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ALMAS GMEAS

Eliseu Mota Jnior motajunior@uol.com.br

T odos temos a nossa alma gmea?

Acreditando na resposta positiva a esta questo, inmeras


unies conjugais foram desfeitas e muitas outras
continuam ruindo , porque um ou os dois parceiros partem em busca da
sua suposta metade eterna. E quando despertam dessa iluso, s vezes
tarde demais para retornar.

Essa realidade j demonstra desde logo que a teoria das almas


gmeas mais um daqueles temas polmicos e delicados, sobretudo na
poca atual em que proliferam livros, novelas e filmes msticos propondo-se
a resolver os problemas de milhes de pessoas solitrias, incluindo as
solteiras, vivas, divorciadas ou mesmo casadas infelizes no matrimnio.

Com efeito, no raro no cotidiano vermos um homem maduro


abandonando a esposa, os filhos e o lar construdo ao longo de vrios anos
de convivncia e partir para os braos aconchegantes da jovem amante, a
sua to sonhada alma gmea, mas que poder converter-se em verdadeira
algema.

Sem muito esforo, podemos at imaginar o momento decisivo em


que o quarento, j demonstrando na anatomia os sinais inexorveis do
tempo, surpreende a companheira de outrora com a fulminante revelao,
dizendo-lhe sem rodeios que, embora lamentando muito aquela situao,
resolveu deix-la porque finalmente encontrou seu verdadeiro amor na
jovem colega de trabalho ou na aluna atenciosa.

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E a esposa, musa da sua juventude e agora friamente repudiada,
ainda encontra foras nos recnditos da alma para resignar-se, at porque j
vinha desconfiando da indiferena do marido. D-lhe inteira liberdade para
seguir seu novo caminho de iluses, mas por verdadeiro amor a ele e aos
filhos, diz entre lgrimas sinceras que se aquela aventura fracassar como
normalmente acontece ali estar ela, sempre disposta a receb-lo de volta
ao lar, como na conhecida histria do filho prdigo.

Em contrapartida, tambm no ignoramos que existem incontveis


casos de viuvez ou de casamentos que faliram irremediavelmente, com ou
sem batalhas judiciais, em que os vivos e os ex-cnjuges, depois da
tempestade conjugal ou do luto, lograram refazer suas vidas ao lado de
novos companheiros, com quem desfrutaram relativa felicidade, educando
os filhos e construindo famlias exemplares.

Diante disso, repitamos a pergunta inicial: todos temos a nossa alma


gmea ou metade eterna? O tema bastante conhecido e estudado, mas
vamos restringi-lo s opinies do Esprito Emmanuel e de Allan Kardec.

Emmanuel e a teoria das almas gmeas Todo esprita


medianamente informado conhece a polmica suscitada em torno da teoria
das almas gmeas, por causa das colocaes feitas pelo Esprito Emmanuel
no livro O Consolador, escrito atravs da psicografia de Francisco Cndido
Xavier e editado pela FEB Federao Esprita Brasileira, quando aquela
nobre entidade tratou da questo em possvel contradio com o ponto de
vista de Allan Kardec.

A propsito, vejamos algumas ponderaes de Emmanuel, que nos


pareceram relevantes para o estudo em tela:
P. Ser uma verdade a teoria das almas gmeas?

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R. No sagrado mistrio da vida, cada corao possui no Infinito a
alma gmea da sua, companheira divina para a viagem gloriosa
imortalidade.
Criadas umas para as outras, as almas gmeas se buscam, sempre que
separadas. A unio -lhes a aspirao suprema e indefinvel. Milhares de
seres, se transviados no crime ou na inconscincia, experimentam a
separao das almas que os sustentam, como a provao mais rspida e
dolorosa, e, no drama das existncias mais obscuras, vemos sempre a
atrao eterna das almas que se amam mais intimamente, evolvendo umas
paras as outras, num turbilho de ansiedades angustiosas, atrao que
superior a todas as expresses convencionais da vida terrestre. Quando se
encontram, no acervo dos trabalhos humanos, sentem-se de posse da
felicidade real para os seus coraes a da ventura de sua unio, pela qual
no trocariam todos os imprios do mundo, e a nica amargura que lhes
empana a alegria a perspectiva de uma nova separao pela morte,
perspectiva essa que a luz da Nova Revelao veio dissipar, descerrando
para todos os espritos, amantes do bem e da verdade, os horizontes eternos
da vida.

P. Existe nos textos sagrados algum elemento de comprovao


para a teoria das almas gmeas?
R. Somos dos primeiros a reconhecer que em todos os textos
necessitamos separar o esprito da letra; contudo, justo lembrar que nas
primeiras pginas do Antigo Testamento, base da Revelao Divina, est
registrado: e Deus considerou que o homem no devia ficar s.

P. A unio das almas gmeas pode constituir restrio ao amor


universal?
R. O amor das almas gmeas no pode efetuar semelhante
restrio, porquanto atingida a culminncia evolutiva, todas as expresses

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afetivas se irmanam na conquista do amor divino. O amor das almas
gmeas, em suma, aquele que o Esprito, um dia, sentir pela Humanidade
inteira.

P. Perante a teoria das almas gmeas, como esclarecer a situao


dos vivos que procuram novas unies matrimoniais, alegando a felicidade
encontrada no lar primitivo?
R. No devemos esquecer que a Terra ainda uma escola de lutas
regeneradoras ou expiatrias, onde o homem pode consorciar-se vrias
vezes, sem que a sua unio matrimonial se efetue com a alma gmea da sua,
muitas vezes distante da esfera material.
A criatura transviada, at que se espiritualize para a compreenso
desses laos sublimes, est submetida, no mapa de suas provaes, a tais
experincias, por vezes pesadas e dolorosas.
A situao de inquietude e subverso de valores na alma humana
justifica essa provao terrestre, caracterizada pela distncia dos Espritos
amados, que se encontram num plano de compreenso superior, os quais,
longe de desdenharem as boas experincias dos companheiros de seus
afetos, buscam facultar-lhas com a mxima dedicao, de modo a facilitar o
seu avano direto s mais elevadas conquistas espirituais.

Como dissemos, algumas dessas colocaes de Emmanuel sobre a


teoria das almas gmeas parecem conflitar com o pensamento de Allan
Kardec, como veremos de imediato.

A posio de Allan Kardec Na edio de maio de 1858 da Revista


Esprita, sob o ttulo Metades eternas, Allan Kardec publicou uma passagem
extrada da carta de um de seus assinantes cuja esposa havia falecido,
deixando seis filhos. Sentindo-se em completo isolamento, o vivo, ouvindo
falar de manifestaes espritas, passou a freqentar um grupo que praticava

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a mediunidade, aprendendo ento que a verdadeira vida no est na Terra,
mas no mundo dos Espritos.

Certa noite, comunicando-se com o Esprito que havia sido sua


esposa, perguntou-lhe a razo das divergncias que tiveram durante a sua
vida em comum, respondendo-lhe a antiga companheira que, malgrado
tivessem passado alguns momentos felizes, no eram metades eternas, uma
vez que tais unies so raras na Terra, embora em alguns casos possam
acontecer, quando representam um grande favor de Deus e aqueles que
desfrutam essa felicidade experimentam alegrias indescritveis.

Atendendo ento ao pedido de esclarecimento formulado pelo


assinante da Revista Esprita e tambm para sua prpria instruo, Kardec
dirigiu ao Esprito So Lus algumas perguntas, que depois foram inseridas
em O Livro dos Espritos. Ei-las:

P. As almas que se devem unir esto predestinadas, desde a


origem, a essa unio e cada um de ns tem, em qualquer parte do Universo,
a sua metade, qual dever um dia unir-se?
R. No. No existe uma unio particular e fatal de duas almas.
Existe a unio entre todos os Espritos, mas em graus diferentes, segundo a
posio que ocupam, isto , segundo a perfeio adquirida: quanto mais
perfeitos, mais unidos. Da discrdia brotam todos os males humanos; da
concrdia a felicidade completa.

P. Em que sentido devemos entender o vocbulo metade, de que se


servem alguns Espritos para a designao dos Espritos simpticos?
R. A expresso inexata. Se um Esprito fosse metade de outro e
dele separado, seria incompleto.

P. Uma vez unidos dois Espritos perfeitamente simpticos, o so


para a eternidade ou podem separar-se e unir-se a outros Espritos?

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R. Todos os Espritos esto unidos entre si. Falo dos que chegaram
perfeio. Nas esferas inferiores, quando um Esprito se eleva no mais
simptico queles que deixou.

P. Dois Espritos simpticos so complementos um do outro ou


esta simpatia o resultado de uma perfeita identidade?
R. A simpatia que atrai um Esprito para outro resulta da perfeita
concordncia de suas inclinaes e de seus instintos. Se um devesse
completar o outro, perderia sua individualidade.

P. A identidade necessria simpatia perfeita no consistiria


seno na similitude de pensamentos e sentimentos, ou ainda na
uniformidade de conhecimentos adquiridos?
R. Na igualdade do grau de elevao.

P. Os Espritos que hoje no so simpticos podero s-lo mais


tarde?
R. Sim; todos o sero. Assim, o Esprito que hoje se acha em tal
esfera inferior alcanar, pelo aperfeioamento, a esfera onde reside um
outro. Seu encontro dar-se- mais prontamente se o Esprito mais elevado,
suportando mal as provas a que se submeteu, demorou-se no mesmo
estado.

Concluso Quando foi questionado sobre eventual contradio


entre as suas ponderaes acerca da teoria das almas gmeas e as
colocaes formuladas por Allan Kardec sobre as metades eternas, feitas a
partir das lies de So Lus, o Esprito Emmanuel, sempre por intermdio
de Chico Xavier, asseverou que a tese ... mais complexa do que parece ao
primeiro exame, e sugere mais vasta meditao s tendncias do sculo, no
captulo do divorcismo e do pansexualismo, que a cincia menos
construtiva vem lanando nos espritos, mesmo porque, com a expresso
almas gmeas, no desejamos dizer metades eternas, e ningum, a rigor,
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pode estribar-se no enunciado para desistir de venerveis compromissos
assumidos na escola redentora do mundo, sob pena de aumentar os prprios
dbitos, com difceis obrigaes frente da Lei.

De qualquer forma, preferimos ficar com a seguinte concluso de


Allan Kardec sobre o tema que estamos analisando:

A teoria das metades eternas uma figura referente unio de dois


Espritos simpticos; uma expresso usada mesmo na linguagem comum,
tratando-se dos esposos, o que no se deve tomar ao p da letra. Os
Espritos que dela se serviram certamente no pertencem mais alta ordem:
a esfera de seus conhecimentos necessariamente limitada e eles
exprimiram o pensamento em termos de que se teriam servido na vida
corprea. , pois, necessrio rejeitar esta idia de que dois Espritos, criados
um para o outro, uma dia devero unir-se na eternidade, depois de terem
estado separados durante um lapso de tempo mais ou menos longo.
Nota. A presente pesquisa foi realizada nas seguintes obras:

Nota. A presente pesquisa foi realizada nas seguintes obras:

EMMANUEL (Esprito)/XAVIER, Francisco Cndido (Mdium). O


Consolador, 14 ed., Rio de Janeiro : FEB, 1998, 233 p.
KARDEC, Allan. Revista Esprita - Jornal de estudos psicolgicos. So
Paulo, Edicel, s/d, Trad. Jlio Abreu Filho, maio de 1858.

(Coluna originalmente publicada na Revista Internacional do Espiritismo,


Setembro de 1998)

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