un atrio circular pblica de Jess.
de piedra sillar; un ejemplo es que permite la entrada a cuatro La primera capilla:
el Monasterio de Santa Mara de capillas anexas, a una subterr- Caminando sobre las aguas,
Retuerta (Valladolid). El empleo nea y a la capilla principal; el representa la historia de Mateo
de la cantera se reservaba solo atrio est rodeado por ocho co- donde la fe de Pedro fue proba-
para el uso de edificios nobles lumnas de mrmol, siete de las da al caminar sobre las aguas
(de gobierno o eclesisticos). cuales representan a las mujeres con Jess. (Mateo 14: 29-31)
Toda la construccin denota su
tendencia minimalista , especial- La capilla ya ha cambiado mucho con respecto a este render
mente en el uso de la luz natural , el sagrario debe ir en el centro y no s si incluiremos la imagen
y de los espacios que invitan al
recogimiento. de San Jos . (P. Alberto Leal, L.C. -
Encargado de la construccin de la capilla).

41
cada apoyo de los mismos est
rematado con un contrafuerte
posterior y aderezado con un
icono (bizantino), que representa
a cada apstol. El presbiterio
tiene un piso de mrmol color
turquesa, el altar es una bar-
ca cuyo mstil es la cruz y el
sagrario est sobre el altar. En el
fondo domina un paisaje natural:
la vista del lago de Galilea.
Detalles de mosaicos en capillas
En esta construccin se emplea-
La segunda capilla: ron tcnicas modernas en el uso
lla de la hija de Jairo, rememo- de la luz y una innovacin es
Capilla de los pescadores de ra el relato de Marcos en donde
hombres, figura la historia de una barca que se usa como altar
Jess resucita a una nia de doce y a la vez como ambn.
Mateo donde Jess llama a sus aos. (Marcos 5: 41-42)
primeros discpulos. (Mateo 4: Las diferencias entre estas tres
18-20) La capilla subterrnea es conoci- construcciones son evidentes,
La tercera capilla: Capi- da como La Capilla del En- pero qu es lo que tienen en
lla de Mara Magdalena recuer- cuentro y es un tesoro arqueo- comn? La analoga ms patente
da el Evangelio de Lucas donde lgico, ya que su piso es original es su preferencia por las mani-
Jess expulsa de Mara Magda- del mercado del puerto de festaciones del arte moderno
lena a los demonios. (Lucas 8: Magdala del siglo primero. Est expresada en sus formas, en su
1-2) diseada siguiendo la estructura ornamentacin sencilla, en el
La cuarta capilla: Capi- de la sinagoga antigua y en su uso de la luz natural y en los
lla de la hija de Jairo, rememo- retablo se encuentra una pintura materiales de construccin. En
ra el relato de Marcos en donde hiperrealista titulada Encuen- segundo lugar, cada una de ellas
Jess resucita a una nia de doce tro, que nos da una imagen de posee caractersticas de estilos
aos. (Marcos 5: 41-42) cmo pudo haber sido la cura- artsticos (romnicos, bizanti-
18-20) cin de la hemorrosa. (Mc 5: nos, etc.) frutos de una tradicin
La tercera capilla: Capi- 25-29) milenaria de la Iglesia; que con
lla de Mara Magdalena recuer- sus formas, smbolos e imge-
da el Evangelio de Lucas donde Finalmente la capilla mayor nes dan uncin y solemnidad al
Jess expulsa de Mara Magda- posee una nave central y dos conjunto arquitectnico.
lena a los demonios. (Lucas 8: pasillos en los extremos; sus El estilo romnico ha demostra-
1-2) arcos son de medio punto (for- do ser el predilecto de la congre-
La cuarta capilla: Capi- ma remanente del romnico), gacin, ya que expresa muy bien
el sentido interior del recogi-

42
Esta capilla no es el modelo de capilla legionaria, pero intent expresar el cristocentrismo,
nuestra dignidad y nuestro estilo .
(P. Juan Solana, L.C. - Encargado de la construccin de la Iglesia).
miento espiritual. centro u obra legionaria. Se trata la Iglesia VIII, siempre y cuan-
Y aquello que las asemeja a de un edificio sacro con una pro- do plasmen de manera digna,
todas es la gua del carisma, funda connotacin simblicaV decorosa y bella las realidades
ya que podrn ir variando las En nuestras capillas eternas, es por eso que el futuro
formas y los estilos, pero que- bsquese el equilibrio y la dis- del arte sacro en esta congrega-
dar siempre patente el mismo crecin, cualesquiera que sean cin es prometedor, porque es
espritu: las formas arquitectnicasVI un futuro abierto, que tiene en el
El cristocentrismo cons- Evtese en la arquitectu- centro a la nica piedra angular
tituye la caracterstica funda- ra de las capillas iluminaciones IX
dndole firmeza, y porque va
mental y especfica del espritu y decoraciones extravagantes al paso de la Iglesia Universal,
legionarioIV que les hagan perder el sentido esposa de Cristo y smbolo de la
La capilla debe de estar de la sagradoVII Jerusaln celeste.
construida con dignidad y debe La Legin est abierta a todos
ser el edificio principal de todo los estilos artsticos a ejemplo de
Capilla del Encuentro

43
I
Legionarios de Cristo. (2014). Parte I Naturaleza, fin y espritu de la Congregacin Captulo 2. El espritu de la Congregacin. En Cons-
tituciones de los Legionarios de Cristo (9). Roma, Italia: Trullo.
II
Legionarios de Cristo. (2014). Parte II Etapas de la vida en la Congregacin Captulo 6. Etapas previas. En Constituciones de los Legio-
narios de Cristo (35; 36; 37). Roma, Italia: Trullo.
III
Lc. 5, 4 Descle de Brower. (2009). Biblia de Jerusaln. Bilbao; Espaa: Descle de Brower.
IV
Legionarios de Cristo. (2014). Parte I Naturaleza, fin y espritu de la Congregacin Captulo 2. El espritu de la Congregacin. En
Constituciones de los Legionarios de Cristo (9). Roma, Italia: Trullo.
V
Legionarios de Cristo. (2003). Manual de criterios de construccin. Roma; Italia: Direccin General.
VI
Legionarios de Cristo. (----). Principios y normas de la Legin de Cristo. Roma; Italia: Trullo.
VII
dem. (V)
VIII
SANTA SEDE (PABLO VI). (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium sobre la Sagrada Litrgia. Roma; Italia: Editrice Vaticana.
IX
Mt. 21, 42 Descle de Brower. (2009). Biblia de Jerusaln. Bilbao; Espaa: Descle de Brower.

44
Bibliografa Santa Sede (Pablo VI).
(1963). Constitucin Sacrosanc-
Legionarios de Cristo. tum Concilium sobre la Sagrada
(2014). Constituciones de los Litrgia. Roma; Italia: Editrice
Legionarios de Cristo. Roma, Vaticana.
Italia: Trullo. Solana, J. (2016). Mag-
Descle de Brower. dala (Lugar de encuentro de la
(2009). Biblia de Jerusaln. Bil- historia juda y cristiana). 3-02-
bao; Espaa: Descle de Brower. 2017, de Magdala Center Sitio
Legionarios de Cristo. web: ducinaltum@magdala.org
(2003). Manual de criterios de
construccin. Roma; Italia: Di-
reccin General. NOMBRE: Luis Fernando Zapin Villaseor, L.C.
Legionarios de Cristo. LUGAR DE PROCEDENCIA: Zacapu, Michoacn
(1984). Principios y normas FECHA DE NACIMIENTO 10 de julio de 1995
de la Legin de Cristo. Roma; ETAPA Humanidades Clsicas
Italia: Trullo.

45
La iconografa sacra en la Legin

Hctor El Garca Gonzlez L.C

Abstract Compendium

En el presente ensayo se muestran los avances Presente opsculo monstrantur progresio in-
de la investigacin de algunos objetos artsticos vestigationis obiectorum ullorum artisticorum
pertenecientes a la capilla del Centro de No- pertinentorum cappellae Centri Noviciati Hu-
viciado y Humanidades de Monterrey. La in- manitatorumque Monsregis. Investigatio si-
vestigacin tiene como fin dar a conocer el uso cut finis habet ostendere usum artis in Legine
del arte en la Legin de Cristo, explicando sus Christi, explanans inclinationes, gustus, ins-
tendencias, gustos, posibles inspiraciones y tra- pirationem possbilis tritionemque eius. Ut fa-
diciones. Para el proceso de investigacin se ceret processus investigationis petitum est fonts
consultaron las fuentes escritas ms relevantes; scriptas gravissimas, et proprias Congregatio-
propias de la congregacin como de la Iglesia nis et Ecclesiae Catolicae, cuius Legio confor-
Catlica, de la cual la Legin forma parte. La mat. Causa investigationis parum studium
razn de esta investigacin es el reducido estu- habentem negtium cuestione, tractatus congre-
dio que tiene el tema en cuestin, tratndose de gationem constitutam nuper in comparationes
una congregacin reciente en comparacin con allius.
otras.
Figura 1
El uso de imgenes es la Iglesia

P
odemos afirmar que es en el concilio de Nicea 1, pero que (Dios) se ha hecho ver en
absoluto en todas las cul- lo que s se discute son los usos la carne y que ha vivido con los
turas el uso de imgenes, correctos de las imgenes en el hombres, puedo hacer una ima-
ya sea mucho o poco. Pero la culto. En este contexto, surge la gen de lo que he visto de Dios
religin Cristiana es especial- necesidad de saber cmo lle- . Por este motivo la iconografa
mente rica en imgenes, escul- gamos al uso de las imgenes sagrada tiene por causa a Dios,2
turas, pinturas, relieves, cons- que ahora se encuentran en la y por finalidad, comunicarlo. En
trucciones, etc. Son muchas las nuestra capilla. No son muchas la historia de la Iglesia, sobre
divisiones de estilos, ya sea por las imgenes a tratar, pues la todo en occidente, las imge-
lugares, perodos histricos, cul- capilla es sobria en este sentido. nes han evolucionado. Muchos
turas; pero todas usan imgenes. Pero hasta esta caracterstica es factores son los que influyen en
Paradjicamente, siendo una objeto de atencin. esta evolucin, pero uno de los
religin con tanta abundancia que ms nos ataen es el Con-
de imgenes, tambin es una de Lo primero que a considerar cilio Vaticano segundo, dada la
las religiones en las que el tema es dnde se encuentran esas cercana temporal con uno de los
de la iconografa es sumamente imgenes. Estn en un oratorio, ms grandes crecimientos que
discutido. por tanto, No son una simple ha tenido la Congregacin. De
decoracin. Tampoco son arte la prctica del uso de imgenes,
No se discute ya si est bien o en s mismo, sino que tienen la Iglesia pidi que se mantu-
no, pues ha quedado muy claro una causa y un fin, pues ahora viera fielmente la prctica de

1
el que venera una imagen, venera al que en ella est representado (Concilio de Nicea II: DS 601)
2
San Juan Damasceno, De sacris imaginibus oratio 1,16

48
Diego Velzquez, Cristo crucificado (detalle),
siglo XVII, Museo del Prado, Madrid

exponer imgenes sagradas a la


veneracin de los fieles, y que
de Dios, porque La iconografa
cristiana transcribe a travs de
El carisma de la
sean pocas en nmero y guar- la imagen el mensaje evanglico Legin de Cristo
den entre ellas el debido orden, que la sagrada Escritura trans- Para tener un anlisis ms com-
a fin de que no causen extraeza mite mediante la palabra. 5. De pleto del uso de imgenes en la
al pueblo cristiano ni favorezcan este modo queda claro que en Legin no basta tomar en cuenta
una devocin menos ortodoxa la Iglesia Catlica promueve la lo que Dice la Iglesia, que es lo
3
. representacin de Cristo en las ms importante sin duda, pero
imgenes de carcter sagrado. no lo nico. La espiritualidad
Como fuente posterior tene- Aunque no solamente est ima- propia de la Legin determina
mos al Catecismo de la Iglesia gen se representa, sino tambin muchas preferencias en la vida
Catlica. ste dice que la la de la Madre de Dios y la de de la misma. Claros sus rasgos
imagen sagrada, el icono litr- innumerables santos. La razn la ms importantes se tendrn ms
gico, representa principalmente encontramos en el segundo Con- claros los fundamentos de la
a Cristo. No pude representar cilio de Nicea, distinguido por iconografa legionaria. Se parte
a Dios invisible e incompren- tratarse en l cuestiones difciles de los textos ms importantes
sible; la en carnacin del Hijo contra la hereja Iconoclasta. El de la congregacin, tomando en
de Dios inaugur una nueva concilio afirma que no solo la cuenta la jerarqua y la impor-
<<economa>> de las imge- cruz de Cristo debe representar- tancia que tienen para con el
nes 4. El hecho de que Dios se se, sino tambin las imgenes de estilo artstico. En primer lugar
haya hecho hombre da un cierto la Virgen Mara y de los santos y se tienen las Constituciones de
permiso para que el hombre hombres justos, ya sea pintadas, la Congregacin de los Legiona-
pueda hacer imgenes represen- en mosaico u otro material .6 rios de Cristo, que nos revelan
tativas de la imagen verdadera una identidad esencialmente al
3
(4 de Diciembre de 1963) Concilio Vaticano II, Constitucin apostlica Sacrosanctum concilium sobre la sagrada liturgia, n.125
4
CEC n. 1159
5
CEC n. 1160
6
Concilio de Nicea II: DS 600
49
Figura 2
servicio de la Iglesia. Esta con- del CNH fue construida antes
sideracin es importante porque de este hecho. En este escrito,
despus de tomar en cuenta encontramos que en lo referen-
la doctrina Catlica universal te a las capillas, debe buscarse
desde diferentes fuentes existe el equilibrio y la discrecin,
una perfecta consonancia con la cualesquiera que sean las formas
praxis del modus vivendi de la arquitectnicas 7. A causa de
espiritualidad legionaria. De este esta directriz se intuye con nulo
modo no solo se comprueba la margen de error que la gran so-
vivencia de la espiritualidad le- briedad de que goza la capilla en
gionaria, sino que tambin se ve cuanto imgenes, tanto escult-
la raz del estilo mismo artstico ricas como pictricas. Si por un
de la congregacin: una total lado la Iglesia ha promovido la
sintona con las directrices de la exposicin de imgenes para el
Iglesia. Tambin vemos como el culto, por otro lado la forma de
Cristo centrismo, que constituye llevarla a cabo en la Legin ha
la caracterstica fundamental y sido una sobriedad que ayuda al
especfica del espritu legionario recogimiento y la concentracin.
se refleja tambin en la icono-
grafa. La ausencia de imgenes
de santo (excepto san Jos) es Las imgenes
una muestra del esfuerzo de
tomar solo a Cristo como crite-
de la capilla
rio, centro y modelo de la vida. Quedando claro el uso de los
No se afirma que la devocin iconos e imgenes sagradas,
de los santos, entendida como queda el anlisis particular de
imitacin de sus virtudes, sea cada una de ellas.
mala, sino que como principal Se pueden dividir en dos ti-
devocin de la congregacin se pos de imgenes: esculturas y
tiene a Jesucristo. pinturas. Las esculturas son tres,
un crucifijo (fig1), una Virgen
Los principios y normas de la Mara (fig2) y un san Jos (fig3).
Legin de Cristo son tambin un Las tres esculturas se encuentran
documento de gran importancia. en el presbiterio, segn se espe-
Se tenan en calidad de normas. cifica en el manual de criterios
Actualmente su relevancia es de construccin de capillas, en
ms espiritual. Por esta razn se los nmeros 38 y 39. Pero este
toman como fuente de investiga- manual no dice nada acerca de
cin importante, pues la capilla san Jos.
7
Principios y Normas de la Legin de Cristo, n. 793.

50
Figura 3
La escultura de san Jos no
Las esculturas fueron talladas en siempre ha estado ah. La capilla
madera, en el taller Ars Sacra, ya contaba con ella al inicio,
fundada en Italia, en 1910, por pero fue suprimido por razones
Giuseppe Stuflesser. Cuatro desconocidas. Fue retomado en
generaciones de esa familia han el 6 de junio de 2016, con moti-
trabajado ah y actualmente se vo de la consagracin de la ca-
ofrecen estas tres piezas como pilla. Por iniciativa de un bien-
un solo paquete de adquisicin, hechor devoto de san Jos, que
con el nombre Madonna, S. sinti su ausencia. Gracias a esto
Giuseppe, Crocifisso per il contamos hoy con esta escultura.
Messico. Pasando a un anlisis Esta posible participacin del
ms estilstico de las esculturas, padre de la sagrada familia se
se nota una influencia de varios puede deber al papel que tiene
estilos. El hieratismo del arte en como Protector universal de
romnico es una caractersti- la Iglesia y, especialmente en la
ca evidente de las esculturas Legin, quien lo invoca como
laterales. De pie y sin expresin especial protector 9.
considerable en el rostro estas
esculturas se yerguen invitando La estatua de la Virgen Mara
al recogimiento, a la concentra- no es una advocacin especfi-
cin y a la piedad. ca. Es simplemente una mujer
joven en oracin, por la manera
El crucifijo, al ser la escultura en que junta sus manos. En las
ms grande y cntrica de la ca- Constituciones solo se menciona
pilla, se convierte en un foco de la advocacin de la Virgen de
atencin con facilidad. Tampoco los Dolores, a quien est dedi-
tiene mucha expresividad en el cada la Congregacin junto con
rostro, tratndose de un cristo el Sagrado Corazn de Jess 10.
paciente 8. Su anatoma es raqu- Pero al exterior de la capilla se
tica. No es tan hiertico como encuentran dos cuadros de estas
las otras dos esculturas. Tiene advocaciones. El centro cuenta
una posicin ms realista y un con otras tres esculturas en los
rostro que denota cansancio. Es- jardines, y aunque diferentes por
tas caractersticas pueden haber el material marmreo, mantie-
sido tomadas del romanticismo, nen una postura esencialmente
pues es una escultura de gran igual.
perfeccin.
Por otra parte tenemos los ico-
8
Existen tres tipos generales de Cristos crucificados: Sufriente (expresin de dolor), triunfante (mirando hacia el cielo), y paciente (muerto).
9
Constituciones de la Congregacin de los Legionarios de Cristo, no.7
10
bidem.

51
Figura 4

nos del viacrucis, distribuidos en de su pasin y muerte. Con la la devocin. El papa Benedicto
las ventanas de la capilla, (fig4) reconquista de los santos lugares XIII en la Bula Iter plurimas,
y el icono del sagrario (fig5). por parte de los musulmanes, la establece que para facilitar la de-
El va crucis es una devocin gente cristiana tuvo que regresar vocin a la pasin de Jesucristo
que surgi de la veneracin que a su lugar de origen: occidente. se pueden hacer calvarios en las
tenan los cristianos a los santos As este deseo de unin con capillas. Estos deber ser siempre
lugares. Desde que Justiniano Dios haciendo el mismo recorri- de madera y conformar un re-
otorg la paz al cristianismo, do que l hacia su crucifixin y corrido. Benedicto XIV coloc
se produjeron gran nmero de muerte desemboc en la erec- por primera vez el va crucis en
peregrinaciones en toda la cris- cin de calvarios, como se el Coliseo Romano. En tiem-
tiandad. Ir a tierra santa era una les llamaba, en algunos lugares pos ms modernos, Pablo VI 11,
penitencia muy comn en esos designados. Cuando se le en- designa quines pueden erigir
tiempos. Una de las razones que comend a los franciscanos la viacrucis y con qu circunstan-
ms propagaron la devocin fue custodia de los santos lugares, cias. As se expandi la devo-
las cruzadas. Estas permitieron tambin se encargaron de propa- cin del via crucis en la Iglesia
que ms personas conocieran los gar su devocin. Establecieron Catlica. La capilla del centro,
santos lugares y desarrollaran como catorce las estaciones. por austeridad y sobriedad,
una forma de unin con Dios como hemos visto antes, tiende
partiendo de estar en el lugar Poco a poco se fue formalizando al uso de pocas imgenes, pues
11
no.30 Pastorale munus Pablo VI

52
Juan de Juanes, ltima cena (detalle)
siglo XVI, Museo del Prado, Madrid

no quiere distraer de la principal


expresin litrgica, que es la
pasin de Nuestro Seor Jesu-
cristo, (Va Crucis), distribuidos
El sagrario
Santa Misa. Por esta razn las simtricamente, ya sea a lo largo En ltimo lugar se toma la ima-
imgenes del viacrucis son las de los muros laterales de la nave gen del sagrario. Es una escena
pocas que tenemos, a excepcin o sobre las pilastras 13. Y en evanglica que muestra a Jess
de la que cubre el sagrario. Una otra parte dice se buscar que con sus discpulos, camino a
razn puede ser la delicada filia- en la medida de lo posible, sean Emas. En este pasaje se narra
cin que tiene la Congregacin siete (ventanas) en cada extre- cmo, despus de la resurrec-
con la Iglesia. mo, con el propsito de situar al cin de Jess, se aparece a dos
interno de cada una a una altura de sus discpulos. Sus discpulos
Podra decirse que no se aade de 2.20 metros, un alto relieve no lo reconocen y tras hablar
una cosa o se quita otra sin que de los momentos ms solem- con l, le invitan a quedarse.
lo promueva expresamente la nes de la pasin de Jesucristo,
Iglesia. Esta lo hace en el Cate- Via Crucis 14. Aunque en ste Despus, comiendo, al partir el
cismo 12. El manual de criterios nmero se precisa la colocacin pan Jess, lo reconocieron. Este
de construccin precisa que de altos relieves, la capilla del pasaje por ser eminentemente
Se colocarn catorce relieves CNH solo cuenta con imgenes eucarstico, fue escogido para
escultricos que representan los pintadas en azulejos. decorar el sagrario. La imagen
momentos ms solemnes de la tiene un estilo similar al del
12
no.2669.
13
Manual de criterios de construccin, no. 41
14
Ibdem., no. 107

53
viacrucis. Hieratismo, trazo
notable y solo dos planos en la
Conclusin
imagen. Muestra un atardecer, a Las imgenes en la
Jess con dos discpulos en una capilla del CNH tienen una gran
mesa. El hieratismo con que Je- importancia y son muestra de
ss precede recuerda los conos fidelidad a la Iglesia y al propio
bizantinos. Aunque el manual carisma.
de criterios de construccin no
prescribe nada de la imagen que No ser algo notorio su cantidad
adorna el sagrario, la mayora ni su extravagancia, pero se pue-
si no es que todos los que se de estar seguro de que siempre
encuentran en centros legiona- estarn de acuerdo con los prin-
rios tienen esta escena. El pasaje cipios que la Legin busca que
muestra a Jess que interpreta su tengan sus miembros: sobriedad,
muerte redentora a los discpu- dignidad y formalidad.
los, que lo reconocieron al partir
el pan.

NOMBRE: Hctor El Garca Gonzlez L.C.


LUGAR DE PROCEDENCIA: Zitcuaro, Michuacn,
Mx.
FECHA DE NACIMIENTO 1 Octubre 1995
ETAPA Humanidades Clsicas

54
55
Joven tocando el laud
Caravaggio
Museo del Hermitage, Rusia

56
La Msica Sacra en la Legin de Cristo:
Importancia del arte del canto sacro en la congregacin

Jorge Crdenas. LC.

Abstract Compendium
El canto sagrado en la Legin de Cristo ha ad- Cantus sacro in Legione Christo loco funda-
quirido un papel fundamental. Esto se palpa mentalis accepisse. Hoc appareo est in forma
ante todo en la forma de obedecer los mandatos que obedire mandati eclesiae.
de la Iglesia. Este artculo tiene como fin, com- Hoc textus finem habere, cum Legionem se-
prender cmo la Legin de Cristo ha seguido los quitur mandati Concilii Vaticanus Secundum
mandatos del Concilio Vaticano II y cmo se si- videre, et cum in Novitiato et Humaninitates
guen particularmente en el Centro de noviciado centrum, haec mandati defungere.
y humanidades de Monterrey

Palabras clave:
Musica Sacra Canto Concilio Vaticano II - Legin de Cristo Importancia
El nio Jess con los ngeles (detalle), Juan Correa, MUNAL, Cd. de Mxico

Introduccin a y Cristo Salvador del mismo La Legin de Cristo, al igual

L
noviciado. En ellas se encuen- que la Iglesia, tiene necesidad
a msica sacra ha jugado tran dos fines concretos: hacer de cantar en sus diferentes actos
un papel muy importante ver al lector la necesidad y valor litrgicos. El motivo que mueve
en el camino de la Legin que tiene el canto para la Le- a ambos es ver el canto como un
de Cristo. A travs de ella no gin; y en segundo lugar, cmo acto perteneciente a la liturgia;
slo expresa oraciones o alaban- ha comprendido y perseverado y a la misma liturgia, como un
zas propias de la Iglesia, sino en los diferentes criterios que da medio de cercana y encuentro
que ha sido un medio de encuen- la Iglesia, tomados especfica- con Dios.
tro con Dios. mente de lo que pide el Concilio
Vaticano II. La Iglesia propone la liturgia
El presente ensayo tiene como como medio preferente para
El lector encontrar los motivos
fin presentar al lector la im- expresar y manifestar el misterio
propios de cada tema. No hace
portancia del canto sacro en la de Cristo, que segn cada acto y
falta que se expliquen en esta
rito, contribuyen a la redencin
Legin y la importancia que se breve introduccin ya que bien
del creyente. 1
le busca dar en el noviciado que explicados en las lneas siguien-
esta congregacin tiene en Mon- tes. La Iglesia tiene al canto como
terrey (CNHM).
expresin de arte ms pura. 2
Dicha expresin est acompa-
Estas lneas adquieren su valor Necesidad e ada de msica reproducida por
en conjunto con los dems art-
culos que se han escrito sobre la
importancia instrumentos concretos, que dan

capilla Santa Mara de la Monta- del canto al canto solemnidad. As mis-


mo, ayudan a quien lo canta y
1
Cfr. Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma.
2
Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma. No. 112

58
a quien lo escucha, a integrarse tendr un camino para lograrlo a
a la solemnidad del acto que se travs de la msica sacra.
est llevando a cabo en la litur-
gia. 3 De lo que establece el Concilio
A tal estilo de canto se le ha
Vaticano II
denominado con diversos nom- Formacin de scholae cantorum y
bres, de los cuales sobresalen los formacin musical.
de canto sacro o msica sacra.
El Concilio establece que en los Juaninos; ya porque su da
La msica sacra adquiere im- aquellos lugares donde parezca o estilo de vida no les permita
portancia para la Iglesia y la oportuno hacerlo, se establezcan tiempos adecuados para ello.
Legin cuando se piensa que es escuelas que formen a artistas de Sin embargo deber establecer
un medio de participacin en msica sacra. Esto tiene como lo que pide el Concilio Vaticano
la liturgia. Esta caracterstica es fin ante todo, imbuir a personas II en el nmero 115, ya antes
exigida especialmente a los Le- con cualidades de artistas en este mencionado.
gionarios de Cristo en el nmero estilo de msica, del verdadero
49 de sus constituciones, donde espritu del arte sacro. En consecuencia, y para no
se les pide que acojan la accin dejar de lado la importancia que
salvfica de Dios a travs de una No por ello se le quita importan- tienen el canto en la liturgia, la
participacin activa, consciente cia a la participacin y dedica- Legin de Cristo ofrece a sus re-
y fervorosa en la liturgia. 4 cin que debe tener el clrigo, ligiosos y seminaristas menores,
ya que siendo ministro de Cris- clases de canto, que ayuden a
El Sacrosanto Concilio Vatica- to, tiene el deber, por su labor, formar en sus miembros crite-
no II establece que la liturgia de recibir una formacin musi- rios adecuados a lo que esta-
adquiere una forma ms noble
cal ms imbuida en lo sagrado. blece el concilio en esta rama
cuando se canta, ya que al can-
De hecho el concilio dice: dese de la liturgia. Especficamente,
tarla, se hace memorial de lo que
mucha importancia a la ensean- en el CNHM, se ofrecen a sus
los profetas y hombres de Dios
za y a la prctica musical en los miembros tres clases de canto
del antiguo testamento hicieron5.
As pues, la msica sacra ser seminarios, en los noviciados de a la semana, con el fin de que
tanto ms santa cuanto ms nti- religiosos de ambos sexos y en la participacin de los mismos
mamente est unida a la accin las casas de estudios.9 sea mayor y la ejecucin de los
litrgica, ya sea expresando con cantos sea la ms propicia para
mayor delicadeza la oracin o Ciertamente en un seminario un ambiente de oracin. Asi-
fomentando la unanimidad. 6 no se podr establecer como tal mos en tiempos como navidad
Es por ello que el legionario que una scholae cantorum, ya por- o semana santa, se buscan ms
quiere vivir dando gloria a Dios, que no cuente con suficientes tiempos para la preparacin de
lo cual tiene por obligacin, 7 miembros, como es el caso de los cantos.
3
Cfr. Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma.
4
Constituciones la congregacin de los Legionarios de Cristo (2014). Parte I, captulo 5, numero 49.
5
Cfr. Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma. No.5
6
Cfr. Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma.
7
Cfr. Constituciones de la congregacin de los Legionarios de Cristo (2014). Parte I, captulo 1, numero 2.
8
Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma. No. 114
9
Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma. No.115 59
En dichas clases, adems de en-
sear los criterios propios de la
Estima de la hace ver perfectamente cmo
la legin valora las tradiciones.
Iglesia, segn lo mandado por el tradicin Hay comunidades en donde se
Concilio, se dan matices propios
del carisma de la congregacin,
musical propia permite el uso de la lengua maya
en la liturgia. 14
El Concilio Vaticano II da lugar
por ejemplo la militancia. Tal
a las tradiciones propias de cada
matiz no slo es dado como Este mismo respeto por la tra-
pueblo. stas deben haber sido
enfoque que deben vivir los dicin es muy notorio cuando
bien consideradas por el ordi-
legionarios pertenecientes a la se interpretan los cantos antes
nario del lugar y propuestas a la
etapa de prcticas apostlicas, 10 mencionados, sobre todo, cuan-
Santa Sede para su aprobacin.
sino que es un matiz tradicional do los miembros del CNHM van
Los miembros de la Legin de
que ha distinguido a los Legio- de misiones de evangelizacin a
Cristo son conscientes de la
narios en todo lo que hacen; as lugares rurales.
importancia de la tradicin pro-
lo ha visto en los ltimos aos la
pia que hay en cada lugar; por
Iglesia. 11
ello en cada zona donde tienen Sobre los instru-
En este mismo centro se ha for-
presencia se cantan los cantos mentos propios
mado un coro que con la ayuda
populares y no slo aquellos que
de alguna manera les distinguen.
que deben usarse
de guas especializados en el en las celebracio-
tema, prepara cantos aprobados
por la Iglesia y que generalmen-
En el Centro de Noviciado y nes litrgicas
Humanidades de Monterrey,
te son para dar realce litrgico a El Concilio ha establecido que el
as mismo, se toman cantos que
las fiestas y solemnidades. instrumento tradicional para las
el pueblo conserva desde hace
muchos aos. Ejemplo de ello celebraciones litrgicas sea el
Asimismo, la Legin de Cristo rgano de tubos. Dicho precepto
son los siguientes ttulos: T has
siempre ha inculcado el latn se debe a que el rgano de tu-
venido a la orilla, Vino y pan,
como por ser la lengua oficial bos aporta un esplendor notable
Te presentamos el vino y el pan,
de la Iglesia y ha conservado su a las ceremonias litrgicas ecle-
Vienen con alegra, Juntos como
uso en sus cantos, guardando sisticas y ayuda elevar el alma
hermano. etc. Ciertamente estos
con ello lo que pide el Concilio. a Dios. 15
cantos tienen su origen en otro
12
Los cantos en latn sobresalen
lugar, pero el pueblo en el cual
los Lunes y viernes, das en los El concilio no impide por otro
est el Centro los ha adoptado y
que por tradicin, en gran parte lado, que se agreguen instru-
les ha dado prestigio..
de los centros de formacin de mentos a las celebraciones. Esto
la Legin se celebra la misa en lo deja a juicio de la autoridad
Otro ejemplo son las misiones
lengua latina. Igualmente dicho territorial correspondiente. El
mayas de Cancn Chetumal que,
idioma, a travs del as conoci- agregar ms instrumentos sin
aunque no se refiere al lugar
do canto gregoriano, reluce en embargo, debe tener como fin
del cual se est tratando, nos
las solemnidades y en algunas
fiestas.
10
Constituciones la congregacin de los Legionarios de Cristo (2014). Parte II, captulo 10, numero 104.
11
Acta Apostolicae Sedis (2010). Comunicado de la santa sede sobre la visita apostlica a la congregacin de los Legionarios De Cristo. Roma. N. 4
12
Cfr. Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma. 36
13
Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma. No. 40 Prrafo: 1.
14
Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma. No. 114
60 Acta Apostolicae Sedis (1963). Constitucin Sacrosanctum Concilium Sobre La Sagrada Liturgia. Roma. No.115
15
el acercar o elevar el alma a que imitan el sonido propio de o profesiones religiosas, se ha
Dios. Exaltar ms el fin del acto un rgano de tubos. permitido el uso de instrumentos
litrgico que el canto o la m- En las celebraciones litrgicas que acompaan al rgano, por
sica que se utiliza para el acto que se tienen que hacer fuera ejemplo: el violonchelo, el vio-
litrgico. 16 de los centros o casas de apos- ln, la trompeta, la flauta trasver-
tolado, se busca que el uso del sal, la tuba alemana, entre otros.
La mayora de los centros de rgano prevalezca; aunque si el
formacin y casas de apostolado lugar no cuenta con rgano, se En el CNHM se ha permitido,
de la Legin de Cristo, no cuen- permite el uso de otros instru- al igual que en Roma, el uso
tan con rgano de tubos: la ex- mentos, segn el criterio de cada de instrumentos complementa-
cepcin es el Centro de Estudios superior o encargado. rios en celebraciones de mayor
Superiores de Roma y el Centro solemnidad. Estos instrumen-
de Noviciado de Salamanca. Sin En celebraciones litrgicas tos buscan, como se ha dicho,
embargo, la gran mayora de las de mayor solemnidad que ha acompaar el canto.
casas y centros de formacin s celebrado la Legin, tales como
cuentan con rganos elctricos las ordenaciones sacerdotales

Nicolas Poussin - Santa Cecilia

16
De Gregorio, Vicenzo (2016). Conferencia tres. Trigsima Sptima. Ctedra de Arte Sacro: Universidad de Monterrey.

61
Conclusin
Proyeccin del futuro de la Legin
en el canto y msica sacra
La proyeccin de la Legin de do los criterios claros, ha sido su los retiros o adoraciones, bus-
Cristo para el futuro, en cuanto a perseverancia en la guarda del cando para las celebraciones
msica sacra se refiere, es la de canto gregoriano que exalta la eucarsticas, cantos ms propios.
una Legin que sigue los crite- solemnidad del acto litrgico. Se puede concluir que mientras
rios de la Iglesia adaptados a los Incluso la aceptacin de cantos la Legin siga enseando el va-
tiempos y lugares, buscando con de ndole protestante o pseu- lor central del canto: dar gloria a
ello, dar gloria a Dios. docristiana, que por su letra no Dios, prevalecern los criterios
En el canto, la Legin ha ido alteran la doctrina y ayudan a que se tienen en el canto sacro.
acorde con lo que le ha pedido la fomentar la unin con Dios, son
Iglesia. Ejemplo de que ha teni- tomados como herramientas en

rgano de la parroquia de San Juan Bautista, obra de Pedro Merino de la Rosa, de 1738 en Santoyo, Palencia Espaa.

62
Caravaggio, Descanso en la huida a Egipto (detalle), Palazzo Doria Pamphili, Roma

NOMBRE: Jorge Alberto Crdenas Puebla, L.C.


LUGAR DE PROCEDENCIA: Quertaro, Mxico
FECHA DE NACIMIENTO 16 Octubre 1993
ETAPA Humanidades Clsicas

63
Prxima edicin:
Barroco

64