COLECCIN

EMOCIONES E INTERDISCIPLINA
VOLUMEN II

CARTOGRAFAS
EMOCIONALES
LAS TRAMAS DE LA TEORA
Y LA PRAXIS

OLIVA LPEZ SNCHEZ

ROCO ENRQUEZ ROSAS
COORDINADORAS
 Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Facultad de Estudios Superiores Iztacala
Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente

COLECCIN
EMOCIONES E INTERDISCIPLINA
VOLUMEN II

CARTOGRAFAS
EMOCIONALES
LAS TRAMAS DE LA TEORA
Y LA PRAXIS

OLIVA LPEZ SNCHEZ

ROCO ENRQUEZ ROSAS
COORDINADORAS
 CARTOGRAFAS
EMOCIONALES
LAS TRAMAS DE LA TEORA
Y LA PRAXIS

Primera edicin: 18 de marzo de 2016

Derechos Reservados 2016

D.R. Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Ciudad Universitaria, Delegacin Coyoacn,
CP 04510, Mxico, Ciudad de Mxico.

Facultad de Estudios Superiores Iztacala

Av. de Los Barrios n. 1, Los Reyes Iztacala, Tlalnepantla,
CP 54090, Estado de Mxico, Mxico.

ISBN COLECCIN: 978-607-02-7477-0 FES Iztacala, UNAM

ISBN VOLUMEN: 978-607-02-7517-3 FES Iztacala, UNAM
ISBN COLECCIN: 978-607-9361-45-7 ITESO
ISBN VOLUMEN: 978-607-9473-30-3 ITESO

D.R. Instituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente (ITESO)

Perifrico Sur Manuel Gmez Morn 8585, Col. ITESO,
CP 45604, Tlaquepaque, Jalisco, Mxico.
www.publicaciones.iteso.mx

Prohibida la reproduccin total o parcial por cualquier medio

sin la autorizacin escrita del titular de los derechos patrimoniales.

Apoyo tcnico

MC Jos Jaime vila Valdivieso

Cuidado de la edicin y correccin de estilo

PLH Jorge Arturo vila Gmora

Lic. Jorge Alberto Castro Juregui
Lic. Carlos Orlando Crdenas Nambo
PLLyLH Julio Vicente Morales Castillo
PLLyLH Julio Csar Mondragn Morales
Mtra. Mara Guadalupe Lpez Garca
Correcin de estilo

DG Hctor Antonio Caldera Roldn

Diseo editorial, formacin e infografa

DG Jacqueline Vernica Snchez Ruiz

Diseo de portada

Impreso y hecho en Mxico

Autores

SOFA CERVANTES RODRGUEZ

Licenciada en Psicologa, maestra en Ciencias de la Educacin por el Institu-

to Superior de Investigacin y Docencia para el Magisterio (isidm), con es-
pecialidad en Psicologa Clnica, Psicoterapia Gestalt y Psicologa junguiana;
cuenta con estudios de doctorado en Ciencias de la Educacin. Cuenta con 23
aos de prctica como psicoterapeuta y 17 como supervisora de terapeutas. Su
lnea de investigacin son las emociones sociales y los procesos de vinculari-
dad. Autora de diversos artculos y captulos de libro en torno a esta temtica.
Correo-e: sophiacr@iteso.mx.

MARA MARTHA COLLIGNON GORIBAR

Licenciada en Ciencias de la Comunicacin y maestra en Educacin por el Ins-

tituto Tecnolgico y de Estudios Superiores de Occidente (iteso); y doctora en
Ciencias Sociales por la Universidad de Guadalajara. Profesora-Investigadora del
Departamento de Estudios Socioculturales del iteso. Miembro del Sistema Na-
cional de Investigadores, CONACYT. Autora de libros, captulos de libro y artcu-
los en revistas acadmicas con temas relacionados con la construccin sociocul-
tural de la sexualidad contempornea, y su articulacin con la comunicacin y la
salud. Correo-e: mcollignon@iteso.mx.
coordinando el Laboratorio de Cultura Sentimental y tica de la Convivencia
dentro del Programa de Investigacin Institucional Cultura, Poltica y Diversidad.
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores, CONACYT, nivel II. Su lnea de
investigacin abarca: epistemologa de las Ciencias Sociales, historias epistmicas
de la cultura, otredad, figuras de la alteridad y tica de la convivencia, universo
sensible y lgica afectiva. Correo-e: emmalv@unam.mx.

OLIVA LPEZ SNCHEZ

Licenciada en Psicologa por la fes Iztacala, unam, maestra en Psicoterapia cor-

poral por la Universidad Intercontinental (uic) y doctora en Antropologa, con
especialidad en Antropologa mdica por el Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropologa Social (ciesas). Profesora Titular C en la carrera de
Psicologa en la fes Iztacala, unam. Co-coordinadora de la Red Nacional de In-
vestigadores en Estudios Socioculturales Sobre las Emociones (renisce) y Coor-
dinadora del Seminario Mensual Permanente: Cuerpo, gnero, salud y sexuali-
dad fes Iztacala. Miembro de la Academia Mexicana de Ciencias y del Sistema
Nacional de Investigadores, CONACYT, nivel II. Autora de diversos libros y cap-
tulos especializados con temas que abarcan las representaciones tcnico-mdicas
del cuerpo y la sexualidad femenina, los procesos salud-enfermedad-atencin en
los siglos xix y xx, y los estudios interdisciplinares de las emociones. Correo-e:
olivalopezs@gmail.com.

FLOR MIREYA MONSIVIS URENDA

Licenciada en Ciencias de la Comunicacin por la Universidad Autnoma de

San Luis Potos. Estudiante del idioma alemn en la escuela Sprachendienst
Konstanz en Konstanz, Alemania. Su lnea de trabajo est relacionada con la
cultura del miedo, as como con la diversidad intercultural e integracin. Co-
rreo-e: flor.mimou@gmail.com.

TERESITA MORFN LPEZ

Licenciada en Ciencias de la Comunicacin y maestra en Desarrollo Humano

con Especialidad en Educacin Cognoscitiva, ambas por el Instituto Tecnol-
gico y de Estudios Superiores de Occidente (iteso); y candidata a doctora por
ndice

PRLOGO / Dra. Zandra Pedraza Gmez I

PREFACIO / Oliva Lpez Snchez y Roco Enrquez Rosas V

INTRODUCCIN 1

I. ONTOLOGAS, EPISTEMOLOGAS Y METODOLOGAS

DE LA DIMENSIN EMOCIONAL

1. DE LAS PASIONES A LAS EMOCIONES:

CAUSAS DE LAS ENFERMEDADES MENTALES.
SIGLOS xix Y xx / Oliva Lpez Snchez y Flix Velasco Alva 7

2. EL CUIDADO DE S.
EFECTO EN EL DESARROLLO MORAL DEL SUJETO / Antonio Snchez Antilln 27

3. LA MATERIALIDAD ACTIVA
DE LOS AFECTOS: ALGUNOS DESAFOS / Emma Len Vega 47

4. UN ACERCAMIENTO AL ESTUDIO DE EMOCIONES SOCIALES:

MIEDO, ENOJO Y TRISTEZA / Anna Mara Fernndez Poncela 69

5. LAS EMOCIONES COMO CATEGORA ANALTICA

EN ANTROPOLOGA. UN RETO EPISTEMOLGICO,
METODOLGICO Y PERSONAL / Josefina Ramrez Velzquez 97
II. ESTUDIOS DE LAS EMOCIONES Y LA DIMENSIN EMOCIONAL
EN CONTEXTOS ESPECFICOS DE ANLISIS

6. EMOCIONES Y PROTESTA.
POR QU Y CMO ANALIZARLAS / Alice Poma y Tommaso Gravante 129

7. NARRATIVAS DE LAS EMOCIONES

EN LOS CUIDADORES DE PERSONAS MAYORES:
UNA APROXIMACIN SOCIOCULTURAL / Roco Enrquez Rosas 153

8. REPRESENTACIONES Y PRCTICAS DE RELACIN DE PAREJA

DE JVENES DE GUADALAJARA, JALISCO, MXICO / Tania Rodrguez Salazar 169

9. DIFERENCIAS GENERACIONALES EN LA EXPRESIN

DE EMOCIONES ANTE EL SUICIDIO DE ADOLESCENTES /
Teresita Morfn Lpez y Luis Miguel Snchez Loyo 189

10. LAS EMOCIONES EN LO POLTICO.

LA DEMOCRACIA EN MXICO / Elvia Taracena Ruiz 205

11. SENTIMIENTO DE INSEGURIDAD COMO ANALIZADOR

DE LA EFICACIA COLECTIVA Y DEL NOSOTROS
EN LA ZONA METROPOLITANA DE GUADALAJARA / David Foust Rodrguez 221

12. LA ESPERANZA. MEMORIA Y HORIZONTES DE FUTURO /

Elba Noem Gmez Gmez y Sofa Cervantes Rodrguez 243

13. LA CULTURA DEL MIEDO EN EL DISCURSO DEL PODER /

Flor Mireya Monsivis Urenda 265

14. EMOCIONES FRENTE A LA (TRANS)SEXUALIDAD / Mara Martha Collignon 289

15. EMOCIN Y SENTIDO EN LA EXPRESIN MUSICAL WIXARIKA:

UNA APROXIMACIN / Rodrigo de la Mora Prez Arce 313
1. De las pasiones a las emociones:
causas de las enfermedades mentales.
Siglos xix y xx1
Oliva Lpez Snchez
Flix Velasco Alva

El aislamiento acta directamente sobre el cerebro y condena a este

rgano al reposo sustrayndole de las impresiones y moderando la
exaltacin de las ideas.
Esquirol (1838:104)

Por qu el corazn, msculo desprovisto de conciencia, se

encuentra erigido en rgano esencial y central de las emociones y
de las pasiones? Es por razn de la tan conocida ley fisiolgica, que
nos hace trasferir nuestros estados psquicos al rgano perifrico
que los comunica nuestra conciencia. De todos los choques que
nos hieren, sufre el rechazo; refleja las impresiones ms fugaces; en
el orden de los sentimientos, ninguna manifestacin est fuera de l,
nada se le escapa: vibra incesante, aunque diferentemente.
Ribot (1900:151)

INTRODUCCIN

L
a intencin de este documento es presentar un panorama acerca de cmo
la dimensin emocional ocup un lugar central en la etiologa de las en-
fermedades mentales durante el siglo xix. Exponemos, de manera general,
los planteamientos psiquitricos en torno a las pasiones y, posteriormente, a las
emociones definidas desde el discurso mdico-cientfico como aspectos fisiobio-
lgicos y neurofisiolgicos, consideradas como elementos causales y presentes en
la alienacin mental, con el objetivo de entender tanto la manera en que se vincula-
ron con la vida mental como la concepcin de sus procesos normales y patolgicos.
Este artculo forma parte de los productos editoriales financiados por el Programa de Apoyo a Proyectos de Investigacin e Innovacin
1

Tecnolgica (papiit), de la Direccin General de Asuntos del Personal Acadmico (dgapa), de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico
(unam), a travs del Proyecto El lugar de las emociones en las categoras diagnsticas de la Psiquiatra y su interrelacin con la construccin de
la salud mental en Mxico entre 1900-1950, clave IN304012.
8 CARTOGRAFAS EMOCIONALES LAS TRAMAS DE LA TEORA Y LA PRAXIS

Desde la Medicina humoral hasta la Psiquiatra clsica del siglo xviii e ini-
cios del xix, la hiptesis de las pasiones ocup un lugar clave para explicar las
causas de la alienacin. Durante el siglo xix se intent sustituir el concepto de
pasiones2 por el de emociones3, como resultado de la necesidad de encontrar el
sustrato orgnico de las enfermedades mentales, con bases biolgicas y presunta-
mente distantes de la teora humoral4. No obstante, el fantasma de la Medicina hi-
pocrtica continu presente y el trmino pasiones sigui utilizndose como parte
de la terminologa psiquitrica decimonnica.
Para intentar comprender cmo se entreteji la dimensin afectivo-emo-
cional en las discusiones en torno a los aspectos fsicos y psquicos de la alienacin,
es importante dar cuenta de las reflexiones cientficas del siglo xix y principios del
xx en torno a las emociones entendidas como funciones del cerebro. Para lo cual,
se recuperan las posturas de algunos de los psiquiatras europeos ms sobresalien-
tes en aquella poca: Pinel (1804), Esquirol (1805 y 1838), Guislain (1881), Ribot
(1900), Kraepelin (1905), Garca-Fraguas (1906) y Weygandt (1913).
Esta seleccin se realiz a partir de hallazgos hemerogrficos en las biblio-
tecas Dr. Nicols Len del Palacio de la Escuela de Medicina de la unam y de
la Academia Nacional de Medicina de Mxico, como parte del rastreo de los an-
tecedentes sobre las teoras que explicaban la funcin que ejercan las emociones
en las enfermedades mentales; postulados que influyeron en la incipiente Psi-
quiatra en Mxico de principios del siglo xx. Con estos referentes, este escrito se
convierte en un estado de la cuestin sobre la influencia que ejerci la Psiquiatra
europea respecto de la mexicana5.
La finalidad del texto es recuperar ambos conceptos pasiones y emocio-
nes, as como sus implicaciones en la construccin de un conocimiento espe-
cializado en un rea mdica, la Psiquiatra, la cual careca del sustrato orgnico
que validara su prctica y le otorgara un reconocimiento cientfico. La indagacin
sobre las causas por las cuales esas nociones han permanecido en el centro de las
argumentaciones psiquitricas respecto de las enfermedades mentales, permite
conocer la naturaleza fisiolgica, psicolgica y social de la dimensin emocional,
que, al igual que otras entidades, es una construccin cultural.

2
Entendidas como las afecciones del alma.
3
Respuestas del cuerpo. En latn, emocin significa: mover, hacer salir, trasladar (Diccionario epidemiolgico de ciencias mdicas, Salvat, Mxico,
1976:317).
4
Cabe mencionar que a pesar de los cambios en la terminologa mdica, como evidencia de la incorporacin de nuevos conocimientos, la
terminologa y lgica hipocrticas respecto de la enfermedad estuvo vigente en el periodo revisado.
5
Parte de las investigaciones financiadas por el Proyecto papiit-dgapa RN304012. Coordinacin: Oliva Lpez Snchez.
 Captulo 1
De las pasiones a las emociones: causas de las enfermedades mentales... 9

FISIOLOGA DE LAS PASIONES:

FANTASMA DE LA TEORA HUMORAL

A principios del siglo xix, los trabajos de Pinel (1804) representaron un cam-
bio en la manera de concebir la alienacin mental como una enfermedad que
supona una afectacin en las facultades intelectuales por causa de una desorga-
nizacin del funcionamiento orgnico general, denominado economa animal.
Lo anterior y el incumplimiento de las denominadas funciones del alma, en con-
sonancia con las leyes del orden natural, se deban a la agitacin de las pasiones
causada por los acontecimientos sociales de la poca (Peset, 2002).
La propuesta de relacionar las pasiones con la alteracin orgnica parte de
la Psiquiatra de finales del siglo xviii y principios del xix, con base en las evo-
caciones de la Medicina hipocrtica. A esta relacin se le denomin fisiologa de
las pasiones, y de acuerdo a sta se pens que la patologa se produca de manera
mecnica sobre la circulacin sangunea a causa de la representacin del cerebro
como un rgano constituido por vasos sanguneos (Gonzlez, 2010). Por ello: La
tristeza supone una contraccin en el epigastrio que lleva sangre en exceso a co-
razn y pulmones. La clera afecta al sistema heptico y desde ah al cerebro y a
los rganos abdominales (Peset, 2002:13). Ya fuese desde una visin metafsica o
moral, la centralidad de las pasiones se convirti en un mecanismo potente y de-
finitorio para explicar las causas de la alienacin y de las posteriormente llamadas
enfermedades mentales.
Por ejemplo, la codicia, el orgullo, la ambicin de la alta burguesa y sus
pugnas con la nobleza para sustituirla, fueron las causas referidas por los m-
dicos del siglo xviii para justificar la exacerbacin de las pasiones, asignndole
como criterio psiquitrico la oscilacin entre la melancola y la mana, lo
que fungi como clave orientadora de la poca para distinguir los comporta-
mientos de los alienados (Peset, 2002).
Sobre la fisiologa de las pasiones, el trabajo ms relevante es el de Esquirol
(1805), quien aport datos fundamentales sobre la relacin entre cerebro, alma
y pasiones; marcando el inicio de la preocupacin por esclarecer la naturaleza
orgnica de la mente, ya fuese por la estructura del cerebro, que poda afectar sus
funciones, o su qumica. En todo caso, Esquirol, siguiendo la escuela pinealiana,
se preocup ms por la curabilidad de los enfermos mentales; por ende, puso
mayor atencin en la funcionalidad del cerebro, que en su anatoma patolgica,
la cual, por cierto, no pudo ser comprobada en las autopsias, mientras que las
lesiones epigstricas aparecan, invariablemente, en las disecciones post mortem.
De ah la vigencia de la teora humoral del cerebro con el resto del cuerpo, de tal
manera que un dolor de estmago poda ser cosa de los nervios.
10 CARTOGRAFAS EMOCIONALES LAS TRAMAS DE LA TEORA Y LA PRAXIS

La costumbre de ver de cerca a los alienados despert en Esquirol la atencin

sobre su carcter, sus pasiones o sus intenciones. Le pareci necesario valorar el
cmulo de circunstancias a las que estaban sometidos, no slo el clima, las estacio-
nes, la edad, el sexo, el temperamento o el rgimen de vida. Tambin, afirm que
el modo de vivir repercuta en la frecuencia, el carcter, la duracin, las crisis, la
finalizacin y el tratamiento fsico y moral de las enfermedades mentales, las cua-
les no slo a decir de Esquirol estaban condicionadas por el estado de las facul-
tades intelectuales, sino tambin por los progresos de la civilizacin, las pasiones,
las diversas costumbres, los usos de las leyes y la situacin poltica de cada pueblo.
Esquirol buscaba entender en particular las influencias que el hombre f-
sico tena sobre el hombre moral, para aclarar si el desorden intelectual y moral
perteneca a los llamados vicios de los rganos, a los sistemas o a cierta funcin.
Esta concepcin conllevaba distintas prcticas de tratamiento: una, basada en la
farmacutica y la otra, en la moral6 (Pinel, 1804).
La hiptesis orgnica de Esquirol supone que el encfalo, como sede de la
inteligencia y centro de la sensibilidad, repercuta sobre el resto de los rganos de
los que reciba impresiones o emociones, las cuales, a su vez, podan afectar el fun-
cionamiento del que se constituy como el rgano central del cuerpo humano. El
encfalo y el Sistema Nervioso que lo conforma tambin resultaban daados por
el desorden del funcionamiento de otros rganos, como el estmago a causa de
los gases producidos y el efecto de otras sustancias como el alcohol. Como mues-
tra, Esquirol asegur que el miedo destrua las fuerzas musculares y provocaba a
menudo la parlisis del aparato excretor, mientras que una conversacin alegre y
animada durante la comida estimulaba el apetito y facilitaba la digestin.
La relacin entre fisiologa y patologa, as como la influencia de las facul-
tades morales e intelectuales ocuparon un lugar central para describir la aliena-
cin, los desrdenes del sistema heptico y esplnico, o bien, la hinchazn de las
glndulas mesentricas (Esquirol, 1805/2000). Se estableci, en consecuencia, una
relacin estrecha entre las influencias ejercidas por la fisiologa al mbito moral
y las de la moral con lo orgnico, toda vez que las impresiones morales podan
modificar los espasmos y las parlisis si el cerebro no estaba afectado. De ah la hi-
ptesis pineliana de la terapia moral, que supona que un medio aislado permita
la recuperacin de las funciones mentales relacionadas al cerebro (Pinel, 1804).
Del mismo modo, Esquirol sostuvo que las pasiones pertenecan a la vida
orgnica porque sus impresiones y vivencias se sentan en la regin epigstrica,
por lo cual afectaban perceptiblemente la digestin, la respiracin, la circulacin y
las excreciones. Por ejemplo, el amor ejerce una influencia sobre la respiracin y la
El tratamiento moral es la aplicacin de las facultades del entendimiento y de las conmociones morales al tratamiento de la alienacin
6

mental (Esquirol 1805/2000:27); de ah que Pinel recomendaba las estancias lejos de la familia y en los lmites de las ciudades para superar el
desasosiego.
 Captulo 1
De las pasiones a las emociones: causas de las enfermedades mentales... 11

circulacin, la clera acelera la circulacin y lanza sangre a la cabeza, en tanto que

las emociones de terror causaban contracciones convulsivas. En definitiva, las
vsceras se vean alteradas como consecuencia de las pasiones y podan afectar la
economa del cuerpo. De esta manera, de acuerdo con este autor, se demostraba que
las pasiones actuaban con fuerza sobre los rganos ms sensibles del organismo.
Si bien existe una hiptesis organicista en Esquirol en torno a la relacin
entre lo fsico y lo moral teniendo como centro a las pasiones, persiste la slida
presencia humoral de la relacin entre el cuerpo y las influencias externas e inter-
nas a las que est expuesto el individuo7.

EXPLICACIONES ORGNICAS
DE EMOCIONES CON BASES BIOLGICAS

Hacia finales del siglo xix, la nocin de emociones apareci con mayor frecuencia
como una categora psicolgica; para hacer referencia, sobre todo, a las sensaciones
en el cuerpo. Incluso al aparecer la palabra emocin en los discursos psicolgi-
cos y mdicos, no desplaz a las de pasiones y sentimientos, las cuales incluso, se
emplearon como sinnimos (Dixon, 2003). Por tanto, no es una categora cohe-
rente y claramente delimitada ni por la Filosofa ni por la Psicologa. No obstante la
poca claridad en la distincin entre los conceptos emocin, pasin, sentimiento,
afeccin y apetito, fueron considerados opuestos a la razn. Esa gama de respues-
tas fsicas y sensaciones pertenecan al orden de lo orgnico, al cuerpo, a lo no cog-
nitivo y al mbito de lo moral, en donde segua apareciendo la nocin de alma como
estado psicolgico (Dixon, 2003).
Para comprender la naturaleza de las emociones, algunos mdicos recurrie-
ron a la teora de James-Lange (1884)8, cuyos fundamentos se oponan a la idea
proveniente del sentido comn de que la percepcin conllevaba una emocin y
sta provocaba una reaccin fisiolgica. Tanto James como Lange propusieron un
modelo en el que la reaccin fisiolgica ante el estmulo era la que provocaba la
emocin; es decir, primero se generaba una respuesta fisiolgica y luego aconteca
la emocin. De ah la frase tan citada de James para ejemplificar su teora: No
lloro porque tengo pena, sino que tengo pena porque lloro.9
7
Vase Tratados hipocrticos II. Sobre los aires, aguas y lugares (1992).
8
La teora de James y Lange es una hiptesis sobre el origen, la naturaleza y la transmisin de las emociones. Fue propuesta en 1884 por
William James y Carl Lange, de manera simultnea pero independiente. Su tesis plantea que la corteza cerebral recibe e interpreta los
estmulos sensoriales que provocan emocin, produciendo cambios en los rganos viscerales a travs del Sistema Nervioso Autnomo y en
los msculos del esqueleto por medio del Sistema Nervioso Somtico.
9
La teora James-Lange estuvo vigente hasta 1920. Fue sustituida por la de Cannon-Bard, quienes aseguraron que los estmulos externos procesados por el
tlamo se dirigan hacia la corteza cerebral y hacia el hipotlamo, ste, a su vez, enva informacin a los msculos, a los rganos del cuerpo y a la corteza.
La accin recproca de la informacin de la corteza sobre lo que es el estmulo y su significacin emocional, tiene como consecuencia la experiencia
consciente de la emocin (sentimientos). De acuerdo con esta teora, las respuestas emocionales y los sentimientos ocurren al mismo tiempo.
12 CARTOGRAFAS EMOCIONALES LAS TRAMAS DE LA TEORA Y LA PRAXIS

Los psiquiatras y neurlogos de referencia en esta investigacin ubicaron

el trastorno de los sentimientos afectivos como parte de los rasgos de los aliena-
dos. Entre ellos, el mdico alemn Guillermo Weygandt (1913), quien concibi
las emociones como fenmenos psquicos que derivaban y se componan de
sentimientos afectivos, mientras que las disposiciones del humor eran estados
durables de asociaciones de sentimientos. Weygandt (1913) asegur que el sen-
timiento interior de s mismo (o cenestesia10) expresaba el estado de humor de
la persona; en tanto, los sentimientos estticos eran de cierto tipo, pertenecien-
tes al dominio de la vista y el odo. El estado emocional o afecto fue entendido
como un conjunto de sentimientos que producan en la persona un efecto ms o
menos intenso. ste dependa, en primer trmino, de la disposicin general del
humor, y estaba subordinado al conjunto de ideas que ocupaban en el momento
nuestra conciencia.
Desde el punto de vista patolgico, dicho estado poda sufrir trastornos se-
gn su intensidad. En los casos de disminucin de la emotividad, el enfermo se tor-
naba indiferente a su propia situacin y la de sus allegados, as como hacia asuntos y
temas que antes le importaban. Cuando el estado emocional aumentaba, el enfer-
mo era descrito como excitado (Weygandt, 1913). Entonces aparecan los accesos
violentos de clera, como en los epilpticos, quienes, en algunos casos, cometan
crmenes por las llamadas auras psquicas, las cuales podan ser emocionales, si
se caracterizaban por la presencia de una emocin viva (temor, terror, clera);
intelectuales, si se trataba de una idea fija; y sensoriales, si era de una alucinacin
visual o auditiva (Rojas, 1907).
Los estados afectivos con depresin eran frecuentes y se alternaban con
la indiferencia y el buen humor. Una caracterstica importante sealada por los
mdicos en relacin con las emociones de los enfermos mentales, era el prolonga-
do tiempo que permanecan bajo su influjo: unas veces, en un estado alegre que
acompaaba sus ideas; otras, en una combinacin de tristeza con angustia; y, en
algunos casos, en una depresin combinada con excitacin, lo cual generaba un
humor agresivo. La intensidad de la depresin poda llegar hasta el hasto por la
vida y el suicidio. En la mana era caracterstico el estado de alegra, tan fuerte
que los enfermos se podan rer hasta de sus propias desgracias o de las de otros.
La sensibilidad general profunda de los enfermos mentales se crey que
era trastornada con frecuencia: stos perdan el apetito y se rehusaban a probar
alimento; en otras ocasiones, el sentimiento que faltaba era el de la saciedad, por-
que coman glotonamente cualquier alimento que cayera en sus manos; en tanto
Conjunto de sensaciones vagas internas procedentes de los distintos rganos, que produce el sentimiento general de existencia
10

independientemente de los sentidos. Sentido de la existencia. Bacigalupo, Asnariz, y Serrat (2008).

 Captulo 1
De las pasiones a las emociones: causas de las enfermedades mentales... 13

que el de dolor no siempre estaba acompaado del de disgusto: los enfermos

podan tener accidentes y, sin embargo, no manifestaban dolor.
Lo referido hasta el momento tiene que ver con una idea de emocin
vinculada con la teora James-Lange, que se denomina teora perifrica porque,
como se ha sealado, basa sus explicaciones sobre la emocin como una respues-
ta cerebral perifrica, en la cual el cuerpo cumpla con una respuesta fisiolgica,
que se poda convertir en una patolgica. Por su parte, el psiquiatra alemn Wey-
gandt (1913) no alude a las influencias ejercidas por las emociones y las pasiones
en la etiologa de la enfermedad mental, como lo hizo Garca-Fraguas. Para l,
parte de las causas de la enfermedad mental eran las pasiones depresivas, que
ejercan ms influencia que las expansivas y alegres:
A las emociones violentas de terror, al choque moral ejercido sobre el nimo por un
atentado al pudor, la impresin de las primeras relaciones maritales, la prdida de la
mujer amada, los transportes y penas del amor, las preocupaciones de la miseria,
los reveses de fortuna, las penas domsticas y las emociones msticas corresponde
una poderosa influencia etiolgica (Garca-Fraguas, 1906:364).11

Garca-Fraguas asegur que en la locura crnica y en la aguda aconte-

ca un malestar de tristeza marcada, el cual generaba un estado de melancola.
Los sntomas podan aparecer como transiciones graduales; en otros casos, se
presentaban de manera sbita o podan convertirse en crnicos despus de un
tiempo. Los rasgos fsicos en esta transicin fueron considerados importantes.
Se habl de las coloraciones terrosas en la piel, la fuerza, la gordura, que contras-
taba con los aspectos intelectuales: parece que el fsico deja de ser solidario del
sujeto moral, es lo que da paso de la agudeza a la cronicidad (Garca-Fraguas,
1906:366)12. Basado en los postulados del psiclogo francs Thodule-Armand
Ribot (1900)13, Garca-Fraguas asegur que los estados agradables o penosos te-
nan que ser entendidos en solo como signos o indicios:
Y lo mismo que los sntomas nos revelan la existencia de una enfermedad, no su
naturaleza esencial, que debe ser buscada en las lesiones ocultas de los tejidos, de
los rganos y de las funciones, as tambin el placer y el dolor no son ms que los
efectos que deben guiarnos hacia la investigacin y determinacin de las causas
ocultas en la regin de los instintos (Garca-Fraguas, 1906:394)14.

11
La misma cita aparece en Regis (1911[1855]:26). Se respeta ortografa del original.
12
Las cursivas son nuestras.
13
Ribot (1900) distingui dos teoras respecto de los estados afectivos: la tesis intelectualista y la fisiolgica. La primera alude los estados afectivos
como secundarios a la inteligencia, y no existen sino por relacin con la inteligencia. La segunda entiende a los estados afectivos, entre ellas las
emociones, como primitivas, autnomas e irreductibles a la inteligencia. Es decir, en un caso, stas no existen sino por un estado recproco con
la inteligencia; en otro, son respuestas autnomas y dependen de la experiencia. Es una respuesta directa de la vida vegetativa, como sustent
la teora James-Lange. Esta ltima tesis es la que sostendra Ribot, al igual que Spencer, Maudsley y Bain. El anlisis de la naturaleza afectiva no
poda estar desprovista de la influencia de las instituciones sociales, morales, religiosas, de los cambios estticos e intelectuales, que la traducen
y la encarnan. De lo contrario, era reducirla a una abstraccin vaca y muerta.
14
Las cursivas son del original.
14 CARTOGRAFAS EMOCIONALES LAS TRAMAS DE LA TEORA Y LA PRAXIS

Ribot (1900) reconoci un doble aspecto en los sentimientos y las pasio-

nes-emociones: en un dolor de muelas o un perfume agradable, el amor o la clera,
el miedo o la ambicin, la alegra o la tristeza, el goce esttico o la emocin reli-
giosa, la pasin del juego o la benevolencia, y el estremecimiento de lo sublime
o el malestar del disgusto, se hallaban las partes objetiva o exterior y subjetiva o
interior. Este autor ubic en el mbito de lo objetivo los movimientos motores
perceptibles, como los gestos, las actitudes del cuerpo, las modificaciones de la
voz, el enrojecimiento o la palidez, el temblor, los cambios en las secreciones y
otros fenmenos corporales, los cuales podan variar segn los casos. A su vez, los
estados agradables o penosos slo constituan la parte superficial de la vida afecti-
va, pues el elemento profundo consista en las tendencias, apetitos, necesidades o
deseos, que se traducan en movimientos.
El triunfo de la Ilustracin conllev a que las explicaciones metafsicas aris-
totlicas en torno al cuerpo y el alma (la mente) se sustituyeran por los modelos
de la naturaleza, concebida como una materia en movimiento que se rige por
leyes que pueden expresarse matemticamente (Porter, citado por Bound-Alberti,
2006). Este universo matemtico y biolgico se tradujo en argumentos organicis-
tas y aislables que pronto dieron lugar a una divisin estricta entre psique y soma.
En este escenario, de acuerdo con la Psicologa, las deducciones en torno a las
emociones como se ha podido apreciar se fueron naturalizando y se relaciona-
ron con los denominados procesos mentales.
Las teoras de Ribot (1900) y el mismo Garca-Fraguas (1906) argumen-
taron que los estados emocionales puros o salvajes, o primarias, como las llam
Darwin (1872/2009), sufran una profunda metamorfosis durante la adolescencia.
Los autores referidos distinguieron que, en un primer momento, condiciones de
cualquier clase, conocidas o desconocidas, obraban sobre el organismo y modi-
ficaban su estado; posteriormente, estas condiciones orgnicas engendraban un
tono afectivo particular en la consciencia y, por ltimo, el estado afectivo ya for-
mado suscitaba ciertas representaciones, lapso en el cual se poda incubar la en-
fermedad mental. La emocin que con mayor frecuencia aparece en los textos alu-
sivos a la patologa mental, es la tristeza o melancola, empleadas como sinnimos:
En la mayor parte de los casos es ste un estado vago de tristeza. Tristeza sin causa,
dcese vulgarmente; con razn si se entiende que no es suscitada ni por un accidente,
ni por una mala noticia, ni por las causas ordinarias; pero no sin causa, si se tienen en
cuenta las sensaciones internas cuyo papel, desapercibido en estos casos, no es por
eso menos eficaz. Esta disposicin melanclica es tambin la regla de las neurosis.
Muchas veces se encuentra que el estado afectivo, en lugar de ser una incubacin
lenta, es un aura de carcter emocional de una duracin muy corta (algunos minutos
algunas horas a lo ms) (Ribot, 1900:17)15.
La misma cita aparece en Garca-Fraguas (1906:402). Las cursivas son nuestras.
15
 Captulo 1
De las pasiones a las emociones: causas de las enfermedades mentales... 15

De nuevo aparece este juego de indefiniciones sobre la emocin como

causa, sntoma o signo de la enfermedad mental. En el caso de la cita anterior,
la tristeza o melancola fue situada como el aura de la enfermedad, por lo que
Garca-Fraguas, apoyado en Ribot, asegur que, cuando una persona experimen-
taba tristeza, era frecuente que sobreviniera un delirio16 o alucinacin17; es decir,
cuando el estado afectivo que se experimentaba (sensacin) en el cuerpo se con-
verta en una idea (representacin psquica) con la que se manifestaba el delirio
de persecucin, de grandeza, de desesperacin, as como ideas hipocondriacas,
religiosas o erticas, entre otras. Este fenmeno de la emocin fue explicado bajo
la lgica de la proyeccin psicosensorial, que conllevaba a una excitacin anormal.
A los desrdenes psquicos como el delirio y la alucinacin les fueron
atribuidas causas fisiolgicas relacionadas con los desrdenes del cerebro y las
condiciones de nutricin del organismo (como la anemia), que, a su vez, fueron
imputadas al excesivo trabajo intelectual, los padecimientos fsicos y morales, la
anemia local del cerebro, las trombosis, una inflamacin o congestin cerebral,
la meningitis, la encefalitis, los tumores intracraneanos (que compriman o infla-
maban la sustancia cerebral), una herida, la introduccin de un cuerpo extrao
en la profundidad del cerebro, las enfermedades infecciosas, as como las intoxi-
caciones por alcohol u otras sustancias (Garca-Fraguas, 1906).

CEREBRO, ALMA Y PSIQUE

Algunos mdicos como Kraepelin (1905) sealaron el atraso de la investigacin

sobre el funcionamiento de las regiones del cerebro, para describir de manera
objetiva los estados normales y patolgicos, y establecer sus relaciones con la en-
fermedad mental, en comparacin con el modo en que haban evolucionado las
exploraciones relativas a otras enfermedades, como las de los pulmones, el cora-
zn y el hgado (Garca-Fraguas, 1906).
En el siglo xix, se consider que el rgano responsable de la psiquis fue el
cerebro. Las medidas teraputicas de internamiento, acreditadas por Pinel (1804)
y Esquirol (1805, 1838), buscaron actuar sobre ste para su reposo y recupera-
cin18. En adelante, las bsquedas cientficas se encargaron de encontrar las bases
fisiolgicas de la vida anmica, dando lugar a la Psiquiatra y la Psicologa.
Las investigaciones filosficas sobre percepcin y sensacin en los siglos
xvii, xviii y xix (como las del empirista ingls John Locke o las de psicofsica del
16
Desorden de las funciones psquicas, en el cual las sensaciones, la accin y las facultades morales se encuentran muchas veces pervertidas al
mismo tiempo que las facultades intelectuales, con lo que se produce una idea fija, Garca-Fraguas (1906).
17
Percepcin sin objeto, Garca-Fraguas (1906).
18
Esta lnea nos conduce la reflexin de la construccin de una psiquis empatada con un sujeto moderno en las cartografas de la biopoltica.
16 CARTOGRAFAS EMOCIONALES LAS TRAMAS DE LA TEORA Y LA PRAXIS

alemn Wilhelm Wundt19) constituyeron los principales estudios retomados por

los psiquiatras para fundamentar el funcionamiento de los estados internos o psi-
colgicos, y por ende la etiologa de las enfermedades mentales. Por otra parte, a
decir del mdico espaol Jos Garca-Fraguas (1906), la necesidad de fundamen-
tar en las ciencias naturales las teoras psicolgicas llev a pensar errneamente,
como l lo sostuvo, que el concepto de materia era un subsidiario de las ciencias
naturales, mientras que el de alma lo era de la Psicologa:
En la determinacin de este contenido la Psicologa ha seguido la suerte de la ciencia
natural en que el concepto del alma, como el de materia, se ha derivado, por de
pronto, no tanto de la necesidad emprica de explicacin, como de la aspiracin una
construccin fantstica del sistema csmico universal, segn dice Wundt el maestro
de fisiologa psicolgica de Leipzing. En esta exigencia mitolgico-metafsica, dice que
encuentra sus races el concepto de la substancialidad del alma en sus diversas formas
(Garca-Fraguas, 1906:352).

En definitiva, se puso en duda el principio del paralelismo psicofsico, que

se fund en la suposicin de que a cada hecho fsico le corresponda un hecho
psquico y a la inversa. Tampoco se acept la nocin de que el mundo del espritu
era un espejo del mundo corpreo, y que este ltimo era una realizacin objeti-
va del primero (Wundt, citado por Garca-Fraguas, 1906). As, lo psicolgico se
entendi como un proceso de naturaleza compuesta. Las formaciones psquicas
eran resultado del flujo continuo de un proceso conformado por representaciones
de estmulos y objetos.
Dichas formaciones eran los sentimientos compuestos, las emociones y los
procesos volitivos20. Los elementos psquicos estuvieron referidos a la experiencia
inmediata de contenidos objetivos que se obtenan como producto de su anlisis, los
cuales fueron denominados elementos sensitivos o simplemente sensaciones, como
un sonido o el contacto con el calor o el fro; mientras que a los elementos subje-
tivos se les llam sentimientos simples o elementos sentimentales, por ejemplo, los
asociados a las sensaciones de luz, sonido, gusto o calor, o bien, relacionados con la
vista de un objeto agradable o desagradable. Todos ellos se consideraron producto
de la abstraccin (Weygandt, 1913 y Garca-Fraguas, 1906).
Los fisilogos y mdicos en comento plantearon que las formaciones ps-
quicas eran susceptibles de ser descompuestas en elementos psquicos; esto es,
en sensaciones puras y en sentimientos simples. Las experiencias sensibles da-
ban lugar a sensaciones nuevas, complejas y variadas en funcin del espacio y el
tiempo, y a sentimientos nuevos simples y compuestos. Entonces, las sensaciones
En 1879, Wundt estableci el primer laboratorio de Psicologa experimental en Leipzig, Alemania, para demostrar las relaciones existentes entre
19

el materialismo y la experiencia interna.

Los sentimientos fueron entendidos como respuestas sensitivas o sensaciones fsicas o subjetivas; las emociones como respuestas psicofisiolgicas
20

y los estados volitivos como movimientos voluntarios.

 Captulo 1
De las pasiones a las emociones: causas de las enfermedades mentales... 17

precedan a las representaciones, en tanto que los elementos sentimentales con-

figuraban los denominados movimientos del alma. Se distinguieron tres formas
principales de representaciones: intensivas, de espacio y tiempo, y tres de movi-
mientos del alma: composiciones intensivas sentimentales, emociones y procesos
volitivos (Garca-Fraguas, 1906).
Las conexiones de las formaciones psquicas se denominaron conciencia,
mientras que el inconsciente fue pensado como el estado psquico en el que se
hallaba interrumpida dicha unin, como en el sueo profundo y el desmayo;
en tanto, las perturbaciones de la conciencia acontecan cuando sobrevenan
variaciones normales en el enlace de dichas formaciones, sin que presentasen
alteraciones de alguna clase:21
Podemos considerar la conexin general de los elementos corticales del cerebro como
la expresin fisiolgica de la conexin de los procesos psquicos dada en la conciencia,
y la divisin de funciones de las diversas regiones corticales como el correlativo
fisiolgico de las numerosas variedades de procesos de la conciencia.
Cuando la ablacin de ciertas partes de la corteza produce alteracin en los
movimientos voluntarios, en las sensaciones hace imposible la formacin de ciertas
clases de representaciones podemos, naturalmente, concluir que aquellas partes contienen
millones indispensables en la cadena de los procesos fsicos paralelos los procesos
psquicos (Garca-Fraguas, 1906:357).

Dar cuenta de la relacin entre lo fsico (como estmulo que actuaba so-
bre el organismo) y la experiencia interna (como la recuperacin de los sen-
timientos causados por las sensaciones) represent para los mdicos del siglo
xix y para los de las primeras dcadas del xx, la manera cientfica de acercarse
al estudio de los acontecimientos mentales. De este modo, se fundamentaba
la bsqueda de las alteraciones de la conciencia por causa de las denominadas
influencias morbosas, que alteraban la relacin entre el cerebro y el mundo sen-
sible, para poder entender, entre otros temas, el origen de la enfermedad mental.
Ante ello, los psiquiatras se dedicaron a investigar las alteraciones de los apara-
tos nerviosos perifricos, con la intencin de ofrecer datos fisiolgicos presun-
tamente inequvocos, vinculados con las enfermedades mentales (Weygandt,
1913, y Lazo de la Vega, 1908)22.
El mundo psquico fue ideado como la elaboracin de representaciones
mentales resultantes de la experiencia sensible y la formulacin subjetiva de la
estimulacin sensitiva. Dicho de otro modo, el cuerpo y sus respuestas sensitivas
Es evidente que la nocin de conciencia e inconciencia es por completo distinta a la propuesta por Sigmund Freud aos antes. En este caso, sigue
21

teniendo una nocin completamente organicista, de la cual Freud se haba alejado. Vase Martnez (2008).
En Mxico, Miguel Lazo de la Vega (1908), ex practicante del hospital San Andrs, del hospital para mujeres dementes, del servicio mdico
22

legista y practicante de la Penitenciara, se interes por el anlisis de las anomalas en la distribucin de la sensibilidad cutnea en individuos
psquica y somticamente patolgicos, como fueron calificados muchos de los criminales. De acuerdo con los argumentos del mdico,
esas anomalas podan dar cuenta de la relacin ignorada entre el mundo moral y el fsico, y probablemente tambin ofreceran datos
diagnsticos de los padecimientos mentales.
18 CARTOGRAFAS EMOCIONALES LAS TRAMAS DE LA TEORA Y LA PRAXIS

dieron lugar al mundo psquico; el cerebro era, en todo caso, un elemento ms

del cuerpo.
Durante las primeras dos dcadas del siglo xx, algunos mdicos conside-
raron que, si bien era cierto que los trastornos de las sensaciones y de los senti-
mientos dependan de las alteraciones de los nervios perifricos, algunos trastor-
nos se podan producir por la va psquica; en otras palabras, por medio de las
ideas o imgenes mentales, como ocurra en los desrdenes histricos de los sen-
timientos y las sensaciones. De igual manera, se sistematizaron los estudios sobre
las alteraciones de la percepcin y la asociacin de ideas, para dar cuenta de las
caractersticas fsicas y psquicas que acompaaban a los trastornos mentales.

ESTADOS PSQUICOS
Y AFECTIVOS NORMALES: CONCIENCIA DEL YO

De acuerdo con Ribot (1900), el estado intelectual normal fue considerado como
la fisiologa de la psiquis, la cual permita la pluralidad de los estados de concien-
cia determinados por el mecanismo de asociacin de ideas. La atencin fue des-
crita como el fenmeno en el cual una percepcin o representacin surga y ocu-
paba el campo principal de la conciencia, generando un vaco alrededor respecto
de otras ideas. De un modo semejante, el estado afectivo normal fue concebido
como la sucesin de placeres, penas, deseos y caprichos, cuya forma moderada
y con frecuencia atenuada por la repeticin constitua la marcha trivial de la
vida ordinaria. En esta dinmica afectiva, la emocin fue interpretada como el
choque que provocaba el encause de los movimientos en una sola direccin; es
decir, el encauce a un solo aspecto, como pasaba con la atencin. Cuando la emo-
cin pasaba del estado agudo al crnico se engendraba la pasin (emocin perma-
nente). En otras palabras, la pasin era en el orden afectivo lo que la idea fija en el
orden intelectual: La idea fija y la pasin son dos hermanas siamesas bandose
en los ocanos de la atencin y la emocin (Garca-Fraguas, 1906:408).
Garca-Fraguas (1906), apoyado en las teoras de Ribot (1900), Egger, Es-
cuerdo y Zaragoza (citados en Guslain, 1881)23, y, sobre todo, de Guislain (1881)24,
introdujo la necesidad de indagar los sntomas de la enajenacin mental a travs
de las expresiones de la locura en el cuerpo, las cuales aseguraban los psiquia-
tras se manifestaban irremediablemente en ste, en particular, en las expresiones
fisonmicas de los enajenados:

Escudero y Zaragoza prologaron la obra de Guislain (1881).

23

Garca-Fraguas retoma, casi en su totalidad, la obra de Guislain (publicada 25 aos antes) y hace suyos los conceptos sin dar el crdito
24

correspondiente.
 Captulo 1
De las pasiones a las emociones: causas de las enfermedades mentales... 19

[] si no conocemos el sitio de la inteligencia, del yo, de las impulsiones, de las

pasiones, s que hay funciones, conozco un yo, conozco las pasiones. Debemos
dirigirnos ante todo estas manifestaciones y no la pulpa cerebral. De esta verdad
resulta que los sntomas tienen una gran importancia en la apreciacin analtica de
la enajenacin mental. Interrogaris ms menudo estos sntomas que al cerebro
y sus alteraciones de tejido. As, procuraris hacer el anlisis de las funciones de la
inteligencia, para conocer bien la expresin fisionmica de las pasiones, el valor de las
ideas, de los actos y de las palabras; haris todo esto tomando por gua los hechos, el
hombre vivo (Garca-Fraguas, 1906:413)25.

En el fondo, existi una propuesta de construir una va cientfica y experi-

mental a travs de la cual se consiguiera identificar los datos fundamentales para
el estudio clnico de las enfermedades mentales. Acorde con el argumento de la
cita anterior, se debera atender la expresin de las emociones en tanto reflejo de
las funciones psquicas, ms que a su estructura, debido a la dificultad de su cono-
cimiento objetivo e inequvoco en trminos orgnicos.
Aun cuando la tesis sobre el yo no se distanci de la lgica organicista del
cerebro, fue un elemento que se agreg en las explicaciones de la melancola ex-
trema, la neurosis y el resto de las enfermedades mentales. En esta representacin
mdica, el yo del enajenado estaba considerablemente confuso, por lo que indagar
la enfermedad a partir de su estado no conducira al mdico a identificarla, va el
reporte del paciente.
Por otro lado, es reiterada la idea de la limitacin del conocimiento mdico
respecto al estado de los rganos afectados por la enfermedad: [] en los enaje-
nados slo conocemos de una manera imperfecta el estado del rgano enfermo,
y lo propio de las funciones del cerebro (Guislain, 1881:9). En cambio, bastaba
con la exploracin de aquellos que estaban daados para que los galenos pudieran
identificar las enfermedades. Por ejemplo, la exploracin de la lengua ofreca da-
tos sobre los desrdenes digestivos, o con las caractersticas del pulso, la percusin
y la auscultacin se poda detectar una enfermedad pulmonar. Del cerebro, slo se
podan conocer las funciones; por ello, las emociones y la prdida de la inteligen-
cia racional se constituyeron en un elemento patolgico.

Ribot (1900) seal tanto las condiciones interiores de la emocin como las manifestaciones exteriores. Las primeras aludan al funcionamiento
25

del cerebro, la vida vegetativa, las funciones orgnicas y motoras; las segundas, a los movimientos de los ojos, boca, rostro, miembros inferiores
y superiores, tronco. Igualmente, se referan a las modificaciones de la voz, que constituyen la expresin exterior de la emocin reductible,
principalmente a las acciones musculares. Adems, retom estos ltimos datos de los principios de los trabajos de Duchenne (1862) y los
postulados de Darwin (1872) en torno las interrogantes de cmo y por qu la emocin est ligada al movimiento.
20 CARTOGRAFAS EMOCIONALES LAS TRAMAS DE LA TEORA Y LA PRAXIS

DISCURSOS DE LOS ENAJENADOS

Y LA PRESENCIA DE EMOCIONES DOMINANTES

Los mdicos coincidan en que los enajenados podan, en ocasiones, no presen-

tar en sus rostros evidencias de alguna emocin dominante, como tristeza, des-
contento, alegra o terror; ni con sus gestos, dar muestra de patologas como la
imbecilidad, por lo que tenan que identificar otro tipo de aspectos en el momen-
to de la valoracin; sobre todo, cuando la enfermedad no afectaba la inteligencia
ni la razn previa de la persona o cuando se trataba de casos de carcter moral
del enfermo, en donde los gustos, los deseos, las antipatas y las simpatas se
presentaban como parte del trastorno del tipo de una simple depresin de las
facultades intelectuales.
A causa de lo anterior, los mdicos estudiaban los discursos de los enajena-
dos, los cuales se caracterizaban conforme a sus observaciones por la expresin
morbosa inherente a las palabras de los pacientes. Estos discursos expresaban
ideas que se constituan en evidencia de la patologa. Penetrar hasta el dominio
de las palabras y descubrir en ellas las concepciones morbosas era la tarea del
mdico, para lo cual se deban tener como gua los grandes motivos que determi-
naban las acciones humanas. De esta manera, deban indagar las ideas erticas,
religiosas, de propiedad, de progreso y de ambicin de la persona en tratamiento.
Adems de las indicaciones por parte del psiquiatra de identificar las lla-
madas frases patolgicas en el discurso del enfermo, caracterizado por las ideas
de persecucin, acusacin y posesin carentes de datos fidedignos, lo cual anun-
ciaba la existencia de una enfermedad moral, los mdicos propusieron tener
en cuenta la expresin de la cara y del cuerpo. Para ellos, las expresiones sumi-
nistraban indicios inequvocos de las emociones dominantes en el enajenado y
de la profunda apata en la que podan caer. Guislain (1881) sostena que las
palabras confirmaban las nociones que hubiese arrojado el examen del enfermo,
por lo que era necesario que el facultativo se dirigiera a indagar sobre la tristeza,
la irritabilidad o la clera, con el fin de conocer el verdadero estado de las pasio-
nes-emociones, que se concibieron como los motivos ocultos y que constituan
las desgracias humanas:
La felicidad domstica ser a menudo objeto de vuestras investigaciones, figurando en
primera lnea los reveses de fortuna. Todo lo que toque de cerca el corazn, ser objeto
de un estudio especial. Me servir de una figura para hacerme entender. Es preciso
introducir la sonda, digmoslo as, en el receptculo de los sentimientos, de las ideas,
de las pasiones. Es preciso percutir moralmente el entendimiento. Es preciso saber
explorar el pulso moral. Si poseis el arte de practicar bien tan delicadas operaciones,
os respondern indudablemente la inteligencia y el corazn, os dirn cules son los
 Captulo 1
De las pasiones a las emociones: causas de las enfermedades mentales... 21

elementos que sufren, pero no os lo dirn el lenguaje fisiolgico de los enfermos,

sino en el lenguaje patolgico cuyo sentido debis aprender a conocer bien (Guislain,
1881:23; Garca-Fraguas, 1906:419).26

En esta cita no slo se resalta la importancia del sentir del paciente, sino
tambin la del mdico. En 1905, en la Introduccin a la clnica psiquitrica lec-
cin dedicada a introducir en el estudio de la melancola, Kraepelin dijo estar
seguro de que la mente era una unidad independiente de nuestra ntima expe-
riencia. Empero, indicaba que el mdico deba dar cuenta de las alteraciones de la
vida mental que se acompaasen o determinasen por estados fsicos. A pesar de
lo limitado que resultaba el conocimiento sobre las cuestiones orgnicas relacio-
nadas con la vida mental, y la correspondencia entre las funciones cerebrales y los
fenmenos mentales, los psiquiatras insistieron en buscar en el cuerpo la causa de
la disfuncin mental, con la intencin de objetivar sus signos, como si el cerebro
fuese el espejo de la mente (Martnez, 2008; Ortega, 2010).
Los mdicos de la poca coincidieron en proponer la indagacin de las fun-
ciones psquicas asociadas a la inteligencia, como una facultad que estaba en ar-
mona con el yo. Garca-Fraguas lo defini [como] el acto del alma que conoce la
condicin del objeto, que se identifica con ella, la comprende, la juzga (1906:420).
Por tanto, la exigencia mdica estuvo encausada a la labor clnica, con el fin de
conocer e identificar la inteligencia, la razn, el juicio, la reflexin, la conciencia,
la voluntad, la libertad moral, la imaginacin, la memoria, la pasin y la emocin,
funciones psquicas tomadas en cuenta para evaluar al enfermo mental. La pro-
puesta de los galenos para dar cuenta de estas funciones fue la siguiente:
La falta de libertad moral se deducira del conjunto de los actos del enfermo, de sus
extravagancias y de sus errores. Y se proponan preguntas tales como: Se puede
jurar, se puede matar? Por qu no se puede jurar y matar? El juicio se consider un
componente central de todos y cada uno de los actos del entendimiento. El ejercicio de
la facultad de juzgar se vincul tanto con el raciocinio como a la memoria. El juicio serva
para no confundir las fuerzas intelectuales, mientras que la reflexin fue considerada
como la aplicacin del juicio a los propios actos, a los propios sufrimientos e ideas.
Es decir, se trataba de evaluar la valoracin que el propio sujeto enunciaba sobre sus
propios comportamientos, sentimientos y pensamientos. La reflexin asociada a la
comprensin del propio sujeto con respecto de su situacin, poda estar intacta, sobre
todo en algunos casos de melancola. Si por ejemplo, el enfermo deca ser un rey, el
sentido de su reflexin estaba errado, en cambio si aseguraba que senta perder su
espritu, que se senta bajo el dominio de un dolor que no poda vencer, etc., era la
evidencia de una integridad de su conciencia. La expresin Yo merece, pues, en medio
de las respuestas del enfermo, una atencin especial; este pronombre personal os
indicar menudo un estado del alma normal o anormal (Garca-Fraguas, 1906:423).
La misma cita textual aparece en ambos textos. Las cursivas son nuestras.
26
22 CARTOGRAFAS EMOCIONALES LAS TRAMAS DE LA TEORA Y LA PRAXIS

La memoria fue valorada como una facultad mental que en la enajenacin

se vea alterada. En los casos de mana, los enfermos mostraban una exaltacin en
su memoria respecto de eventos recientes, mientras que olvidaban datos de ads-
cripcin importantes como su edad, nombre de los familiares, estado civil, lugar
de nacimiento, domicilio, entre otros. La voluntad se refiri a la capacidad motora
e intelectual del sujeto de llevar a cabo una serie de imperativos en el momento
de la valoracin mdica, v. gr.: abrir o cerrar una puerta, as como la capacidad de
vestirse de manera adecuada y realizar las labores domsticas cotidianas. La falta
de voluntad se consider un signo morboso de recada en la enfermedad mental.
La atencin fue asociada con la capacidad de escuchar y observar de los
sujetos, la cual deba de tenerse en cuenta en el momento del interrogatorio. En
tanto, el pensamiento ntimo, aseguraban los mdicos, se podra conocer a travs
del examen de las cartas escritas por los enajenados: An cuando todos sus actos
y su palabra no anuncien un estado morboso, la palabra escrita revela menudo
tal estado (Garca-Fraguas, 1906:426). Por estas razones, los escritos de los ena-
jenados conformaron sus expedientes y las cartas de los internos dirigidas a sus
familiares, amigos o a distintas autoridades para solicitar favores, exigir derechos
o denunciar tratos crueles en el hospital, nunca llegaron a sus destinatarios por-
que se consignaron como pruebas de sus enfermedades. Por tanto, formaron parte
de sus historias clnicas.

REFLEXIONES FINALES

El hilo conductor para conocer las razones que convirtieron a las pasiones (y
posteriormente a las emociones) en el nodo explicativo de las enfermedades
mentales antes locura, nos ha permitido dar cuenta de la importancia de las
experiencias sensibles en la vida de los sujetos. Tambin posibilita entender
cmo y por qu se habla de una transicin de pasiones a emociones, toda vez que
las primeras correspondan al alma y las segundas al cuerpo. Esto responde a un
cambio del paradigma cientfico encargado de descifrar la vida anmica de los
sujetos, el cual llev a construir no slo nuevas categoras, sino tambin nuevas
realidades ontolgicas como el yo, la psique y las emociones.
No obstante la incorporacin de los datos orgnicos y sobre el funciona-
miento del cerebro, rgano que gan centralidad en la deduccin psiquitrica, el
fantasma de la teora humoral, que conect la funcin sensible con el epigastrio
 Captulo 1
De las pasiones a las emociones: causas de las enfermedades mentales... 23

y el corazn, sigui presente, aun con la llegada de las tesis organicistas de la vida
mental y las emociones.
Las interpretaciones dualistas para dar cuenta de stas, de su naturaleza y
funcin psquica, llevaron a los psiquiatras a ubicarlas como procesos involucio-
nados y fisiolgicos que se fueron complejizando hasta alcanzar la maduracin o
el desarrollo biolgico, si antes no sufran accidentes que conllevaran la genera-
cin de alguna patologa mental. Por otro lado, la asociacin entre emociones y
moral nos permite dar cuenta de cmo los argumentos biolgicos de las funcio-
nes del cerebro o sea, la psiquis se convirtieron en una brjula orientadora del
comportamiento de los sujetos y las explicaciones mdicas. De manera paulatina,
se incluyeron los aspectos sociales y culturales como determinantes de las emo-
ciones patolgicas.
Las observaciones psiquitricas se enfocaron, sobre todo, en la identifica-
cin del grado de funcionalidad de las personas en su medio familiar y social. De
ah que la salud y normalidad mentales fueran definidas a partir de la capaci-
dad de interaccin considerada adecuada por las personas dentro de su entorno
familiar y social, el cual es, por supuesto, histrico. Al decir de los mdicos, esta
interaccin deba respetar los acuerdos sociales y las normas morales que regan
al grupo social de pertenencia.
Por ltimo, con esta exposicin se busca contribuir a evidenciar no slo la
paradoja e indefinicin del mundo sensible y la funcin de las emociones en la salud
mental, sino que tambin aportamos datos sobre su origen como categora psquica,
lo que ahora ha abierto campos de estudio fuera de lo psicolgico, cuyo fundamento
casi siempre se ha obviado.
24 CARTOGRAFAS EMOCIONALES LAS TRAMAS DE LA TEORA Y LA PRAXIS

REFERENCIAS

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