UNIVERSIDAD PERUANA UNIN

FACULTAD DE TEOLOGA

CAMPAA 2016

TRABAJO

PRESENTADO EN CUMPLIMIENTO PARCIAL

DE LOS REQUISITOS DE LA ASIGNATURA DE

TEORA Y PRCTICA DE LA EVANGELIZACIN (PP VI)

POR

HENRY YUPANQUI MAMANI

JONATHAN PACHECO CAVERO
ERICK SNCHEZ SNCHEZ
ELOY PAYEHUANCA AGUIRRE
NHILO JAIMES LOZANO

AA, LIMA

NOVIEMBRE 2016
 Introduccin y fundamentos de la evangelizacin
Toda obra misionera es un canal de evangelizacin. Esta actividad profundamente
arraigada en la misin de la iglesia, es a la vez un concepto fundamental de la teologa
eclesistica, ocupando un lugar prominente en las Sagradas Escrituras. Por esta razn, en
esta seccin se presentarn la definicin y el fundamento bblico de la evangelizacin y
cmo esta se halla relacionada con la misin y el crecimiento de iglesia.
El trmino castellano evangelizacin es comnmente considerado de uso
catlico romano.1 No obstante, su etimologa bblica tiene un alcance mucho ms amplio.
Entendiendo el significado bsico del sustantivo euanglion como buenas nuevas,2 es
posible trazar los orgenes del vocablo as como su relevancia a partir del Antiguo
Testamento (AT). Por esta razn, en los siguientes prrafos se presentar el concepto de
evangelizacin desde las races lxicas hebreas para luego presentar las griegas.
La nocin de nuevas o noticias aparece en el Antiguo Testamento relacionada
con el sustantivo ( berh), el cual deriva de la raz verbal
( bar). Dicha raz y
sus derivados aparecen 30 veces en las Escrituras hebreas, particularmente en los libros
de 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes e Isaas, portando el significado bsico de traer noticias,
especialmente relacionadas a encuentros militares.3 Este uso eminentemente secular de
bar4 intensifica su frecuencia en dos relatos del AT: la muerte de Sal (ver 1 S 31:9; 2 S

1 M. Daniel Carroll Rodas, El dilogo entre evanglicos y catlicos: Asuntos en

torno a la evangelizacin. Una perspectiva evanglica desde Amrica Latina, Kairos 30
(2002): 102.
2Timothy Friberg, Barbara Friberg y Neva F. Miller, , en Analytical
Lexicon of the Greek New Testament, Baker's Greek New Testament library (Grand
Rapids, MI: Baker Books, 2000), 4:177.

3John N. Oswalt, , en Theological Wordbook of the Old Testament, eds. R.

Laird Harris, Robert Laird Harris, Gleason Leonard Archer y Bruce K. Waltke (Chicago:
Moody Press, 1999), 135.

4Se ha distinguido tres estratos literarios concernientes al uso secular de bar:

buenas noticias en general, nfasis en la expectativa de buenas nuevas por parte de quien
oye, y noticias tristes. Ver Schilling,
, en Theological Dictionary of the Old
1:20; 4:10) y la derrota y subsecuente muerte de Absaln (2 S 18:19). Estas dos noticias
fueron recibidas por David con un llanto incontenible (2 S 1:11-12; 2 S 18:33). Adems,
ambas noticias tienen en comn el haber sido consideradas como buenas por parte de
sus portadores (2 S 1:10; 18:31). Ahora bien, este concepto del mensajero que viene del
campo de batalla, como se ver, adquiere una significancia teolgica inmensa en los
Salmos y los Profetas.
En primer lugar, encontramos el trmino bar para hablar en general de los
hechos salvficos de Jehov. Considrese Salmo 98:11, que dice multitud de mujeres
anunciaba las buenas nuevas (Sal 68:11). Las buenas nuevas aludidas aqu no apuntan a
un logro militar ni se dirigen a una audiencia especfica, sino que constituyen un anuncio
gozoso de la victoria de Jehov sobre los enemigos de su pueblo. De este modo, bar se
empleaba en un sentido cltico con la finalidad de despertar el jbilo religioso.1
En segundo lugar, existe un uso participio de bar, a saber, mebar, el cual
presenta a un mensajero que trae buenas nuevas. Este personaje aparece proclamando la
buena nueva de la cada de Asiria (Nah 1:15), y el mensaje del xodo de Babilonia y del
inicio del dominio soberano de Dios (Is 52:7). El contenido de las buenas nuevas
parece aclararse en el paralelismo sinttico2 de Isaas 52:7. All, la primera mencin de
mebar es claramente un caso de participio sustantivado, razn por la cual el trmino es
traducido literalmente del que trae buenas nuevas. Luego, la segunda lnea del
paralelismo aclara el mensaje del primer mebar, por medio de la mencin de tres
elementos: paz, bien y salvacin, los cuales son complementos de los verbos
participios mama(publicar) y mebar (traer nuevas). De este modo, las buenas
nuevas del mebar, el mensajero de Isaas 52:7, transmite paz, bien y salvacin.3
En tercer lugar, el uso de bar alcanza su significado teolgico ms sobresaliente
en Isaas. El ascenso hacia el clmax de significado empieza en Isaas 60:6, donde

Testament, ed. G. Johannes Botterweck y Helmer Ringgren (Grand Rapids, MI:

Eerdmans, reimp., 1997), 2:314. En adelante TDOT.

1Ibd., 315.
2Un paralelismo sinttico es llamado tambin complementario, puesto que el
segundo verso le aade un concepto al primero a manera de complemento, ampliacin o
intensificacin.

3TDOT, 2:315.
multitudes benevolentes publicarn [yebar] las alabanzas de Jehov. Ms adelante,
en la cspide del contenido teolgico de bar, nos encontramos con Isaas 61:1. La frase
lebar nwm, predicar buenas noticias a los pobres, aparece denotando
exclusivamente el anuncio del mensaje de salvacin de Dios. Adems, debe traerse a
colacin la cita directa de Isaas 61:1 hallada en Lucas 4:18, donde Jess mismo habra
utilizada este concepto. As, partiendo de este hecho es posible argumentar que el uso de
euangelsasthai por parte de la LXX para traducir el pasaje en cuestin es donde inicia el
un puente entre el significado de bar y el concepto de evangelizar presentado en el
Nuevo Testamento.1 En sntesis, la nocin secular de traer noticias atribuida a bar en
el AT, es ampliada por la nocin teolgico-religiosa de anunciar el mensaje de salvacin.
Una vez establecido el concepto veterotestamentario de evangelizar, ahora se
presentar la perspectiva del Nuevo Testamento (NT). De particular inters para esta
presentacin es el verbo euangelzo, anunciar buenas nuevas.2 Dado que el espectro
semntico abarcado por el trmino es bastante amplio para nuestro propsito, a
continuacin se considerarn solo los usos no tcnicos y tcnicos del mismo.
El uso no tcnico de euangelzo incluye un sentido secular (1 Ts 3:6),
equivaliendo a informar.3 No obstante, el sentido religioso del verbo (anunciar buenas
nuevas) tambin est presente, y tiene como sujetos a los ngeles (Lc 1:19), a Juan el
Bautista (3:18), a Jess (4:18), a los discpulos de Jess (9:6), y hasta el mismo Dios
(Hch 10:36).4 Por otra parte, el uso no tcnico se caracteriza por los diversos objetos
directos afectados por euangelzo, es decir, el contenido del anuncio es variado. As,
encontramos nueva de gran gozo (Lc 2:10), evangelio del reino de Dios (4:43), la
fe (G 1:23), evangelio de la paz (Hch 10:36) y evangelio de aquella promesa

1
Ibd., 316.

2Timothy Friberg, Barbara Friberg y Neva F. Miller, 4:177.

3G. Strecker, , en Exegetical Dictionary of the New Testament, ed.

Horst Robert Balz y Gerhard Schneider (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1990), 2:69. En
adelante EDNT.
4
Gerhard Friedrich, , en Theological Dictionary of the New
Testament, ed. Gerhard Kittel, Gerhard Friedrich and Geoffrey William Bromiley (Grand
Rapids, MI: Eerdmans, 1995), 269.
(13:32), como el contenido del mensaje anunciado. Finalmente, euangelzo tambin
equivale en el uso no tcnico a prometer/anunciar nicamente en contextos que
sugieren la proclamacin proftica sobre eventos futuros (Ap 10:7; Heb 4:2, 6).1
El uso tcnico de euangelzo se diferencia del anterior en estar exclusivamente
relacionado a la persona de Jess. As pues, los objetos directos del verbo son el
evangelio de Jess (Hch 4:35), Jesucristo (Hch 5:42) y el evangelio del Seor Jess
(Hch 11:20). De este modo, euangelzo resalta el significado que tiene el Cristo viviente
haciendo del mismo el contenido neto de su mensaje. Bajo esta perspectiva, el Nuevo
Testamento hace equivalente evangelio a Jess al emplear euangelzo en un sentido
absoluto (Lc 9:6; Hch 14:7, etc.).2 Es este mensaje cristocntrico el que constituye el foco
principal de la obra apostlica (1 Co 1:17; 9:18), incluyendo su faceta misionera (14:21;
16:10; 17:18). Por ltimo, en 1 Pedro 1:12 euangelzo es distinguido del bar del AT,
puesto que el primer trmino comunica el mensaje de las buenas nuevas cumplidas en la
persona de Jess, mientras el primero se centraba en el futuro cumplimiento de ellas.3
Considerando todos estos elementos que conforman el concepto de
evangelizacin desde el punto de vista bblico, es claro que la iglesia cristiana primitiva
entenda que la evangelizacin era fundamentalmente la proclamacin de las buenas
nuevas de Dios, a saber, el mensaje de Cristo como Salvador.4 Por otro lado, una
definicin actual de evangelizacin que incluya todas las nociones presentadas arriba
sera: la proclamacin de iniciativa divina sobre la alegre noticia de la salvacin en Cristo
Jess, realizada por medios humanos.
Para concluir esta seccin, debe aducirse que en un sentido prctico la
evangelizacin se ha entendido generalmente como equivalente a la misin misma de la
iglesia.5 Al mismo tiempo, evangelizacin es el ttulo que se emplea para una reunin

1
TDNT, 2:69.
2EDNT, 2:69.

3Ibd.

4Raoul Dederen, The Church, en Handbook of Seventh-Day Adventist Theology,

ed. Raoul Dederen, Commentary Reference Series 12 (Hagerstown, MD: Review and
Herald Publishing Association, 2001), 551.
de evangelismo o para referirse a la cristianizacin de todas las naciones.6 Es posible
preferir la segunda definicin prctica de evangelizacin dado que reconoce que el
trmino no implica la totalidad de la misin, sino el principal medio de ella. Ahora bien,
se han trazado al menos cuatro aspectos de la misin: proclamacin y testimonio para
salvar almas, planto de iglesias, servir al Reino de Dios a travs de obras de amor y
justicia, dilogo transcultural.2 De cada uno de estos aspectos, debemos resaltar uno que
es uno de los resultados ms visibles de la evangelizacin, a saber, el planto de iglesias.
El planto de iglesias se ha definido como una extenuante pero emocionante
aventura de fe que implica un proceso planificado para el inicio y el crecimiento de
nuevas iglesias locales, basado en la promesa de Jess y en obediencia a su Gran
Comisin.3 En adicin, se han planteado por lo menos siete principios para un planto de
iglesias efectivo: tener una visin clara basada en la Gran Comisin, un slido liderazgo
de servicio, una bien organizada movilizacin laica, un ministerio culturalmente
relevante, una adoracin completa y autntica, un evangelismo bblico y culturalmente
relevante, y una red eficaz de grupos pequeos.4 Una vez establecidos estos conceptos, en
la siguiente seccin se presentarn los mtodos basados en ellos, los cuales se emplearon
durante la campaa La Gran Conquista, realizada en Trujillo durante los meses de
agosto y setiembre del 2016.

Mtodos empleados en la campaa de Trujillo - 2016

El equipo involucrado en este artculo cubri diversos distritos misioneros de
Trujillo durante la campaa evangelstica La Gran Conquista. Dichos distritos fueron

5Robert G. Tuttle, Evangelism or Evangelization, en The Cambridge Dictionary

of Christianity, ed. Daniel Patte (Cambridge: Cambridge University Press, 2010), 398. En
adelante CDC.

1Emilio Castro y Gerhard Linn, Evangelism, en The Encyclopedia of

Christianity, ed. Erwin Fahlbusch y Geoffrey William Bromiley, (Grand Rapids, MI:
Leiden: Eerdmans, 1999), 2:219.

2Peter C. Phan, Mission Cluster, en CDC, 814-815.

3Aubrey Malphurs, Planting Growing Churches for the 21st Century (Grand
Rapids, MI: Baker Book House, 1992), 21.
4Malphurs, 113-228.
Julcn, Las Quintanas, Esperanza B, Casa Grande, y La Perla. Los mtodos empleados en
cada regin son complementarios y sern presentados individualmente en los siguientes
prrafos.
Consejo evangelstico
En primer lugar, se tuvieron en cuenta las Cinco claves para un evangelismo de
xito del libro Evangelismo Escuela.1 Asimismo, para llevar a cabo con xito la
campaa evangelstica, se trabaj con el Consejo evangelstico de dicho lugar. Este
consejo estaba integrado en su mayora por los lderes de cada iglesia y grupo que haba
en la zona. A continuacin, se explicar cmo se trabaj para que la campaa
evangelstica tuviera xito:
1) El da que se lleg al campo, inmediatamente se hizo una reunin con el Consejo
Evangelstico para elaborar el calendario de evangelismo. Se predic una semana
en cada iglesia, grupo o filial. En total fueron siete semanas de predicacin.
2) Era necesario y vital que antes de la semana de predicacin en la iglesia, grupo o
filial pueda haber un reavivamiento espiritual. Por esta razn, se motiv a los
lderes del Consejo Evangelstico, para que quince das antes de la semana de
predicacin pueda haber una semana de oracin. Bsicamente se enfocaron dos
textos de la Biblia y dos citas del Espritu de Profeca para lograr que la
hermandad entienda que era necesario un reavivamiento espiritual. Los textos
bblicos empleados fueron:
Pero recibiris poder, cuando haya venido sobre vosotros el Espritu Santo, y me
seris testigos en Jerusaln, en toda Judea, en Samaria, y hasta lo ltimo de la
tierra (Hechos 1:8)
Cuando hubieron orado, el lugar en que estaban congregados tembl; y todos
fueron llenos del Espritu Santo, y hablaban con denuedo la palabra de Dios
(Hechos 4:31)
No cabe duda que solo con el poder del Espritu Santo los primeros cristianos
pudieron predicar el evangelio con poder. Es por eso que era necesario que la
iglesia buscase el poder del Espritu Santo para cumplir con dicha labor. La sierva

1Ernestine Finley, Mark Finley y Robert Costa, Cinco claves para un

evangelismo de xito, en Evangelismo Escuela, ed. Luis Gonalves (Buenos Aires:
Asociacin Casa Editora Sudamericana, 2012), 13-20.
 de Dios tambin es enftica al hablar de un reavivamiento espiritual si es que se
quiere tener xito en la ganancia de almas:
La mayor y ms urgente de todas nuestras necesidades es la de un reavivamiento
de la verdadera piedad en nuestro medio. Procurarlo debiera ser nuestra primera
obra. Debe haber esfuerzos fervientes para obtener las bendiciones del Seor, no
porque Dios no est dispuesto a conferirnos sus bendiciones, sino porque no
estamos preparados para recibirlas. Nuestro Padre celestial est ms dispuesto a
dar su Espritu Santo a los que se lo piden que los padres terrenales dar buenas
ddivas a sus hijos.1
El Seor no obra para atraer a muchas almas a la verdad, a causa de los miembros
de la iglesia que nunca han sido convertidos, y por aquellos que una vez estaban
convertidos, pero se han descarriado.2
3) Despus que la iglesia, grupo o filial tena su semana de reavivamiento espiritual,
los miembros eran preparados por los lderes del consejo evangelstico sobre
cmo ganar almas, cmo sacar decisiones y cmo dar estudios bblicos. A su vez,
estos lderes eran capacitados por los alumnos semanalmente. Ellen White dice,
Muchos trabajaran con gusto si se les enseara cmo empezar. Necesitan ser
instruidos y alentados. Cada iglesia debe ser una escuela prctica para obreros
cristianos. Sus miembros deberan aprender cmo dar estudios bblicos, cmo
dirigir y ensear clases en la Escuela Sabtica, cmo auxiliar al pobre y cuidar al
enfermo, y cmo trabajar en pro de los inconversos.3

4) Una vez que llegaba la semana de predicacin, por la maana se realizaban visitas
con un hermano a todas las personas que ya haban recibido un estudio bblico y
que solo necesitaban tomar su decisin para el bautismo. Durante la tarde
salamos a visitar a los amigos que nos haban acompaado la noche anterior.
Muchas veces encontramos a estas personas trabajando en sus chacras y en esos
instantes se pona en prctica el mtodo de Cristo, es decir, se atendan sus
necesidades, se ganaba su confianza y luego se le deca que siguieran al maestro.
Por ejemplo: Un da se visit a un hombre que nos haba acompaado la noche
anterior en la iglesia. Fue la primera vez que haba asistido a la iglesia. estaba

1Elena G. de White, Mensajes selectos (CA: Publicaciones Interamericanas,

1966), 141.
2White, Testimonios para la iglesia, Vol 6 (FL: Asociacin Publicadora
Interamericana, 2004), 371.
3
White, Servicio cristiano (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana,
2014), 75.
 trabajando en su chacra, y para no incomodarlo se hizo un acercamiento y la
correspondiente presentacin, l reconoci quin era y se le dijo si se le poda
ayudar a despancar su maz. El hombre, un poco avergonzado, me dijo que s.
As se permaneci cerca de 2 horas y media trabajando con este hombre. Al
finalizar la jornada, el hombre estuvo agradecido y dijo que nunca antes alguien
haba hecho tal cosa por l. Se le explic que as somos los hijos de Dios, que
siempre nos preocupamos por los dems, y el hombre dijo: si as son ustedes los
adventistas, yo quiero unirme a su iglesia; y ese mismo da en la noche se hizo un
llamado para el bautismo, y este hombre se levant y fue bautizado el da sbado.
Slo el mtodo de Cristo da xito para alcanzar a las personas.
nicamente el mtodo de Cristo dar verdadero xito para alcanzar a la gente. El
Salvador se mezclaba con los hombres como alguien que deseaba su bien. Les
manifestaba simpata, atenda a sus necesidades, y ganaba su confianza. Luego los
invitaba as: Sgueme.1

5) Otro detalle que haba en la semana de predicacin era que, en cada programa de
noche, regalbamos libros misioneros, pelculas cristianas, bolsas de vveres, etc.,
a cada visita. Esto haca que las personas se sientan ms cmodas y en confianza
dentro de la iglesia. Y al finalizar cada noche, solamos tener una cena de
confraternidad. As las personas ya no se preocupaban por llegar a sus casas y
preparar la cena.
6) Finalmente, cuando llegaba el da del bautismo, en cada iglesia, grupo o filial
tenamos un almuerzo en general, todos comamos juntos y hacamos sentir
nuestra felicidad a las personas recin bautizadas. Asimismo, en cada lugar donde
haba personas que recin se estaban bautizando, tenamos un grupo de hermanos
que eran designados como sus tutores. Estos tutores se encargaban de velar desde
ese momento por la vida espiritual de los nuevos conversos.
Cuando los hombres y mujeres aceptan la verdad, no hemos de alejarnos y
abandonarlos, para no sentir ninguna preocupacin futura por ellos. Han de ser
atendidos.2

1White, Obreros evanglicos (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora

Sudamericana, 1971), 376.
2White, El evangelismo (FL: Asociacin Publicadora Interamericana, 1994), 254.
 Proyecto Escuela de Esperanza
La Iglesia es un instrumento de Dios para alcanzar a todos los seres humanos1, no
importa su condicin social, raza, credo, cultura, etc. Todos deben ser alcanzados, incluso
aquellas personas que no han podido tener una educacin bsica.2 El problema surge
cuando la evangelizacin se limita a un solo grupo de personas, y se deja de iluminar a
los ms necesitados.3 Uno de estos grupos son los analfabetos4 que, segn los resultados
de la Encuesta Nacional de Hogares del 2015, constituye el 5,7% de la poblacin de 15 y
ms aos de edad, denotando que la cifra de analfabetos se ha reducido en 2,8 puntos
porcentual desde el 2007.

Figura 1. Tasa de analfabetismo de la poblacin de 15 y ms aos de edad, 2007

2015 en el Per

De acuerdo con el rea de residencia, el analfabetismo afecta en mayor proporcin

a la poblacin del rea rural. As, mientras que en el rea urbana incidi en el 2,8% de la
poblacin, en el rea rural lo hizo en el 15,5%, es decir, cerca de 12,7 de diferencia ms
de lo que posee el rea rural.5

1 Elena G. de White, A fin de conocerle (Buenos Aires: Asociacin

Casa Editora Sudamericana, 2012), 101.

2Ibd., 196.

3Elena G. de White, Mujer de vision (Buenos Aires: Asociacin

Casa Editora Sudamericana, 2003), 526

4Elena de White no fue ajena a este tema, ya que ella tambin exhorta a que
podamos ayudarlos, ver Elena G. de White, Palabras de vida del Gran Maestro (Buenos
Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1971), 57
5Los cuadros estadsticos fueron sacados del INEI. Se considera a una persona
como analfabeta cuando tiene 15 y ms aos de edad y no sabe leer ni escribir. Las
preguntas para captar a la poblacin analfabeta y alfabeta en la Encuesta Nacional de
Hogares, sigue el siguiente procedimiento. Primero se pregunta a las personas
 Figura 2. Tasa de analfabetismo de la poblacin de 15 y ms aos de edad, segn
rea de residencia y sexo. 2007 2015 en el Per.1

Realidad de la iglesia

La iglesia vive una realidad preocupante especialmente con respecto al

relacionamiento humano2. Muchos miembros se sienten desanimados por la falta de trato,
cortesa, comunicacin sincera y, sobre todo, por la indiferencia antes sus necesidades.3

entrevistadas el nivel educativo en el que se encuentran y luego se le realiza la pregunta

sobre el conocimiento de lectura y escritura a las personas que informaron no tener
ningn nivel educativo o tener educacin primaria incompleta.

1Fuente: Nancy Hidalgo Calle, Instituto nacional de estadstica e informtica,

https://www.inei.gob.pe/media/MenuRecursivo/publicaciones_digitales/Est/Lib1292/libro
.pdf (consultado:31 de octubre,2016)
2
Aceptaba las invitaciones de uno y de otros, asista a sus banquetes, se
familiarizaba con sus intereses y ocupaciones para abrirse camino a sus corazones y
darles a conocer las riquezas imperecederas. Ver Elena G. de White, Ministerio de
curacion (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana, 1959),15.

3Podemos notar que la iglesia es un lugar, donde las personas vienen a suplir sus
necesidades que pueden ser fsica, mentales o espirituales, como podemos ver nosotros
como creyentes no debemos ser ajenos a estas necesidades, porque el amor genuino que
debe reinar en los creyentes debe moverlos a la accin de amor, que es suplir las
necesidades de las personas, por tal motivo la demostracin de las personas que han
Una sonrisa, un abrazo o un apretn de manos puede ser el primer paso para suplir las
necesidades que tienen las personas.1 En primera instancia, las personas no necesitan un
mensaje teolgico sino que alguien ore por ellas y supla sus necesidades, con lo que se
imparte la medicina para el corazn abrumado. Por eso, debemos ensear las verdades
bblicas de manera sencilla y clara,2 sin olvidar que Jess trat con diferentes clases de
personas durante su ministerio y a cada una la vio de una manera nica y
especial dndole lo que necesitaba, y all estuvo el xito de su obra. Su trato
inspir la vida de sus discpulos quienes tuvieron ms nimo en continuar la
misin.3
Como hemos visto esta es una realidad en todo nuestro vasto pas, donde las
culturas, razas y lenguajes se juntan para tener una mixtura de personas, que no pueden
leer ni escribir y mucho menos podrn conocer el Evangelio.4 Por este motivo, la
estrategia que utilizaremos ahora es el uso de la leccin Fe de Jess y el libro misionero
La gran esperanza para alcanzar a las personas con esta deficiencia. Estos dos
manuales sern las herramientas prcticas para ensear a las personas a leer y a escribir.
Por ello nuestra iglesia quiere atraer a la gente analfabeta para que aprenda a leer
y a escribir, lo cual suplir su necesidad mayor y de este modo permitir que puedan
conocer a Jess5. Ellos sern el blanco de nuestra iglesia ya que no intentamos solamente

recibido el Espritu Santo en sus corazones, es de dar amor y suplir las necesidades de los
ms necesitados. Ver Elena G. de White, Recibiris Poder (Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 2009), 345

1Elena G. de White, Mente, carcter y personalidad (Buenos Aires: Asociacin

Casa Editora Sudamericana, 2007), 2:42

2Elena G. de White, Alza tus ojos (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora
Sudamericana, 1982), 42

3Elena G. de White, El deseado de todas las gentes (Buenos Aires: Asociacin

Casa Editora Sudamericana, 1955), 215

4ElenaG. de White, Testimonios para la iglesia (Buenos Aires: Asociacin Casa

Editora Sudamericana, 1982), 4:574

5ElenaG. de White, El evangelismo (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora

Sudamericana, 1982), 105
ensear, sino tambin mostrarles el mensaje de salvacin1, a fin de que ellos puedan
experimentar el gozo de aprender del Salvador Jess, a pesar de su deficiencia.
Evangelizar y ensear
Como hemos visto esta necesidad no es ajena a lo que nuestro Seor Jess nos
manda en su palabra. Jess dijo os har pescadores de hombres (Mt 4: 19). Para eso es
preciso que todos lleguen al conocimiento de Cristo (Ef 4:13; 1 Ti 2: 3-6), y luego a la
madurez espiritual (Ef 4: 11- 13; 2 Ti 2:15). Todo esto es un mandato bblico donde
encontramos que estas dos palabras evangelizar y ensear estn muy unidas y que ambos
propsitos deben enlazarse para lograr un nico objetivo, que las personas conozcan a
Jess. De este modo, el propsito de evangelizar es el de compartir el evangelio de
Jesucristo a cada persona que est a nuestro alcance, aun con esta limitacin y animarla a
que tenga un encuentro cercano con Dios. Luego, se espera que decida entregar su vida
por completo, para lo cual se requieren evangelistas con un compromiso espiritual2 de
dedicacin y servicio.3 Pero la evangelizacin no sera completa sin ensear, teniendo
como referencia Mateo 28: 20: Ensendoles a que guarden todas las cosas que yo os he
mandado En aquel pasaje entendemos que debemos cumplir la misin de ensear a las
personas de Jess, y esto implica tambin suplir sus necesidades. Esta es la base del
discipulado. Dndoles a conocer las verdades bblicas (discipulado), preparamos las

1Son las palabras agradables y llenas de simpata, la manifestacin del amor

desinteresado por las almas, lo que romper la barrera del orgullo y del egosmo y
mostrar a los incrdulos que poseemos el amor de Cristo; y entonces la verdad se abrir
camino al corazn. Ver Elena G. de White, El evangelismo (Buenos Aires: Asociacin
Casa Editora Sudamericana, 1982), 462.

2El primer impulso del corazn renovado consiste en trae a otros tambin al
Salvador. Aquellos que no poseen ese deseo dan muestras de que han perdido su primer
amor; deben examinar detenidamente su propio corazn a la luz de la Palabra de Dios y
buscar fervientemente un nuevo bautismo del Espritu; deben orar por una comprensin
ms profunda de aquel admirable amor que Jess manifest por nosotros al dejar el reino
de gloria, y al venir a un mundo cado para salvar a los que perecan. Ver Elena G. de
White, Joyas de los testimonios (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora Sudamericana,
2004), 2:126,127

3ElenaG. de White, El evangelismo (Buenos Aires: Asociacin Casa Editora

Sudamericana, 1982), 270
tierras para luego sembrar la semilla de la palabra de Dios, la cual posteriormente
germinar y obtendremos el fruto.1
Estrategia
El mtodo para poder ensear a los asistentes de la escuela de alfabetizacin, fue
el uso tarjetas, las cuales tenan cada una de las letras del abecedario y, de esta forma,
podamos formar palabras como un rompecabezas.2 Para reforzar el reconocimiento de
las letras, se utiliz el libro la gran esperanza, donde ellos podan encerrar en un crculo
las letras que se les pedan que identifiquen. Todo esto era reforzado con la escritura en
hojas que tenan las letras delineadas.3 El folleto de la fe de Jess, era resuelto en la
segunda semana de clase, cuando las personas ya podan escribir. Para las respuestas se
utilizaban nuevamente las tarjetas, para formar las palabras de las respuestas, las cuales
eran escritas en la leccin letra por letra.4 Redes de comunicacin
La Iglesia Adventista del Sptimo Da entiende que Dios es un comunicador por
excelencia (Heb 1:1-2), pero tambin percibe que la cada del hombre lastim la
comunicacin directa entre l y el ser humano. En ese contexto de separacin, Dios
utiliza varios medios para alcanzar a la humanidad, y el principal de ellos es el grupo de
personas transformadas por su gracia y comprometidas con su misin (Ro 10:13-15). Del
pueblo remanente de nuestros das, l espera que el Evangelio Eterno sea vivido y
proclamado, invitando a todo el mundo a aceptar a Jess personalmente y a unirse a su
iglesia remanente, una comunidad que lo espera y que adelanta su regreso a la Tierra.
En ese sentido, Ellen White dice,

1Elena G. de White, Consejo para los maestros (Buenos Aires: Asociacin Casa
Editora Sudamericana, 1971), 322

2Karel Neijs, Cartilla de lectura, Mision de Asistencia Tcnica de la Unesco,

Accin Cultural Popular, Escuelas Radiofnicas, (Belgica: Imprenta Casterman,Edit.
Retina, 1962) 34-116. Felix Delgado Perez, Mtodo de alfabetizacin de personas
adultas, http://www.circulum.org/dt_galleries/uruk-cuadernos-de-trabajo/ (consultado:1
de noviembre,2016)

3Patricia Prez Gmez, La alfabetizacin inicial. Manual para el asesor (Mxico:

Instituto Nacional para la Educacin de los Adultos,1997) 4-154

4Virginia vasquez gamboa, alfabetizacin inicial para jvenes y adultos,

http://servicios2.abc.gov.ar/recursoseducativos/editorial/catalogodepublicaciones/descarg
as/docapoyo/alfabetizacion_adultos.pdf (consultado:20 de octubre,2016)
 Los que lleguen a interesarse deben hacer frente a los sofismas y a la falsa
presentacin de los ministros populares, y no saben cmo contestar estas cosas. La
verdad presentada por el predicador bblico, debe ser publicada en forma tan condensada
como sea posible, para hacerla circular ampliamente. Hasta donde sea practicable,
publquense en los diarios los discursos pronunciados en nuestras reuniones. As la
verdad que fue presentada ante un nmero limitado, puede hallar acceso a muchas
mentes. Y donde la verdad ha sido tergiversada, la gente tendr la oportunidad de conocer
exactamente lo que el ministro ha dicho. (El ministerio pastoral, 130)
As pues, el Evangelio no solo debe ser predicado mediante los sermones que se
presentan en las iglesias, o a travs de los estudios bblicos, sino que tambin debe ser
divulgado por los medios de comunicacin. Por este motivo, durante la campaa La
Gran Conquista adems de las semanas de oracin, el mtodo de la visitacin y los
estudios bblicos cada sbado se utilizaba la radio adventista que hay en la provincia. De
modo especial, del 18 al 24 de octubre se utiliz la radio en todo momento. El programa
destacado llevaba por nombre La Voz de la Esperanza, el cual se transmita todos los
das de 6 7 de la maana. La secuencia que se segua durante el programa era la
siguiente:
ACTIVIDAD HORARIO
Cantos 6:00-6:10 a.m.
Bienvenida 6:10-6:13 a.m.
Reavivados por su Palabra 6:13-6:18 a.m.
Matutina para jvenes 6:18-6:23 a.m.
Palabras del locutor 6:23-6:25 a.m.
Llamada a pastores de la zona de Trujillo
6:25-6:30 a.m.
o hermanos del mismo Julcn
Recibir llamadas y mensajes de texto para
6:30-6:45 a.m.
orar
Despedida 6:55-7:00 a.m.
Por medio de este programa todos los caseros se mantienen informados de lo que
acontece en el distrito y se vela tambin por ellos, ya que cuando el pastor va a visitarlos
no se va a un terreno desconocido. La comunidad que no era adventista se enter de la
semana de oracin que se llev acabo en la iglesia, y muchas personas asistieron a la
semana de oracin.
Campaa Mdica: un aliado en la predicacin
En los ltimos tiempos, el medio ambiente en que vivimos ha sido destruido, los
vehculos, motores, telfonos celulares, computadoras porttiles en todo el mundo ha
causado en mucha gente serias complicaciones para la salud y se ha introducido la
enfermedad al sistema humano. Debemos trabajar para alcanzar tanto la salud del cuerpo
como para salvar el alma. Nuestra misin es la misma que la de nuestro Maestro, de
quien se ha escrito que andaba haciendo el bien y sanando a los que se encontraban
oprimidos por Satans. De esa manera es aplicado Hechos 10:38 El Espritu de Jehov
el Seor est sobre m, porque me ungi Jehov; me ha enviado a predicar buenas nuevas
a los abatidos, a vendar a los quebrantados de corazn a publicar libertad a los cautivos y
a los presos apertura de la crcel.1
Cada vez que los hijos de Dios deciden poner sus talentos para cumplir su labor y
ser partcipes de la predicacin del evangelio, se logran grandes cosas. Es as que la obra
mdico-misionera es la que da el carcter para la obra de este tiempo como el brazo
derecho del mensaje del tercer ngel que debe ser proclamado al mundo cado. Por esta
razn, los mdicos obreros necesitan ser fielmente participes de la predicacin del
mensaje.2 Cristo vino a este mundo como la expresin del mismo corazn, mente y
naturaleza de Dios. Entonces, tambin nosotros debemos dedicar nuestro talento para la
misin.3 La verdadera educacin es una preparacin para ser ministro, puesto que todos
somos llamados a servir a nuestros semejantes. Los padres deben guiar con cuidado y con
prudencia en la senda del ministerio cristiano, rodendolos de una influencia que los lleve
a escoger una vida de amor a sus semejantes.4
Bajo esta perspectiva, se realiz una campaa de salud en la ciudad de Trujillo
utilizando el talento de la hermandad de la ANOP (Asociacin Nor- Pacifico del Per),
contando con miembros de las carreras de medicina, odontologa, fisioterapia, y
oftalmologa. La semana de la campaa mdica tambin se realiz la entrega de medicina
a todos aquellos vecinos de la comunidad cercanos a la Iglesia Adventista, aquellos que

1Elena G. de White, Consejos sobre la Salud (Buenos Aires: Asociacin Casa

Editora Sudamericana, 2009), 204.

2Ibd., 329.

3 Elena G. de White, El ministerio Mdico (Buenos Aires: Asociacin Casa

Editora Sudamericana, 2002), 23-24.

4 Elena G. de White, El ministerio de Curacion (California: Publicaciones

Interamericanas, 1967), 307.
pudieron participar en dicho evento, utilizando esta oportunidad para tener el primer
contacto con la sociedad. Todo esto se haca para que, al satisfacer sus necesidades
fsicas, puedan encontrar la solucin a su enfermedad espiritual. Uno de los objetivos
especficos de la campaa era promocionar los estilos de vida saludables a travs de una
capacitacin que se llev a cabo dentro de la campaa de salud. Dicha capacitacin
presentaba los ocho remedios naturales (agua, descanso, ejercicio, luz solar, aire,
nutricin, temperancia, esperanza en Dios) y se realiz el domingo 17 de septiembre.
Conclusin y resultados
El fundamento inicial presentado en la primera seccin, junto a los mtodos
empleados en el distrito misionero, produjeron un gran resultado. La totalidad de los
bautismos logrados por el equipo que cubri las zonas de Julcn, Las Quintanas,
Esperanza B, Casa Grande, y La Perla fue de 134 bautismos y una cantidad an mayor de
estudios bblicos. Los mtodos empleados siguen vigentes en cada zona y se espera que
sigan produciendo grandes resultados para la gloria de Dios y el cumplimiento de la Gran
Comisin.