Cules son los prejuicios que dificultan la interpretacin

correcta de la realidad?

Luis Angel Gomez

La epistemologa tiene como objeto el estudio del conocimiento, se

encarga de resolver problemas relacionados con la obtencin del
conocimiento y los juicios por los cuales se argumenta o rechaza dicho
conocimiento, tambin busca definir de forma clara y precisa los
conceptos epistemolgicos ms comunes, como la objetividad, , la
verdad, justificacin o la realidad, tomando el ltimo de los conceptos
mencionados se presenta la nocin de obstculo epistemolgico, la
cual es entendida como un conjunto de dificultades psicolgicas que
chocan con la apropiacin adecuada del conocimiento objetivo, estas
dificultades se identifican con la escasa idoneidad de los rganos de
los sentidos para percibir los fenmenos naturales. Bachelard rene
dichas dificultades en obstculos epistemolgicos, los cuales sern
abordados en el despliegue de este ensayo.

Los prejuicios afectan notablemente de forma directa la interpretacin

que se pueda hacer un ser pensante de la realidad, tal como sucede
en el famoso mito de la caverna de platn donde la luz que es emitida
adquiere distintas sombras y connotaciones segn los obstculos con
que se encuentre, la realidad que se interpreta esta permeada por
factores que la contaminan de tal forma que esta no puede adquirir un
valor unitario, generando as posibles valores de lo que podra
considerarse como una premisa verdadera, pero sin serlo.

Si se parte de que un prejuicio es un concepto o idea anticipada de

algo, es inherente al mismo este tipo de comportamiento, puesto que
es casi imposible omitir un saber previo, de hecho son los saberes
previos son quienes dictan las disposiciones principales para
interpretar la realidad, la realidad que se conoce, que se quiere
conocer o que se desea conocer, aunque como se sabe un prejuicio
no es ms que una opinin, es decir, una percepcin personal del yo
que cada individuo como ser pensante y consciente se hace
diferencindose del mundo exterior en general sin basarse en el
mtodo cientfico y por supuesto sin la aprobacin de la ciencia, la cual
presenta oposicin total a dicha opinin argumentando que no parte
de la accin de pensar y que convierte arbitrariamente necesidades en
razones o conocimientos, vindolo as se puede deducir que la opinin
es todo y nada a la vez, todo en cuanto al yo se refiere y nada en
cuanto al mundo se refiere, as pues es apropiado decir que Nada
puede fundarse sobre la opinin, por eso se debe eliminar, es la
primera barrera a superar para interpretar de forma correcta la realidad
o al menos intentar interpretarla lo mejor posible.

Los hbitos verbales experimentados a diario se convierten en

obstculos cuya efectividad est ligada a su capacidad explicativa,
pasan desapercibidos al ser la comunicacin una actividad inherente
al ser humano, de esta forma un concepto que aparezca claro al
entendimiento se convierte en algo tan evidente que no necesita
explicacin, deja de ser una palabra y se convierte en parte del mundo
emprico de quien lo utiliza.

El conocimiento que parte de la unidad es catalogado como un

obstculo que se manifiesta en toda comunidad pre-cientfica ya que la
concepcin de unidad busca abreviar el estudio de una realidad, al ser
capaz de demostrar el todo como un sistema, tambin ser posible
explicar cada una de las partes de dicho sistema, la realidad es
explicada por el conjunto. Dicho concepto adquiere un carcter de
mayor riesgo si va ligado al concepto de utilidad, puesto que de dicha
forma se tendr en cuenta el valor como variable cambiante y
directamente proporcionada a lo que parezca de cualquier forma ms
til.

El sustancialismo se constituye como obstculo, es uno de los

obstculos ms difciles a superar al encontrarse afirmado en una
filosofa sencilla. Se refiere una explicacin unitaria de las propiedades
por la sustancia, consiste en la unin de la sustancia y sus cualidades,
se distinguen varios tipos de sustancialismo. El sustancialismo de lo
oculto presenta una realidad que expone su contenido cubierta por la
sustancia. El sustancialismo de lo ntimo se presenta una cualidad
profunda que se encuentra profundamente encerrada y el de lo
evidente.

La presencia de lo real impresiona al entendimiento, denotando un

obstculo que se conoce como realista, en el cual se toma a la
realidad como principio supremo, que no debe ser estudiando ni
enseado puesto que no lo necesita, la realidad es la realidad, pero se
a der ser cuidadoso, un filsofo puede examinar la realidad a pesar de
que la considera una metafsica inapropiada, una luz que proyecta
siempre alguna sombra.

El obstculo animista en las ciencias fsicas, es el siguiente. Ha sido

casi totalmente superado por la fsica del siglo XIX; pero como en los
siglos XVII Y XVIII se manifiesta de una forma que lo cataloga con un
espritu pre-cientfico, se adopta la regla casi absoluta de
caracterizarlo siguiendo los fsicos de los siglos XVII y XVIII. En este
obstculo, cualquier sujeto brinda mayor atencin y ms valor al
concepto que tenga de la vida, que sea de vida o que se relacione con
ella, en su espritu investigador siempre primara la vida pues esta
concede gran validez al elemento que la contenga. Esta valoracin ha
estado presente desde tiempos remotos en el desarrollo intelectual del
hombre, no es coincidencia que la grande en todas las culturas tenga
un gran valor, esta es identificada como el lquido del cual se
desprende la vida, sin el cual no podra haber vida, en ese sentido, el
termino vida, es un trmino valorado, superior a cualquier otro. La vida
es el mayor de los principios, prima ante todos.

Alrededor de las reacciones qumicas se fundamenta un obstculo

natural conocido como, el cual trata de los pensamientos sexuales que
se presentan en cualquier espritu cientfico en formacin al
encontrarse en situaciones fuera de lo conocido, estas situaciones
desencadenan reacciones qumicas que ocurren en el cientfico y que
tienen base en los principios de la qumica, especialmente en las
reacciones de sustancias, donde una sustancia puede primar sobre
otra segn el comportamiento y la esencia de la misma.

El anterior abordaje, comprende elementos que se conforman como

elementos que obstaculizan el paso de un espritu pre-cientfico a uno
efectivamente cientfico. Son nociones que se han formado con el
hombre desde la antigedad y que avanzaron en la edad media hasta
la actualidad, dando testimonio de que no son concepciones con un
dueo en especfico sino que han estado presentes en los
protagonistas de la ciencia a lo largo de la historia.