Gr cia

A busca do valor da msica e da educao musical inicia-se na Grcia.

Desde o incio da organizao social e politica grega acreditava-se que a
msica influa no humor e no esprito dos cidados e por isso no podia ser
deixada exclusivamente por conta dos artistas executantes.
Foi objeto de preocupao de governantes e cidados, e a responsabilidade
por sua organizao e pela maneira como seria apresentada ao povo estava
nas mos dos legisladores;
Licurgo exigia que a musica fizesse parte da educao da infncia e a
Juventude, e que fosse supervisionada pelo Estado. Como justificativa para
esse procedimento, evocava a experincia em Creta, em que a pratica da
msica, recomendada por Minos provocara uma notvel devoo aos deuses
e tornara os cretenses um povo obediente as leis.
Nenhum cidado, de qualquer idade, sexo ou classe social era excludo desse
exerccio num Sistema em que cada indivduo tinha que cumprir sua parte,
pelo beneficio moral, social e politico do Estado.
Nesse Contexto, tanto em Esparta como em Atenas, era grande o valor
atribudo msica, pois acreditava-se que ela colaborava na formao do
carter cidadania.
As canes no poderiam ofender o espirito da comunidade, mas deviam
exaltar a terra natal.
Em Atenas, sob a legislatura de Slon, esperava-se promover a moral e a
cidadania responsvel, base do bem comum, do poder e da fama do Estado,
por meio da educao musical. No entanto, a prtica da msica s era
permitida aos cidados livres, estando vedada aos escravos.
O valor atribudo msica era extramusical, isto , seu exerccio contribua
para o desenvolvimento tico e a integrao do jovem na sociedade.
A prtica da msica s era permitida aos cidados livres, estando vedada aos
escravos.
A inteno, nesse tipo de ao, era desenvolver a mente, o corpo e a alma: a
mente pela retrica, o corpo pela ginstica e a alma pelas artes.
Para Plato e todos os gregos, a literatura, a msica e a arte tm grande
influncia no carter, e seu objetivo imprimir ritmo, harmonia e temperana
alma. Por isso deve-se preserva-la como tarefa do Estado.
Em Plato, como na filosofia grega de modo geral, a msica ocupa uma
posio de liderana 'em relao s outras artes. Acredita-se que seja possvel
estabelecer estreitas analogias entre os movimentos da alma e as
progresses musicais.
A msica a mais imediata expresso de eras, uma ponte entre idia e
fenmeno. Nessa concepo, o principal papel da msica pedaggico, pois,
sendo responsvel pela tica e pela esttica, est implicada na construo da
moral e do carter da nao, o que a transforma em evento pblico e no
privado.
Segundo a concepo helnica, a boa msica promove o bem-estar e
determina as normas de conduta moral, enquanto a msica de baixa
qualidade a destri.
 Acreditava-se, tambm na estreita correspondncia entre sons e fenmenos
csmicos: estaes do ano, ciclos do dia, do Sol e da Lua, homem/mulher,
morte/renascimento, o que a coloca em relao direta com a magia.
A origem da msica, compartilhada com a da dana, est presente nos
antigos mitos e rituais de encantamento.
Originria do Oriente, migrou para a Europa e atingiu sua culminncia na
doutrina grega do thos.
Aristteles tambm se posiciona a respeito, questionando seu poder e a
necessidade de constar dos programas educacionais.
A razo do modo drico ser o preferido na educao dos jovens, pois,
segundo aquela doutrina, propicia equilbrio e fora moral, importantes para
a formao do cidado e o fortalecimento da plis.
A doutrina deriva-se do pensamento de Pitgoras, que concebe a msica
como um sistema de sons e ritmos regido pelas mesmas leis matemticas que
operam na criao. Infelizmente, mantiveram-se os textos a respeito, mas no
a msica.
Para Plato e todos os gregos, a literatura, a msica e a arte tm grande
influncia no carter, e seu objetivo imprimir ritmo, harmonia e temperana
alma. Por isso deve-se preserva-la como tarefa do Estado.
Em Plato, como na filosofia grega de modo geral, a msica ocupa uma
posio de liderana 'em relao s outras artes. O propsito da msica no
poderia ser apenas a diverso, mas "a educao harmoniosa, a perfeio da
alma e o aquietamento das paixes"(Lang, 1941, p.13).
O principal papel da msica pedaggico, pois, sendo responsvel pela tica
e pela esttica, est implicada na construo da moral e do carter da nao,
o que a transforma em evento pblico e no privado.
Os dois principais instrumentos dos gregos, o aulos e a lira, at hoje
permanecem como smbolos dos dois tipos de msica mencionados: a musica
da razo e a musica dos sentimentos. A lira, instrumento de Apolo, induz a
serena contemplao do universo; o aulos, um sopro com palhetas, de
origem oriental e antecessor do obo, o instrumento de Dionsio, da
exaltao e da tragdia.