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1. Ecclesia Gnostica Sancte Ioannes Pdo.

de EspaaOratorio episcopal
de San Lucas BibliotecaDocumentos de EstudioTratado de los Orishas

2. Tratado de los Orishas El conocimiento se mide por lo que sabemos.


Ningunacultura, religin o historia nos debe ser desconocida si
deseamosalcanzar el verdadero Yo. En la cultura afrocubana aprend
mucho, este libro loescrib ya hace varios aos, ahora lo subo a la red
para que todoel que desee pueda conocer a los Orishas. Tambin en el
hay ritos y otras cosas, como lmparas,ofrendas y peticiones. La
mayora de estas cosas las aprend en el conocimiento deeste pueblo, el
Afrocubano y el Afro-amerindo. Uno de mis mayores maestros, Lucio,
me estaba abriendo elconocimiento de la Kimbanda y de la Umbanda.
Un da, seguir con ello junto con la Macumba de Venezuela. Que rico
es alimentarnos del conocimiento de nuestrosantepasados. + Camael
- Ecclesia Gnstica Sancte Ioanes

3. Lord Narcissus de Aquitania Sr Tau Mar Camael R+ S.I.L.ITata Nkisi


Malongo 7 Rayos N... N... Tabula Ndigue

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5. Tratado de los Orishas Vol. 1 3 Centro de Estudios de las Reglas


Africanas Regla de OshaTRATADO DE LOS ORISHAS VOL. I
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7. Tratado de los Orishas Vol. 1 5 Prologo Debido a la gran cantidad de


documentacin y al tamao unpoco fuera de serie del libro Tratado de
los Orishas, este recupera eltamao DIN A4 y el blanco y negro, para
que sea mas asequible aquienes lo deseen, se pasa de nuevo a color.
Tal como le correspode aun verdadero tratado de su clase. Han
Cambiado varias cosas y en cada volumen sera el conjuntode libretas
del viejo sistema, no habiendo una cantidad definida deOrishas por
volumen. Se retiran las pginas de notas; pero a losOrishas que no
tengan datos se les conceder unas paginas o lugarpara poder escribir
en el libro lo que vayamos sabiendo de ellos orescatando de esta
maravillosa memoria, ya casi perdida. Es muy difcil lograr toda la
documentacin de nuestros queridosOrishas. La culpa no es de nadie,
pero llevndose como siempre unagran parte el trabajo realizado por lo
misioneros, en su afn decristianizar a todo el mundo, sin reparar en la
nefastas consecuenciasque ello acarreo. Muchos Orishas se han
perdido, en el olvido de los tiempos, perose positivamente que un da
renacern de sus propias cenizas, como elAve Fnix de los Rosacruces
o de los Alquimistas medievales. A todos vosotros, que amis la religin
yoruba, mucho ash. Tata Nkisy Malongo N Nzulo Versin digital
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8. Tratado de los Orishas Vol. 1 6 Versin digital Tata Nkisi Malongo


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9. Tratado de los Orishas Vol. 1 7 Prologo del libro Tratado de los


Orishas Una vez ms hay empiezo un nuevo tratado, este sobre los
Orishas, susnombres, sus cantos y rezos y sus obras. Muchas cosas se
me quedaran en el tintero, pero eso si, es un libro abierto,en el que el
lector, el puede escribir en el lo que le falta, pues admitiendo
miignorancia, yo no se. Espero que todos aquellos que os empecis a
iniciar en el camino de laReligin, hallis en el una ayuda muy puntual
para poder aumentar vuestroconocimientos. Algunos creen que el ser
Santero o Palero, en cualquiera de sus ramas nohay que saber, ese es
el mayor error, pues hay que saber y mucho; tanto si nosdedicamos a
ella profesionalmente como si la tenemos para uso propio. Desde aqu
aconsejo que todo aquel que desee empezar en esta vida, loprimero
que debe hacer sea coger los Collares y los Guerreros (Eleggu y
Oggn,Oshosi y Osun) para que tengan proteccin y ayuda en todo lo
del da a da. Cualquier modificacin a este tratado ser muy bien
admitida y, la podismandar a mi correo-e o llamndome por telfono a
los siguientes nmeros: 00 34 636 33 96 87 Tambin aquellos que
deseis entrar en esta casa de Palo podis llamara ese telfono, donde
despus de una pequea ceremonia seris admitidoscomo Hermanos y,
empezareis a prepararos para el rayamiento. Que Nsambi os kutare.
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10. Tratado de los Orishas Vol. 1 8 Versin digital Tata Nkisi Malongo
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11. Tratado de los Orishas Vol. 1 9 AGAY SOL Smbolo: El sol, el


desierto Nmero: 9 Animales que Come: Gallos, toro, Patos, Pavos,
Venado, Chivo, Ternero,Leones, Cebras. Color: Rojo Da: Los
mircoles. Y los 16 de cada mes Padres: Oloddumare y Oroia
Animales que le Pertenecen: Hierbas: San Cristbal (Palo y hierba, no lo
comparte con otro santo, abrojodel camino, Rompe Hueso, Verdolaga,
Sabanilla, clavo, Caa fstula, azafrn delmonte, cebolla, cresta de gallo,
corojo, guajan, embeleso, bledo rojo, atiponl omoco de pavo, platanillo
de Cuba, zarzaparrilla, paraso, lamo, jobo, curujey ypapo. Saludo: Vea
rezos. AGAY CHOLA KINIGUA OGGE IBB ELON. (Saludo aAgay
el rey del ro y la sabana). Sincretismo: San Cristbal Sopera: Reposa
en un lebrillo de madera ode barro, decorado con sus nueve colores. En
elcaso de tenerlo hecho la persona, lleva 9herramientas que acompaan
a la piedra ofundamento, de forma piramidal u otra que sugieraelevacin
terrestre. Adems de las herramientas,lleva dentro una mano de
caracoles. Ofrendas: Nueve galletas grandes untadascon manteca de
corojo y frutas de todo tipo,teniendo preferencia por la berenjena.
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12. Tratado de los Orishas Vol. 1 10 Atributos: Hacha de dos filos roja y
blanca, adornada con abalorios amarillos,rojos y azules, dos cuernos de
novillos y 16 mates (semillas redondeadas que seencuentran a la orilla
del mar). Collares: Cuentas de color cacao, matip, perla, azul turquesa,
una roja, aveces, una amarilla o verde. En otras casas de santo se
pueden ver los de cuenta decolor cacao, alternadas con matip, cada
nueve cuentas; Otros son de cuentasrojas, azul turquesa, verdes y
amarillas, y tambin otros tienen la cuenta blanca biengrande, seguida
de 9 rojas y 8 amarillas, orden que se repite varias veces. Herramientas:
Hacha de doble filo con bastn. Cuando es de fundamento, esdecir
cuando el creyente lo tiene hecho, se le suman seis herramientas de
Shang.En este caso el Orisha lleva 9 herramientas que le pertenecen.
Enfermedades: Presin sangunea y calenturas. Tambin
accidentesautomovilsticos. Ropa: Pantaln y chaqueta de color rojo
oscuro. De su cintura pendenpauelos o tiras de diversos colores. Hijos:
Violentos, colricos y fsicamente poderosos. La ternura
sueledesarmarlos. Son amigos de los nios y los hombres son vctimas
fciles de mujerescon apariencia frgil, porque supuestamente
necesitan proteccin. Arggay, Algall, Agay, formas diferentes de
llamar al mismo Orisha.Significa, Podero del Mundo. nace en las
entraas de la tierra seca. Las fuerzasterrenales que domina son
smbolo de su tremenda energa. La lava que perfora lacorteza terrestre,
la potencia de los ros que con su fuerza dividen territorios y queen
momentos de excesos de agua pueden destruir pueblos, los terremotos
queconmueven la corteza terrestre y el impulso que mueve la energa
de la tierra mismay la hace girar eternamente. Este gigante de la Osha
es deidad del desierto, patrn de los caminos,cargadores, automovilistas
y aviadores. Es adems dueo del ro y de las aguas quese precipitan
desde lo alto (cataratas). Es la fuerza de los ros que abre surcos en la
tierra, es el cauce del ro y lafuerza que lo abri. Tambin representa la
fuerza de los volcanes en erupcin. Nacidel fuego que dio origen a la
tierra y al sol, siendo uno de los hijos de Oloddumare. Versin digital
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13. Tratado de los Orishas Vol. 1 11 Agay aparece como el encargado


del transporte de las almas en su trnsitoentre la vida y la muerte. Este
Orisha es el bculo de Obatal, Oroia es su madre, ya que el
volcnnace del centro de la tierra y es ocanini con Oy, un mismo
corazn y propsitoporque ambos son Orishas que tienen que ver con
los elementos ms importantesde la vida: la candela, el aire, el sol, la
vida y la muerte. Se encuentra tambin en losgrandes ocanos donde
reina la respetable Agana Okm, porque Agay que esvolcn, anduvo
por all antes de que ella estableciera su reino. No puede ir a lcabeza de
nadie Igual que Oy, lleva varias ofrendas, tales como: darle de comer a
un pozo, aun muro viejo y derruido, a una casa en ruinas, a la tierra, a
una ceiba y alcementerio. Es de carcter fuerte y varonil es uno de los
santos ms respetados en lossignos de Ocha. Agay es un santo fuerte,
tanto como Shang guerrero, solo que adiferencia de este, no tuvo
guerras con Oggn. Es un santo que propicia la armonay muchas veces
es recibido junto con Shang para su concordia. Su refugio es lapalma
cuando se encuentra en una situacin difcil.No puede ir a la cabeza de
nadie. Rezos Agay Ichola quinche alueco babba, mo fe yo o sioro, apa
oche a lu mi neaguo sacocholo amo ibo yu ro, cuele, cuele idemi unsero
ba lu ba lu mi bo lo inleorira a caraballi omo ni. Traduccin Agay Sol
venimos ante ti, Padre, para solicitar tu proteccin, deseamos
laabundancia de comida, bebida y todo aquello que necesitamos.
Escucha nuestrapalabra, te pedimos permiso para traer ante ti esta
ofrenda. Protgeme, a m y a losmos, libranos de las penas, del dolor
y de las cadenas. Protgeme en mi camino acasa. Tu, que siempre
borras las penas de nosotros tus hijos. Versin digital Tata Nkisi
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14. Tratado de los Orishas Vol. 1 12 Agay Agay aburo oro obini
Oricha cheveroni ach Shang omo cullate obini achChang aburo
Dad ayuba. Cantos AGGAY SOL KINIBA O ALLAGE DE EWI
ONISA O EWI ONISA ASOGN EWI ONISA YAWESE O AKARA SOLA
KINIBA OLOWUY MODANKI O Traduccin Lo selvtico que hace a la
riqueza, el que se saluda como rey, el que se abreel camino para llegar.
Por favor, que hable el dueo del respeto; el que la hace medicina Por
favor, que hable el dueo del respeto; vrese para lavarme con jabn.
Mucho ruido el que hace la riqueza, el que es saludado como rey. Tu
queusas la celebridad para marcarte como jefe, yo acto solo para
saludarte. Historias Agay Sol era un gigante poderoso y temido: El
dueo del ro que seprecipitaba desde lo alto. Acostumbraba ayudar a
cruzar la corriente, pero siempreexiga que le pagaran. En cierta
ocasin, le hizo el favor a Yemay (otros dicen que Oshn), quienno
tena con que pagarle y tuvo que acostarse con l para contentarlo. De
esta uninnaci Shang, aunque Agay no supo nada. El gigante era
tan temido que dejaba lapuerta de su casa abierta de para en par;
aunque la tena abarrotada de viandas yfrutas, nadie se hubiera atrevido
a entrar. Un da, sin embargo, Shang, que es muy fresco, se meti en
la casa, se locomi todo y hasta se acost a dormir en su propia estera.
Cuando Agay volvi delcampo y vio el espectculo, sin pensarlo dos
veces agarr a Shang y lo tir dentrode una hoguera que, por
supuesto, no ardi. Entonces lo carg y lo llev a la orilla Versin
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15. Tratado de los Orishas Vol. 1 13del mar para ahogarlo, pero
Yemay apareci y muy solemne, le hizo saber que eseera su hijo. No
por eso se acabaron los problemas. En cierta ocasin Shang pas
porOrunzal y vio que la gente del pueblo andaba como los Zombies.
Shang seempe en saber quien era el rey del pueblo; tras muchos
esfuerzos, descubri queera Agay y fue a verlo. Para qu t quieres
saber quien es el rey?, dijo Agayencolerizado. Y, Shang le contest:
Pap, es que este pueblo no puede tener ala cabeza a un rey tan fuerte.
Todos andan muy mal, no oyen, no contestan, nohablan. No quiero que
sigan sufriendo. Fue as como se pusieron de acuerdo y desde entonces
Shang va a lacabeza de los hombres en lugar de Agay, que va a los
hombros. Es por eso que loshijos de Agay tienen esa perfecta
comunin con Shang y dicen: Shang con oropara Agay. Obras
Evolucin con Agay Materiales 9 cucharadas de cada uno de los
siguientes aceites: Aceite de comer,Aceite de almendras, Aceite de
coco, Aceite de Palo, Aceite de dinero, Aceite deplata y Aceite de oro. 1
caja de mechas 1 cazuela de barro 9 pimientas guineas 9 centavos
prietos 1 jabn de coco 9 esencias: Buena suerte, Dinero, Plata,
Heliotropo, Abre camino, Dominio,Ganancia, Abundancia,
Desenvolvimiento y Procedimiento Versin digital Tata Nkisi Malongo
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16. Tratado de los Orishas Vol. 1 14 Se le saca el centro a la sanda y


se coloca al pie del santo, luego se vancolocando los ingredientes
dentro, al mismo tiempo se va haciendo las peticiones y,al final el aceite
de comer. Luego se coloca una mecha en la lmpara y se prendepor
nueve das (la pulpa se deja en un envase al pie del santo). Al ltimo
dadespus de dejar la lmpara a la orilla del ro se dar un bao con la
pulpa ycascarilla, se enjabona con el jabn de coco y se enjuagar con
bastante agua claray al final con agua y un chorro de las esencias todas
mezcladas y que han sidodejadas al pie del santo durante los nueve
das. Darse nueve baos. Librarse de enemigos con Agay Materiales 1
Codorniz 1 Guinea 1 Pollo 1 cazuela 9 Pimientas Guineas 9 Berenjenas
Procedimiento Se colocan las berenjenas en la cazuela, al pie del santo
(para pedir que levaya bien en otro lado y se marche). Luego sobre las
berenjenas se le sacrifica lacodorniz, la guinea y el pollo. Despus de la
ceremonia se les arranca las cabezas alos animales y se ponen a secar.
Al da siguiente las berenjenas y las avessacrificadas se llevan a la orilla
de un camino. Cuando las cabezas de los animalessacrificados estn
secas se muelen en un mortero con las nueve pimientas guineasal pie
del santo y luego se sopla en la puerta del enemigo para que se aleje.
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17. Tratado de los Orishas Vol. 1 15 Para Limpieza Materiales 9


centavos 9 huevos Manteca de corojo Manteca de cacao 9 perfumes:
Pompeyo, Dinero, Prosperidad, Agua de Florida, Plata, Oro,Evolucin,
Miel rosada y Buena suerte Procedimiento Ligar la manteca de corojo y
la de cacao en bao Mara. Luego con esamanteca ya preparada, sobe
los huevos y pngalos en un plato al pie del santo. Pornueve das hacer
una limpieza usando cada da un huevo y un centavo prieto (decobre)
pasndolo por todo el cuerpo pidiendo al santo proteccin y que se aleje
todolo malo, luego, en el otro plato se coloca el huevo que se usa para
limpiarse, luegobaarse con jabn y enjuagarse con agua preparada
con las nueve esencias. A losnueve das se rompern los huevos al pie
de un rbol seco con el firme pensamientod que as mismo se romper
la mala racha y con los nueve centavos compre, en unaceiba, la
oportunidad de una mejor suerte. Bao de suerte Materiales 9 Flores de
diferentes colores 9 berenjenas pequeas 1 jabn de coco 9 Tazas de
agua de ro 9 tazas de agua de mar 9 cucharadas de miel 9 tazas de
agua de manantial 9 cucharadas de perfume 9 cucharadas de agua
bendita Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

18. Tratado de los Orishas Vol. 1 16 Procedimiento Coloque una


berenjena cortada en nueve pedazos en una palangana, una flory el
resto de los ingredientes y con esto darse un bao diario por nueve
das,enjabonndose con el jabn de coco. Se enjuaga con agua clara y
al final con elpreparado, vestirse por nueve das con alguna prenda
blanca. Para dar Valor Materiales Hierba Cresta de gallo Procedimiento
Cresta de gallo (Hierba) Para limpiar y hacer rogacin, al pie de Shang
y deAgay a los hombres apocados, tmidos, pusilnimes. Agay y
Shang, con crestade gallo, le infundirn su espritu combativo, su
energa y lo que ms les falta, coraje. Versin digital Tata Nkisi
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19. Tratado de los Orishas Vol. 1 17 AJ Smbolo: Torbellino Nmero:


Animales que come: Animales que le Pertenecen: Hierbas: Orisha
menor, encargada de dar instruccin en los secretos de la religin y del
usode las hierbas a los nios menores (entre 3 y 9, aos), hijos de los
iniciados en Ocha. Esduea de las hierbas que nacen a la orilla del ro y
de potentes secretos curativos. Es taninquieta y tormentosa que se
representa viajando en un torbellino, o siendo el torbellinomismo. Es
amiga de Oy y la traslada cuando sta se lo pide. Orisha cuyo culto ha
sido menos conocido desde el siglo XIX. Era esposa de Olokum y,
quizs por ser la duea de numerosos secretos curativos,tena un
carcter prepotente y discutidor. Como consecuencia de una de las
frecuentespeleas con su marido, se vio obligada a abandonar la casa.
Entonces Yemay, ms hbil enel trato con los hombres, se fue a vivir
con Olokum y ocup su lugar. Aunque posteriormenteAj hizo todo lo
posible para recuperar su amor, ya no le fue posible conseguirlo. Y es
que auna mujer peleona no la soporta ni el mismo Olokum. Versin
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20. Tratado de los Orishas Vol. 1 18 Versin digital Tata Nkisi


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21. Tratado de los Orishas Vol. 1 19 AJE SHALUNGA Smbolo: Concha


de Perla Nmero: Animales que Come: Color: Da: Padres: Animales
que le Pertenecen: Hierbas: Saludo: Collar: Se confecciona con conchas
marinas y monedas intercaladas. Sincretismo: Es un Orisha relacionado
con la salud, la suerte y la riqueza. Al relacionar el agua demar que es
su morada, participa del simbolismo de la fertilidad, de la abundancia. La
concha(por su forma de oreja) es la forma de percibir la palabra y la
perla es la palabra misma. Comerciantes y otras personas quebuscan
activamente el dinero lo adoran como supatrn y colocan en recipientes
conchas y dineropara agasajarlo. Se le considera caprichoso,voluble e
inconstante. l escoge al azar a quienbendecir y bonificar, en ocasiones
con grandescantidades de dinero. En ocasiones importantes,cuando
grandes cantidades de dinero han sidogastadas, es usual or el grito
Aj Oh! (Enfrica), lo que implica que tales gastos gracias ala bendicin
del Orisha. Tales ocasiones dan una demostracin concreta de su
generosidad Encontrar una concha perlera es considerado de buena
suerte se le debe colocar unvaso de aguardiente (de isla). Se fuma un
tabaco y se sopla con el humo del tabaco. Igualque todos los Orishas,
aunque quiz en mayor medida, exige completa confianza en
suspoderes. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

22. Tratado de los Orishas Vol. 1 20 Esta concha y la perla en s, se


asocia con la oreja debido a su forma, que es elrgano de la percepcin
auditiva, instrumento del entendimiento espiritual. Simblicamentela
perla se transforma en la palabra. Habla en el caracol de Oshn en el
signo OYEKUN OKANA. Historia Deambulando por la tierra africana, Aj
Shalunga, hombre que todos escuchabanpues por su boca hablaba la
sabidura de la antigua civilizacin egipcia, con sus misterios,sus
grandes conocimientos de los movimientos astrales y sus conocimientos
de lanaturaleza, se encontr con un pueblo que viva en la abundancia y
que no reparta susbienes con los pueblos aledaos que moran de
hambre. Todos lo saludaron: Aj oh; Aj oh, sabiendo que, con su visita,
traera msdesenvolvimiento a todos ellos. Pero Aj, quien no poda
entender como ellos no ayudabana los dems, consumindose en una
avaricia despiadada, no respondi al saludo, peroapreci la hospitalidad.
Por supuesto, como todos saban que l representaba la riqueza,
locolmaban de atenciones, pero el sabio entre los sabios reflexionaba
para que los demstomaran conciencia de que lo ms importante era
que se ayudaran los unos a los otros. Decidi hablarles y se hizo una
tribuna de madera de palma y hojas secas. Congrega todo el pueblo y
le habl de las virtudes que haba que tener con el prjimo. Pero
sucedique nadie lo escuchaba. Olofi, sirvindose de sus Orishas
Shang y Oy, mand una tormenta de rayos ytruenos. Del cielo
encapotado cayeron piedras y esto dur meses. El pueblo
desesperado,pidi y pidi y sus hermanos de pueblos vecinos, los que
arrastraban la desgracia, dividieronsu pobreza. Aj Shalunga rugi con
su voz: La carrera no la gana el ms rpido. As medi con Olofi para
que la tormenta se calmara y reinara la unidad entre losseres humanos
y los pueblos. Cuando todo vino a la normalidad, aparecieron
grandesconchas y todos reconocieron el poder de Aj Shalunga en
ellas, y adorndolo y respetandosus enseanzas. Versin digital Tata
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23. Tratado de los Orishas Vol. 1 21 ARONI Smbolo: Nmero:


Animales que come: Dos pollos para Eshu. Color: Da: Padres: Animales
que le Pertenecen: Hierbas: Para baos y limpiezas se usan peregn,
prodigiosa, bleo blanco yatiponl. Se baa a la persona o la casa para
alejar lo malo y con el carbn apagado sehacen polvos para vencer
peleas y revoluciones. Saludo: Sincretismo: Es descrito como un enano
con cabeza y rabo de perro, le falta una pata. Solo losiniciados de
corazn templado y valor comprobado pueden comunicarse con l, pues
no letemen. l les ensear a usar los poderes secretos de las hierbas y
los Osanes mspotentes. Es considerado por los Arar de Matanzas
como uno de los tres animalessobrenaturales: Kiama, Kolofo y Aroni.
Historia Aroni y Osan: Donde nace el carbn y se consagra el piln.
Inle, personificando esta vez a la tierra, estaba en medio del monte: era
el dueo delas hierbas, de los rboles y de los arbustos. Pero el espritu
del bosque haba preparadouna brujera que cegaba y enfermaba a
quienes entraban en l buscando de la accinprotectora de la medicina
verde. Este espritu era Aroni. Aroni era esclavo de Osan. Su cuerpo
era deforme y contrahecho y encerraba subrujera en un tizn de
carbn. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

24. Tratado de los Orishas Vol. 1 22 Aroni serva fielmente a su amo,


que dedicaba el tiempo a guerrear contra lahumanidad y a hacerle dao.
Estaba maldito y se haba convertido en un ser despreciable.Por eso
haba decidido irse a vivir junto a su amo, en la parte ms oscura e
intrincada delbosque. Un da el Obb del pueblo enferm gravemente.
En el palacio se reuni el consejo delos Olos para consultar el orculo
de If y vino el signo Eyiogbe Temuco, ordenando labsqueda de
determinadas hierbas en el bosque. Pero los Olos se asustaron, pues
ya eranmuchos los casos que haban quedado ciegos, lisiados o
fatalmente enfermos por la brujerade Aroni. Ninguno de los Olos se
brind para buscar las hierbas. Pero entre ellos estaba unjoven cuya
vida estaba regida por este signo; fue l quien anunci que se
aventurara entrelas intrincadas malezas del bosque encantado para
buscar las hierbas. Se arm de unporrn de agua y de una cazuela.
Antes de entrar en la espesura, le sacrific dos gallos aEshu y slo
entonces penetr en el bosque. Mientras andaba, recoga las hierbas
quenecesitaba el Obb y las meta en la cazuela, deshacindolas con
las manos y rocindolascon el agua de su porrn. Acompaaba su
accin con cantos a los muertos. Aroni, queescuchaba hasta lo mnimo,
se sinti atrado por el canto y se materializ en un tizn decarbn. Al
ver al joven hijo de Eyiogbe Temuco, lo increp por atreverse a invadir
susdominios y lo conden a muerte, lanzndose contra l para
quemarlo. Pero el hijo deEyiogbe Temuco cambi el canto, como le
haba enseado a hacer su padre Orula, el dueode la adivinacin. El
joven esquivaba los golpes del tizn con la cazuela del omiero,cantando
sin parar. Todas las fuerzas de la naturaleza se pusieron contra Aroni y
el tizn cay dentro dela cazuela. El omiero lo apag y la brujera de
Aroni se acab. El esclavo de Osain tuvo querendirse ante el hijo de
Eyiogbe; incluso le propuso una alianza reconociendo todo su poder.El
joven Olo le contest que su padre era sabio y la voluntad de
Oloddumare que fuera sufiel mensajero. Sin embargo, decidieron sellar
un pacto y Aroni le dio al Olo cuatro hierbasque le abriran el camino de
cualquiera de sus obras. El joven se llev asimismo el tizncado dentro
del omiero para que todos reconocieran este pacto. Cuando se
deshacen lashierbas en el omiero del Olo, tambin se echar un
carbn encendido dentro del omiero,para recordar el pacto y para que la
maldad cese y el bien perdure hasta nuestrosdescendientes. TO IBAN
ECHU... Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

25. Tratado de los Orishas Vol. 1 23 AYANA Smbolo: Nmero:


Animales que come: Color: Da: Animales que le pertenecen: Hierbas:
Protectora de las personas tmidas, inseguras e incapaces de afrontar
los altibajos dela vida. Es una deidad que se atiende en las cavernas
que contienen ros subterrneos. Versin digital Tata Nkisi Malongo
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26. Tratado de los Orishas Vol. 1 24 Versin digital Tata Nkisi


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27. Tratado de los Orishas Vol. 1 25 AYAO Smbolo: Nmero: Animales


que come: Los mismos que Oy. (Vea texto) Color: Todos los colores
Da: Padres: Animales que le pertenecen: Hierbas: Saludo: Sincretismo:
Sopera: Vive en un lebrillo pintado de rojo vino y se cuelga del techo con
unascadenas. Ofrendas: Come lo mismo que Oy, pero no en el piso
tiene una piedra y laentregan las hijas de Oy. Hermana de Oy. Vive
en la raz de la Ceiba, no es una Orisha de asiento, peroacompaa a su
hermana en las ceremonias alabndola y cantando suyeres: Obo
kutmofi Ayao como en una marcha. Los seguidores de Ayao no pueden
casarse ni tenerpareja. El da de asiento de Oy se le da a Ayao comida
del mismo banquete en una mesaaparte, con mantel y flores de todos
los colores. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

28. Tratado de los Orishas Vol. 1 26 Versin digital Tata Nkisi


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29. Tratado de los Orishas Vol. 1 27 BABALU AY Smbolo: Bastn


blanco con marcas rojas. Nmero: 17 Animales que Come: Gallinas,
Guinea, Gallo Jabado, Culebra, Codorniz, Chivo yPuerco cimarrn.
Color: Morado Da: mircoles, viernes y Domingo. Padres: Se le
considera hijo de Nan Buruk, pero en Abomey (frica) sus padresson
Kehsson y Nyohwe Ananou. Algunos estiman que naci directamente de
Obatal. Animales que le Pertenecen: Mosquitos, moscas y todo tipo de
insectos que seanvectores de enfermedades. Perro blanco con
manchas amarillas. Hierbas: Cundiamor, Zargaso, Frijoles (todos), Man,
Semillas (todas), Guagusi,Gandul, Henequn, Alacrancillo, Escoba
amarga, Apazote, Jayabico, ateje, Salvia, Pinn deBotija, Caisimn,
yalla, Hierba vieja, Hierba nia, Tengue tengue, Bejuco obi, pica
pica,retamo, rosa de Jeric (tallos), sabic, llamagua, Habey (macho y
hembra), olivo, Ajonjol,Tuna, Campana morada, Mariposa, Angariya.
Todos los granos. Saludo: Sincretismo: San Lzaro. Enfermedades:
Viruela, lepra, las enfermedades venreas, y en general lasafecciones
de la piel, parlisis amputaciones, problemas gstricos, clera sfilis
SIDA?,Gangrenas. Collares: Llevan cuentas negras, cuentas de Oy,
matip, cuentas de Babal Ay(blancas con rayas azules) y cuentas
rojas. Se combinan segn el camino del santo y enalgunos casos se le
aaden caracoles. Los J o Ajs (Escobilln fabricado con las varetasde
la palma de coco o de corozo y Cach (Especie de pulsera
confeccionada con piel dechivo sacrificado, adornado con siete
caracoles y las cuentas que marque el camino delsanto.) de Babal Ay
llevan cuentas en el mismo orden que el collar que maraca el caminodel
santo. Ofrendas: Menestras y granos, pan quemado, mazorcas de maz
tostadas, cocosverdes de agua, ajo, cebolla, vino seco, corojo, pescado
ahumado, eque ahumado, cogotede res. Versin digital Tata Nkisi
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30. Tratado de los Orishas Vol. 1 28 Herramientas: Dos perros de


hierro, 2 muletas y una matraca. Siempre que serecibe Babal Ay se le
aade un Eleggu con su respectivo Ozn de perro con carga deSan
Lzaro. Si se entrega segn el ritual arar (Asojin), este Eleggu llevar
el nombre deAfr. Atributos: El Aj, es decir, un manojo de varetas de
palma de corozo o de cocoatados en su extremo inferior por un pedazo
de tela de saco. Se le aaden caracolescaures y cuentas para
adornarlos; pedazos de telas de saco; ex votos o cualquier implemento
propio de los impedidos y un perro, de cualquier tipo de material, pero
que sea blanco con manchas amarillas. Ropa: Sus vestidos
ceremoniales se confeccionan en tela de saco, o tela de cuadros
pequeos en azul y blanco, adornadas con abundantes caracoles.
Sopera: Una cazuela muy plana (muy similar a la de Eleggu, pero ms
grande), tapada con otra inversa y sellada con cemento (segn la regla
Arar), o sin sellar (Yoruba). La parte superior tiene un orificio o es una
jcara o un giro al que se le insertan unas plumas de loro y de gallina
guinea sacrificada el da del Fifeto (Dia del Lavatorio). Una cazuela para
Eleggu Afr que es una piedra de arrecife sin carga interna. Una
cazuela para Nan, siete piedras de arrecife para Babal y siete para
Nan. Tambin puede ser una Gira alargada y cortada
longitudinalmente. Hijos: Son personas preocupadas por el bienestar
fsico, mental y espiritual de las personas que los rodean. Siempre
intentan dar, no solo limosnas, sino tambin afecto,comprensin y
ayuda. Instintivamente se convierten en personas a los que los
enfermos decuerpo o alma se acercan, buscando una palabra de
aliento. Orisha muy venerado. En Nigeria se le adora en las selvas en
tiempo de sequa. Enrealidad Babal Ay es un ttulo que significa
Padre del Mundo y que se le daba a Choponoo Chakpata que era el
nombre de este Orisha en el Africa y cuyo nombre no poda Versin
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31. Tratado de los Orishas Vol. 1 29pronunciarse. Esta deidad


transform su carcter entre nosotros, probablemente porque laviruela y
otras epidemisas carecan en Cuba de la naturaleza mortfera y
devastadora quetenan en frica. En Matanzas los descendientes de
Arars le tocan a Babal Ay el tamborasojin. A este santo le gusta
trabajar con los muertos. Sus curas son siempre
milagrosas,especialmente en el caso de personas invlidas. Babal es
sin duda el ms humilde de todos los Orishas. Protege a sus hijos y
secontenta con una ofrenda de un pedazo de pan y un vaso de agua de
coco, de leche o vinoseco. O con una totuma llena de toda clase de
granos o de man. Es ocanini con Chang, un solo corazn, y es
tambin al nico que respeta, puesadems de sanarlo, le quit los
perros a Oggn para entregrselos a l, le entreg la tierrade Yef
(Arar) donde fue Rey. Es Orisha que no se asienta, sino que se recibe.
EnMatanzas, algunas casas de descendientesde Arars lo hacen
directamente. Ese da seinvita a los caballos del Orisha para que le
hablen al iniciado. En la Habana se haceyemay con oro para Babal.
Cuando se recibe a Babal primero come Chang. En los lavatorios o
ceremonias de Babal, nose utiliza agua, sino agua de coco y vino seco,
porquecon el agua lo ofendieron. El nacimiento de este Orisha, Babal
Sojuano,Obalauy Chapona o Chakpana, se produce en laputrefaccin
de las cenizas mezclada con la tierravolvindose fango. De las
emanaciones del pantanonace Chapona, Chakpana, el dueo de las
epidemias,de las enfermedades y su curacin. Santo mayor, dios de la
viruela, la lepra y detodas las enfermedades infecto contagiosas,
sobretodo de las que no le permiten moverse. Muyvenerado, y ms an,
temido en Africa. Fuera de all se torn en un Oricha lleno
decomprensin y bondad hacia el padecimiento humano. Versin
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32. Tratado de los Orishas Vol. 1 30 Sabe mejor que nadie del
sufrimiento, desesperacin y al abandono a que es sometido el ser
humano al encontrarse enfermo y siempre mira con ojos compasivos y
con deseos de remediar la situacin desesperada en la que se
encuentran las personas. Las moscas y los mosquitos son sus
mensajeros. Es Compaero de Yewa, Ob, Yemay y Oy en el
cementerio. El nombre de Babal Ay es de origen Lucumi. Tambin se
le conoce por Agrniga- Omobitasa, quien segn algunos informantes
esamante de Yemay, y segn otros, un viejo achacoso, el ms anciano
de todos los Babal. Babal Ay aprendi, estando muerto, el verdadera
sabidura de la vida, que nohaba apreciado antes, as como tambin lo
que sufren los enfermos por esto. Al regresar ala vida, se mostr
piadoso, caritativo y misericordioso. Caminos de Babal Ay Abeolomi:
Abusajn: Su collar lleva 7 cuentas azul oscuro transparente, 7 blancas
con rayasazules, 7 cuentas marrn, y entre cada hilera de siete, un
azabache o gloria negra. Afimay: Su collar consta de 17 cuentas
blancas con rayas azules, 6 cuentasmarrn intercaladas con un
azabache o gloria negra. 17 cuentas blancas con rayas azules,seis
cuentas marrn con una negra en medio y luego seis cuentas marrn
con una negra enmedio. Afrekeret: Su collar lleva lleva 7 cuentas
negras, 7 cuentas marrn, y cada sietecuentas un azabache o gloria
negra. Aldamacurur: Su collar lleva 7 cuentas blancas con rayas
azules, intercalando encada siete un caracol ibo. Versin digital Tata
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33. Tratado de los Orishas Vol. 1 31 Aluiy: Su collar lleva 17 cuentas


negras una gloria negra o azabache y se repite elciclo. Asojuano-
Asyorisha: Arar. El ms joven. Su collar lleva siete cuentas blancas
conrayas azules, tres azul oscuro transparentes, una blanca entre dos
rojas y tres azul oscuro. Asoyi: El Obispo. Su collar incluye 14 cuentas
marrn, siete blancas con rayas azules y se repite el ciclo hasta
completar el collar. Asud: Su collar lleva 17 cuentas negras y siete
cuentas marrn. O un collar liso se cuentas blancas con rayas azules.
Atimaya: Arar Ayam: Arar Ayanise: Ayan: A quien se reza para que
aleje las epidemias. Su collar lleva 17 blancas con rauyas azules, y siete
blancas intercaladas con blancas con rayas azules, luego se repite
hasta terminar el collar. Awojon o Aw: El obispo. Su collar lleva17
cuentas blanca con rayas azules, tres negras, un azabache o gloria
negra y de nuevotres negras, se repite el ciclo. Bab Aluwa: Su collar
lleva 17 cuentas azul marino transparente, 7 blancas conrayas azules, y
luego una serie de 7 cuentas azul marino transparente y blancas con
rayasazules intercaladas entre s. Bab Arub Arib: Su collar lleva siete
cuentas marrn y siete cuentas negras.Luego un ciclo de siete negras y
siete marrn intercaladas entre s. Bab Maf: Su collar lleva 17 cuentas
blancas con rayas azules, tres cuentas azuloscuro transparente, un
azabache o gloria negra y tres azul oscuro transparente. Bab Od: Su
collar lleva 7 cuentas blancas con rayas rojas, dos cuentas negrascon
una roja intercalada. Bab Wueroato: Su collar lleva 7 cuentas negras,
tres blancas con rayas azules, unazabache o gloria negra y tres blancas
con rayas azules. Bab Yonk: Su collar lleva 17 cuentas negras, una
cuenta de Oy intercalada entredos blancas con rayas azules. Babal
Aguadatisa. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

34. Tratado de los Orishas Vol. 1 32 Chakuata-Agrniga: Camino de


Yonk y muy antiguo. Su collar lleva 17 cuentasblancas con rayas
azules, siete azul oscuro transparente y un azabache o gloria negra
enmedio de cada serie de siete. Chopono: Dakunamb: Su collar lleva
17 cuentas blancas con rayas negras, tres blancas conrayas azules, un
azabache o gloria negra y tres blancas con rayas azules. Es Negu: Su
collar lleva siete cuentas negras, siete blancas conb rayas azules, yentre
estas una gloria negra o un azabache. Kak: Su collar lleva 17 cuentas
negras con rayas blancas, una gloria o azabache. Lanwelosn: Su collar
lleva 7 cuentas negras, 7 cuentas blancas con rayas azules,7 cuentas
azul oscuro transparente. Entre cada siete, una cuenta blanca rayada en
rojo. Oun collar liso se cuentas blancas con rayas azules. Lokun: Su
collar lleva 17 cuentas marrn, y siete blancas con rayas azules. O
uncollar liso se cuentas blancas con rayas azules.Metanl Nan: La
madre de todos los Babal Ay. Su collar lleva 17 negras, una blanca
conrayas azules, una gloria negra o un azabache, una blanca con rayas
azules, y 17 negras.Luego una serie de cuentas intercaladas de todos
los colores de los caminos de Babal Ay. Nikem Babal Boril:
Obarileo: Su collar lleva 17 cuentas azul oscuro transparente, seis
blancas conrayas azules, y en medio de ellas una gloria negra o un
azabache. Osanlao: Su collar lleva 7 cuentas blancas con rayas azule,
siete azul oscuro y uncaracol ibo al cierre del collar. Osunik: Su collar
lleva 17 cuentas blancas con rayas rojas, un azabache o unagloria
negra y se repite el ciclo. Sagbata: Su collar lleva 17 cuentas blancas
con rayas azules, siete cuentas marr,un azabache o gloria negra, siete
azul oscuro transparente y se repite el ciclo hasta cerrar elcollar.
Shakpana: El Obispo. Su collar lleva siete cuentas negras, siete cuentas
de Oy yentre cada serie de siete, una blanca con rayas azules. Socut:
Su collar lleva 17 cuentas azul oscuro transparente, siete blancas con
rayasrojas. O un collar liso se cuentas blancas con rayas azules.
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35. Tratado de los Orishas Vol. 1 33 Sujj: Su collar lleva siete cuentas
blancas con rayas rojas, seis negras con unazabache o gloria negra en
medio. Yesa: Su collar lleva cuentas blancas con rayas azules y cada
siete una cuenta roja. Historia En este camino Shakpata llevaba una
vida muy desordenada y no obedeca a losmayores, por lo que lleg a
recoger todas las enfermedades contagiosas de la tierra Yoruba.Eran
tantas las quejas, que se reunieron los sacerdotes y tomaron la decisin
de despedirlopor su desobediencia. Nadie le ofreci ayuda para curarlo;
el nico que se peg a l fueEleggu, puesto que los Yorubas acordaron
no hablar ms con l y determinaron cerrarle elhabla en la religin con el
caracol. En su boca cosieron todo su diloggun, para que nopudiera decir
lo que senta. Shakpata, al verse despreciado por su pueblo, decidi irse
deall. A su paso la gente le tiraba agua y deca: Llvate lo malo a partir
de ese momento,slo se le ley el caracol hasta el 12 para no recordarlo
ya que l habla en el 13. Cuando se iba se encontr con Eshu, quien lo
llev a casa de Orula, en territorio deIf. All le sali un signo que deca
que a l lo haban dejado mudo por desobediencia, quese iba a hacer
muy grande en otras tierras, pero que tena que hacer ebb con
menestras ytener siempre con l un perro que le pidi a Oggn y a
Osan. Continu viaje hasta llegar aDahomey. Todos en aquella tierra
vivan por su cuenta, menos el rey, quien crea ser el Diosabsoluto y
mataba y haca lo que crea. Pero al ver a Chakpana fue y se arrodill
pidindoleperdn por lo malo que haba hecho. Los nativos, al ver eso
se le unieron a Chakpana,donde Olofi lo consagr por haber odo los
consejos de Orula. Mand un fuerte aguaceroque limpi a Chakpana de
todos sus pecados y donde l estaba parado, se abri la tierra,tapando
todos sus males. Fund su reino en Dahomey y pas a llamarse
Asojuano. Por eso,aunque es de tierra Yoruba, su grandeza la alcanza
en tierra Arar donde se consagr pormandato de Olofi. Por eso los
Arar lo respetan y entregan su fundamento tapado y sellado,para que
ah queden todas las enfermedades. Rezos OBB LU AY, OBB OG
OG MODDUPUE BABAMI IBAN ECH. Traduccin Rey del mundo,
espritu de sabidura, glorioso y elevado, gracias por tu bendicin.As
sea. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

36. Tratado de los Orishas Vol. 1 34 Babal Ay BABAL AY ARO


COS ARO COS IC COS YARI BABA HE BABA SOROSOBABAL
AY OMO OBA ORICHA AY AY BABAL AY EGUGU OLLA
BABAL AYCOS IC COS YARI BABA AYUBA MAFEREFN.
Cantos BAB E, BAB SOROSO BABAL AY YA FO MO RE BAB
SIR-SIR SIR-SIR IM GBA Traduccin Padre, seor; padre
amarra y suelta las calamidades Padre, seor del mundo; los castigos
van hacia tu hijo Padre haga el bien, haga el bien Haga el bien, el bien
limpia con la sabidura. Obras Obra para resguardo de la casa con
Babal Ay Materiales 17 granos diferentes Tres jcaras 1 saquito de
henequn Una vela o lmpara de San Lzaro 1 vasija grande En lo
personal tuve que hacer esta obra, y acontinuacin presento una lista de
los 17 granos. Frijoles negros, frijoles rojos, guand, semillas
decalabaza, frijol de ojito, arvejas verdes, arvejas amarillas, ajonjol,
man, caf en grano,habas, frijoles pintados, frijol desayuno, lentejas
verdes, lentejas chocolates, maz en grano Versin digital Tata Nkisi
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37. Tratado de los Orishas Vol. 1 35y arroz. Tambin se pueden utilizar
granos de pimienta roja, granos de pimienta negra,granos de trigo,
cebada, alfalfa y avena. Nunca utilice pimienta guinea. Procedimiento
Mezcle todos los granos en una vasija grande. Despus que ha
mezclado todos losgranos en la vasija grande, reprtalo en las tres
jcaras y pngalas al pie de Babal Ay pordiecisiete das y prndale la
vela. Pasados los diecisiete das una jcara se deja al pie deSan Lzaro,
con la otra se llena el saquito de henequn y la otra se bota en el monte.
Unavez hecho todo esto, ponga el saquito de henequn lleno de granos
detrs de la puerta. Alejar Enfermedades MaterialesCinta
prpuraMazorca de maz seca Procedimiento Ate la mazorca de maz
con la cinta prpura detrs de la puerta. Para que la enfermedad no
entre a la Casa (Vlido para Epidemias) Se tiene una espiga de millo
(Hulcus sorghum) detrs de la puerta adornada conuna cinta roja, una
mazorca de maz seca untada en manteca de corojo y una estampa
uoracin de San Lzaro Para Salud Materiales Un pauelo 17 centavos
Siete hierbas del santo Cascarilla 17 granos de maz Vino seco Jabn
de coco Agua de coco Agua de florida Procedimiento Versin digital
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38. Tratado de los Orishas Vol. 1 36 Coloque el pauelo al pie del santo
y eleve una plegaria al santo: BABAL AY ARO COS ARO COS IC
COS YARI BABA HE BABA SOROSOBABAL AY OMO OBA
ORICHA AY AY BABAL AY EGUGU OLLA BABAL AYCOS
IC COS YARI BABA AYUBA MAFEREFN Luego coloque las hierbas
sobre el pauelo, as como los centavos y los 17 granosde maz.
Despus espolvoree la cascarilla encima. Amarre las cuatro puntas del
pauelocon un nudo en forma de hisopo. Con ese pauelo sobe todo su
cuerpo, de la cabeza a lospies, despojndose y colquelo detrs de la
puerta al pie del santo. Mezcle el vino seco, elagua de coco y el agua de
florida en una palangana. Bese con el jabn de coco yenjuguese con
la preparacin. Finalmente lleve el pauelo a la puerta del cementerio,
paraque la enfermedad se vaya y al regreso prenda una vela a Babal
Ay, rezando la oracindedicada a l. Para Suerte Materiales Una
cazuela Diferentes tipos de grano Manteca de corojo 17 centavos Miel
de abeja Vino seco Una caja de mechas Una piedra de alumbre
Limaduras de Oro Limaduras de plata Aceite de comer Procedimiento
Coloque en el fondo de la cazuela los granos, en seal de abundancia,
la miel parapedir dulzura y armona, los centavos para progreso, con el
vino seco alegra y con la piedrade alumbre constancia. Agregue el
aceite de comer y encienda la lmpara. Haga su peticinrezando una
oracin a Babal Ay. Luego, el da diecisiete, haga una ofrenda a
Babal Ayy cuando se conceda la peticin, entregue una limosna en
nombre de San Lzaro. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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39. Tratado de los Orishas Vol. 1 37 La lmpara puede durar el tiempo


que se desee, pero al desmontarla tiene que llevarlos ingredientes al
monte. Despojo MaterialesSiete trozos de jabn de cocoVino secoSiete
esencias de hierbasSiete centavosSiete huevosSiete velasUna cazuela
Procedimiento Coloque los huevos y los centavos en la cazuela y esto
ms el resto de losingredientes al pie del santo durante siete das. Al
baarse, primero enjabnese,empapando el jabn de coco en el
recipiente delas esencias de hierbas mezcladas con el vinoseco, sin
utilizar agua. Luego, mientras estenjabonado, use el huevo para
limpiarse,pasndolo por todo el cuerpo y despus baarsenormalmente.
Al salir del bao encienda una vela a SanLzaro y rece su oracin.
Tome un centavo de lacazuela, el huevo y el trozo de jabn que utiliz
ylleve todo a la manigua, rompa el huevoestrellndolo contra el piso y
arroje el centavo y el jabn. Se repite siete das seguidos,comenzando
el da jueves. Al sanar de una ayuda a un enfermo en nombre de San
Lzaro. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

40. Tratado de los Orishas Vol. 1 38 Ofrenda Materiales Harina de maz


Agua bendita Leche Azcar Cascarilla Cazuela plana Pescado ahumado
eque Ahumado Vino seco Melado de caa Miel rosada Maz tostado
Manteca de corojo Procedimiento Se amasa la harina de maz con agua
bendita, se le agrega el azcar, la leche, lacascarilla, la manteca de
corojo, el pescado, el eque y el melado de caa. Se amasa hastadarle
consistencia para hacer bollitos. Se colocan en la cazuela y se riegan
con vino seco,miel rosada y maz tostado. Djelo al pie del santo por
siete das y luego llvelo al monte. Ofrenda de msica a Babal Con los
giros Criollos grandes, de cuello largo, vaciado y adornado con una
mayade cuentas y rellenos de semillas, se hace msica para Babal
Ay. Es su verdaderoinstrumento musical y el toque que l prefiere se le
da con giro. Para matar a alguien al pie de San Lzaro Para ir a
trabajar al cementerio se necesitan veinticinco centavos, que si
sonantiguos mejor. Se compra un medio de dulce. Una caja de
cigarrillos, otra de fsforos y untabaco. El resto se emplea en caf y
azcar. Una botella de agua y media botella de Versin digital Tata
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41. Tratado de los Orishas Vol. 1 39aguardiente. Afuera en cada


esquina del cementerio se tira un centavo. Se visitan sietesepulturas. En
la primera se dice: Despus de pedrselo a Dios y a la tierra, pido
permisoa Oy, Virgen de la Candelaria bendita, para que me conceda,
como duea de estacasa, la peticin que vengo a hacerle. Que el
muerto que est aqu bajo su mando meobedezca. Luego se le dice al
muerto: si tu espritu es bueno quiero que se vuelva malo,quiero que
devores a fulano de tal, como a este dulce que ahora te pongo. Si
fumastabaco, aqu lo tienes. Si fumas cigarrillos aqu te los pongo. Si
tomas caf aqu est.Si tienes sed, toma esta agua. Si bebes
aguardiente toma y si no tienes ningn vicio,aqu te pago la tierra que
vengo a buscar con este medio. Entonces, con la manoizquierda, se
recoge un puado de tierra que se guarda en una jaba o en un cartucho.
Lamisma invocacin se hace en las seis sepulturas restantes y se toman
puados de tierra decada una. Ya en poder de las tierras, se compra
una cazuela nueva y se dibuja con yesoblanco la cara de la persona que
se va a desgraciar, si no se tiene su retrato. Todas lastierras de los siete
muertos se echan en la cazuela cubriendo el dibujo o la foto, para que
lossiete muertos lo acaben. Se trae un poco de (un real) de keroseno,
una botella de barro y unmedio de hilo pabilo. La mitad de la botella de
keroseno se echa en la tierra y sobre la tierrase pone la botella de barro
con el pabilo En una tabla que sea bastante gruesa, se abre unhueco en
el medio, y en sus cuatro vientos se pone el nombre y apellido de la
persona. Secorta en dos pedazos una yarda de tela negra y se tiene a
mano doce alfileres y un gallonegro, pero si se trata de una mujer una
gallina negra. A las doce de la noche se va a l ro yall se llama treinta y
tres veces el nombre de esa persona. Con un cuchillo de mango
blancose le abre el pecho al animal, se le saca la molleja y el corazn y
llamndole y maldiciendo,se le clavan los doce alfileres al tiempo que
menciona a la persona. Se colocan en el paonegro, se hacen en este
tres nudos, volviendo a pronunciar el nombre de la persona yenseguida
se arroja al ro diciendo: Ah echo la vida de Nombre. Entonces se
atraviesael ave con el cuchillo y se deja clavada en la tierra,
pronunciando una sola vez el nombre dela vctima. Se enciende una
lmpara y se la abandona a la corriente, pero se contempla laluz
maldiciendo a la persona, hasta perder la lmpara de vista en el ro. Al
volver a casa, seenciende una lmpara y con la botella de barro con el
kerosene, una estampa de SanLzaro y el nombre y apellido de la
vctima escrito en un papel, va detrs del excusado, queest fuera de la
casa. Coloca en el suelo el papel con el nombre de la persona y
encima,boca abajo, la estampa de San Lzaro y dice: Nombre, ya
est muerto y es a losmuertos a quienes se les enciende en este lugar y
no dentro de la casa y a ti para quete vayas a arder en el infierno. A la
piedra de Babal se le hace un ruedo de ajonjol. Lalmpara permanece
encendida tres das y tres noches. A los tres das esta se levanta a lavez
que la estampa y en el mismo lugar se abre un hoyo en la tierra, se coge
un gallo Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

42. Tratado de los Orishas Vol. 1 40jabado, una botella de aguardiente,


un real de maz que se tuesta, manteca de corojo, doscocos, eque y
pescado ahumados, pan o Ek. Con el gallo se limpia el cuerpo el que
haceel trabajo y despus lo mata y vierte la sangre y el aguardiente en
el hoyo y echa el maz.Enteramente desnudo se despoja pasndose por
el cuerpo una yarda de tela amarilla, otraazul y otra blanca. Se asa el
gallo y se lo presenta a la piedra de San Lzaro. Se rompen loscocos,
unta el gallo de manteca de corojo y lo introduce en el hoyo. Se hinca y
le pide tresveces la gracia de Afimaya. Se cubre el agujero y se
derraman tres chorritos de agua. Se recoge el ajonjol con latierra y
todo, se le toca siete veces la campanilla al santo, se vuelve a invocar a
la personatrabajada y se le tira en la puerta. San Lzaro se encargar
de perderla. El da que se hahecho este trabajo, se deja afuera a San
Lzaro hasta que declina el sol y entonces sevuelve a meter en la casa.
Para Peticin Materiales Siete ruedas de pan Una cazuela 17 Velas
Granos surtidos Una copa de vino seco Una cebolla morada Un
pergamino Agua florida Procedimiento Ponga a quemar las ruedas de
pan. En el papel pergamino escriba la peticin ypngalo en el fondo de
la cazuela. Encima coloque los granos surtidos y sobre estos lasruedas
de pan quemado. Al lado de la cazuela se pone la copa de vino seco
con la cebolladentro. Por diecisiete das encienda una vela cada da,
reforzando su peticin y vigilandoque la copa permanezca llena. Luego
la cazuela y la cebolla se llevan al monte y con el vinorestante se hace
una limpieza personal o a la casa y despus riegue agua de florida,
inclusosobre las camas. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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43. Tratado de los Orishas Vol. 1 41 BOROM Smbolo: Nmero: 18
Animales que come: Gallo Blanco, paloma y guinea. Color: Rojo Da:
Padres: Animales que le Pertenecen: Hierbas: Saludo: Sincretismo:
Representa los huesos de los muertos, vive en el desierto y convive con
Oddu. Enel cementerio fue compaero de Yew, quien le ense el
orculo y la sabidura con la cualasombr a todos. Es el mensajero de
Yew. Tambin se dice que es el secreto de Yew.Borom y Brosia son
los guardianes de Oddu en If y all viven. Habla en el signo de Ofnen
If. A la persona que vaya a recibir Oddu, hay que entregarle Borom.
Su fundamentoest compuesto por una piedra grande como el de Oke y
una mano de 18 caracoles todo secoloca en una tinaja de barro pintada
de blanco y verde. Para otros lleva dos piedras y va enuna tinaja roja
taladrada. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

44. Tratado de los Orishas Vol. 1 42 Versin digital Tata Nkisi


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45. Tratado de los Orishas Vol. 1 43 SHANG o CHANG Smbolo:


Hacha bipenada o espada de doble filo Nmero: 6 Animales que Come:
Gallos (todos), Carneros, (con hojas de lamo y pedazos decoco
metidos en la boca) Torete, Puerco, Chivo, Venado, Conejos, Buey,
algunas vecespara quitar letra de muerte comer un caballo. Los dems
de cuatro patas no los come. Color: Rojo y Blanco Da: Viernes,
Domingo y 6 de cada mes Padres: Se le atribuye a Obatal, Agay y
Oloddumare. Su madre Yemay criado por Dad. Sus hijos son los
Ibeyis (con Oshn) Animales que le Pertenecen: Caballo Blanco, Tigre,
Len Hierbas: Ceiba, lamo, Jobo, Arabo rojo, itamorrial, Don Challo,
cordobn, maran, Jocuma, artemisas, Salvadera, vacabuey,
trepadera, huevo de toro, tuatua, ajo vegetal, Santa Brbara, pitalla,
Pltano (todo), ajo de Goma, Canutillo rojo, Grama de la costa, Palma
real, Pino, Guayacn, Amansa guapo, palo bobo, Pion de botija,
manzano, Siguaraya. Saludo: Boca abajo con las manos pegadas
alcuerpo. Si se menciona su nombre se dice Coggu cabisi Shang
levantndose un poco,si se est sentado. Kabio sile; Chang Alay y
Alafi-Alafi. Ofrendas: Pltano indio, harina, aj y el amal o plato hecho
con harina de maz ycarnero, higos tanto frescos como secos.
Sincretismo: Sta. Brbara, San Marcos de Len. Algunos ponen otros,
Santos, eldebate queda abierto. Sopera: Batea de madera con tapa,
preferiblemente de cedro, en colores rojo yblanco, que puede ser
sencilla o en forma de castillo. En ella irn las piedras en nmeros de4
6 y sobre ella, las herramientas en nmero de 6 que tambin son de
madera.Atributos: Hacha de dos filos, copa, espada, acher de tortuga,
caballo moro, pandereta,bandera rojo brillante 4 o 6 piedras y un oche, o
sea un cetro de madera de palma y cedroque termina en puntas agudas
o en forma de doble hacha (Shang lo lleva en su cabezacomo smbolo
de su divinidad). Tambin 3 hachas, una maza, y una espada curva.
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46. Tratado de los Orishas Vol. 1 44 Collares: Cuentas rojas y blancas


alternadas. El rojo es el smbolo de la sangre y elamor. Enfermedades:
Quemaduras y suicidio por fuego. Hijos: Los hombres son voluntariosos,
enrgicos, de inteligencia desmedida, altivos,y conscientes de su valor.
Toleran las discrepancias con dificultad y son dados a violentosaccesos
de clera. Pendencieros, fiesteros y libertinos, son verdaderos espejos
del machismo. Shang los marca con una cicatriz arriba de la ceja o con
un lunar pronunciado. A los hombres por lo general los hace calvos. Rey
de Oy. Shang posea tal perfeccin fsica que lleg a representar la
belleza viril. Estuvo investido desde su nacimiento con la capacidad de
adivinacin. Su nombre en Yoruba es guerra, problemas o soluciones,
todo en bien y en mal. Dentro de la religin Yoruba es el santo ms
popular, el rey de la fertilidad, adinerado, bailador, adivino, irritable,
valiente, sabio, jocoso, msico y yerbatero experto. Sobresale en todo lo
que maneja,por esto en sus rezos siempre se pronuncia Shang olu
coso boguo allalu coso quesignifica Shang es uno solo en todas partes,
porque en la misma forma en que gobern enCos lo hizo en todas
partes. Con Shang naci el trueno, la adivinacin, la corona y la guerra.
Habiendo llegado ala tierra envuelto en una bola de fuego, con un hacha
en la cabeza, en medio de untremendo ruido y de improviso, se le llama
Dios del Trueno y el Invasor de la Tierra.Shang es dios del Fuego, del
rayo y del trueno (que es su voz), la guerra, de los tamboresilu-bat, del
baile, la msica y la belleza varonil. Patrn de los guerreros, y de las
tempestades. Su esclavo es Deu, su padrino Osan,quien le dio el
secreto de las hierbas y como era peleador y no tena armas, le prepar
unAsh con un Giro, que al sonarlo con los dedos y levrselo a la
boca, escupa candela paravencer a sus enemigos. Versin digital
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47. Tratado de los Orishas Vol. 1 45 Representa el mayor nmero de


virtudes e imperfecciones humanas, es trabajador,buen compaero,
fanfarrn, orgulloso, valeroso, altanero, aguerrido, fullero,
tahr,bondadoso, mstico, incorruptible, notable Etc.Pero tambin es
mentiroso mujeriego,pendenciero, jactancioso y jugador. EnOcasiones
es representado por un soldado acaballo, el Erinlo.Lo cuid Obaee,
Dad o tambin pudo habersido Yemay Konl. Para algunos
informantes, sus hermanosmayores son Dad, Agay Sol o Babal
Ay yotros los mencionan como sus medios hermanos.Su mensajero es
Bamboch, Bambochen oBamboyn. Es buen padre mientras el hijo
seaobediente, pero no lo admite ni cobarde ni homosexual. Sus
amantes son innumerables,aunque sus mujeres propias son Oy, Obb
Yur y Oshn. Respeta mucho a los Eggn. Shang tiene tres
mensajeros que son Araa (el trueno), Mana-Mana (el rayo), y
BirAimey (la oscuridad). Recibe el nombre de Eletimo, que significa
propietario del conocimiento y el Ojo Brillante. Combate desde la copa
del rbol jagey macho y desde l, salv a Oddu con su cetro, cuando
sus enemigos lo perseguan. Con los palos moruros y puesta del sol,
prepar el secreto de Ozn. Conoce el remedio para curar la lepra, ya
que con la ayuda de Osan, salv a su hermano Babal Ay cuando
este se enferm, y se le identifica como un leopardo o un tigre que se
lava con la sangre del carnero. El nombre brujo de Shang es Lakn
Shekn y dicen que con su aliento mata o salva. El yunque que lleva
Obb entre sus herramientas y Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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48. Tratado de los Orishas Vol. 1 46que est hecho de madera de


cana, se lo regal Shang como presente de bodas y dicenlos
Yorubas, que lo hizo el mismo da que labr su cetro. En el caracol 12
prohbe fumar, pues fue aqu donde cocin los ames con el aireque le
sale por la nariz y, se le pone un collar blanco con rojo, con cuatro
caracoles y cuatroglorias azules. Para este Orisha no hay camino
cerrado. Vive en los rboles que tienen curujey encima. l y Eleggu
hablan al amanecer. Rezos BABA MI SHANG IKAWO ILE MI FUMI
ALAYA TITANCHANI NITOSI KI KIGBAMUMI ORO NIGBATI WA IBINU
KI KIGBE NI NA ORUN ATI GBOGBO OMO NIJINGBOGBOWI KUELE
KUOKUO NITOSI DILOWO IKAWO ILE MI IWO BAGBE. BABA MI
KIAWANAKUE NI OKAN NITOSI KUNLE NI RE ELESE ATI WI
CHANG ALANU OBA LAYONI NA ILE OGBEO MI ADUKUE.
Traduccin Padre mo, Dios del Trueno, protege mi casa dame la
salvacin radiante. Que no metoque su furia al tronar el cielo. Ante ti
Padre, con respeto acatamos tu palabra. De rodillas asus pies decimos:
Dios del trueno, misericordioso Rey, regocjese en la Tierra entre
sushijos favorezca, salvaguarde y auxilie a este su hijo y a todos los
mos Gracias. Shang SHANG OLUCO AZA OZAN CHERERE
ADACHE COCOMI JICOJI OMO LADABERINI CHEREBOMI OLUOSO
ALLALA COSO AYUBA ORICHACO ORICHAOCOSHANG EC
AFEFE OROGODOL GAILO TIGUARO AYUBA. Versin digital Tata
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49. Tratado de los Orishas Vol. 1 47 Cantos MOFORE NI YAY
MOFORI BORE MOFORIBALE SOOKUTA AR AWALADO FEYE SI
WO ARA ODE MI ODE LAYE-LAYE CHANG IMOBADE TITI LAYE
SHANG IMOBA SE Traduccin Yo uso mi cabeza para tener mucho,
yo uso mi cabeza para ser cubierta con bondadYo pongo mi cabeza en
el suelo para el que lanza las piedras, OGBONI, el del ttulo;nosotros
venimos al dueo del hechizo para pedir larga vida y para que se nos
cuide Estvivo, est vivo, Shang con tu brillantez, eres el rey; ven Que
para siempre est vivo,Shang, el resplandor de tu realeza. T lo
puedes hacer. Historias Agay, el dueo del ro, tuvo amores con
Yemay y de ellos naci Shang. Pero Yemay no lo quiso y Obatal lo
recogi y lo cri. Al reconocerlo como hijo, le puso un collar blanco y
punz, le dijo que sera rey del mundo y le fabric un castillo. Shang
baj al Congo y se hizo un muchachn tan revoltoso que Madre de Agua
Kalunga lo tuvo que expulsar de all. Entonces tom su tablero, su
castillo y su piln, con los que haba bajado del cielo, y emprendi el
camino del destierro. Andando y andando se encontr con Orula, a
quien le dio el tablero de adivinar porque saba que era hombre de
respeto y lo iba a cuidar. Shang se qued adivinando con caracoles y
coco, cantando fiesteando y buscandobroncas. Se cas con Obb, pero
tambin viva fijo con Oy y Oshn. Oy, como se sabe,era la mujer de
Oggn, pero se enamor de Shang y se dej raptar de l. Este rapto
dioorigen a una guerra tremenda entre Shang y Oggn. En cierta
ocasin Shang tuvo queesconderse de sus enemigos, que queran
cortarle la cabeza, y se meti en casa de Oy. Versin digital Tata
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50. Tratado de los Orishas Vol. 1 48Oy se cort sus trenzas y se las
puso, lo visti con su ropa y lo adorn con sus prendas.Cuando Shang
sali de la casa, sus enemigos, muy respetuosos, creyeron que era
lasanta, le abrieron paso y lo dejaron escapar. Cuentan que como
Shang no tena armas Osan, que era su padrino, le prepar unsecreto
en un giro. Cuando lo tocaba con el dedo y se lo llevaba a la boca,
poda echarcandela por ella. Con eso venca a sus enemigos. Cuando
se oye tronar se dice queChang anda de rumbatela con sus mujeres o
que cabalga por el cielo. Caminos de Shang Shang Alafi-Alafi: Rey de
reyes, dueo y seor de la tierra de Oy. Shang Olufina Kake: El
Shang nio que se sincretiza con San Bartolom. Shang Obbalube:
Rey Absoluto Shang Obbara: El Shang pobre, andrajoso despreciado
y acusado de mentiroso, al que eventualmente Olofi premi con
calabazas llenas de oro y con la orden de que su palabra no se
discutiera y se tuviese siempre por verdadera. Shang Obbaa: Cuando
es el rey de los Il-bat (a). Aqu es de mucho respeto y los iniciados
estn obligados a saludarlo y rendirle pleitesas para tener derecho a
participar en los gemeriles donde haya toque. Shang Ey: Compaero
de Oy, es el guerrero que echa rayos, fuego y humo. Sele ve tambin
con machete, maza y un cuchillo en forma de medialuna todos de
madera. Shang Alay: El que se representa con el hacha bipene y
recibi el Ach de Osan. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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51. Tratado de los Orishas Vol. 1 49 Chang Eluguekn o Elueke: El


que se representa con el hacha bipene y recibi elAch de Osan.
Shang Obay: El rey que no se ahorc. El justiciero. Shang Lubbeo:
El rey que no se ahorc. El imparcial, representa al que vive yreina en la
palma la cual es su trono. Shang Obba Oso: El rey que no se ahorc.
Shang Obba-Koso: El rey que no seahorc. Es el negro viril y
guarachero, queviste totalmente de rojo. El collar lleva seisblancas y
seis rojas, luego entre cada seriede seis se coloca una blanca y una
roja,hasta completar doce cuentas, seis de cadacolor. Luego se repite la
serie hasta cerrar elcollar. Shang Bakoso u Obakoso: El quetiene su
casa en la palma, que es su trono, yes el negro prieto, bonito y
guarachero queviste de punz. Shang Obbadimeyi: El que fue
coronado dos veces rey. Shang Alufina: El dueo de la ceiba, en este
camino es compadre con Oggn, conquien se lleva bien, existiendo
consideracin y respeto entre ellos. Shang Obban Yoko: El dueo de la
serenidad y la armona. Shang Omangerille: El dislocado que tiene
guerra con sus pensamientos. Shang Ebbora: El dueo de la plvora.
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52. Tratado de los Orishas Vol. 1 50 Shang Lubbe Bara Lubbe: Es un


Shang responsable, serio y respetuoso. Eldueo del tablero, el que fue
adivino antes que Orula. Shang Ladde: Shang Lari: El Ilustre. Shang
Dedina: El impvido. Shang Deima: El Luchador Shang Deizu: El
soberano. Shang Dezacuta: El exigente. Shang Bumi: El Impetuoso.
Shang Tol: El Fogoso. Shang Obb Tol: El perdurable. Shang
Obb Bi: El imperecedero. Shang Yumi Kasiero: El audaz. Shang
Asabeyi: El tempestuoso. Shang Oluoso: El Irascible. Shang
Okanami: El Orgulloso Shang Nipa: El escrupuloso. Shang Ogodo: es
de tierra Tkua. El Predilecto. Shang Makuluenke: Es de tierra Tkua.
El oferente. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

53. Tratado de los Orishas Vol. 1 51Shang Igue: Es de tierra Tkua. El


vertiginoso.Shang Ado Mayo: Es de tierra Tkua. El justiciero.Shang
Debioso: Es de tierra Arar. El iluminadoShang Anam: Es de tierra
Arar. El fabuloso.Shang Ajokei: Es de tierra Arar. El
Visionario.Shang Akrifaddu: Es de tierra Arar. El misterioso.Shang
Lumur: Es de tierra Arar. El impasible.Shang Dada: Es de tierra
Arar. El equilibrado.Shang Akoda: Es de tierra Arar. El
Inmutable.Shang Awuru: Es de tierra Arar. El defensor.Shang
Maggala: Es de tierra Arar. El colosal.Shang Tadadde: Es de tierra
Arar. El Arrogante.Shang Boko: Es de tierra Arar. El
Impulsivo.Shang Bori: Es de tierra Arar. El cauteloso.Shang Isol: Es
de tierra Arar. El pensador.Shang Ole Lebioke: Es de tierra Arar. El
narrador.Shang Agradda Ao: Es de tierra Arar. El renacido.Shang
Ekun: Es de tierra Arar. El presumido. Versin digital Tata Nkisi
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54. Tratado de los Orishas Vol. 1 52 Shang Ofundayo: Es de tierra


Arar. El tumultuoso. Shang Fudewu: Es de tierra Arar. El curandero.
Shang Tanna: Es de tierra Arar. El hechicero. Shang Omogoddo: Es
de tierra Arar. El seductor. Shang Alabolok: Es de tierra Arar. El
matasiete. Shang Aggaradumi: El peregrino prodigioso. Shang
Jamuye Moru: Con su cabeza desformada (mal tallada)muy ancha en
labase y estrecha en la parte superior, camisa y pantaln rojo y con un
giro en la mano izquierda y en la derecha un machete de madera. Este
Chang mora entre dos fuegos y a la vera del volcn (en su sopera
debe tener una piedra de volcn) y cuando suena el rayo se comunica
con Oke en lo alto y cuando se monta se regocija dando vueltas de
carnero. Shang Imalo: es el que cruza el cementerio en compaa de
Oy. Al cierre de su collar, blanco y rojo se coloca una cuenta marrn
rayada en negro y blanco (cuenta de Oy). Shang Nsasi: Es un
guerrero arrojadoy vengativo que trota por el mundo, consagrado por la
fuerza del principio del fuego celesteque viene de oriente directamente
en forma de rayo. Es un Chang palero al que lecorresponde el oriente
en la nganga (el ritual de los paleros). Shang Onda: Es el amigo
dilecto de Agay. Shang Anagu: es el que camina con Nan Buruk y
con las serpientes del camino. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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55. Tratado de los Orishas Vol. 1 53 Shang Chol: Es el parrandero.


Shang Anakoku: El generoso. Shang Ebbora: El fuerte y ruidoso
como la plvora. Shang Piota: El desconfiado. Shang Jakuta: Se le
conoce as cuandopelea con piedras. Shang Bolla: El regidor de dos
pueblos. Shang Sabranuensasi. El temerario. Shang Munalongo: El
gallardo. Deberes y prohibiciones de sus hijos Prohibiciones con Shang
No quemar ni cortar cedro. No estar en los toques de Tambor de Oggn.
No tocar ni dejarse tocar la cabeza por una hija de OShn. No comer
carnero. No comer aj. No contestar, ni abrir la puerta despus que la
han tocado cuatro veces. Deberes para con Shang Los hijos de
Shang deben respetar y cuidar a Osan Levantarse al pronunciar su
nombre Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

56. Tratado de los Orishas Vol. 1 54 Obras Con Shang para alegrar la
casa. Materiales Tambor pequeo hecho de cedro. Pintura roja Piel de
Chivo. Pintura Blanca Se cubren los extremos del tambor con la piel de
chivo y se pinta de rojo y blanco. Sele dedica a Shang para que alegre
la casa. Desenvolvimiento econmico con Shang Materiales 1 trozo de
carne del cogote (s no hay se usa falda) Hilo rojo Pao rojo Maz seco
Manteca de corojo Seis pedazos de coco seco Cascarilla Seis caracoles
Seis monedas de plata Pao blanco Procedimiento Unte la carne con la
manteca de corojo y cascarilla; se la pasa por todo el cuerpo sinropas.
Al terminar, se viste de rojo y blanco y pone la carne dentro del pao
rojo junto conmaz seco, los seis pedazos de coco seco, las seis
monedas de plata y los seis caracoles.Ate todo dentro del pao blanco
lo amarra con el hilo o cintas rojas y se lo lleva a Shang alpie de una
ceiba o una palma real; antes de soltarlo, dle seis vueltas al rbol,
mientrascamina tquelo con su mano derecha y rcele para que le
proporcione la mejora que usted Versin digital Tata Nkisi Malongo
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57. Tratado de los Orishas Vol. 1 55desea. Al final de la sexta vuelta,


djelo todo al pie del lugar. Pasados seis das, vuelva alsitio y sin tocar
el rbol, ofrzcale un gallo colorado y ms nunca vuelva por ese rbol
adejar mas nada. No pase por el lugar por un buen tiempo Librarse de
enemigos con Shang Materiales Seis Manzanas rojas Un Gallo
Colorado Una tela Roja Seis mates rojos Hojas de Pltano
Procedimiento Envuelva las manzanas y los mates en la hoja de pltano
y luego envulvalo todo enel pao rojo lmpiese bien con esto y le da la
pluma y la sangre del gallo a Shang. Noregrese por largo tiempo a ese
lugar. Para enamorar Materiales Un corazn de res Aguardiente Una
vara de tela roja Raz de valeriana Mercurio Precipitado rojo Miel
Rosada Precipitado blanco Un lpiz Precipitado amarillo Papel
pergamino Aceite de dominio Conquistador Versin digital Tata Nkisi
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58. Tratado de los Orishas Vol. 1 56 Agua de azahar Hilo rojo Aceite de
llamao o un palo llamao Almizcle Procedimiento Ofrezca el corazn a
Shang dicindole para que lo quiere, luego sumrjalo enaguardiente.
Coloque la tela en el piso delante del santo yencima el corazn,
invocando al santo para que lo ayudea conseguir su propuesta. Escriba
en el papel pergaminocon lpiz de grafito, el nombre de la persona.
Enrllelo y colquelo dentro del corazn por uno delos orificios de las
venas. Tambin coloque dentro delcorazn, el resto de los ingredientes
invocando cada unode la manera siguiente. Que la raz de valeriana
siembre en elpensamiento de XXX atencin en m, YYY Que este aceite
de conquistador conquiste aXXX para m Que este mercurio inquiete a
XXX si no est a mi lado Que este precipitado, precipite a XXX hacia m
que me llamo YYY Con este aceite de dominio, domino el espritu vivo,
juicio, pensamiento yvoluntad de XXX Con este palo llamao, llamo al
espritu vivo, juicio, pensamiento, voluntad ypersona de XXX Con este
almizcle enamoro a XXX Con este azahar invoco y tranquilizo al espritu
vivo, juicio, pensamiento yvoluntad de XXX Versin digital Tata Nkisi
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59. Tratado de los Orishas Vol. 1 57 Cuando ate el corazn: No es un


corazn lo que ato, son los pasos de XXX haciami Luego que se hace
todo esto, coloque una vela roja al lado del corazn envuelto enla tela
roja y ofrzcala al espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de XXX y
encindalapor seis das, al final de los cuales enterrar el corazn al pie
de un rbol. Cuando se leconceda el deseo haga una fiesta al santo con
tambor y banquete grande a Shang. Bao y ofrendaMateriales Un
racimo de pltanos verdes Agua de lluvia 1 cinta roja gruesa Miel rosada
Esencia de manzana y heliotropo Seis granadas Pompeya Vino Tinto
Melado de Caa Cascarilla Miel de abeja Seis huevos de guinea Jabn
de coco Esencia rosa Agua divina Procedimiento Desbarate en un
recipiente la granada, una para cada bao. Le agrega un poco deagua
de lluvia o de manantial seis cucharadas de melado de caa, 6
cucharadas de miel deabeja, una cascarilla, un huevo de guinea con
este preparado, se baa con el jabn de coco,las esencias Pompeya,
una copa de vino tinto y la miel rosada se juntan en un frasco y sedivide
para seis enjuagues despus del bao. Despus del bao adorne los
pltanos con lacinta roja y colocarla en un platn y ofrzcala a Shang.
En ese platn se colocarn lasconchas de granada que se vayan
usando y las cscaras de los huevos. Luego el ltimo dase deja en el
monte o al pie de una Ceiba. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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60. Tratado de los Orishas Vol. 1 58 Amarre para atraerMateriales Una


pieza sudada, o cualquier pieza de tela con la que se haya secado la
persona ala cual se le va a hacer el trabajo. Piedra Imn Hilo rojo Palo
Llamao Amansa guapo Pelos de los dos Palo para m Paja de maz (la
hoja que cubre la mazorca) Procedimiento Se extiende la pieza de tela
en referencia, encima se le colocan los pelos de los dos,la piedra imn,
una raja de cada uno de los 3 palos. Se envuelve en la paja de maz y
luegocon el hilo rojo se entiza mientras se invoca a Chang para
dominar el espritu vivo, juicio,pensamiento y voluntad de XXX. Se
coloca al pie del santo por seis das y luego se entierraal pie de una
ceiba. ResguardoMateriales Palo Jicotea Bejuco Boniato Semilla de
Mate Espuela de caballero Sacu-Sacu Amarre al pie de
ShangMateriales La medida de la plantilla de los zapatos de la persona
a quien le van a hacer eltrabajo. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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61. Tratado de los Orishas Vol. 1 59 Aceites: amansa guapo, dominio,


amor, llamadera, y almizcle Siete alfileres Un pedazo de camiseta Paja
de maz (la hoja que cubre la mazorca) Cabello de la persona Hilo rojo
Hilo blanco Procedimiento Se escribe el nombre de la persona que se
quiere dominar en la plantilla en forma decruz y se vierten los aceites
uno a uno conjurando cada uno de la siguiente manera: Con este
amansa guapo amanso a XXX. Con este aceite de dominio domino
alespritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de XXX. Con este aceite
de amorenamoro a XXX. Con este aceite de llamadera llamo el espritu
vivo, juicio,pensamiento y voluntad de XXX. Que este aceite de almizcle
le lleve mi pensamiento ymi presencia a XXX. Una vez untada la plantilla
con los aceites, se coloca sobre ella la pajade maz, el cabello de la
persona y los alfileres, se dobla y se entiza en los hilos. Finalmentese
entierra debajo de una planta y se le pone una ofrenda al santo al
conceder lo pedido. Para desagraviar a Shang cuando se enoja con un
hijo. Materiales Manteca de corojo aj Cuatro racimos de pltano Miel
de abejas Seis Pitahayas Cintas rojas Harina de maz Seis Calabazas
Dos gallos blancos Tela o pauelo blanco Seis pimientas guinea Seis
mameyes Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

62. Tratado de los Orishas Vol. 1 60 ProcedimientoCuando Shang


est enojado con uno de sus hijos, para que se aplaque, su piedra se
baacon manteca de corojo y miel de abejas. Esta rogacin se practica
durante seis das: Elprimer da, rezando sus plegarias, se le ponen
cuatro racimos de pltano, el segundo daseis pitahayas, el tercero una
jcara de amail con manteca de corojo, miel de abejas y seispimientas
guineas, todo adornado con una cinta roja. El cuarto da, seis calabazas,
tambinadornadas con cintas. El quinto da seis mameyes y por ltimo
se le sacrifican dos gallosblancos y se le cocina mucho aj sin
semillas. La piedra se cubre con una tela blanca. Lasofrendas se
reparten en tres bultos que se llevan a una loma, a la palma real y a una
Ceiba.Se retira el pauelo que cubre la piedra del Orisha y se le pone al
hijo, para el cual sepractica este rito para desagraviar al Shang. Para
dar coraje y valenta.Materiales Hierba Cresta de GalloProcedimiento
Cresta de gallo (Hierba) Para limpiar y hacer rogacin, al pie de Chang
y de Agaya los hombres apocados, tmidos, pusilnimes. Agay y
Chang, con cresta de gallo, leinfundirn su espritu combativo, su
energa y lo que ms les falta, coraje. Cuando Shang est enojado
Cuando Shang est enojado se le apacigua con hojas del lamo,
aadiendorompezaragey y culantrillo. Observaciones y cuidados
Cuando se le va a sacrificar un carnero a Shang, se le ofrecen las
hojas de Joboantes de llevarlo a la habitacin donde ser sacrificado. Si
el animal ya preparado, las come,es seal de que el Orisha lo acepta
complacido. De lo contrario el carnero no serdegollado. Si no hay jobo
se le darn al carnero hojas de lamo. Versin digital Tata Nkisi
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63. Tratado de los Orishas Vol. 1 61 Para bautizar la piedra de Shang


(En el asiento) El jobo (Spendias membin) se tritura junto con las dems
hierbas del santo y seponen en una palangana con agua, agua bendita y
agua de coco. Para bautizar la piedra sedeja un da y una noche dentro
del omiero. Despus se le da la sangre de un gallo, sevuelve a limpiar
con omiero y se le unta manteca de corojo. Se le da de comer harina
demaz, aj, etc. Y luego todo esto y el omiero y la sangre que se
bebi, se llevan a unapalma, o al jobo y se le deja all con una vela
encendida. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

64. Tratado de los Orishas Vol. 1 62 Versin digital Tata Nkisi


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65. Tratado de los Orishas Vol. 1 63 DAD BALDON Smbolo: Corona


Nmero: 9 Animales que Come: Guinea, gallo y palomas; su secreto va
encima de Shang. Alestar tan ligada a Shang otros dicen que come
carnero,gallo, tortuga, codornices y gallinas guineas todos blancos.
Hierbas: Color: Da: Padres: Obatal y Yemay Saludo: Vea Rezos
Sincretismo: San Ramn Nonato, Virgen delRosario Sopera: Una jcara
del tamao de la cabezaforrada de caracoles, con oro y plata y 9 plumas
de loro ysu secreto va encima de Shang. Collares: Lleva collar de dos
cuentas blancas ydos rojas, para algunas casas de santo. Hijos: Las
mujeres son recias, pero ntimamente bondadosas y sacrificadas.
Tambin se le llama Baldon, protectora de los recin nacidos,
especialmente deaquellos con pelo rizado. Peridicamente los padres
de esos nios tienen que cocinarfrijoles y vegetales en su honor y de ah
surgi que pasara a ser considerada la Orisha delos vegetales. Es una
Orisha para adorar. Dad mujer responsable, madura y cuidadosa de
sus deberes. Dad significa corona. La misma se le coloca al iniciado
cuando se le hace santo.Esta Orisha no es un santo que se hace como
los dems, sino que se recibe al hijo deDad, Shang. Y este es el que
se asienta, ya que son ocanini, ambos son parte de lamisma vibracin
astral, un mismo corazn. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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66. Tratado de los Orishas Vol. 1 64 Fue Dad quien le cont acerca
del pasado y de las causas por las cuales viva conella. Por todo lo
anterior se le conoce como protectora de los nios. Es Diosa de
losvegetales. La funcin de Dad en asiento es mantener la corona
sobre la cabeza de losiniciados mientras se encuentran en la tierra,
siendo la encargada de cuidarlo y protegerlopara que no la pierda.
Cuando los creyentes se encuentran en la sabana con tres piedras
iguales y juntas,saben que son Shang, Oy y Dad Para muchos
Obaee y Dad son hermanas, para otros es la misma Orisha. Es
hermana de Shang. Cuando este fue mandado a matar por orden de
Obatal,Eleggu se lo dio para que lo cuidara. En su honor se baila el
coro, pero no tiene unacoreografa especial. No se sube ni se asienta.
Se le representa usualmente con unacalabaza ornamentada con
caracoles y sobre ella una bola de ndigo. Rezos DAD OBAEE
TISAJ SHANG EGBN LY ADIMU RE NAA MOJUT OMORE
GBAMUSE IY SURE FUN OMO MI WON WA.Traduccin Dad madre
adoptiva de Shang, protectora de los recin nacidos, recibe
estaofrenda, dulce y bella madre, protege a todos los nios, a los mos y
a los de todas laspersonas. Dad DAD ABURO ORO OBINI ORICHA
CHEVERONI ACH CHANG OMOCULLATE OMO CULLATE OBINI
ACH CHANG ABURO DAD AYUBA. Versin digital Tata Nkisi
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67. Tratado de los Orishas Vol. 1 65 Cantos DAD MA SUNKN MO


ERO ISELE MBO LONA FUN MI LOOKN KI NTA MO OR DAD
OLOWO EYOTraduccin Dad no llores ms El viajante que causa las
vibraciones del tambor viene por el camino Dame los caures para que
as la cabeza sea lavada y limpia Dad es duea de los caracoles
monedas. Obras Reliquia de Proteccin para los niosMateriales Siete
granos de maz Un azabache Una Peona (Mate) Siete hojas de
eucalipto Una medalla de San Ramn Una bolsita Roja Agua bendita Un
trozo pequeo de carbn vegetal Procedimiento Introduzca los
ingredientes en la bolsitaroja, mientras pide la proteccin de Dad y
laoracin de San Ramn. Moje la reliquia con aguabendita y colquela
debajo del colchn del nio.Repita esta oracin por siete viernes.
Despusde transcurrido este tiempo, se coloca la bolsita en un plato, a
cada lado se le enciende unavela a cada santo, con una ofrenda de
granos y verduras. Cuando las velas se consuman,se toma el amuleto y
se coloca permanentemente debajo del colchn del nio. Versin
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68. Tratado de los Orishas Vol. 1 66 Amuleto de Proteccin de


NiosMateriales Un crucifijo Un Azabache Una Peona Una piedra imn
Siete granos de incienso Un trozo de mirra Una bolsita roja Agua
bendita Procedimiento Introduzca todos los ingredientes en la bolsita
roja, mientras pide la proteccin deDad y la oracin de San Ramn.
Moje la bolsita con agua bendita y colquela debajo delcolchn del nio.
Repita la operacin por siete viernes. Despus de transcurrido este
tiempo,se coloca la bolsita en un plato, a cada lado se enciende una
vela a cada santo, con unaofrenda de granos y verduras. Este amuleto
lo lleva el nio permanentemente consigo. Versin digital Tata Nkisi
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69. Tratado de los Orishas Vol. 1 67 ELEGGU Smbolo: Piedra en


forma humanoide, Coco o cemento. Nmero: 3 Animales que come:
Pollo grande blanco, Gallos, Guineo blanco, Come todos losanimales
inclusive ratones blancos, pero no come ni debe ofrecrsele gallinas.
Hierbas: Salgaso, Aguinaldo, Rabo de zorra, Hortiguilla, Pinga Hermosa,
Saltaperico, pata de gallina, Lengua de vaca, Pin blanco, Guacalote,
Belo (bleo de espinas),pendejera, orille, ateje, alacrancillo, hierba
hedionda, gandul, hojas de frjol de carita, guaro,varia, almcigo de
cuatro caminos, hojas de canfor, aj picante, tallo y pelusa de maz,
hojasde aguacate, Raz de aguacate, cscara de coco, Tallo de mata de
coco, corojo (todas suspartes), guayaba, Croto de Monte adentro (no
sirve el de la ciudad), Caf (hojas y granos),picapica, travesura (seca y
verde), mastuerzo, Barriguilla o arrasca barriga, vente conmigo,Arrasa
con todo, botn de rosa seca, maloja, menta, hierba mentirosa. Color:
Rojo y Negro (Juntos) Da: Lunes y 3 de cada mes Padres: Obatal y
Yem Saludo: Vea Rezos Sincretismo: Anima Sola, San Antonio de
Padua, San Benito Palermo, Santo Niode Atocha. Sopera: Sopera de
barro, donde se deposita al Orisha. La piedra se manda a buscaren
dependencia del camino que marque la letra o signo y que puede ser
indistintamente, laloma, el ro, el bosque, etc. Y puede tener distintas
formas, aunque por lo regular se trata deque su aspecto sea humanoide.
Atributos: A Eleggu se le pone todo tipo de objeto utilizado en los
juegos infantilescomo cometas, pitos, bolas, soldaditos y todo tipo de
llaves, machete, garabatos deguayaba, sombrero de guano,
instrumentos de caza y pesca, pepitas de oro, y monedas deplata, palos
de monte, bejucos, hierba de Guinea, escopetas y cananas, cuernos de
venado,cocos secos decorados, giras con pescado y eque ahumado,
granos de maz tostados,porrn y cuernos de chivo. Ofrendas:
Aguardiente, tabaco, maz tostado, coco, pescado ahumado, bollitos
deharina de maz crudo embadurnado en manteca de corojo, eque
ahumado, dulces de todoslos tipos y caramelos. Una ofrenda muy
especial es ofrecerle la cabeza de un eque y/o,sacrificarle un ratn.
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70. Tratado de los Orishas Vol. 1 68 Collares: Cuentas negras y rojas,


que representan la vida y la muerte, el principio yel fin, la guerra y la
tranquilidad, lo uno y lo otro. Fecha: 1 de enero. Hijos: Son inteligentes
y hbiles, pero poco escrupulosos. Se inclinan a ladepravacin y a la
corrupcin. El timo, la estafa y las intrigas polticas le garantizan el
xitoen la vida. Es el primero en todo. Por su gran importancia es el
primero en ser llamado en todoacto religioso o en las fiestas; as como
el ltimo en despedirse. Es el inicio y el fin de todos los caminos el
nacimiento y la muerte. Viga del da y lanoche, del bien y el mal. Es
espa y mensajero de los dioses si l lo quiere, nada de lo quese ofrece
llega a los Dioses. Dios de los desvos y las entradas. De los encuentros
ydespedidas salvador de las esquinas los parajes solitarios y de las
casas vacas. Enreda ydesenreda los caminos de la vida. Es quien tiene
las llaves del destino y abre o cierra lapuerta a la desgracia o a la
felicidad. Es la personificacin del azar y la muerte. Portero delmonte y
la sabana. Adems cuida los caminos y cuenta a Oloddumare quien se
porta mal yno hace los debidos sacrificios y es quien protesta cuando
los sacrificios no se hacen comoes debido. La figura de Eleggu se
encuentra unida a la de Eshu, quien es la encarnacin de losproblemas
inherentes al hombre. Esta dualidad se representa porque dentro de la
concepcin Yoruba ningn Orisharepresenta conceptos puros, todos
admiten contradiccin. Eshu no es el diablo aunque seencuentre ligado
a todas las desgracias l vive en las calles oscuras, en los
parquessolitarios, en el monte, y si llegara a entrar a la casa habra
desgracia y tragedia. Eleggu y Eshu se constituyen en una relacin
inherente entre lo positivo y lonegativo. Para los Yoruba la casa
representa el refugio perfecto. Eleggu reside en lapuerta, que marca la
frontera entre dos mundos, el interno que representa la tranquilidad
delhogar y el externo que representa el peligro y la perversidad. Es
ntimo amigo de Shang, Oshn y Oggn. Est en uno de los cuatro
puntoscardinales del tablero de Orula, y posee un gran poder
adivinatorio. Conocedor de hechizosy talismanes, sus amarres no se
pueden romper nunca. Es gran mdico. Versin digital Tata Nkisi
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71. Tratado de los Orishas Vol. 1 69 Junto con Oy domina los cuatro
vientos. Rezos ECH ELEWA OGA GBOGDO NAMIRIN ITA
ALAGBANA BABA MI NULO NABURUKU NITOSI LE CHONCHO
KUEL KUIKUO OKI KOSI OFO, COS EYO KOSI KUCOS ANO NI
ORUK MI GBOGDO OMONILE F KUIKUO ODUEVE, BABA MI
ELEWA.Traduccin Dueo de las 4 esquinas, mayor del camino, padre
mo, llvese lo malo, para podercaminar con salud, que no haya prdida
que no haya revolucin, que no haya muerte, en elnombre de todos los
Eleggu, le doy muchas gracias padre mo Eleggu. Eleggu (otro
saludo) OMI TUTO, ANA TUTO, TUTO LAROLL, ECH AGOGO,
ECH ALAGUANA,ECH MAMAQUENO, MAYUBAO IYALOCHA,
MAYUBA IYABONA, QUICAMACHECAMARIKU, CAMA IFI, CAMA
ONA, CAMA AYARE UNLO ONA QUEBOFIQUEBOALA,OCHOSI
ADERU POEMATA BADA ORISA. Traduccin Te refresco a ti para que
abras el camino con el permiso de mis padres mayores, yo toco la
campana para que tu me abras la puerta contando tambin con mi ngel
guardin, padrino madrina y todos los representantes del tablero
Yoruba, salud para m y para todos mis hijos. Eleggu (para preparar
lmparas) ELEWA BARALAYEGUE, IFA BORUIBA ACODA ECHEDA
QUI IBONE QUI IBOTICHE, NONI, LEGUEBIGUE FAVORA ONIMI.
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72. Tratado de los Orishas Vol. 1 70UCHU AGOGO, ECH


ALAGUANA, ECH AGATIA, GONGO ECHUAGO, NMA QUE
NOMAYUBAO OLDO, CAMARALLE, MOYUBAO IYALOCHA,
MOYUBAO IYABONAQUICAMACHE CAMARIKU CAMARALLE,
CAMAROFI, ANO UNLO EREYE UNLO QUIBOFIQUE BOADA. Eleggu
ALATO MAUBE ECH CUCHUCHU ALATOMAUBE ECH
CUCHUCHU ELEGGUSULLERE ECH BARABO OMO MOLLURBA
AGUO MOLLURBA ELEGGU CHOLONAOMODE CORI COSI ECH
BARABO OMO MOLLURBA ELEGGU CHOLONA. ATONDO NARO
ATONDO NARO AKONKO LARO AKONKO LAROLL
ELEGGUCUANTIO AKONKO LARO ELEGGU LAROLL AKONKO
LARO AKONKO HE ELEGGULOCUA LAROLL ELEGGU.
ELEGGU LAROLL AKILELLO AGURE TONTO OMO AKAGURA
ACHAGURAACAMA SESE ARE LETUSE ABANUNDA OMO BABA
OCOLE AFOFO NINITONI CANOFO OMO ORO GUINALLOINA
ALALLIQUI AYUBA MAFEREFN ELEGGU. A LAROLLE AQUILOYO
AGURO TENTEONU APAGARA ACAMA SESEARELETUSE ABAMULA
OMO BAT OCOLO OFO OCULOII TONI CANOFO OMOOROGUN
OLLONA ALALLIQUI AYUBA MAFEREFN ELEGGU. ELEGGU
AKO BARU TORI TORU LE YA FI LLORUARE ALE EL KOPACHE
AKOMEKO BARA LAROLL ACHUCAL COLAGUALA UN BELE IKIN
IK LAROLL OGUOONIRE UN CHECHE ONI CONI CONDORI ECH
BELEKE AYUBA ELEGGU. ELEGGU ARIKU BABAGUA OMO BELE
ORICHA ECH COSI COSO AREREELEGGU CULONA CUANTIO
AGUO LILLE ECH UNSORO DEDEGUANTE LECUM. ELEGGU IC
BORU AGO GO GANGO ALLE MANA QUINA ANANIKI ECHORICHA
CULONA CUANTIO AGUO LILLE CONO ONI LAROLL AKONKO
LAROAKONKO LAROLL ELEGGU COMA CUANTIO OBA ORICHA
OMO ORICHA ELEGGUCULONA HE CULONA HE AYUBA
MAFEREFN. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

73. Tratado de los Orishas Vol. 1 71 Para hacer un Eleggu De Piedra


Cada casa de santo tiene su camino de Eleggu y lo hace de acuerdo
con el caminoque este traiga. Se busca una piedra de tamao regular
(casi siempre junto a una lnea de ferrocarril,en cruce de cuatro
caminos, o al pie de una mata de cocos), se le abre un orificio de
unados pulgadas de profundidad en el fondo, hacia el mismo centro lo
ms redondo que sepueda, a esta piedra se le mata un pollo blanco, se
prepara un omiero con agua de lluvia demayo, agua de cocos y 21
hierbas del Eleggu, se lava bien con este omiero dejndoloveinticuatro
horas en el mismo. Se escogen tres piedras preciosas:
Alejandrina,Aguamarina, Rub, Esmeralda, Topacio, etc. (todas las
piedras preciosas son del Elegguque comparte con los otros santos).
Cualesquiera que sean del agrado a la persona que loest preparando,
tres pedazos de plata, tres pepitas de oro, tres pedazos de coco
chicos,plumas del primer animal que se le sacrific. Tambin hay
personas que les gusta poneralguna prenda personal de oro. Se pone
todo dentro del agujero, con cemento que se hamezclado con tierra de
un cruce de cuatro caminos, pimienta de guinea y polvos de Orula.
Cuando la mezcla est seca, se pinta de negro (algunos santeros no le
gustapintarlos, pero hay que darle su color) se le pone una espuela de
acero en la corona, con lacurva hacia atrs, ya pintado y sus secretos
adentro, se dirige a la persona hacia un crucede cuatro caminos, (casi
siempre donde haya una mata de cocos) aqu le ofrece otro polloblanco
y lo entierra a unas tres pulgadas de profundidad, dejndolo tres das en
el lugar.Pasados los tres das exactos, se saca, se lava en un ro de
agua fresca y limpia, (conpermiso de Oshn a quien se le debe dar su
gallina y miel de abejas) hecho esto ya,Eleggu est listo para montarlo
detrs de la puerta. Como Montar un Eleggu Preferiblemente se
escoge un lunes, pero todos los das son buenos para montar
unEleggu. Se le hace su ofrenda de pollos blancos; se preparan tres
pelotas de harina demaz crudo con miel de abejas, aguardiente en una
jcara, tabacos, pedazos de coco, platoscon dulces y caramelos, eque
ahumado, en fin todas las cosas que le son agradables aEleggu y que
se le quieran dar ese da. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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74. Tratado de los Orishas Vol. 1 72 Se pone a Eleggu dentro de una


cazuela de barro, bien embadurnada en mantecade corojo y alrededor
toda su comida. Se le hace rogacin a la puerta de la casa conmanteca
de corojo. Del primer animal que se le sacrifique, hay que besar el
pescuezo; seenciende y se tiran los cocos para saber si Eleggu est
contento con todo lo que se le hadado. Si dice que s, es el mejor
momento para hacer un registro con cocos. Siempre debe encenderse
los lunes temprano y ponerle algunas de sus comidas frescas. Como se
hace un Eleggu Ante todo es necesario tener en un it el camino del
Eleggu que corresponde a la persona que lo va a recibir. Segn el
camino ledo, se debe hacer el Eleggu. Si la letra indica un Eleggu
Aique, se hace con una piedra de arrecife y no recibe carga. Si se trata
del Barakinkeo, se carga dentro de un caracol. Si es Mansaquillo, debe
ser construido u cargado en cemento. En los dos ltimos casos la carga
es la misma. Ingredientes de la carga Tierra de las cuatro esquinas,
tierra de la puerta de la iglesia, vino seco de tresbodegas, agua bendita,
siete pimientas de guinea, las cenizas de un calendario, sietegranos de
maz tostado, siete centavos de cobre, Ash de Orula, un trocito de
cadena deoro y otro de plata, ail. Fabricacin de los Eleggu
Manzaquillo Se prepara una mezcla de cemento con las tierras
indicadas antes para construir elEleggu (el cemento debe ser robado
de una construccin). Con ella se forma una torre deltamao deseado,
dejando hueca la parte inferior. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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75. Tratado de los Orishas Vol. 1 73 Se deja secar un poco y luego se


le colocan los ojos, la boca, la nariz y las orejascon los caracoles, con la
parte abierta hacia afuera. Se le coloca la cuchilla en la frente y se abre
un hueco para colocar una pluma deloro. Por dentro, en el agujero que
se le dej en la parte inferior, se incrustan las agujascon las puntas
hacia arriba. En la parte superior de la cabeza se pone la piedra que el
iniciado busc segn elcamino. Se deja endurecer. Luego se procede a
colocar los ingredientes arriba especificados, de la siguientemanera: Se
cuela cada uno de los tipos de tierra en un cedazo, cada una en un
papel distinto Con la tierra fina se rellena a Eleggu, reservando un poco
para preparar el cementocon el cual se tapar el Eleggu al final de la
preparacin Luego se introduce el resto de los ingredientes. Se prepara
cemento con la tierra que apart anteriormente y se hace una tapa con
lacual se cubre el agujero inferior y se deja secar Luego se moyubba Se
le pone su flecha y su pluma de loro en la frente. Tambin lo puede
sobar con elcemento preparado lo deja secar por tres das y luego lo
lava con omiero preparado con treshierbas de Eleggu y una de cada
santo. Despus de hecho esto se puede pegar en la cazuela, pero si lo
deja suelto resultams prctico. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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76. Tratado de los Orishas Vol. 1 74 Se le da el animal del cual nace


segn el camino. Los lunes se lava, se soba con corojo y se le pone miel
de abeja. Se saca un rato alsol y luego al meterlo dentro de la casa se le
sopla aguardiente y humo de tabaco. Caminos de Eleggu Eshu Abail
(Agbail): Por este camino, como mensajero e intermediario,
ayudamucho en las casas de Ocha. Es el que realiza, principalmente, la
funcin de limpiar ytrasladar los Ebb, ya sea al ro, al monte, al mar, al
pie de la ceiba o de cualquier rbol, etc.Tiene que ver con la limpieza de
los cuerpos. Cuando alguien tiene algn dao, influencia oenerga
negativa, se utiliza este Echu. Para l son los trabajos que se dejan en
el monte. Sepude trasladar con el santero hasta el lugar en la naturaleza
donde se realiza la ceremonia.Habla en el signo de Ojuani Meyi. Eshu
Abarikok: Lleva un tubo de bamb con distintos secretos de If y un
pito.Habla en el signo Otura Juani. Eshu Abelukeo: Anda con
Alagwana. Eshu Aberikkeye: Nace en el signo de Irete Otura. Eshu
Achi Kuel: Es un viejo, de pequea estatura que vive en los huecos y
tnelesbajo tierra de las encrucijadas, porque es un espritu de la tierra.
Le pertenecen losminerales, en especial el oro proviene del territorio
donde se practicaba la regla arar. Naceen el signo de Ojuani Meyi,
trabaja con If y come palomas. Tambin se dice que vive en laplaza.
Es el jefe de los muertos y se monta en un mueco de madera de dos
cabezas. Eshu Adawa: Se monta en una piedra china pelona, con
cuentas de Eleggu y nolleva carga. Habla en el signo de Ojuani
Tanshel. Eshu Afr: Es de tierra Arar y consiste en una cazuela vaca
que acompaa aBabal Ay porque es su Eleggu. Su collar alterna
cuentas negras con blancas. Tienecomo Tab el aguardiente y el vino
de palma y acostumbra silbar por las esquinas de lacalle y lugares
solitarios. Es compaero de Eshu Maken y se prepara solo cuando
come. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

77. Tratado de los Orishas Vol. 1 75Propicia mucho la salud de las


personas a las cuales protege. Trabaja con el aire y habla enel signo de
Obbara Koso. Eshu Efr Lol: Es de masa, la base es de peto de tortuga
y lleva su correspondientecorona, ojos y boca de caracoles. Nace en el
signo Irete Fili. Eshu Afrod y Echu Agro: Son de nacin Arar. Como
tienen veinticuatro caminos,se decoran con veinticuatro caures,
distribuidos en tres hileras. Ambos tienen formapiramidal y se coronan
en la cspide. Son ayudantes de If y en su culto solo oficianhombres.
En algunos casos lleva veintids caracoles. Eshu Agatigaga: Nombre de
Eleggu. Eleggu Agbanilegbe: Nombre de Eleggu. Eleggu
Agbanile: Es el Eleggu del signo de Bab Eyiogbe que trabaja con If.
Eshu Agbad: Baj al mundo con Obatal y va montado en una piedra
de montaa,no se carga y se lava mucho con peregn y atiponl. Nace
en el signo Oshe Fun. Eshu Agblonk: Es adulto y fuerte, castiga con
el fuego y le llaman Eshu de lasMuertes. Continuamente est guiando
las almas de los difuntos. Nace en el signo ObbaraMeyi. Eshu
Agbanuku: Vino de tierra Arar. Es un Eleggu guardin de la casa,
brindamucha ayuda a sus habitantes y tiene poder para dejar ciegos a
sus enemigos. Es el mejoraliado de If, junto con Biba Kikeo y Alaroy
y cada uno lleva una flecha metlica en lafrente. Protege al Babalawo,
es su seguridad y le repite todo lo que oye y ve. Ayud a Orulaa
demostrarle su clarividencia a Olofi. Habla en el signo Baba Eyiogbe.
Eshu Agbarikok: Lleva un tubo de bamb en su carga, con distintos
secretos. Eshu Agber: Es la esposa de Echu, la receptora de los
sacrificios. Eshu Agbiri: Vive con Ochn y va en una piedra pequea.
Habla en el signo OchTur. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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78. Tratado de los Orishas Vol. 1 76 Eshu Agb Bar: Es un tramposo


que todo lo oye y todo lo comenta para crearconflictos por malos
entendidos. Eshu Agbobarmelek: Preside la ereccin sexual, es
indecente y acostumbra,cuando baja en el toque de tambor, mostrar sus
partes ymasturbarse. Habla en el signo Obbara Trupon. Eshu Agelo: Es
un Caimn que cuida la casa de Orula.Habla en el Signo Ogbe Yono.
Eshu Agganik: A este le gusta tropezarse con todo lo quese encuentra,
porque es malvolo, muy peligroso y vengativo.Cuando se enoja atrae a
la polica. Agganik se le llam a laguardia rural en Cuba. Se le pone
mercurio en su carga y anda acaballo, con un machete de hierro. Hace
que las personas setropiecen y tengan contrariedades. Eshu Agog:
Preside el cambio de hora. Habla en Otura Meyi. Eshu Agogoro: Es un
Echu del Basurero. Eshu Ag Mey: Es de tierra de Oy y ejerce como
preventivo y eficaz custodiocontra las trampas y engaos. En el
momento de la firma de documentos es invocado. Eshu Agongo Og:
Tambin llamado Elegbara es un Eleggu con un nudosogarrote, que le
sirve para ayudarse a caminar y el cual utiliza tambin para atacar
odefenderse de los enemigos. Cuando se invoca a este Eleggu en
particular, dentro de lacazuela se le pone una varita nudosa de guayaba.
Eshu Agongo Ol On: Es dueo de los caminos, en ellos seorea y es
capaz deabrirlos para sus protegidos y cerrarlos o hacerlos confusos
para sus enemigos. Puedeproteger en ellos y es quien recibe las
ofrendas que se dejan en los caminos. Eshu Ag Wey: El Olo que
haga este Eshu tiene que darle de comer a Shang yhacerse Oparaldo.
Su signo es Oggunda Len. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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79. Tratado de los Orishas Vol. 1 77 Eshu Agriyel: Es hijo de Nan y


Olofi, donde Nan, por tenerlo, se abri el vientrecon una espina de
aroma y Olofi creyndola enferma, la desterr a la tierra Od Nila.
Allvive entre alacranes machos a la orilla del ro. Este Eleggu vivi en
un mueco de doscuerpos adosados que se tallan en un palo de aroma.
Nace en Osa Lofobey. Eshu Ajan: Vive con Ochosi y nace en el signo
Oche Kana. Eshu Ajatorinillo: Va montado en una piedra de Oshn y
nace en el signo OcheNiwo. Eshu Ajueleyo: Es un Monstruo que vive en
el azadn donde recibe las ofrendas.Habla en el signo Baba Eyiogbe.
Eshu Akadere: Vive sobre la casa, es de origen Arar, va en tinaja junto
a Elegbaray lleva dos manos de caracoles. Nace en el signo Irete Fil.
Eshu Akanadrede: Es un Eleggu femenino aunque de l tambin se
dice que eshomosexual. Eshu Aker Mew: Vive en la sabana, es la
rana y el custodio de los secretos deOro. Trabaja con Achikuel, se
hace de masa y se forra con 101 caracoles. Nace en el signoIrete Yero.
Eshu Akru: Es un mandadero, un transportador (que lleva y trae). Su
caractersticaes ser mediador, intermediario o mensajero de noticias de
los muertos en las misasespirituales. Eshu Akesan: Es un Eleggu del
reino de Oy y tiene dos caras de serpiente. Selava con empella de
cerdo y nace en el signo Otrupon Nao. Eshu Akileyo: Proviene de la
tierra de Oy y es un chiquillo pedigeo, alborotador,revoltoso, pcaro y
belicoso, considerado el ms pcaro y revoltoso. Eshu Akokelebiyu: Es
muy peligroso, por lo que hay que atenderlo muy bien, yaque si se
disgusta, puede traer a la polica a la casa. Nace en el signo Irete Intel.
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80. Tratado de los Orishas Vol. 1 78 Eshu Akokorobiya Akokoriye: Es


de nacin mina y muy aficionado a jugar contrompos, bolas y a fumar
cigarrillos y al deleite de los vicios. De genio inquieto y divertido,siempre
est dispuesto a hacer alguna travesura. Eshu Akomey: Lleva una
corona hecha con una cadena y 8 llaves. Eshu Alaaru: Funciona como
mensajero y portero. Eshu Alabona: Se le hacen dos caras. Es familia
de Alagwana y habla en el signoOyekn Bik. Eshu Al Akomako(Eshu
Mako): Le gustaesconder las cosas pormaldad y como buen
ladrn,prefiere recibir ofrendasrobadas. Tambin castigacon el fuego.
Eshu Al Ayiki, BaraAlyik Agag: Se llamaAyik o Alayik para
significarque come mucho. Es de latierra de Oy y tambintrabaja para
If. Lo describen como un nio rumbero, revoltoso, de apetito voraz y
muyadicto al aguardiente. Este Alayik representa lo inesperado, lo
imponderable; tambin es elengao y el disimulo traicionero, de ah su
mote de aquel que nadie sabe como empieza nicomo acaba las cosas.
Segn cuenta una historia de If, cierta vez embarc a Osn, suamigo,
cuando lo hizo aparecer como culpable del robo de un chivo; as actu
Alayik,astutamente y sin escrpulos, para saciar su incesante
glotonera. Nace en el signoOggunda Iroso y tambin en Iroso Umbo.
Eshu Algbana, Algbawnna, Bara Algwana, Obanigwana,
Obanigwan: EsteEchu es el jefe de los Muertos, a quienes dirige con un
ltigo. Representa el infortunio y ladesesperanza y castiga a los
burlones, as como a los impos e irresponsables. En general,origina
todo tipo de desgracias, siniestros dolencias, penas y reveses, suicidios
por fuego e Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

81. Tratado de los Orishas Vol. 1 79incluso, picadas ponzoosas y los


accidentes. Habita en la soledad de los parajes oscuros e inhspitos del
bosque y le gusta salir a caminar y apostarse en las encrucijadas, donde
mata con fuego o con un cuchillo provocando hemorragias
incontenibles. Le pertenecen las ratas y los bibijageros y utiliza muchos
palos y bejucos mgicos del monte. Mantiene un trato continuo con los
muertos, los espritus del otro mundo, sombra de los muertos y con la
hechicera. Este Eshu adulto y solitario fue el que ayud a Babal Ay
cuando fue castigado por Obatal, ya que quera difundir la viruela.
Entonces procur dos perros y lo llev con Shang y Orula. Eshu
Alaguanilegbe: Es de masa y habla en el signo Otura Osa. Eshu Ala
Bodd: Es un Eleggu de Odda mensajero de Dios. Eshu Alketu: Es
un Eleggu rey de Ketu que usa collar de cuentas negras yblancas. Va
en caracol cobo en posicin horizontal o en un bastn hecho de cedro
que llevala carga en la vuelta de la empuadura. Habla en el signo
Ojuani Alakentu. Eshu Al Lu Banch: Es dueo y seor de todo lo que
se va a hacer, de lassituaciones y de los pasos, ya sean Dioses o
simples mortales. Tiene el ash deOloddumare para salvar o volver las
cosas al revs; por eso es el primero a quien seagasaja en toda
ceremonia. Acta comomensajero divino de la danza. Eshu Al Le Il:
Es un viejo sabio, elnombre en s mismo es un ttulo de honor
queostenta en ciudades y pueblos. Tiene lacapacidad de ser un adivino
y protector de granjerarqua. Viste un pantaln listado, rojo y
negro,guayabera blanca y sombrero de yarey, se montaen un mueco
de cedro y habla en el signo Ogbe Tu. Eshu Al mi Bara: Vive en un
mueco de Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

82. Tratado de los Orishas Vol. 1 80cedro de dos caras y su carga la


lleva en el estmago. Habla en el signo Ogbe Tu. Legusta el ro. Eshu
Alaroy o Laroy: Vive en la puerta, a la entrada de la casa, en una
cazuelade barro. Le agrada comer dulces y otras chucheras. Es amante
del baile; del dinero que sele ofrenda, ya sea en monedas o caracoles, y
de fumar y beber Ot chequet (Licor demaz). Es muy burln, malicioso
y malcriado, protege como custodio a Oshn y anda muchocon Oggn y
Ochosi porque es guerrero. Es chiquito, a menudo se le puede encontrar
en laorilla de los ros y se le representa en una piedra porosa. Tambin
trabaja para If yentonces lleva una flecha de metal en la frente, como
Agbanuku y Biba Kikeo. Paraapaciguarlo y afamarlo, porque as no
trastorna, se le saluda dicindole Alaroy (granhablador), que viene de
Al Aroy (dueo de las disputas, de la discordia) y Aroy
(debate,controversia, locuidad). Lo ve todo lo sabe todo y por eso
advierte sobre los peligros y lasenfermedades, adems de aconsejar
como manejar los negocios favorablemente. Se cuenta que una vez
salv la vida de Orula. Come gallos, eques y ratones. Hablaen el signo
Ogbe Ate. Eshu Alaroy Akkelebiy: Es el nombre de un Eleggu nio,
muy maldito yrencoroso, que cuando se irrita con el dueo de la casa,
provoca que venga a polica. Es detierra mina y se le ponen bolas y
trompos. Fuma cigarros. Eshu Alaroy Ko, Laroy Inko, Ki: Tiene una
sola pierna y los danzantes, en suhonor, le bailan saltando en un solo
pie y girando como remolino. Eshu Alawata: Habla en el signo Ofn D.
Eshu Alay: Va en un coco grande y nace en el signo Och Bile. Eshu
Alayibere Yey Layibor: Es la Madre de Eleggu. Lleva careta. Eshu
Aletn: Se cubre con pelo blanco, no le puede dar el sol y es muy fino.
Naceen el signo Ogunda Ket. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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83. Tratado de los Orishas Vol. 1 81 Eshu Alim: De tierra Arar,
trabaja con Babal Ay y en otros caminos con Oytiene forma de
cabeza, va tallado en majagua y sus ojos son caracoles. Nace en el
signoOsa Rete. Eshu Aloba: Vive en la loma. Eshu Alomana: Es de
origen Arar y se monta en un mueco tente en pie demadera. Nace en
el signo Irete Paure. Eshu Alon, Alonna: Es un Echu enigmtico que
azota con el fuego y tiene un tratocontinuo con los muertos. Eshu
Alowana: Es de Origen Arar, muy poderoso y uno de los ms viejos.
Vive conSegbo Lisa y su piedra hay que buscarla en el monte con un
pito de calabaza. Nace en elsigno Irete Unf. Eshu Alufama: Nace en el
signo Odd Roso y se le pone curujey. Eshu Alus: Es de intenciones
malignas y muy travieso y perjudicial, pues ocasionadesgracias y
calamidades. Eshu Aagu, Aag Oangui, Oankilodd: Tiene la
particularidad de haber sidoasociado con el nacimiento de Eleggu.
Tiene tres caminos y en uno de ellos aparece con dos caras. Es un Dios
de la sabidura, vive dentro de un coco y asegura la prosperidad y la
fertilidad, ya que posee el poder de la renovacin de la vida. Se le
reconoce la paternidad de Eleggu, junto con Eshu Alay Ibere Yey,
que es la madre, el comienzo o el gnesis. Ambos comen palomas en
otro camino se manifiesta como la madre de Eleggu porque, segn la
historia de sus relaciones con Eshu Ok Bor (que era Obb de una
tribu Yoruba) concibe un hijo, el prncipe Elegbara. Aagu es muy
aguerrida y cuando se enoja es tan furiosa como una tempestad. Sabe
curar con las plantas, todo lo descubre y comoes tan pequea, se
traslada montndose en los remolinos. Vive en los bosques, pero
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84. Tratado de los Orishas Vol. 1 82tambin cuida la entrada de la


sabana como A B Lad. Lleva ciento un caures, lavadospreviamente
en omiero. Por otro camino, llamado Eshu angui (Yang), es venerado
enpiedra latertica. Se dice que es el padre de todos los Eshu, ya que
segn la antigualeyenda, fue cortado en doscientos pedazos por
Ornmila Ni Agbomiregn, el cual utilizuna espada para castigarlo por
su terrible voracidad. Estos pedazos se convirtieron endoscientos Eshu
y luego se duplicaron. Aagu otorga el sustento, la victoria y la firmeza
deIf. Por su mayor jerarqua en la legin de los Eshu, es Aagu quien
gobierna, organizandoy distribuyendo las funciones de los dems (que
as reciben distintos nombres). Es elguardin de la puerta del
cementerio. Habla en el signo Oyekn Otura, Okana Sa. Eshu Aagu
Olokum: Vive en el agua, debajo de los arrecifes. Se monta en
unapiedra porosa y habla en el signo Ofn Wori. Eshu Ar Id: De tierra
Arar, trabaja con Oshn y se le relaciona con los Ibeyis. Eshu Ara
Lele, Ara Loli: Son los nombres de un Eshu Andariego, curioso
ytemible, trastornador cuando asume la forma de un perro vagabundo.
Eshu Arayey: Es el portero de Orula y el protector de Ochn. Vive y
come en laentrada de las casas, es celoso guardin, pero se vuelve
mentiroso y enredador cuando nose tiene en cuenta, o si no se le
atiende como se merece. Se le conoce tambin comoportero de Olofi.
Eshu Arere Ob Ok: Por este camino se le sincretiza con la imagen del
nio Jessque San Antonio Padua sostiene en los brazos. Es Arere
(ttulo de gran Honor), es el poder,es el hijo de Dios: el mensajero de
Oloddumare. Este Eshu, gua, mago y adivino, baj de lamontaa
sagrada (Oke) para ayudar a la humanidad. Vive con Oggn y habla en
el signoOgbe Wanle. Eshu Aridiy: Cuando aparece causa terror y
espanto. Eshu Arinika: Es de la tierra de Ibey. Se le representa por un
mueco de cedro yse utiliza para hacer el mal. Eshu Ariw: Vive en un
mueco tallado con madera de jagey. Habla en el signoOggunda D.
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85. Tratado de los Orishas Vol. 1 83 Eshu Aroni: Por este camino es
curandero y mago, pero muy violento. Seorea enlos bosques donde
ejerce la medicina, ya que conoce todos los secretos de Osan. Entresus
funciones est traerle el fuego a Oggn. Se le describe como un enano
con cabezaperruna; tiene una sola pata y un brazo, ms una larga cola
peluda que termina en una bola.Se dice que instruye a la gente valiente
en la magia y en el poder de las plantas, y que luegoofrece un pelo de
su propia cola como prueba. Este Eshu inspira terror a los cobardes.
Eshu Aronika: Es el guardin de Olofi en la tierra Iyeb. De constitucin
fuerte, serepresenta por un mueco tallado en el tronco de una mata de
guacamaya francesa. Vasobre una base de madera y nace en el signo
Otura D. Eshu Aropi: Vive con Olokum. Consta de un mueco que se
talla en madera decedro y se le carga la cabeza. Habla en el signo
Okana Sa. Eshu Arudn: Es el que crea y va tallado en un palo de
guayacn: Nace en el signoOche Sa. Eshu Arufin: Es el que sacrifica.
Compaero de oro, habla en el signo Ojuani Bos. Eshu Atash: Es de
origen Dahomeyano. Se hace de masa y habla en el signo OddTrupn.
Eshu Atal: Es una culebra. Eshu Aw la Boma: Baj con el lucero a la
ceiba. Eshu Awlonk: Es adulto y muertero. Eshu Awere: Tiene su
casa en las lomas y laderas de las montaas y estconsagrado a
Obatal. Eshu Aw Bar: Es un adivino de la tierra de Oy. Hace de
guardin en las casasdel Babalawo, por lo que se le considera sostn y
reafirmacin de If. Eshu Awoikogusi: Vino a la tierra de Olo Pop.
Habla en el signo Obbara Tura. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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86. Tratado de los Orishas Vol. 1 84 Eshu Ayankolo: Vive en la loma y
tambin fuera de la casa. Es destructor y nace enel signo Otrupon ao.
Eshu Ay: Lleva 101 caures. Tambin se le llama Ay Bele Bure y Ay
Burele. Eshu Ayntol: Es un caracol cobo sin base y va cargado con
los elementosfundamentales de Eleggu. Nace en el signo Och Omol.
Eshu Ayer: Es servidor y guardin de If. El Babalawo con Ayer y
Osan est bienfirme, pues ambos son la garanta de su trabajo y no hay
ningn peligro que temer. Eshu Ay Yel: Es la madre de todos los
Eleggu y su padre es Aagu. Lleva 42caracoles y habla en el signo
Ofn Juani. Eshu Babikikeno: Vive al lado de la laguna, come comidas
cocinadas y habla en elsigno Oggunda Leni. Eshu Banke: Vive al pie
de una mata de ater y es un bastn hecho de la raz deesa planta.
Nace en el signo Osa Kuleya. Eshu Barabo: Lleva una piedra porosa y
habla en el signo Ojuani Bos. Eshu Barai, Ok Bara Ie: Es un Echu
adulto muy ligado a Echu B, que nace enObbara Meyi. Protege mucho
a sus hijos, es amigo y mensajero de Shang. Eshu Baraqueo: Es muy
travieso y todo lo trastorna y confunde. Es el mspequeo de todos los
Eshu. Habita en el monte y se esconde entre los matorrales. Eshu Bara
Ala Asuay, Lasuay: Es el Eleggu delantero, dueo de la puerta
oentrada de la casa. Eshu Barakikeer: Es un camino de Eleggu. Eshu
Baralanugb: Es el solitario y terrible Eshu Arar que castiga con el
fuego.Trabaja con el alba y las estrellas. Versin digital Tata Nkisi
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87. Tratado de los Orishas Vol. 1 85 Eshu Baralayik: Proviene de tierra


de Oy. Colabora en el traslado de los muertoscuando anda con Babal
Ay y tambin oficia como portero de Orula. Vive en la entrada delas
casas y si no se le agasaja y alimenta como merece, castiga enredando
la suerte yoriginando percances y tragedias. Eshu Barakikeo, Gaga
Barakikeo: Es un Eleggu nio con accin daina yprfida.
(Obbarakikeo). Vive en un nido en el monte, entre los matorrales y
mide trespulgadas de alto. Eshu Baraio: Anda con Chang. Eshu
Baraa: Es el tamborero. Lleva trestambores Bat vive junto a Shang y
habla en ObbaraS. Eshu Ba Ti Ey, Batiy, Batioy, Batiele: Esel que
vence de cualquier modo hasta acabar contodos los daos. Logra sus
propsitos. Eshu Beddn Bela: Es una advocacin deEleggu que tiene
dos caras: Una blanca u otra negra,como el da y la noche. Eshu
Belek, Belenk, Berek: Es de tierra Lucumi y se le representa por un
niotravieso muy hbil y excelente guardin. Gran conocedor de hierbas
y remedios, le gusta ser un correveidile, se mete en todo, es embustero
y se vuelve muy peligroso cuando se encela (no se debe tener en las
casas donde hay nios). Ha sido comparado con el Nio de Atocha
(Ibor Weno) o el buen pastor. Usa una Gira mgica (de las que van en
la cintura) como amuleto. Habla en el signo Ogbe Tu. Eshu Bi Birib: Le
llaman el rey de las maldades, el jefe de los Ibeyis. Vive en las esquinas
de las calles y en el monte. Es Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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88. Tratado de los Orishas Vol. 1 86pendenciero y malvado y provoca


todo tipo de accidentes. Habla en el signo Ika Meyi. Eleggu Biawoon:
Es una imagen de Eleggu hecha de madera. Eshu Babikikeo,
Kikaa: Trabaja con Orula y con Oshosi. Lleva una flechametlica en la
frente, smbolo de su unin con If. Eshu Baragaggalo: Es el pjaro
mensajero de Orula. Eshu Bobe: Es guardin de los muertos. Se fabrica
sobre un espejo y habla en elsigno Oyekn Meyi. Eshu Bodo: Guardin
de Oggn. Eshu Bragada: Se cubre con penca de guano. Eshu Cotero o
Katero: Se hace de masa y habla en elsigno Ogbe S. Eshu Chiguid,
Chugud: Se le representa en uncono hecho de barro decorado con
caures. Enva el sueomalfico (castigo de las pesadillas) y trabaja con
If. Seemplea para aprovechar sus acciones perversas, porque esmuy
vengativo. En tierra Yoruba los comerciantes y los ricosprotegen sus
riquezas y tesoros con la ayuda del guardinChiguid, el cual se prepara
abriendo un hueco en el suelo yluego ofrendndole un sacrificio de
animales de manera quela sangre ruede por dentro del mismo. Despus
se le vaconstruyendo encima un cono de arcilla roja y se le pone delante
un plato o cazuela donderecibir peridicamente ofrendas y sacrificios.
Cuando el lugar est bajo el resguardo deChiguid, matar a cualquiera
que intente saquearlo. Tambin se le representa por unafigura grotesca,
con el pecho ancho y la cabeza pequea. Este Chiguid, el vengador,
matacomprimindoles el trax a sus vctimas cuando estn durmiendo y
as las ahoga con lasrodillas. Pero si la persona est bien protegida y su
ngel guardin la despierta, entoncesChiguid desaparece. Por eso,
quien lo envi tiene que permanecer en vela hasta que l Versin
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89. Tratado de los Orishas Vol. 1 87cumpla su misin, de lo contrario,


es decir, si lo encuentra dormido cuando regrese, tambinlo ejecutar.
Eshu Chikua b, Achicuagb: Es de la tierra de Oy y lo mismo crea que
acabacon el mundo. Es el principio del mundo. Come perros y se le
llama con el oro (o zumbador),que es un pez tallado en madera y sujeto
a un cordel para hacerlo girar batindolo contra elaire. Eshu Chink: El
que es rpido. Eshu Daguese: Se le representa por un caracol cobo.
Eshu De: Camino Arar. Acompaa a Olo Pop en el carretn para
buscar losmuertos. Habla en el signo Odd Fumb. Eshu Dexe: Vive en
una freidora,metida en una canasta y se le hace unfrontil de piel de
leopardo con 21 caracoles,nace en el signo Osa Juani. Eshu Doke: Vive
en canasta. Eshu Ebelaken: Es un mueco decedro y habla en el signo
Iwori Oggunda. Eshu Eborikeke: Por este caminoes un Eleggu nio.
Eshu Echenik, Echerik: Anda con Osan y fuma en una cachimba
rellena conhierbas aromticas. Eshu Efisa: Es de tierra carabal. Se dice
que trabaja con los muertos. Habla en elsigno Otura Adoki. Eshu
Egbayil: Es el que salva. Nace en Okana-Wori y en su carga lleva 9
clasesde metales: oro, plata o platino, cobre, hierro, estao, plomo, zinc,
aluminio y azogue. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

90. Tratado de los Orishas Vol. 1 88Tambin se le aade manteca de


culebra, manteca de corojo, una aguja y cuatro alfileres.Lleva arena y
agua de ro y mar, tierra de cementerio y del campo y fragmentos de los
palosvencedor, amansa guapo, abre caminos, espanta muertos, tumba
tumba y yo puedo msque t. Otros ingredientes que se le incorporan
son la cascarilla, granos de maz tostado,eque, pescado y polvo de
buey chivo, pjaro, espuelas de gallo, plvora y precipitado rojo. Eshu
Egbelukeo: Anda con Alagwana. Eshu Egbre Kikeo, Kinkee: Es un
Eleggu nio, pequen, pero muy maldito.Sale de noche a vagar por el
monte. (Egb significa torbellino). Eshu Ej: Es hermano gemelo de
Laroy. Se monta en un mueco de sabic yhabla en el signo de Otura
Rete. Eshu Ekileyo: Procede del reino de Oy y lleg hasta la tierra
sagrada de If. Essabio, gran adivino y protector de las personas que
buscan el conocimiento. Lleva cabezade lechuza, de culebra, de ratn,
de tortuga, dientes de chivo, y de perro, ojos de gallo,plumas de buitre,
tres corales, xido de hierro, una moneda de plata, aserrn de oro,
coco,aguardiente y miel, tierra negra y tierra roja, almagre, ern (Polvo
secreto), buitre y coco. Eshu El, Eluama, Elusama: Solo se emplea
para hacer dao porque es muybrujo. No se lava en omiero y se guarda
ocultndolo de la vista, bajo un molde cnico debarro (horma
antiguamente utilizada en los ingenios para solidificar el azcar). Se
hace conhierba de pastillo, pescado ahumado, cola de alacrn, cabeza
de culebra y tierra de loscaminos y de cuevas de 21 bibijagas. No se
le mira sino cuando se le da de comer. Naceen el signo Okana Meyi.
Eshu Eluf: Es un viejo de lo ms fino. Su cara se esculpe en una tosca
piedra querepresenta su cabeza y se le talla un cuello ancho o base que
lo mantenga firmementevertical dentro de una fuente de barro. Se lava
en omiero hecho con abre camino, paraso,pata de gallina, yerba fina,
helecho macho, mejorana, mastuerzo, romero, tamo real,meloncillo,
pin criollo, albahaca mondonguera, grama de caballo, espartillo,
curujey,jagey, yerba mora, guanina, yerba hedionda, lengua de vaca,
cardo santo y yamao. Viveretirado en el patio y nunca en la casa (lejos
del olor de las mujeres). Ante l es precisoconducirse con devocin y
respeto y cerca de l no deben ocurrir actos deshonestos, niproferirse
malas palabras, porque es severamente puritano. Eluf nunca tuvo
mujer y tiene Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

91. Tratado de los Orishas Vol. 1 89Kanchila, es decir est quebrado


(los testculos le llegan a la rodilla). A este viejo se le ponarap. Habla
en el signo Okana Logbe. Eshu Er: Se le representa por una estatuilla
de madera o de barro que tiene doscaras. Eshu Ili: Vive en la entrada
de las casas y es el que detiene todos los daos. Eshu Ew: Por este
camino es un Eshu de la sabana, cercano al monte de Oggn ymuy
antiguo. Tanto su piedra como su figura o mueco, son de gran tamao.
Es un Eleggude muy antiguo y del campo que hoy escasea mucho.
Eshu Guiriley: Es la cabeza del mundo y la vida de los pueblos. Lleva
una gira enla mano y su figura se hace con palo de aroma. En este
camino de Eleggu se deber ponerun mueco aparte (o agguona)
delante de ese Eshu. Este come palomas, pero solo se ledebe dar una,
que equivale a las 101 palomas que Olofi sacrific. El total de las
palomassolamente se ofrenda en caso de enfermedad u otras
circunstancias de gravedad. Dice la leyenda, que al principio, luego de la
creacin del universo, Olofi reuni a lossabios del cielo para que
ayudaran en el surgimiento de la vida y nacieran los pueblos sobrela faz
de la tierra. Pero cada cual pensaba que lo hecho hasta ese momento,
estaba bien yno le haca falta hacer ms nada. As surgieron muchos
obstculos para ejecutar la buenaobra que Olofi se propona. Entonces
ocurri, que cuando los sabios y el propio Olofipensaban que rea
imposible hacerla, la aparicin de un espritu llamado Guiriley, le dijo
aOlofi: Es necesario que, para llevar a cabo esa grandiosa obra,
sacrifiques 101palomas como ebb. Con su sangre se purificarn las
diversas anormalidades queperturban la voluntad de los espritus
buenos. Olofi, al escucharlo, se estremeci porquela vida de las
palomas est muy vinculada a la de l y a la de Oloddumare.
Cuandofinalmente se logr todo lo que Olofi quera, convoc a ese gran
espritu Guiriley y le dijo:Mucho me has ayudado y bendigo tus actos
por los siglos de los siglos. Siempresers reconocido. Alabado seas
Guiriley. Eshu Ibanl: Se cubre con una jcara y habla en el signo
Oggunda Ket. Eshu Iborigeno: Es el nio de Atocha. Tambin se dice
que es un Eleggu gemeloque lleva dos cuchillas y tiene una sola cara.
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92. Tratado de los Orishas Vol. 1 90 Eshu Idema: Lleva una carga con
marfil, coral, azabache y habla en el signo OddMeyi. Eshu Ilar: Fue
quien sigui a Osan en la tierra y nace en el signo Oche Niwo. Eshu
Ileloya: Vive en la plaza. Vea Eshu Ka Oloy. Eshu Ilel: Vive en un
mueco de dos cabezas. Lleva garabato de yamao y otro deabre
camino. Nace en el signo Oggunda Oche. Eshu Imal, Mal: Es un Eshu
que Ornmila Ni Agbomiregn le dio a Orula. EsteEchu le mostr,
acompaado de un mono, la palmera que crece en el jardn de Orungn
(elsol de las doce del da) y que da las semillas o nueces de adivinar
(Ob Kol). Con ellas seobtienen los distintos oddn que recitan los
Babalawos. Eshu In: Trabaja con la candela. Eshu Itok: Vino al mundo
con Nan Buruk y habla en el signo Oyekun Wori. Eshu Iyel, Yel,
Os lo Fobey: Nace en el signo de If Osa Lo Fobey y enOggunda
Biode. Es el Eleggu de los Aluf. Vive en el cielo y la atmsfera y es el
mensajerode Olofi. Eshu Jacuma: Pertenece a los grandes bokonos del
Dahomey, y es el encargado decuidar la casa de los sabios, permitiendo
y supervisando la entrada a la casa de estos yrecogiendo los rastros de
los enemigos y los espritus malignos. Va en un mueco de doscuerpos
adosados cuya cabeza se barrena para cargarlo. Al montarlo se le
dedican 7 cantosde Osan y tres de Eleggu. Se le ponen tres pitos y
una cachimba y nace en el signo OfnYeku. Eshu Jano: Es de cedro,
lleva sombrero de yarey y garabato de palo de yamao en lamano
izquierda, come de frente y de espalda y se viste de negro, con una
camisa mitadnegra y mitad blanca. Eshu Jokoni: Es de origen Arar y
guarda el secreto de los tambores,especialmente el de Nunuf. Habla
en el signo Odd Oggunda. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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93. Tratado de los Orishas Vol. 1 91 Eshu Kaika: Vive en un mueco de


palo ramn y habla en el signo Iroso Yeku. Eshu Kakar-Kakar: Se
prepara en un caracol o concha marina. Eshu Kakesa: Tiene dos caras y
le gusta que lo limpien con empella de cerdo. Eshu Kakugbo: Es de la
tierra de Oy, habla por las conchas, vive en las orillas delmar y trabaja
con la arena. Tambin se llama Os Kakugw. Eshu Ka Oloy, Koloy,
Il-Oloy: Es un protector de las plazas o mercados y delos
comerciantes. Eshu Karuw: Vive en un garabato de guayabo al que se
le deja un fragmento largoen el callado y en l se talla un mueco que
se barrena a lo largo y se carga. Nace en elsigno Ofn Wori. Eshu
Kekeno: De procedencia Arar, trabaja con Babal Ay. Es muy viejo
yencorvado, vive dentro de los remolinos y polvaredas y nace en el
signo Oche Yeku. Eshu Kekite: Es de la tierra iyeb y come perro junto
con Oggn en las desviacionesde las lneas frreas. Habla en el signo
Okana Sodde. Eshu Keti: De procedencia Arar, tambin trabaja con
Babal Ay. Eshu Kinkey: Es el nombre de un Eleggu nio. Eshu
Koima: Se hace de masa y nace en el signo Osa Ur. Eshu Kolof: Es el
malo, el perverso Eshu. Eshu Labolarinde: Lleva en la parte superior 18
caracoles, 3 ojos y boca. Su coronatiene siete agujas. Habla en el signo
Oggunda Masa. Eshu La Boni: Mensajero de Oshn, est siempre
atento, escuchndolo todo. Esmuy hablador y su piedra es una china
pelona. Come tortuga. Nace en el signo Ofn Nagbe. Versin digital
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94. Tratado de los Orishas Vol. 1 92 Eshu Lad Akong Riye: Vive
metido en las races del jagey y a la orilla del ro.Nace en el signo Irete
Lazo. Eshu Lal: Es el de los cuatro caminos. Eshu Okirioke: Vive en la
ceiba. Eshu Laluokirioko: Vive en Aragba, es el centinela de Iroko y
habla en Ojuani Che. Eshu Lameta: Se hace de masa y nace en el signo
Iwori Koso. Eshu Lamulamubat: Es custodio de los tambores y
zapatero. Se le ponen 7zapatos. Nace en Edibre. Eshu Laroke: Vive en
la loma y se viste de azul. Eshu Larufa: Es hijo de Ik e Inle, tiene dos
cuerpos (masculino y femenino) sucollar tiene cuentas blancas, rojas y
negras con caracoles y habla en el signo OyeknBedura. Eshu Lashe:
Se monta en un caracol cobo y habla en el signo Och Tur. Eshu La To
Op: Su figura se talla en madera. Dice la historia que tres
amigosestaban en una situacin econmica difcil, por lo que decidieron
consultar a If. Este les dijoque procurasen encontrar cada uno un
mueco, pues en esto consistira su salvacin.Enseguida los tres
hombres se marcharon y uno de ellos, cuando entr a un poblado,
serob una imagen y le comunic a los dems su partida para llegar
primero al pie de Orula. Elsegundo amigo permaneci despreocupado,
ya que no tena inters en lo advertido por If.Pero el tercero se fue por
un camino desde donde pudo ver un majestuoso rbol que leimpresion
gratamente. Fue hasta l, le cort una gruesa rama y con la punta del
cuchillotall el madero verde hasta conformar tres imgenes.
Complacido con su obra, se dirigi a lacasa de Orula y ste, al verlo, le
dijo: Ese es tu Eleggu, tu gua, el bastn de Olofi. Y teres el mejor
porque sin robar hiciste las tres figuras indicadas. TO IBAN ESHU.
Eshu Lawona: El que aparece en todas partes, azotando y abatiendo.
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95. Tratado de los Orishas Vol. 1 93 Eshu Lay Obarank: Es el del


caracol. Eshu Lay Bor: Es una piedra que se siembra en una malanga
y se le pone encimaun palo de mangle forrado con 101 caracoles. Nace
en el signo Otrupon Birete. Eshu Leyibor: Es la ia de Eleggu y lleva
careta. Eshu Lode: Habla en el signo Otura Roso. Eshu Lona: Se monta
en una piedra porosa y habla en Oyekn Bira. Eshu Lonkokiki: Familia
de los Alayik. Come y vive en los quicios de las puertas. Eshu Luyi: Se
prepara en un caracol de mar. Eshu Mak: Es un Echu pequen hecho
en un Ay. (Caracol de forma alargadadiferente al caur del diloggun,
que el consultante guarda en su mano mientras el Babalochao Iyalocha
derrama los caracoles en el petate). Eshu Maken: De tierra arar, es
compaero de Echu Afr. Eshu Marimay: Es uno de los ms antiguos
caminos de Eleggu y posee la llavedel cementerio, donde reside como
portero. Tambin da origen a otra legin de Echu. En suconfeccin lleva
cabeza de ratn y se usa para hacer dao. Come cualquier cosa sin
hacerseleccin. Habla en el signo Oyekn Otrupon. Eshu Masanko:
Habla en el signo Oggunda Leni. Eshu Mawanilel Orun: Vive en la orilla
del mar. Se hace de masa y se forra de 14caracoles. Habla en el signo
Ojuani Tanshel. Eshu Merin Ba Ay, Merin La Aiy: es el dueo de los
caminos y aparece esculpidoen el tablero de adivinacin de If, desde
donde vigila todo lo que sucede en el mundo.Tiene adems cuatro
bocas y cuatro ojos. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

96. Tratado de los Orishas Vol. 1 94 Eshu Nanke o Nangue: Se monta


en una piedra porosa y nace en el signo OchLazo. Eshu Narar: Se
forra con conchas de mar. Eshu Nikiniki: Es el pjaro mayito, se hace de
masa y habla en el signo Iwori Koso. Eshu Ob Ker, Ob Keker: Es el
rey ms joven. Se talla en madera, lleva coronade piel de chivo y 21
caracoles. Nace en el signo Ogbe Tua. Eshu Obaniwana: Es el rey de
los muertos. Eshu Obans Lay: Acompaa a Odda, vive dentro de una
jcara y se monta en uncaracol cobo que lleva una mano de caracoles
externos. Habla en el signo Baba Eyiogbe. Eshu Obaralaket:
Acompaa a Chang. Eshu Obasin: Es el compaero de Odda en la
fundacin de Il If (Ciudad sagradade los Yoruba) y tambin el
asistente de Orula. Eshu Obayila: Habla en el signo Okana Wori. Eshu
Obina: Este Eleggu es de tierra carabal-ekoi. Dicen que acompaa a
Orula asacar del paso al espritu del reme Akurumina Atar Engongo
Iy. Nace en el signo OturaOfn. Eshu Obiw: Se hace de bronce con
cabeza desmontable y lleva un bastn, todopuesto sobre pecho de
tortuga. Habla en el signo Ogbe Wanle. Eshu Oddmasa, Oddmora: Es
un Echu muy voluble: Hoy te ayuda, maana tecastiga Acta en el
momento preciso, ya sea para bien o para mal. Eshu Odd Mata:
Reside fuera de la casa y anda por el bosque y la sabana encompaa
de Ochosi. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
97. Tratado de los Orishas Vol. 1 95 Eshu Odubule: Trabaja con If.
Este es un Echu bifronte que se talla en madera decedro y se viste con
una camisa que es roja por un lado y negra por el otro. Puede
llevarpantaln rojo, sombreo o un garabato, o dejarse desnudo. Recibe
las ofrendas dobles, defrente y de espalda. Habla en el signo Ofn
Fund. Eshu Ogomeyo: Lleva corona hecha de una cadena con 8 llaves
Eshu Ogwuani Lel Alaroy: Es un Eshu adulto, muy astuto, cruel,
andariego einseparable de Oggn, para el cual trabaja. Se aposta en las
esquinas de las calles y en loscaminos. Mata provocando las rias, las
grandes tragedias, los accidentes y las catstrofes.Otras veces se
conforma con matar un perro para beber sangre fresca, cuando Oggn y
ltienen hambre. Eshu Ogwuani Logbo: Provoca accidentes. Eshu
Ogwiri El (Ogguiri): Es un Eshu de nacin arar, travieso, pero muy
brujo ymisterioso, que fue criado por Obatal Aygguna. Eshu Ok: Su
carga de masa tiene los siguientes signos: Otura Che, Oggunda Masay
Och Tur. Eshu Okadd: Vive en los basureros, donde se alimenta de
sobras. All cuando saleese camino, van a parar algunos ebb. Eshu
Okokoy Biy: Nace en el reino de Oy, pero se cra en tierra mina,
porque sumadre Oy lo bot. Es adulto. Eshu Okongo: Vive sobre la
tierra del cementerio y cuando va a comer, lo hacesobre la misma. Nace
en el signo Irete Intel. Eshu Okuand: Vive en la tinaja a la orilla del ro
es de tierra Egbad y custodio delos tambores de Olokum. Nace en el
signo Osa Wori. Eshu Ok Boro: Es Rey y padre de Elegbara. Es el que
mata rpido,inmediatamente este viejo tiene poder sobre la vida y la
muerte. Habla en el signo OkanaGo. Versin digital Tata Nkisi
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98. Tratado de los Orishas Vol. 1 96 Eshu Olanki (Olonki): Es de tierra


mina. Se le considera un nio que acompaa ensus travesuras a Echu
Akokorobiya y Osika. Es hermano de Orayoyi. Eshu Ol Kako Alagad.
A este camino le llaman El que tuerce la suerte porquees un tremendo
enredador. Eshu Olorum Geyimb: Es el guardin de los secretos de
Olofi. Su signo esOggunda Bede. Eshu Oloy: Es una piedra a la que se
le pregunta el camino. Habla en el signoOtura Oggunda. Eshu
Onibaraqueo: Vive al lado de la mata de Meloncillo. Eshu On Bodd.
Como portero, se coloca fuera de la casa para cuidar su
acceso.Tambin trabaja como guardin de la entrada del pueblo o
ciudad. Este Eshu porta flechas ydos llaves. Su figura se moldea en
cemento o barro, de cuerpo entero, pero sentado. Tiene17 caures
incrustados en la cabeza y otros cuatro para marcar los ojos y odos.
Usa uncollar de cuentas anudado al cuello. Pertenece a Obatal y se
entrega cuando se recibeOdda. Eshu Oniburu: Acompaa a Orisha
Oko. Se monta en un azadn pequeo y hablaen el signo Oggunda
Masa. Eshu Onini Buruk: Es el que acarrea la muerte, el malo
elperverso. Eshu Orayoy: Es el portero de Olofi. Eshu Origu:
Acompaa a Orun. Baj a la tierra con Iroko,es de masa y va forrado en
16 caracoles, 8 por cada lado. Habla enlos signos Ojuani Enigbe y
Ojuani Che. X (OJUANI ENIGBE?) Eshu Os Ik: Recibe el nombre
del signo de If. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

99. Tratado de los Orishas Vol. 1 97 Eshu Osik: Es de tierra mina.


Como es nio, le gusta jugar con trompos y bolas,hacer travesuras y
fumar. Acompaa a Eshu Akokorobiya. Eshu Ojuani Legbe: Es la letra
de If con la cual se nombra al Echu donde vanconcentrados los 21
caminos de Eleggu. Provoca Accidentes. Eshu Ow: Rey de la plata,
se monta sobre una moneda de las llamadas en cubapeso plata o peso
macho. Eshu Shik: Se hace de masa y habla en el signo Ogbe S.
Eshu Sokere: Es el que habla sobre la estera. Eshu SokoYok: Lleva
una mano Ikines de If, una de caracoles y una piedrapreguntndole si
es Eleggu y si come con la cabeza del interesado. Habla en el
signoOtura Bara. Eshu Sauy: Vive en la mata de yaya y delante de la
puerta. Eshu Unyol: Se le llama as porque grita mucho. Su cuchilla es
un Oshosi y lleva tres caracoles. Habla en el signo Iroso D. Eshu
Wonk: Es la verdad y la mentira. Nace en el signo Ogbe Roso. Eshu
Yeknyelod: Se hace en una piedra de la puerta del cementerio y nace
en el signo Och Yek. Eshu Yel Lo Torun Boay: Esto significa que l
vino del cielo para ser adorado enla tierra. Es el saludo al Eshu Iyel.
Eshu Zangbto: Es de origen arar. Trabaja de noche y es el cazador de
Muertos. Esacrbata y se compara con Chicherek. Se dice que lo
mismo vive como perro, gato,cangrejo, o aves. Se hace un mueco de
palo moruro, que se viste desde el cuello conpenca de guano y usa
sombrero de yarey. Nace en el signo Os Lo Fobey. Versin digital
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100. Tratado de los Orishas Vol. 1 98 Obras Limpieza para librarse del
mal con ElegguMateriales Un pollo Maz tostado Pescado ahumado
eque ahumado Jabn 7 hierbas de Eleggu 7 flores 7 esencias Rompe
Zarahuey 7 centavos de cobre Un pauelo blanco Una botella de
aguardiente Una palangana Muda de ropa Procedimiento Se prepara un
sitio en la manigua cerca de un ro donde se va a efectuar la limpiezay
se invoca a Eleggu. En una botella se prepara el aguardiente, el maz,
el eque, y elpescado ahumado. En la palangana se coloca la
preparacin de la botella y se invoca aEleggu, se moja el pollo con licor
y con esto se limpia de la cabeza a los pies, al terminar lequita la cabeza
al pollo y se lo da a la tierra (enterrndola en el pauelo blanco). Luego
elresto del pollo se coloca arriba de la cabeza ya enterrada, lo que
qued en la palangana sele echa al entierro, luego la persona se
enjuaga en el ro, se cambia de ropa y bota la quetena. Al llegar a su
casa se dar un bao con el Rompe Zaragey machacado y
remojadodesde el da anterior con 7 centavos de cobre, se enjuaga con
las esencias preparadas conlas flores y luego sale a botar el Rompe
Zarahuey con los centavos en un cruce de cuatrocaminos diciendo: SI
PAVA TENGO PAVA BOTO NO LA QUIERO QUE LA COJA OTRO.
Con Eleggu para conseguir empleoMateriales 1 coco 1 huevo Esencia
de canela Esencia de clavo Aceite de almendra Versin digital Tata
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101. Tratado de los Orishas Vol. 1 99 cascarilla Manteca de cacao Un


vaso Pergamino Incienso tres reyes Agua de florida Esencia Empleo
Aceite de oro Aceite de plata Pompeya 1 trozo de cera Un jabn
desenvolvimiento Aceite de comer Procedimiento Abra el ojo del coco;
escriba en el pergamino la peticin de empleo, enrllelo eintrodzcalo
dentro del coco. Luego tape el coco con cera derretida. Frote el coco
conmanteca de corojo y manteca de cacao, espolvorelo con cascarilla.
En un vaso prepare lalmpara con un huevo, aceite de almendra,
esencia de canela y clavo, aceite de comer yofrzcalo a Eleggu delante
del coco, luego darse baos con el jabn de desenvolvimiento yluego se
enjuaga con agua natural y las esencias de Pompeya, Empleo, Dinero,
Oro, Plata,prender delante del coco y la lmpara un incienso ofrecido a
Eleggu, luego al pasar 21 dasllevar el coco a la manigua y cuando se
le conceda el empleo dar un gallo a Eleggu. Para Atraer con
ElegguMateriales 3 Velas 3 Huevos 7 Rosas Rojas 1 Gallo Maz
Tostado Manteca de Corojo 1 Palangana Ail 1 Botella Versin digital
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102. Tratado de los Orishas Vol. 1 100 Locin Pompeya Locin 1800
Miel de Amor Incienso Hojas de Campana Agua mineral Procedimiento
Se le hace a los huevos una cruz de manteca de Corojo y dos cruces de
ail(llamando a la persona e invocando a Eleggu), se toman las siete
rosas rojas y se vanmachacando mientras se llama a la persona, esta
ceremonia se hace al pie del santo, se levan agregando a las hojas de
campana la Pompeya, la 1800, la miel de amor y el aguamineral,
rezando a Eleggu y se deja reposar. Con todo este omiero se baa el
gallo, se leda a Eleggu y luego se manda a la manigua. Cuando el
consultante se va para su casa, sele entrega una botella de este omiero
la cual alumbrar por tres das antes de regarla entoda la casa llamando
a la persona y prendiendo incienso para que la persona reciba
supensamiento de atraccin. Para Atraer con ElegguMateriales 3
Cucharadas de Miel de Inglaterra 15 Velas 3 Cucharadas de miel de
abejas 1 Calabaza 1 huevo Papel Virgen 1 yarda de tela negra 3
Alfileres Aceite de Dominio Blsamo Tranquilo Aceite conquistador
Pimienta de guinea Aceite Vencedor Aceite de Comer Hilo Rojo
Procedimiento El papel virgen se corta en tres partes y en cada una se
escribe el nombre de lapersona, se dobla y se entorcha con hilo rojo y
atravesndolos con un alfiler, cada uno Versin digital Tata Nkisi
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103. Tratado de los Orishas Vol. 1 101mientras se invoca el espritu


vivo, juicio, pensamiento y voluntad de la persona a atraer, lacalabaza
se destapa y se le saca todo, luego se colocan dentro de ella y luego se
le pone elresto de los ingredientes. Se envuelve en el pao negro y se
pone tres das al pie deEleggu encendiendo cinco velas alrededor de la
calabaza, cada una ofrecida a los cincosentidos de la persona a quien
va dirigida la obra, a los tres das se lleva a la orilla de un ro,se entierra
la calabaza y alrededor se encienden 5 velas llamando a la persona, las
velasrestantes se encienden al regresar del ro, al pie del santo. Con
Eleggu para recibir dineroMateriales 1 caimito Manteca de corojo
Coac Limadura de plata 3 velas Aceite de dinero Azcar Miel de abeja
Aguardiente Tabaco Procedimiento Se abre el caimito y se le saca un
poco de la masa, y se procede a colocar dentro losingredientes mientras
se le hace la peticin. Luego se coloca al pie de Eleggu, se soplacon
aguardiente y humo de tabaco y se deja al pie del santo por siete das y
luego seentierra en la manigua. Lmpara de peticin a
ElegguMateriales Una caja de mechas Tres granos de maz 3
cucharadas de aguardiente Mantequilla Tres granos de pimienta Guinea
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104. Tratado de los Orishas Vol. 1 102 Aceite de comer Tres


cucharadas de miel de abeja Manteca de corojo Limadura de Oro
Limadura de plata ProcedimientoEn una cazuela se prepara la lmpara
con todos los ingredientes (Se hace la peticin) sealumbra por 21 das y
luego se lleva a la manigua. Al concederse el favor se le da un pollo
aEleggu. Ofrenda para que Eleggu abra los caminosMateriales Harina
de maz eque ahumado Pescado ahumado Manteca de corojo Hierbas
Procedimiento Se hacen tres pelotas de harina de maz con eque,
pescado ahumado, manteca decorojo, se pica un poco de hierba y se
esparce por encima de la pelota. Se coloca por tresdas al pie de
Eleggu. Al tercer da se lleva a una encrucijada de cuatro caminos y se
dejaall la pelota, pidindole a Eleggu. Cuando se conceda la peticin,
haga una ofrenda obanquete al pie del Orisha. Limpieza para la
casaMateriales Un coco Una cascarilla Cacao Eucalipto en esencia o
aceite Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

105. Tratado de los Orishas Vol. 1 103 Procedimiento Se soba el coco


con el cacao mientras se invoca a Eleggu, para pedir proteccin
yayuda, se espolvorea con cascarilla, luego lo rueda por toda la casa
durante 21 das y luegoromperlo en un cruce de cuatro caminos a las
doce de la noche. Al da siguiente se pasa eltrapeador por el piso con
agua y unas gotas de eucalipto en esencia o aceite. Para limpiarse con
ElegguMateriales Un pauelo Cinco centavos de cobre Maz tostado
Siete pimientas guineas Un aj Una cascarilla Siete velas Aguardiente
TabacoProcedimiento Sobre el pauelo blanco coloque los ingredientes
despus de pasarlos sobando sucabeza, splelos con aguardiente y
humo de tabaco y luego deje el pauelo en un cruce decuatro caminos,
para que se vaya todo su mal. Despus encienda una vela durante
sietedas a Eleggu y cuando resuelva le da un pollo. Para
molestarMateriales Un mamey Pimienta guinea Picapica Papel amarillo
Vinagre Leche Pergamino Aguja Procedimiento Se saca la semilla del
mamey y se le introduceel pergamino con el nombre de la persona que
sedesea molestar nueve veces. Se rellena con los Versin digital Tata
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106. Tratado de los Orishas Vol. 1 104ingredientes, se atraviesa con la


aguja y luego se pone al pie de Eleggu haciendo lapeticin por tres
das y luego se bota al monte. Para desobstaculizar viaje con
ElegguMateriales1 Pollo21 centavos21 caramelos Procedimiento Tome
el pollo y ofrzcaselo a Eleggu, coja alguna de sus plumas y vaya a
una lneade ferrocarril, frtese las manos y los pies y djela en el sitio
con 21 centavos y 21caramelos. Lmpara para atraerMateriales Una
cazuela Aceite de atraccin Miel de abeja Mercurio Miel de Inglaterra
Aceite conquistador Aceite de amor Corteza de lamo Palo Llamao
Aceite de almendra Amansa Guapo 3 clases de vino dulce Aceite de
mbar Precipitado Aceite de comer Caja de mechas Manteca de corojo
Figura humana en metal Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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107. Tratado de los Orishas Vol. 1 105 Procedimiento Se invoca el


espritu de la persona para bautizar la figura con su nombre y se
colocadentro de la cazuela junto con los vinos, diciendo: As como se
emborracha esta figura,as se emborrache de amor XXX por m que me
llamo YYY. Con este llamao llamo elespritu vivo, juicio, pensamiento y
voluntad de XXX. Con este amansa guapo loamanso, con este
precipitado lo precipito hacia m, que este mercurio lo intranquilicesi no
est a mi lado, con estas mieles lo endulzo y enamoro y con estos
aceitessuavizo las relaciones entre XXX y YYY. Se prende la lmpara
por 21 das y luego seentierra en el monte. Lmpara para
atraerMateriales Una caja de mechas Una cazuela Mercurio Precipitado
rojo Manteca de corojo Aceite de azahar Aceite de conquistador Aceite
de comer Papel pergamino Hilo rojo Un trozo de piel de culebra Una
piedra recogida cerca de su casa Procedimiento Cuando recoja la piedra
diga: No es una piedra lo que recojo; son los pasos deXXX. Luego en el
pergamino se escribe el nombre de la persona a la que se le va a hacer
eltrabajo, tantas veces como quepa en el papel. La piedra que se
recogi se envuelve en elpergamino y en la piel de culebra y se entiza
con hilo rojo. Se coloca dentro de la cazuelacon todos los ingredientes y
se alumbra durante 21 das, rezando una oracin a Eleggu.Luego se
escribe el nombre de la persona a quien se le hizo la obra en pergamino
y se mojacon los aceites de la lmpara y se coloca dentro del zapato
derecho que se usa a diario. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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108. Tratado de los Orishas Vol. 1 106 Para hablar con Eleggu Al pie
de un croto (rbol) se puede invocar y hablar con Eleggu. Despus de
contarhasta siete, se abre un agujero en la tierra y se le echa vino tinto y
dulce, ans y, algunaschucheras ms de las que le gustan. Para unir a
dos personasMateriales Miel de abejas Pescado ahumado Manteca de
corojo ame rayado Aguardiente Dos piedras de imn (Hembra y
macho) Nueve velas Algodn Siete flores de diferente color Precipitado
rojo Dos huevos de paloma Agua bendita Una cajita Agua Siete hierbas
de Eleggu Azahar Pegapega Blsamo tranquilo Hilo rojo Dos muecos
(Hembra y macho) Hilo negro Palo llamao lamo Para m Una muda de
ropa interior de cada uno (usada, pero limpia) Versin digital Tata
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109. Tratado de los Orishas Vol. 1 107 Procedimiento Se majan las


siete hierbas de Eleggu y se les agrega el resto de los ingredientes
enuna palangana y se colocan al pie del santo. Se bautizan los muecos
con sus respectivosnombres y se amarra con los hilos entrelazados, se
colocan dentro de la cajita sobre elalgodn y se tapan con las prendas
de ropa y haciendo la peticin al santo. Se deja al piedel santo
prendiendo a su alrededor un tringulo de velas y luego de tres das se
entierra alpie de una ceiba. Y el resto del omiero preparado se riega en
un cruce de cuatro caminos. Para hacer un matrimonioMateriales Dos
muecos vestidos de novios Polvos de pegapega Una cajita Una piedra
imn Vainillina en Polvo Una cinta rosada Un trozo de enredadera Una
Cinta azul Agua bendita Agua de azahar Mirra Incienso Benju
Procedimiento Se sienta al pie de Eleggu y se bautizan los dos
muecos cada uno con surespectivo nombre. La piedra imn se invoca:
Piedra de imn metal bendito, as comopegas los metales, pega el
espritu de XXX y de YYY. Luego con el trozo de rama deenredadera se
pone en el fondo de la cajita. Prenda el incienso, mirra y benju mientras
sehace la invocacin con la enredadera para enredar los caminos y
pensamientos de XXX yYYY. Se cogen las cintas y se juntan haciendo
un nudo en cada extremo, uniendo las cintasmientras se dicen los
nombres de cada uno. Los muecos se atan frente a frente con
lascintas, poniendo en el medio de los dos la piedra imn, se colocan
dentro de la caja y sepone al pie de Eleggu. Cuando se vea el
resultado del trabajo, se cumple a Eleggu con unchivo y un gallo.
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110. Tratado de los Orishas Vol. 1 108 Para separar al pie de


ElegguMateriales Tres huevos de guinea Precipitado rojo Un ame
rayado Tres cabos de vela Un marcador de punta fina Almagre
Aguardiente de caa Papel pergamino Aceite de escorpin (alacrn)
Tres fajas de jagey Polvo de Caa Amarga Mercurio Pimienta negra en
polvo Un tabaco Una vasija de barro Procedimiento Se escribe en los
huevos, el nombre de las personas que se quieren separa, usandoel
marcador, con el resto de los ingredientes se hace una pasta
consistente, se colocandentro de la cazuela los huevos y se sopla con
humo de tabaco y el aguardiente. Luego secubren con la pasta que se
prepar y se pone al pie de Eleggu por tres das, alumbrndolocon los
cabos de vela. Al tercer da se limpian un poco los huevos y se rompen,
uno en cadaesquina y otro en la puerta de la casa, pidindole a Eleggu
que as segn se rompan loshuevos, as rompa el matrimonio (o
amistad) entre ellos, la cazuela con el resto de losingredientes se deja
en un cruce de cuatro caminos con la botella de aguardiente
destapadaofrecida a Eleggu. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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111. Tratado de los Orishas Vol. 1 109 Para deshacer con


ElegguMateriales Un mamey Pimienta Guinea Picapica Papel Amarillo
Vinagre Leche Pergamino Una aguja Procedimiento Se saca la semilla
del mamey y se le introduce el pergamino con el nombre escritonueve
veces, se rellena con los ingredientes, se atraviesa con la aguja y luego
se pone alpie de Eleggu, haciendo la peticin por tres das y luego se
bota en el monte Para debilitar la brujera de un enemigoRama de
Gambutera (Vea hierbas) Con sus ramas se hacen mazos(garrotes) y
se colocan al pie de Eleggu, paraque la brujera de un enemigo se
debilite y nosurta efecto. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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112. Tratado de los Orishas Vol. 1 110 Para Deshacer una


CasaMateriales Siete hojas de campana Polvo de Sacasaca Sal en
grano Carbn de piedra Pelos de gato Picapica Pellejo de lagartija o
ranaProcedimiento Se lleva todo a polvo, se invoca para lo que se
quiere, se pone por tres das al pie deEleggu, luego se riega en la
puerta de la casa de las personas que se quiere botar Para dominar la
lengua ajenaMateriales Tres tabacos Aguardiente Tres velas Una
lengua de cerdo Manteca de cordero Una lengua de Res Miel de Abeja
Una lengua de chivo Azcar Miel de Inglaterra Aguardiente
Procedimiento Se escribe, con la punta de una navaja, sobre las
lenguas el nombre de la personaque lo ha calumniado y se le pide a
Eleggu que endulce las palabras y los pensamientosde XXX. Se
cocinan las lenguas, la de cerdo con miel de abejas, la de res con Miel
deInglaterra y la de chivo con azcar, se ponen al pie del santo, por tres
das y durante esos Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

113. Tratado de los Orishas Vol. 1 111tres das se le prende una vela a
Eleggu y al espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntadde XXX. Se
soplan las lenguas con humo de tabaco y aguardiente. Al tercer da se
les dacamino la de cerdo en el ro, la de res en el mar y la de chivo en
un cruce de cuatrocaminos, cada una con un vaso de aguardiente y un
tabaco. Cuando Eleggu resuelva hayque darle un gallo. Para
sacarMateriales Polvo de voladora Ceniza Tres clases de Pimienta
Picapica Semillas de maravilla Procedimiento Se tuestan todos los
ingredientes y se pone al pie de Eleggu durante tres das.Cuando se
vaya a usar, se sopla en el sitio para mudar a alguien. Para alejar a una
persona de la casaMateriales Un frasco marrn Cinta Negra Blsamo
tranquilo Limn Palito de amansa guapo Ceniza Tres races de pasote 3
velas Aceite de voladora Papel Manila Aceite de correlona
Procedimiento Se escribe el nombre en tres trozos de papel diferentes y
se colocan dentro delfrasco, con la cinta, se le toma la medida de los
zapatos de la persona y se coloca dentro Versin digital Tata Nkisi
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114. Tratado de los Orishas Vol. 1 112con el resto de los ingredientes.
Se pone al pie de Eleggu por tres das pidiendodesenvolvimiento para
esta persona, prendiendo una vela cada da. Al tercer da lo entierray
encima se le sopla la ceniza y al concederse hacerle una ofrenda a
Eleggu. Para correr a alguienMateriales Hojas de Maravilla Precipitado
Blanco Voladora Sal Negra Pimienta Negra Ceniza Un pollito
Procedimiento Se tuestan las hojas de maravilla y se le agregan el resto
de los ingredientes. Sehacen tres paquetes y se ponen al pie de
Eleggu, por tres das. Luego se toman lospaquetes y se soplan en tres
cruces de caminos diferentes, cuando se valla la persona se leda el
pollo a Eleggu en una orilla de la calle, a las doce de la noche. Otro
para SacarMateriales Tres huevos de Gallina Plvora Azufre Mostaza
Pimienta Guinea Pimienta negra VoladoraProcedimiento Se les abre un
hueco a los huevos y se extrae la clara, se rellenan con losingredientes
y se los ofrece a Eleggu, colocndoselos al pie por tres das. Se tiran
un encada esquina y otro en la puerta. Luego se la da una ofrenda a
Eleggu. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

115. Tratado de los Orishas Vol. 1 113 Para avivar a Eleggu cuando
queremos que trabajeMateriales Hierba espuela de caballero
Procedimiento Se rodea a Eleggu con esta hierba Para
DesbaratarMateriales Siete hojas de hierba mora Rompezaragey Una
Cazuela Mercurio Tres clases de precipitado Algodn Azufre en polvo
Aguardiente Polvo de caa brava Sal en grano Tres clases de Pimienta
Molida Papel Blsamo Intranquilo Aceite de alacrn Mechas Tres
limones Amonaco Procedimiento Se hierven juntas la Hierba mora y el
rompezaragey, se deja reposar y al ponersetibio se vierte todo en una
cazuela. Luego se escribe el nombre de la persona en un trozo de
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116. Tratado de los Orishas Vol. 1 114papel, el cual se quema y las


cenizas que se obtienen se agregan a la cazuela. Se le agregael
mercurio, los tres precipitados, las tres clases de pimienta molida, los
polvos de caabrava, sal en grano (molida), azufre en polvo,
aguardiente, tres cucharadas de amonaco, eljugo de los tres limones,
blsamo intranquilo y aceite de alacrn. Se enciende tres das alpie de
Eleggu y despus se riega el contenido en la puerta del enemigo. Para
dejar impotente a un hombre En una cazuela pequea se pone el
nombre por escrito y el semen de la persona. Sevierte el zumo de tres
limones, se aade aceite de palo, blsamo tranquilo,
adormidera,amansa guapo y, tierra de cementerio. Se tiene tres das al
pie de Eleggu y luego se llevaal cementerio y se sepulta en una fosa
que est vaca. Para resolver o pedirle a ElegguMateriales Aguardiente
Tres Pimienta Guinea Omiero de Osain o Eleggu Miel de abeja Harina
de Maz Agua Fra Una vela grandeProcedimiento Se pone a Eleggu
en el techo a aproximadamente las siete de la maana.
Aaproximadamente a la una de la tarde se le roca agua fra y luego se
le derrama el omieroencima. Las tres pimientas guineas se mastican en
y se tomo un trago de aguardiente, conesta mezcla se sopla a Eleggu.
Luego se le llena de miel y se empieza a sobar pidiendo loque se desea
y luego se espolvorea con la harina de maz cruda. Se le prende una
vela ycuando esta se acabe le limpia a Eleggu. Versin digital Tata
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117. Tratado de los Orishas Vol. 1 115 Para atraer la suerte Siete
garabatos de guayaba pequeos eque ahumado Un Boniato Frijoles
Manteca de corojo ArrozProcedimiento Despus que se usan se pilan.
Se cocina el boniato,se unta de manteca de corojo y se le entierra junto
con eleque, arroz y frijoles en una encrucijada de cuatrocaminos. La
persona se limpia con el boniato antes deenterrarlo, se llama a Eleggu
y se le entrega. Para conseguir empleoMateriales Pata de gallina
(Eleusine indica), Hilo blanco, Hilo negro Papel de
envolverProcedimiento Con el hilo blanco, negro y la hierba se cose el
papel con el nombre y apellido de lapersona que puede otorgar el
empleo y se coloca debajo de Eleggu. Versin digital Tata Nkisi
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118. Tratado de los Orishas Vol. 1 116 Versin digital Tata Nkisi
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119. Tratado de los Orishas Vol. 1 117 El Monte El monte es sagrado


debido a que en l residen todas las divinidades. Los santosestn ms
en el monte que en el cielo. En el monte se encuentra a todos los Echu,
los Iwi,los addalum y ays o arady, la cosa mala Iyond espritus
oscuros y malficos que tienenmalas intenciones. Es engendrador de
vida ya que la vida misma naci de all. Los santos ynuestra religin
nacen del monte. Al monte hay que ir como si se fuera a la iglesia,
porque est llena de santos y de difuntos. Se va a pedir lo que nos haga
falta para nuestra salud, nuestros negocios. Hay que entrar con respeto
y compostura. El monte encierra todo lo que se necesita para la magia,
la salud, el bienestar y todo lo que haga falta para defenderse de
cualquier fuerza adversa, suministrando los elementos de defensa o
ataque ms eficaces. No obstante, para que consienta en que se tome
la planta o el palo o la piedra indispensable a su objetivo, es preciso que
sele solicite permiso muy respetuosamente y sobre todo que se le
pague con aguardiente,dinero, tabaco y en ciertas ocasiones, con la
sangre de un pollo o de un gallo, el derecho otributo que todos le deben.
Dentro del monte cada rbol, cada planta, cada hierba, tienedueo y con
un sentido de propiedad perfectamente definido. Sin esto el monte no da
unasola hoja ni nada que tenga virtud. Procedimiento para entrar al
Monte Se saluda al Viento del Monte: TIE, TIE LO MASIMENE.
NDIAMBO LUWEA, TIE-TIE. NDIAMBO QUE YO MBOBAMPAKA
MEMI TU CUENDA MENSU CUNNSILA YARI-YARI CON
SAMBIANPUNGO MI Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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120. Tratado de los Orishas Vol. 1 118MBOBA CUNA LEMBO NSASI


LUMUNA. NGUEI TU CUENDA. CUENDA MOCONDO,NBOBA
NSIMBO NSASI LUKASA PA CUENDA MPOLO, MATARI NSASI. Dios
dame licencia, mira que te doy para que me permitas recoger lo que
necesitopara un talismn, o unos polvos, para llevarme una piedra
Nsasi. Todas las plantas pertenecen a algn santo, aunque esta no sea
el trono de este.Posee las virtudes que le confiere la divinidad a que
pertenece. Tiene su Ach. No hay que pensar que al referirse al Monte,
se designa exclusivamente a unaextensin de tierra virgen y poblada de
rboles. Se considera monte, o sabana, cualquierterreno baldo cubierto
de matojos. Al solar yermo, de medidas ms exiguas, la hierbasilvestre
que en l brota, la da la categora de monte y sencillamente se le
llamar un monteo manigua. Todo lugar donde la hierba crece y se
espesa, es un lugar adecuado para dejaruna rogacin, un ebb, una
obra, una ofrenda a un santo que no sea de agua, etc. Las hojas de
Papo o Paraso no se deben dar gratis. Versin digital Tata Nkisi
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121. Tratado de los Orishas Vol. 1 119 Ibeyis Smbolo: Nmero:


Animales que come: Puerco, carnero, Chivo, Ternero, Toro, Burro (del
cual solo sele ofrecen los testculos en los casos de hombres que sufren
de impotencia o algn tipo detrastornos en estos rganos. Ningn
animal de plumas. Hierbas: Hicaco, maz, mamn, pegapega, rabo de
gato, sag, zapote, tomate,chirimoya, zarzaparrilla, y rompesaragey.
Color: Uno rojo y el otro azul Da: Domingo Padres: Shang y Oshn
criados por Yemay, algunos textos pones Shang y Oy. Saludo: Vea
Rezos. BEYI ORO ALAKU OY-OY MOJOJ. Los Ibeyis
sonmellizos divinos, son nios, pero grandes sabios y sagrados.
Sincretismo: San Cosme y San Damin. Sopera: Dos tinajas (apot),
una decorada enblanco y rojo y la otra en Blanco y azul. Herramientas:
Dos maracas, dos tambores,juegos de campanillas (en nmero de dos),
y giraspintadas con cruces o con pares de rayos con fondoblanco.
Ofrendas: Todo tipo de frutas, sobre todomamey de Santo Domingo,
canistel, guayaba, ann,guanbana, naranja, mango, pia, pltano y
mamn;dulces, arroz amarillo y rosetas de maz. Collares: No tienen
collares Atributos: Dos muecos tallados en madera,sentados sobre dos
pequeos taburetes unidos por uncordel. El mayor con un collar de
Chang y la hembra con uno de Yemay Cada tinaja lleva4 piedras y
media mano de Caracoles. Las piedras del macho son alargadas (forma
depene) y las de las hembras redondas (forma de vulva).Enfermedades:
Las de los nios en general. Tambin se utilizan para unir a los
sereshumanos. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

122. Tratado de los Orishas Vol. 1 120 Los gemelos, Orishas menores,
varn y hembra, hijos de Shang y Oshn sonjuguetones, traviesos y
glotones gozan del cario protector de todos los Orishas. Sonpatrones
de todos los nios, mdicos, barberos y peluqueros. Son smbolo
perfecto de ladualidad de la creacin divina. Viven en la palma, se
lesconoce por Taewo y Kainde,Araba y Aina, Ayaba y Alba,Olori y
Orona, Talab y Salako.Cuando se marcha Chang(cuando desencarna
un hijo deeste Orisha), en el ituto losgemelos se van con l. Rezos BEYI
ORO ALAKUA OY-OY MOJOJ. Traduccin Ibeyis, nios sagrados,
protejan a todos de caer en la pena y en el dolor, traigan lalluvia de la
prosperidad y la abundancia. IbeyisBEYI ORO ARABA AINA ABURO
OMO ORICHA ACH AINA CAINDE CAINDA IDEN BEYIAYUBA.
Cantos OMO IBEYI, OM IBEYI YA RE KERE-KERE YAN ALABA YAA
IDOWU YAR Traduccin Nios que nacen en parejas, nios que nacen
en parejas consuelan a sus madres Poco a poco se hace usted de gran
importancia Alaba, rpido, haz que IDOWU consuele a su madre.
Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

123. Tratado de los Orishas Vol. 1 121 Historias A los mellizos les gusta
estar divirtindose siempre. No es por gusto que son hijos deShang y
Oshn. Durante cierto tiempo les dio por tocar unos tambores mgicos
que leshaba regalado Yemay, su madre adoptiva. Por entonces, el
diablo puso trampas por todoslos caminos y comenz a comerse a
todos los humanos que en ellas caan. Ni hombres nimujeres, ni viejos ni
nios se escapaban de su voracidad. Entonces los Ibeyis se pusieronde
acuerdo y Taewo, agarr por uno de aquellos caminos, mientras Kainde,
lo segua ocultoen la espesura. Taewo iba tocando su tambor con tanto
gusto, que el diablo se quedembelesado, le advirti para que no fuera
a caer en la trampa y se puso a bailar. Perocuando Taewo se cans,
Kainde sali del bosque y ocup su lugar. Porque el problema eraque,
aunque el diablo estaba muy cansado, no poda dejar de bailar mientras
los tamboresmgicos estuvieran sonando. Y cuando ya estaba agotado,
los Ibeyis le hicieron jurar queretirara todas las trampas. As fue como
los Ibeyis salvaron a los hombres y ganaron famade poderosos, porque
ningn otro Orisha ha podido ganarle una pelea al diablo. Versin
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124. Tratado de los Orishas Vol. 1 122 Versin digital Tata Nkisi
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125. Tratado de los Orishas Vol. 1 123 Inle Smbolo: Un pescado


Nmero: Animales que Come: Carnero, Gallo, palomas, gallina de
guinea (?). Todos losanimales que se le ofrendan tienen que ser
blancos se introduce el pargo en el omiero parasacramentar el agua.
Antes del lavatorio, se hace una ceremonia en el ro, se ofrendanaranja
de China y boniato cocido, y luego se le da coco. Se echa un gallo al ro
antes de laceremonia en el cuarto de santo. Hierbas: Las mismas que
Yemay, adems de Abey macho, abrn de costa, abrojoamarillo,
alambrilla, avellano de costa, bejuco guaran, mangle, maran y sacu-
sacu. Color: Azul con Verde Da: Viernes y los 24 de cada mes Padres:
Saludo: Sopera: Una sopera cuya tapa consiste en un plato sobre el que
se pone suherramienta. Como complemento lleva una tinaja en la que
va el secreto de Abbata (Orishainseparable de Inle y del cual algunos
dicen que es su hermano, junto con Oshosi). Llevasiete piedras.
Herramientas: Pedestal en plata o metal blanco en forma de cruz, de la
que penden,a ambos lados, culebras y pescados. A lo largo del eje
vertical, en el centro, van enroscadasdos culebras, dos aros, anzuelo,
pita red y 18 caracoles. Secreto: caracoles, concha y un alambre en
forma de culebra. Abbata lleva trespeces dentro de su tinaja. Collares:
de cuentas verde oscuro, azul Prusia y coral. Ofrendas: Vino dulce y
panetelas borrachas; pargo, lechuga y berro; boniato ynaranja de China;
bolas de calabaza, ame, maz tostado, guayaba y aceite de
almendra.En el caso del pescado despus de sazonado, se cubre con
galletas de sal molidas, gofio demaz y salsa de almendras. Ropa: Se
viste de azul, amarillo y blanco y se adorna con caracoles. Tambin
deverde marino y del color de ciertas aguas estancadas. Enfermedades:
Todas las que el ser humano pueda adquirir. Versin digital Tata Nkisi
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126. Tratado de los Orishas Vol. 1 124 Hijos: son personas sensatas,
discretas y estudiosas. Su desapasionamiento sueletomarse como
frialdad. Sincretismo: Arcngel Rafael, San Rafael, San Roque Fecha:
24 de octubre Orisha de un pequeo ro cerca de Ilobu, Nigeria y Mdico
de la Ocha, pescador,cazador, y adivino con el Ekuele. Su nombre es
Inle Ayaya: Vive en la tierra a la orilla del roo del mar es amigo
inseparable de Oshn. Es la deidad de la economa extractiva o,
especficamente, de la pesca y de la recoleccin prehortcola. Es
mdico, cazador, pescador, andrgino y muy bello. Es hermano de
Abbata y segn algunas historias de If es la tierra, proveedora del
sustento humano. Es un Ocha de bien para todos los hogares, es el
consolador de la familia, el que ms se ajusta a aliviar la afliccin de
cualquier hogar. Sin ser an Babalawo, ya que su verdadera ocupacin
era la de pescador tena la venia y el permiso de Olofi para ejercer todas
estas funciones, pues todo lo que haca le sala bien. Inle aprendi de
Yemay el arte de la sabidura y de la adivinacin, a su regreso a
latierra y estando Inle en la orilla pescando, se le apareci un pez
enorme que le dijo: Tuespritu es sinnimo de pez y si pescas para
comer estars comiendo tu propia carne. Es el Orisha protector de los
mdicos, dueo de los peces y de la orilla del mar y delos ros. Se
recibe despus de hacer santo. Inle se recibe a travs de Yemay. Los
hijos deInle no preguntan con el coco. Rezos Inl Obb ibikuji maferefn
ibanecho.Traduccin Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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127. Tratado de los Orishas Vol. 1 125 Inle, espritu sabio enviado de
Dios, bendcenos como nosotros lo hacemos a ti, assea. Cantos
ERINLE ABATA O NSE MA S LE WENI ALAGANNA O ORE EWE
OKN A JUBA KORIKOTO A JUBA AYANU A JUBA KOKO
DARAYATraduccin Elefante en la tierra, laguna; siempre eststratando
de abrirle la casa a un nioSalvador de mujeres necesitadas, amigo de
los niosfuertes; te rendimos homenajeDeidad de los nios, te
saludamos; pecho que secompadece, te saludamosLobo alegre.
Historias Inle era tan bello que Yemay, enamorada, lorapt y se lo llev
al fondo del mar. Satisfechos susdeseos, se cans de l y lo devolvi al
mundo. Pero Inle haba visto los misterios del mar yconocido sus
secretos. Para que no hablara, Yemay le cort la lengua. Es por eso
que Inlehabla a travs de Yemay en los caracoles. Historia de Abbata
en Okana Fun Un da Abbata decidi salir a pescar, pero el mar estaba
muy encrespado.Desesperado, Abbata le rog a Olofi que le mandara
siquiera un pescado. Olofi se extrade este pedido de Abbata, quien
quera el pescado para su padre, que se estaba quedandociego.
Mientras imploraba con gran devocin, Abbata vio como se acercaba
una gran nube,donde iba sentado Inle, mdico de la Ocha, quien le dijo:
Abbata, Olofi me orden ser tuprotector. Dame un poco de agua del
Giro, que llevas a la cintura. Inle bebi del giro mientras elevaba un
dulce y suave canto a Olofi. Mientrasentonaba su ruego, hundi en el
mar una vara que traa en la mano. Inmediatamente pescuna guabina
ofrecindoselo a Abbata. Ambos dieron gracias a Olofi. Este les habl,
con suvoz de trueno: Mientras el mundo sea mundo, tu y Abbata
siempre irn juntos. Los dos Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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128. Tratado de los Orishas Vol. 1 126sern mdicos sabios capaces


de realizar curaciones mgicas y con ellas le harn el bien ala
humanidad. Abbata est representado por una especie de tridente en
cuyo mango seentrelazan dos culebras, y lleva tambin dos plumas de
metal. La guabina sirve para curar lavista, para rogarse la cabeza y su
agua es buena para baos lustrales que quitan lasmaldiciones. Historia
Inle no puede pescar ms, ya que un da se hallaba pescando y se le
apareci unpez gigantesco y le dijo a Inle que el espritu de este era
sinnimo del suyo en la tierra y quecuando Inle comiera pescado,
estara comindose su propia carne. Por eso el pescado ennuestra
religin el pescado es sagrado. Es AGGU la GGU: mayor entre los
mayores. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

129. Tratado de los Orishas Vol. 1 127 Iroko Smbolo: La Ceiba


Nmero: Animales que come: Toretes que no se hayan apareado,
paseando este alrededordel tronco por los iniciados, llevando velas
encendidas mientras se sacrifican gallos, gallinasy pavos blancos. Se le
ofrecen pollos blancos cada primero de mes. Carnero, patos de
laFlorida. Color: Blanco Da: El primero de cada mes Padres. Saludo:
Sincretismo: Orisha mayor que vive en la copa del rbol de la Ceiba. Es
un viejo santo yarmonioso. Su mujer es Abomn y su hermana Ond. La
Ceiba es un rbol sagrado y muy venerado en la religin (africanos y
cubanos) ypor los chinos. Es el tronco o bastn de Olofi. Al pie de l
estuvo enterrado Orula. Segn algunos es un camino de Obbatal y se
hable con l, cuando se est frente alrbol. Se puede decir que todos
los Orishas van a la ceiba y que a todos se les adora enella. Iroko es el
smbolo de los conocimientos escondidos. Todos los Orishas y
Ochasvisitan la Ceiba, por que es all donde se realizan las ceremonias.
A Iroko se le pide el nacimiento de un hijo varn y hay que hacer una
rogacin a supie. Es necesario cumplirle porque es implacable en su
castigo. Iroko se recibe a travs deObatal. A Iroko se le baila con un
bastn revestido de collares y una escoba adornada concuentas rojas y
blancas. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
130. Tratado de los Orishas Vol. 1 128 Algunos dicen que para lograr
un hijo hay que hacer rogacin al pie de Iroko,pedrselo todos los aos
y, si lo concede, llevarle un carnero en pago. Pero hay que
hacerlo,porque Iroko castiga implacablemente al que se olvida de la
gracia concedida. Historias En los principios del mundo, el cielo y la
tierra tuvieron una discusin. La tierra argaque era ms vieja y
poderosa que su hermana el cielo: Yo soy la base de todo, sin m
elcielo se desmoronara, porque no tendra ningn apoyo. Yo cre todas
las cosas vivientes,las alimento y las mantengo. Soy la duea de todo.
Todo se origina en m y todo regresa a m. Mi poder no conoce lmites.
Obb Olorum no respondi, pero hizo una seal al cielo para que se
mostrara severo y amenazante. Aprende tu leccin. Dijo el cielo
mientras se alejaba. Tu castigo ser tan grande como tu arrogante
orgullo. Iroko, la ceiba, preocupada, comenz a meditar en medio del
gran silencio que sigui al alejamiento del cielo. Iroko tena sus races
hundidas en las entraas de la tierra, mientras que sus ramas se
extendan en lo profundo del cielo. Iroko comprendi que haba
desaparecido la armona y que el mundoconocera la desgracia, porque
hasta ese momento, el cielo haba velado sobre la tierra paraque el calor
y el fro tuvieran efectos benvolos sobre las criaturas del mundo. La
vida erafeliz y la muerte vena sin dolor. Todo perteneca a todos y nadie
tena que gobernar,conquistar ni reclamar posiciones. Pero la enemistad
del cielo cambi todo. No llova y unsol implacable lo calcinaba todo.
Lleg el tiempo de los sufrimientos y la fealdad aparecisobre la tierra.
Una noche, la angustia y el miedo hicieron su aparicin. Luego llegaron
todaslas desgracias. Toda la vegetacin desapareci y solo Iroko
permaneci verde y saludableporque, desde tiempo inmemorial, haba
reverenciado al cielo. Iroko les daba instrucciones aaquellos que podan
penetrar al secreto que estaba en sus races. Entonces
estosreconocieron la magnitud de la ofensa y se humillaron y purificaron
a los pies de la ceibahaciendo ruegos y sacrificios al cielo, pero ninguno
pudo llegar a l. Solo Ar-Kol consiguitransmitir las splicas de los
hombres a lo alto. Lo que quedaba vivo en ella se salv gracias
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131. Tratado de los Orishas Vol. 1 129al refugio que les ofreci Iroko.
Luego volvi a reverdecer, aunque nunca regresaron los dasfelices del
principio del mundo. El cielo ya no era enemigo, pero permaneci
indiferente.Iroko salv a la tierra y si la vida no es ms feliz, la culpa hay
que echrsela al orgullo. Cantos KO KO KO IROKO MOYE SA
AYARABA SISE ARABA, AYARABA SISE OGED IROKO KO WA IL
KO KO KO SORO KAOKU YEY ERU LE, ERU LE, ERU LE AMAL,
AMAL, AMAL OMOD, OMOD, OMOD SORO BA MBI O GBA,
GBA IROKO GBA, GBATraduccin Capturada, capturada, capturada,
Iroko conoce el valor del tiempo Nosotros nos volvemos al mayor
sacerdote de If para que haga el trabajo del rbolde algodn. Nosotros
nos volvemos al mayor sacerdote de If para que haga el trabajo
deencantamiento. Iroko no viene a la casa para capturar, capturar,
capturar. Te hablamos de la vida para la madre Pequeos puados de
pimienta, se repite Polenta de ame. (Se repite) El nio llega. (Se repite)
El hablarla ayud al nacimiento. Coge, coge; Iroko, coge, coge.
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132. Tratado de los Orishas Vol. 1 130 Versin digital Tata Nkisi
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133. Tratado de los Orishas Vol. 1 131 Kori Koto Smbolo: Nmero:
Animales que come: Color: Da:Vea Orisha Oko Versin digital Tata
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134. Tratado de los Orishas Vol. 1 132 Versin digital Tata Nkisi
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135. Tratado de los Orishas Vol. 1 133 Versin digital Tata Nkisi
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136. Tratado de los Orishas Vol. 1 134 Versin digital Tata Nkisi
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137. Tratado de los Orishas Vol. 1 135 Las Siete Potencias Las Siete
Potencias Africanas son un escudo donde se encuentran representados
ysincretizados los 7 Dioses ms populares de la religin Yoruba.
Obatal como la virgen delas Mercedes, Shang como Santa Brbara,
Orula en la figura de San Francisco de Ass,Oggn como San Juan
Bautista, Eleggu en San Benito de Palermo, Yemay como laVirgen de
Regla y Oshn como la Virgen de la Caridad del Cobre. Cada una de
ellas porseparado contiene una alta vibracin csmica. Combinadas se
conjugan todas las fuerzas,la bondad, la salud y las vibraciones
positivas proporcionando una corriente de energadiferente, de tal forma
que los rayos csmicos coloreados como el arco iris se funden en
unosolo, incrementando el poder benfico de su influencia. El 7 es un
Nmero mgico, siete son los das de la semana, siete los grados
deperfeccin esotrica, siete los ptalos de la rosa y ella evoca los siete
cielos. Siete son lasramas del rbol csmico, siete son las jerarquas
anglicas, siete los planetas del ordensolar, siete es el smbolo de la
vida eterna cada perodo lunar tiene siete das y el sieteresume tambin
la totalidad de la vida moral: fe, esperanza, caridad, prudencia,
templanza,justicia y fortaleza y es todo lo que representan las siete
potencias. El Sptimo es el da quedios descansa, tras efectuar la
creacin y contiene el significado simblico de unarestauracin de las
fuerzas divinas en la contemplacin de la obra consumada.
Estedescanso del ltimo da seala un pacto de entre dios y el Hombre.
Las herramientas y los colores representativos son como sigue:
ELEGGU: Esta sincretizado por el Nio de Atocha, su herramienta es
el Mazo, su color el rosado. Abre caminos, oportunidades y suerte. Su
da el mircoles y el planeta es Mercurio y su nmero el 3. Versin
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138. Tratado de los Orishas Vol. 1 136 OGGN: Oggn esta


representado por San MiguelArcngel, siendo su herramienta el formn
y su color elrosado. Da fortaleza y nos ayuda a librar losobstculos. Su
da es el Martes y el planeta regente esMartes. Numero el 7. OSHN En
el catolicismo, Nuestra Seora de la Caridaddel Cobre, sincretiza a
Oshn. El hacha es suherramienta y nos da evolucin, fortaleza, paz; su
colorel amarillo y su da el lunes. La Luna es su planeta y sunumero el 5.
SHANG: La sincretizacin de este Orisha esta en SantaBrbara. El
rojo es su color, su herramienta el martillo yrige el amor. Su numero es
el 6, gobierna el Viernes,siendo su planeta Venus. YEMAY: El Orisha
de los asuntos econmicos, su planetaes Saturno y rige el sbado. Esta
sincretizada porNuestra Seora de Regla. Su herramienta son
losalicates, su color el azul y el 7 su numero. Versin digital Tata Nkisi
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139. Tratado de los Orishas Vol. 1 137 OBATAL: Su da es el


Domingo y su planeta el Sol. Su herramienta una llave, nos da la
pureza, por lo que su color es el blanco. En la religin catlica esta
sincretizado por la Virgen de las Mercedes. Su nmero es el 8. ORULA:
San Francisco de Ass al pie de la Cruz, es la sincretizacin de este
Orisha. Su planeta es Jpiter por lo que su da es el Jueves y su numero
el 4. Su herramienta el serrucho y el verde su color. Para comprender
esta tabla de una mejor forma, damos a continuacin los
nombresafricanos de los das y su significado. De todas formas, en otros
libros concernientes a lasdiferentes Magias doy los detalles de colores
segn sus creencias. Africano Significado Da Metal Oy Ay Da del
xito Financiero Lunes Plata Oy Isegn Da de la Victoria Martes
Hierro Oy Riru o Oyoun Da de la Confusin Mircoles Mercurio Oy
Asese Daiy Da de la nueva Creacin Jueves Estao Oy Ot Da de
las Contrariedades Viernes Cobre Oy Abameta Da de las Tres
Soluciones Sbado Plomo Oy Aik Da de la Inmortalidad Domingo
Plata Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

140. Tratado de los Orishas Vol. 1 138 Obras Para proteger la casa de
enfermedades con las 7 PotenciasMateriales Bastn de Palo de
Guayaba pelado Una cinta verde (Orula) Manteca de Corojo Una cinta
Azul (Yemay) Una cinta Blanca (Obbatal) Una cinta roja (Chang)
Una cinta amarilla (Ochn) Una cinta naranja (Oggn) Una cinta rosada
(Eleggu)Procedimiento Se unta el bastn con manteca de corojo y se
le amarran las siete cintas con loscolores representativos de las siete
potencias y se pone detrs de la puerta y al ladoderecho. Versin
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141. Tratado de los Orishas Vol. 1 139 Amarre con las Siete
PotenciasMateriales Aceite de Coco Una cinta verde (Orula) Manteca de
Corojo Una cinta Azul (Yemay) Una cinta Blanca (Obbatal) Una cinta
roja (Chang) Una cinta amarilla (Ochn) Una cinta naranja (Oggn)
Una cinta rosada (Eleggu) Vela de siete das Papel virgen o
FotografaProcedimiento Se entrelazan las cintas de las siete potencias
se untan con manteca de corojo yaceite de coco, se le hacen siete
nudos, se le pone el nombre o fotografa de la persona yse le enciende
la vela por siete das. Para dominar a un hombre o a una
mujerMateriales Herramientas de las Siete Potencias Siete clases de
bebidas Una piedra imn Siete cintas de colores Siete metales Un
pergamino Una cajita de plstico o metal Procedimiento Escriba en el
pergamino el nombre siete veces en forma horizontal y siete veces
envertical. A cada una de las herramientas se le coloca el color que le
corresponde y despus Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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142. Tratado de los Orishas Vol. 1 140se ponen sobre el pergamino. Se


bautiza la piedra imn con el nombre de la persona que sequiere
amarrar y se coloca, tambin, sobre las herramientas, junto con los siete
metales.Envuelva todo, colquelo en la cajita invocando a las siete
potencias, lo guarda y cadaviernes, lo roca con un poco de licor
mientras reza As como se emborracha esta piedraimn, as se
emborrache de amor por m XXX y atada como est esta piedra, as
est atadaXXX a m. LimpiezaMateriales Agua de florida Una botella
Agua de azahar Narciso negro Una paloma blanca Escoba amarga Un
pollo Albahaca Agua bendita Auyama Un pltano Grageas Agua de coco
Cuatro pltanos Aguardiente Un pollito Tabaco Ail Cascarilla Cinco
huevos MielProcedimiento Se lava la cabeza con los cinco huevos, el
agua bendita y el agua de coco. Se agarrael pollito de Eleggu y se le
da a la tierra a los pies de la persona a quien se le hace lalimpieza.
Luego con el pollo de Ochosi se limpia a la persona de la cabeza a los
pies y se leda de comer a la tierra que est a los pies de la persona.
Tome la paloma blanca, pseselapor todo el cuerpo de la persona y
djela volar. Luego prepare la auyama con miel, riguelelas grageas por
encima; los pltanos verdes se los pasa tambin y los coloca al lado de
laauyama. Con el agua de coco sobrante, el agua bendita y el ail
enjuague a la persona.Prepare un omiero con albahaca (abundante),
agua de florida, agua de azahar, narcisonegro y selo durante siete
das. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

143. Tratado de los Orishas Vol. 1 141 Para protegerse de la


injusticiaMateriales Tres pescados pequeos Miel rosada Un trozo de
tela roja 21 velas distintas Un trozo de tela blanca Un gallo negro Un
trozo de tela verde Un pollo Cascarilla eque Manteca de cacao Jabn
de Castilla Manteca de corojo Agua de florida Manteca vegetal Romero
Maz tostado Pescado ahumadoProcedimiento Coloque los tres paos al
pie de los santos. Sobre cada pao, un pescado relleno ysobado con
cada una de las mantecas. Espolvoree cascarilla, el pescado ahumado,
eleque y el maz. Ruguese la cabeza pidiendo a Oggn justicia con un
gallo negro y de le elpollo a Eleggu. Envuelva cada pescado en su
pao y sbese con el envoltorio de cada uno.Bese con agua florida,
romero y miel rosada. Recoja todo lo que us y llvelo al
monte.Despus de ocho das ruguese la cabeza con Oshosi, para que
le cambie lospensamientos y lo aparte de las malas compaas.
Resguardo para la SuerteMateriales Una bolsita tela blanca Tres ajos
Siete cogollos de hierba buena Siete cogollos de perejil Una piedra imn
Una moneda Agua bendita Siete herramientas Limadura de oro y plata
Siete licores Siete esencias diferentes Una palangana Incienso tres
reyes Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

144. Tratado de los Orishas Vol. 1 142Procedimiento Prepare en una


palangana los siete licores, las esencias y el agua bendita, coloqueen la
bolsita los tres ajos, siete cogollos de hierba buena, siete cogollos de
perejil, la piedrade imn, la moneda, las herramientas, y las limaduras
rezando la oracin de lasherramientas de las Siete Potencias para
conjurar la reliquia: Invoco la sublime influenciade Olofi y la de su aro
protector, para realizar mis deseos. Con la maza de Eleggu, paratener
logro y dominio en los negocios que emprenda. Con el martillo de
Shang, para teneramor y armona, en mi relacin de pareja y en
cualquier cosa que emprenda. Con elserrucho de Orula, para destruir
los obstculos que se presenten en mi camino. El formnde Oggn,
para grabar y hacer realidad mis sueos y tener suerte y progreso en
misnegocios. Pido a Obatal que me preste su llave, para abrir las
puertas del futuro y poderresolver mis necesidades. Pido a Yemay sus
alicates, para emprender con sabidura ydesarrollar con fuerza y
destreza las empresas de la vida. Pido a Oshn que me preste suhacha
para destruir los malos pensamientos y malas obras y envidias que hay
a malrededor. Luego colquela detrs de la puerta de la cocina. Con el
lquido sobrante, seriega y se trapea la casa y luego se enciende un
incienso. AmarreMateriales Un corazn de paloma Miel de abejas Siete
alfileres Una cazuela Aceite de almendras Hoja de maz Aceite de
comer Hilo amarillo y rojo Blsamo tranquilo Miel rosada Precipitado rojo
Un pergamino virgenProcedimiento Se cortan dos tiras de pergamino y
en estos se escribe el nombre de la persona y sedobla muy pequeo.
Luego se le saca la sangre a la paloma en la cazuela y se ofrenda
aOggn, Ozn y Oshosi. Inmediatamente se le saca el corazn a la
paloma y se abre. Secoloca el pergamino dentro y se atraviesa con los
alfileres, lo envuelve con las hojas demaz y lo enrolla con el hilo
amarillo. Lo introduce en la cazuela y le agrega el resto de los Versin
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145. Tratado de los Orishas Vol. 1 143ingredientes y lo prende con una


mecha durante cinco das. La paloma se deja el mismo daen el monte y
la lmpara al sexto da se entierra a la orilla de un ro. Ruego a las Siete
PotenciasMateriales Manteca de corojo Miel de abejas Aguardiente Tres
pescaditos Una moneda Pimienta Una caja de mechas Aguardiente
Aceite de comer Un coco verde Aceite de Siete Potencias Herramientas
de las Siete Potencias Limadura de hierro, oro y plata Un tabaco Un
coco Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

146. Tratado de los Orishas Vol. 1 144Procedimiento Se debe empezar


el da martes, los tres pescaditos se rellenan con miel, manteca
decorojo, aguardiente, pimienta y se colocan al pie de Oggn se
espolvorean con laslimaduras, soplndolos con aguardiente y humo de
tabaco. El primer pescadito se ofrenda aEleggu diciendo: Eleggu tu
ash maferefn Eleggu el segundo se le ofrenda a Yemayy al
soplarle aguardiente y humo de tabaco se dice: Yemay tu Ash
maferefn Yemay eltercero se le ofrenda a Oshn y al soplarle se le
dice: Oshn tu ash maferefn Oshn.Luego los tres pescaditos se
ponen al pie de Oggn. Dentro de la bolsita de lasherramientas se
colocan las limallas y la moneda, esto se mete dentro del coco y se
leagregan los aceites. Se enciende la lmpara haciendo la peticin y
diciendo: Oggn tu achmaferefn Oggn. Al lado de cada pescado se
prende una vela al Orisha que se le ofreci.Al da siguiente se le sopla
nuevamente aguardiente y humo de tabaco y se les da camino.El de
Ochn en el ro, el de Yemay en el mar (Dice que al monte?) Y el de
Eleggu en uncruce de cuatro caminos. - Lord Narcissus de
Aquitania2004

147. Tratado de los Orishas Vol. 1 145 Nan Buruk Smbolo: Tringulo
Issceles, al que se le pones yeso y humo de tabaco. Al igualque
Obbatal es hembra y macho. Al bajar tiembla y babea su poder es
inmenso. Nmero: 7 Animales que come: Palomas, Gallinas, pollos,
guinea, patos, Venado, puercos yChivas todos sacrificados con cuchillo
de caa brava. Hierbas: Caa brava y jobo. Color: Rojo, blanco y azul
Da: Primer Viernes de mes y Sbado Santo. (Muy especial) Padres:
Saludo: Jaz Bab. Sopera: Reposa en una tinaja que lleva siete
piedras porosas, una culebra y unamano de caracoles. Es una tinaja de
barro igual a la de Babal Ay usa las herramientas deeste, se le agrega
un cuchillo confeccionado con caa brava Atributos: Estmago de metal
y cuchillo de caa brava (que es su casa) y trabaja con la culebra en un
crculo. Herramientas: Cuchillo de caa brava (con el que se sacrifican a
sus animales) Collares: De cuentas blancas, rojas y azules. Otro es de
diecisiete cuentas negras, una blanca con rayas azules. Otro se
confecciona con 10 cuentas blancas perladas, cinco cuentas rojas, cinco
azules, cinco cuentas blancas rayadas en azul intercaladas. Se repite el
ciclo hasta cerrar el collar. Hijos: Siempre actan con calma, dignidad y
benevolencia. Son muy equilibradosy aunque tomar decisiones les lleva
bastante tiempo, siempre se orientan hacia la sabiduray la justicia.
Aman a los nios y tienden a tratarlos con la indulgencia de los abuelos.
Enfermedades: Apopleja. Ropas: sus vestidos de ritual se hacen en
telas de todos los colores y con unsombrero de paja (Yarey).
Sincretismo: Virgen del Carmen, Santa Ana y la Virgen del Camino. -
Lord Narcissus de Aquitania2004

148. Tratado de los Orishas Vol. 1 146 Es una Orisha mayor de los
descendientes de las tribus Arar. Deidad misteriosa quepertenece a la
casta de Olokum, compaera de Oddu. Es la creadora del Panten
Yoruba.En este camino naci el rencor hacia Oggn. Cuando se cre el
mundo ella estaba alliluminando las noches, haciendo que estas fuesen
menos sombras y tenebrosas junto aAgay, quien alumbraba el da. Su
nombre significa Nacimiento y luna, la que alumbra la tierra en las
noches. ANan tambin se le conoce como IYA OM OI la madre de
las aguas dulces. Oshn es laduea, pero Nan Buruk las cre. Las
lagunas, ros, ojos de agua, represas y pozos. EsYemb, Yemay, un
camino que acompa a Oddu. Esta Orisha legendaria, cuyas
ceremonias y misterios son muy poco conocidos. Ellacuida de sus hijos
y de su creacin se manifiesta ypermite que sus hijos la adoren y rindan
culto. A ellosles recomienda que vayan al hospital, durante 12mircoles
y repartan toda la limosna que puedan yusen el collar de los Ibeyis y los
adoren, porque a ellosles debern su bienestar. Con el caracol ella
habla yescoge quienes sern sus hijos. Vive en el agua, al igual que en
la tierra. Se lesacrifican animales de cuatro patas al igual que losotros
Orishas, pero con la particularidad de quesacrifican con un cuchillo
fabricado con caa brava,pues su rencor hacia Oggn no le permite
usar suherramienta y por consiguiente su smbolo. En la regla arar es
la madre de Babal Ay. Ella misma es madre de todos losBabal o
hasta como uno de sus caminos. Es deidad misteriosa que vive en
forma de serpiente en ros, manantiales yplantaciones de caa brava.
Se le venera en los sitios donde hay agua dulce de la que esduea y
seora. En algunos lugares se le invoca en ojos de agua, pozos lagunas
ydesembocaduras de ros. Inclusive en Sbado Santo se le realiza una
ceremonia especialen los pozos. - Lord Narcissus de Aquitania2004

149. Tratado de los Orishas Vol. 1 147 El culto de origen Yoruba la


considera madre de Dios y abuela de todos los Obatal.Es la madre del
Orisha Shapkana as como de otros de su creacin original. Ella misma
esuno de los caminos de Babal Ay, la madre de todos los Babal.
Est relacionada con los Orishas del cementerio, pero no va a l, solo lo
vigila. A lasiste en unos de sus caminos como Babal Ay. Historias
Cuando se form el mundo, Babal Ay, llevaba una vida muy disipada
y no cumplacon los mandatos de Olofi. Fue mujeriego y contrajo
enfermedades contagiosas. Lleg lapeste a la tierra Yoruba. Los
sacerdotes consultaron a los Dioses a travs de los caracoles yvino
metanl. Acordaron que era un signo fatdico y entonces metieron los
caracoles en unacazuela y la taparon con otra, para tener las
enfermedades controladas; a Babal lo botaronechndole agua mientras
le decan: Ano Buruk, Unl Buruk. Despreciado vag y seencontr
con su hermano Shang, que vena de tierra arar, donde haba una
granpestilencia. Babal le cont sus penas y le dijo: Shang, por donde
quiera que paso megritan: Ano Buruk y me tratan mal Shang le
ense a curar con manteca de corojo, pan ymaz tostado; Le dio los
secretos de la curandera y le dijo que curara a los arar, queestaban
esperando a alguien, a quien coronaran rey. Sigui su camino y salv a
losenfermos, fue tratado muy bien y recibido como el Asojuano y es por
eso que tom el nuevonombre de Asojn. An en nuestro tiempo es
reconocido y reverenciado con el saludo jazbab. - Lord Narcissus
de Aquitania2004

150. Tratado de los Orishas Vol. 1 148 - Lord Narcissus de


Aquitania2004

151. Lord Narcissus de Aquitania Sr Tau Mar Camael R+ S.I.L.ITata


Nkisi Malongo 7 Rayos N... N... Tabula Ndigue

152. Tratado de los Orishas Vol. 2 2 Versin digital Tata Nkisi


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153. Tratado de los Orishas Vol. 2 3 Centro de Estudios de las Reglas


Africanas Regla de OshaTRATADO DE LOS ORISHAS VOL. II
Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

154. Tratado de los Orishas Vol. 2 4 Versin digital Tata Nkisi


Malongo N.. Nsulo2003

155. Tratado de los Orishas Vol. 2 5 Obb Nan Smbolo: Llave


Nmero: 9 Animales que Come: Palo, gallina, chivo, Gallo Blanco y
Tortuga. Hierbas: Avellano de costa, uva caleta, caoba, caobilla, castao
y ciruela. Color: Rosado y Amarillo Da: Padres: Saludo: Sopera. Una
sopera blancafloreada, donde prevalezca el rosadoy el amarillo, con 9
piedras que debensugerir orejas y adems de lasherramientas, una
mano de caracoles. Atributos: Yunque de madera,pual con el que se le
sacrifican susanimales, espada, 2 llaves (una en susopera y otra en la
de Ochn),escudo, careta, timn de barco ocatalina (engranaje), libro,
coraza,orejas, y dos pulseras torcidas, todo esto de cobre. Collares: De
cuentas rosadas Y mbar, matip, y a veces de cuentas moradas ylilas.
Enfermedades: Las de los huesos u odos. Muchas casas de santo
dicen que lashijas de Obb no pueden usar aretes de fantasa, porque
se les infectan las orejas y quetienen la tendencia a perder un arete.
Herramientas: Yunque de madera, pual con el que sacrifican sus
animales,espada, dos llaves (una en su sopera y otra en la de Ochn),
escudo, careta, timn de barcoo catalina (engranaje), libro, coraza,
orejas y dos pulseras torcidas, todo esto debe serhecho de cobre. Hijos.
Las mujeres son valerosas e incomprendidas. Frecuentemente pasan
porexperiencias sentimentales amargas, cuyas races se encuentran en
los celos. Suelentriunfar en el orden material y no es extrao verlas
como unas feministas militantes. Sincretismo: Santa Rita de Casia,
Santa Catalina de Siena Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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156. Tratado de los Orishas Vol. 2 6 Obb Nan es una Orisha mayor.
Es de il Ik (casa de los muertos) y tiene que vercon todas las cosas
espirituales. Con Yew y Oy conforma la triloga de las Orishas
quehabitan en el cementerio. Obb Nan es Orisha guerrera y duea y
protectora de los lagos,y las lagunas. Eterna enamorada de Shang
Alaf, su amor por l le hizo cortarse una oreja;y al ser repudiada por
este acto, se retir a la soledad, al cementerio, convirtindose en
laguardiana de las tumbas. No se asienta ni se sube, aunque algunos
santeros refieren haberlo hecho. Su significado en la religin tienen que
ver con todo lo que es conocimiento en este mundo. Fue ella quien
ense a todos los Orishas el arte de la guerra. Y a Shang, a manejar
el arma de doble filo, que se encuentra ligada al simbolismo del rayo, el
cual enciende y alumbra y a la vez destruye. Y a Oggn, el yunque,
smbolo de la construccin para fabricar y templar las armas. El yunque
representa la feminidad pasiva de la cual han de salir las obras del
herrero. Oggnsimboliza el masculino, creador de todas las
herramientas. Tiene en sus manos las llaves que abren y cierran las
puertas de todos los humanos.Este smbolo de apertura y cierre de
puertas, sealan caminos de superacin. Es tambin elpoder que puede
unir o separar y que comunica el cielo con la tierra. Es smbolo
depropiedad, poder y responsabilidad. Para que en una casa no falte
dinero, el iniciado debeusar esta llave. Obb es ocanini (un solo
corazn) con Oshn y se recibe con ella. Es decir, Obbcon oro para
Oshn, porque solo en ella confa. Obb no habla en la estera. Su
caracol solova al suelo cuando se lava en it y habla por boca de
Oshn. Obb es el smbolo del amor yde la fidelidad conyugal y se le
representa como una mujer joven, sensual y de carnesfirmes. Versin
digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

157. Tratado de los Orishas Vol. 2 7 Esta Orisha no debe ser recibida
por personas jvenes. No se asienta y solo serecibe. No baila, pero
cuando baja se cubre la cara con una mscara. Es originaria de
tierraTkua. Rezos OBB NAN DAR-DAR PAM MI A WON SURE
FUN.Traduccin Bondadosa Obb Nan, protgeme a m y a todos los
que me rodean. Bendcenos Cantos OBBA ELEEKO AYA OS ELEEKO
AYA OSI EWE IYA O EWE WE S. EW IYA O-EWE EWE S ASABA
EWE WE S LA O FI S DE GUDE KO IMAAOWTraduccin Duea de
los conocimientos, esposa de la miseria, nos refugiamos en ti, duea
delos conocimientos, esposa de la miseria. La hoja de la madre es la
hoja que nos limpia las miserias.Para curarnos t usas lo triste de la
miseria y nos enseas los hbitos de los misterios. Historia Shang
tena muchas mujeres, aunque su preferida era Oshn. Una de esas
mujeresera Obb quien en cierta ocasin fue a preguntarle a Oy (Unas
casas de santo indican quees Oshn. Sin embargo, no tiene lgica que
Oshn la haya traicionado y mandado a mutilary ellas dos sean Ocanini.
Por esto me inclino a la versin de que fue Oy que lo hizo porcelos.),
cual era el secreto que le haba ganado el secreto de Shang. Oy le
dijo que eranecesario retener a los hombres por el estmago y que el
secreto estaba en ofrecerle susmanjares favoritos. Se brind entonces
para ensearle a hacer una sopa deliciosa. CuandoObb regres para
aprender a hacer la sopa, se encontr con que Oy tena un pauelo
enla cabeza, que le tapaba las orejas. En la sopa flotaban 2 setas. Oy
le dijo a Obb que las Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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158. Tratado de los Orishas Vol. 2 8setas eran sus orejas y que Shang
quedara encantado con este plato. Cuando Shanglleg, prob la sopa,
la encontr muy buena y se retir con Oy. Algunos das despus
llegel momento en que Obb deba ocuparse de Shang y, muy
contenta se cort una oreja y laech en la sopa que estaba preparando.
Cuando Shang lleg se disgust al encontrarsedesfigurada a Obb y
luego al tomar la sopa, se asque por encontrar dentro una
orejahumana. Furioso, repudi a Obb quien llor tanto que sus
lgrimas formaron un ro y luegolagos y lagunas. Desolada, se retir del
mundo, busc la soledad y desde entonces vive enel cementerio donde
guarda las tumbas. Otra historia cuenta que Shang se cas con Obb
por orden de Obatal. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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159. Tratado de los Orishas Vol. 2 9 Obatal Smbolo: Cetro de mando


Nmero: 8 y todos sus mltiplos Animales que come: Palomas, chiva,
gallina guinea y gallina blanca. Hierbas: Lirio blanco, Bledo blanco,
Peregn, Eg Tet, Algodn, Flor de agua,Bledo rizado, Verdolaga,
Almendra, canutillo blanco, Campana, Egere Egn, Mata depincho,
prodigiosa, Saco blanco, Peona, Albahaca, corazn de paloma, Ann,
Guanbana,hierba buena, toronjil, mejorana. Color: Blanco Da: Jueves,
Domingo y los das 8, 16 y 24 de cada mes. 24 de Septiembre Padres:
Olofi y Oloddumare Saludo: Vea Rezos. Sopera: Sopera blanca con 4
piedras, herramientas y algunos de los atributos. Sus piedras no
admiten sol, aire o sereno. Atributos: Dueo de la plata y los metales
blancos. Tiene una corona con 16 plumas de loro (aunque usualmente
se emplean 4 u 8) lleva un sol y una luna, dos pulseras quetambin
pueden ser 4, 8, 16. Una culebra (todo esto de metal blanco), una
mano de plataque empua un cetro, 2 huevos de marfil 8 16 okots,
manteca de cacao, cascarilla yalgodn. Le pertenece la pandereta.
Lleva bandera blanca y es dueo de Iroko. Su velln essu algodn y su
rama deber estar en su estera para el kari Ocha de su iyaw. Tiene
unacampana de plata. Herramientas: Bastn de mando, pulsera, sol,
luna, culebra, cetro y un iruk de colorblanco. Collares: El collar es
blanco y se insertarn cuentas del color tpico, de acuerdo acada
camino. Enfermedades: Ceguera, parlisis, demencia. Ofrendas: Arroz
blanco, arroz con leche sin canela, torre de merengue, adornadacon
grageas plateadas, natilla blanca de leche, 4 litros de leche en taza
sobre platosblancos, manteca de cacao, calabazas blancas champola y
16 anones, frutas granulosas oarenosas al paladar como la guanbana,
la granada, el zapote, alpiste y otros granos. Versin digital Tata Nkisi
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160. Tratado de los Orishas Vol. 2 10Babosas y caracoles, bolas de


otoe y ame bolas de manteca de cacao y cascarilla y engeneral,
cualquier comida blanca y sin sal, flor dealgodn. Sincretismo: Virgen de
las Mercedes,Jess crucificado, San Jos obrero, Sta.Eduvigis, San
Alejo, Nazareno, Sta. Luca. Fecha: 24 de septiembre En sus etapas
ms antiguas ObatalBrum aparece como un ser andrgino,
padremadre, origen de todo lo que habita sobre latierra, apareciendo en
etapas posteriores comouna entidad masculina o femenina. Esta
obracreadora se materializa en asociacin conYemay Olokum,
soberana de los ocanos.Obatal es un Dios notable y respetado
dentrode la religin Yoruba. En la jerarqua de losOrishas es quien
sustenta la mayor autoridad. Personifica la creacin del hombre
ordenadapor Oloddumare. Obatal es el nico que est enterado acerca
de cual es el camino que conduce a lamorada de Oloddumare. Es
dueo de nuestros sentimientos, de nuestros sueos y
nuestrospensamientos. Fue enviado por su padre, para hacer el bien y
gobernar como rey el planeta. Es un Orisha humilde y sabio. A pesar de
ostentar tanto poder jams se impone ni trata de destacar. Es muy
callado, tranquilo y protector. Su naturaleza encarna la razn y la
justicia. La pureza y esplendor natural de su ser no puede ser descrita
con palabras ni cantos, Al hacerse presente, llena de paz gozo y de una
alegra profunda y serena el corazn del creyente. Es misericordioso y
amante de la armona y la paz, ordena la buena conducta y es el nico
capaz de Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

161. Tratado de los Orishas Vol. 2 11tranquilizar a sus hijos sirviendo


de intermediario e imponiendo mesura cuando hay guerrade santo.
Tiene autoridad sobre todos los Orishas, quienes lo acatan y respetan.
Es el nico Orisha que habla en todos los signos del diloggun, en todos
los oddn,desde el 1 hasta el 16, sin importar el santo que tenga hecho
el iguaro. Este Orisha siempretiene que estar recostado para que la paz
reine en su vida y en su casa. Es tambin el dios del hogar y a l se le
pide cuando se quiere conseguir viviendapropia. No admite que nadie se
desnude en su presencia o se profieran palabras duras,obscenas o
injuriosas exige respeto de todos. El castillo que le pertenece tiene 16
ventanas. Dueo de la plata y de todos losmetales blancos, sus
atributos deben ser confeccionados en esos metales. Es el Orisha
creador de la tierra y escultor del ser humano. Es la deidad pura
porexcelencia, dueo de todo lo blanco, de la cabeza, de los
pensamientos y de los sueos. Amante de la paz y laarmona. Rige la
buena conductay es capaz de aplacar a sus hijosShang y Oggn
Arer. Todos losOrishas lo respetan. Todos losbuscan como abogado.
No admiteque nadie se desnude en supresencia o se profieran
frasesduras o injuriosas. Sus hijosdeben ser muy respetuosos. Tiene24
caminos. El castillo que le pertenece tiene 16 ventanas y sus sacerdotes
se llamanOshab. Los hijos de Obatal no pueden comer cangrejo,
judas ni tomar bebidas alcohlicas. Rezos ORICHANL OKERIN ATI
ABINRINI LAIY ELEDA NI GBOGBO NA DARADARAART BURUKI
OBA ATI AYABA AFIN OGA NI NA TALA ATI GBOGBO NA CHECHE
BABA Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

162. Tratado de los Orishas Vol. 2 12ALAI YE ALABO MI AT MI


GBOGBONA EJUN DARADARA, BABA WA AFIN ALANOKEKUA
BADAMI ODUKUE.Traduccin Gran Orisha, padre - madre, hombre y
mujer, creador del mundo de todos, losbuenos y malos Rey y reina,
divino dueo de la pureza y todo justiciero. Gran protector delmundo y
de todo lo que lo habita. Padre Nuestro, divino y Misericordioso Salve.
OtraOBATAL OBA TAISA OBA TALLAMO OBE RIGULANO
CAITOGUE OCUNI ALLE COFIEEDEMU BABAMI ALLAGUNA NAN
LELLIBO YECUA BAB ORUMILA ORDUA AREMUOZA BELLI OLODU
BABAMI AYUBA. Cantos BABA ALAYE O BABA ALYE O BAB PE
WUR OBI EYO ARAYE O OK NI BABA BABA WU OLOWO E E E
BABA WU OLOWO E E E BABA ALAYE O BABA ALAYE O BABAPE
WURO O BI EYO ALAY O OKUN BAMBA BABA ELER FA OD
MILA GBOGBO IWORO BABA ELERI IFTraduccin Padre dueo del
mundo, padre dueo del mundoPadre te llamaron por tu gran
generosidad. l le dio vida a la alegra de las personas en elmundo. Que
tengas larga vida con seguridad Padre que complaces a los hombres
venerables. Padre dueo del mundo, padre dueo del mundo Padre que
ests llamado a la gentileza; que das nacimiento a la felicidad de
loshombres de la tierra Que tu vida sea larga Versin digital Tata Nkisi
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163. Tratado de los Orishas Vol. 2 13 Padre dueo de la cabeza


aventajada, lo grande traga a la riqueza para todos lo quecomen en el
sacrificio. Padre que eres dueo de la cabeza aventajada. Caminos de
Obatal Obatal Orisha Ay: Orisha hembra, lleva caracol alargado
llamado okinkonko. Esel aspecto mstico, donde se dice que los Obatal
hembras nacieron en el mar y los machosen la tierra. El primer Obatal
que sali del mar es ste, y descendieron a la tierra en elsigno Baba
Eyiogbe. Esta Orisha es considerada, por muchos santeros, mensajera
deOshn. Sus herramientas son la corona y cinco puntas igual que
Oshn. Sus collares sonhechos con cuentas amarillo huevo, que van
ensartadas como sigue: 25 cuentas y en cadagloria un caur hasta el
nmero de 5. Su comida son las palomas en nmero de 5. Obatal
Orishanla u Oshanl: Es una viejecita friolenta y temblorosa a la que
hayque tapar con una sbana blanca. En cuanto baja pide manteca de
cacao para que la haganuna cruz en la palma de la mano y en la cabeza
hacia la zona donde se une el occipital conlos parietales. Tambin come
un poco de esa grasa que se supone aclara la inteligencia. Es originaria
de Ow y muy tranquila. Tiene las manos largas para librar a sus hijosde
las trampas. Se sienta en una silla. En la tierra arar recibe el nombre
de Orisas. Aligual que todos los Obatal femeninos, sus piedras van
aparte. Dentro de su sopera secoloca un crculo de plomo encima de un
ay (caracol de forma alargada) lleva adems dosmoingas, un narign,
una cimitarra, 16 babosas y a veces un cuerno de sordo y un cetro
deObatal de metal blanco. Su collar lleva huevo y marfil. Por sus
caractersticas delante deella no se puede alzar la voz. Su cuarto se
pinta de blanco y en el se riega perfume. En latierra arar recibe el
nombre de Lisa. Entre sus componentes se encuentra tambin
unamueca de biscuit, la cual lleva un rosario blanco y unos
impertinentes. Luego que se ha determinado que es Oshanl, se coloca
en una sopera algodn ypluma de loro. Segn algunos santeros, es
ciega y ense a leer a una niita; teje y borda ytiene una sillita.
Tambin en sus atributos lleva bola de marfil. Se le saluda abrazndola
y Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

164. Tratado de los Orishas Vol. 2 14luego se cruzan los brazos de


espalda a espalda, como abrazndose a s mismo y se cruzala cabeza
con la del santo 2 veces. Se identifica con la Virgen de las Mercedes y
Santa Ana. Obatal Igb Ibo, Ibaobo, Ib Ibo Ob Ibo, Obb Iba, Bab:
Es un Obatal viejo.Es el pensamiento divino y se le representa con el
ojo de la divina providencia por lasreferencias bblicas al ojo de Dios. Es
el misterio del giro que habla. No se deja ver y sialguien lo viera
quedara ciego para siempre. Es el Fodd Daa de los arar. Los
eguaddicen que es de su tierra y que con su mujer Yem, constituye la
pareja de padre y madre,de donde nacieron todos los Orishas y se cre
el mundo. Es la representacin del Diosomnipresente. Obatal Ob
Lufn: Es un Obatal macho primitivo, igual al sol y al santsimo.
Sesincretiza con Emmanuel o Jess Nazareno. Tambin se dice que es
una viejecita quecuando baja se presenta muy arrugada, pequea y
temblorosa de fro. Se le cubre desde lacabeza hasta los pies con una
sbana limpia. Todos los Orishas obedecen de inmediatocualquier
orden de esta deidad, pues con solo levantar su mano derecha y
ponerla frente ala cara de ellos, se tranquilizar y prometer lo que pide
Obatal. Su baile es muy difcil, sehace muy agachado con las manos
casi a ras del suelo, el espinazo totalmente encorvado ycon una gracia y
cadencia tan subyugante como ardua. Segn unos es de tierra Lucumi
deOy, Yeb y Egwad. Es el primero que habl y dio a los hombres la
palabra y el derecho aejercitar el sexo. Segn otras informaciones, este
Obatal se conoce con el nombre deAlay Mor. Aunque es originario
de Ifn, se hizo grande en Oshokbo. Cuando se le va apedir algo hay
que pedrselo al revs. Se le ponen 16 plumas de loro, un mueco de
platacon dos cabezas (una sobre los hombros y otra sobre el lugar de su
sexo), una piedra decuarzo y un barco. Entre los arar se le conoce
como Tokuno. Este Obatal fue el queinvent los tejidos y la costura con
agujas, por lo que se le ponen tambin dos agujas deplata. Invent la
carpintera y se la ense a Ocha Grin. Es el hijo predilecto de Odda
yel que en la tierra de If tiene un hermano llamado Oloyn Gromuko,
quien fue el que le diolos secretos para cargar los cuernos de Shang.
Naci el da primero de septiembre y suOzan se carga con una cabeza
de bronce, que simboliza la cabeza del Orisha en If. Sucollar tiene 24
cuentas blancas y 1 coral entre dos de cristal hasta completar el collar.
Obatal Och Grin; Ocha Guia; Osa Grin; Osa Krian; Sagri;
Agguiri:Se trata de un Obbatal muy viejo, mensajero de Olofi, que
suba a las montaas dondehabita. Muy pacfico, tiembla mucho de fro
y de vejez. Proviene de la tierra de Iyes. Lepertenece la Lechuza, que
es el smbolo de la inteligencia, la discrecin, la sabidura y la Versin
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165. Tratado de los Orishas Vol. 2 15experiencia. Tambin es el que se


puede ver cuando nadie puede. Le pertenecen los Ibeyis;Slako (varn)
y Talab (hembra). Por este camino dicen que es el gua que conduce a
lacasa que tiene Olofi en la loma. Est sincretizado con Jess
Crucificado, San Jos de laMontaa y San Sebastin. Viene
escondindose del aire y camina con muletas, pero cuandose molesta
las tira y arremete con el machete. Otros lo consideran hijo de Oddu y
rey deOgbomoshe y Egigbo. Su sopera se divide en trespartes: una
para su piedra, otra para sus caracolesy la otra para las herramientas.
Los arar lo llamanMakenu y lleva tres flechas en un flechero forradocon
cuentas de Obatal, tres plumas de loro dentroy ocho afuera, un bastn
forrado con cuentas deObatal, un machete, una espada, un
Santsimo,una pulsera torcida, un Yoreshoro en un caballocon la pata
levantada, un colmillo de jabal y otrode len, una bola de billar, marfil,
ncar y corales.Es marido de Oshanl y anda con Yew enAragn,
signo de If. l fue el que trajo orden almundo y para ello utiliz a su hijo
Ojiniyn. Lleva otro juego de herramientas de estao en elmedio de las
tres divisiones de su sopera y una bola de adivinar de cristal sobre un
tablerode If consagrado y una mano de Orula. Sobre su sopera se
pone un pual con el mangocargado con el Ozan de Obatal. l fue
quien dio a Orula el secreto de cmo pelar el amepara hacer el ash o
yef. Trabaja con los fundidores de plomo, fabric la lanza y le quit
albuitre las plumas de su cabeza. Lo consideran, por el contrario, un
guerrero que vive al piede los rboles, siendo su mata preferida la
hiedra. Para ellos, es padre de Shang, Orula,Agay y Babash. Viste
de rojo y blanco, su collar lleva nueve cuentas de ncar y un coral.Otro
collar se confecciona con 24 cuentas blancas y una roja, ciclo que se
repite hastaterminar el collar, al cerrarlo se le coloca un crucifijo de
plata. Cuando este Obatal es elsanto de cabecera, lleva una corona
metlica blanca, rematado por una mano con un rollode la ley y se
adorna con 16 plumas de loro repartidas en cuatro arcos de la corona y
16piezas: un sol, una luna, una lanza, un abanico, un hacha, una cara,
una pluma, un Add,una estrella, un Santsimo, un camalen, una
culebra, un espejo, una silla, un mueco y uncaballo. Las peticiones a
este santo deben hacerse al revs. Obatal Ach; Achol; Bab Ach:
Es hombre y muy poco mencionado. Losincretizan con San Jos de la
montaa. Es joven, baila en un pie y fue rey de Ibadn, Versin digital
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166. Tratado de los Orishas Vol. 2 16donde lo nombraban Alash Al.


Es macho y aguerrido que resuelve para que no falte elempleo y el
sustento diario a sus hijos. Su Ozan se monta en un caballo, lleva juego
de herramientas de fundamento de plata, un bastn forrado con
cuentas, una bola de billar, dos muecos, cuatro caracoles y cuatro
plumas de loro, un hacha, una sierra, un lirio y dos palomas. Es guerrero
y viste una banda roja a la cintura, al igual que su padre Ocha Grin y
su hermano Aygguna. Adems se le pone un mueco de cedro sin
cabeza y sin un pie, cargado con su secreto y con cuero de chiva
sacrificada a Obatal. Se adorna con siete pauelos de colores. En
Arar se llama Awad o Akuad. Su collar se confecciona con 8 cuentas
blancas, 1 cristal, 1 marrn, 1 cristal y 8 blancas. Se repite el ciclo hasta
terminar el collar. Se sincretiza con San Jos. Obatal Ob Mor u
Obamor: Es un Obatal muy viejo y sabio, llamado tambinAbip. Es el
rey de Ibao y en Arar lo llaman Ju At. Su collar es blanco y lleva
marfil,corales, y glorias. Se confecciona con 16 cuentas blancas, 2 de
agua de jabn, 1 gloriamorada, 2 agua de jabn, 16 blancas y se
contina esta serie, hasta completar el collar alfinal se le coloca una
cruz de madera. Entre sus atributos figuran los smbolos de la pasinde
Jess, dos machetes, un Santsimo, 2 escaleras, una flecha, 2 lanzas, 2
disciplinas, unacorona de espinas y un crucifijo, tres clavos todo esto en
metales blancos. Afuera se lecolocan una tinaja, una piedra imn, con
una moinga y otra mano de caracoles. Lleva unOsn pequeo de gallo
y como herramientas, 2 palomas y un cliz colgado de una coronade
espinas, la cual se coloca sobre una de sus piedras. Sus mensajeros
son 5 y se llaman:Alapni (albinos), Ashipa (leprosos), Sam (Enanos) y
Chinik (Lisiados). Se le ponentambin, un Jess Nazareno, dos
muecos de losa, una horqueta de metal y un bastn. Sushijos no se
ruegan la cabeza con frutas de agua, sino secas. La carga de su Ozan
va dentrode una cruz de cedro o de Jcuma, la cual se coloca sobre un
cliz o copn sagrado, conpedazos de huesos humanos. Cuando el que
lo tenga asentado cumpla un ao de iniciado,no antes, deber
consagrar la corona de espinas lavndola en una jcara con hierbas
deObatal, ern (secreto que se pone en la cabeza del iniciado), coco,
kola, y aira obimotiwao. Se lleva a una cueva y se le llevan a Obb Mor
dos gallos blancos y dos palomasdel mismo color, se le da coco al santo
y se le sacrifican los gallos a la cabeza del iniciado ya la corona. Con el
ach de la jcara, las cabezas y el corazn de los gallos se monta un
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167. Tratado de los Orishas Vol. 2 17Ozan forrado en el cuero de la


chiva sacrificada en la consagracin de Obatal, al cual se leda forma
de corazn y se forra con cuentas del Orisha. Cuando baja camina
como sicargara un peso muy grande semejante al de la cruz a cuestas.
No baila, solamente caminay est vestido de morado. Tambin se
entrega un Osun pequeo que va dentro de lasopera. Representa al
espritu protector de la tierra. Viste de morado. Se sincretiza conJess
de Nazareth. Su collar se confecciona con 16 cuentas blancas, dos agua
de jabn,una gloria morada, dos agua de jabn 16 blancas y se contina
esta serie hasta que secierra el collar. Obatal Efn Yob: No se tienen
muchas noticias de l. Se sincretiza con San Josde la Montaa.
Obatal Yek-Yek; Yek O: Unos lo dan por un anciano y otros por
unaanciana, pero lo sincretizan con el Cristo de Limpias y San Joaqun
de la Paciencia yHumildad, que durante la esclavitud se hallaba en las
iglesias de los ingenios. Su collar rituales de cuentas blancas con bolas
de ncar y marfil lleva bastn y se le pone una pelota quese saca del
estmago de las vacas. Se sincretiza con la Santsima Trinidad. Los que
loconsideran anciana, dicen que acompaa a Oddu, lleva una corona
con 16 plumas de loro,todo lo que se le pone a los Obatal hembra, su
Ozan va en una caja de plata o cedro, no lepuede dar el aire o el sol,
vive bien envuelta en algodn y lleva 16 piedras separadas de lasopera,
que se juntan cuando esta va a comer y luego se separan nuevamente.
Come galloblanco y Oke baja a comer con ella. Tambin se le da un
carnero blanco y se pasea con lantes de sacrificarlo, dando palmadas;
a la octava vuelta se tumba al animal y se sacrifica.Esta ceremonia, con
otros elementos secretos, se hace para que la persona tenga salud
ydesenvolvimiento. Si la persona es hombre, puede pasar para If.
Obatal Aygguna; Iy Ygguna; Ayggruna: Es un Obatal macho,
guerrero,intrpido y combativo como Shang. Olofi le encomend poner
paz en la tierra, pero al verque no era obedecido comenz a cortar
cabezas a diestra y siniestra y se acostumbr a lavida guerrera. Al ser
reconvenido por Olofi, limpi la sangre producto de su
desobediencia.Tiene bastn y es el ms fino de los Obatal. En arar le
llamanMal y Afajn. Algunos le tienen por joven temerario. Es el
queescondi la plvora porque es rey de las guerras y laspendencias,
las cuales propag por todo el mundo.Combatiendo lleg hasta Asia. Su
collar lleva 8 cuentas rojas y Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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168. Tratado de los Orishas Vol. 2 1816 blancas intercaladas con 8


cristal. Al cerrar el collar se coloca una espada de plata o unarama de
palma hecha en plata. Se dice que es un Jesucristo de 33 aos. Viste de
blanco ylleva una franja roja transversal. Pelea a caballo y entre sus
atributos tiene una espada y ungran caballo blanco de juguete, 1 castillo
con 8 ventanas, 1 machete de plata y una cintaroja. Su baile es vigoroso
y guerrero. En otras casas de santo es el hijo de Ocha Grin yrey de
Ketu. Lleva una flecha, una lanza, un dardo, una espada, un machete,
un bastn, undivino rostro, un caballo y como lo consideran zurdo, quien
lo tenga asentado deber usaresa mano para ponerle sus cosas. Le
ponen, adems, un collar con 7 cscaras de coco, ungiro, una espada
con mango de bano o moruro con una carga mgica y su Ozan
reposaen un caballo cubierto con una manta roja. Adems de la carga
fundamental, lleva cascosde caballo, una bandera roja y otra blanca,
una mueca que representa su seora ganadaen el concurso de los
Diez, una cabeza y un bastn de bano forrado con cuentas deObatal,
rematado con crneo de paloma, el cual seala las virtudes. Lo
consideranpendenciero, borracho, chismoso y revolucionario. Cuando
es el santo de cabecera se lepone una bala, dos canillas de gallo que
hallan comido, entizadas en plata, un chino, unacartuchera, un porrn
de agua, y afuera, la canilla izquierda de una chiva, un alfanje, unaflecha
con su arco, una mano de caracoles en el medio, un mueco con una
cimitarra enuna mano y una escopeta en la otra como smbolo de la
guerra. Se le llama tambin Aruw-Aruw. Obatal Alaguema; Aguem
Yem; Aguema: Se sincretiza con Santa Luca y paraotros con el
Sagrado Corazn. Le pertenece el camalen. Dice que es dueo de la
ceiba(vea Iroko). Tambin se le sincretiza con San Jos. Es mensajero
de Shang y posee sussecretos. Curador, sanador y buen consejero. Es
de Inle y Yeb, de la ciudad de Oduarem.Lleva un camalen con un
alfanje en la mano, llamado Tanyi y vive en lo alto de la ceiba.Tambin
se le pone un bastn, 2 moingas, una espada, un narign y dos manos
decaracoles. Los arar, lo llaman Alejey Bajedo. A este lo acompaa el
gran espritu Lumuj,quien come gallina guinea blanca al lado de
Obatal. Su Ozan vive en una tinaja. EsteObatal acompaa a Oddu
para mirar la maldad de sus enemigos. Este Obatal son dos:Alaguema
y Aguema. A ambos se le ponen dentro 7 flechas. Son mensajeros de
Olofi ydelicados. Lleva una cadena de plata con 9 palomas y un gorro de
plata con 16 tramos decadena. Su collar se confecciona con 8 cuentas
blancas. 1 agua de jabn, 1 verde, 1 aguade jabn, y 8 blancas,
repitiendo este ciclo. Antes de cerrar el collar, en el cierre, se colocaun
ojo montado en metal blanco. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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169. Tratado de los Orishas Vol. 2 19 Obatal Ekanike: Viene de la


tierra Iyeb y es guardin del pueblo, guerrero yanciano que tiembla.
Cuando baja hay que cubrir de blanco el cuarto de santo, hasta dondese
halla el tambor y vestir de blanco al poseso. Se le da una escopeta de
juguete y, paraque salga a bailar ante el tambor, se dispara un
fulminante. El santo se sorprende, da unbrinco y luego empieza a bailar.
En la tierra arar se le llama Ahado, su Ozan se monta enun caballo
blanco y lleva una espada, una trompeta y una hacha cretense. Cuando
se quieraque venga a la cabeza de su hijo se le hacen disparos de
fulminante. Viste de rojo y blanco,acompaa a Shang y Obatal
Aygguna y fuera de su sopera se le pone un cuerno conplvora.
Obatal Talab: Para algunos, esta se hace la sorda para sorprender
lashabladuras. Responde al tocar duro la campana. Es un Orisha
hembra que se sincretizacon Santa Rita de Casia. Talab se le llama
tambin a uno del coro de los mellizos o Ibeyis.Adems, su nombre lo
recibe el Ibeyi Hembra. Su collar es blanco y cristal intercalado. Obatal
Ond: Es hembra y virgen. Vive en lugares rocosos a la orilla del mar.
Llevacuatro pedazos de arrecife y un cetro hecho de raz de ceiba y
otros secretos. Obatal Ayalu: Se le conoce en la tierra de If con el
nombre de Alaja. Es unOrisha exterminador opuesto a su hermano
Ayal, quien fabrica las cabezas, las pone y lesda vida. A Ayala no se
le canta ms que cuando se le da de comer. Vive en una tinajablanca y
verde y lleva una cimitarra, una corona de laurel y una cadena de plata.
La tinaja secubre con una jcara pintada de por fuera de verde y por
dentro, los siete colores del arcoiris. Acompaa a Oddu y es de la tierra
Egwad. Afuera se le pone una pesa y un bastnde cana forrado de
cuentas blancas. En la tierra arar se le conoce como Bejueleso, quees
la madre de Shang. Esta viven en el centro del mar y all fue donde
Shang naci pormedio de relmpago. Este Obatal se confecciona con
una piedra de rayo pintada de varioscolores. Es muy conocido en
matanzas. Obatal Oloy Okun: Es el dueo de los ojos del hombre. En
la tierra arar sellama Nuetodos. Va cargado con su Ozan y una flecha
afuera. Lleva cuatro plumas de loroen forma de corona y un acof.
Obatal Ocha Orol: Es el rey de los Egwad. En arar recibe el nombre
deAgasako. Su sopera va cruzada por fuera con una cadena de plata de
la cual cuelgan tres Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

170. Tratado de los Orishas Vol. 2 20acof del mismo metal. Es el que
con sus manos alivia las penas y vicisitudes y solicitaclemencia de los
otros Orishas para sus hijos. Su collar es blanco y al cierre lleva
unacuenta azul claro cristal. Se sincretiza con la Inmaculada
Concepcin y su fiesta es el 8 dediciembre. Obatal Okeyl: Rey de
Ekit y Abeokuta. En arar se llama Akualisa. Su Ozan vaen una casa
miniatura que vive en Obatal. Se le pone llave, un bastn, una
cimitarra, unmachete. Afuera un Osn de gallo pequeo. Este Obatal
vive en lo alto y tambin recibe elnombre de Ataw Or. Obatal
Alabalach: Es el orculo de Obatal y representa pasado, presente
yfuturo. En arar se llama Amukato. Lleva 16 pelotas de marfil, una
flecha de palma y otrascosas. Fuera se le ponen 4 cscaras de coco
para preguntarle. Come ms de 8 palomas. Sucomunicacin con sus
hijos es a travs de los sueos. Quienes lo tienen asentado songrandes
caracoleros. Nace en el signo Ogbe Tur. Obatal An Suar: Es muy
sufrido y soberbio acompaa a Obb Moro y su collares blanco. En la
tierra arar se conoce con el nombre de Anu Jono. Su Ozan tiene
figurade viejo. Lleva dos machetes, un Santsimo, 2 escaleras, una
flecha, dos lanzas, dos ltigos,una corona, un libro, un poay y un
crucifijo. Sus hijos sufren mucho y no deben botar anadie de la casa ni
levantarles la mano. Este Obatal mora en las montaas junto a
Oddu,es un espritu de gran pureza que se cubre con retazos de tela
blanca entre los algodones.Se sincretiza con la virgen de las Mercedes y
con el Santsimo. Su collar se confecciona con8 cuentas blancas
intercaladas con cristal 8 blancas seguidas y una imagen del santsimo
enplata. Obatal Adema: Lleva dos pulseras, un collar de 16 cuentas de
Obatal y unacuenta verde de agua, hasta hacer 16 tramos de cada
clase. Come chivo pequeo blancosin castrar, gallina guinea y paloma
junto con Obatal. Su caracol se tira al piso para sacarla letra y despus
se contina con el de Obatal. Segbo Lisa: Es el equivalente de Obatal
entre los arar. La corte de Obatal recibeel nombre de Enusuje. Segbo
Lisa vive en el espacio, ocupando tanto el oriente como eloccidente. Es
el dueo del mundo y sus piezas son las de Obatal. Es su
consagracin sehace ceremonia de dos gallos blancos en una cueva.
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171. Tratado de los Orishas Vol. 2 21 Obatal Ochalufn: Es de tierra


de Ifn y entre los arar se le conoce por Foduya.Fue l quien invent y
dio a los hombres la potestad y el ash de hablar. Lleva una lenguade
plata; una campana de Obatal, pero con el mango en forma de hoja de
sable, un bastncon mango curvo, tres poay de palomas, una nuez de
kola, una cruz de plata, un coraznde madera un iruk cargado con
coco, ero, kol, obi motiwao, cabeza de paloma y marfil,una corona de
metal y una cruz de bano. A este Obatal se le consagran las abejas y
suofrenda favorita son los panales. Se le ponen espigas de millo y vive
separado por cortinasdentro de la canasta. Este Obatal se hizo Orisha
a los 84 aos. Obatal Oggn: (Vea Oggn) Este Obatal es de la
ciudad de Oduarem. En latierra arar recibe el nombre de Tonuno y es
el guardin de Obatal, quien le cuida lasespaldas y el que vive cerca
de su sopera. Se lava con cocos verdes y su collar es blancocon 16
corojos o 16 semillas de mamoncillos chinos. Sus verdaderas semillas
son lasllamadas Iwuin vegetal. Lleva una sola piedra de pico y tres
piezas compuestas por unacoraza, un acof y un almohadn o cojn.
Cuando se lava, su cazuela se tapa con un gneroblanco. Su comida se
pone en el techo de la casa y puede ser un gallo blanco,
amedesbaratado, coco, maz picado, rosetas de maz, y huevos en
nmero de 8, 16 24, conmanteca de cacao y cascarilla, pero envueltos
en manteca de cacao. Es originario deIbadn. Esclaviz a la muerte y le
quit su guadaa, la que se le pone dentro de la sopera.Habla muy bajo,
es comerciante, come conejo, nace en el signo Otura Sa y se le
ponenmuchos pauelos, mucha cascarilla, un tubo de plata, 7 pimientas
guineas que usar su hijoen caso de guerra, 16 babosas, 2 moingas, 2
manos de caracoles, 2 palomas de plata y unnarign. Su Ozan va en un
mueco de madera de ceiba en forma de calavera, pero concuatro ojos
y una guadaa en la mano. Lo llaman Lesh y, tambin Ladeku. Lleva
afuerauna escalera de plata de 16 pasos con dos manos de caracoles
cosidas a ella. Su collar esblanco. Obatal Okeil: Se llama tambin
Ataw Oloru Or y fue rey de Akit y Okut. En latierra arar lo llaman
Okuolisa. Su Ozan va en una casa miniatura que vive dentro
deObatal. Se le pone una llave, un bastn, una cimitarra, un machete y
fuera, un Ozan degallo pequeo. Vive en lo alto. Obatal Olufn: Es de
tierra Ifn y se le considera el eterno orador de Olofi. En latierra arar
recibe el nombre de Oliseto. Se le pone otro juego completo de
herramientas en Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

172. Tratado de los Orishas Vol. 2 22plomo, 16 babosas y un acof. Su


Osan va en un tamborcito de plata forrado con caracoles.Se le hace
una corona de cuentas blancas y 16 plumas de loro. Su sopera se pone
sobreuna estera dentro de la canastilla. Es un hombre viejo y apacible y
donde est no puedehaber oscuridad, por lo que siempre hay que
encenderle una luz y sus hijos no puedendormir a oscuras. Obatal
Oguiniyn: Este es un Obatal poco conocido. Fue el que, por encargo
desu padre Ochagrin, termin el asiento del mundo. Los arar lo
conocen por Awmay.Este Orisha se entrega como complemento de
su padre y va en un giro pintado de blanco,lleva solo una piedra y se le
ponen, un gallo de plomo y una cadena de plata con una manode
caracoles engarzada. El giro se forra con algodn. Este Obatal no
deja ver su cara ycome gallo. Obatal Elefuro: Tambin recibe el
nombre de Imol. Es reina de If y se le llama lareina del aceite. Se
separan dos piedras, las cuales se colocan fuera de la sopera en
unataza bola; dentro de la sopera se pone algodn y, encima de ste,
un crculo de plomo conel Ay (mundo o caracol alargado diferente al
caur que el consultante guarda en su manomientras el santero lee el
diloggun), las herramientas, una mano de caracoles, un narign,
2moingos, una peinilla de plata y un sable. Fuera lleva un mueco
donde se carga su Ozany un bastn de tres curvas. Se le ponen cestas
de hielo con agujas y un huevo con unarueca. Vive dentro de las
cortinas y se alumbra con lmparas de aceite. Su ofrenda se lepone en
una canasta que siempre lo acompaar. Come 8 palomas y se le canta
de lejos.Lleva un pequeo giro, cargado con sus secretos, que
simboliza a Ojwi Yomi, un centinelavirgen de 16 aos que vigila el sueo
a Elefuro. En la tierra arar se le llama Ooro. Obatal Obalabi: Es una
Obatal sorda originaria de Oy y lleva un cuerno de marfil,2 manos de
caracoles, una moinga, un narign, un tringulo de plata con su barrita
parasonarlo y llamarlo, un tambor forrado con cuentas blancas donde va
su Ozan, un paraguasforrado con cuentas blancas, 4 pulseras de plata,
dos muecos con sus piedras y el mismoritual que los Obatal
femeninos. Su nombre en arar es Kuosineo. Obatal Orisha Yey: Es
el primero de los Obatal femeninos y proviene de tierrade Iy Ye.
Posee los ttulos de Obatal, se le considera la mayor de las hembras y
es la queorigina la ceremonia de sacar fuera las piedras de la sopera de
Obatal hembras y poner elcaracol cobo dentro. Lleva una corona con
16 caracoles y una arco y flecha. Anda mucho Versin digital Tata
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173. Tratado de los Orishas Vol. 2 23con Oy, por lo que se le pone
dentro una pulsera de cobre y su Ozan va dentro de unatad. Como
todos los Obatal femeninos, sus piezas van fuera de la sopera, junto
con laspiezas secretas y el Diloggun. Esta Obatal vive sobre la arena y
tambin recibe el nombrede Dundal. Es duea de los monos, familia de
Oddu y habla en los signos Odd Ka yOtura Meyi. En la tierra arar se
conoce como Gag. Obatal Obn: (Vea Oggn, Ogbn y Ogboni). Es
el que se encarga, junto con suhermano Oggn, del alma de los hijos de
Obatal cuando estos mueren. Lleva un cofreminsculo de metal donde
se guarda un escarabajo dorado (segn cuenta la leyenda, es unsecreto
de Obatal que vino de Egipto) dentro del cual se carga el Ozan y una
mano decaracoles diminutos. Este cofre vive junto con Obatal de
cabecera y se recibe cuando saleel signo de caracoles 10 en el It de la
persona. Se retira al morir su dueo. En la tierraarar se llama
Agasaw. Obatal Obanl: Es un Obatal hembra y recibe en tierra
arar el nombre deSeyiten. Se le dice la luz que aparece. Es la
Eyanl de If y lleva corona y bastn deplata, con tres coronas de mayor
a menor rematadas por una paloma; un sol con 16 rayos;una piedra
preciosa; un Ozn con cuatro columnas, rematado pos dos
palomassuperpuestas y un mueco con una luna en la mano, un sayn
azul y blanco y se carga.Come pescado fresco y gallina guinea blanca.
Es el espritu que acompaa a Obatal y sellama as, si la persona tiene
Oddu, come con l. Obatal Aikalamb: Nace en el Signo Ofn Sa y es
el rey de Ik, cerca de la ciudadde Ibadn. Se dice que es borracho. En
la tierra arar recibe el nombre de Aj Nuto. Nodebe faltarle nunca el
sar ek (el maz para ebb y que se hace a la carrera cuando
unmuerto o santo est molesto, y su Ozan va montado en tres monos
de cedro, sujetos a unatabla. Se le pone dentro un machete, una
cimitarra y afuera, un barril pequeo de maderacon aguardiente. Una
botella de caramanchel y una jcara de plata. Vive en una tinajaforrada
con muchos caracoles. Obatal Airanik: Es de la tierra de Oy,
acompaa a Ochalunfn y es consideradoun Obbatal guerrero. Lleva
dentro un juego de herramientas de cedro; su Ozan vamontado en un
caballo, afuera de la sopera lleva un bastn y una cadena de plata
ycolgando de la misma, las herramientas de Chang hechas de plata y
una cimitarra de 14pulgadas que no se recuesta a la sopera. Se dice
que anda mucho con Oshumare y con Versin digital Tata Nkisi
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174. Tratado de los Orishas Vol. 2 24Kinkologd, los cuales son,


respectivamente, el arco iris y la divinidad. En la tierra arar sele llama
Ajsupato. Obatal Oy Alueko: Habla por el signo Osa Iroso, es adivino
y desea que ningnotro Orisha tenga hijos en la tierra. Aparte de los
atributos propios de Obatal, se le agregantres pulseras de plata, un
machete, un alfanje y dos caracoles grandes, uno de ellos cargadoy
adornados con cuentas de Shang, Orula y Obatal. Obatal Orisha
Iwn: Es de la tierra de Ow y protector de la puerta del palacio
deObatal, adems de ser alfarero. Nace en el signo Oyekn Meyi, lleva
16 babosas, unacimitarra, una lanza; un Ozan hecho en un mueco de
madera montado sobre un caballo,armado de una lanza y rodeado de
un leopardo, una ayabu, una guabina (pez) y unaculebra. En arar se
llama Jujewe. Obatal Oy Lad: Es cazador y rey de Ekit. Siempre
anda con Od y se le ponedentro un cuerno de venado, marfil y un
Ozan montado en una figura de mujer hecha enmadera de majagua y
llamada Songokumb. En la tierra arar recibe el nombre de Bajelo.
Obatal Ekndire: Proviene de la tierra de Iyes y acompaa a Oddu.
Lleva 4poay, 4 serpientes y su Ozan va montado en la cabeza de un
tigre hecha de bronce,adems de marfil y cuentas de Obatal. En la
tierra arar se le conoce como Kinisu. Obatal Orisha Obral: Es joven y
vive en el patio junto a una mata de peregn,dentro de una tinaja forrada
de caracoles. Lleva 16 babosas, una cimitarra y su Ozan vamontado en
una babosa de madera que vive dentro de una casita. Obatal Bib Nik:
Monta a caballo y es un cclope descomunal. Se le pone unaespada,
una lanza, 2 culebras de plata y su escudo, que es la coraza de la
tortuga. SuOzan va forrado en la piel de este animal. Obatal
Oshereilbo: Siempre anda con Shang y su Ozan se carga en una
figuracon dos muecos de cedro los cuales son macho y hembra unidos
por la espalda. Se lepone fuera un hacha doble de plata y una cimitarra.
Se adorna con muchos caracoles yplumas de loro y en la tierra arar se
llama Amasobi. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

175. Tratado de los Orishas Vol. 2 25 Obatal Furur: Es el rey de la


tierra Barib y consejero que se sienta a conversar eimpartir enseanza
a los jvenes y a las parejas que no pueden concebir. Su Ozan
vamontado en una caa de plata y se le pone marfil, una cruz, un
caballo, una pluma, un libroy se adorna con hojas de palma por fuera de
la sopera. Sus atributos incluyen adems 1cordero, 1 lirio y 2 palomas.
En arar se llama Agtigag. A este Obatal se le ofrendanpalomas que
luego se sueltan al vuelo. Se sincretiza con San Joaqun, padre de la
virgenMara. Su da se celebra el 16 de agosto. Su collar es blanco.
Obatal Edeg: Es el rey de la tierra de los efush. Su Ozan va
montado en unmueco de plomo con espuelas en los pies y va dentro
de la sopera, al igual que su collar,que lleva 16 caracoles. Adems, una
cimitarra y una lanza. Come de noche chivo blanco ytres gallinas de
guinea. Es albino. En arar se llama Ayay. Obatal Abany: Es padre de
Oggn (Vea Oggn, Ogbn y Ogboni) y maestro delpueblo Iyeb.
Cuando qued ciego, fue sacrificado a Olokum por los sabios y su
cabeza,sembrada a la orilla del mar, dio una mata de coco verde; desde
entonces produce agua.Vive en el agua y lleva un bote pequeo de
estao y su Ozan va montado en una cabezadel mismo metal. Come
pavo blanco, se lava con agua de coco verde y se le ponen
cocospequeos cados de la mata. En arar se llamaMawetn. Obatal
Ayenol o Ayel: Se conocecon el nombre de Yel y Laguel en la
ciudad deIbadn. En arar se le conoce como Akefn yAkuad. Su
Osan va en un mueco; lleva marfil,ncar, coral y un tringulo de plata.
Es unayudante de Obatal, extrao y calmado. Sucollar lleva 16
azabaches con cuentas blancas.Otro collar se confecciona con 8
cuentasblancas, 4 rojas intercaladas con agua de jabn yal cierre una
moneda de plata. Su comida es ungallo blanco y dos palomas negras.
Se leencienden 8 velas. En otras casas de santo se le pone otro juego
de herramientas de plata,un acof, un bastn forrado con cuentas de
Obatal, yef (polvos que se riegan sobre eltablero de adivinar) de
Orula, una bola de billar, dos muecos, 4 caracoles y 4 plumas de
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176. Tratado de los Orishas Vol. 2 26loro. Es un Obatal guerrero con


banda roja en la cintura, tal como su padre Ochagrin ysu hermano
Aygguna. Lleva dentro un mueco de cedro sin cabeza al cual le falta
un pie,adems de un Ozan montado en un capullo de algodn, cargado
con crucifijo, caracol,ncar y otras cosas, forrndose con cuero de chiva
de Obatal y cuantas blancas. Se leviste con pauelos de muchos
colores. Obatal Eyuar; Eruady; Eluay: Es la hija mimada y nica de
Olofi con Iy. Secas con Aygguna. Es una santa inalterable que no se
mueve. Hay que hablar con ellapara que Obb Mor sancione. Vive
sentada en una silla y en la tierra arar recibe elnombre de Agum.
Lleva el mismo ritual que los Obatal hembra, adems de dos manos
decaracoles, eley, dos narigones, dos moingas, dos pulseras de
torcidas, una pulsera demarfil, un aro con 4 estrellas de plata, 16
cabezas de palomas forradas en cuentas blancas yun caracol en cada
ojo y otros ingredientes. Su collar es blanco. Se sincretiza con la
virgende Ftima. Obatal Yemm o Yemb: Es considerada, por
muchos, como madre o fundamentode los dems Obatal y pareja de
Obatal. Come gallo y pato en nmero de uno. Suscollares son de
cuentas de coral, azul cristalino y azules claro en nmero de 14.
Susherramientas son una llave y un ancla (la llave va encima) de metal
blanco. Se sincretizacon la Pursima Concepcin. Es originario de
Ibadn. Esclaviz a la muerte y le quit suguadaa, la que se le pone
dentro de la sopera. Habla muy bajo, es comerciante, comeconejo, nace
en el signo Otura Sa y se le ponen muchos pauelos, mucha cascarilla,
untubo de plata, 7 pimientas guineas que usar su hijo en caso de
guerra, 16 babosas, 2moingas, 2 manos de caracoles, 2 palomas de
plata y un narign. Su Osan va en unmueco de madera de ceiba en
forma de cadver, pero con cuatro ojos y una guadaa en lamano. Lo
llaman Lesh y, tambin Ladeku. Lleva afuera una escalera de plata de
16 pasoscon dos manos de caracoles cosidas a ella. Obatal Agguidai:
Es un Orisha que catalogaremos dentro de los Obatal. Es elencargado
de llevar los mensajes a Obatal lleva un Osn con gallo, dos pies y dos
manosde metal blanco y su collar es blanco con tramos de los colores
de los Orishas principales y,por supuesto, Orula. Come gallos blancos y
palomas blancas en nmero de 4. Obras Limpieza para Refrescar la
Casa Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

177. Tratado de los Orishas Vol. 2 27Materiales 8 Cucharadas de


Aceite de Almendras 8 Claras de Huevo 8 Trozos de un Palo de Ceiba
Agua de Florida 8 Cucharadas de Agua Bendita Una Cascarilla 8 Tazas
de Agua de Manantial 8 Cocos Colonia Pompeya Agua Divina 8 granos
de Maz tostado Agua de AzaharProcedimiento Se hierve el maz y los
ocho trozos de palo de ceiba, se deja reposar el aguaresultante y la
misma se mezcla con el agua de los 8 cocos, las ocho cucharadas de
aguabendita, la cascarilla, las ocho claras de huevo, las 8 tazas de agua
de manantial y con lasocho cucharadas de aceite de almendras. Limpiar
el piso de toda la casa desde el fondohacia fuera. Dejar por diez minutos
y luego enjuagar con abundante agua clara. Luego conlas colonias
Pompeya, agua divina, agua de azahar y agua de florida, mezcladas con
aguase hace la ltima limpieza. AtraerMateriales Pintura blanca de
cabeza 1 coco seco Blsamo Tranquilo Aceite de almendras Aceite
Azahar Aceite de Comer 1 caja de mechas Manteca de cacao Cascarilla
ArrozProcedimiento Se destapa el coco y luego se pinta. Se colocan
dentro del coco el blsamo tranquilo,el aceite de almendras, el aceite de
azahar el aceite de comer, el agua del mismo coco y lapintura blanca de
cabeza. Se le coloca la mecha y se conjura delante del santo al
esprituvivo, juicio, pensamiento y voluntad de XXXX, se hace una cruz
en el piso con manteca deCacao y luego se espolvorea con cascarilla.
En el vrtice de la cruz (centro) se pone elpuado de arroz y all se
coloca el coco por nueve das. Luego se lleva a la orilla de uncamino.
Para Obatal en luna llenaMateriales Versin digital Tata Nkisi
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178. Tratado de los Orishas Vol. 2 28 Un frasco Una copa de vino


Albahaca Ptalos de rosa Agua de azahar loes Heliotropo Gardenia
Verbena Una moneda Un cuarzo AlmizcleProcedimiento Coloque todos
los ingredientes en el frasco, con excepcin de la moneda. Para queest
preparado y listo para ser conjurado a Obatal cuando sea noche de
luna llena.(Asegrese de que la moneda quepa en el frasco). El da de
luna llena conjure la moneda eintrodzcala en el frasco pidiendo salud,
amor, prosperidad y sabidura. Con este preparadose dar baos o lo
usar como perfume personal. En luna llena puede siempre renovar
losperfumes. TranquilizarMateriales Una Cazuela Hilo Blanco Un
pergamino Una piedra de cuarzo Agua mineral Una vela Miel rosada Un
pauelo Blanco Una caja de mechas Manteca de Azahar Aceite de: Vela
Blanca Amansa guapo, Para m, Blsamo tranquilo. Versin digital
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179. Tratado de los Orishas Vol. 2 29Procedimiento Con el agua


mineral se lava el cuarzo y se coloca frente al santo sobre el
paueloblanco, se prende la vela invocando a Obatal se toma el cuarzo
en la mano y se soba conla manteca de azahar se calientan las manos
en la candela de la vela para programar elcuarzo. En el pergamino se
escribe ocho veces el nombre de la persona con lpiz, seenvuelve el
cuarzo atndolo con el hilo, se coloca en el fondo de la cazuela y sobre
l, elresto de los ingredientes. Se prende la lmpara por 21 das, luego
el cuarzo se saca de lalmpara y se entierra en una maceta. Lo que
sobre de la lmpara se bota en la calle cercade la puerta. Versin
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180. Tratado de los Orishas Vol. 2 30 Para conseguir empleoMateriales
Albahaca 7 girasoles Una raja de canela Miel rosada Agua de azahar Un
huevo entero Vino blanco Harina de arroz Harina de maz Aceite de
almendra Aceite de comer Incienso Tres reyes Albahaca en rama
Esencias de: Oro, Plata, Pompeya, Empleo, almizcle, abre camino,
abundanciaPara perfume preparado: Si es para una Mujer: Heliotropo,
Almizcle, Miel de Amor y Pompeya Si es para un Hombre: Perfume de
Vetiver, Sndalo en madera, Raz de patchoulyAlmizcle y Lavanda.
Procedimiento Prepare la lmpara de peticin de empleo a Obatal en
un vaso. Coloque primero unpoco de harina de maz y de arroz,
pidiendo a Obatal abundancia en el dinero; un poco devino para que el
empleo a conseguir sea agradable; agua de azahar para que el empleo
seaarmonioso y grato. Se coloca huevo entero dentro del vaso para que
neutralice cualquier energanegativa, se prende la lmpara invocando
nuevamente la peticin inicial (s sabe donde es elempleo escrbalo en
papel virgen y pselo con la lmpara). A continuacin proceda a preparar
el bao en una botella. Introduzca la albahaca,una raja de canela y las
esencias y djelo al pie del santo por un da. Prepare tambin elperfume
que va a usar despus del bao con los ingredientes especificados
arriba. La Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

181. Tratado de los Orishas Vol. 2 31lmpara se deja al pie del santo
por 21 das y luego se lleva a la manigua. Al concederse elempleo se le
har una ofrenda a Obbatal. Para que la suerte entre en la casa Se
tuestan semillas de maravilla (Mirabilis jalapa) y se hacen polvo. Este
polvo sepone en una hoja de algodn con cascarilla y manteca de cacao
y se cubre con un paueloblanco. Sobre el pauelo una hoja de
prodigiosa y se deja sobre la piedra de Obatal.Durante ocho das se
riega un poco de este polvo en la puerta de la casa. Lmpara para la
buena suerteMateriales 8 yemas de huevo 8 granos de maz 8 granos
de ans estrellado Aceite de oliva 8 cucharadas de agua bendita Un
tazn blanco 8 monedas variadas Una caja de mechas 8 cucharadas de
agua de manantial 8 cucharadas de aceite de ajonjol 8 cucharadas de
aceite de almendras.Procedimiento Se colocan los ingredientes en el
tazn, iniciando con las yemas de los huevos yfinalizando con el aceite
de oliva, con el cual se completar hasta llenar el tazn, mientrasse le
pide a Obatal suerte, salud, prosperidad, empleo y toda clase de
bienes que deseeobtener. Luego se mantiene encendida durante
veinticuatro das. Al finalizar este lapso de tiempo se deja al pie de una
ceiba o en el monte a la orilladel camino. Lmpara para
atraccinMateriales Tres precipitados: Rojo, Amarillo y blanco Aceite de
almendras Una cazuela Miel rosada Versin digital Tata Nkisi
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182. Tratado de los Orishas Vol. 2 32 Una caja de mechas Miel de


Inglaterra Vino Tinto Un huevo Cinco clavos Aceite de comer Miel de
abejasProcedimiento Se coloca la cazuela al pie de Obatal y dentro de
ella se introduce el huevo,invocando el espritu vivo, juicio, pensamiento
y voluntad de XXX. Luego las mieles Paraendulzar el espritu vivo,
juicio, pensamiento y voluntad de XXX. El precipitado paraprecipitar el
espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de XXX hacia m que me
llamoYYY. Los clavos se introducen en la cazuela diciendo: Cada clavo
lo incrusto en cada unode los cinco sentidos de XXX. Este vino para
emborrachar de amor a XXX por m; el aceitede almendras para que
Obatal suavice su carcter, el espritu vivo, juicio, pensamiento
yvoluntad de XXX. Se prende por 21 das y luego se entierra al pie de
un arbusto que floree. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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183. Tratado de los Orishas Vol. 2 33 Versin digital Tata Nkisi


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184. Tratado de los Orishas Vol. 2 34 Oddu Smbolo: Nmero: 8


Animales que come: Los mismos de Obatal. Oddu y Obatal comen
juntos. Alcomer, lo hace con el cofre cerrado, recibiendo toda la sangre
la sopera y los caracoles deObatal, que son los que hablarn en el It.
Se le ofrenda chiva blanca, gallina, codorniz,gallina guinea y palomas,
estas ltimas en nmero de 101 cuando se recibe al Orisha. Color:
Blanco, rojo y negro Da: Jueves Hierbas: Todas las plantas que crezcan
la una sobre la otra son de l. Lirio blanco,Bleo blanco, Peregn, Eg
Tet, Algodn, Flor de agua, Bleo rizado, Verdolaga, Almendra,canutillo
blanco, Campana, Egere Egn, Mata de pincho, prodigiosa, Sauco
blanco,Peona, Albahaca, corazn de paloma, Ann, Guanbana, hierba
buena, toronjil, mejorana. Padres: Saludo: Sus hijos lo saludan
acostados boca abajo con los brazos pegados alcuerpo y le dicen:
Arem Oduda jeku Oduda (Jefe de primer rango) Sincretismo:
Nombre de Jess y con el Santsimo Sacramento. Sopera: Va en un
cofre de metal fabricado en plata, acero o nquel. Este cofrerepresenta
el misterio de lo que encierra lo oculto y desconocido de esta vida y la
otra,vedado a los seres humanos. Por respeto a ese conocimiento,
oculto dentro del cofre, semantiene permanentemente cerrado con
candado que debe medir 10 pulgadas de ancho.Dentro del cofre, que
nunca se abre, se coloca un esqueleto de metal, que no es smbolo dela
muerte, sino una enseanza sobre la brevedad de la vida, en una
muerte dinmica yanunciadora de una nueva inmortalidad, simboliza la
sabidura de quien ha atravesado elumbral de lo desconocido y ha
interpretado el mensaje de armona divina. Dentro del cofreest
tambin, el secreto que anteriormente se utiliz en la ceremonia de
Oddu. Alesqueleto se le cubre con algodn de ceiba y el cofre con un
pao blanco. Luego sureceptculo se coloca en un lugar bien en alto.
Oddu vive en la loma, envuelto en algodnde ceiba y no puede sufrir la
luz del sol. Atributos: Le pertenece el azabache, el coral, el mbar, el
ncar y el marfil. Estosmateriales forman parte del ach de la copa, y se
utilizan en la confeccin de los collares,junto a las cuentas blancas. Un
caballo blanco, 16 piedras de ro, loma o camino, 36caracoles, pero no
habla por ellos, una lmpara preparada con aceite de almendras que
sele enciende todos los jueves. Una esfinge del Santsimo, espada y
machete de plata Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

185. Tratado de los Orishas Vol. 2 35 Herramientas: La herramienta de


Yemm o Yemb con el bastn, un atad de cedrode 8 pulgadas de
largo por dos pulgadas de ancho, con un esqueleto de plata dentro, ya
queOdda representa a los que murieron y pasaron al mundo de la
verdad. 8 Bastones (paoy),8 aros (Odanes), (En algunas casas de
santo los escudos y los aros representan losplanetas ms cercanos a la
tierra y eran los 6 conocidos. Tambin representaban a los6 Orishas
ms importantes con los cuales tiene una correspondencia astral.
Orula,Saturno; Obbatal, Jpiter; Oggn, Marte; Chang, el Sol; Ochn,
Venus; Eleggu,Mercurio; y Yemay, la luna. Y los 6 escudos
representan el poder de estos astros,son utilizados por los Orishas para
defenderlos, de las guerras, para sobrevivir en latierra.), 8 escudos
triangulares, un escudo triangular grande con un ojo en el medio,
unaescalera de 8 pulgadas de alto, una serpiente de 4 pulgadas de
largo aproximadamente y que representa a la duea del secreto de la
vida y la muerte, representa tambin una etapa de conciencia superior o
visin interior, as como la habilidad de sobrevivir y mandar a travs de
otros en el universo, un juego de herramientas de Obatal, un hombre y
una mujer de 4 pulgadas de alto que simbolizan la creacin y la
perpetuidad de la especie, 8 piedras chinas blancas, una bola de marfil
(hay casa que ponen dos) una bola de ncar, dos manos de 18
caracoles cada una y 8 dados usados, un globo terrqueo como smbolo
de la creacin perfecta, un iruke de cola de caballo, elefante o venado
con un mango condos agarraderas centrales formadas por ocho anillos
de cuentas blancas, negras, rojas yamarillas. Collares: Existe un tipo de
collar de 18 pulgadas de largo, hecho de cuentas dencar que, para
quienes saben leer las leyendas, representan los caminos e incidentes.
Otrotipo de collar tiene 8 secciones de cuentas blancas de leche para
sealar los caminos. Estassecciones estn separadas entre s por dos
cuentas ncar que levan en el medio una decoral. Un tercer tipo lleva 16
cuentas blancas y 8 rojas y un cuarto 16 cuentas de agua yjabn y as
sucesivamente hasta cubrir el largo deseado. Uno de estos collares
mide 33pulgadas de largo y se compone de 16 cuentas blancas, 8 rojas,
8 ncar, y 8 coralintercaladas. Otro collar de uso frecuente es 8 cuentas
blancas, 2 de ncar y en el medio un Versin digital Tata Nkisi
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186. Tratado de los Orishas Vol. 2 36coral. Tambin tenemos uno


confeccionado con 16 cuentas blancas, una roja, un azabache,un coral,
una ncar, una marfil, un mbar y una moneda de plata, todo esto
intercalado concuentas blancas. Otro incluye cuatro cuentas verdes,
cuatro blancas, una verde y unablanca intercaladas. Tambin pueden
ser 16 cuentas blancas, 16 verdes, ncar y marfilintercaladas.
Sincretizacin: El Santsimo Sacramento. Hijos. No pueden tirar
caracoles. Son personas Oddu fue el primer rey de Oy y muerto
mayor. Es considerado tambin, primer reyde los yorubas y primer rey
de If. Representa los misterios y secretos de la muerte y esOrisha
blanco, dueo de la soledad y andrgino. Oddu, Oddn u Orula son
hermanos que siempre andan juntos y forman unatrinidad. Por Odda
se conoce a Olorum y se intuye a Olofi. Su mujer se llama Odduarem
uO-Or (que se sincretiza con Santa Ana, la que cura a los
moribundos y asiste as lasparturientas). Tambin es considerado en
algunos casos como un camino de Obatal.Puede ser el ms viejo de
todos, el que cre a los 16 Obatal; puede ser un Obatal machoque
vive en Iroko y tambin puede ser el gua de todos los Obatal. Como
creador yhacedor de justicia, es visto como un elemento divino e
impersonal. No es Orisha que deba ser entregado por santeros o
sacerdotes menores, sino porBabalawos. No se asienta directamente en
la cabeza de sus hijos, sino que es Obatal elsanto del que nacen.
Oddu en uno de las historias est junto a Obatal en otros es Obatal
mismo. Seconoce de ordinario como un camino de Obatal, pero se le
presta tanta atencin porseparado, que merece tratamiento particular.Es
un camino de Obatal, uno de los ms viejos de los 16 Obatal que
viven en Iroko y esuno de los guas principales como creador y ejecutor
de justicia. Personifica un principioomnipotente e impersonal. Por este
medio se conoce a Olorum y se percibe a Olofi. No esun Orisha de
santeros o sacerdotes menores sino de Babalawos y aunque es un
camino deObatal no se recibe en Ocha, solo en If. Cuando se recibe,
el Ozn es extensible, queest conformado por una base redonda,
pesada y firme, de la que parte una varilla Versin digital Tata Nkisi
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187. Tratado de los Orishas Vol. 2 37extensible (para llevarlo hasta el


tamao de su dueo) con una copa redonda que lo corona.La tapa de la
copa se encuentra adornada con una paloma. Un tringulo con un ojo,
rodeado de los rayos del sol, como smbolo de la divinapresencia del
Todopoderoso que le provee de una intuicin especial y una intensa
visinespiritual por cuyo medio alcanza el conocimiento ms profundo.
Oddu se representa con un Ozn extensible, que est conformado por
una baseredonda, pesada y firme, de la que parte una varilla extensible
(ampliable segn el tamaode su dueo) con una copa redonda que lo
corona. La tapa de la copa se encuentraadornada con una paloma. En
el culto Arar se le llama Oddu Daa. CantosBAB AREM ODUDA
AWOM ARELAGOLON. AREMU AWARISA AWOM ARELOKU
AGOLON. AGOLON O AWADEOKU AGOLONBAB AREM
ODUDA AWO MAARELAGOLON. AREM AWARISA AW
MARELOK O AGOLON-AGOLON O AWADEOD AREM IR
AWARISATraduccin Padre que naciste primero, el jefe que cre las
cosas; el misterio incrementa sufuerza. Hazme el camino, el primero que
naci. Venimos a ti cabeza selecta, el misterioincrementa la fuerza
Larga vida para ti, hazme el camino. Hazme el camino; venimos a
coronarte Larga vida para ti hazme el camino. Padre el primero que
naci, jefe de su propia existencia. El misterio que
continuaincrementando su fuerza Versin digital Tata Nkisi Malongo
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188. Tratado de los Orishas Vol. 2 38 chate a un lado para coger, el


camino; los nacidos primero vamos a la cabezaseleccionada, el misterio
contina incrementado la fuerza. Larga vida para ti, chese a un lado
para coger el camino; hemos venido a coronarte La cabeza suprema, el
primer nacido, el bienestar. Venimos a la cabeza selecta. Historia
Cuando Olofi quiso hacer el mundo, baj con Obatal (ese Obatal es el
ms viejode todos, es Obatal Oddu). En el entusiasmo de la creacin
Olofi hizo cosas maravillosas(como la ceiba, las nubes, y el pjaro zun-
zun [macu?]), pero tambin tuvo fracasos ydej otras por la mitad. A
los hombres, por ejemplo, los dej sin cabeza. Como es
natural,andaban sin direccin y el mundo pareca una casa de locos.
Molesto, Olofi le encarg aOdda que les hiciera cabezas. Este las hizo,
pero las dej con un solo ojo. Tuvo que venirIb-Ib para ponerle los
ojos donde ahora estn y darles boca, voz y palabra. Entonces
loshombres empezaron a ser como los conocemos y todo pareci bien.
Caminos de Odda por If Odda el Santsimo (Obb Brum). Hijo
directo de Oloddumare, es la tierra firmedel planeta, siendo su
complemento el agua y los ocanos del planeta (representados
porYemay Yemb). Entre estos dos seres se produjo la vida. De ellos
nacieron todos losOrishas. En la ltima etapa de Obbatal Brum en la
tierra se conoci como Orisha OkoLleva una culebra, un camalen de
plata, un mueco (en algunas casas son dos muecos;hembra y
macho), una pulsera, una campana, 2 manos, dos pies, un corazn, 2
riones,una guadaa y un vaso un ojo montado en plata. Y para
encender su lmpara cada jueves,una caja de mechas y aceite de
almendras. Odda Aygguna: Es el sordo. En su sopera se le ponen 2
pitos, uno abierto y otrocerrado y el diloggun ensartado en un alambre
de plata. Slo se lava con cogollos de lapalma de Orula. Este como y
vive arriba de una palma. Odda Abelli Lukoso: Lleva dos piedras y
herramientas normales de Obbatal. Viveen el techo. Va en una jaba
dentro del cuarto y es de Arabba, donde nace el sol. Susherramientas
se visten con pescado y plumas de loro y tanto las mismas como el
Diloggunson dobles. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

189. Tratado de los Orishas Vol. 2 39 Oddu Oluk: Lleva en el


receptculo 32 caracoles (dos manos de 16 caracoles).Come siete
clases de gallo y lleva palos San Ramn al lado, en forma de bastn de
doscaras, con boca y ojos de caracoles caures con la abertura hacia
adentro, simbolizando queson ojos que no ven y boca que no habla,
pues cuando Odda come tambin se le da alpalo. Lleva cabeza de
muerto, aunque solo sea un pedazo pequeo y tambin unaescarapela
y un casco, una guadaa, un sable, y hasta 16 cabezas de gallina
guinea,aunque tambin se le pueden poner solo dos. Esta cabeza de
gallina guinea se viste concuentas blancas, dejando los ojos y el pico
afuera. Odda Odofatolo: Lleva un escudo con un ojo grabado, rodeado
de rayos de sol yen el medio un ojo. Come dos chivas. Despus de la
ceremonia se curte el cuero y lasherramientas se forran con l (en unas
casas de santo se cubre la sopera). Al cuero se leabre 16 agujeros y en
cada uno se le pone una pluma de loro. Odda Atan: Este adems de
su herramienta y la lmpara de aceite de almendraslleva cuatro velas de
plata y cuatro amarillas. Debe llevar 2 de cuatro tambores de plata o
demarfil planos y pequeos. Lleva una faja de caracoles sobre cuero en
la tapa. Todas lasmatas o hierbas que nazcan una sobre la otra, son de
Odda. Odda Apitico-Abelli: Lleva todas las herramientas propias de
Odda y adems,aquellas que, perteneciendo a otros caminos del
mismo Odda, por voluntad propia le deseeagregar. Se pone el cuerpo
entero de una codorniz y lleva de todo. Odda Ariw: Es muy
comunicativo, adems de las herramientas propias e Oddase le agrega
cascabeles y objetos que hagan ruido (pitos, sonajas, campanas, etc.).
Odda Obaib: adems de las herramientas de Odda lleva escaleras y
bastncurvo hechos en plata o en metal plateado; tambin seis ojos de
caracoles o cristalesmontados en plata. Odda Akarn (Okarn): Junto
con las Lleva herramientas normales de Odda yObbatal se le
incorporan piezas elaboradas de cedro y plata combinadas. Por
ejemplo, suescalera es de madera con peldaos de plata y el sonajero
es de madera con cascabeles deplata. Versin digital Tata Nkisi
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190. Tratado de los Orishas Vol. 2 40 Odda Akualosia: Su sopera


blanca debe estar adornada con un ojo abierto ycuatro cerrados. Sobre
la sopera se coloca una cadena o hilo de plata de 80 cm. De
largo,adornado con 16 cuentas blancas ensartadas, con una separacin
de una pulgada entreellas aproximadamente. Odda Akues: Las
herramientas normales estn acompaadas por un collar decuentas
blancas adornado con una cadavera de plata, la cual cuelga de la
sopera. Siempreanda con Babal Ay. Versin digital Tata Nkisi
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191. Tratado de los Orishas Vol. 2 41 Och Adeu Smbolo: Nmero:


Animales que come: Color: Da: Al momento de resolver problemas este
Orisha menor es tan grande como Oshnpor orden de Oloddumare.
Est encargado de librar a todos de las trampas que Olos lestienda y es
el asentamiento de todo ser en el reino. No tiene varias etapas, como
los otrosOrishas, sino una sola que durar todo lo que dure la tierra.
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192. Tratado de los Orishas Vol. 2 42 Versin digital Tata Nkisi


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193. Tratado de los Orishas Vol. 2 43 Oshosi Smbolo: Arco y Flecha


Nmero: 3 Animales que Come: Gallo Rojo, Carnero, Chivo, Puerco,
eque, gallina guinea.Come todas las aves siendo su preferida el
Halcn. Hierbas: Espinilla, cercelera, Espartilla, Fulminante (espanta
polica), InciensoGuineo, Ja blanca y brava, Chincha, Tabaco (verde,
seco y en flor), Higuereta, Albahaquita,caa santa, pata de gallina, yerba
de la sangre, mora, pegojo, huevo de gallo, dormidera,siempreviva,
anam, romerillo, rompesaragey, albahaca morada, palo manaj,
bano,apasote, peona, peregn, atiponl, yerba fina, verdolaga,
muralla, guayaba, aguacate,almendra, ceiba, lamo, pin de botija,
frescura, mastuerzo, algarrobo, almcigo, granada,galn de noche,
higuereta, ciruela, pendejera y maravilla. Color: Lila o Azul con Amarillo
Da: Lunes, martes, mircoles y los das 4 de cada mes Padres: Obatal
y Yemay Saludo: Vea Rezos. Se levanta la pierna izquierda y se imita
con las manos la accinde disparar una flecha y se le dice: OSHOSI
ODDE MATA que quiere decir santo cazador.Sus hijos lo saludan
acostados boca abajo con los brazos pegados al cuerpo. Sincretismo:
San Humberto, San Norberto Sopera: Va en la cazuela de hierro junto
con Oggn. Si es de fundamento va solocon todos los atributos.
Siempre est acompaado de las soperas de Eleggu y Oggn.
Atributos: Todo instrumento relativo a la caza y a la pesca, cornamentas
de venadoy trofeos de cacera. Herramientas: Tres flechas (como las
que utilizaban los guerreros), 2 o tres perros,un espejo, un pedazo de
cuerno de venado, un anzuelo, un arco y flecha, tres lanzas largasy un
tridente en forma de flecha grande. Collares: A los no iniciados se les da
una cadenilla (dos hilos de cuentas azul Prusiay de tramo en tramo, una
mbar). Tambin tienen cuentas de mbar, colmillos de leopardo
ycaracoles. Algunos usan matips verde brillante; segn otros cuentas
de coral el cual es elms comn. Tambin se ven los de cuentas azul
Prusia y de coral alternadas. Hijos. Las del cazador primitivo, son seres
vivos, rpidos, siempre alertas, llenos deiniciativa, amantes del cambio y
las nuevas empresas, hospitalarios, y amantes de la familia,aunque en
ocasiones, esta sufra por su tendencia a ser nmada. Versin digital
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194. Tratado de los Orishas Vol. 2 44 Orisha mayor, protector de los


que tienen problemas con la justicia, el mejor de loscazadores, adivino,
guerrero, pescador, mago, brujo y hechicero. A pesar de esto,
Oloddumare solo le permiti usar sus artes de hechicero para el bien.
En sus ceremonias se quema plvora. Tiene que ver directamente con
los mayomberos. Otra de las obligaciones de Oshosi es ser el
encargado de cazar para que Olofi y Obatal coman. Con Oshosi se
hacen Ebb para salir bien de las operaciones, pues tiene con Inle y
Abbata, una relacin muy estrecha con los mdicos en Ocha. Oshosi
vive en las crceles y protege a laspersonas que tienen problemas con
la justicia. l junto con Obatal hace el rito Yoruba de lajusticia. Las
ceremonias se hacen al aire libre, preferiblemente en el monte, ya que l
vivedentro de este y no le gusta estar encerrado. A Oshosi es mejor
trabajarle en la maanacuando sale de cacera. Es un error pensar que
al recibirlo se podr burlar a la justicia. Quienes creen quepueden actuar
impunemente bajo su proteccin ignoran que as como es capaz de
librar dela crcel a quien no la merece, del mismo modo mete en ella al
que es culpable. Oshosi viste como Eleggu y Oggn pues es un
guerrero. RezosOCHOSI OLUGA NO GBOGBO NA ODE ATI ORICHA
CHECHE ODE MATA SI MI ATIGBOGBO OMO NILE FUNCI OKAN
ONA ATI KUELURE OFA DURO GBOGBO BURUKUKIWA NITOSI NI
ODUKE BABA MI.Traduccin Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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195. Tratado de los Orishas Vol. 2 45 Dueo de todos los cazadores y


santo justiciero, cazador no me vende a m y a todossus hijos de la
tierra, dame un camino bueno y con tu flecha pare todo el mal que
vengapara m. Gracias Padre mo.OshosiOCHOSI AGUOLA AGUILODA
ALAMALEDA ALAMADALE ILE ODEMATA ONIBEBE-ONIBEBE
ORICHA ACH OCHOSI TOMA LO OCHOSI CHEMBERLI IROLO
ODEMATECHOLONA E ODEMATA CHOLONA AYUBA. CantosKORO-
KORO KOMODE MOR. LAYE-LAYE KOMOD KOD.OSHOSI OM-
OM OSHOSI OM OBATALAAWAD OM LENIKI. AWAD OMO
MA FE WAAWAD OM LENIKI AWAD OM YA KU AR KEYAK
AR.OSHOSI AYILOOD MALAMALA DEOSHOSI BAB AYILOODA
MALAMALA DEOMA OSHOSI ODE MATA OSHOSIBAB AYILOOD
MALAMALA DETraduccin Ensea la tradicin. Ensea al hijo del
cazador la tradicin. Tener el mundo, tener elmundo, ensea al hijo del
cazador a canta bien Oshosi conoce, l conoce. Oshosi es el hijo del rey
de la tela blanca Nosotros buscamos al cazador, el poderoso nio que
saludamos. Buscamos alcazador, el nio que se sabe muri. Las
familias han tenido el placer de haber sido amigosdel difunto. Oshosi, el
que revuelve y aleja el hambre, el que est mareado llega Oshosi, el
grande que aleja el hambre el que est mareado llega T eres Oshosi,
el cazador; no me tires Oshosi, el que revuelve y aleja el hambre, el que
est mareado llega. Historia Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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196. Tratado de los Orishas Vol. 2 46 Oshosi es el mejor de los


cazadores y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, enuna poca,
nunca poda llegar hasta su presa, porque la espesura del monte se lo
impeda.Desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsej que hiciera
ebb. Oshosi y Oggn eranenemigos porque Eshu haba sembrado
cizaa entre ellos, pero Oggn tena un problemasimilar. Aunque nadie
era capaz de hacer trillos en el monte con ms rapidez que l,
nuncaconsegua matar a sus presas y se le escapaban. Tambin fue a
ver a Orula y recibiinstrucciones de hacer ebb. As, ambos rivales
fueron a cumplir con lo suyo. Sin darsecuenta, Oshosi dej caer su ebb
arriba de Oggn, que estaba recostado en un tronco.Tuvieron una
discusin muy fuerte, pero Oshosi se disculp y se sentaron a conversar
y acontarse sus problemas. Mientras hablaban, a lo lejos pas un
venado. Rpido como unrayo, Oshosi se incorpor y le tir una flecha
que le atraves el cuello dejndolo muerto. Yaves, suspir Oshosi, Yo
no lo puedo coger. Entonces Oggn cogi su machete y enmenos de lo
que canta un gallo abri un trillo hasta el venado. Muy contentos,
llegaron hastael animal y lo compartieron. Desde ese momento
convinieron que eran necesarios el unopara el otro y que separados no
eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula.Es por eso
que Ochosi el cazador anda siempre con Oggn, el dueo de los
hierros. Obras Librarse de enemigos con OshosiMateriales Papel
pergamino (Manila) Un pescado Alpiste Un pltanoProcedimiento Ase el
pltano y rellene el pescado con l, el alpiste y el nombre de la persona
quequiere correr escrito en el papel de bolsa. Coloque el pescado as
preparado al pie deOshosi por 4 das, luego llvelo a la manigua e
invoque al santo, al cazador: que as comose desintegra el pescado se
desintegre la amistad de XXXX y XXXX y as como vuelan lospjaros
despus de comer el pescado as vuele XXXX y no vuelva a importunar.
Librarse de EnemigosMateriales Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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197. Tratado de los Orishas Vol. 2 47 Canela en polvo Almagre


Cascarilla Ceniza de incienso Rasura de Cuerno de venado Pescado
eque Harina de maz tostado Una cazuela 4 velasProcedimiento
Encienda el incienso dentro de la casa. Luego mezcle la ceniza con el
resto de losingredientes dentro de la cazuela y coloque este preparado
al pie de Oshosi. Al lado prendauna vela invocando la proteccin contra
los enemigos por cuatro das, una vela diferentecada vez. Al cuarto da
sople el polvo que ha preparado en las cuatro esquinas de la casa.Al da
siguiente de haber soplado estos polvos, brralos y btelos en la
manigua. Problemas de Justicia con OshosiMateriales Manteca de
corojo Un HalcnProcedimientoCoja un Oshosi y dle el halcn, Luego
unte el Oshosi con manteca de corojo y llveselocon usted el da que
tenga que asistir a la corte. Para Ganar un JuicioMateriales Un pollo
negro Un coco Manteca de corojo Aguardiente eque ahumado
Pescado ahumado Maz tostado Hacha Limaduras Algodn Hilo negro
Tres velas Hilo blanco Dos palomasProcedimiento Versin digital Tata
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198. Tratado de los Orishas Vol. 2 48 A la persona interesada se le


pasan los animales de la cabeza a los pies, despus seofrendan los
animales. El pollo a Eleggu y las palomas a Oshosi. Se extraen las
lenguas delos animales y se colocan ante los santos en una cazuela,
junto a los ingredientes restantes.El pollo y las palomas se llevan al
monte. Cuando termine el juicio las lenguas se dejancerca de donde se
efectu este. Para Sacar a una persona de su casaMateriales Una lata
pequea Hojas de hierba mora Ceniza Precipitado rojo Precipitado
blanco Precipitado amarillo Polvo de cuerno de venado Azufre Manteca
de corojo Aceite de alacrn Un pergamino Una caja de mechas Aceite
de voladora Correlona Aceite de cocinarProcedimiento Se escribe el
nombre y apellido de la persona en el pergamino. Se coloca dentro dela
lata con todos los ingredientes y se enciende la mecha, comenzando un
da martes yrepitiendo la misma operacin durante seis das
consecutivos. Se pide a Oshosi: Que sehaga justicia y que se alejen las
malas vibraciones de XXX de mi casa. Cada vez que seinvoque al
santo se botan seis pequeas porciones de agua a la calle nombrando a
lapersona y diciendo: XXX aljate de mi casa junto con tus malas
vibraciones. Pasados seisdas, la lmpara se apaga y se bota en un
cruce de cuatro caminos. Para libertadMateriales Manteca de corojo
Siete cintas blancas Siete cintas rojas Aceite de almendras Coco
Ajonjol Agua de azahar Una caja de mechas Siete Oshosi miniatura de
metal Siete Cogollos de guayaba (Extremo de la rama de la mata de
guayaba) Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

199. Tratado de los Orishas Vol. 2 49Procedimiento Corte los cogollos


de la mata de guayaba, hace la peticin de libertad cada vez quecorte
uno. Una vez realizado este procedimiento, ate, con una cinta blanca y
una roja, cadacogollo a un Oshosi miniatura de metal. Luego, invocando
a Oshosi, prepare la lmpara conaceite de almendras, coco, ajonjol,
agua de azahar y corojo. Una vez que estosingredientes se encuentren
mezclados, unte con ellos los cogollos de guayaba que hapreparado con
los Oshosi, mientras pide la libertad de XXX. A continuacin
colquelosalrededor de la lmpara por cuatro das. Cuando se salga a
caminar, se botarn seis deellos en seis cruces de camino de cuatro
vas diferentes. El sptimo lo conservar para suproteccin. Al quedar
en libertad o librarse del problema, la persona que qued en libertad
yquien hizo el trabajo, irn con el padrino para darle una ofrenda a
Oshosi. Para una persona que huye de la leyMateriales Dos gallos
Mejorana Tres pescados Romero Manteca de corojo Pompeya Manteca
de cacao Agua de florida Manteca de culebra Espanta Mabita eque
ahumado Heliotropo Pescado ahumado Miel rosada Maz Albahaca
AguardienteProcedimiento Se preparan al pie de Oshosi y Shang los
pescados con diferentes mantecas.Hierva las ramas de albahaca,
mejorana, romero, espanta Mabita, y el maz y coloquedentro de la
botella de aguardiente, el agua resultante de este hervido. Bese con
esteomiero y estando mojado pase los pescados por todo su cuerpo de
la cabeza a los pies yenjuguese con abundante agua. Al final se
enjuaga con el bao preparado con miel rosada,Pompeya, agua de
florida, heliotropo. Ofrezca un gallo a Shang y otro a Oshosi y
preguntecon el coco como resolver su problema. Antes de dar los
animales a los santos, alimnteloscon pescado y eque. Versin
digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

200. Tratado de los Orishas Vol. 2 50 Versin digital Tata Nkisi


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201. Tratado de los Orishas Vol. 2 51 Estampa dibujo de Ntra. Sra. de


la Caridad del Cobre, (Oshn) Se ha dejado talcomo la adquir por su
sencillez, por esta razn no le quite la propaganda. Versin digital
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202. Tratado de los Orishas Vol. 2 52 Oshn Smbolo: Corona de 5


puntas Nmero: 5, 10, 15 y 25 Animales que come: Gallina Blanca,
Chiva, Carnero, ternera, lechona, gallos,gallina guinea, tortuga, patos,
venados, (cuando era amante de Ochosi), codornices (en elcamino de
Ochn Ib Akuaro), pavos reales, canarios y caimanes. Hierbas:
Orasn, Helecho (hembra y macho), botn de Oro, Hojas de
naranja,alambrilla ambarina, frescura, lechosa, mbar o Ambarina, Ans
(en grano y en flor), Cucaracha, mastuerzo, hierba de la nia, maravilla,
cerraja, arabito, lino de ro, lino de mar, canutillo blanco, llantn,
achivata, verbena, mazorquilla, feligrama, uva morada, culantrillo,
paragita morada, romerillo, diez del da, hierba fina. Lechuguilla, rosas
(todas), amor seco, ans, arabo, ail, rbol cuerno, aroma amarillo, ateje
amarillo, avellano de costa, bejuco carey, bejuco pendola, canela de
monte, camo dulce, boniato, bruja, calabaza, carey, copetuda,
espigelis, celosa cimarrona, coralillo blanco, culantrillo de pozo, chayote,
espinaca, extraa rosa, frailecillo de monte, girasol, grnguere, grosella,
guacamaya colorada, guam de costa, hoja menuda, jaboncillo, limo de
ro, llantn cimarrn, ja amarilla, lechuga, legaa de aura, malvat,
malvira, mangle, mango, manzanilla, maran, meln de Castilla,
mije,mirto, naranja, orozuz de la tierra, palo mulato, papo, papito,
zapatico de la reina, peralejodel monte, peregrina, perejil, pia de saln,
pinga hermosa, pomarrosa, sangre de doncellao palo seorita, soplillo,
titomia, vainilla amarilla, vainilla rosada, vetiver, hierba
caimn,hierbaluisa, hierba maraved, hierba mulata, helecho, botn de
oro, santo amarillo, geraniode olor, marilope, panetela. Color: Amarillo
Da: Sbado Padres: Olofi y Mboy Col Criada por Yemay Saludo:
Vea Rezos. YALODDE YEY KARI o OSHUN IYA MILE ODO
YALODDE. Sincretismo: Virgen de la Caridad del Cobre. Collares: llevan
cuentas amarillas o de mbar. Las sartas que solo llevan
coral,pertenecen tanto a Oshn como a Yemay. Versin digital Tata
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203. Tratado de los Orishas Vol. 2 53 Sopera: Una sopera multicolor,


con predominio del amarillo, llena de agua de ro y 5piedras, aunque
tambin puede ser una tinaja. Las piedras deben ser recogidas
alamanecer, del fondo de un ro, y se guardan en tinajas de barro.
Tambin dentro de lasopera irn dos remos de bronce. El aro cono, los
cinco odanes (adorno que se le pone a Oshn) as como, a veces sus
pulseras, se ponen sobre la sopera. Ofrendas: Palanquetas de gofio con
miel, melado y caramelos; naranjas dulces de China; lechuga, escarola,
acelga, chayote; tamal; arroz amarillo y harina de maz; ek, ekr y olol
con azafrn; cocadas y todo tipo de dulces; ochinchin, comida litrgica
que se le ofrece en el ro antes de la iniciacin de un iyaw; lisas,
anguilas mapos, dajaos, catibos, guajacones, biajacas, guabinas,
camarones de ro, (todos estos peces y mariscos del ro,ahumados se le
ponen como ash). La comida se sazona con almendras, yerbas de
laDiosa y todo tipo de condimentos. Atributos: Abanicos de sndalo o de
pluma de pavo real, pececillos, camarones,conchas, botes, espejos,
joyas, corales marinos, sbanas, paos bordados, y todo objetopropio
del tocador femenino; marugas, maracas, campana, pauelos e irukes.
Herramientas: Cinco pulseras, 5 lanzas, una media luna, 2 remos, una
estrella, unsol, y otras piezas hasta sumar 25 engarzadas en una corona
cuando la Orisha lo reclamacon el tiempo y de 1 a 5 campanillas. En
dependencia del camino, sus atributos puedencambiar. Enfermedades.
Afecciones del bajo vientre y los genitales, la sangre, el hgado ytodo
tipo de hemorragias. Hijos. Simpticos y fiesteros, son, en el fondo, muy
voluntariosos y con un grandeseo de ascensin social. Aman las joyas,
los perfumes y la buena ropa. Son sensuales,pero se esfuerzan por no
chocar con la opinin pblica, a la que conceden gran importancia.
Oshn es la diosa del amor y tambin la patrona de los amores ilcitos.
Por cualquierproblema de amor los creyentes vienen a ella en busca de
ayuda. Protege as mismo en losembarazos deficientes y/o dificultosos y
toda el rea abdominal en general. Versin digital Tata Nkisi Malongo
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204. Tratado de los Orishas Vol. 2 54 Su aspecto es el de una mulata


hermosa y simptica, de pelo liso y suave, buena bailarina, fiestera y
eternamente alegre Con el persistente tintineo de sus pulseras y
campanillas. Es capaz tanto de resolver como provocar rias entre
Orishas y hombres. Eternamente enamorada de Shang. Orisha del ro
de su mismo nombre, su principal adoracin es en Oshogbo y Ekit.
Duea, de la feminidad ydel ro. Es el smbolo de la coquetera, la gracia
y la sexualidad femeninas. Mujer de Shange ntima amiga de Eleggu
que la protege. Siempre acompaa a Yemay. Vive en el ro y asiste a
las gestantes y parturientas.Se le representa como a una mulata bella,
simptica, buena bailadora, fiestera yeternamente alegre, con el
persistente tintineo de sus campanillas. Es capaz de provocar,rias
entre Orishas y los hombres. Rezos OCHN YEY NO GBOGBO, IB
LAY, NIBGBOBO OM ORICHA LEUWE NI TOSI GBO. OBUKAN
NIOMI DIDUM NITOSI ONI ALAFIATI AY OMIBIR KUE LURE CHE
WIWOTE RE MA RU ACH GELE NITOSI GOAYABA EWA KUEL RE
RERI ATI AYO SUGBOBE O CHONITORITI: KO MOU NOGBAT WA
EBIM OBIRN IK IK IOLOFN ADUK.Traduccin Madre ma,
duea del ro, duea del mundo dondetodo hijo de santo va a baarse
para recibir la bendicin delagua dulce para tener felicidad, bienestar y
alegra mujer con su falda y con sus cincopauelos para bailar, reina
linda, con tu risa y alegra nos das amor. Pero tenemos que
sercautelosos cuando ests colrica, mujer muertera, mensajera de
Olofi gracias Tu Ash Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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205. Tratado de los Orishas Vol. 2 55 Oshn OSHN MORI LELLEO


OBINI ORO ABEBE ORO OZN ONI COLALEGUE
ILLAMICOLLASOUSUN ALLE CARI PACHANGARA MAMA YEYE
GUAASI EGALE GUASI ORIOCH OBINI ORO AA AYUBA
MAFEREFN CantosAKETE MBE OCHUN MAILIY MA DE
OLODDUMAREAKETE MBE OCHUN MAILAKETE MBE
OCHUNTraduccin El lugar de descanso (trono) de la primavera est
siempre en la tierra. Madre,continuamente te comunicas con el Dios
supremo. El lugar de descanso de la primaveraexiste. Historia Oshn, la
bella entre las bellas, gustaba de pasearse por el monte. Cantaba y
jugaba con los animales porque ella amansaba a las fieras y ni el
alacrn la picaba. Un da Oggn, el herrero infatigable que vive en el
monte, la vio pasar y sinti que se le traspasaba el corazn. Impetuoso y
brutal, corri detrs de la que soliviantaba su deseo, decidido a
poseerla. Oshn que estaba enamorada de Shang, huy asustada. gil
como el venado, en su loca carrera, atraves los verdes campos de
berro de Orisha Oko, el que asegura la fecundidad de la tierra. Pero
Oggn, enardecido y violento, estaba por darle alcance. Entonces,
Oshn desesperada se lanz al ro. Arrastrada por el torbellino de la
corriente, lleg hasta la desembocadura donde se tropez con la
poderosa Yemay, madre de todos los Orishas. Compadecida,
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206. Tratado de los Orishas Vol. 2 56Yemay la tom bajo su


proteccin y le regal el ro para que viviera. Para alegrarla, lacubri de
joyas, corales e infinitas riquezas. Por eso es que Oshn vive en el ro y
quieretanto a Yemay. Caminos de Oshn Oshn Yey Mor o Yey
Kari: La ms alegre de, coqueta y disipada de todas. Continuamente
est en juerga las cuales alegra y anima, abanicndose con su abanico
de plumas de pavo real. Se pinta, se mira en el espejo, se perfuma...
Hasta con los muertos coquetea. Su collar tiene 5 cuentas amarillas y
cinco mbarintercaladas, con un coral y ncar. Oshn Kayode: Como
Yey Mor, se pasa la vida de rumba en rumba. Alegre,dispendiosa y
servicial. Vive a la orilla del ro. Su collar son 5 cuentas amarillas, 5 miel,
yluego una de cada una de estas intercaladas, cinco veces. Se repite la
serie hasta cerrar elcollar. Oshn Yey. Infunde el amor y protege a sus
hijosms all de la muerte. A pesar de su alegra y de su afn
dediversin y fiesta, se encuentra en el cementerio dandoconsuelo a los
espritus de las personas que no han entendidola transicin y en ese
momento su alegra se transforma ensufrimiento, al ver a los cuerpos
inertes de las personasamadas. Se puede decir que en este camino,
Oshnrepresenta la dualidad inseparable de la alegra y elsufrimiento.
Su collar son 15 cuentas miel, cinco rojas y cinconegras intercaladas y
15 amarillas. Oshn Miw: Observa la misma conducta. Ligera de
cascos Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

207. Tratado de los Orishas Vol. 2 57 Oshn A: La de los tambores,


siempre dispuesta atomar la fiesta al menor descuido. Lleva adems de
todas lasherramientas de Oshn unos tambores pequeos. Su
collarlleva 5 cuentas amarillas, 5 miel, dos ncar y una roja enmedio de
estas. Oshn Yum, Oshn Gum, Bom o Bum: Sonaspectos serios de
la Diosa. Teje mallas, jamos, y cestos paralos pescadores. Yum, vieja y
sorda, fabrica jarros de barro.Es la ms rica de todas. No le gustan las
fiestas. Muysevera. Tiene relaciones con el Dios Oggn. Gum est
asociada a los muertos. Sale del roy maneja la pica y el azadn en el
cementerio se mece en una mecedora, una comadrita,en el fondo del
ro. Su collar lleva cuentas rojas, verde esmeralda o amarillo mate.
Oshn Sekes. Sumamente seria. Maestra a la hora de ensear formas
decomportamiento. Su collar lleva 5 cuentas amarillas, una de ncar y 5
de miel. Oshn Akuara o Ib: Vive entre el mar y el ro. Es la de aguas
salada y dulce. Estambin buena bailadora y de carcter alegre, es
trabajadora, le gusta hacer el bien, atiendea los enfermos; como
Yemay, amarra a los Abiks( y se niega a hacer maleficios.
Slollamativos amarres y filtros de amor. La msica la apasiona. Mujer
de estatura y de muchoarreglo, gastadora, callejera, arma los. Es
loquita, coqueta, elegante, derrochadora e inquieta como la codorniz.
Adems de todas las herramientas de Oshn esta lleva un costurero con
cinco agujas y cinco carreteles de hilo. Su collar lleva 15 cuentas miel, 5
rojas, 5 amarillas y 5 ncar intercaladas. Oshn Fumik: Muy buena,
relacionada con Obatal. Les concede hijos a las mujeres estriles.
Quiere mucho a los nios. Oshn Ololod u Olod: Como Yum vive en
el fondo del ro. Borda y teje sumida en el agua, con sus peces, una
estrella y la media luna. Es una sirena. Muy sorda, cuando de llama
tarda en responder. Es menester agitar con fuerza lacampana que
antes era de cobre hoy es de plata o llamarla como a Atit con una
trompeta Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

208. Tratado de los Orishas Vol. 2 58en forma de cuerno del mismo
metal. Muy casera, seora de respeto. Solo se ocupa deasuntos serios.
No baila. Es la apeteb de Orula y es tambin la cascada del ro. Segn
estahistoria, Orula haba cado en un pozo profundo desde el cual
entonaba cantos de pena,pues haba adivinado que se trataba de una
trampa preparada por sus enemigos. Cerca deall caminaba Oshn
quien trenz sus cabellos con cinco pauelos, fabricando una especiede
soga, permitindole a Orula trepar y salir del pozo. Luego lo ayud a
cargar su jolongo(especie de saco), quitndoselo delas manos. Lo llev
hasta su casa y alver que nadie cuidaba de l se quedatendindolo,
pues Orula estaba tristey desilusionado por la traicin de susamigos. En
su decepcin haba tiradoal fondo del ro su tablero, sus Ikinesy todos
los instrumentos deadivinacin. Oshn los rescat y selos devolvi
intactos al Orisha. Poresto, Orula la nombr su Appeteb.Adems de
todas las herramientastpicas de Oshn lleva un alfange y la sopera
reposa sobre un tablero de Orula, adornndolacon el kuele, el irof (la
escobilla con que se borra en el tablero de If), la bolsa con Yef(polvo
que se hace con ame y se riega en el tablero de Orula) y el pequeo
iruk. Tambinse le pone un espejo de mano y un peine, para que se
entretenga contemplndose ydesenredando su cabellera, adems de un
caballo. Su collar lleva 15 cuentas miel, 5amarillas y 5 mbar
intercaladas con 5 rojas. Oshn Funk: Sabia. Tiene grandes
conocimientos y ensea. Es inteligente yletrada tiene grandes
conocimientos y comparte su experiencia sirviendo de instructora.
Sucollar lleva 5 cuentas mbar y 5 amarillas. Oshn Ed: Elegante, gran
seora, le gusta la msica, corre a las fiestas, pero esjuiciosa y mujer de
su hogar. Llena de finura donaire y delicadeza. Asiste a las fiestas,
peroes sensata, prudente y reflexiva. Su collar lleva 5 cuentas miel, y 5
amarillas, intercaladaspor una dorada. Oshn Niwe: Vive sola en el
monte, cerca del ro, donde realiza todos sus trabajosde encantamiento.
Duea de los montes y pantanos. Bruja y palera. Esta Ochn emplea su
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209. Tratado de los Orishas Vol. 2 59calabaza con el resto de las


plantas para hacer brujeras. Ahuecando la calabaza ytrabajando en
ella. Es esta Oshn la que camin por el monte sin miedo para rescatar
aOggn de su amargura, dndole la miel. Su collar tiene 15 cuentas
miel, dos amarillas, y unanegra en el medio. Oshn Kol-Kol o Akal-
kal, Ikol o Ib Kol: En este camino la risuea yseductora Oshn, que
ha cado muy bajo, se arrastra en el fango del arroyo, es unahechicera
empedernida, inseparable del buitre y de ah su nombre Ib Kol. Se
halla en unamiseria abyecta, posee una sola tnica, que era amarilla y
que de tanto lavarlo se torn blanca. Come lo que lleva el buitre. Vuela
con ella o en ella y todas sus obras son malas. Consigue se redencin al
tener el ash de haber sido la salvadora del mundo cuando el cielo y la
tierra se pelearon y todo en la tierra se perda por las inundaciones (El
diluvio). Las aves todas, intentaron llegar hasta Oloddumare, para darle
el recado de arrepentimiento de la tierra para que la perdonara, sin
embargo fueron vanas todas sus tentativas. Cuando el buitre se ofreci
a llegar donde se encontraba el Dios supremo,todos rompieron a rer,
pues un pjaro tan feo y mugroso no poda atreverse a tanto, sinsaber
que era Ochn que hablaba a travs de l. Sal a dar el mensaje y fue
recibida porOloddumare para or la splica y perdon a la tierra. Oshn
se convirti en ese momento enla mensajera de Olofi. Por este motivo
es que todos los Orishas, cuando se van a coronar,tienen que acercarse
a la casa de Oshn para informarle de la ceremonia a realizar.Adems
de todas las herramientas de Oshn esta lleva en su sopera un mortero.
Su collarlleva 15 cuentas color miel, una verde, cinco rojas y una negra
o un azabache. Oshn Aw: Quiz otra denominacin de Ochn en este
mismo episodio tenebrosoes la ms relacionada con los muertos. En
este camino la Diosa del amor no se parece ennada a la mujer
exuberante de vida y de alegra, limpia y perfumada que corre como
venadopara llegar a las fiestas cuando escucha repicar los tambores y
que le llaman tambinOshn Galad. Su collar lleva 5 amarillas, 5 miel,
2 cristal y una negra. Oshn Ib Awund. Sus iales se cocinan en bao
Mara. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
210. Tratado de los Orishas Vol. 2 60 Oshn Ib Asedn: El chivo que
se le ofrenda debe vestirse con manto y sersacrificado con las lanzas de
la Diosa. Oshn Ib Oggn. Lleva una piedra parecida a un corazn
pues, junto con ella, viveel Orisha Oggn. Oshn Som Gag: Para
algunos vive junto a Olokum con Akar. Oshn Ib Iy Lod. Guerrera,
duea de las monedas de oro. Vive donde el rodesemboca. Su collar
lleva 5 cuentas amarillas, 5 mbar y una moneda de cobre entre
dosncar. Oshn Yum, Bum. Es el aspecto serio y dedicado de Ochn,
teje mallas y cestaspara los pescadores, las cuales forman parte de sus
atributos, as como un mecedor. Ellasola, vieja y sorda, se distrae
fabricando tinajas de barro. Es la ms rica de todas, muy seriay muy
severa, no le apetecen las fiestas. Se relaciona con Oggn. Su colar
lleva 5 amarillas,5 mbar, una negra, y una verde entre cada secuencia
de cinco. Oshn Gum. Est ligada al cementerio. Sale del ro y utiliza
en este el pico y elazadn. Luego regresa a descansar al fondo del ro.
Su collar lleva 5 cuentas amarillas, 2ncar y una azul transparente en el
medio de estas y 5 miel. Obras con Ochn Con Oshn para cualquier
cosa relacionada con el TrabajoMateriales 5 Brillantes (si su economa
no se lo permite basta 1) 1 Gallina Sopera de OshnProcedimiento En
un da 5 de mes o un sbado dselo con la gallina a Oshn en su
sopera. Si notiene sopera de Oshn drselo en el ro en el ro
llamndola y pidiendo lo que desea. El Versin digital Tata Nkisi
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211. Tratado de los Orishas Vol. 2 61brillante es propiedad de Obatal,


pero en los asuntos de empleos y mejoras relacionadasal trabajo o
negocios, se le ofrece a Oshn Para marchitar a alguien Con la hoja de
una calabaza, ceniza de tres fogones distintos se envuelve el nombre de
la persona en un papel y algo que le pertenezca, pelo si es posible, se
quema y se dice: Segn se consumi esta ceniza as se consuma
XXXX. Si es mujer bonita se marchita en poco tiempo. Para obtener
trabajo. Se pica perejil muy menudo, se echa en una palangana con
agua, miel y canela enpolvo y con esto se baldea la puerta de la casa,
luego, en el espacio que se ha limpiado seriega harina de maz cruda.
Se dice: Oshn yo te doy perejil, miel, canela y harina. T mefacilitars
en cambio, la manera de ganarme el pan. No se le dice Dame trabajo,
si nohazme la caridad, dame con que ganarme el sustento, etc. Con
Oshn para evolucin de dinero en las casasMaterialesCscara de
naranja secaAzcar morenaHojas secas del naranjoProcedimiento
Mezcle las hojas y cscaras secas de naranja y mzclelas con el azcar
morena.Mientras se quema se le reza a Oshn lo siguiente: OSHN
OW MI INLE OCHN OBINI ORO OGUO MI INLE OCHN IGUA
ILLAMIO IGUA IKO BO SILLA MI GUASI ILLA MI OM YALORDE
OGUO MI INLE ACHOCHN. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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212. Tratado de los Orishas Vol. 2 62 Infidelidad con OshnMateriales


Mechones de cabello o pedacitos de ua de la persona Algodn Un
pao amarillo Piedra imn macho Maz seco Piedra imn Hembras
Palos de Canela Aceite de canela Una vela amarillaProcedimiento
Amarre todo dentro del pao amarillo y chele aceite de canela por
cinco das yencindale la vela a Oshn. Cuando la persona ya se ha ido
es efectivo darle la sangre deuna gallina a Oshn. Lmpara para
AtraerMateriales 15 velas amarillas Blsamo tranquilo Mercurio Aceite
de almendras Miel de abeja Miel rosada Miel de Inglaterra Manteca de
corojo Una vasija Pergamino virgen Hilo amarillo Marmaja
(Pirita)Procedimiento Se coloca en el fondo de la vasija, el pergamino
con el nombre escrito en forma decinco cruces y se envuelve la piedra
de pirita en este. Luego se amarra con el hilo amarillo yse le agregan el
resto de los ingredientes a la vasija y se enciende la lmpara. Cuando
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213. Tratado de los Orishas Vol. 2 63prenda la lmpara invoque el


espritu vivo, pensamiento, voluntad y juicio de XXX. Aldecimoquinto da
la vasija se deja en el monte. Para atraerMateriales 5 cucharadas de
aceite de Canela en polvoalmendras 5 cucharadas de zumo de perejil 5
clavos de especie 1 cucharada de miel de Inglaterra Una piedra imn 5
cucharadas de melado de caa 1 caja de mechas Una calabaza Una
bolsa de tela amarilla Un papel pergamino mbar en pasta Grageas
doradas Una moneda 5 cucharadas de miel Una medalla de la Caridad
5 de manteca de corojo Una flor amarilla 5 cucharadas de zumo de
berroBaos Miel de abeja Pegapega Miel rosada Amor Pompeya
Atraccin Heliotropo Una cazuela Verbena Semillas o pulpa de calabaza
Almizcle PatchoulyProcedimiento A la calabaza se le quita la tapa y se
le extrae la pulpa colocndola al lado de lacalabaza, mientras se
prepara la lmpara y se deja al pie de Oshn por 5 das. La piedraimn
se le ofrece a Oshn, con el nombre de la persona que se quiere atraer.
En elpergamino se escribe 5 veces el nombre y este se envuelve en la
piedra imn. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

214. Tratado de los Orishas Vol. 2 64Colocndosela luego en el fondo


de la calabaza. Se procede a agregar el resto de losingredientes de la
lmpara y se enciende por 35 das. Se preparan los baos que se
usarntambin para regar la puerta de la casa. Se coloca la pulpa de la
calabaza dentro de unfrasco y se le agregan los perfumes destinados
para esto. Se dejan 5 das al lado de la lmpara antes de empezar a
usarlos. Al final, la lmpara se deja en el monte, pero antes se le quita la
piedra imn y se introduce en la bolsa de tela amarilla junto con el
mbar en pasta y una moneda y se guarda en un sitio escondido de la
casa. Para Aplacar a Oshn o ganarse su favor Se mete la piedra de
Oshn en miel de abejas y se le ofrecen dos gallinas amarillas. Al da
siguiente se saca lapiedra de la miel y se envuelve en limo de ro. Al otro
da se abanica con cinco abanicosdiferentes. Al siguiente da se le
ofrecen cinco dulces finos y al quinto da de regalos ycontemplaciones,
se sumerge la piedra en agua de ro y se envuelve en un pao
amarillo,con un pedacito o prenda de oro. La persona que costea estas
ofrendas las coloca en unacanasta y se pone en la mueca quince
pulseras para atraer la atencin de Ochn y que ladiosa la siga. Esta
rogacin se lleva al medio del ro y se la llama tocando una campanilla.
Para obtener DineroMateriales Esencias: Sndalo, Amor, Dinero,
Vencedor, Dominio, Para M, Carbn vegetal. Precipitado rojo, amarillo y
blanco 5 velas amarillas Un frasco de boca ancha Una moneda Un
pergamino Una piedra Imn Una cpsula de mercurio Madera de
sndalo Limadura de oro y plata Incienso tres reyes Versin digital
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215. Tratado de los Orishas Vol. 2 65Procedimiento La piedra imn se


bautiza con el nombre de la persona a la que se le pide o solicitadinero,
se enciende el carbn y se procede a quemar el incienso y el sndalo.
Luego searroja la moneda dentro de las brasas, invocando: XXX as
como se quema esta moneda,as se te queme el dinero si no me lo
entregas a m YYY. Se escribe en el pergamino 5 veces el nombre en
forma horizontal y 5 veces en forma vertical, el nombre de la persona.
Luego se dobla y se coloca dentro del frasco y encima la piedra imn y
las limaduras. Cuando se enfren las cenizas del incienso, con la
moneda se meten tambin en el frasco con el resto de los ingredientes
invocndolos: que este precipitado precipite el dinero de XXX hacia m
que me llamo YYY, que este mercurio intranquilice a XXX si no me trae
el dinero. Luego se le agrega el resto de las esencias para armonizar y
reforzar esta obra, se coloca el frasco frente a la imagen de Oshn y
allado de este se encienden las velas sobadas con los ingredientes de
este frasco ofrecidas ala Orisha. Cada vez que quiera realizar una
peticin extra de dinero puede realizar el ritualde prender 5 velas con los
ingredientes del frasco. Lmpara para abrir los caminosMateriales Maz
tostado eque Pescado ahumado Manteca de corojo Coco Aguardiente
Miel de abejas 21 tabacos Aceite abre camino Aceite de dinero Aceite
de comer Limadura de Oro y plata Una cazuela Versin digital Tata
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216. Tratado de los Orishas Vol. 2 66 Caja de mechasProcedimiento Se


mezclan dentro de la cazuela, el maz tostado, eque, pescado,
manteca decorojo, coco, aguardiente, cinco cucharadas de miel de
abejas, aceite abre camino, aceitede dinero, aceite de comer, limadura
de oro y plata. Durante 21 das se realiza el rezo enLucum de Oshn.
Se coloca y se enciende la mecha y a continuacin se fuma el
tabaco,soplando el humo del mismo sobre la lmpara. Lmpara Fra
para AtraerMateriales Vino dulce Miel rosada Miel de abejas Blsamo
tranquilo Dos piedras imn Un vaso Pergamino Esencia de amor,
armona y conquistadorProcedimiento Tome en sus manos los imanes y
bautcelos, cada uno con el nombre de la parejaque se desea unir,
invocando a Oshn en el pergamino. Escriba, con lpiz de grafito, los
dosnombre en cruz de forma horizontal y vertical, doble el pergamino y
colquelo en el fondodel vaso, encima de los imanes ya bautizados y el
resto de los ingredientes uno por uno dela siguiente manera: Este vino
para emborrachar a XXX por YYY, miel para endulzar lospensamientos
y sentimientos de XXX por YYY, blsamo tranquilo para tranquilizar el
esprituvivo, juicio, pensamiento, voluntad y persona de XXX, amor para
enamorar a XXXconquistador para conquistar a XXX, armona para
armonizar las relaciones entre XXX yYYY. Este vaso se coloca en un
sitio donde se pueda alumbrar con una vela durante 25viernes, si se
seca se le vuelven a poner ms ingredientes y al final se entierra cerca
de unro. Amarre de OchnMateriales Versin digital Tata Nkisi
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217. Tratado de los Orishas Vol. 2 67 Un metro de cinta amarilla Un


pergamino Pelo de la persona Una caja de mechas Una piedra imn 5
alfileres Aguardiente Piedra imn Aceites: De almendras, Llamao,
Dominio, Para M, Atraccin, Aceite de comerProcedimiento Se bautiza
la piedra imn con el nombre de la personaque se va a amarrar. El
pergamino se corta en siete tiras y encada uno coloque los pelos de la
persona. Tome la cintaamarilla y empiece a hacer nudos amarrando los
pergaminos,mientras se invoca el nombre de la persona. Con esta cinta
seenvuelve la piedra imn y se atraviesa con los alfileresinvocando a
Oshn. Se sopla el envoltorio con el aguardienteantes de meterlo a la
cazuela. Agregue el resto de losingredientes y encienda la lmpara por
21 das. Luego el envoltorio lo entierra en unamaceta y lo que queda de
la lmpara lo riega cerca de la puerta de la casa. Para atraerMateriales
Una cazuela Precipitado Miel de abeja Miel rosada Vino dulce 5
anzuelos Un pergamino Agua de azahar Hilo amarillo Una piedra Imn
Caja de mechas Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

218. Tratado de los Orishas Vol. 2 68 Palo vencedor.Procedimiento Se


bautiza la piedra Imn con el nombre de la persona. Se escribe el
nombre de lapersona en el pergamino, intercalndolo con el de Oshn.
Envolver el palo vencedor y lapiedra imn con el pergamino y atarlo con
el hilo, encaje el hilo en los anzuelos invocandolos sentidos de la
persona: Si tiene voz, que me hable; si tiene ojos, que me vea; si
tieneodos, que me oiga; si tiene nariz que me huela, si tiene manos que
me toque. Se coloca elpalo ya preparado en el fondo de la cazuela y el
resto de los ingredientes invocndolos unopor uno: Que este
precipitado precipite a XXX hacia YYY; que estas mieles endulcen
elcarcter y el espritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad de XXX; que
este azahar armonicelas relaciones entre XXX y YYY que este vino
emborrache de amor a XXX por YYY. Sealumbra por 5 das y luego se
entierra a la orilla de un ro. Luego se le da una ofrenda a laOrisha. Para
atraerMateriales Una piedra imn Una jcara Manteca de cacao Una
tijera 15 velas Un pergamino Un paueloProcedimiento Se escribe el
nombre de la persona quese quiere dominar en el pergamino. Se
preparaun lugar frente al santo y se pone el pergaminodoblado, encima
la tijera abierta. En el vrticede la tijera se prenden las velas ofrecidas
alespritu vivo, juicio, pensamiento y voluntad deXXX. Se bautiza la
piedra imn con el nombrede la persona y se mete dentro de la jcara
conla manteca de corojo. Al quinceavo da, lapiedra se saca de la
manteca de corojo y seenvuelve en el pauelo y se amarra en la patade
la cama. Cuando el trabajo resulte se haceuna ofrenda a Oshn.
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219. Tratado de los Orishas Vol. 2 69 Ofrenda a Oshn Man tostado,


con azcar dorada Lmpara para atraer con Ochn Materiales 15 velas
amarillas Blsamo Tranquilo Mercurio Aceite de almendras. Miel de
abeja Miel Rosada Miel de Inglaterra. Manteca de corojo Una vasiija
Pergamino Virgen Hilo amarillo. Marmaja (Pirita) Procedimiento Se
coloca en el fondo de la vasija, el pergamino con el nombre de la
persona escrito en forma de cinco cruces y se envuelve la piedra de
pirita (La piedra de Oshn) en este. Luego se amarra el hilo amarillo y
se le agregan el resto delos ingredientes a la vasija y se enciende la
lmpara. Cuando prenda la lmpara invoque elespritu vivo,
pensamiento, juicio y voluntad de XXX. Al lado le enciende una vela
invocandoa Oshn y al espritu vivo, pensamiento, juicio y voluntad de
XXX. Al decimoquinto da sedeja la vasija en el monte. Matrimonio Para
esos matrimonios que el hombre lleva dando largas, se prepara con
albahaca,heno tostado, agua bendita, agua de azahar, agua de la tinaja
de Oshn, vino seco oaguardiente de isla. Versin digital Tata Nkisi
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220. Tratado de los Orishas Vol. 2 70 Para enojar a Oshn para


pelearPalo de carey. El carey lo pide la diosa para guerrear y solo se
utiliza con el propsito de enojarla.Hay muchas clases de carey y todos
pertenecen a Oshn. Para rogar el vientre con Oshn Para cura a un
sujeto que se queja del vientre, de dolor o de malas digestiones,
cogeuna calabaza y se la pasa, primero en cruz y luego en redondo al
pie de la piedra de Oshn.Se toma la medida del vientre que se va a
curar y se pone con cinco bollos y cinco yemasde huevo, miel y manteca
de corojo dentro de una calabaza. Esta se lleva al ro y se le pagasu
derecho se le mete dentro una vela encendida y se le abandona a la
corriente. Para prosperar con Oshn Se amarra el nombre de la persona
en papel virgen al tallo de una calabaza y sedice: Segn t creces y
adelantas calabaza, has que crezca y adelante XXXX. Para rogar una
Hernia Inguinal Se toman tres calabazas buenas y redondas, el
oficiante, al lado del paciente,despega los picos de las calabazas y
busca con el dedo la hernia, cerca de la ingle, lo untacon el lquido de
las calabazas y vuelve a ponerle los picos. Las calabazas se
guardandonde nadie las toque, ver usted que a medida que se vuelven
a juntar los picos, la herniatambin se cierra. Para que vuelva una
persona que se ha marchado Se coge una calabaza, cinco uas de
gallo, un huevo, pimienta, mejorana, agua deflorida, su nombre escrito
en un papel y una prenda de vestir u objeto que le pertenezca.Todo se
mete dentro de la calabaza, se escupe tres veces y se deja diez das al
pie deOshn. Una vez cumplido este trmino se lleva al ro. Versin
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221. Tratado de los Orishas Vol. 2 71 Para obtener Empleo Se


desmenuza perejil (Petroselinum sativum), se echa en una palangana
con agua,miel y canela en polvo y con esto se baldea la puerta de la
casa. Luego en el espacio que seha limpiado se riega harina de maz
cruda y se dice: Oshn, yo te doy perejil, miel canela yharina, t me
facilitars, en cambio la manera de ganarme el pan. No se le dice
dametrabajo, sino hazme la caridad, dame con que ganarme el
sustento. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

222. Tratado de los Orishas Vol. 2 72 Versin digital Tata Nkisi


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223. Tratado de los Orishas Vol. 2 73 Oggn, Ogbn-Obon, Ogboni
Smbolo: Nmero: Animales que Come: Gallo Blanco, paloma. Color:
Da: Padres: Saludo: Sincretismo: Ofrendas: Rosetas de maz, ame
desbaratado, coco, maz tostado picado, 8, 16 o24 huevos con manteca
de cacao, cascarilla Sopera: Vive con Obatal. Atributos: Coraza, Flecha
y culebra. Herramientas. Lleva una sola piedra de pico y 3 piezas que
son: una coraza, unbastn y un tin-tin. Se tapa con un pao blanco.
Asistente de Odda y Ayguna. Dueo del Azadn. Forma una triloga
con Obn yObgoni. Vive junto a Obatal, en la consagracin del If, el
Babalawo padrino coloca loscollares en el azadn, y all los entrega al
iniciado, como smbolo del traspaso del secreto ydel conocimiento. Es la
envidia, la avaricia y el egosmo. Se lava con Obatal y vive al pie de l.
Serecibe cuando se tiene problemas, pues es tambin la justicia. Es de
la ciudad de Oderemo. En tierra Arar recibe el nombre de Tonuno.
Guardinde Obatal, vive cerca de su sopera. Se lava con cocos
verdes. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

224. Tratado de los Orishas Vol. 2 74 Versin digital Tata Nkisi


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225. Tratado de los Orishas Vol. 2 75 Ogbn-obon Es hermano de


Oggn y Ogboni y santo de ofrenda. Se lava solo. Atributos. Piedras,
flechas y caracoles. Comidas: Paloma blanca y huevos sancochados,
ofrendados los das primero delao. Versin digital Tata Nkisi
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226. Tratado de los Orishas Vol. 2 76 Versin digital Tata Nkisi


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227. Tratado de los Orishas Vol. 2 77 Ogboni Atributos: Una piedra


vertical y tres flechas. Comida: Come el segundo jueves de junio.
Historia Donde Oggn vive con Obatal en el signo Otrupon Kana
Agay era rey de la tierra de Ado Shaga y Shang era su subalterno.
Muchospueblos estaban sometidos a Agay y en cada estacin del ao,
le rendan tributoenvindole un barco lleno de alimentos. Shang que
ambicionaba la posicin de Agayhechiz a Eleggu y seleccion un
grupo de hombres para que interceptaran el barco yrobaran las vituallas.
Al frente de la banda puso a Oggn, guardin de Odda, quien se
lohaba regalado a Agay, el cual a su vez lo nombr amo de llaves.
Pronto el pueblo de AdoShaga empez a pasar hambre y Agay llam a
su lugarteniente para que le informara queocurra con los barcos de
provisiones que no llegaban. Shang se hizo el tonto y no lerespondi.
Agay decidi cobrar el tributo por la fuerza, pero antes de partir con
susguerreros fue a registrarse a casa de Orula quien le cont lo que
estaba ocurriendo y lemand a traer a Eleggu para quitarle el
encantamiento, hacindole un ebb con una gallinaguinea. Shang
desconociendo esto mand a atacar otro barco de provisiones,
peroEleggu y sus guerreros apresaron a Oggn y a sus hombres
llevndolos al pueblocantando: ILU MANLLOEMANLLO, ILU MANLLO
ENANLLO (Baile en el pueblo) MOJEE MOFILLE ENI OMA MOFILLE,
MOJEE MOFILLE (Por la comida de losdems) Despus el pueblo pide
que le den de palos por ladrn y malo: BORUO CUNAMBO AGUO
LAOFI SEQUERA y cuando el pueblo lo vio apaleado,dijo: Versin
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228. Tratado de los Orishas Vol. 2 78 LARIRA FIFETO IBAROTA


FIFETO IBAROTA FIFETO OGUO FIFETO OMO FIFETO ARICU
BABAGUA SOTINCHE DEDEGUA TOLOCUN Despus que los
molieron a palos, lo llevaron ante Agay, que en esos momentosreciba
la visita de Obatal. Este al ver a Oggn, su hermano, en tan malas
condiciones, lepidi a Agay que le perdonara la vida, cosa a la que
accedi su amigo. Desde entoncesOggn, temeroso y avergonzado vive
donde Obatal. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

229. Tratado de los Orishas Vol. 2 79 Oggn Smbolo: Cuchillo yunque


Nmero: 3 y el 7 en combinacin Animales que come: Sangre y plumas
de Gallos Rojos o Blancos. Carneros y todoslos de cuatro patas. A
veces se le sacrifican toros. Hierbas: Campana morada, Zarzaparrilla,
rompe zaragey macho y hembra, caldosanto, rabo de piedra, ua de
gata, bibijaga, Guao, guanabina, Guamao, palo bomba, Pimienta negra
y roja, hierba hedionda, almcigo, escandn, higuereta, Roble (las hojas
nada ms), Picha de gato, Jiqu, aguacate, algarrobo, almcigo,
atiponl, almendra, ceiba, dormidera, hierba de sangre, caa santa,
galn de noche, mora, pegojo, huevo de gallo, anam, romerillo,
albahaca morada, palo manaj, bano, cajuela, calal, camagua,
camarn, carbonera, abrojo amarillo, cana, aguacate blanco, aguinaldo
morado, aj chileno, cardn, cayumbo, aj de China, aj guaguao, arabo,
rbol de piedra, rbol del cuerno, aroma, aya, bejuco moro, bejuco
garan, bejuco guaco, bejuco sabanero, bejuco San Pedro, caimitillo,
comecaa, cuabilla,cuabar, frescura, frijolillo, jengibre, grajo, granada,
guano, guayaba, guisaso de caballo,jagey, jocuma, maz, mano piln,
maravilla, mastuerzo, muralla, palo amargo, palo bronco,palo cabo, palo
cochino, palo guitarra, palo rompe hueso, pata de gallina,
pendejera,pimienta china, pin de botija, quiebra hacha, siempreviva,
tabaco, verdolaga, yerba diezdel da, yerba fina, yuca, zarza blanca,
higuereta y ciruela. Color: Negro y verde y a veces morado. Da: Martes,
Mircoles y los das 4 de cada mes Padres: Obbatal y Yemay
Yemm. Saludo: MAFEREFN OGGN AGUANILLE AERERE.
Sincretismo: San Pablo, San Pedro, San Juan Bautista, San Jorge, San
MiguelArcngel. Sopera: Actualmente, el ms usado es la freidera
idntica a la de Eleggu, es deciruna pequea cazuela de barro, aunque
tradicionalmente es un caldero de hierro, de tres Versin digital Tata
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230. Tratado de los Orishas Vol. 2 80patas. En los casos en que se


reciba Oggn de fundamento, siempre ir en un recipiente dehierro.
Atributos: en general se le atribuyen todos los instrumentos de trabajo y
armashechos de hierro: machetes, palas, picos, martillos, mazos,
yunques, azadones, rastrillos,brocas, hoz, guadaa, serrucho, clavo,
cuchillo, y lanza, pistolas, ametralladoras, bombas,aviones artillados,
caones, etc. Collares: De cuentas verdes y negras alternas o con siete
cuentas marrn claro. Enalgunos casos esto se establece segn la casa
de santo por ejemplo, en Matanzas, algunascasas lo hacen con cuentas
rojas y moradas.En otros tiempos se usaban colmillos deleopardo y
tambin cuentas moradas. Unavez que se recibe el cuchillo de
Oggn(pinaldo), existe autorizacin para sacrificaranimales de cuatro
patas. En los casos delos Oriat, (Maestro de ceremonias en lasfiestas
de santo), se le incorporan caures.Sus hijos, llevan una cadena de
metaladornada con 21 piezas de Oggn y algunosla flecha de Oshosi,
terciada como losmayomberos, llevan el collar de bandera ylos santeros
el mazo. Animales que le Pertenecen: El perro negro y la culebra. Hijos.
Son personas violentas e impulsivas que no perdonan fcilmente las
ofensas,nunca abandonan el combate ni pierden las esperanzas. Son
imprevisibles y difciles detratar, pero por su franqueza y evidente
sinceridad consiguen que, generalmente se olvidensus defectos. Ropa:
puede ser de color morado o verde y negra y lleva un sombrero de
yarey, o ungorro aplastado, as como en el cinto un largo festn de
fibras de palma llamada mariw,que simboliza la proteccin contra lo
malo. Tambin usa una bolsa de piel de tigre o dechivo, adornada con
muchos caracoles. Era el encargado de ser la cabeza de familia
mientras su padre estuviese ausente, loque lo afect negativamente ya
que trataba a sus hermanos con despotismo y acosabasexualmente a
su madre. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
231. Tratado de los Orishas Vol. 2 81 Siendo el dueo del
hierro, tiene una de las misiones ms importantes dentro de
lareligin Yoruba, ser el ochoggn de todos los Orishas, el
encargado de darles de comer losanimales cazados por
Oshosi. En efecto, con el cuchillo de Oggn se sacrifican todos
losanimales de cuatro patas, por lo que esta herramienta ha
pasado a ser la representacinms importante de Oggn. La
sangre que llena la sopera de otros Orishas primero pasa
porOggn. Su misin es la de guerrear por todos nosotros,
tanto en la religin como en la vidaterrena. Oggn es brujo y al
igual que Shang, lo demuestra en las guerras. El sonido
delnombre de Oggn es un mantra, significa guerra y
destruccin pero, tambin medicina yespritu de lo bueno y lo
malo. Es un Orisha de la casa de los muertos y tiene mucho
que ver con ellos, ya que lidia con estos y le gusta la hechicera
Vive en la tierra de Oshosi por mandato de Obatal, al lado de
la puerta para que no penetre nada malo. Oggn Orisha mayor,
es, al igual que Shang y Eleggu, violento y astuto. Es el rey
dueo de los minerales, la montaa y las herramientas, patrn
de los herreros, mecnicos, ingenieros, qumicos y de los
soldados. Es Dios de los minerales, las montaas. Oggn es
hermano de Chang y Eleggu procede de la ciudad de Ilesha.
Una vez que el creyente ha recibido el cuchillo de Oggn
(Pinaldo), el caracol, y elcuchillo de Oggn, est autorizado
para sacrificar los animales en las ceremonias. Representa al
recolector, al cazador solitario y andariego que vaga por el
bosque y leconoce todos los secretos. Domina los misterios del
monte como un brujo, pero tambin simboliza al
guerrerocomedor de carne, brusco, brbaro y bestial, que va
evolucionando hacia el agricultorsedentario comedor de
animales domsticos, viandas y frutos. Su proyeccin es la de
un Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

232. Tratado de los Orishas Vol. 2 82espritu bueno y malo que provoca
la guerra y la destruccin, pero que tambin ampara lamedicina. En
regla de Ocha habla en el diloggun habla por Oggund (letra mayor).
Estconsiderado una de las personificaciones ms antiguas de los
Yoruba. RezosOGGN A TA RE A GUA BE-BE NI LLE OMO CAILE CO
BI, OGGN A GUA NI LLE OMOO TOBALE A FE FUN OCHOSI
ELQUIVE CA, ALBURE FUN IN YA IRE QUIEN ILLAN IREQUIEN
IDEYO BA NI OKE CUE MI O TO LA YA.Traduccin Oggn, te
entregamos esta ofrenda y rogamos por tu respuesta. Oggn estamos
enafliccin, te pedimos que junto a Ochosi ahuyentes el mal, las penas y
el dolor. Tuyo es elpoder, quita maldiciones y desva el mal. Tu que
vives en el monte, junto a los poderesdivinos, llena mi camino de
bondad y aparta el mal. OggnOGUNDA ARERE IBE BOMBO LOCUA
OGGN ARERE OGGN ORONA IBE BANIBOLOCUA AQUE HACE-
HACE OGUNDA OGGN AGUANILLE OGGN ALONA
OGGNAGUANILLE OGGN ALONA LOCUA AGUE ACH ORICHA
OGGN AGUANILLEOGGN ARERE MAFEREFN OGGN.OGGN
NANITI OGGN COBU-COBU ALAGERE OGUE OGGN
LLUMASEROOGGN BOMAMALU ENGUELLELLEIN ANDOLORO
OCUN BEYU TANA GUARAGURU OSI SIRIQUI ALALUA
AYUBAMAFEREFN OGGN. CantosMARIW YEYE, MARIWO YEYE
OOGGUN AS ALAGBEDE OMO WI MO BO NI MO BO OGGUN ASO
ALAGBED. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

233. Tratado de los Orishas Vol. 2 83TraduccinMoviendo las pencas


de palma, moviendo las pencas de palmaSe refiere a Oggn el
guerreroYo digo que lo cubre con esto y as ser libre. La ropa de
Oggn, el herrero.Hoy lo cubrir con esto y ser libre. La ropa de
Oggn, el herrero. Historia Oggn el dueo del hierro, era un montuno
irascible y solitario. Cuando los Orishasbajaron a la tierra fue l quien se
encarg, con su machete infatigable, de cortar los troncosy las malezas
para abrirles paso. Viva entonces en casa de sus padres Obatal y
Yem yjunto a sus hermanos Oshosi,Ozn y Eleggu. Oggn
estabaenamorado de su madre y variasveces quiso violarla, lo que
noconsigui gracias a la vigilancia deEleggu. Oggn se las arreglpara
conseguir su propsito, peropara su desgracia, Obatal losorprendi.
Antes que estepudiera decir nada, Oggn grit:Yo mismo me voy a
maldecir.Mientras el mundo sea mundo lonico que voy a hacer es
trabajar para la Ocha. Entonces se fue para el monte sin mscompaa
que sus perros, se escondi de los hombres y ningn Orisha que no
fuera suhermano Oshosi, consigui verlo. Trabajaba sin descanso, pero
estaba muy amargado.Adems de producir hierro, se dedic a regar
polvos por todas partes y la tragedia comenza dominar el mundo. Fue
entonces cuando Oshn se meti en el monte, lo trajo con sucanto y le
hizo probar la miel de la vida.Oggn sigui trabajando, pero perdi la
amargura, no volvi a hacer polvos y el mundo setranquiliz. Hay
quienes dicen que cuando sali del monte, Oshn lo llev hasta
Olorum,quien lo amarr con una cadena enorme, pero esto es un cuento
Qu cadena poda serms fuerte que la miel de Oshn? Versin
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234. Tratado de los Orishas Vol. 2 84 Caminos de Oggn Zarabanda:
En Palo de Monte. Pungo Dibudi: En regla Kimbisa. Oy Oggn:
Nombre completo de Oggn Oggn Onil: Campesino, granjero,
hacendado. Oggn Valeny: Labrador Oggn Arere: El forjador del
hierro, de los metales y Orisha guerrero. Oggn Od: Cazador propio
del paleolticosuperior. Oggn Aguanill: Dueo de los montes Oggn
Alagued. Negro montuno, irascibley brutal. Oggn Aroke, Oloko,
Olkol: El recolector,el campesino, granjero de la agricultura,
aldeanocampesino. Oggn Echibirik: Celoso de Chang por elamor de
Yemay, lo ciega la sangre y enloquece, suferocidad y arrojo no tienen
igual en la tierra. Oggn Afanamule: Oggn Ogumb: Oggn Alad. El
que guerrea junto a Yemay. Oggn ako-iko: Matador Oggn Kob-
Kob: Oggn Nike: Oggn Toy. Oggn De. Oggn Laike: Versin
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235. Tratado de los Orishas Vol. 2 85 Obras Para Separar con


OggnMateriales Amonaco Papel Virgen Pimienta negra 5 clavos de
Hierro Agua Sucia Vinagre 2 tiras de papel Manila Carbn de piedra 1
vasoProcedimiento Se escribe en el papel virgen los nombres de las
personas que se quieren separar,uno a un lado del papel y el otro al
lado contrario. Se introduce en el vaso junto con elcarbn y el resto de
los ingredientes y se pone en alto hasta que est seco. Luego lo
botatodo en un cruce de camino solitario. Para Atraer con
OggnMateriales Una Cazuela Una piedra imn 4 clavos de herrar Un
vaso de vino Seco 9 clavos dulces Un palo de Llamao Un palo amansa
guapo Un trozo de Papel Virgen 9 centavos 9 velas verdes Una caja de
mechas Aceite de comer Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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236. Tratado de los Orishas Vol. 2 86 Lmpara de OggnProcedimiento


En el pergamino se escribe 9 veces el nombre de la persona. Este papel
se dobla yse coloca en el fondo de la cazuela. Encima se pone la piedra
imn, los cuatro clavos deherrar, los nueve clavos dulces, el palo de
llamao, y el de amansa guapo, los nuevecentavos y el vaso de vino. Se
alumbra durante 9 das invocando a Oggn para pedirle queconceda lo
pedido. Al noveno da se le saca el vino a la cazuela, se vierte el aceite
y seenciende, al pie del santo o en un altar por 49 das una lmpara
ofrecida al espritu vivo,juicio, pensamiento y voluntad de la persona que
se quiere atraer. El vino se riega en lapuerta de la casa de la persona a
quien se le ha hecho la obra, o en la propia casa, en casode que quiera
atraer a alguien que se est alejando. Al concederse la obra djelo
debajo deun rbol en el monte y hgale una ofrenda a Oggn. Para
enardecer a OggnTaparlo con hojas de Jiqu (Pera bumelifolia) Vencer
con OggnMateriales Una Botella de aguardiente Un vaso Un palo abre
camino Un palo para m Un palo bejuco de cadena Un palo vencedor 9
granos de pimienta guinea Melado de caa Un trozo de Mecatillo o cinta
Miel rosada Un lpiz Papel VirgenProcedimiento Versin digital Tata
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237. Tratado de los Orishas Vol. 2 87 Escriba con el lpiz nueve veces
el nombre de la persona que se desea vencer odominar, o el problema
que se desea resolver, en el papel virgen. Ofrezca los palos a Oggnde
la siguiente manera: Te ofrezco este palo vencedor para vencer el
espritu vivo, juicio y pensamientode XXX, que este palo abre camino
abra los pasos de XXX hacia m, que me llamo YYY (o para que me
abra los caminos a m, YYY, para llegar a XXX) y este palo para m para
que todo sea armonioso y beneficioso, se resuelva el problema ZZZ o
pueda vencer a XXX, que este palo de bejuco de cadena ate el espritu
vivo, juicio y pensamiento de XXX parta que se rinda a mis pies. Se
juntan los tres palos, se envuelven con el pergamino y se atan con el
mecatillo o la cinta. As atados los palos belos con miel rosada y el
melado de caa mientras se dice. Para endulzar el espritu vivo, juicio,
pensamiento y voluntad de XXX. Ya endulzados los palos, se colocan al
pie del santo o sobre una repisa en un lugar alto. Al resolverel problema
o vencer a la persona, djelo debajo de un rbol en el monte en un sitio
sinlavar. Luego hgale una ofrenda a Oggn. Para enardecer a Oggn
Taparlo con la fruta de Jengibre (Zingiber officinalis) y Caa santa
(Costusspicatus). Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

238. Tratado de los Orishas Vol. 2 88 Versin digital Tata Nkisi


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239. Tratado de los Orishas Vol. 2 89 Oke Smbolo: Una piedra blanca
o negra o caramelo. Nmero: Animales que Come: Lo mismo que
Obatal Hierbas: Alacrancillo, bejuco guaro y la candelilla. Color: Negro,
Blanco o Caramelo Da: Padres: Olofi Saludo: Sincretismo: San Roberto,
Santiago Apstol ySta. Marta. Oke es la loma y todo lo que se eleva
desde elnivel del mar. Se utiliza como recipiente de fuerzas deenerga
csmica Guardin de los Orishas. Es ademsexpresin patente de los
misterios de Olofi. Smbolo dela firmeza de la madre tierra. Vive en el
piso frente alcanastillero de Obatal y pilar de Olofi y come y disfrutade
sus ceremonias. Con Oke se macera cualquier tipode Polvo. Es un
santo de fundamento y no se asienta.Compaero insustituible de
Obatal. Los reciben loshijos de Yemay en el hombro izquierdo. Come
conObatal. Tambin es la deidad tutelar de las montaas. Sirve como
fuerza y guardin de todoslos santos. Su piedra es una China pelona,
recuerda por su solidez. Los pilares de lasconstrucciones coloniales.
Puede ser blanca o negra. Vive en el piso, frente al canastillero. Es pilar
de Obatal y de Olofi. Cuando loemplean en cualquier otra obra de
santo, es expresin patente de los misterios de Olofi, quevan desde una
hierba hasta cuestiones del ms all. Con l se muele cualquier tipo
deafoch. (Polvos). Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

240. Tratado de los Orishas Vol. 2 90 Es santo de fundamento que no


se asienta. Se apoya sobre el hombro izquierdo. Esindivisible de
Obatal y habla por su boca. No tiene herramientas ni caminos.
Actualmentesu culto es limitado, pero durante la colonia fue adorado en
los palenques por los esclavoscimarrones, especialmente por los
provenientes de Abeokuta e Ibadn, donde era muypopular. Se suele
estudiar junto a Orisha Oko y Ogg. Es hermano de Oshosi y de Inle.
Seha hecho popular colocar a Oke junto a Obbatal en el canastillero y
forrado de algodn, locual dicen es incorrecto. Es el guardin de la tierra
de Igbadn. Cuando la guerra con If, se refugi en lamontaa de
Ochunt e hizo el ebb que Orula le marco al salirle el signo Baba
Eyiogbe. Para vencer y salvarse de sus enemigos, Oke se cubre con las
siguientes telas:blanca a las 6: 00 AM; roja a las 12 M; azul a las 6: 00
PM y amarilla a las 12: 00 PM. Historia Al principio Olokum reinaba solo
en el mundo, pero Olofi se aburra. EntoncesOroia, con la fuerza que le
dio Olorum, hizo surgir la primera loma del fondo del mar. Asfue que
naci Oke. Luego Oloddumare reuni a los dems Orishas en Oke y le
seal acada uno su dominio. Pero sin Oke, ninguno hubiese podido
hacer nada y por eso siemprehay que recordarlo y hacerle ebb. Qu
pasara si Oke volviera a hundirse y dejara aOlokum solo? Cantos TITI
LAI TOKE, TITI LAI TOKE AYAW MAM, TUI LAI TOKE, AYAW
MAM FUNM LATIW ARO LATIWTraduccinPor siempre adoramos
la montaa, por siempre adoramos la montaa.Nos dirigimos a ti para
complacerte, para siempre adorar la montaa. Nos dirigimos a ti
paracomplacerte.Dame la riqueza de carcterForjamos la riqueza de
carcter. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

241. Tratado de los Orishas Vol. 2 91 Oloddumare, Olofi y Olorum


Smbolo: Nmero: Animales que come: No se le hacen sacrificios Color:
Da: Padres: No tiene Saludo: No se saluda. Sincretismo: Padre, Hijo y
Espritu Santo. Oloddumare es el Dios Creador, fuente de todo lo
existente. Olofi y Olorum sonnombres que se le atribuyen al mismo
Oloddumare. Son tendencias diferentes de ladivinidad, que se integran,
como una triloga unificada. En una sola entidad, perorepresentando
aspectos diferentes del ser supremo. Oloddumare siendo la fuente
deenerga vital, que an contina proyectndose. Olofi un aspecto ms
accesible, es quiendirige el concierto del Circaplasma otorgndola y
removindola segn las necesidades delser humano. Olorum es la
proyeccin mstica y etrea de esa energa incorprea, intangibley
sublime que penetra todo lo existente. Es Olofi y no Oloddumare quien
se relaciona con la vida diaria de los Orishas, poseelas cualidades de
noble rey, as como sus defectos. Oloddumare, Olofi y Olorum no tienen
sacerdotes consagrados, no bajan nunca, notienen collar ni Rogativas.
Olofi Este vocablo comienza con el vocablo OLO que significa
extensin, expansin oespacio de este mundo y FI, que quiere decir
Manchita, dentro de la gran expansin. Es poreso que Olofi viene a ser
el primer responsable ante Oloddumare, de todas las cabezas
queexisten en este mundo y con potestad sobre los santos de deidad ya
conocidos. Y es poreso que todos los santos tienen que contar con la
aprobacin de Olofi, para la realizacin de Versin digital Tata Nkisi
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242. Tratado de los Orishas Vol. 2 92todas las cosas y actos de la vida.
Es la personificacin de la Divinidad, la causa y razn deser de todas las
cosas. Naci de nadie por s mismo. Vive retirado y pocas veces baja
almundo. No tiene tratos directos con nadie, pero sin su ayuda nada se
puede conseguir. Sibien todos los Ebb se tramitan a travs de un
Orisha determinado, hay que dejar bien claroque, en ltima instancia,
todos llegan a Olofi y se resuelven gracias a su soberana voluntad.Es
por eso que se dice: El Ebb lleg a Olofi y puede ser desde una
ofrenda hasta un rito alos muertos. Olofi hizo el mundo, los santos, los
animales y los hombres. Fue l quien repartipoderes a los Orishas para
que se crearan todas las cosas y por eso se dice que tiene lossecretos
de la creacin. Olofi hizo a Orula echar los secretos de la adivinacin
por la boca yfue por eso que pudieron llegar a los hombres. Puede
utilizar y utiliza a todos los Orishascomo sus mensajeros, pero para
predecir la muerte emplea a Ozn. En tierra de If Olofi es adorado
directamente. Es un hecho material. Se recibe, esfundamento y se le
sacrifican palomas y animales de cuatro patas. Existe un trato
directocon l, pero su ash y contacto con los hombres est reservado a
muy pocos de losconsagrados en If. All tambin se le concibe como
padre y hay historias que hablan de sushijos. Con bastante frecuencia
se le considera como viejo y cansado. Es tan poderoso que hacer el
mundo le pareci algo fcil; pero una cosa es hacer algo y otra que
funcione. Cuando distribuy los cargos entre sus hijos, se encontr con
que los hombres siempre estaban peleando y tuvo que hacer de
Ayguna el Orisha de las pendencias. Pero Olofi es la paz, porque es
completo, y no poda comprender porque Ayguna siempre estaba
atizando peleas. As que un da dijo: Por favor hijo mo. Pero Ayguna
le respondi: Si no hay discordia no hay progreso, porque haciendo que
quieran dos, quieren cuatro, triunfa el que sea ms capaz y el mundo
avanza. Bien dijo Olofi,si es as, durar el mundo hasta en le des la
espalda a la guerra y te tumbes a descansar.Ese da no ha llegado
todava y Olofi, comprendiendo que su creacin dejaba mucho que
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243. Tratado de los Orishas Vol. 2 93desear, se desilusion y desde


entonces, ya no interviene directamente en las cosas delmundo.
Algunas casas de santo dicen que Olofi es un Obatal, pero que no es
un Obatalque tal o cual persona puede tener, aun cuando se trate de
su imagen o smbolo consagrado en nuestra religin. Lgicamente, la
imagen o los secretos consagrados a Olofi, los puede tener un
OMOCOLABBA. A esa persona es necesario ensearle todos los
secretos y prepararle debidamente en Ocha y despus pasar por el
mismo proceso en Orula y entonces sera cuando dicha persona vendra
a ser un verdadero OMOCOLABBA. Ahora bien, puede tener Olofi aquel
Babalawo que dentro de todos los babalawos sea el mayor en Orula.
Entonces en manos de este estar Olofi yllevar el calificativo de Obb,
en el seno de los babalawos y para los Babalochas; los hijosde Shang
son los ms llamados a ejercer las funciones ante Oloddumare. No lo
puedetener ninguna mujer. Oloddumare Esta composicin de vocablos
que le da el significado a nuestro Supremo religioso,origen de nuestra
fe, est compuesto en el dialecto Yoruba de la siguiente manera:
OLO:Extensin, expansin, eterno; DDU: Tiempo, aos; MARE: Nacer,
crecer, criar y RE:Estabilidad del bien; guiar. Es el universo con todos
sus elementos. Es la manifestacinmaterial y espiritual de todo lo
existente. Es tan grande que no se asienta, no se le ofrendani se le pide
nada directamente. Hacia l nos dirigimos por medio de Olofi e implica
unainteligencia tctica de las cosas y la sujecin a leyes. Siempre que
escuchamos su nombre pensamos en lo indescifrable. No tiene da
decelebracin, hijos escogidos, cuentos, refranes, letras color, Ebb, ni
castigo para loshombres. Es superior a todo Orisha, no tiene piedra y su
nombre no debe pronunciarse sin Versin digital Tata Nkisi Malongo
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244. Tratado de los Orishas Vol. 2 94antes tocar la tierra con las yemas
de los dedos y besar en ella la huella del polvo, tal comose hace con
Yew. Est en todas partes, en todos nuestros actos, en la sabidura de
Olofi,en la bondad de todos los Orishas y en Echu, porque tambin el
bien y el mal forman untodo en Oloddumare. Para los Yoruba el mundo
es un Giro donde la mitad inferior es la tierra y la superiores el cielo.
Esto quiere decir que dentro del giro est todo: Oloddumare. Es por
eso que elrefrn que nos habla de la formacin del mundo dice OB
TEL, OF TEL; haga unobueno y haga uno malo en la inmensidad
de Oloddumare est comprendido el AR ON, laparte del cielo donde
mora Eggn y por eso, cuando alguien muere se dice Ese muerto
estaen el AR ON IBAE BAYEN TONU que embelese Oloddumare
(que se eleve hacia el cieloy llegue a los pies de Oloddumare). Olorum
Es el sol, la concrecin perennemente visible de la divinidad y la
manifestacin mssensible y material de Olofi y Oloddumare, a la que
los religiosos se vuelven cuando piensanen estos. Es la fuerza vital de la
existencia y gracias a su calor y energa, puede hacercrecer las
cosechas, existir el da y la noche y mover las aguas y los vientos. Es
signo devida y de creacin vegetal y sustento de la existencia en el
plano terrestre Olorum es eldueo de la luz, de los colores, del aire, del
aliento, del soplo de la vida, del vigor y delesfuerzo. Olorum sugiere la
adoracin o la splica que hacemos a algo o a alguien que nos dael
aliento para vivir (orun significa implorar, rezo vehemente). Es por eso
que cuando setrabaja con Olofi se habla o se Moyubba a Olorum.Los
creyentes y en particular los babalawos, lo saludan parndose frente al
sol con losbrazos bien abiertos hacia el frente y con las palmas de las
manos hacia arriba. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

245. Tratado de los Orishas Vol. 2 95 Olokum Smbolo: Una sirena


Nmero: 7 Animales que come: Generalmente los acuticos. Gallos
blancos, venado, pollos,palomas, gallina de guinea, cerdo, pato,
carnero, tortuga y ganso. Color: Azul y negro Da: Padres: Surgi del
cuerpo de Yemoj. La palabra Olokum en idioma YorubaSignifica: Ol
(Dueo) y Okn (mar) Saludo: Al nombrarla se toca el piso con la punta
de los dedos tres veces y se lepide la bendicin Maferefn, Olokum
Sincretismo: Hierbas: Copalillo de monte, guamahedionda, ratn de oro,
romero, coralillo, hierbafina, cerrojo, culantro, ann, alambrillo, sauce
yparagita. Sopera: Va en tinaja dentro de otra tinaja,una piedra negra y
redonda que se acompaa deotras 7 piedras negras, 21 conchas,
lasherramientas y las manos de caracoles quesuelen ser 1 o 2 segn la
casa de santo, e irsueltas dentro de la tinaja y no dentro del latinaja
adicional. Ofrenda: Se le da comida en alta mar. Seteme darle comida a
Olokum; de los que van,siempre muere uno. Como nadie quiere ser el
muerto, su salida se pospone siempre. Noobstante, los estibadores del
puerto de Matanzas reanudaron esta tradicin en 1944. Lellevaban maz
molido cocinado con ajo, cebolla y manteca, bolas de cocadas; ek;
melado;frijol de ojito; bolas de ame sancochado; carne de puerco,
pltanos verdes fritos; mazos deberro, mazorcas de maz y malarrabia
(Dulce hecho con pedazos pequeos de boniatoscocinados en melado
de caa, canela en rama y hojas tiernas de naranja agria). Losanimales
ya sacrificados (patos, palomas y guineas blancas), se llevan en una
canastasobre una tela azul con maz finado y tostado, 7 ek, 7 olel, 7
ekr, 21 palanquetas de gofio Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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246. Tratado de los Orishas Vol. 2 96y melado, 7 cocos; 7 mazos de


berro; 7 escarolas; alpiste; azcar morena, azcar candy, saly cuando
Olokum lo peda, carnero blanco; frutas y 7 monedas de 5 centavos. Es
el Dios de los mares y, para muchos, hermafrodita. Es, despus de
Odda la msalta representacin de los Orishas. Cuando se form el
mundo ella fue parte de estatransformacin. Le corresponde este alto
lugar porque en el principio, ella predominaba y deella vino la vida. Est
representada en Ocha como la vida y la muerte. Es la deidad de las
profundidades ocenicas y en este aspecto no toma posesin de sus
Om-Orishas, porque de acuerdo a la religin, la vastedad y grandeza
del mar no cabe en una cabeza humana. Es una deidad poderosa,
terrible y sumamente misteriosa. Encarna al mar en su aspecto
aterrador y extrao para el hombre. Olokum es solo vista en sueos
reveladores. Tiene la cara redonda, con las marcas tribales de los
Yoruba en las mejillas, sus ojos prominentes y saltones, con las
pestaas largas y rectas. Se relaciona adems con, con el control de las
fuerzas interiores de los sereshumanos. Cuando las personas dejan
correr sus pasiones e instintos se produce unaruptura con ese nivel
espiritual interior. Duea del ocano, es andrgina y puede convertirse
en lo que desee: Sirena, Tritno Serpiente Marina. Es una deidad
poderosa y terrible y sumamente misteriosa. Olokumencarna el mar en
su aspecto aterrador, terrible y desconocido al hombre. Tambin en
sumajestad, inmensidad e imponencia. Ella simboliza el respeto y la
admiracin que despiertael ocano. Todos los misterios y riquezas del
ocano son suyos. Es la Orisha de los Babalawos. Despus de Odda
es la ms alta representacin enOcha y se le adora en diferentes
formas, segn la rama de la religin. No habladirectamente, sino por
boca de Yemay, ya que ella fue el primer avatar en venir a la tierra.
Con ella viven dos espritus que representan la vida y la muerte. La vida
esSamugagawa y el de la muerte Acaro formando una triloga de
misterios. Ambos se Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003
247. Tratado de los Orishas Vol. 2 97encuentran en representados en
las herramientas de Olokum. Estos dos espritus, cuandose le hace
fiesta a Olokum, todos los que quieran, pueden verlos representados en
la tierrapor medio de alguien que se prepara debidamente antes, con
tiempo suficiente para que nole pase nada y ha de presentarse a la
fiesta con unos vestuarios y caretas imponentes, quelo caracterizan
segn el camino. Acaro es el personaje que se utiliza para bailar
Eggn:despedir muerto. Segn algunos, Obatal la mantiene amarrada
en el fondo del mar para que no destruya el mundo; de cualquier forma
todas las riquezas del fondo del mar son suyas. Tiene su palacio en una
cueva rodeado de piedras preciosas y sus paredes cubiertas de marfil.
Su color es el negro y el negro y azul. Los adoradores hombres se
visten de negro y las mujeres de blanco, el color simblico de su esposa
Eles, que es la guardiana del lmite de la laguna, de Lagos y la
ensenada de Benin. Ningn pescador puede cruzar esta regin sin el
peligro de que se hunda su embarcacin. Los devotos para rendirle
culto, se arrodillan y se inclinan hacia adelante y hacia atrshaciendo
genuflexiones con el cuerpo. Esto siempre se hace muy temprano en la
maana;en el caso de rituales, estos pueden acabar a la cada de la
tarde. En la antigedad sehacan sacrificios humanos al Dios, las
vctimas se vestan con suntuosos trajes y se lescolmaba de regalo,
adems de saciarles todos los gustos. Despus se les paseaba por
todala poblacin, donde todos hacan rogaciones y enviaban recados al
Dios. A estas personasse les haca creer que, en la prxima vida,
vendran como reyes. Olokum est representada por los siete mares
que rodean al mundo y cada unocomprende un Yemay original, cuyos
nombres son los siguientes: Ocute, Azabba,Mallelogun, Ases, Oquero,
Oro, e Ibu-Agana. Estos son los siete nombres originales yverdaderos
de los Yemay base. Ahora bien, agotados los nombres de estos mares,
cuando se est fabricando unYemay, el Oriat que halla aprendido
conscientemente, investigar en el campo de Ar-on, por ejemplo:
Ocut-odonu, Azaba-lon, etc. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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248. Tratado de los Orishas Vol. 2 98 La familia de Olokum est


compuesta por nueve santos, que son: Siete Bellis,Olokum y Chang.
Los Bellis son los siguientes: Ain: Candela, Olokum el nico poder
sobre estas cosas. Caind: Sobre cualquier obstculo. Ide: Le
levantar Olri: Cabeza grande Itguo: Camino de mayores Orona:
Tierra de mayores, o en la tierra est Arabba: Gira la gente Chang:
Padre de estos Belli. Hay que recordar que la palabra Changsignifica
problemas. Y si no sucedieran muchas cosas, que en s son los
problemas de la vida, en bien oen mal, y que trae como consecuencia a
los moradores de esta tierra un estado deconfusin, que no se sabe a
donde va a parar, si continua hacia delante, si llegar a la metade su
vida, si ser grande o no ser nada. Entonces usted comprender que
este santosiendo tan poderoso tiene quellevar dos manos de
caracoles,que nunca hablan. Se trata de uncuerpo sin cabeza sobre la
tierra,porque su cabeza se esconde enlas profundidades del mar y
soloDios sabe donde est. Olokum tiene tamboresdistintos a los dems
santos,propios para ella, por ejemplo:Olokum tiene un acto en el
quetiene cinco tambores; otro acto en el que se utilizan tres tambores y
otro acto en el que seutiliza un solo tambor. Este se utiliza para una obra
secreta que, aun muy connotadosBabalochas, Iyalochas o Babalawos,
no los ven, ni vern nunca, si no son escogidos paraello y debidamente
preparados para actuar en esa obra. Este tambor es distinto a los
demsporque los otros son de madera y este es una tinaja con su
secreto, para hablar conOlokum, para rezarle, para invocar el espritu.
Dicha tinaja se utiliza tambin en invocacinespiritual de Odda, en
casos necesarios. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

249. Tratado de los Orishas Vol. 2 99 Ceremonia de Entrega En la


entrega tradicional, la ceremonia comienza en el mar. Se llevan una
tinaja, unatinajita, animales y comidas. Una vez que han recogido el
agua, limo, las 9 piedras, los caracoles, etc., se le ofrenda gallo, pato,
paloma, gallina de guinea, y se le da ekr, ek, olel (9 palanquetas,
dulce, maz tostado, pescado ahumado, eque ahumado, pan azcar,
caf, 2 huevos, carbn, harina, aj, carne de puerco, con chicharras de
pltano verde, manteca de corojo, melado y miel de abeja y se le da
coco al mar. Esta misma ceremonia se hace en la casa, aunque el
secreto se entrega en el mar. Para esto son fundamentales las piedras,
el caracol, el agua de mar y el limo (con este ltimo se le confiere ach
al omiero)). Las herramientas no son estrictamente necesarias; en
realidad son simplemente alegricas, pero la ceremonia en el mar es
indispensable. Con el omiero de Olokum se lava a quien lo recibe y
luego se sacrifican los animales.Ms tarde se coloca en el medio del
cuarto, una canasta quelleva un metro de tela azul en el fondo. La
canasta se rodeade platos blancos separados un metro uno de otro; en
ellosvan las comidas mencionadas. Todos los santeros presentes,uno
detrs de otro, cogen con las dos manos un puado de loque contiene el
primer plato, se tocan la frente, lo besan y lodepositan en la canasta.
As, plato por plato. Lo ltimoque se coge, son los huevos, que se pasan
por los prpadoscerrados. Los huevos no van en la canasta hasta que
todoslos santeros puedan repetir la misma operacin. Despus,
sedepositan en la canasta los animales sacrificados, se lesaade
omilasa, monedas y se roca todo con cascarilla. Se cogen las cuatro
puntas del paoazul, se anuda este bulto llamado carga de Olokum y
se lleva al mar como ofrenda. Estaceremonia no representa ningn tipo
de limpieza. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

250. Tratado de los Orishas Vol. 2 100 Ninguna persona puede comer
de los animales sacrificados a Olokum, dado sucarcter misterioso y
mortfero. Antiguamente los Babalawos lo entregaban muy pocasveces
y en ocasiones muy particulares, ya que implica desaparicin fsica no
predecible.Olokum vive fuera del canastillero. Delante de l no se debe
gritar, escandalizar o blasfemary ni siquiera mirar dentro de la tinaja
cuando la rellenan de agua (nunca se le cambia amenos que se le haga
un sacrificio). Con Olokum se resuelven los problemas insuperables
concernientes a la salud. EsOrisha que no ha ido a la cabeza ni a los
hombros de nadie. Una muestra del carcter misterioso y terrible de
Olokum es que habla en el Diloggun por el nmero 16, signo que nadie
conoce, que no tiene ebb y donde se aconseja tirar agua hacia arriba
en forma de lluvia, porque presagia todos los osogbos del Diloggun.
Olokum es fundamento de Babalawo, quienes antiguamente lo
entregaban, solamente. Hay quienes no hacen la ceremonia en el mar y
le colocan dos manos de caracoles de Diloggun, una en el fondo de la
tinaja y otra en la tinajita, aadindole exclusivamente un juego de
herramientas, conchas de mar y piedras. Adems se realiza un ritual
llamado bailar la canasta, en el cual, una vez preparada la carga
deOlokum, todos los santeros toman la canasta con una mano,
balancendosela a la vez quecantan. SAWAD LAD OLOKUM.
SAWAD LAD OLOKUM Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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251. Tratado de los Orishas Vol. 2 101 Olosa Smbolo: Nmero:


Animales que Come: Ovejas, gallinas y chivas que se dejan a la orilla de
lagos ycinagas. Hierbas: Color: Da: Duea de los Ros y lagos. Es una
deidad menor, benefactora, hermana de cuerpocon Yemay y de
Olokum. Es bondadosa con los pescadores, a los que ayuda para que
supesca sea abundante. Los protege de accidentes y de los caimanes, a
los que ella les teme.Generalmente sus ofrendas se le dan a orillas del
lago o en las cinagas y se supone quelos caimanes se las trasladen.
Vive en el lecho de los lagos. En algunas casas de santo es o son los
servidores de Olokum (de Babalawo) que vaen nueve tinajas tapadas, 8
de ellas unidas por una cadena. La novena tinaja est adornadacon
caures y no est atada con las dems. Esta funciona de la siguiente
forma: Olokumemite su mensaje a Olosa; esta a su vez, a la que vive
separada, la cual transmite elmensaje a Ozan y Ozan a Orun que vive
en el patio, enterrado en cemento, con la tapapara afuera y cubierto de
caracoles, los dos machetes enterrados de punta y los signos quele
corresponden. Al recibirlo Orun, lo transmite a la vez a las tablillas (en
nmero de tres) alas que atadas por un hilo, se les da vuelta y zumban,
recibiendo el mensaje los muertos.Estas tablillas viven en la batea de
Shang. As funciona Olosa. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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252. Tratado de los Orishas Vol. 2 102 Versin digital Tata Nkisi
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253. Tratado de los Orishas Vol. 2 103 OlosNota: No hay datos de ese
Orisha: Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

254. Tratado de los Orishas Vol. 2 104 Versin digital Tata Nkisi
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255. Tratado de los Orishas Vol. 2 105 Oraniyan Smbolo: Nmero:


Animales que come: Hierbas: Color: Da: Dueo y seor de la tierra
firme. En su momento estelar Oraniyan fue considerado elcreador de la
tierra. Fue fundador del reinado de Oy y fungi como rey de If
sustituyendoa su padre. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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256. Tratado de los Orishas Vol. 2 106 Versin digital Tata Nkisi
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257. Tratado de los Orishas Vol. 2 107 Orisha-Oko Smbolo: Arado


Nmero: 7 Animales que come: Gallo colorado y Monos, Paloma, Chivo.
Despus del sacrificiose entierran, aunque en algunas ramas de la
santera setiran a los tejados. Hierbas: rbol de bibijagua o campana,
bejucocolorado, bejuco de conchita, bejuco guarana, bejucoperdiz,
bejuco lechero, bejuco sabanero, boniato, jiba,ame, peregn y Peona.
Su siembra predilecta es lachirimoya. Color: Rojo y Blanco Da: Lunes,
Martes y el 12 de cada mes. Muyvenerado en la villa de Madrid. Padres:
Saludo: Vea Rezos. Para llamarlo se requiere deun Giro pintado de
blanco con siete rayas rojas. Sincretismo: San Isidro Labrador Ofrendas:
Todos los frutos cosechados de la tierra, todo tipo de carnes
secas,ames, frijoles y babosas. Orisha dueo de la tierra, la agricultura
y las cosechas, patrono de los labradores. Orisha-Oko es considerado
rbitro en las disputas entre los Orishas sobre todo losque se suceden
entre las mujeres. En los juicios de las Orishas es el Juez. Es muy
trabajador y casto, a pesar de que sus testculos cuelgan hasta el suelo.
EsteOrisha asegura la prosperidad de la tierra y las abejas son sus
mensajeras. Las abejas sonel smbolo del carcter de sus hijos,
trabajadores y organizados y se asemejan a estas alelegir a las
personas que los rodean. Las abejas tambin son smbolo de sabidura
yorganizacin. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

258. Tratado de los Orishas Vol. 2 108 Las mujeres estriles recurren a
este Orisha. Junto a Oggu y Ok, forma la trinidadresponsable de las
cosechas, las lluvias y el fuego interior que hace parir la tierra y
losanimales. Es el responsable de proveer de alimentacin vegetal ya
que es el espritu mismode la tierra y espritu generador que alienta a las
plantas y a los animales. Ese espritu quedevora hasta disipar los
cadveres que le entregan Yew, Oy y Babal Ay. Fue marido de
Olokum y junto con ella es el Orisha ms poderoso y venerado en el
panten Yoruba. Representa la mitad de la creacin, la tierra, Olokum el
agua. La avergonz contndole al mundo que ella era hermafrodita.
Este santo tiene dos caras. En el da es un hombre apuesto y varonil, en
la noche esla mueca de la muerte en compaa de sus amigos del
cementerio. Este Orisha habla solopor la boca de Yemay y todo
santero debe recibirlo o tenerlo por it, por que l representala tierra que
pisamos, en ella vivimos y alguna vez regresaremos. Al recibirlo nos da
lafirmeza de la vida. Se compone de varios personajes, el propio Orisha
Oko llamado Kulua, Kori Koto,Poolo, Inle, Oggn y Ana. Se dice que
Kulua fue un rey tirano que se contagi con la lepra,se refugi en el
monte y se cur gracias a Ozan. Ms nunca quiso ser rey y se
hizoagricultor. Kori Koto representa el aspecto nocturno y espiritual. Este
aspecto nocturno de esteOrisha tiene un trmino mstico al cual se le
dice iwi. Es el disfraz de la muerte que tomaeste Orisha y lo manejan los
aw. Esos ay en forma de tirabuzn representan a Kori Koto yse
llaman kerikete. Es un Orisha muy viejo sin sincretizacin conocida. El
disfraz de l es suaspecto y relacin con Ik. Esto est representado por
los ocho caracoles de varios colores.(Vea Kori Koto) Versin digital
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259. Tratado de los Orishas Vol. 2 109 Osobo es hijo de Kori Koto y rey
de la tierra de egbad. Es Om Odara Olofun (hijode Dios) y espritu
que vitaliza el cuerpo de los hombres y de la naturaleza. El secreto
deOrisha Oko de If, en tierra Egbad est representado con un
mueco con su carga. Poolo es flautista y cumplimenta a estas
deidades. La teja se llama Ibol y antes depintarla, se consagran un
edn ar (piedra de rayo),obana yeku (moinga de res) y oy de
narigones debuey (usadas mejor), herradura de buey, reja de arado
orompe tierra que, usado, tiene el ash de la tierra, unpalo o jan en
forma de coa puntiaguda, su tabla demadera pintada, con sus dos
collares en las puntas, losbueyes que representan a Oggu, el
nacimiento; doscocos puntiagudos con cascarilla y osun, una mano
de18 caracoles, su bandera (colla), una fuente o freiderade barro, un
porrn. Orisha Oko es un fiel cumplidor de su palabra, yaque existe un
pacto entre l y Oloddumare que cumple fielmente. Su ceremonia se
divide entres partes: para Iyalochas, y Babalochas, para los babalawos y
para sus hijos directos.Tiene un Ozn directo, hecho con la medida
entre la rodilla y el taln de los que lo reciben.Este Ozn tiene una
culebra enredada en su varilla, en la parte superior del platillo lleva
unapaloma con las alas abiertas, una medialuna con dos pescados y en
las dos puntas, un sol. RezosORICHA OKO ONI OCUNI IBIKUJI
ORICHAOCO MAFEREFN IBAN ECH.Traduccin Orisha Oko,
divinidad enviado de Dios, Orisha Oko te bendecimos, bendcenos
t.As sea. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

260. Tratado de los Orishas Vol. 2 110 Versin digital Tata Nkisi
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261. Tratado de los Orishas Vol. 2 111 Ori Oeri Smbolo: Nmero:
Animales que come: Hierba: Color: Da: Los Orishas suelen tener
muchos hijos entre los hombres, pero este no es el caso deOri Oeri.
Encarnacin del espritu que reside en la cabeza de cada individuo.
Representa elsimbolismo del inconsciente personal. Esta deidad es
propiedad exclusiva de cada persona.Es el compaero al momento de
escoger su destino delante de Orula y de guardar suregistro despus del
itutu. Aunque los lineamientos fundamentales de este destino
soninalterables, la fe y la consulta regular con los orculos de Ocha y de
If pueden ayudar aconseguir una vida razonablemente feliz. Es
fundamental en los hombres la atencin a Ori por medio de las
rogaciones decabeza que tanto ayudan al desenvolvimiento en la vida
material y espiritual.Hay varias formas y eso est dado en las letras del
Diloggun o en If y tambin por la letradel ao que rige en la vida del
religioso. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

262. Tratado de los Orishas Vol. 2 112 Versin digital Tata Nkisi
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263. Tratado de los Orishas Vol. 2 113 Oroia Smbolo: Nmero:


Animales que come: Hierbas: Color: Rojo Da: Orisha mayor, Oroia es
tambin andrgino, padre madre y origen de Agay. Es lamanifestacin
del fuego. Representa el verano y el corazn. Simboliza dos grandes
yterribles pasiones el amor y la ira. Fuego divino del espritu, smbolo del
conocimientointuitivo. El fuego renovador y purificador. Se integra al
smbolo del sol, que por sus rayos defuego simboliza la accin
generatriz de la vida. Smbolo de purificacin y regeneracin. EsOroia
el centro incandescente del globo Terrqueo, el lugar donde nacen los
volcanes y losterremotos. Sus posesiones se extienden por las
montaas, colinas y cordilleras. Es el fococentral de la energa solar que
beneficia a Orisha Oko. Se manifiesta por Oke, siguiendodetrs de
Agay, buscando su identificacin con Olokum. Versin digital Tata
Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

264. Tratado de los Orishas Vol. 2 114 Versin digital Tata Nkisi
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265. Tratado de los Orishas Vol. 2 115 Orugn Smbolo: Nmero:


Animales que Come: Hierbas: Color: Rojo y Azul Da: Orisha menor,
reina al medio da, El medio da marca el cenit, el principio de
laterminacin del da, la va al descanso y a la meditacin. Se considera
que Orugn fue elprimer hombre consagrado en If. Es un Orisha de
Babalawo Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

266. Tratado de los Orishas Vol. 2 116 Versin digital Tata Nkisi
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267. Tratado de los Orishas Vol. 2 117 Orula Smbolo: kuele Nmero:
4 Animales que come: El que menos come solo un pollo y de vez en
cuando aceptarun chivo. Gallina negra, paloma y venado. Hierbas:
Bastn de Orula (Hierba San Francisco o Palo san Francisco),
malambre,pendejera, Jengibre, Guanina, Guasimito, Don Carlos,
Uvancillo, Para m, Chinchita, mirto,Maz, Madreselva, Galn de noche,
Caandonga (en la provincia de oriente nada ms),Copey, Corozo,
aguinaldo morado, aceitunillo, albahaca menuda, almorejo, altea,
arabo,arabo colorado, arar, acediana, bejuco fideo, colonia,
astronoma, copey, corteza de coco,ame, ojo de profeta y paraso.
Color: Verde y Amarillo Da: Domingo. Sopera: Herramientas: Tablero
de If (at), kuele; dos manos de ikines, 2 orculos, unapesa y una
balanza, un idd, un cuje de lamo, un irof (un cuerno de venado que
sirve paraescribir o golpear en el tablero en distintas ceremonias y un
iruk (un espanta moscas hechode pelos de cola de caballo) que se
utiliza para limpiar las malas influencias. El tablerosimboliza el mundo.
Collares: De cuentas amarillas y verdes alternas. Las pulseras o Idd
llevan lasmismas cuentas en la misma disposicin. Ambos se reciben
con los fundamentos delOrisha, en la ceremonia de consagracin de
esta deidad, que dura tres das en los casos demano de Orula e Ico Fa
Ofrendas: Padres: Obbatal y Yemay Yemb Saludo: Ibor, Iboya
Ibocheche Sincretismo: San Francisco de Ass. Enfermedades: Locura
Fecha: 4 de Octubre. Orisha mayor, se representa como un seor de
edad madura, sabio benefactor dequienes lo rodean. Es el dios de la
adivinacin. Principal consejero y bienhechor de lahumanidad.
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268. Tratado de los Orishas Vol. 2 118 Orula u Orunmil, naci


despus que Oggn cometiera el atropello en la persona desu madre.
Orula es el nico Orisha que posee los secretos adivinatorios de If. Es
considerado como el mdico de las almas por excelencia. Dueo de los
cuatro vientos que representan el tiempo y los cuatro puntos cardinales.
Es con gran severidad que impone su mandato y quien no acate sus
consejos, sea Hombre u Orisha, se expone a ser vctima de sus castigos
inducidos por Eshu. Fue Shang quien, con la autorizacin de Olofi, le
proporcion a Orula el at (tablero de adivinar) y el dominio de los
secretos de adivinar. Es el revelador del futuro y personifica la sabidura
y a la posibilidad de influir sobre el destino. Es adems el dueo de
poseedor del secreto de If, Orculo Supremo y del Ekuele,mediante el
cual se comunica, Inclusive tratar de mediar en la adversidad. No se
asienta en la cabeza y solo se comunica a travs de sus orculos con
elEkuele y dos manos de cocos pequeos. Orula no tiene bailes
especficos ya que no se monta, pero se ejecutan bailes en suhonor, los
cuales no tienen caractersticas distintivas. Orula es el adivino por
excelencia, este es su verdadero rol dentro de la religin notiene otra
misin sino la de interpretar el deseo y los mensajes de otros Orishas y
los nicostraductores de Orula son los Babalawos. Su poder es tan
grande dentro de la religin que cuando reclama a alguien para sersu
hijo o mensajero, el elegido tendr que abandonar el culto a cualquier
otro Orisha paradedicarse a l. El primer paso es recibir la mano de
Orula (Abo Faca) a la cual tienen accesosolo los elegidos. Versin
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269. Tratado de los Orishas Vol. 2 119 Las mujeres tienen acceso a
Orula por medio de una ceremonia similar (Ico Fa) en lacual tambin
reciben la mano de Orula, pero no pueden continuar en lnea
ascendente, yaque este es el nivel ms elevado que pueden alcanzar
las mujeres con relacin a If. Las asiniciadas se les conoce como
apeteb y se las considera esposas de la deidad y copartcipesde
algunos de sus secretos. La apeteb Ideal es la hija de Oshn, y el pleno
acceso a todos los secretos de Ifsolo lo tienen algunos hombres
rigurosamente escogidos. Ninguna mujer, as como tampoconingn
hombre con indefiniciones sexuales puede ser Babalawo. A Orula solo
lo atienden dentro de la religin Yoruba, los Babalawos, pero se
lepueden hacer banquetes y rezos. RezosORUNLA IRAN LOWO
KUEL RE TITANCHANI NITON LE RI NA KI ORE EYENI OMOTIW
ILE NI TOB NI GBOGBONI LAIYE ODIKIU AIKI BABA WA.Traduccin
Orumila aydame con tu sabidura y tu premonicin para poder ver
como tu ves loque presenta este hijo, que vino a mi casa Usted es
grande, sabio y poderoso y mi protector. CantosORUNMILA TALAD,
BABA MOFORIBALEORUNLA IBOR EORUNLA DI BOYEDIBO
SISETraduccin Solo el cielo puede efectuar la salvacin, es del que
posea la corona. Padre yopongo la cabeza en la tierra El cielo salva; el
sacrificio se ha llevado a cabo Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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270. Tratado de los Orishas Vol. 2 120 El sacrificio que se lleva


conviene; el sacrificio es reconocido Este sacrificio abre el camino y las
causas son completas. Historia Iracundo con sus hijos al saber que
Oggn haba querido fornicar con su propiamadre, Obatal orden
matar a todos sus hijos varones. Poco despus naci Orula y Babsin
decir nada lo coge y se lo lleva lejos de la casa con intenciones de
matarlo. Eleggu quelo ve salir, se disfraza de ratn y lo sigue sin hacer
ruido, para ver que haca Bab conOrula, se esconde detrs de las
hierbas. Bab se detiene y comienza a cavar un hueco bastante
profundo al pie de una ceiba, entierra a Orula hasta la cintura con los
brazos hacia debajo de la tierra y Eleggu corre y se lo dice a su madre
y entre los dos deciden no dejar morir a Orula y quien debe llevarle la
comida todos los das, es Eleggu. En el mismo instante que Bab
entierra a Orula, pierde la memoria y lo olvida todo. Al poco tiempo nace
Shang, que era un nio muy fuerte y hermoso; Bab se compadece de
l y no queriendo hacerle dao, piensa en Dad, la hermana mayor de
sus hijos y que esta podra cuidrselo, ya que ella viva lejos, no le vera,
no vivira con l y no tendra que matarlo. Se lo llev a Dad, vestido
todo de rojo y le encarg que lo criase, ya que le haba tomado cario.
Pasaron varios aos y un da Dad quiso que Shang conociera a sus
padres, lo volvi a vestir de rojo y lo llev a casa de Bab. Yemb alver
llegar a su hijo, se puso a llorar y Bab tambin lloraba de alegra; sent
a Shang en Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

271. Tratado de los Orishas Vol. 2 121sus piernas y comenz a jugar


con l. Shang que era un nio muy despierto, le pregunt asu padre
porque su madre lloraba tanto y pareca no estar contenta con su visita.
Bab lecontest que no era cierto que Yemb llorase por su presencia y
que un da con calma l lecontara todo, ya que ni l mismo recordaba
bien, todas las cosas que haban sucedidoantes de que l naciera. Bab
le pidi a Dad que se lo llevara a ver todos los das. Pasaron un par de
aos,y cada vez que Shang entraba, Yemb era un mar de lgrimas.
Esto lo tena disgustado,pues desde chico Shang tena muy mal genio,
tambin le molestaba ver que su hermanoOzn estaba constantemente
tirado en el piso a pie de la puerta y no se levantaba paranada. Ese da
decidi preguntarle a su madre que les haba sucedido a todos ellos
queparecan unos locos, ella siempre pegando gritos desaforados, el
otro hermano tirado en elsuelo, el padre que recordaba nada antes de
que l viniera al mundo. Yemb le contestaque ella no poda hacer nada
por Bab, ni decirle a l lo que pasaba en la familia, pero queel secreto
de todo lo tena su hermano Eleggu. Como Shang y Eleggu se
queran mucho y se llevaban bien, este se dirige a suhermano para que
le cuente todo lo que saba respecto a su nacimiento y el mal
queaquejaba a su padre. Eleggu le dijo a Shang: Coge la masa de
tres giros, tres pedazos de coco, tresplumas de loro, agua de lluvia y
manteca de corojo, prepara todo esto junto a una ceiba,djalo tres das
y tres noches, cuando lo saques haz un emplaste con cascarilla y como
teres el nico que Bab carga y permite que se le acerque, cuando l
abra la boca, ponle unpoco en la lengua, sienes y los ojos. Shang
sigui las instrucciones de Eleggu al pie de la letra y al poco rato de
untarletodas estas cosas a Bab, este comenz a recordar lo que haba
pasado a Chang, sindejar de narrarle tambin unos pasajes de su vida
que, maravillosamente le venan a lamemoria. Es aqu donde nace el
canto que dice: ACHE SHANGO GUE MOGUE GUE GUO ORUMILA
BEGUAGUA Que quiere decir De nio Bab le cont toda su vida a
Shang. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

272. Tratado de los Orishas Vol. 2 122 Shang al escuchar todo lo


sucedido, le tom odio a Oggn, que haba sido elcausante de todo
esto. Al terminar sus relatos, Bab se lament de haberle hecho dao
aOrula, que no tena la culpa de nada y dijo, para que todos le
escucharan, que hara unapenitencia muy severa, por lo que haba
hecho a Orula. Eleggu, viendo la oportunidad de salvar a su otro
hermano, que an estaba vivo, seacerc a su padre y le dijo: Bab, yo
creo que usted no va a tener que hacer penitencia. Bastante ha sufrido
yacon la prdida de la memoria y bastante ha llorado mi madre Yemb.
Qu dices? Pregunta Bab. Qu sabes t lo que pueda aliviar mi
dolor y el detu madre? Escuche Bab, un da al pasar por una ceiba, vi
a un hombre enterrado hasta la cintura, me compadec de l y todos los
das le llevo comida. Este hombre es un gran adivino y mucha gente va
a consultarle sus problemas al pie de Iroko, pero nadie se atreve a
sacarlo de donde est enterrado, por miedo a que su padre lo mate.
Alescuchar su relato yo he pensado que este hombre sea su hijo Orula.
Sali Bab hacia donde haca mucho tiempo haba enterrado a Orula,
pero comotodava le fallaba algo la memoria, se perda de vez en
cuando. Cada vez que esto ocurra,Eleggu se le apareca disfrazado
de distintas formas y le indicaba el camino correcto. Porfin llega donde
esta Orula enterrado, quien al ver a su padre, lo reconoce y le dice:
IBORUBABAMI y Bab le contesta: IBOCHECHE ORUMILA IBORU
APETEVI ORUMILA. Bab sac a Orula del agujero y le pidi que lo
perdonara y regresara con l a casa.Orula lo abraz y le dijo que l no
tena rencor contra su padre, pues saba lo que le habapasado a su
cabeza, pero l no se poda ir de ese lugar, ya que la ceiba le daba sus
palos y Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

273. Tratado de los Orishas Vol. 2 123los caracoles que tena alrededor
para que l adivinara y de eso viva. Bab le contest queno se
preocupara y acto seguido se fue a la ceiba, le dio unas monedas que
llevaba con l,le prometi que sera sagrada y respetada, si permita que
l cortara un pedazo de madera yle hiciera un tablero de adivinar a
Orula. Iroko estuvo de acuerdo, dndole uno de suspedazos ms lindos,
con l y all mismo, Bab confeccion un tablero redondo, recogiarena
al pie de la ceiba y se lo entreg a Orula dicindole: T eres adivino y
adivinars enmi casa con este tablero de Iroko, todo buen Olo tendr
que consultar contigo antes dehacer nada. Orula le contest:
MAFEREFUN ELEGGUA, MAFEREFUN SHANGO,
MAFEREFUNBABA Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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274. Tratado de los Orishas Vol. 2 124 Versin digital Tata Nkisi
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275. Tratado de los Orishas Vol. 2 125 Oy Yansa Smbolo: Machete


de Hierro Color: 9 colores excepto negro Animales que come: Solo
come aves preferiblemente Gallinas y Guineaspreferiblemente de color
negro. No come ninguno de cuatro patas. Hierbas: Flor de cementerio,
espanta muerto, Cambia voz, Llantn, Vergonzosa,artemisa, Bonita,
Varia, alcanfor, palo rayo, cabo de hacha, Quiebra hacha, ciprs,
revientacaballo, flamboyn, aguacate morado, guasimilla,bara,
mazorquilla, yuca, ciruela, palo coja, cabo dehacha, coralillo morado,
berenjena, rbol bonito,caimito, caimitillo, papaya, geranio, granada,
guarejcaro, maravilla, mil flores, palo rompe hueso,coralia, avericuto,
palo rayo, bejuco, curujey, croto,chirimoya, meloncillo, papos, pepino
cimarrn,tamarindo, verbena e hidra. Nmero: 9 Sopera: Una sopera de
porcelana pintadade nueve colores (menos el negro), dentro del cualvan
9 piedras. Sobre la sopera se coloca la coronade la cual nacen 9 piezas
y a veces 9 pulseras decobre entrelazadas. Herramientas: corona de
cobre de nueve puntas de la cual penden nueve piezas;azadn, pico,
Oshosi, rayo, guadaa, palo, rastrillo, hacha, coa y tambin nueve
manillas decobre. A veces hay variaciones: careta, cimitarra (espada de
Oy) y espada curva (hoz) arcoy flecha, y serpiente. (La serpiente es
smbolo de la guerra). Atributos: Un iruk, el negro adornado con las
mismas cuentas de sus collares, lacentella, el cementerio y los entierros,
una falda que se hace con nueve pauelos colgantescon los nueve
colores del arco iris y en general las frutas de color ocre,
especficamente laberenjena. Los aires, vientos y temporales. La
reencarnacin de los antepasados. La faltade memoria. Se le llama con
el sonido de las semillas de la vaina seca del flamboyn. Collares:
Llevan cuentas color marrn con rayas negras y blancas, o cuentas lila
conrayas amarillas. En otras casas de santo son negras y blancas
(nueve negras y nueveblancas) Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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276. Tratado de los Orishas Vol. 2 126 Ropa: sus hijos visten de color
rojo vino con una sobre falda de mariw y otra que seconfecciona con
pauelos de nueve colores y que es mvil. Tambin pueden llevar traje
decretona floreada en lugar del rojo vino y una corona de nueve puntas
adornadas con plumasde loro. Da: Viernes y Domingo Padres: Yemay
Yemb Saludo: sus hijos apoyan el cuerpo en el suelo de medio lado,
alternando el codo ylado izquierdo y derecho y dicen: JEKUA JEI
YANS OYABI IK (Oy que pari, Oy quecastiga). Sincretismo:
Virgen de la Candelaria, tambinSanta Teresa de Jess Ofrendas: Arroz
blanco con berenjenas, pltanoindio, y bollos de frijoles de ojito.
Enfermedades: Las producidas por descargaselctricas y fuertes
corrientes de aire. Ella aprovecha alque est sudando para pasmarlo.
Hijos: Son violentos, poderosos, autoritarios y detemperamento sensual
y voluptuoso. Pueden serextremadamente fieles, aunque tambin son
muy dadosaventuras extra-conyugales. A pesar de todo, siempre
sonmuy celosos. Centella, viento y Tempestad son tres dominios de Oy
Yansa. Vive en la puerta delcementerio y tiene poder sobre los Eggn o
espritu de los difuntos. Cuando est en calma es una mujer campesina,
hacendosa, cariosa, dulce ypreocupada. Pero cuando est furiosa y
desenfrenada es terrible, pues tiene los atributos deguerra de Oggn y
Shang. Cuando esto sucede es falsa y mentirosa. Se llena de maldad
ycomo el huracn y el tornado, se convierte en un torbellino de furia,
ms an si lo queprovoca su furia son los celos. Como los temporales y
tempestades Oy tiende a ser violenta e impetuosa. Es laDiosa del
Nger. Las tallas en madera que la representan muestran una diosa de
nuevecabezas, alusivas a las nueve desembocaduras del Nger. Es
tambin duea y diosa delcementerio y sus mercados. Versin digital
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277. Tratado de los Orishas Vol. 2 127 Oy representa uno de los cinco
elementos ms importantes de la existencia del serhumano. La
atmsfera, el aireque respiramos (Afefe). Es unade las primeras
asistentes(Feisita) de Olofi. Cuando algoocurre o cuando alguien nace
omuere es la primera enenterarse, comunicndoselo deinmediato al
Orisha por mediodel Viento. Siendo as el viento(Alef) su mensajero.
Por esto aOy se le hacen rogativas por lasalud de los enfermos. As
mismo por ser Oy la muerte en persona, en las ceremonias de muerto
se lesolicita a una de sus hijas que baile el tambor. RezosOY YEGBE,
IYA ME SA O Y ORUN AFEF IC LELE BI OKE AYABA GBOGBO
OYOBINRIN OGA MI AN GBOGBO EGUN ORICHA NI ABAYA OYU
EWA OYNSAN OYERIGEKUA IYA MI OBINRIN NI KIUKO LE FUN O
LU GBA NI OLOFI NI TO SI WA OY BANIKUA ODUKUE.Traduccin
Oy Yegbe, diosa guerrera y justa, aydanos a estar libres de los
vientos del oeste,ahuyenta el viento de muerte desde la montaa danos
tus instrumentos de guerra,escchanos, escchanos con prontitud. Oy
mujer, pronto escchame, escchame diosa delos Eggn, recibe esta
ofrenda, Oy reina seora ma lleva mi ruego hasta nuestro seorOlofi,
protgenos del mal y desva las penas de nuestro camino. Gracias.
OyOY ALLEGUE ALLILODA OBINI LLAGUE AGUIDIMULE ABILICO
OBINI CHACOTOBERCUAN TELE CUAREIOLLA OY YUMUSEOSO
AYUBA. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

278. Tratado de los Orishas Vol. 2 128 CantosAYILOD YA OKU


OOLOMO DE KE EY AYABAOYA DE ARIW, OYA NSAN LORO
SOKOTOYA DE ARIW O MESAN LORO SOKOTTraduccin Lo
que se trenza para la creacin, madre larga vida para ti. La duea de los
nioslleg: gritos de alegra. Nos viramos para encontrarla. La que
desgarra llega con mucho ruido y que rompe tiene una tradicin
depantalones. La que desgarra llega con mucho ruido, el 9 tiene una
tradicin de pantalones. Historias Se sabe que Oy acompa a Shang
en todas las batallas, peleando a su lado condos espadas y aniquilando
a sus enemigos con su centella. Oy estaba casada con Oggn, pero se
enamor de Shang y l la rapt (de aquviene la famosa pelea entre
Oggn y Shang). Un da Shang estaba alborotado en unafiesta
cuando lo prendieron y encerraron en un calabozo con siete vueltas de
llave. Changhaba dejado su piln en casa de Oy. Pasaron los das y
como Shang no vena, Oymovi su piln, mir y vio que estaba preso.
Entonces Oy cant: CENTELLA QUE BA BEN YO SUMARELA SUBE
CENTELLA QUE BA BEN YO SUBE ARRIBA PALO Versin digital
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279. Tratado de los Orishas Vol. 2 129 No dijo ms que esto y el


nmero siete se form en el cielo. La centella rompi lasrejas de la
prisin y Shang escap. Entonces vio que Oy vena por el cielo en un
remolinoy se lo llev de la tierra. Hasta aquel da Shang no saba que
Oy tena centella. Ahempez a respetarla. Obras Para curar con Oy
Tres gajos de ciruelo, se necesita adems, una cabeza de chivo, una
sbana paratapar el enfermo, nueve velas, nueve ek, nueve yardas de
telas de distintos colores,cascarilla y frijoles de varias clases, un gallo,
dos gallinas, tres palomas eque y pescadoahumados, tres pitos y
nueve cocos. Para sacar de quicio a OySe le pone palo hacha. Este es
su palo de batalla. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

280. Tratado de los Orishas Vol. 2 130 Versin digital Tata Nkisi
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281. Tratado de los Orishas Vol. 2 131 Osan Smbolo: Color: Verde
Animales que come: Chivo, Tortuga, Gallo Grifo, Pavos, Guineas
negras, Codorniz,Palomo negro, cotorras, lechuza, monos, todos los
reptiles siendo preferido el cocodrilo.Entre las aves recibir las plumas y
sangre de faisn, corazn de sinsonte, y plumas ysangre de colibr,
como una ofrenda muy especial. Es el nico al que se le ofrece el pavo
real del cual, nada ms acepta sus plumas cuando Oshn le da permiso.
Alacranes. Gallo negro Hierbas: Salvia de matas, Palos, bejucos,
arbustos, hierbas, rboles, semillas, flores y granos. Nmero: Da:
Sopera: Giro colgante con cuatro plumas, carapacho de tortuga y
tinajas de barro con tres piedras de monte indistintamente. Orisha dueo
de la naturaleza, las hierbasy el monte. Tiene poderes mgicos, es el
dios de la botnica. Ozan Significa conocimientoacerca del origen y la
continuidad de esta. Es uno de los ms importantes de los
Orishasdentro de la religin pues interviene en todas las ceremonias,
porque al hacer santo seutilizan las hierbas. Est presente en todos los
Ebb. No se asienta y lo reciben directamente los hijos de Oshn y
Shang. Osan mora enel monte. Las hierbas y arbustos de las zonas
habitadas no tienen su Ash, los hijos deOsan son los encargados de
custodiar los tambores sagrados de la religin. Los Osainistas, o guas
de Osan, pueden ser de ambos sexos, pero en el caso delas mujeres
deben esperar hasta la menopausia para participar de su ceremonia o
recibirlo.Hasta ese momento las mujeres, solo pueden usar resguardos
preparados, pero no puedenfabricarlos y menos an entregarlos a otras
personas. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

282. Tratado de los Orishas Vol. 2 132 Siendo Ozan el espritu de las
plantas, a pesar de que el ser humano no puedapercibirlo, puede hablar,
rer y cantar. Esa se puede escuchar a travs de un giropreparado con
hierbas. Osan con sus hierbas, es smbolo de lo benfico y curativo,
pues las hierbas devuelven la salud, la virilidad y la fecundidad. Asegura
por medio de la magia de las hierbas, la prosperidad, la riqueza, y el
medio de desprenderse de las energas negativas, es dueo de la
fuente de la salud, en la religin no se usa ni resuelve nada sin que
antes pase por la influencia positiva de Osan, baos o enjuagues
sagrados del Omiero. Los iniciados pueden ser Osainistas, los
ayudantes en la ceremonia de santo. Para desempear con xito y a
cabalidad su misindebe contar con un extenso conocimiento sobre las
propiedades y caractersticas de lasplantas, hierbas y palos. Tambin
debe saber cul es el tributo que exige Ozan para que lasplantas
recogidas por l no pierdan su Ash; Debe conocer adems, los
animales, susespecialidades, para que se utilizan y en que forma dentro
de la religin, en la vida y en lamuerte. Otro conocimiento que necesita,
son los cantos de Osan para consagrar cada unade las hierbas que va
a usar y desechar las que estn faltas de Ash, como son las de
losjardines. Los Osainistas manejan el marinb confeccionado con guas
tiernas de palma ocon el centro de estas. Es uno de los santos ms
pacficos, no ha tenido guerras con el resto de los Orishas,A excepcin
de algunas diferencias con Orula. Se lleva bien con todos. Los cuales
necesitande sus servicios. Aunque su santo preferido es Shang, de
quien es padrino, a todos atiendepor igual. Osan es Clibe, tiene un
solo pie, el derecho, una sola mano, el izquierdo, un soloojo, una oreja
grande y deforme por la cual no oye nada y la otra chica, tan sensible
que Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

283. Tratado de los Orishas Vol. 2 133percibe los ruidos ms apagados


y distantes, tambin es cazador y guardin y consultor delos Osainistas.
Cuando se da de comer, o se va a hacer Ocha, o se ponen collares, hay
que contarirremisiblemente con Osan. Los Osainistas pueden ser de
ambos sexos, perolas mujeres no pueden recibirlo hasta no haber
pasado lamenopausia. Lo cual no significa que no pueden tener
unresguardo de Ozan, lo que sucede es que no estnfacultadas para
hacerlo o entregarlo a nadie. El Osainista puede o no tener santo hecho
y noimporta que desconozca la lengua Lucumi o sepa de lossecretos de
Ocha. Lo importante es que sea un amplioconocedor de todas las
hierbas, palos races, y rbolesque crecen en el campo. Osan no se
asienta, no va a la cabeza, se le hacea la persona Shang u Oshn. A
este santo que en algunos lugares es conocido como Oa, se le dan a
guardar lostambores sagrados del ritual Lucumi. No vive en las hierbas
o arbustos de la ciudad, siempre lo encontraremos en elmonte, campo
adentro. Osan no ha tenido guerra con ningn Orisha, con todos se
lleva bien, pues todosnecesitan de sus servicios. Aunque su santo
preferido es Shang, de quien es padrino, atodos sirve por igual. Todo
hijo de Shang cuida y respeta mucho a Ozan. Vive junto con Shang y
cometodo lo que l come. Versin digital Tata Nkisi Malongo N..
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284. Tratado de los Orishas Vol. 2 134 Osan es el primer curandero y a


la vez, el que le da el ach de Olofi a todos losSantos, sin Ozan no se
puede hacer nada en regla de Ocha; ni collares, ni lavatorios, nicomida,
de Santos, ni nada. Rezos OSAIN CLARIVILLE OYUN URIBE
AGUANSOLOMI.Traduccin Igual que Osan Cualquiera. Mejor que
Osan Nada ni nadie. Cantos Para saludar a Osan cuando se le pide
permiso para recoger las hierbas.OZAIN IGBONL, ONI WAYEOZAIN
AWANIY ELESE KOEWE LERE MIYE OYAREOBE BI YE. Traduccin
Osan monte grande; dame el poder y la comida Osan, poderoso que
limpia con sus hierbas, le rogamos, le chiquiamos, le alabamosy le
preguntamos si l est contento: le pedimos que nos sean favorables
sus hierbas; queellas quiten el mal a los pecadores y que nos aumenten
la salud. Historias Osan y Orula estaban en guerra y Osan viva dentro
del monte. Ozan estabatrabajando y le echaba a perder todos los
trabajos a Orula. Este llam a Eleggu y se locont. Cuando Orula se
mir y se vio este signo, se hizo Ebb con un gallo, una pipa, polvosy
fsforos, pero el ebb haba que llevarlo al monte y Eleggu era el que
tena que llevarlo.Eleggu al llevarlo, tena que ir fumando y tena que
darle vuelta al monte; como la picadurade la pipa llevaba polvos,
empez a incendiarse el monte donde estaba oculto Ozan, quiense
quem una mano, un pie y un brazo. Al verse envuelto en llamas, sali
corriendo a dondeestaba Orula para que lo salvara. Entonces Orula le
hizo ebb y Osan se salv, pero quedcon una pierna, un ojo y un
brazo. De esa manera Orula le gan la guerra a Osan. Versin digital
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285. Tratado de los Orishas Vol. 2 135 Ozn Smbolo: Copa Metlica
Color: Representa todos los colores del FIF OCAN en la ceremonia de
iniciacin,porque Ozn quiere decir color o pintura. Rojo, azul, amarillo y
blanco Animales que come: Suanimal especfico es la Palomablanca,
pero come todo lo quese le ofrenda a Eleggu, Oggny Oshosi. Hierbas:
Las Mismas detodos los Guerreros Nmero: 8, 16, 24 Das: Jueves
Padres: Obatal yYemay Saludo: Il: el fundamento se coloca en una
copa metlica sobre un pedestal o base pesadacon un gallo de plomo o
de metal en la parte superior, pero tambin puede ser una paloma,un
perro o un saurio. Hay un Ozn de Babalawo, Ozn de pie, Ozn de
Odda que tiene laaltura de su poseedor y una paloma con las alas
desplegadas y Ozn de San Lzaro (conperro). No lleva piedra.
Sincretismo: San Dimas, San Manuel, San Juan Bautista.
Enfermedades: Al caer, anuncia muerte o desgracias para su poseedor.
Orisha que acta como mensajero de Obatal, Olofi y Orula. En el se
apoyan paraobtener sus poderes de adivinacin y conocimiento real y
trascendente. Es adems vigilantede las cabezas de los creyentes. No
tiene collar ni mano de caracol. Se representa como una copa de
metlica sobre un pedestal de base pesada y conun gallo en un eje
perpendicular que se implanta en un recipiente tapado que contiene
lacarga mgica y rematada con la figura de un animal, que puede ser un
gallo o un perro. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

286. Tratado de los Orishas Vol. 2 136 Los Ozn de Babalawo y de


Odda tienen la estatura de su dueo y tienen en el topeuna paloma con
las alas desplegadas, un gallo o un caballo de dos cabezas. No es un
Orisha de asiento sino de proteccin. Usa todos los colores porque su
nombre quiere decir color. Esta ceremonia es muy privada y en ella se
consagra tambin el caldero con los guerreros, que son las
herramientas que representan a sus hermanos Eleggu, Oggn y
Oshosi. Representa la vida. No habla por el diloggun del caracol, pero
acompaa obligatoriamente a los guerreros. Rezo OZN TUM BEBE
MI OBB GBOGBO OLOFN.Traduccin Ozn, lleva mi mensaje a
Obbatal, haz que mi ruego llegue a Olofn. RezoOZN GAGALA
BOUZUN OZN OMO MUDUBULE OZN EDIOLO OZN EDIOMA
ARIKUBABEGUA OZN GAGALA BOUZUN OZN OMO OBA
ORICHA. Historia Ozn era el vigilante de Obatal, en la poca en que
viva con su mujer Yemm ysus hijos Oggn, Oshosi, y Eleggu. Oggn
era el preferido y sus hermanos tenan queobedecerlo, pero Oggn
estaba enamorado de su madre y varias veces estuvo a punto
deviolarla. Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

287. Tratado de los Orishas Vol. 2 137 Versin digital Tata Nkisi
Malongo N.. Nsulo2003

288. Tratado de los Orishas Vol. 2 138 Versin digital Tata Nkisi
Malongo N.. Nsulo2003

289. Tratado de los Orishas Vol. 2 139 Yemay Smbolo: El Sol y la


Luna Color: Azul y Blanco Animales que come: Pato, Tortuga y chivo,
Gallina Guinea. Paloma, para YemayAses se sacrifica el cerdo con
una ceremonia muy cuidadosa. Yemay Ocut no comepato. Llama a la
cucaracha sus chicharrones. Hierbas: Ail, Hierba florida, Anam,
Algamarina, albahaca morada, Aj (de cocinar), Flor delmar, chayote,
Chinzosa, Grama de playa, Esponja,coralillo, Majagua, juncos de mar.
Flor de agua,tamo real, mora, mazorquilla, zargazo, mejorana,culantro,
malanguilla, berro, paragita, cucaracha,malanga, cuba gomosa, sbila,
achibat,carquesa, resed, canutillo, lechuguilla, hierbabuena,
prodigiosa, albahaca, gusima, botn deoro, yerba de la nia, coste o
colonia, mariposa,marilope, panetela, huevo de gallo, helecho de
ro,guacamaya, yerba mora, corazn de paloma, diezdel da, oroz, palo
canela, camagire, camarn,caisimn, bejuco tortuga, bejuco uv de
cinco hojas, bejuco uv macho, bejuco parra, bejucocorrales, bejuco de
jaiba, bejuco amargo, aj dulce, caamazo amargo, caa coro,
cayumba,canutillo, cebolla, comecara, copalillo de monte, pinchona,
frescura, genciana de la tierra,grengue, guairaje, guama de costa,
guama hediondo, incienso de playa, jagua, juncomarino, limo de mar,
maguey, maz, belladona, ciruela, aguacate, verdolaga, achibat, tata
y albahaca. Nmero: 7 Das: Sbado Padres: Saludo: Quien la tenga
asentada, antes de pronunciar su nombre debe tocar la tierracomo
saludo con la yema de los dedos y besar en ellos la huella del polvo.
Sincretismo: Virgen de Regla. Sopera: Una sopera coloreada de azul en
todas sus tonalidades o de azul y blancocon flores, o una tinaja donde
irn las piedras y las herramientas. Sobre su sopera secolocan las siete
pulseras entrelazadas o su corona cuando la pide. Versin digital Tata
Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

290. Tratado de los Orishas Vol. 2 140 Ofrendas: Ochinchn (guiso de


camarones, alcaparras, huevos duros, acelga ytomate) Ek (Tamal de
maz que se tiene todo el da en remojo, se muele en un piln y
secocina batindolo en una cazuela sin grasa y sin sal; se le da forma
de pirmide y seenvuelve en hojas frescas de pltano); olel (Se ponen
en remojo frijoles de ojito, se pasan por un colador para quitarle la
cscara, se hace una pasta y se le echa sal, se pican ajos y cebollas
aadiendo pedazos de jengibre a la masa, se pone en manteca caliente
una bolsa de bija y cuando hierve, se vierte sobre la masa de frijoles que
antes se haba batido bien; se preparan moldes de papel y se rellenan
con esta pasta); aj con bolas de pltano verde o ame; frijoles negros
cocinados sin caldo y sin maz; palenquetas de gofio con melado de
caa; 4 pescados enteros en un plato blanco con rayas azules; melado,
corojo, y cascarilla; berro; lechuga; escarola; acelga; chayote y maz
finado con frijoles de ojito. Cuando estenojada tambin se le pone
berro, lechuga, chayote y verdolaga para refrescar su piedra. Sufruta
predilecta es la sanda, aunque tambin se le ofrendan pias, papayas,
uvas, peras deagua, manzanas, pltanos y naranjas. Se acostumbra
brindarle en jcaras de agua y elmelado. De los peces prefiere la
guabina, la anguila, el pargo, la rabirrubia, la cabrilla, sierra,lenguado,
aguja, cherna, emperador. Cuando If lo indica se le sacrifican palomas.
Yemay, duea y seora del agua y reina del mar, fuente esencial de
vida. Orishamayor principio materno Universal. Considerada como
madre de todos los Orishas. Tambinse le conoce Olokum, Yemb y
Yemm. Olokum esfundamento de Yemay, el ms grande de sus
caminos, esel Orisha de la procreacin. A Yemay Iy Moay, madre
del mundo, se leatribuye la creacin de If-If, ciudad sagrada de
losYorubas. Sus fiestas duran varios das. Los cantosentonados y las
danzas en su honor son los ms hermososdel panten Yoruba. Se dice
que el santo naci del mar. Latierra que conocemos se transport sobre
un caracol ytambin el caracol inform a las criaturas sobre las tareas
Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

291. Tratado de los Orishas Vol. 2 141que deban realizar. Existen


figuras talladas en madera que la representan como una hermosa
mujerembarazada, llena de vida, con senos muy grandes. Esta imagen
adems simboliza lafecundidad que le permiti ser madre de todos los
Orishas. Yemay es una mujer bella, de mediana estatura, negra como
el carbn, con el cabello completamente rizado. Madre admirable,
valiente imponente, bruja temible, pero amorosa, humana y
complaciente. Atenta y obsequiosa. Es justa como Obatal reina
soberana de un gobierno matriarcal. Es comprensiva, inteligente y
amorosa con sus hijos y es tambin una abuelaconsentidora de los que
le deja Oshn a su cuidado. Los Ibeyis, hijos de Shang y Oshn yOsh
Adeu Hijo de Oshn y Orula. Es Orisha de la creatividad y de la
naturaleza. Del mar nacen los caracoles y es poresto que dentro de la
religin est junto con sus hijos los verdaderos caracoleros. Es
bondadosa y noble con sus hijos, a quienes tiene gran paciencia. Pero
cuando seenoja no la calma nada, cuando esto sucede provoca
calamidades a la persona que laofende. Fue mujer de Babal Ay, de
Agay, de Orula y de Oggn. Le gusta cazar, cortarhierba y manejar el
machete. Es indomable y astuta. Sus castigos son duros y su clera
esterrible, pero justiciera. Quien la tenga asentada no debe pronunciar
su nombre sin antes tocar la tierra conlas yemas de los dedos y besar
en ellos la huella del polvo.Todos los Orishas nacen de Yemay y por
tanto participan en la ceremonia del ro, dondevive tambin Oshn.
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292. Tratado de los Orishas Vol. 2 142 Rezos YEMAY OKERE OKN
OLOMI KARAGBO OSA YA BIO LEWU EYINTEGBE AWASI LEK
YEMAY OBIN KU WA YO KUEANA O KUN IYA SA ORI ERE EGBA
MI O. Traduccin Yemay que estas lejos en el mar duea del agua tu
que comes carnero, madre de cabello de plata que apares la laguna
madre nuestra protectora, mujer perfecta y nica, que extiendes el mar
que es sabia, slvanos de los peligros y la muerte, ampranos Yemay.
Otro YEMAY ACHERE ILLA MILATEO YEMAY ASALLABI OLOCUM
IBUTAGANA DEDE GUANTELECOUM ECO BALLEREO ARABA
IBULA OMI COFIE OLEMI ILLAMI AYUBA. Obras Limpieza de la casa
con Yemay (Recoge influencias negativas)Materiales 1 Tortuga 1
Sanda Pintura Azul.Procedimiento Versin digital Tata Nkisi Malongo
N.. Nsulo2003

293. Tratado de los Orishas Vol. 2 143 Pinte el caparazn de la tortuga


de azul. Djela caminar por toda la casa, incluyendopatios exteriores e
interiores, por siete das. Despus de los siete das, djela cerca del
mary ofrzcale la sanda a Yemay. Para proteger la casa de malos
espritus Mezcle las hojas trituradas de Gusima (Guazumaguazuma),
con cigaraya, yerba cucaracha y guanina y laveel quicio de la puerta.
Para sosegar y desagraviar a Yemay Se envuelve la piedra de Yemay
en limo de mar y sesumerge en una palangana llena de agua de mar.
Se le ruegadurante siete das, el primero se derrama melado de caa.
Elsegundo, ofrecindole frijoles de ojito, el tercero papaya(Carica
papaya). El cuarto dulce de coco, el quinto, maz finado y un roco de
ail, el sexto,catorce palanquetas y el sptimo un meln. De estas
ofrendas se lleva una parte al mar, otraal ro, otra a la loma y otra se
echa en un basurero. Con Yemay para unir a 2 personasMateriales
Siete centavos Un pergamino Hilo Azul Precipitado rojo 7 Granos de
maz 7 Granos de Pimienta 7 cucharadas de Melado de caa 7
Caracoles Caures Aceite Amansa guapo Manteca de Corojo 7
Cucharadas de azcar morena Aceite de comer 7 cucharadas de Aceite
de Almendra Mecha Versin digital Tata Nkisi Malongo N.. Nsulo2003

294. Tratado de los Orishas Vol. 2 144Procedimiento Se escribe en el


pergamino el nombre de las personas a quienes se desea unir, unavez
el de cada uno intercalados. Luego se envuelven los centavos en el
pergamino mientrascon ellos se compra simblicamente el Ash de la
armona, diciendo: Con estos centavoscompro para cada da de mi
vida, armona, paz y sabidura y pensamientos positivos para(XXX) y
para (YYY). Se amarran con el hilo azul y se coloca en el fondo de la
cazuela y secomienza a agregar los ingredientes. Con este melado de
caa endulzo el pensamiento,voluntad y espritu vivo de XXX; con este
precipitado rojo precipito los pasos de (XXX) hacia(YYY) (o Hacia m
que me llamo YYY); con estos granos de maz y pimienta alimento a
losCaur, para que transmitan mi mensaje de amor, paz y armona a
XXX, en nombre deYemay y el mo propio; Con este azcar morena
endulzo los pensamientos y el carcter deXXX, con este aceite de
almendras y de amansa guapo, domino y amanso el espritu vivo,juicio,
pensamiento y voluntad de XXX. Se termina de llenar la cazuela con
aceite de comery se enciende la mecha por 21 das. Luego se lleva a la
manigua o al mar. Resolver con YemayMateriales Un pargo Un mazo
de berro Un mazo de perejil Una cascarilla 21 granos de pimienta
guinea Agua de florida Una cazuela o plato pequeo Una vela azul Un
coco picado en siete pedazos 7 monedas Un pao azul Jabn de coco
Procedimiento Coloque el pao en la mesa o al pie del santo coloque la
cazuela o el platoy encima encienda la vela y rece su oracin para
invocar a Yemay. Vstase con ropa queluego botar en la manigua.
Despus del saludo psese el pargo de la cabeza a los pies, - Tata
Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004

295. Tratado de los Orishas Vol. 2 145luego haga lo mismo con los
mazos de perejil y berro, desbarate la cascarilla encima de sucabeza
(para que lo roce) pase un coco por todo su cuerpo con la intencin de
que recojacualquier trabajo material o espiritual que le hallan hecho o le
estn haciendo o cualquierenerga negativa que lo rodee. Bese con el
jabn de coco enjuguese con bastante aguaclara y un chorro de agua
de florida, rellene luego el pescado con todos los ingredientes queuso,
cuando se termine la vela lleve la ofrenda al mar, ro o manigua y luego
lleve lasmonedas a la limosna. Infertilidad Con YemayMateriales Un
mazo de flores blancas Tinta Azul Una cazuela Una Lechosa Un mantel
Azul Un plato Blanco Una jcara con vino Blanco Un Caracol Una panela
de harina de Maz Siete Velas Azules Miel Jcara Procedimiento Prepare
un banquete para Yemay para pedirle salir embarazada en una mesa
cubierta con un manto azul y en platos blancos (consiga el nombre del
mdico que la va a tratar y colquelo debajo de donde coloc el vino del
banquete) en el florero ponga un poco de tinta azul al agua para que las
flores se coloreen de ese color en una cazuela se alumbra por siete das
y luego se lleva los alimentos y las flores a la manigua. - Tata Nkisi
Malongo 7 Rayos N... N...2004

296. Tratado de los Orishas Vol. 2 146 - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos
N... N...2004

297. Tratado de los Orishas Vol. 2 147 YewSmbolo:Nmero:


Animales que come: Todos los de cuatro patas y delas aves pollos
grifos. Hierbas: Color: Rosado con franjas Rojas Das: Padres: Odda
Saludo: Sincretismo: Nuestra Seora de los Desamparados,Nuestra
Seora Montserrat, Santa Clara de Ass y SantaRosa de Lima. Yew
simboliza todo lo que es Virgen, no tocado y puro. Vive dentro del
cementerio,entre las tumbas y los muertos. Es la encargada de recibir
los cadveres que trae BabalAy y luego entregarlos a Oy, para que
esta a su vez la lleve a Orisha Oko. Es una mujervieja, virgen y
sumamente casta, que prohbe a sus hijos todo comercio carnal. En
presenciade Yew hay que guardar la compostura y nadie puede
desnudarse (para cambiar la ropa elda del medio). No se puede hablar
de amores ni realizar muestras afectivas, tampoco se puede pelear, ni
hablar o comportarse con rudeza. Goza de gran prestigio por el acierto
de sus orculos. Sus hijos se someten a la ms rgida austeridad. Se
ofrenda con cabra hembra virgen, lechuzas, palomas y gallinas de
guinea. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004

298. Tratado de los Orishas Vol. 2 148 Rezos YEWA IY OBB ONI
ORICHA IY IL IC MOFORIBAL MAFEREFN
IBANECH.TraduccinYewa, reina de la casa de los muertos, mujer
santa te saludamos respetuosamente y tealabamos. Bendcenos T a
nosotros. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004

299. Tratado de los Orishas Vol. 2 149 Obras y Trabajos de Regla de


Ocha Trabajos y Obras Varios sin Santos Especficos Amor, Amarre,
Atraer, ConquistarAmarre Un amarre clsico es: Amansa guapo, paja de
maz, la plantilla de los zapatos, unacamiseta y pelo de la persona que
se desee amarrar. El pelo se ata con una madeja de hilodel color del
santo que propicie esta operacin, junto con el pelo de la persona para
quien serealiza el amarre.Perfume para ser Irresistible En la
madrugada del Viernes Santo, o de un viernes, cuando an no ha salido
el sol,se va a buscar esta hierba, se le toca tres veces con la mano, se
le habla y despus searranca y se pasa la hierba por la cara. Hay que
cuidar que no le d el sol. Se lleva a casa yse deja secar. Se pulveriza y
se echa en un frasco con valeriana, polvo de piedra imn y decolibr.
Para Someter Con los polvos de un animal de cuatro patas, ofrecido al
ngel de la guarda de lapersona interesada, se mezclan los polvos de
param () y vencedor (), y los pelos de lapersona a someter .
Protecciones, Resguardos y Talismanes Para proteccin contr aentes
oscuros y etraos (Si hay misa espiritual especialmente) Una cruz de
Jiba (Erythroxilon havanensi) en cada esquina de la habitacin. - Tata
Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004

300. Tratado de los Orishas Vol. 2 150 Para atrasar y perturbar a una
persona El gateado (HIERBA) hecho polvo, sirve para atrasar y
perturbar a una persona. DESPOJOS EXORCISMOS El anam es una
yerba de las ms comunes y fciles de obtener, pero no searrancar
ms que cuando sea preciso utilizarla. No va en el omiero de asiento.
Con baosde anam se desprender del cuerpo algn espritu oscuro,
de esos que suelen enviar losmayomberos para atormentar a sus
vctimas adhirindose a ellas. Si se emplea con plvora,al practicarse
este despojo, hay que hacerlo con mucho cuidado, no sea que al
arrancareste espritu, este dae el cuerpo por la conmocin tanto el
espritu como la materia. Como resguardo para detrs de las puertas:
siete gajos de Anam atados con cintaroja, se pondrn sobretodo
cuando hay personas perseguidas por espritus. Para baoslustrales,
cuando alguien est muy salado con apasote y albahaca de ans. Los
polvos deanam con pimienta de guinea, peona y cscara de man, con
el propsito de que peleen ydiscutan continuamente los que viven en
una misma casa. Se hierve con pin de botija ycaisimn para lavar los
pies llagados y tambin los pies hinchados e impedidos que
hanrecogido brujera. Muchas personas precavidas colocan en las
plantillas de sus zapatos doshojas de anam, en cruz, por si pisan
alguna brujera, la cual no puede actuar donde sehalle el anam. Se le
llama mata brujo y espanta brujo. Para hacer los. Perjudicar un
enemigo. Candelilla (Hierba) Esta solo sirve para hacer polvos
malficos. El Aggug y elmayombero lo emplean para un mismo fin: El
de crear conflicto e indisponer. Se sopla condisimulo sobre la persona
que se desea perjudicar y sta pierde el control e insultar al quemenos
le convenga. La asaftida se mezcla con candelilla y los resultados son
atmicos.Dainos para los ojos. Muy indicada para peleas, camorras y
los. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004
301. Tratado de los Orishas Vol. 2 151 Librarse de enemigos Con los
EggnMateriales 1 coco Aceite de Dominio Agua de azahar Agua
bendita 9 cucharadas de miel Papel pergamino 1 lpiz Blsamo
Tranquilo Pescado ahumado 1 embudo eque 9 peonas 9 trozos de
azcar candy 9 pimienta guineaProcedimiento Se abre uno de los ojos
del coco y se le bota el agua, luego se escribe en elpergamino nueve
veces el nombre con lpiz, se enrolla el pergamino y se mete dentro
delcoco. Luego con un embudo se procede a meter el resto de los
ingredientes pidiendo a suEggn, espritu protector, que lo ayude a
dominar el carcter, los malos pensamientos y losmalos sentimientos de
XXXX, el azcar y la miel para endulzar a XXXX, despus tape elhueco
del coco con cera derretida o con un corcho, prenda una vela por nueve
das a unahora nona de la noche pidindole el favor deseado.
Finalmente lleve el coco a la manigua y entirrelo. Revolucin en la
Casa o TrabajoMaterialesMaz tostadoCascarilla - Tata Nkisi Malongo
7 Rayos N... N...2004

302. Tratado de los Orishas Vol. 2 152Procedimiento Riegue el maz


tostado mezclado con cascarilla por varios das. Mal de ojo La albahaca,
cura las dolencias producidas por mal de ojo. (Se toman tres gajos
dealbahaca, un aso de agua una vela y la oracin de San Luis Beltrn.
Si el enfermo no est demasiado dbil y puede incorporarse, la persona
que lo santigua le hace sostener una vela y el vaso. Es necesario un
crucifijo, que se introduce en el vaso con albahaca. Al comenzar a
recitar la oracin, el que santigua toma en una mano un gajo y en la otra
el crucifijo. A la par que se va rezando, se van haciendo cruces con la
albahaca sobre el paciente, primero en la frente, en el pecho en el
vientre en las rodillas y en los pies. Al terminar reza tres Padre Nuestro,
tres Credos y tres Ave Mara. La vela se deja encendida, para San Luis
Beltrn,hasta que se consuma. En rigor deben ser tres y en horas
distintas, las personas quesantigen al enfermo sin que ninguna de las
tres sepa quienes son las otras. Para que laoperacin surta efecto,
ninguna de las tres deban encontrarse y mejor si no se conocen. Siesto
no es posible, una sola persona rezar la oracin de San Luis Beltrn
tres veces yencender tres velas. Esta persona tendr buen cuidado de
poseer un buen resguardo oque tenga el cuerpo preparado, para que no
recoja lo malo o de purificarse despus,sacudindose el cuerpo con
nueve gajos de albahaca sacudindose el cuerpo o tomando unbao.
Determinar obra Para purificar a sus hijos y protegidos, Shang les
ordena baarse con unadecoccin de hojas lamo (Ficus religiosa). Las
lustraciones con las hojas del lamo (Ficusreligiosa), eliminan toda mala
influencia del cuerpo. Para disolver la peor brujera y alejarmuchos
malos espritus de la casa, se debe usar en baldeos. - Tata Nkisi
Malongo 7 Rayos N... N...2004

303. Tratado de los Orishas Vol. 2 153 Se emplea mucho en polvos,


seco y cernido, ligado al pltano y despus de rogado,para hacer bien o
mal. Para destruir radicalmente un bilongo, mezcle las hojas de
salvadera, hierba buena,prodigiosa, abre camino y una piedra de
alcanfor. (Hay quien a esto le aade unacucharadita de amonaco,
eque y pescado ahumados). Determinar la obra En un pequeo saco
de tela blanca se meten cuatro u ocho trocitos de manteca decacao,
igual nmero de rosetas de maz otro tanto de pedacitos de coco y un
poco decascarilla. Comenzando por la frente y la cabeza se pasa por
todo el cuerpo, pidiendo paz ysalud a Obatal. Terminada la limpieza, se
tira en un placer o el monte. Amarre de lengua (chisme) Para amarrar
slidamente una lengua indiscreta, bastan dos races de apasote,
lalengua de una lagartija, una yarda de tela blanca, media botella de
aguardiente, el nombrede la persona escrito y alguna cosa
perteneciente a la persona que se liga. Los caracoles oel coco indicarn
donde debe guardarse este amarre de lengua y donde se depositar
elsacrificio que acompaa esta obra. Para desbaratar Las hojas de
arabo colorado se pulverizan para esparcirlas en la casa donde sedesea
perjudicar a una familia. Este polvo crear una atmsfera de disgustos
que ir enaumento, provocar discusiones que terminarn en rias
escandalosas, precisamentecuando haya visitantes en la casa Obatal
para obtener lo que se desea Se hace un buqu de azucenas y se
llevan al altar del Santsimo Sacramento. Lasazucenas se cogen y se
ponen a secar en la sombra. Se reducen a polvo muy fino. Sederrama
sobre estos polvos la sangre de dos pichones. Se le sacan los
corazones a lospichones y se hacen polvo. Se busca una palma de
corojo y se toma un pedazo de raz dellado del este y se pulveriza. Todo
se reduce para er y se lleva ante la ceiba con agua - Tata Nkisi
Malongo 7 Rayos N... N...2004

304. Tratado de los Orishas Vol. 2 154bendita de siete iglesias rezando


siete credos, siete Ave Mara y siete Padre Nuestro y lapersona para la
cual se construye este talismn, se baar con Ew Oshn,
guacamaya,colonia, caimito, laurel, jaboncillo y mata perro. Baos para
la buena suerte. Azucenas, campana, saco blanco fresco, agua de
rosas, agua de azahar y debendarse ocho baos. Para atrasar a alguien
Cuando se quiere atrasar a una persona, llmela por su nombre y
amrrela conespartillo o con hilo negro en un baga o palo bobo
(Guaeco) un martes o un viernes a lasdoce del da o a las seis de la
tarde, encendiendo una vela al revs para virarle la suerte
omaldicindola: Que fulano o fulana, viva empantanada como t vives y
no pueda salir msnunca del fangal. En resumen, con el baga se puede
hacer mucho bien o mucho mal, pero ms malque bien. Como vive en
los pantanos, a la persona que se le haga una brujera en el
mismotronco, se hundir en el fango. Al mismo tiempo este palo tiene la
virtud de tranquilizar elespritu, cuando se le da buen camino. (Vase,
palo bobo) Problemas de Justicia o Librarse de Enemigo En el caimito
se amarra a la polica o a quien nos siga el rastro. Sea quien
sea,entierre el nombre de la persona que lo persigue en la raz de un
caimito, encindale unavela al revs, escupa en el amarre y de le tres
patadas. Para obtener dinero Se abre el caimito y se le vierte manteca
de corojo, azcar, coac y blsamotranquilo y el nombre de la persona a
la cual se desea pedir el dinero. Se le pone una velacada da durante
nueve das. Consumidas las velas se deposita bajo un rbol de
flamboyn. - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004

305. Tratado de los Orishas Vol. 2 155 Para Pedir lo que se Quiera El
fruto del caimito se unta abundantemente con manteca de corojo y miel
de abejas.Se le clavan nueve alfileres y nueve agujas de una piedra
imn y en un papel atravesadopor las agujas y los alfileres, el nombre
de la persona a la cual se desea eliminar suvoluntad. Durante nueve
das se mantiene encendida unavela y al consumirse las nueve, se
lanzan los restos de lasceras en la esquina de la calle en que vive el
objeto de estehechizo. Terminado el trabajo puede pedirse lo que
quiera. Para hacer los. Perjudicar un enemigo. Candelilla (Hierba) Esta
solo sirve para hacer polvosmalficos. El Aggug y el mayombero lo
emplean para unmismo fin: El de crear conflicto e indisponer. Se sopla
condisimulo sobre la persona que se desea perjudicar y stapierde el
control e insultar al que menos le convenga. El asaftida se mezcla con
candelillay los resultados son atmicos. Dainos para los ojos. Muy
indicada para peleas, camorras ylos. Para peticin Una astilla de canela
en la boca. Para peticin Un amuleto de canela, cuaba, caimito,
guachinango, ciprs, palo Ramn, y paloverraco. Para endulzar un
enemigo o quienquiera El azcar endulza al ngel, al enemigo y a todo
aquel que requiera ser endulzado.En un vaso de agua con dos
cucharadas de azcar se mete una vela encendida y un papelcon el
nombre del que se desea endulzar hasta que se derrita. - Tata Nkisi
Malongo 7 Rayos N... N...2004

306. Tratado de los Orishas Vol. 2 156 Ofrenda a Shang Caa de


azcar. Se le ofrece a Shang, cortada en trozos, en un plato con las
hojas. Para desbarate La tierra que rodea un bamb, junto con Madre
Bibijagua y comejn destruye lo quese quiera. Para Trabajar Malo
Cualquier hierba que crezca en el cementerio se llama y se trabaja para
malo. Esa hierba se arranca del cementerio y all mismo se prende con
diecisiete alfileres (La cifra de Babal Ay) y se le dice: Te arranco de
la tierra; EGBOGB, para que arranques a fulano de tal, de lo que se
quiera arrancarlo. Te llevo porque te necesito y vienes conmigo para
que me subas sobre fulana, la domine y pueda hacerle tal o cual
maldad. Se le explica a la hierba lo que se pretende hacer con esa
persona. Encasa, amarramos la hierba con lo que se tenga de ella un
pedazo de su vestido, pelo, uas,su retrato y si no tenemos nada, su
nombre y se hacen siete amarres. Al apretar cada nudose reza un
credo. Todo lo que se recoge en el cementerio ejerce una accin mortal
pdesgraciada, pues estas hierbas se nutren del misterio de la muerte.
Para que un terrible infortunio caiga sobre una persona Se pronuncia el
nombre de la vctima atndolo a la hierba o palo que ms cerca estde
una tumba. Clasificar Cojate (Hierba) para Baos lustrales de buena
suerte. Y para matar lo malo conpin de botija y Artemisa. Con la
albahaca es muy usada para alejar a los muertos, librarsede una mala
influencia y purificar la vivienda - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N...
N...2004

307. Tratado de los Orishas Vol. 2 157 Para suerte Para la buena
suerte, los baos de copalillo de monte son muy conocidos, as comoen
sahumerios. Mezclados a la cuaba y al incienso que despejan la
atmsfera de presenciasmalficas. Para peticin y dominio Debe
llevarse una astilla de cuaba en la boca, cuando se va a poner algn
negocio, asolicitar empleo o a pedir algn favor. Ideal para abogados y
para todo aquel que defiendeuna causa. Un tmido y feo enamorado
podr declararse sin temor a ser rechazado. Seobtiene un dominio
absoluto sobre otra persona mezclando en sus bebidas, o en
suscomidas unos polvos de cuaba, amansa guapo, y bejuco verraco con
una gota de sangre delque administra los polvos con el designio de
avasallarla. Clasificar El anam es una hierba de las ms comunes y
fciles de obtener, pero no searrancar ms que cuando sea preciso
utilizarla. No va en el omiero de asiento. Con baosde anam se
desprender del cuerpo algn espritu oscuro, de esos que suelen
enviar losmayomberos para atormentar a sus vctimas adhirindose a
ellas. Si se emplea con plvora,al practicarse este despojo, hay que
hacerlo con mucho cuidado, no sea que al arrancareste espritu, este
dae el cuerpo por la conmocin tanto el espritu como la materia. Como
resguardo para detrs de las puertas: siete gajos de Anam atados con
cintaroja, se pondrn sobretodo cuando hay personas perseguidas por
espritus. Para baoslustrales, cuando alguien est muy salado con
apasote y albahaca de ans. Los polvos deanam con pimienta de
guinea, peona y cscara de man, con el propsito de que peleen
ydiscutan continuamente los que viven en una misma casa. Se hierve
con pin de botija ycaisimn para lavar los pies llagados y tambin los
pies hinchados e impedidos que hanrecogido brujera. Muchas personas
precavidas colocan en las plantillas de sus zapatos doshojas de anam,
en cruz, por si pisan alguna brujera, la cual no puede actuar donde
sehalle el anam. Se le llama mata brujo y espanta brujo. - Tata Nkisi
Malongo 7 Rayos N... N...2004

308. Tratado de los Orishas Vol. 2 158 Amarrar lenguas Para amarrar
slidamente una lengua indiscreta, bastan dos races de apasote,
lalengua de una lagartija una yarda de tela blanca, media botella de
aguardiente, el nombre dela persona escrito y alguna cosa
perteneciente a la persona que se liga. Los caracoles o elcoco indicarn
donde debe guardarse este amarre de lengua y donde se depositar
elsacrificio que acompaa esta obra. Para traer suerte a la casa
(Hierbas) Frescura (Hierba): El que baldea su casa con esta hierba, trae
suerte a esta. Es muybuena para refrescar la casa y atraer la suerte.
Para buena suerte Frijoles negros, garbanzos y maz envueltos en papel
por separado, se arrojan endistintas esquinas con tres centavos para
propiciarse de espritus guardianes. Para enfermar Se raspa la semilla
de mamey y se le echa pimienta china y de guinea y aceite decomer. Se
escribe siete veces el nombre de la vctima y se mete dentro del mamey
con unmechn de su pelo. Durante siete das se maldice y se enciende
una vela a las doce del day a las doce de la noche, para que el mal que
se le desea la consuma. Para atrasar y perturbar a una persona El
gateado (HIERBA) hecho polvo, sirve para atrasar y perturbar a una
persona. Clasificar Una rama de granada (Punica granatum) aleja a los
fantasmas e impide queperturben nuestro reposo. Se le hace ofrenda
del fruto a Shang. Una brujera que hace - Tata Nkisi Malongo 7
Rayos N... N...2004

309. Tratado de los Orishas Vol. 2 159ampollas o llagas en el cuerpo se


quita con granada. Se ponen, adems de la granada, tresclavos en cruz,
que se entisan con hilo blanco y rojo, se cortan tres limones y todo esto
sehierve. Con la infusin frote el lugar que tiene brujo y lo mata. Para
Enloquecer Una Gira Cimarrona. Se limpia la Gira cimarrona por
dentro y se le echa un litro de aceite de carbn y otro de comer. Se abre
un hoyo en la tierra de media yarda de profundidad y una cuarta de
ancho. Sobre este se pone un puente de caa de millo. Se escribe en
un papel virgen el nombre de la persona que se desea enloquecer. Se
coloca el papel en el puente, el cual no puede tocar el fondo del hoyo y
sobre el papel, en la mitad del puente se asienta el giro. Alterminarse el
plazo el Giro se lleva a una desembocadura de ro, se invoca a la
persona yse pide que se vuelva loca. Cuide que no se vire cuando se
eche al ro y como es un trabajodelicado se le paga $0.75 centavos al
que se lo lleve. Para rogar el vientre que se deforma Se toma la medida
del vientre con cinco cintas de seda, se unta la calabaza con miely se
depositan las cintas dentro. Para desbaratar una casa Se toman siete
hojas de calabaza bien secas, con veintin granos de pimientaguinea
molida. Ese polvo se echa en la casa que se desea desbaratar - Tata
Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004

310. Tratado de los Orishas Vol. 2 160 Para refrescar a Oshn y


Yemay Se cubren sus piedras con lechuga. Para Quitar la Locura Un
pedazo del traje, y las uas del pie derecho del enfermo se hierven con
la raz,corteza y las hojas del Jobo (Spendias membin) en la medida de
siete tazas de agua quequedarn reducidas a tres y esta decoccin se
le dar a tomar en un da, por la maana, porla tarde y por la noche.
Recuperar el juicio cuando comienza a beber la ltima taza y
larechaza, advirtiendo que el lquido tiene un sabor especial y que no es
agua pura lo que hatomado. Para Refrescar la Cabeza Malva blanca
con mariposa, hierba de la nia, bledo blanco, agua de coco,
cascarilla,manteca de cacao, huevo de paloma blanca, algodn, y pulpa
de coco seco. Para Matar Nganga Cuando es preciso hacerle dao a un
ngangulero, bien para defenderse de susataques, o matarle la NGANGA
que le sirve, basta con espolvorear aquella con Jurubana.Por esto el
brujo no conciente que todo el mundo se acerque a su prenda. Cuando
nos persiguen Malos Espritus Baos de Mil Flores (Clerodendron
fragans) y siete clases de albahaca. Cuando la Idea de la Muerte
obsesiona Baos de Mil Flores (Clerodendron fragans) y siete clases de
albahaca. Cuando se suea mucho con muertos Baos de Mil Flores
(Clerodendron fragans) y siete clases de albahaca. - Tata Nkisi
Malongo 7 Rayos N... N...2004

311. Tratado de los Orishas Vol. 2 161 Para quitar salaciones Baos de
Mil Flores (Clerodendron fragans) y siete clases de albahaca. Cuando
se ve a la Muerte en sueos Baos de Mil Flores (Clerodendron fragans)
y siete clases de albahaca. Para que las Casas de Juego No Pierdan Se
baldea con orozz (Lippia dulcis) y se roca el saln. Para desgraciar a
una persona u obstruir lo que emprenda. A las doce en punto del da se
va al pie de un moruro (Pithecolobium arborem) y se le dan tres golpes
con la parte plana de un machete el cual se deja clavado en el tronco. Al
da siguiente, a la misma hora, se arranca el machete, se invoca a esa
persona, se maldice y en el hueco de la herida que se hizo en el tronco,
se mete su nombre escrito en un papelito. Se tapa el agujero con tres
puados de ceniza, que se haya robado de su fogn y con la resina que
brota de su corteza. El moruro se venga de quien ha sido la causa de
que se le haya hecho padecer. Cuando el Espritu se niega a dejar el
cuerpo Cuando se prolonga dolorosamente la agona de un moribundo,
es porque el alma, est aferrada al cuerpo y seniega a abandonarlo. Se
quema una rama de Palo Hediondo (Cassia emarginata) conplumas de
gallina a la cabecera del agonizante para darle camino a su espritu. -
Tata Nkisi Malongo 7 Rayos N... N...2004

312. Tratado de los Orishas Vol. 2 162 - Tata Nkisi Malongo 7 Rayos
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313. Nota finalLos nmeros de Telfono que estn en este tratado yo no


existen, por loque pongo los nuevos:Celular: 00 34 695 252 902Fijo: 00
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