"Os modernistas de 1922 nunca se consideraram componentes de

uma escola, nem afirmaram ter postulados rigorosos em comum. O

que os unificava era um grande desejo de expresso livre e a
tendncia para transmitir, sem os embelezamentos tradicionais do
academismo, a emoo pessoal e a realidade do Pas.

Em relao a isso, afirmaram a sua libertao em vrios rumos e

setores vocabulrio, sintaxe, escolha dos temas, a prpria maneira de
ver o mundo.

Do ponto de vista estilstico, pregaram a rejeio dos padres

portugueses, buscando uma expresso mais coloquial, prxima do
modo de falar brasileiro. (...)

O seu desejo principal foi o de serem atuais, exprimir a vida diria,

dar estado de literatura aos fatos da civilizao moderna. Neste
sentido, no apenas celebraram a mquina, como os futuristas
italianos, mas tomaram por temas as coisas quotidianas,
descrevendo-as com palavras de todo dia, combatendo a literatura
discursiva e pomposa, o estilo retrico e sonoro com que os seus
antecessores abordavam as coisas mais simples".
(CANDIDO, Antnio. Presena da literatura brasileira: histria e crtica. v.2 Modernismo. Rio de Janeiro:
Bertrand Brasil, 2003, p. 11-13).

No texto da Plataforma da nova gerao, do incio dos anos 40,

h uma tendncia do crtico de separar-se da gerao de 20 (um estouro de

enfants-terribles) e aproximar-se da de 30. Embora admitisse que ele e seus

contemporneos seriam continuadores naturais daquela gerao, porque

teriam herdado os problemas que ela no conseguira resolver, reconhecia

na ltima uma espcie de filiao: Ns nos formamos sob o seu influxo e

somos em grande parte o seu resultado. A nossa orientao intelectual se

delineia na atmosfera de suas lutas polticas, dos seus partidos extremos

dos quais vamos aprender muita coisa [...] (CANDIDO, 2002a, p. 240). Nesse

momento, por mais respeito que demonstre pelos intelectuais de 20, a grande

admirao recai nos artistas e intelectuais de 30 Para falar a verdade, com

os de 30 que comea a literatura brasileira (CANDIDO, 2002a, p. 239).

Entretanto, nos panoramas sobre literatura e cultura publicados a

partir dos anos 60, mistura-se nfase dada dcada de 30 como

amadurecimento e culminncia, a importncia crescente conferida ao primeiro

Modernismo, como semeador, catalisador e organizador da renovao

consolidada na dcada seguinte. Efetivamente, Antonio Candido apresenta o

primeiro Modernismo como aquele que coordenou e providenciou a ruptura,

embora de maneira restrita e excepcional, e forneceu as sementes para os

frutos amadurecidos de 30. Em 20, a renovao estava dada em potncia;

em 30, era concretizada, realizando os grandes objetivos da primeira fase:

enfraquecimento do academicismo, direito inovao formal e temtica,

reconhecimento da literatura regional em escala nacional. Embora o

momento seguinte fosse fundamental, porque sedimentava e dava razo

agitao anterior, os valores e critrios, ou seja, o caminho a seguir, j

estava dado no momento anterior.

Os dois nicos livros de poesia publicados por Oswald de Andrade foram Pau-
Brasil (1925) e Primeiro Caderno do Aluno de Poesia Oswald de Andrade (1927).

o poema-piada lanzado por Oswald

Ironicamente, o primeiro crtico do poema-piada foi exatamente Mrio de Andrade, um

modernista de primeira hora. Vale ressaltar que, a partir de certo momento, os dois
Andrades da Semana de Arte Moderna colocaram-se em campos estticos opostos. E
tambm em rumos pessoais bem diferentes, j que os dois romperam a amizade em
1929. "O poema-piada um dos maiores defeitos a que nos levaram a poesia
contempornea", escreve Mrio no ensaio "A Poesia em 1930", a propsito do
volumeAlguma Poesia, de Carlos Drummond de Andrade.

O poema-piada, por exemplo, abominado. Quem o critica entende que fazia sentido no
primeiro momento do modernismo, quando um dos pontos-chave era manifestar a
recusa linguagem tradicional, ao "lado doutor", como ironiza Oswald no "Manifesto
Pau-Brasil". Mas, passada essa fase, o poema-piada teria perdido o sentido com a
consolidao das liberdades de expresso artstica conquistadas pelo modernismo.

Segundo Mrio, "o poema-piada a nica restrio de valor permanente que se possa
fazer a Alguma Poesia". Escrito durante os anos 20, o primeiro livro do poeta itabirano
tem de fato essa caracterstica protomodernista. (H quem diga que os poemas-piada de
Bandeira e Drummond so de outra estirpe.

No fim dos anos 60, com o tropicalismo. Oswald est presente em vrias canes do
movimento, como "Tropiclia" (Caetano Veloso), "Marginlia II" e "Gelia Geral"
(Gilberto Gil e Torquato Neto). Em "Gelia Geral", a colagem do letrista Torquato Neto
inclui explicitamente mais de uma referncia oswaldiana.
Pau-Brasil o nome do livro de estria em poesia do escritor Oswald de
Andrade, (1890-1954)publicado em 1925 pela editora parisiense Au Sans
Pareil. Mais do que ser meramente uma coletnea de poemas, a obra escrita
nos anos antecedentes quele ano a mais representativa do chamado Poesia
Pau-Brasil, All pone em prctica las ideas de su primer manifiesto, em La
primera parte Del libro dialoga com la literatura de informacin, em la segunda
parte com la Colonizacin, com el paisaje brasilero, escenas del cotidiano, y
poemas metalingsticos.

Vcio na fala

Para dizerem milho dizem mio Infinitivo personal para un sujeto indefinido
Para melhor dizem mi
Para pior pi
Para telha dizem teia tela, tela araa, enredo
Para telhado dizem teiado
E vo fazendo telhados

Grafia

1931 primer acordo

como se o poeta, por frgeis instantes, quisesse fixar a vivacidade das telhas
que vo sendo sobrepostas a outras telhas, misturadas ao suor dos homens
que trabalham sob o sol, para a construo dos teiados. A fala, lngua viva do
povo, desafia o estamento da lngua escrita e se faz presente no texto:
dessacraliza-se a escrita e sacralizase a fala, o elemento oral.

Se a lngua utilizada pelo falante pode ser compreendida enquanto mensagem,

por que no se aceita com tranqilidade esta forma de falar?

possvel perceber que o problema no est na escolha de teiado, mas na

diferena que existe entre os que enunciam as duas formas da mesma palavra.
Os enunciadores so diferentes, j a partir da lngua utilizada por eles, e tem
prestgio social o que enuncia a forma telhado, em detrimento dos que usam
teiado.

Tem prestgio social a lngua utilizada pelos falantes pertencentes a

determinado grupo social: aqueles que possuem nvel superior de letramento.
Se estes utilizam telhados, no se v como forma padro a forma teiado.
Oswald de Andrade apropria-se da forma teiado para, enquanto poeta,
sacralizla.

Para ele, cabe o uso desta forma, uma vez que se sabe ser possvel, para o
escritor literrio, apropriar-se das formas menos prestigiadas da lngua, sem
que sofra qualquer tipo de censura

Vrios escritores han llamado la atencin para el hecho de las relaes entre a
escrita e o poder, embora a linguagem esteja presente em todas as sociedades
humanas, o mesmo no ocorre com a escrita, presente s em algumas delas.

Segundo Lvi- Strauss, os povos americanos que utilizavam a escrita antes da

conquista viviam antes mesmo da chegada dos conquistadores em uma
sociedade hierrquica, em que existiam as relaes senhor/ escravo. As
observaes do antroplogo fortalecem a idia de que a arte de escrever est
intimamente ligada a relaes de poder.

O enunciador es quien propone el conflito lngua/ fala, pertinente pensar o

quo denunciador se faz o poema, no que diz respeito s relaes de poder da
escrita sobre a fala.

Hay outro problema que es el encubrimiento del analfabetismo, em este

momento la denuncia social que parece de fondo em el texto no lleva este
problema em cuenta. El poema es ms social que poltico y se corresponde
com esa poca de Oswald quien recin en el casamiento con Pagu va a entrar
al Partido.

PRIMEIRO CADERNO DO ALUNO O DE ANDRADE

Misto de pardia e inveno, este clssico do modernismo brasileiro, Primeiro
caderno do aluno de poesia Oswald de Andrade, de Oswald de Andrade,
publicado em 1927, alm de colocar em xeque o conceito tradicional de livro de
poemas, radicaliza procedimentos poticos da vanguarda: o estilo telegrfico e
a montagem, ele buscava uma poesia como que feita por criana, uma poesia
que visse o mundo com olhos novos.

O livro se apresenta como se fosse efetivamente um caderno de poesias de um

jovem estudante. Arabescos, rabiscos, caricaturas so inseridas ao lado de
poemas, alguns to breves e sintticos que nos do a impresso de
inacabados, de rascunhos ou esboos. No frontispcio h a parodia dos ramos
de caf do braso nacional, colocando em cada folha o nome de um estado
numa diviso silbica por vezes sugerindo o improviso do desenho ou a
ingenuidade do jovem poeta (Amazona - s; Cergipe) ou brincadeiras com os
nomes dos estados (Goyabada por Gois; Rio Parahyba; L no Piauhi).

Logo aps, uma pgina com a suposta identificao de dados do autor-

estudante: Escola: pau-brasil / Classe: primria / Sexo: masculino / Professora:
A Poesia. Os determinantes escola, classe, sexo e professora como se
fossem dados de uma etiqueta de caderno escolar vm impressos em tipo de
imprensa, ao passo que os dados so colocados como se fossem escritos
mo, para reforar a impresso de um caderno de poesias. No entanto, a
escola pau-brasil tem nova amplitude esttica, o modernismo oswaldiano tal
escola, a classe primria alude ao sentido inaugural da busca da criao e da
originalidade da esttica modernista

o livro sugere-se como elemento autobiogrfico desse menino experimental,

sabe-se, porm, medida que o conjunto de poemas lido que tal criana
uma personagem do poeta adulto, que faz da ingenuidade da fala do menino o
artifcio para desvelar e ironizar as contradies e conflitos do cenrio social
que pretende circunscrever como cenrio de suas lembranas. No so
lembranas de um autor-adulto oriundas de um passado de dcadas, mas um
menino que se presentifica no instante adulto do escritor.

A infncia retratada promove a ruptura com esteretipos da poesia romntica e

parnasiana brasileiras, de forma anti-lrica. A criana e a viso da infncia em
Oswald est cercada pelos acontecimentos de uma cidade que "progredia"..

possvel, ainda, identificar na obra Primeiro caderno do aluno de poesia... a

prtica do pasticho no poema "Balada do esplanada", que uma imitao de
estilo em regime ldico. O poeta imita no poema a arte dos menestris,
produzindo uma balada ao estilo das tradicionais, onde insere palavras que
apresentam elipses sonoras, a exemplo da pronncia portuguesa: "Antes dir";
"Eu quria"; 'minspirar"; "splanada".

Neste livro, a potica da brevidade oswaldiana encontra seu ponto mximo de

expresso em poemas como velhice (O netinho jogou os culos/ Na latrina),
fazenda (O mandacaru (tuna com espinas d nordeste) espiou a mijada da
moa), crnica (Era uma vez/ o mundo) e o conhecido amor/humor, onde a
primeira palavra o ttulo e a segunda, o poema. A gozao pardica dos
cones da ideologia oficial e do academismo literrio est presente em poemas
como histria ptria (L vai uma barquinha carregada de/ Aventureiros) e
balada do esplanada (H poesia/ Na dor/ Na flor/ No beija-flor/ No elevador).
O sarcasmo brandido por Oswald, ao golpear nosso provincianismo, o
emboloramento mental de nossas elites, preparava o terreno para a proposio
de uma perspectiva utpica, que apontava em direo a uma nova cultura, ao
mesmo tempo brbara e moderna. A idia (j embrionria na fase Pau-Brasil)
de comer o que h de melhor na civilizao ocidental para a elaborao de
uma nova sociedade iria inaugurar outra etapa no pensamento e na criao
artstica de Oswald de Andrade: a Antropofagia.

Cano do exlio

Minha terra tem palmeiras,

Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
Nossas vrzeas tm mais flores,
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, noite,
Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores,
Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que disfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras,
Onde canta o Sabi.

"Nossos bosques tm mais vida",

"Nossa vida" no teu seio "mais amores".

Gonalves Dias
 Pronominais

D-me um cigarro Me dara um cigarro

Diz a gramtica
Do professor e do aluno
E do mulato sabido
Mas o bom negro e o bom branco
Da Nao Brasileira
Dizem todos os dias
Deixa disso camarada Che, amigo dame um cigarro
Me d um cigarro

Erro de portugus juega com el portugus hombre y el portugus lengua

Quando o portugus chegou

Debaixo duma bruta chuva
Vestiu o ndio
Que pena!Fosse uma manh de sol
O ndio tinha despido referencia al otro
O portugus

Brasil
O Z Pereira chegou de caravela
E preguntou pro guarani da mata virgem
Sois cristo?
No. Sou bravo, sou forte, sou filho da Morte
Teter Tet Quiz Quiz Quec!
L longe a ona resmungava Uu! ua! uu!
O negro zonzo sado da fornalha
Tomou a palavra e respondeu
Sim pela graa de Deus
Canhm Bab Canhm Bab Cum Cum!
E fizeram o Carnaval

Relgio

As coisas so
As coisas vm
As coisas vo
As coisas
Vo e vm
No em vo
As horas
Vo e vm
No em vo
A descoberta

Seguimos nosso caminho por este mar de longo

At a oitava da Pscoa
Topamos aves
E houvemos vista de terra
os selvagens
Mostraram-lhes uma galinha
Quase haviam medo dela
E no queriam por a mo
E depois a tomaram como espantados
primeiro ch Oswald v no ch o emblema comum da convivncia civilizada e corts entre dominador e dominado,
em seus instantes intervalares de confraternizao
Depois de danarem
Diogo Dias
Fez o salto real

as meninas da gare

("Eram trs ou quatro moas bem moas e bem gentis/ Com cabelos mui pretos pelas
espduas/ E suas vergonhas to altas e to saradinhas/ Que de ns as muito bem
olharmos/ No tnhamos nenhuma vergonha"), A meninas da gare (estao de trem) podem ser
prostitutas espera de clientes. Oswald trava um dilogo cido com nossa tradio colonial. Atividades como essa uma
oportunidade para trabalhar conceitos de gnero, variantes, polissemia e evoluo da lngua. Tiene que ver com la importacin
de prostitutas aos despus.

Eram trs ou quatro moas bem moas e bem gentis

Com cabelos mui pretos pelas espduas
E suas vergonhas to altas e to saradinhas
Que de ns as muito bem olharmos
No tnhamos nenhuma vergonha.

Ahora vamos a pasar a estudiar la parodia em el poema Canto de regresso ptria

de Primer Cuaderno. Antes vamos a ver algunos antecedentes.
Essa viso de So Paulo, misturada ao tema da infncia, de Primer caderno do
aluno O.de A. fica mais acentuada no poema "Brinquedo", da mesma obra, que
alude ao "progresso" da cidade, assinalado pela referncia aos bondes da
Light, telefones, automveis e desmitifica a infncia paradisaca dos romnticos
e mesmo dos parnasianos

BRINQUEDO Primer Caderno

Roda roda So Paulo A la rueda rueda S.P.
Mando tiro tiro l Tirurilula
Da minha janela eu avistava Desde mi ventana yo avistaba
Uma cidade pequena Uma ciudad pequea
Pouca gente passava Poca gente pasaba
Nas ruas. Era uma pena Em las calles. Era uma pena
Desceram das montanhas Descendieron de las montaas
Carochinhas e pastoras Carruajecitos y pastoras
Por dormir em meus olhos Por dormir em mis ojos
Me levaram pra abrolhos Me llevaron para ls ABROJOS abrojos, piedras a orillas del gua,
diFIcultades juega com todo eso
Os bondes da Light bateram e Los tranvas de la Light chocaron Empresa de Luz em S.P. y de
tranvas electricos
Telefones na ciranda Telfonos em la rueda rueda
Os automveis correram Los automviles corrieron
Em redor da varanda Alrededor del porche
Roda roda So Paulo
Mando tiro tiro l
Brinquedos de comadre Juegos de comadre
Comearam pela vida Comenzaron por la vida
Pela vida comearam Por la vida comenzaron
Comadres e mexericos Comadres y chismes
Roda roda So Paulo
Mando tiro tiro l
Depois entrou no brinquedo Despus entro em el juego
Um menino grando Um nio grandote
Foi o primeiro arranha-cu Fue el primer rascacielos
Que rodou no meu cu Que rod em mi cielo
Do quintal eu avistei Desde el ptio del fondo avist
Casas torres e pontes Casas torres y puentes
Rodaram como gigantes Rodaron como gigantes
At que enfim parei Hasta que al fin par
Roda roda So Paulo
Mando tiro tiro l

Hoje a roda cresceu Hoy la rueda creci

At que bateu no cu Hasta que choc em el cielo
gente grande que roda Es gente grande que rueda
Mando tiro tiro l Tiruililula

Prosperidade de So Paulo Pau Brasil (1925)

Ao redor desta vila Alrededor de esta villa

Esto quatro aldeias de gentio amigo Hay cuatro aldes de gente amiga
Que os padres da Companhia doutrinam Que ls padres de la Compaa catequizan
Fra outro muito Adems de otros muchos
Que cada dia desce do serto Que cada dia descienden del sertn.

Cano do exlio

Minha terra tem palmeiras,

Onde canta o Sabi;
As aves, que aqui gorjeiam,
No gorjeiam como l.
Nosso cu tem mais estrelas,
 Nossas vrzeas tm mais flores, Vegas, planicie
Nossos bosques tm mais vida,
Nossa vida mais amores.
Em cismar, sozinho, noite, pensar, andar preocupado y melanclico
Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
Minha terra tem primores, primeiros frutos
Que tais no encontro eu c;
Em cismar sozinho, noite
Mais prazer eu encontro l;
Minha terra tem palmeiras,
Onde canta o Sabi.
No permita Deus que eu morra,
Sem que eu volte para l;
Sem que disfrute os primores
Que no encontro por c;
Sem qu'inda aviste as palmeiras, todavia, de nuevo, otra vez
Onde canta o Sabi.

"Nossos bosques tm mais vida",

"Nossa vida" no teu seio "mais amores".

CANCIN DEL EXILIO Coimbra en 1848

Gonalves Dias

Mi tierra tiene palmeras,

Donde canta el Sabia;
Los pjaros que aqu trinan
no trinan como all

Nuestro cielo tiene ms estrellas,

Nuestras vegas ms flores,
Nuestros bosques tienen ms vida,
Nuestra vida ms amores.

Meditando, solo por la noche

Ms alegra encuentro all;
Mi tierra tiene palmeras,
Donde canta el Sabia.

Mi tierra tiene Primicias

Que tales no encuentro ac;
Meditando solo por la noche --
Ms alegra encuentro all;
Mi tierra tiene palmeras,
Donde canta el Sabia.
 Dios no permita que muera,
sin que vuelva para all;
sin que disfrute las primicias
que no encuentro yo ac;
Sin que aviste las palmeras
Donde canta el Sabia.

CANDIDO, Antonio. A educao pela noite & outros ensaios. So Paulo: tica, 1989.
p. 140-162: Literatura e subdesenvolvimento.

Esse estado de euforia foi herdado pelos intelectuais latino-americanos, que o

transformaram em instrumentos de afirmao nacional e em justificativa ideolgica. A
literatura se fez linguagem de celebrao e terno apego, favorecida pelo Romantismo,
com apoio na hiprbole e na transformao do exotismo em estado de alma.

O nosso cu era mais azul, as nossas flores mais viosas, a nossa paisagem mais
inspiradora que a de outros lugares, como se l num poema que sob este aspecto vale
como paradigma, a "Cano do exlio", de Gonalves Dias, que poderia ter sido
assinado por qualquer um dos seus contemporneos latino - americanos entre o
Mxico e a Terra do Fogo.

A idia de ptria se vinculava estreitamente de natureza e em parte extraa dela a

sua justificativa. Ambas conduziam a uma literatura que compensava o atraso material
e a debilidade das instituies por meio da supervalorizao dos aspectos regionais,
fazendo do exotismo razo de otimismo social.
No Santos Vega, do argentino Rafael Obligado, j quase no sculo XX, a exaltao
nativista se projeta sobre o civismo propriamente dito, e o poeta distingue
implicitamente, ptria (institucional) e terra (natural), ligando-as porm no mesmo
movimento de identificao:
(...)
Um dos pressupostos ostensivos ou latentes da literatura latino-americana foi
esta contaminao, geralmente eufrica, entre a terra e ptria, considerando-se que a
grandeza da segunda seria uma espcie de desdobramento natural da pujana
atribuda primeira. As nossas literaturas se nutriram das "promessas divinas da
esperana" - para citar um verso famoso do Romantismo brasileiro.

En el himno brasilero dice su 2da estrofa: (1889)

Deitado eternamente em bero esplndido,

ao som do mar e luz do cu profundo,
fulguras, Brasil, floro da Amrica,
iluminado ao sol do novo mundo!
do que a terra mais garrida,
teus risonhos, lindos campos tm mais flores;
"nossos bosques tem mais vida,"
"nossa vida" no teu seio "mais amores
oH patria amada,
idolatrada,
salve! salve!.Brasil

Canto de regresso ptria

Llegamos al troquel de la materia parodiable, no solo del sabi sino tambin d elas
palmeras, y de la tierra a cogedora . Era Goncalves Dias lejos de su patria quien
incorpora a su nostalgia los elementos: palmeras, amores, sabi, aqu, all. Es el
poema ms parodiado de la literatura brasilera especialmente una vez constituido
como matriz fundante , a partir de all las parodias pasan a dialogar entre ellas y pasan
a ser parodia parodiada.

CANTO DO REGRESSO PTRIA (1ero Caderno)

Minha terra tem palmares

onde gorjeia o mar
Os passarinhos daqui
No cantam como os de l

Minha terra tem mais rosas

E quase que mais amores
Minha terra tem mais ouro
Minha terra tem mais terra
Ouro terra amor e rosas
Eu quero tudo de l
No permita Deus que eu morra
Sem que volte para l
No permita Deus que eu morra
Sem que volte pra So Paulo
Sem que veja a Rua 15
E o progresso de So Paulo

La importancia de San Pablo como la metrpolis pujante de la poca est

sealada en la calle de su propio corazn econmico de la poca: la Rua 15. La
produccin de caf del estado es mencionada as como tambin el oro y la tierra y un
detalle importante: ya no son ms palmeras sino palmares, todo se ha multiplicado en
la expansin econmica. Entre 1912 y 1929 la produccin
econmica del pas haba crecido cerca de 175%. An era poca de la Primera
Repblica, el pas estaba en manos de los estancieros aunque las actividades
urbanas eran el polo ms dinmico de la sociedad. El poema de Oswald se
encuentra en el libro Pau-Brasil publicado en 1925, Solo cinco aos despus
subira al poder Getulio Vargas.

La identidad, entonces concebida como un proceso inacabado que

continuamente est redefinindose, especialmente en las sociedades actuales de
rpido cambio, muy reflexivas, con divisiones sociales marcadas, el todo, la
unidad, se mantiene bajo ciertas circunstancias que las articulan. Para Stuart
Hall (1999, p. 22), estas sociedades no se desintegran totalmente, no porque sean
unificadas, sino porque sus diferentes elementos e identidades pueden
articularse. En definitiva, acta como proceso unificador un imaginario
hegemnico nacional histricamente construido, que como dice Anderson (2008),
puede mapearse en su gnesis.

Oswald de Andrade

BALADA DO ESPLANADA

Ontem noite
Eu procurei
Ver se aprendia
Como que se fazia
Uma balada
Antes de ir
Pro meu hotel.

que este
Corao
J se cansou
De viver s
E quer ento
Morar contigo
No Esplanada.

Eu qu'ria
Poder
Encher
Este papel
De versos lindos
to distinto
Ser menestrel

No futuro
As geraes
Que passariam
Diriam
o hotel
Do menestrel
Pra m'inspirar
Abro a janela
Como um jornal
Vou fazer
A balada
Do Esplanada
E ficar sendo
O menestrel
De meu hotel

Mas no h poesia
Num hotel
Mesmo sendo
'Splanada
Ou Grand-Hotel

H poesia
Na dor
Na flor
No beija-flor
No elevador

Oferta

Quem sabe
Se algum dia
Traria
O elevador
At aqui
O teu amor

RELICRIO

No baile da Corte
Foi o Conde d'Eu quem disse
Pra Dona Benvinda
Que farinha de Suru
Pinga de Parati
Fumo de Baependi
com beb pit e ca

3 DE MAIO

Aprendi com meu filho de dez anos

Que a poesia a descoberta
Das coisas que eu nunca vi
DITIRAMBO

Meu amor me ensinou a ser simples

Como um largo de igreja
Onde no h nem um sino
Nem um lpis
Nem uma sensualidade

ESCAPULRIO

No Po de Acar
De Cada Dia
Dai-nos Senhor
A Poesia
De Cada Dia

AMOR

Humor

SENHOR FEUDAL

Se Pedro Segundo
Vier aqui
Com histria
Eu boto ele na cadeia

OCASO

No anfiteatro de montanhas
Os profetas do Aleijadinho
Monumentalizam a paisagem
As cpulas brancas dos Passos
E os cocares revirados das palmeiras
So degraus da arte de meu pas
Onde ningum mais subiu

Bblia de pedra-sabo
Banhada no ouro das minas

O Bicho. Manuel Bandeira

Vi ontem um bicho
Na imundcie do ptio
Catando comida entre os detritos.
Quando achava alguma coisa,
No examinava nem cheirava:
Engolia com voracidade.
O bicho no era um co,
No era um gato,
No era um rato.
O bicho, meu Deus, era um homem.