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A Gloriosa Bem-Aventurana
Proposta no Evangelho*
Arthur Walkington Pink

* O texto deste e-book o captulo 14, Concluso do Livro The Total Depravity of Man, por A. W. Pink. Editado.
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Algumas Citaes deste Sermo

Deus no um espectador ocioso, olhando distncia os acontecimentos deste mundo, mas o


prprio Ordenador e Modelador de tudo para a promoo final de Sua glria, no s, apesar da
oposio dos homens e Satans, mas por meio deles, tudo est sendo feito para servir ao Seu
propsito. Nem a introduo do mal no universo ocorre simplesmente pela simples permisso do
Altssimo, pois nada pode acontecer em oposio Sua vontade decretiva. Em vez disso,
devemos acreditar que, por razes sbias e santas, Deus predestinou Suas criaturas mutveis a
cair, e, assim, gerar uma ocasio para Ele demonstrar mais e plenamente os Seus atributos.

Ns devemos acreditar nestas duas coisas se no quisermos repudiar a Verdade: que Deus
predestinou tudo o que venha a acontecer e que de forma alguma Ele responsvel por qualquer
maldade um homem, a criminalidade deste sendo de sua total responsabilidade.

Horrvel e terrvel alm do que se pode descrever foi a revolta do homem contra o seu Criador,
to terrvel e total foi a runa que ele trouxe consigo toda a sua posteridade. No entanto, a sabe-
doria de Deus planejou uma maneira de salvar uma parte da raa humana, de tal maneira que Ele
mais glorificado neles do que por todas as suas obras da Criao e da Providncia, e assim
que a misria dos pecadores torna-se a ocasio sua maior felicidade; tal uma maravilha sem fim.

Como o famoso Jonathan Edwards h muito tempo apontou: Aqui a obra da redeno se distin-
gue de todas as outras obras de Deus. Os atributos de Deus so gloriosos em suas outras obras;
mas as trs Pessoas da Santssima Trindade claramente no so glorificadas em nenhuma outra
obra como nesta da Redeno.

A suma do que Cristo comprou para ns a santidade e a felicidade. Cristo foi feito maldio por
ns... Para que a bno de Abrao chegasse aos gentios por Jesus Cristo, e para que pela f
ns recebamos a promessa do Esprito (Glatas 3:13-14). A bem-aventurana dos redimidos
consiste na participao da plenitude de Cristo, que consiste na participao naquele Esprito que
no dado por medida a Ele. Este o leo que foi derramado sobre a Cabea da Igreja, que
correu para os membros do seu corpo (Salmo 133:2).

Se o Pai no houvesse eternamente proposto a salvao de Seu povo, escolhendo-os em Cristo


dando lhes a Ele, se Ele no tivesse entrado em um pacto eterno com Ele, encarregando-Lhe a
encarnar-Se, e os redimir, Seu Amado nunca teria deixado o Cu a fim de poder morrer, o Justo
pelos injustos. Assim, vemos que Ele amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito
e atribuiu a Ele a salvao da Igreja: Que nos salvou... segundo as nossas obras, mas segundo o
seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos (2
Timteo 1:9). Igualmente necessrias so as operaes do Esprito Santo para realmente aplicar
aos coraes dos eleitos de Deus o bem que Cristo realizou por eles: Ele quem convence do
pecado e lhes concede a f.

Posto que havia duas partes no Pacto, ento os eleitos foram dados a Cristo de uma forma dupla.

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Assim Ele estava a cumprir os seus termos, que foram confiados a Ele como uma carga; mas no
cumprimento dos mesmos, o Pai prometeu conceder-lhes a Ele como uma recompensa. No pri-
meiro sentido, eles so considerados como cados, e Cristo foi responsvel por sua salvao, eles
estavam comprometidos com Ele, como ovelhas perdidas e desgarradas (Isaas 53:6), a quem Ele
deveria buscar e trazer para o rebanho (Joo 10:16). Neste ltimo sentido, eles so vistos como
fruto de Sua agonia, os trofus de Sua vitria sobre o pecado, Satans e a morte; como Sua coroa
de regozijo no dia vindouro (quando Ele dever ser glorificado nos seus santos, e para se fazer
admirvel naquele dia em todos os que creem 2 Tessalonicenses 1:10); como a esposa amada
do Cordeiro.

O grande desgnio da descida do Esprito a esta terra glorificar a Cristo (Joo 16:14). Ele est
aqui para testemunhar-vos a exaltao do Salvador, sendo o Pentecostes o selo de Deus sobre a
Messianidade de Jesus.

O Esprito est aqui para promover a causa de Cristo. A palavra Parclito (traduzida como Com-
solador, no Evangelho de Joo) traduzida como advogado, no incio do segundo captulo de
sua primeira Epstola, e um advogado aquele que aparece como representante de outro. O
Esprito est aqui para interpretar e reivindicar a Cristo, para administrar por Cristo o Seu Reino e
a Sua Igreja. Ele est aqui para fazer bem sucedido o Seu propsito redentor, aplicando os
benefcios de Seu sacrifcio queles em nome dos quais foi oferecido. Ele est aqui para revestir
os servos de Cristo (Lucas 24:49).

de primeira importncia reconhecer e entender que o Senhor Jesus no s obteve para o povo
de Deus a redeno das consequncias penais do pecado, mas tambm garantiu a sua santifi-
cao pessoal. Ai! quo pouco isso enfatizado hoje.

[...] o remdio divino tambm preenche todos os requisitos de nossa doena pecaminosa (ver 2
Corntios 5:15; Efsios 5:25-27; Tito 2:14; Hebreus 9:14). Isto obtido atravs das operaes
graciosas do Esprito de Cristo: iniciado na regenerao, continuado ao longo de suas vidas terre-
nas e consumado no cu.

Agora no Evangelho que o remdio maravilhoso para todos os nossos males revelado. Este
glorioso Evangelho proclama que Cristo capaz de salvar perfeitamente aquele que se achegam
a Deus por meio dEle. Ele nos diz que o Filho do homem veio buscar e salvar o que estava per-
dido. Ele anuncia que os pecadores, at mesmo o maior dos pecadores, so os nicos que so
livremente convidados a vir.

Ele proclama a libertao aos cativos de Satans e a abertura das portas para os prisioneiros do
pecado. Ele revela que Deus escolheu os maiores pecadores para serem os monumentos eternos
da Sua misericrdia. Ele declara que o sangue de Jesus Cristo, Filho de Deus, purifica os crentes
de todo o pecado. Ele fornece esperana para os casos mais desesperados. Os prodgios que
Cristo realizou sobre os corpos dos homens eram tipos de Seus milagres de graa sobre as almas
dos pecadores. Nenhum caso estava alm de poder para curar.

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A Gloriosa Bem-Aventurana Proposta no Evangelho


Arthur Walkington Pink

A entrada do mal no domnio de Deus , reconhecidamente, um profundo mistrio, no


entanto, o suficiente revelado nas Escrituras para nos prevenir de formar pontos de vista
errneos em relao a isto. Por exemplo, terminantemente contrrio Palavra da
Verdade apoiar a noo de que a Queda de Satans e seus anjos ou dos nossos
primeiros pais pegaram Deus de surpresa e arruinaram Seus planos. Desde toda a eter-
nidade Deus projetou esta terra como devendo ser o palco sobre o qual ele iria mostrar
Suas perfeies: na Criao, na Providncia e na Redeno (1 Corntios 4:9). Assim, Ele
predestinou tudo o que viria a acontecer neste cenrio (Atos 15:18; Romanos 11:36;
Efsios 1:11). Deus no um espectador ocioso, olhando distncia os acontecimentos
deste mundo, mas o prprio Ordenador e Modelador de tudo para a promoo final de
Sua glria, no s, apesar da oposio dos homens e Satans, mas por meio deles, tudo
est sendo feito para servir ao Seu propsito. Nem a introduo do mal no universo
ocorre simplesmente pela simples permisso do Altssimo, pois nada pode acontecer em
oposio Sua vontade decretiva. Em vez disso, devemos acreditar que, por razes
sbias e santas, Deus predestinou Suas criaturas mutveis a cair, e, assim, gerar uma
ocasio para Ele demonstrar mais e plenamente os Seus atributos.

Partindo da perspectiva de Deus, o resultado da provao de Ado no deixa espao


para nenhuma incerteza. Antes de form-lo do p da terra e de haver soprado o flego da
vida em suas narinas, Ele sabia exatamente como a referida provao sucederia. Sim, e
ainda mais: ele decretou que ele deveria comer do fruto proibido. Est claro em 1 Pedro
1:19-20 que nos diz que o derramamento do sangue de Cristo foi, na verdade, conhecido
ainda antes da fundao do mundo (cf. Apocalipse 13:8). Como Witsius corretamente
afirmou em relao ao pecado de Ado: se ele foi conhecido foi tambm predestinado,
assim Pedro une 'determinado conselho e prescincia de Deus (Atos 2:23). Em plena
harmonia com esta verdade, preciso lembrar que foi o prprio Deus quem colocou no
den a rvore do conhecimento do bem e do mal! Alm disso, o clebre Moderador da
Assembleia de Westminster perguntou: O Diabo no incitou Ado e Eva contra Deus
estando no Paraso? Deus no poderia ter mantido o Diabo fora do Paraso? Por que Ele
no fez isso? Porventura no manifestamente aparente que era a vontade de Deus que
eles fossem tentados, e incitados ao pecado? E por que no? (W. Twisse, 1653). Deus
negou-lhes uma maior manifestao da Sua glria. Assim como se no houvesse noite
no poderamos admirar a beleza do dia, este fundo era necessrio escuro no qual a
graa e misericrdia Divina pudessem brilhar mais resplandecentes (Romanos 5:20).

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Tem-se afirmado, Mais dogmaticamente, por Papistas e Arminianos, que Deus no pode-
ria ter impedido a Queda de nossos primeiros pais, sem reduzi-los a meras mquinas.
Argumenta-se que uma vez que o Criador dotou o homem com uma vontade livre ele
deve ser deixado inteiramente s suas prprias volies, que ele no pode ser coagido,
muito menos compelido, sem destruir sua agncia moral. Isso pode parecer um raciocnio
slido, no entanto, refutado pelas Sagradas Escrituras! Quando Deus declarou a
Abimeleque sobre a mulher de Abrao: tambm eu te tenho impedido de pecar contra
mim; por isso no te permiti toc-la (Gnesis 20:6). Assim fica muito claro que no
impossvel para Deus exercer Seu poder sobre o homem, sem destruir a sua responsa-
bilidade, pois aqui est um caso onde Ele restringiu a liberdade do homem para fazer o
mal e o impediu de cometer pecado. Da mesma forma, Ele impediu Balao de realizar os
maus desejos do seu corao (Nmeros 22:38; 23:2, 20); sim, Ele impediu reinos de
fazerem guerra contra Josaf (2 Crnicas 17:10). Por que, ento, Deus no exerceu Seu
poder para impedir que Ado e Eva pecassem? Porque a Queda deles serviria melhor
aos Seus prprios desgnios sbios e benditos.

Mas isso faz de Deus o autor do pecado? O Autor culpado, no, pois, como Piscator h
muito tempo apontou: A culpabilidade uma falha em fazer o que deve ser feito. evi-
dente que era a vontade Divina que o pecado entrasse neste mundo, ou ele no teria
entrado, pois Deus no somente tinha o poder de evitar isto, mas tambm nada disso
aconteceria, exceto o que Ele decretou. Ainda que o decreto de Deus fez a Queda de
Ado infalivelmente necessria como um evento, contudo isso no se deu por meio de
eficincia, ou pela fora e coero sobre a vontade (John Gill). Nem o decreto de Deus
de forma alguma desculpou a maldade dos nossos primeiros pais nem os isentou do cas-
tigo. Eles foram deixados inteiramente livres para o exerccio da sua natureza, e, portanto,
plenamente responsveis e culpados por suas aes. Enquanto a rvore do conheci-
mento do bem e do mal e as tentaes da serpente para que comessem do fruto foram as
ocasies de seu pecado, contudo eles no foram a causa do mesmo, que estava em seu
abandono voluntrio da sujeio vontade de seu Criador e verdadeiro Senhor. Deus no
o autor eficiente dos pecados dos homens, assim como Ele o naqueles que Ele opera
a santidade.

Que Deus decretou que o pecado deveria entrar neste mundo foi um segredo oculto em
Si mesmo. A respeito disso, os nossos pais nada sabiam, e isso fez toda a diferena no
que concerne sua responsabilidade, pois tivessem sido informados sobre o propsito
Divino e a certeza de seu cumprimento por suas aes, o caso havia sido radicalmente
alterado. Eles estavam bastante familiarizados com os conselhos secretos do Criador. O
que lhes dizia respeito era a vontade revelada de Deus, e esta era totalmente clara. Ele
os havia proibido de comer de uma certa rvore, e isso era o suficiente. Porm Ele foi

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mais longe, o Senhor mesmo advertiu a Ado das consequncias terrveis que sucede-
riam a sua desobedincia, a morte seria a penalidade. Assim, a transgresso de sua parte
era inteiramente indesculpvel. Deus o criou moralmente vertical, sem qualquer inclina-
o para o mal. Ele tambm no injetou qualquer mau pensamento ou desejo em Eva.
No, Deus no pode ser tentado pelo mal, e a ningum tenta (Tiago 1:13). Em vez
disso, quando a serpente veio e tentou a Eva, Deus fez com que ela se lembrasse de Sua
proibio! Admire, ento, a maravilhosa sabedoria de Deus, pois tendo Ele predestinado a
Queda de nossos primeiros pais, ainda assim, em nenhum sentido, era Ele o instigador ou
aprovador de seus pecados e sua prestao de contas no sofreu nenhum dano.

Ns devemos acreditar nestas duas coisas se no quisermos repudiar a Verdade: que


Deus predestinou tudo o que venha a acontecer e que de forma alguma Ele responsvel
por qualquer maldade um homem, a criminalidade deste sendo de sua total responsabili-
dade. O decreto de Deus no infringe de modo algum a agncia moral do homem, pois
nem fora nem impede a vontade do homem, embora as ordene e limite suas aes.
Tanto a existncia e as operaes do pecado so subservientes aos conselhos da
vontade de Deus, mas isso no diminui o mal da sua natureza ou a culpa do transgressor.
Ainda que Ele no estime o mal como bem, contudo Ele considera bom que o mal exista
(William Perkins, 1587); no entanto, o pecado essa coisa abominvel (Jeremias 44:4),
que o Santo sempre odiou. Em relao crucificao de Cristo houve a agncia de Deus
(Joo 19:11, Atos 4:27, 28), a agncia de Satans (Gnesis 3:13; Lucas 22:53), e a
agncia dos homens; contudo, Deus no concordou nem cooperou com as aes internas
de suas vontades, e Deus cobrou depois a maldade de seus atos (Atos 2:23). Deus
governa mal o para o bem (Gnesis 44:8, Salmo 76:10), e, portanto, Ele to verdadei-
ramente soberano sobre o pecado e o inferno como Ele sobre a santidade e o cu.

Deus no deseja nada que seja errado: Justo o Senhor em todos os seus caminhos, e
santo em todas as suas obras (Salmo 145:17). Ele, desta forma, no permanece em
qualquer necessidade de vindicao por nenhuma de Suas insignificantes criaturas. No
entanto, mesmo a mente finita, quando iluminada pelo Esprito da Verdade, pode-se
perceber como essa admisso de Deus do mal neste mundo provoca ocasio, para Ele
demonstrar Suas perfeies inefveis de uma maneira e em um grau que de outra forma
Ele no poderia magnificar a Si mesmo por trazer uma coisa pura de uma impura, e por
assegurar a Si mesmo o louvor dos pecadores redimidos, como Ele no recebe dos anjos
no cados. Horrvel e terrvel alm do que se pode descrever foi a revolta do homem
contra o seu Criador, to terrvel e total foi a runa que ele trouxe consigo toda a sua
posteridade. No entanto, a sabedoria de Deus planejou uma maneira de salvar uma parte
da raa humana, de tal maneira que Ele mais glorificado neles do que por todas as suas

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obras da Criao e da Providncia, e assim que a misria dos pecadores torna-se a


ocasio sua maior felicidade; tal uma maravilha sem fim.

Esse caminho de salvao foi determinado e definido nos termos da eterna Aliana da
Graa. Era aquele pelo qual cada uma das pessoas Divinas extremamente honrada.
Como o famoso Jonathan Edwards h muito tempo apontou: Aqui a obra da redeno se
distingue de todas as outras obras de Deus. Os atributos de Deus so gloriosos em suas
outras obras; mas as trs Pessoas da Santssima Trindade claramente no so glorifica-
das em nenhuma outra obra como nesta da Redeno. Nesta Obra cada pessoa distinta
tem Suas partes e ofcios distintos atribudos a Si. Cada um tem sua importncia especial
nela agradavelmente s Suas prprias distines pessoais, relaes e organizao. O
redimido tem um igual interesse e dependncia em relao a cada Pessoa nesta questo,
e deve igual honra e louvor a cada um dEles. O Pai nomeia e prov o Redentor, e aceita o
preo da Redeno. O Filho o Redentor e o preo, Ele redime, oferecendo-se a Si
mesmo. O Esprito Santo nos comunica imediatamente ao que foi comprado; sim, e Ele
o bem adquirido. A suma do que Cristo comprou para ns a santidade e a felicidade.
Cristo foi feito maldio por ns... Para que a bno de Abrao chegasse aos gentios
por Jesus Cristo, e para que pela f ns recebamos a promessa do Esprito (Glatas
3:13-14). A bem-aventurana dos redimidos consiste na participao da plenitude de
Cristo, que consiste na participao naquele Esprito que no dado por medida a Ele.
Este o leo que foi derramado sobre a Cabea da Igreja, que correu para os membros
do seu corpo (Salmo 133:2).

um grave erro considerar o Senhor Jesus como nosso Salvador, excluindo as opera-
es salvficas do Pai e do Esprito. Se o Pai no houvesse eternamente proposto a
salvao de Seu povo, escolhendo-os em Cristo dando lhes a Ele, se Ele no tivesse
entrado em um pacto eterno com Ele, encarregando-Lhe a encarnar-Se, e os redimir, Seu
Amado nunca teria deixado o Cu a fim de poder morrer, o Justo pelos injustos. Assim,
vemos que Ele amou o mundo de tal maneira que deu o Seu Filho unignito e atribuiu a
Ele a salvao da Igreja: Que nos salvou... segundo as nossas obras, mas segundo o
seu prprio propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos
sculos (2 Timteo 1:9). Igualmente necessrias so as operaes do Esprito Santo
para realmente aplicar aos coraes dos eleitos de Deus o bem que Cristo realizou por
eles: Ele quem convence do pecado e lhes concede a f. Por isso, a sua salvao tam-
bm atribuda a Ele: Mas devemos sempre dar graas a Deus por vs, irmos amados
do Senhor, por vos ter Deus elegido desde o princpio para a salvao, em santificao do
Esprito, e f da verdade (2 Tessalonicenses 2:13). Uma leitura cuidadosa de Tito 3:4-6,
mostra as trs pessoas agindo em conjunto, segundo este propsito: Deus, nosso
Salvador no versculo 4 claramente o Pai, e nos salvou pela lavagem da regenerao

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e da renovao do Esprito Santo (v.5), Que abundantemente ele derramou sobre ns


por Jesus Cristo nosso Salvador (v. 6) compare a doxologia de 2 Corntios 13:14!

muito abenoador refletir sobre as muitas promessas que o Pai fez a respeito de Cristo.
Aps a aceitao do Filho dos termos exatos do Pacto da Graa, o Pai concordou em
investir Ele com um trplice ofcio, autenticando grandemente assim a Sua misso com o
selo do Cu: o proftico (Deuteronmio 18:15, 18. Veja tambm Atos 3:22), o sacerdcio
(Hebreus 5:5; 6:20), e o reinado (Jeremias 22:5; Salmos 89:27). Assim, Cristo no veio
sem ser enviado. Ele prometeu suprir e preparar o Mediador com o derramamento
abundante das graas e dons do Esprito Santo (Isaas 42:1-2. Veja Atos 10:38; Mateus
12:27-28). Ele prometeu fortalecer a Cristo, apoiando-O e protegendo-O na realizao da
Sua grande obra da Redeno (Isaas 42:1, 6; Salmo 89:21). Seu compromisso seria
marcado com tais dificuldades que o poder da criatura, ainda que no prejudicado pelo
pecado, teria sido inapropriado para Ele: por isso o Pai Lhe assegurou de tudo que lhe era
necessrio para ajuda e socorro, para conduzi-lO atravs da oposio e aflies que Ele
encontraria. muito precioso observar como o Filho encarnado repousou sobre essas
promessas: Salmo 22:10; Isaas 69:4-7; Salmo 16:1; Isaas 1:6-9.

O Pai prometeu levantar o Messias dos mortos (Salmo 21:8; 102:23, 24; Isaas 53:10), e
mais abenoado observar como Cristo lanou mo disto (Salmo 16:8-11). A Promessa
de Sua ascenso tambm lhe foi feita (Salmo 24:3, 7; 67:18; 89:27; Isaas 52:13.), da qual
o Salvador tambm se apropriou enquanto ainda na terra (Lucas 24:26). Tendo cumprido
fielmente os termos da Aliana, Cristo foi sumamente exaltado por Deus, e feito Senhor e
Cristo (Atos 2:36), Deus O assentou Sua mo direita. Essa uma salvao por se-
nhorio, uma dispensao comprometida com Ele como o Deus-homem. Aquele a quem os
homens coroaram de espinhos, Deus tem coroado de glria e honra. O governo est
sobre os Seus ombros.

Cristo foi assegurado de uma posteridade (Isaas 53:10), Sua crucificao no deve ser
considerada como uma infmia a Ele, j que era o prprio meio ordenado por Deus, pela
qual Ele deveria propagar uma numerosa descendncia espiritual, a isto at Ele se referiu
em Joo 12:24. A posteridade, prometida a Cristo ocupa um lugar de destaque no
Salmo 89, veja os versos 3, 4, 31-36 e cf. 22:30. Assim, desde o incio, Cristo foi assegu-
rado do sucesso de seu empreendimento. Posto que havia duas partes no Pacto, ento
os eleitos foram dados a Cristo de uma forma dupla. Assim Ele estava a cumprir os seus
termos, que foram confiados a Ele como uma carga; mas no cumprimento dos mesmos, o
Pai prometeu conceder-lhes a Ele como uma recompensa. No primeiro sentido, eles so
considerados como cados, e Cristo foi responsvel por sua salvao, eles estavam
comprometidos com Ele, como ovelhas perdidas e desgarradas (Isaas 53:6), a quem Ele

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deveria buscar e trazer para o rebanho (Joo 10:16). Neste ltimo sentido, eles so vistos
como fruto de Sua agonia, os trofus de Sua vitria sobre o pecado, Satans e a morte;
como Sua coroa de regozijo no dia vindouro (quando Ele dever ser glorificado nos seus
santos, e para se fazer admirvel naquele dia em todos os que creem 2 Tessaloni-
censes 1:10); como a esposa amada do Cordeiro.

Finalmente, Deus fez a promessa do Esprito Santo a Cristo. Ele repousou sobre Esse
durante os dias da Sua carne, ungindo-O para pregar o Evangelho (Isaas 61:1) e operar
milagres (Mateus 12:28). Ele, porm, recebeu o Esprito depois de outra forma (Salmo
45:7, Atos 2:33) e para uma finalidade diferente aps Sua ascenso, ou seja, este o
Deus-Homem Mediador foi dado a administrao das atividades e operaes do Esprito
em relao ao mundo na Providncia e em relao Igreja na Graa, Joo 16:7 deixa
claro que o advento do Esprito era dependente da exaltao de Cristo. Cristo tambm se
apropriou dessa garantia antes de partir deste mundo, em Sua partida, Ele disse aos seus
discpulos: E eis que sobre vs envio a promessa de meu Pai (Lucas 24:49), o qual foi
devidamente cumprida 10 dias mais tarde. Em pleno acordo com o que acaba de ser
apontado, ouvimos o Salvador do cu dizendo: Isto diz o que tem os sete espritos de
Deus (Apocalipse 3:1), tem para comunicar ao Seu resgatado individualmente, e s
Suas igrejas coletivamente.

O grande desgnio da descida do Esprito a esta terra glorificar a Cristo (Joo 16:14).
Ele est aqui para testemunhar-vos a exaltao do Salvador, sendo o Pentecostes o selo
de Deus sobre a Messianidade de Jesus. O Esprito est aqui para substituir a Cristo. Isso
inferido de Suas prprias palavras aos Apstolos: E eu rogarei ao Pai, e ele vos dar
outro Consolador, para que fique convosco para sempre (Joo 14:16). At ento, o
Senhor Jesus tinha sido o seu Consolador, mas Ele estava s vsperas de voltar ao Cu;
no entanto, Ele graciosamente lhes assegurou: No vos deixarei rfos; voltarei para
vs (Joo 14:18), isto foi cumprido plenamente no advento se Seu sucessor. O Esprito
est aqui para promover a causa de Cristo. A palavra Parclito (traduzida como Conso-
lador, no Evangelho de Joo) traduzida como advogado, no incio do segundo captu-
lo de sua primeira Epstola, e um advogado aquele que aparece como representante de
outro. O Esprito est aqui para interpretar e reivindicar a Cristo, para administrar por
Cristo o Seu Reino e a Sua Igreja. Ele est aqui para fazer bem sucedido o Seu propsito
redentor, aplicando os benefcios de Seu sacrifcio queles em nome dos quais foi
oferecido. Ele est aqui para revestir os servos de Cristo (Lucas 24:49).

de primeira importncia reconhecer e entender que o Senhor Jesus no s obteve para


o povo de Deus a redeno das consequncias penais do pecado, mas tambm garantiu
a sua santificao pessoal. Ai! quo pouco isso enfatizado hoje. Em demasiados casos

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aqueles que pensam e falam da salvao que Cristo comprou no acrescentam mais
nenhuma ideia mesma do que a de libertao da condenao, omitindo a libertao do
amor, domnio e poder do pecado. Porm este ltimo no menos essencial, e uma
bno to precisa quanto a primeira. to necessrio para criaturas cadas serem liber-
tas da poluio e impotncia moral que elas contraram, como o ser liberto das penali-
dades que tenham incorrido; para que, quando forem reintegradas ao favor de Deus, elas
possam ao mesmo tempo ser capacitadas para amar, servir e deleitar-se nEle para
sempre. A este respeito o remdio divino tambm preenche todos os requisitos de nossa
doena pecaminosa (ver 2 Corntios 5:15; Efsios 5:25-27; Tito 2:14; Hebreus 9:14). Isto
obtido atravs das operaes graciosas do Esprito de Cristo: iniciado na regenerao,
continuado ao longo de suas vidas terrenas e consumado no cu.

No somente o Deus Triuno mais honrado pela Redeno que Ele foi desonrado pela
desero de Suas criaturas, como os do Seu povo tambm se tornam maiores ganha-
dores. Como isso tambm magnifica a Sabedoria Divina! Seria maravilhoso, de fato, se
tivessem sido apenas restaurados ao seu estado original, mas muito mais maravilhoso
que eles sejam levados a um estado muito mais elevado de bem-aventurana, que a
queda seja a ocasio de sua exaltao! Seu pecado merecia desgraa, porm a eterna
bem-aventurana tornou-se a sua poro. Eles agora so favorecidos com uma maior
manifestao da glria de Deus e a um pleno conhecimento do Seu amor do que de outra
forma teriam tido, e nessas duas coisas a sua felicidade consiste principalmente. Eles
so levados para uma relao muito mais prxima e afetuosa para com Deus. Eles so
agora no apenas criaturas santas, mas herdeiros de Deus e coerdeiros com Cristo. O
Filho tomou a sua natureza sobre Ele, e vocs tornaram-se seus irmos, os membros do
Seu corpo, sim, Sua esposa. Eles so, assim, providos dos mais poderosos motivos e
incentivos para am-lO e servi-lO do que tinham em sua condio no cada. Quanto
mais apreendemos do amor de Deus, mais O amamos em retribuio, por toda a eterni-
dade o conhecimento do amor de Deus em dar Seu Filho amado por ns, e de Cristo ao
morrer em nosso lugar, ir fixar os nossos coraes nEle de uma forma que os Seus
favores a Ado nunca teriam feito.

Agora no Evangelho que o remdio maravilhoso para todos os nossos males rev-
lado. Este glorioso Evangelho proclama que Cristo capaz de salvar perfeitamente
aquele que se achegam a Deus por meio dEle. Ele nos diz que o Filho do homem veio
buscar e salvar o que estava perdido. Ele anuncia que os pecadores, at mesmo o maior
dos pecadores, so os nicos que so livremente convidados a vir. Ele proclama a
libertao aos cativos de Satans e a abertura das portas para os prisioneiros do pecado.
Ele revela que Deus escolheu os maiores pecadores para serem os monumentos eternos
da Sua misericrdia. Ele declara que o sangue de Jesus Cristo, Filho de Deus, purifica os

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crentes de todo o pecado. Ele fornece esperana para os casos mais desesperados. Os
prodgios que Cristo realizou sobre os corpos dos homens eram tipos de Seus milagres
de graa sobre as almas dos pecadores. Nenhum caso estava alm de poder para curar.
Ele no s deu a vista aos cegos e purificou o leproso, mas libertou o endemoninhado e
deu vida aos mortos. Ele nunca recusou um nico apelo feito Sua compaixo. Qualquer
que seja o passado do leitor, se ele confiar no sacrifcio expiatrio de Cristo, ele ser
salvo, agora e para sempre.

Glorioso Deus! Oramos para que, pelo Teu Esprito Santo aplique o que de Ti h nestas palavras aos
nossos coraes e nos coraes daqueles que lerem estas linhas, por Cristo para a glria de Cristo.

Ore para que o Esprito Santo use estas palavras para trazer muitos
ao Conhecimento Salvador de Jesus Cristo, pela Graa de Deus. Amm.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria !

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Fonte: EternalLifeMinistries.org | Ttulo Original: The Total Depravity of Man

As citaes bblicas desta traduo so da verso ACF (Almeida Corrigida Fiel)

Traduo e Capa por William Teixeira Reviso por Camila Almeida

***

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Uma Biografia de Arthur Walkington Pink

Arthur Walkington Pink (1886 1952) e sua esposa Vera E. Russell (1893 1962)

Arthur Walkington Pink (01 de abril de 1886 15 de julho de 1952) foi um evangelista e
telogo ingls, conhecido por sua firme adeso aos ensinamentos calvinistas e puritanos.
Nasceu em Nottingham, Inglaterra. Seus pais eram cristos piedosos e ele tinha um irmo
e duas irms. Aos 16 anos A. W. Pink encerrou os seus estudos e entrou para o ramo de
negcios. Rapidamente obteve sucesso no que havia determinado fazer, mas, para a
tristeza dos seus pais, ele abriu mo do Evangelho. Foi nesta poca que ele se tornou um
discpulo da Teosofia e do Espiritismo. Em 1908 ele j era conhecido como um teosofista
e um esprita praticante. Neste mesmo ano, com 22 anos, ao chegar em casa aps uma
reunio teosfica, seu pai dirigiu-se a ele e citou este versculo da Bblia:

H caminho que ao homem parece direito, mas o fim dele so os caminhos da morte
(Provrbios 14:12)

Pink foi para o seu quarto e ficou pensando nas palavras que seu pai lhe dissera. Em

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seguida resolveu orar e pedir uma orientao a Deus. Foi o suficiente para enxergar o seu
erro. Esta experincia foi to marcante que A.W. Pink encontrou o que tanto desejava:
Jesus Cristo, Aquele que Lhe daria a gua Viva para saciar a sua sede, assim como
prometera mulher samaritana (Jo 4:14).

Cristo tornara-se real para ele! O mais interessante que, na 6 feira daquela mesma
semana, Pink faria uma palestra para os adeptos da Teosofia (que ainda no sabiam de
sua converso). No dia e hora marcados, Pink dirigiu-se ao salo de Convenes da
Teosofia. Quando subiu para falar, pregou o Evangelho em demonstrao de Poder. A
reao da turba foi imediata: retiram-lhe fora e lanaram-no rua. Um episdio que
serviu para abrir os olhos dele para o caminho que o esperava!

Assim, Arthur Pink no tinha mais dvidas sobre o seu chamado. Mas em qual Igreja?
Havia tanto liberalismo nos ministrios. Ento, ele foi recebido na Igreja dos Irmos, onde
ensinavam a Bblia com muito amor. Depois, recomendaram que ele fosse estudar no
Instituto Dwight L. Moody, em Chigago, Estados Unidos. Ento, em 1910, ele foi para
Chicago estudar. Mas logo abandou o Instituto, por discordar do que ali era ensinado. Nos
anos que se seguiram esteve pastoreando Igrejas no Colorado e na Califrnia. Em 1916,
casou-se em Kentucky, com uma mulher chamada Vera E. Russell. Em 1917 pastoreou
uma Igreja Batista na Carolina do Sul.

Foi nesta poca que ele comeou a ter problemas com o seu ensino. Comeou a ler os
puritanos e descobriu verdades que o perturbaram. Principalmente sobre a grande
doutrina bblica da Soberania de Deus, porm medida que ele comeou a pregar sobre
isto, descobriu que no eram coisas populares. Em 1920, ele saiu da Igreja Batista na
Carolina do Sul e comeou um ministrio itinerante em todos os EUA, para anunciar
Igreja esta viso da Soberania de Deus. Suas pregaes eram firmes e bblicas, mas, no
eram populares, seus ouvintes no gostavam do que ele pregava.

Em 1922, comeou uma revista chamada Studies in the Scriptures (Estudo nas
Escrituras). Mas poucas pessoas se interessaram pela leitura da Revista. Ele publicou
1000 revistas e, muitas delas, no foram sequer vendidas. Ainda neste ano, fizeram-lhe
um convite para visitar a Austrlia. Ele viu neste convite uma grande oportunidade de
pregar o Evangelho e terminou por estabelecer-se na cidade de Sidney, convite das
Igrejas Batistas locais. Porm no obteve sucesso em seu ministrio como pregador.

Depois de 8 anos vivendo na Austrlia, em 1928, Pink retornou Inglaterra. Onde


aconteceu uma surpreendente obra da Providncia divina durante 8 anos ele procurou um
lugar para pregar a Palavra e ajudar as pessoas, mas no conseguiu encontrar. Ningum

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estava interessado em ouvir suas pregaes. A sua f foi duramente provada durante
este perodo e, apesar de toda a luta, ele continuava a editar a revista Estudo nas
Escrituras, embora somente uns poucos a liam.

Em 1936, ele entendeu que Deus, de alguma forma, havia fechado as portas da pregao
para ele. Ento ele entregou-se totalmente a escrever e expor as Escrituras Sagradas.
Esta era a sua chamada.

Quando comeou a 2 Guerra Mundial, A. W. Pink vivia no sul da Inglaterra, regio que
sofreu fortes ataques areos. Ento, em 1940, ele e a sua esposa, Vera, mudaram-se
para o norte da Esccia, em uma pequenina ilha chamada Luis. 12 anos depois, em 1952,
A.W. Pink faleceu vtima de anemia. Ian Murray, seu bigrafo, relata que, alm de sua
esposa, apenas oito pessoas apareceram em seu enterro.

Com certeza, A. W. Pink (como assinava em suas cartas e artigos) nunca imaginaria que,
no final do sculo 20 e ao longo do sculo 21, dificilmente seria necessrio explicar quem
Pink quando nos dirigindo s pessoas que consideram a Bblia como Palavra de Deus e
se empenham em compreend-la, entre outras coisas, utilizando bons livros. Vivendo
quase em completo anonimato, salvo por aqueles poucos que assinavam sua revista
publicada mensalmente, o valor de Arthur Pink foi descoberto pelo mundo apenas aps
sua morte, quando seus artigos passaram a ser reunidos e publicados na forma de livros.
Ian Murray afirma que, mediante a ampla circulao de seus escritos aps a sua morte,
ele se tornou um dos autores evanglicos mais influentes na segunda metade do sculo
20. Foi D. Martyn Lloyd-Jones quem disse: No desperdice o seu tempo lendo Barth e
Brunner. Voc no receber nada deles que o ajude na pregao. Leia Pink!.

Richard Belcher tem escrito alguns livros sobre a vida e obra do nosso autor, disse o
seguinte:

Ns no o idolatramos. Mas o reconhecemos como um homem de Deus mpar, que pode


nos ensinar por meio da sua caneta. Ele verdadeiramente nasceu para escrever, e todas
as circunstncias de sua vida, mesmo as negativas que ele no entendeu, levaram-no ao
cumprimento desse propsito ordenado por Deus.

John Thornbury, autor de vrios livros, inclusive uma excelente biografia sobre David
Brainerd, disse o seguinte: Sua influncia abrange o mundo todo e hoje um exrcito
poderoso de pregadores de vrias denominaes est usando seus materiais e pregando
congregaes, grandes e pequenas, as verdades que ele extraiu da Palavra de Deus.

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Eu o honro por sua coragem, discernimento, perspicuidade, equilbrio, e acima de tudo


por seu amor apaixonado pelo Deus trino.

As ltimas palavras de Pink antes de morrer, ao lado de sua esposa, foram: As Escrituras
explicam a si mesmas. Que declarao final apropriada para um homem que dedicou sua
vida ao entendimento e explicao da Palavra de Deus!

______________

Esta biografia baseada nas seguintes fontes:

DIDINI, Ronaldo. Um gigante esquecido da f crist: Uma biografia resumida de A. W.


Pink. Disponvel em: <https://www.ministeriocaminhar.com.br/?ver=74>. Acesso em: 01
de dezembro de 2013.

SABINO, Felipe A. N. Os dez Mandamentos. 1 edio. Braslia: Editora Monergismo:


2009. Prefcio.

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Quem Somos
O Estandarte de Cristo um projeto cujo objetivo proclamar a Palavra de Deus e o Santo
Evangelho de Cristo Jesus, para a glria do Deus da Escritura Sagrada, atravs de tradues
inditas de textos de autores bblicos fiis, para o portugus. A nossa proposta publicar e
divulgar tradues de escritos de autores como os Puritanos e tambm de autores posteriores
queles como John Gill, Robert Murray MCheyne, Charles Haddon Spurgeon e Arthur
Walkington Pink. Nossas tradues esto concentradas nos escritos dos Puritanos e destes
ltimos quatro autores.

O Estandarte formado por pecadores salvos unicamente pela Graa do Santo e Soberano,
nico e Verdadeiro Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, segundo o testemunho das
Escrituras. Buscamos estudar e viver as Escrituras Sagradas em todas as reas de suas vidas,
holisticamente; para que assim, e s assim, possamos glorificar nosso Deus e nos deleitar-
mos nEle desde agora e para sempre.

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2 Corntios 4
1
Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no
2
desfalecemos; Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando
com astcia nem falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos
3
conscincia de todo o homem, na presena de Deus, pela manifestao da verdade.
4
Mas, se ainda o nosso evangelho est encoberto, para os que se perdem est encoberto.
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
5
resplandea a luz do evangelho da glria de Cristo, que a imagem de Deus. Porque
no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos
6
vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus, que disse que das trevas
resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes, para iluminao do
7
conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm, este tesouro
8
em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns. Em tudo
9
somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados. Persegui-
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dos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre por toda
a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus se
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manifeste tambm nos nossos corpos; E assim Facebook.com/ESJesusCristo
ns, que vivemos, estamos sempre
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entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
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nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E
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temos portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos
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tambm, por isso tambm falamos. Sabendo que oFacebook.com/JonathanEdwards.org
que ressuscitou o Senhor Jesus nos
15
ressuscitar tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por
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amor de vs, para que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de
Facebook.com/PaulDavidWasher
16
graas para glria de Deus. Por isso no desfalecemos; Facebook.com/RobertMurrayMCheyne
mas, ainda que o nosso homem
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17
exterior se corrompa, o interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e
18
momentnea tribulao produz para ns um pesoPgina eterno de glria mui excelente;
Parceira: No
atentando ns nas coisas que OEstandarteDeCristo.com
se veem, mas nas que se no veem; porque as que se
18
veem so temporais, e as que se no veem so eternas.
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