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ITAM Derechos Reservados.

La reproduccin total o parcial de este artculo se podr hacer si el ITAM otorga la autorizacin previamente por escrito.
RESEAS

Janine Chasseguet-Smirgel, tica y esttica de la perversin: Las


desviaciones de la conducta sexual como reescritura del universo,
2007, Mxico, Fontarama, 310 p.

C
mo puede justicarse la resea de un libro sobre desviaciones
sexuales en una publicacin sobre historia, losofa y literatura? Qu es lo
que dicho libro puede aportar sobre estas disciplinas?
Janine Chasseguet-Smirgel, reconocida psicoanalista francesa, cuyo
profundo estudio de la obra de Freud ha generado importantes aportaciones a
la teora del ideal del yo y a la del narcisismo primario, presenta este libro que,
a pesar de partir del mbito clnico, pretende rebasarlo con el n de mostrar
cmo los conceptos acuados por Freud son capaces de explicar cierta parte
del funcionamiento de nuestras manifestaciones ticas y estticas.
En su mayor parte, el texto, ms que un estudio minucioso del papel que
juegan las desviaciones sexuales en la obra de Freud, es una recapitulacin, 195
muy completa, de lo que el mdico viens escribi sobre ellas. Pero tambin
es la postulacin de una hiptesis sobre las consecuencias del desarrollo de
la sexualidad en los mbitos sociales y culturales.
La obra no est dirigida a los especialistas del psicoanlisis, sino a un
pblico medianamente informado, para introducirlo a un problema cuyos
alcances pueden ser tan variados como el estudio de las religiones o las
obras de escritores y artistas como A. Camus, O. Wilde, M. de Sade, H. G.
Wells y H. Bellmer.
No se trata, pues, de un texto que pretenda innovar en el tratamiento de
la inuencia de la sexualidad en nuestros comportamientos y creaciones,
sino de la presentacin de un planteamiento personal, de manera muy clara
y bien informada, de cmo abordar el problema terico que cruza todo el
libro en disciplinas que trascienden el psicoanlisis e incumben a cualquiera
cuyo inters sea el estudio de lo humano.
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RESEAS

A partir de dichas pretensiones, podemos preguntarnos, junto con la


autora, qu caminos recorre la psique perversa y cmo podemos reconocer
sus manifestaciones. Es decir, cmo podemos denir la perversin, ms all
de criterios mdicos y morales, y valorar sus contribuciones y oposiciones
a la cultura y la sociedad?
Chasseguet-Smirgel propone un recorrido que parte de la denicin de
la perversin en contraste con la neurosis y en funcin del establecimiento
del complejo de Edipo, lo cual nos lleva a determinar el papel que la con-
guracin perversa cumple en la vida de los sujetos.
Posteriormente, se pasa a un examen crtico de la teora que pretende
fundamentar el anlisis de las perversiones a partir del monismo sexual flico,
rechazndola, para dar paso, en el tercer captulo, una vez rearmada la prefe-
rencia por la concepcin que privilegia al complejo de Edipo como principio
explicativo, a plantear la relacin de la psique perversa con el ideal del yo,
tema sobre el cual ha tratado extensamente la autora en otras obras.
En el captulo cuarto se plantean, por primera vez, bajo el ttulo el
disfraz del yo, algunas posibles relaciones entre el arte y la perversin,
en el sentido de la creacin de ilusiones o imgenes por medio de las cuales el
perverso busca evadir la realidad, sobre la base de la idealizacin sobre la
que se trat en el captulo anterior. La obra de Wilde es propuesta como una
manifestacin de este fenmeno.
196 El captulo quinto ahonda en las relaciones entre la idealizacin, la
sublimacin y la perversin, lo cual nos coloca de lleno en las posibilidades
sociales y culturales de las desviaciones sexuales.
El sexto captulo aborda el tema del universo sdico-anal y la transmu-
tacin de los valores y la realidad que un sujeto con dicho carcter realiza,
entrando de lleno a la obra del marqus de Sade. En el siguiente captulo, se
contina con la reexin sobre Sade, pero se ampla al tema de la relacin
entre la hybris y la ley moral, lo cual da pie a introducir consideraciones sobre
los vnculos entre el comportamiento sexual y el religioso. En esta lnea, se
analizan las religiones diablicas desde la perspectiva de la perversin.
El octavo captulo pretende analizar tres personalidades luciferinas
plasmadas en obras literarias y plsticas. Se recurre al personaje de Calgula
de la obra de teatro de Camus, al doctor Moreau creado por H. G. Wells y al
artista plstico H. Bellmer, cuyas obras son muecas que maniestan tanto
la simulacin como la fetichizacin de la sexualidad.
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RESEAS

Finalmente, el captulo nueve presenta las reexiones de la autora en


torno al fetichismo y la prdida de realidad que caracteriza a la perversin,
para dar paso a las conclusiones nales.
Como sabemos, los descubrimientos freudianos no slo otorgaron un
papel central a la sexualidad en todas y cada una de nuestras actividades,
sino que revaloraron los criterios de normalidad de su poca y abrieron la
posibilidad de pensar el comportamiento perverso, ms all de prejuicios
morales, como una posible fuente de conicto y creacin con respecto a la
cultura. El texto aqu reseado es una excelente oportunidad para acercarse
a algunos de los problemas tericos que ello ha generado y que, aunque no
sea algo nuevo, ofrece variadas oportunidades de exploracin, no slo para el
ejercicio terico, sino para la comprensin de un factor clave en el comporta-
miento tico y creativo que puede traer importantes consecuencias prcticas,
hasta el grado de poderse plantear que, justo a partir de la perversin, se
puede reinventar todo el universo simblico que rige nuestras actividades,
la mayor parte de la veces sin que seamos conscientes de ello.
As pues, a pesar de las dicultades que pueda entraar su lectura a un
lector poco familiarizado con los trminos psicoanalticos, me parece que el
texto es sumamente recomendable como una lectura que abarca de manera
seria y rigurosa un asunto que nos atae a todos como humanos, actores
sociales y posibles creadores, desde una perspectiva perfectamente bien
denida y para un amplio espectro de intereses. 197

CARLOS ALFONSO GARDUO


Facultad de Filosofa y Letras, UNAM