OS NEGROS E OS ELEMENTOS CULTURAIS AFRODESCENDENTES

EM LIVROS DIDTICOS DE LNGUA PORTUGUESA

Claudemir da Silva Paula

Hosana Costa dos Santos da Silva
Universidade Federal de Rondnia
claudemirpaula@gmail.com

Resumo; Este texto apresenta o resultado de uma pesquisa que teve como objetivo
analisar de que forma os negros e os elementos da cultura afrodescendente so
representados nos textos de livros didticos de Lngua Portuguesa de 5 a 8 srie (6 ao
9 ano) de escolas pblicas. A anlise teve como corpus quatro livros didticos
publicados entre 2005 e 2007. Nosso trabalho buscou identificar, nos textos, quantas
vezes apareciam aluso s personagens humanas de etnias brancas e negras, bem como
o tratamento dado a cada uma delas. A pesquisa mostrou a enorme desigualdade
existente, no livro didtico, entre o tratamento dado ao branco e aos no-brancos,
alertando para a existncia de uma linguagem que teima em fazer vistas grossas nossa
realidade de pas multicultural. Todavia, a maior constatao foi a existncia de um
silenciamento quase que total sobre a participao efetiva, em nossa sociedade, da
populao no-branca, sendo nula a abordagem, mesmo em captulos dedicados
diversidade, complexidade e riqueza das culturas africanas.

Palavras-Chaves: Livro Didtico, Diversidade Lingstico-Cultural, Cultura

Afrobrasileira

Introduo

Para a anlise aqui desenvolvida, foram observadas 292 unidades de leitura, de

diferentes tipos (informativos, publicitrios, opinativos e humorsticos), apresentadas
em variados gneros: poemas, contos, crnicas, fbulas, anedotas, notcias, reportagens,
artigos de divulgao cientfica, canes, dirios, cartas, textos dramticos,
requerimentos e de tradio oral.
Estabelecemos trs critrios para selecionar as obras que iriam configurar nosso
corpus de pesquisa.
1 critrio: Livros publicados ps-Lei 10.639/03. Acreditamos que essa lei um
marco divisor no tratamento dispensado ao negro e cultura afrobrasileira, porque
estabelece a obrigatoriedade do ensino de Histria e Culturas Africanas.
2 critrio: Livros didticos de Lngua Portuguesa da 5 a 8 sries (6 ao 9 ano)
do Ensino Fundamental, distribudos nas escolas da Rede pblica de Vilhena, sendo um
de cada srie e de colees diferentes;
 3 critrio: Livros do PNLD que passaram pelo processo avaliatrio do MEC e
foram aprovados.
No final do processo de seleo das obras, escolhemos quatro livros que
atenderam aos trs critrios mencionados anteriormente.
Com relao qualificao dos autores, temos a seguinte situao: todos so
licenciados em LetrasPortugus, em cursos oferecidos por Universidades Federais.
SARMENTO E CASTRO tm apenas graduao, TAKAZAKI, BELTRO
GORDILHO so especialistas e DELMATO possui mestrado.
Portugus: Idias e Linguagens est divido em dez unidades. As unidades esto
organizadas em torno de temas e, por vezes, de gneros. No final de algumas delas h
projetos complementares, em geral, relacionados produo de gneros orais e escritos.
Os textos abrangem gneros diversos como: poemas, reportagens, conversao
espontnea, artigos de opinio, divulgao cientfica, contos e crnicas, entre outros.
Linguagens no Sculo XXI: Lngua Portuguesa foi organizado em 7 unidades.
Algumas delas exploram temas sociais e culturais, outras esto centradas em tpicos de
estudo das linguagens verbal e visual, com a explorao de diferentes gneros textuais.
A coletnea de textos variada com gneros de diversas mdias, inclusive da Internet.
Os textos literrios tm presena significativa e so explorados em sua singularidade,
ainda que, s vezes, de forma pouco sistemtica. H ainda a proposta de cinco projetos,
e, no final, traz uma sntese gramatical.
Portugus: Leitura Produo - Gramtica organiza-se em quatro unidades,
com dois captulos em cada uma delas. A estrutura interna dos captulos apresenta-se da
seguinte forma: um texto visual que abre cada unidade, seguido pela explorao de
aspectos relativos imagem; trs a quatro textos para leitura, alm de outros, que
introduzem a seo de gramtica; proposta de produo de textos orais ou escritos na
seo Oficina de Produo; ao final de cada unidade, h sugestes de livros, filmes e
sites para consulta pelo aluno. A coletnea de textos contempornea. O principal
critrio para a seleo dos textos parece ter sido seu significado histrico, social e
esttico-cultural.
Novo Dilogo: Lngua Portuguesa est organizado em sete mdulos temticos.
A coletnea de textos diversificada. Privilegia a esfera jornalstica: anncio
publicitrio, artigo de opinio, campanha publicitria, cartum, charge, manchete,
depoimento, entrevista, foto e legenda, notcia, reportagem, carta ao leitor, seo de
atendimento ao leitor, tabela, tirinha, grfico de coluna, resenha, entre outros. Cada
mdulo traz dois textos a partir dos quais se organizam as atividades.
As unidades de leituras so, em quase sua totalidade, reproduo de outros
meios: livros, jornais, revistas e internet. H uma recorrncia quase que unnime para a
utilizao de textos publicados nas revistas Veja, Isto e Superinteressante, alm do
jornal Folha de So Paulo. Ainda que no tenhamos feito uma tabulao quantitativa
dos textos, podemos notar a predominncia de matrias de jornais e revistas e uma
sensvel diminuio de textos literrios. Acreditamos que isso possa ter ocorrido devido
a dois fatores: adequao proposta dos PCNs e obedincia aos critrios de seleo do
PNLD/2008. Abaixo transcrevemos as orientaes oficiais:

Uma vez que as prticas de linguagem so uma totalidade e que o

sujeito expande sua capacidade de uso da linguagem e de reflexo
sobre ela em situaes significativas de interlocuo, as propostas
didticas de ensino de Lngua Portuguesa devem organizar-se
tomando o texto (oral ou escrito) como unidade bsica de trabalho,
considerando a diversidade de textos que circulam
socialmente.(BRASIL/MEC/PCNs, 1998: 59)

As atividades de explorao do texto tm como objetivo bsico o

desenvolvimento da proficincia em leitura. Portanto, s se
constituem como tais, na medida em que: Encarem a leitura como
uma situao efetiva de interlocuo leitor/ autor/ texto, situando a
prtica de leitura em seu contexto social; (BRASIL/PNLD, 2008: 14)

Em relao aos autores literrios tm-se representantes da literatura nacional e

internacional de diferentes pocas e estilos: Manual Bandeira, Carlos Drummod de
Andrade, Clarice Lispector, Vincius de Moraes, Ceclia Meireles, Moacyr Scliar,
Marina Colasanti, Rachel de Queiroz, Ferreira Gullar, Zlia Gattai, Roseana Murray,
Miguel de Cervantes, Cames, Fernando Pessoa, Saki, irmos Grimm, Bertolt Brecht,
Luis Fernando Verssimo, Wania Amarante, Gonalves Dias, Mrio Quintana, Marina
Colasanti, Castro Alves, Cora Coralina e Mia Couto. Apesar do notrio valor atribuido
aos autores acima citados, no podemos deixar de notar, no percurso desse trabalho, que
a seleo dos textos presentes nos livros didticos analisados seguiu critrios que
privilegiaram o padro branco de valorao social estabelecido. Com excesso de Castro
Alves e Mia Couto no conseguimos identificar nenhum autor ou autora que fosse
conhecido como escritor ou poeta negro.
No estamos aqui nos referindo a cor da pele ou ascendncia africana, mas aos
aspectos polticos ideolgicos de posicionamento pessoal dos autores ou de suas
temticas litertias. Considerando que a escola porta-voz e agente de cultura e de uma
linguagem, vemos, nessa atitude, uma forma sutil de silenciar vozes e vises de mundo
que contrariem o modelo cultural estabelecido que configura ao negro referncias
negativas, ainda que no declaradas. Deduzimos que, ao deixar de fora autores negros,
africanos ou afrobrasileiros, trabalha-se numa perspectiva de viso homognea onde os
aspectos de origem africana so tidos, por mais que no estejam expressos, ainda como
indignos e de menor valor social, ao mesmo tempo em que se valoriza a influncia
europia, tomando-a como modelo de civilizao. Por outro lado, por meio da
linguagem, se constroem, quadros de referncia culturais e representaes, concepes
e orientaes ideolgicas, inclusive preconceitos, pelos quais se interpretam a realidade
e as expresses lingsticas (MEC/PCN, 1998:20) que, de uma ou outra forma,
influenciaro as aes futuras dos alunos no trato e no relacionamento com o outro.
Essa constatao ter, na nossa concepo, importncia significativa no processo de
ensino-aprendizagem da Lngua Portuguesa, haja vista que, de maneira geral, as
atividades propostas nos livros esto organizadas considerando o texto como unidade
bsica. Na maioria das vezes, toma-se o texto como origem e fim de cada atividade,
com o cuidado de estar sempre relacionando o domnio da expresso oral e escrita com
o uso efetivo da linguagem.

As personagens

No que diz respeito s personagens, no nos foi possvel determinar as mudanas

em relao s caracterizaes e adjetivaes sobre os negros. Se, num passado no
muito distante, as personagens negras apareciam menos elaboradas, prioritariamente
identificadas pela raa e sem nomes, pobres e com atributos pejorativos, nos textos dos
livros analisados, elas simplesmente quase que desaparecem. Identificamos na nossa
anlise apenas sete textos entre os 292 analisados nos quais aparecem personagens
negros. E desses sete, somente em um texto a personagem negra caracterizada de
maneira positiva, sem recorrer a esteretipos.

Quando tinha 13 anos, viu na porta da igreja um senhor de trancelim

(fiozinho de ouro tranado) e chapelo chicoteando um escravo.
Francisco era franzino, mas o sangue lhe subiu cabea. Empurrou o
sujeito numa poa de lama e deu fuga ao que apanhava. Padre Melo
aguentou as consequncias.
 Ao completar 14 anos, Francisco ganhou um tiziu de presente. O bichinho
no cantava s de manh, mas ao meio-dia e boquinha da noite.
Cantava tambm em horas inesperadas.(SANTOS, J. R. A gaiola e a
pistola doirada. In: TAKAZAKI, 2006: 100)

Nos demais textos, a referncia feita aos personagens negros utilizou-se da cor
da pele para nome-los e de adjetivos pejorativos para caracteriz-los, como podemos
ver no fragmento abaixo, retirado de um conto de Raquel de Queiroz.

Para provar que sabem ler, leu e obrigou o pretinho decifrar todos os
ttulos da coluna de esporte. Gostam muito de esporte tambm. O
crioulinho, que se chama Zica, espera mais tarde ser goleiro. Zica dos
trs o nico que tem me e pai. O pai est doente, internado no
Hospital So Sebastio, e a me lava roupa. Mas tem outros filhos,
ganha pouco. Zica precisa ajudar. E ele ajuda, faz carreto na feira,
pega xepa de comida num fregue em Santo Cristo (mas a porcaria
quase sempre vem azeda) vai apanhar leite dos irmos menores
todas as manhs, numa instituio que fica boca do tnel Joo
Ricardo. H dias em que vigia o automvel defronte a estaao de
passageiros, no armazem 13, no Cais do Porto e leva algum, de
gorjeta. Por causa disso tudo largou a escola no tinha tempo.
(QUEROZ, R. Os filhos que eu nunca tive. In: BELTRO E
GORDILHO, 2006: 56)

Em oposio a essse tratamento dispensado s personagens negras, por mais que

a referenciao a cor/raa/etnia estivisse ausente na maioria das personagens analisadas,
existe uma linguagem uniforme que confere s demais personagens caractersticas
brancas europias, sendo excesso somente quando so indgenas, prontamente
identificadas como tais. Desta forma, a linguagem assume um papel estratgico na
prtica de negao aparente da diversidade, e se configura numa estratgia para
manisfetar atravs do silenciamento sobre o jeito de ser, pensar e viver prprios da
cultura negra, o racismo e a discriminao. Ou seja, ao trabalhar com a linguagem, o
livro didtico, atravs dos seus textos, est operando com uma cultura que ainda
considera as temticas afrobrasileiras e questo do negro, em suas mltiplas
implicaes, culturais, lingsticas e estticas, temas sem importncia e desnecessrios
educao, especialmente s questes de lngua materna em flagrante contrariedade aos
PCNs, que declaram ser obrigao da escola, no ensino fundamental, levar o aluno a:

Conhecer caractersticas fundamentais do Brasil nas dimenses

sociais, materiais e culturais como meio para construir
progressivamente a noo de identidade nacional e pessoal e o
sentimento de pertinncia ao pas;
 Conhecer e valorizar a pluralidade do patrimnio sociocultural
brasileiro, bem como aspectos socioculturais de outros povos e
naes, posicionando-se contra qualquer discriminao baseada em
diferenas culturais, de classe social, de crenas, de sexo, de etnia ou
outras caractersticas individuais e sociais;
(BRASIL/MEC/PCNs,1998:7)

Parece-nos pertinente, nesse aspecto, pensar na estreita relao que existe entre
cultura homognea e lngua homognea. Se o livro didtico trabalha na perspectiva de
uma nica cultura, e se, como nos diz PESSOA (2007), a lngua reflete a cultura de um
povo, torna-se bastante superficial as propostas de atividades que se destinam a
trabalhar com as variedades lingsticas e um ensino de Lngua Portuguesa que deveria
valorizar a cultura que os alunos trazem para a escola. Em outras palavras: no
acreditamos que seja possvel negar a cultura do aluno e valorizar a sua linguagem.
Como pode a escola aceitar as variedades lingsticas, como sugere a Sociolingstica,
se desconsidera as diversidades histrico-culturais de seus alunos?
Para comprovar a hiptese acima levantada, analisamos os contextos onde foram
dispostos os textos que apresentam personagens negros ou fazem referncia formao
da populao brasileira. De maneira homognea, eles esto presentes em captulos que
objetivavam tratar da diversidade cultural e lingstica do Brasil. Abaixo transcrevemos
um fragmento desses textos presentes em um dos livros.

"...Se o negro era maleva? Cruz! Era um condenado! Mas, taura,

isso era, tambm! Quando houve a carreira grande, do picaro do
major Terncio e o tordilho do Nadico (filho de Antunes gordo,
que era rengo), quando houve a carreira, digo, foi que o negro
mostrou mesmo pra o que prestava...; mas foi caipora. Escuite."(O
negro Bonifcio, p. 24) (DELMATO E CASTRO, 2005:35)

O fragmento acima aparece de forma descontextualizada num ambiente textual

onde se discute a lngua e as suas variedades. No nos parece errneo supor que esse
fragmento de texto tenha uma funo que ultrapassa os limites de uma simples
exemplificao de variao lexical. Podemos observar, por exemplo, que os adjetivos
pejorativos como condenado, maleva (genioso) taura (valento) e caipora (m-sorte)
participam de uma estratgia que, inevitavelmente, levar os alunos a concluirem que os
negros so aqueles que usam uma lngua diferente, mas no s isso: a lngua que eles
usam, a exemplo do que so, ruim. Isso parece-nos estar claro na inscrio destacada
no livro didtico que diz: Ateno! No se trata de saber se a norma culta melhor
que a coloquial. O importante conhecer a norma culta para empreg-la sempre que
necessrio (DELMATO E CASTRO, 2005:41)

A discriminao

A discriminao ganha forma sutis que se efetivar. Uma dessas formas de

manifestao da discriminao que pudemos observar nessa ambientao textual foi o
recurso que denominamos de inviabilizao do negro e da cultura afrobrasileira. Todos
os livros analisados trazem, no mnimo, um captulo dedicado ao tema diversidade
cultural brasileira como cumprimento ao requisito dos temas transversais. Os ttulos dos
captulos ou unidades so bastante sugestivos: Brasil, terras de todos os povos; Modos
de ser; Relacionamento Familiar; Histrias e histrias, As mil faces do Brasil e Gente
Brasileira. Para melhor compreenso do que estamos analisando, transcrevemos duas
introdues desses captulos e unidades.

O Brasil o tema desta unidade e da prxima. Voc vai perceber, ao

folhear estas pginas, uma predominnica do verde-amarelo em uma
fuso de vidas e culturas. Essa diversidade toda se reflete nos textos
que voc vai estudar, analisar e produzir: textos informativos, de
opinio e publicitrios.(TAKAZAKI, 2006: 22)

Os textos seguintes trazem um pouco da vida de pessoas que fazem

ou fizeram histria. Brasileiros que, acima de tudo, ensinaram outras
pessoas a gostar de aprender e a amar. Alguns reconhecidos no
mundo inteiro, outros nem tanto, mas que conquistaram respeito e
credibilidade a partir de aes concretas e ideias na cabea. assim
que se faz histria. Leia para saber.(BELTRO & GORDILHO,
2006: 42)

No h como no se iniciar a leitura esperando que as pginas seguintes estejam

repletas de elementos culturais das mais diversas partes do Brasil em seus mais amplos
aspectos. A decepo inevitvel. Os autores dos livros didticos, simplesmente no
cumprem com o prometido inicialmente nas introdues das unidades. Os textos no
refletem nenhuma diversidade cultural, pelo contrrio, limitam-se a fazer referncia
imigrao europia e, s vezes, japonesa, quando muito, herana indgena. Em Mil
faces do Brasil Novo Dilogo: Lngua Portuguesa, por exemplo, a unidade traz no
primeiro captulo, um texto de Zlia Gattai que versa sobre a viagem de imigrantes
europeus para o Brasil (BELTO & GORDILHO, 2006: 160-185). A descrio
minuciosa da autora ocupa quatro longas pginas. Em seguida, proposta uma atividade
interpretativa do texto em que se repetem vrias frases chaves sobre a cultura e
costumes dos imigrantes europeus. Mais duas pginas inteiras. O assunto da cultura dos
imigrantes retomado no trabalho com a gramtica. No meio desses dois textos aparece
um poema de Castro Alves descrevendo os horrores da travessia dos escravos. O texto e
as atividades ocupam apenas uma pgina, j includa a a biografia do autor. No capitulo
dois, da mesma unidade, aparece um texto sobre os indgenas que ocupa quatro pginas
inteiras. Mais duas pginas de atividades sobre os textos e a unidade fechada com dois
textos minsculos: um sobre o carnaval baiano e, inacreditavelmente, um texto sobre
borracharia. Para melhor compreenso achamos indispensvel transcrev-los.

Carnaval baiano

V oc sabe o que os baianos tinham no carnaval no sculo XIX?

Acredite se quiser: pera. Os grupos saam s ruas. As ruas estavam
enfeitadas. A influncia da cultura negra era ainda tmida.
Presenciamos hoje a cultura negra. At os anos 1950, havia o
carnaval branco. O carnaval branco acontecia nos clubes. O
carnaval negro ocorria nas ruas. Houve ento a revoluo do trio ele
tric. O trio eltrico alavancou multides multicoloridas atrs dele.
(grifos dos autores)
(BELTRO & GODILHO, 2006: 184)

Uma histria feita de borracha

Um ensaio fotogrfico mostra a cara do Brasil ao retratar as

borracharias e seu design interior pelas ruas e beiras de estradas do
pas afora
primeira vista, uma borracharia tpica um cenrio absolutamente
catico sujo, bagunado, com instrumentos por todos os lados.
Um olhar mais prximo pode revelar muitas outras leituras desse
ambiente que quase sempre s observamos de fora. Para o fotgrafo
e autodenominado andarilho Ed Viggiani, as borracharias no
passam despercebidas. Viggiani, documentarista e fotojornalista h
25 anos, comeou a fotograf-las h dez anos em viagens pelo pas.
E no parou. [...]
(Laura Somoggi. In revista Estilo Peugeot. So Paulo, Editora Livre,
julho de 2003 in: BELTRO & GODILHO, 2006: 184)

Por mais desatento que possamos estar, ou por mais descompromissados que
possamos ser com as questes raciais, no d para aceitar que a presena ou a escolha
desses dois textos tenham sido de forma aleatria e gratuita. O que tem a ver borracharia
com as mil faces do Brasil? Ainda que no esteja expresso no conjunto textual,
acreditamos que a linguagem aqui utilizada sirva para um nico propsito: associar a
cultura negra, destacada no texto sobre o carnaval baiano, com os adjetivos sujo,
bagunado, enfim, cenrio catico da borracharia que , via de regra, preta. H ainda,
nesse captulo dedicado diversidade cultural brasileira, mais quatros textos, todos
trazendo informaes sobre os imigrantes europeus e japoneses. Resumindo: as mil
faces do Brasil so representadas por um nico grupo: os imigrantes no-negros.

A concepo da diversidade

O mito da miscigenao das trs raas sustentao para o tratamento da

diversidade nos diversos textos que versam sobre formao ou constituio do povo
brasileiro, como havia sido proposto por VON MARTIUS (1845) em sua monografia,
que atribua ao povo portugus, legtimo representante dos brancos, a responsabilidade
de conduzir os destinos da nao. A citao abaixo resume a linguagem utilizada nos
livros didticos para tratar a diversidade lingstica e cultural brasileira.

H quem diga que os europeus so brancos, os africanos pretos, os

asiticos amarelos e os ndios cobreados. Mas no bem assim:
ningum tem uma cor pura. Uns so mais claros, outros mais escu-
ros, outros morenos. Todos so bonitos ou feios, porque isso de be-
leza no depende da cor. Ns, brasileiros, nos orgulhamos muito de
ser um povo mestio, na carne e no esprito. (RIBEIRO, D. A
Humanidade.In: TKAZAKI, 2006:26)

De acordo com o nosso julgamento, no por simples opo de organizao

textual que um autor de livro didtico traz, na mesma unidade, textos to antagnicos
entre si como, por exemplo, Zumbi dos Palmares, Lampio e Anita Garibaldi
(TAKAZAKI, 2006: 98, 106-109 e 118). Enquanto Anita Garibaldi recebe o ttulo de
herona de dois mundos, e adjetivos enaltecedores como valente, apaixonada e
republicana idealista como legtima representante dos brancos, Zumbi, representante
dos negros, e Lampio, representante dos mestios, so descritos como criminosos,
homens cruis, sanguinrios, figura nociva paz, facnoras capazes de fazer mal at aos
seus. Vejamos como os textos se reportam aos heris no-brancos:

Tornando-se o grande lder dos Palmares, Zumbi militarizou a vida

do quilombo. (....) Com o tempo, os palmerinos passaram a
organizar expedies aos engenhos mais prximos para raptar
escravos. Esses eram escravizados pelos quilombolas, e s ganhavam
liberdade se, por sua vez, capturassem outros escravos, dessa
maneira, o sistema se expandia (CALDEIRA, J. Quilombo dos
Palmares. In: TKAZAKI, 2006: p. 98)
 No d para enumerar as atrocidades cometidas por Lampio. Sob
o escudo da vingana, ele tornou-se um expert em sangrar
pessoas, enfiando-lhes longos punhais corpo adentro entre a
clavcula e o pescoo. E consentiu que marcassem rostos de
mulheres com ferro quente. Arrancou olhos, cortou orelhas e lnguas.
(NESTLEHNER, W. Cangaceiro Idolatrado. In: TAKAZAKI, 2006:
1007)

Alm da disparidade entre a adjetivao e caracterizao empregada, a razo da

luta dos heris citados ganha sentidos diferentes nos textos. Tanto Anita quanto Zumbi
e Lampio usavam armas e faziam as mesmas coisas em favor do mesmo objetivo:
defendiam os oprimidos e lutavam pela liberdade. Entretanto, da forma como foram
escritos no d para se chegar a essa concluso, pois a linguagem usada para descrever
os atos dos heris so estereotipadas. Para Anita, todos os elogios possveis, sem
questionamentos, pois ela seria incapaz de cometer erros ou atrocidades. Para Zumbi,
legitimo representante da raa inferior, e Lampio, represente da raa degenerada, o
oposto: seus feitos, por princpio de origem racial, jamais sero bons e louvveis. Essa
linguagem estereotipada, permite-nos dizer que os textos presentes nos livros analisados
no se limitam a dar uma informao ou narrar fatos histricos, mas responsvel por
apresentar um modelo cultural homogneo e legitimador da discriminao.
Convm perguntar: estes textos refletem a real diversidade brasileira? Tomando-
se por base a histria da formao do povo brasileiro e respectivas manifestaes
culturais presente na sociedade, evidente que no. Todavia, para os livros didticos
analisados, sim. Em todos eles, a cultura afrobrasileira e respectivos descendentes de
africanos simplesmente no existem.

Concluso

A no-visibilidade sobre os elementos da cultura, da histria, do modo de ser,

pensar e agir dos negros, configura-se, desta maneira, numa linguagem discriminatria e
racista quando contrastada com a forma como foi representada a mesma relao com os
povos imigrantes. Vemos, desta forma, que a estratgia para dar continuidade ao
processo de discriminao do negro iniciada pelo IHGB1 ganhou uma nova frmula,

1
O que ensinado nas escolas e o que oficialmente faz parte da historiografia do nosso pas tem ligao direta com a
criao do IHGB Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro. Tendo como modelo o Institut Historique francs, o
IHGB assumiu, de acordo com PICCOLI, (2007 ) a misso reservada aos estabelecimentos do gnero: a produo de
um saber oficial, a construo de uma histria nacional, uma rvore genealgica que relacionasse nomes e
acontecimentos e permitisse compor um passado comum para esse imprio imenso e desigual.
talvez mais perniciosa que as anteriormente utilizadas, porque toma como padro os
brancos europeus e nega, pelo silenciamento, a existncia do patrimnio cultural negro
em todos os seus aspectos e manifestaes. Como nos diz CAMACHO (2001), o livro
didtico impe arbitrariamente a cultura dominante que, no nosso caso especfico,
defendida e fomentada pelas instituies governamentais, que s admite como boa e
superior a raa branca. Por conseqncia, o mito da democracia racial, estabelecido a
partir de FREYRE (dcada de 1930)2 serve de orientao pedaggica para os autores
tratarem os temas como discriminao, preconceito e racismo. Dizemos tratar porque
acreditamos que o silncio observado a respeito desses temas seja uma forma de
linguagem, nunca neutra, mas temporal, social e culturalmente situada e motivada.
De uma ou outra maneira, o que nos parece certo que os autores dos livros
didticos, ao optarem por no abordar as complexidades das culturas africanas, no s
tratam a lngua e a histria de formao do povo brasileiro de maneira estereotipada,
sob a perspectiva eurocntrica, como provoca um esvaziamento cultural, histrico e
lingstico que no temos condies de avaliar. Talvez esteja a uma das explicaes
para a resistncia dos professores e da sociedade em geral em aceitar como vlidas as
variedades lingsticas dos negros. Os pressupostos que orientam a concepo dos
livros didticos de Lngua Portuguesa, ainda so, como nos ensina CAMACHO (2001),
o da privao cultural e da deficincia verbal, que desloca a causa do fracasso escolar da
escola para o aluno. Em termos lingsticos, acredita na estratgia erradicacionista do
ensino compensatrio, que procura liquidar as formas da variedade no-padro,
suprindo a lacuna com outras alternativas, prprias da norma culta (CAMACHO,
2001: 71-72).

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6 srie ensino fundamental livro do professor . Ilustradores Silmara Simone,
Reinaldo Aparecido Rosa, 2 ed. So Paulo: IBEP ( Coleo Vitria Rgia)