TEORICO

Psicologa social latinoamericana: una respuesta neoparadigmtica

Introduccin: La psicologa social comunitaria, la crtica y la de la liberacin pueden pensarse como tres lneas
articulares e interrelacionadas en como pensar la psicologa Y sus cursos de accin. Estos 3 enfoques
constituyen 3 modos de hacer una psicologa social sensible y pueden incluirse en el paradigma de la
construccin y transformaciones crticas.
Tienen origen en el continente latinoamericano, surgieron intentando responder las problemticas de sus
sociedades, (histrico-social)
Si se analizan las 5 dimensiones del paradigma (construccin y trans. Criticas) se encuentran afinidades con
una psicologa social histrica y psicoanaltica, desarrollada en Argentina (`60) que sostiene que los efectos
subjetivos de los procesos sociales respondes a producciones colectivas.
La Ps. Sc. se propuso enfrentar la realidad del subdesarrollo, los efectos que produca sobre las personas y las
relaciones, enfocado con el poder y las posibilidades de trasformacin de la desigualdad.
En el arti. Se presentan 3 enfoques tericos-tcnicos que pueden pensarse como una respuesta
neoparadigmtica.
Una perspectiva histrica: puede distinguirse distintas fases en la evolucin de la psicologa social en Amrica
Latina que van desde una protopsicologia social hasta la fase del desarrollo propio de la Ps. Sc.
Latinoamericana, atravesando distintos perodos.
La Ps. Sc. Fue acercndose a la Cs Sociales, fue encontrando nuevos enfoques metodolgicos, mientras que
adquira relevancia social.
(Para buscar un nuevo paradigma) La disciplina postulaba: apertura metodolgica, carcter histrico de los
fenmenos a estudiar, preferencia por la investigacin, rechazo a la hegemona al modelo que queran imponer
la Sc naturales, argumentando sobre el carcter activo de los investigadores que asumen un compromiso
social y poltico pero tambin carcter dinmico, dialectico y simblico de la realidad social. La Ps. Sc. sobre
Latinoamrica abordaba los problemas de pobreza, represin y dominacin, sostena una defensa de la
diversidad cultural y una lucha contra la imposicin de un nico modo de hacer ciencia.
Modalidades de la psicologa social en Amrica latina: La psicologa social comunitaria, la psicologa social
critica y la psicologa social y poltica de la liberacin constituyen tres expresiones que atienden a las
particularidades del poder que se instalan en Amrica latina y pretenden contribuir a la transformacin de la
sociedad (cada una influye sobre las otras)
Montero analiza a el paradigma de la construccin y transformacin criticas, las fundamenta y pone de
manifiesto las dimensiones tica y poltica, sin dejar a las ontolgica, epistemolgica y metodolgica, las
caractersticas mas relevantes consisten en presentar una visin del ser humano como sujeto activo, de la
sociedad en la que vive y en la que sera deseable que viviera as como del tipo de relacin para la produccin
de conocimientos.
1- La psicologa social comunitaria:
Fue definida como el estudio de los factores psicosociales que permiten desarrollar, fomentar y mantener el
control y el poder que los individuos pueden ejercer sobre su ambiente individual y social para solucionar sus
problemas y producir cambios en el ambiente y la estructura social.
Ofrece un marco que permite problematizar la cuestin del poder, la desigualdad, las transformaciones del
ambiente y la construccin de una comunidad, sus miembros son considerados sujetos constructores y
transformadores de la realidad.
El objeto de esta coloca a la comunidad como mbito y sujeto de la accin psicosocial comunitaria y de sus
transformaciones posibles, est referida al desarrollo local y comunal.
Uno de los aspectos distintivos es la utilizacin de mtodos participativos, entre ellos la investigacin accin
participativa.
Este enfoque propone como tarea inicial la identificacin de las necesidades como practica realizada por la
propia comunidad. La participacin y el compromiso marcan un estilo definido. Los procesos psicosociales,
como son los de naturalizacin, habituacin, problematizacin y concientizacin que a la vez se entrelazan con
los desarrollos tericos de los otros enfoques de la psicologa.
Se entiende por identificacin de las necesidades al conjunto de actividades grupales, de carcter participativo,
se busca que una comunidad seale aspectos de su vida que sienten como insatisfactorios, limitantes o
imposibilitantes. Para montero el proceso lleva un carcter mas emocional que cognoscitivo, pues el
sentimiento de la necesidad producir un movimiento de bsqueda de conocimiento que permita cambiar la
situacin.
El conocimiento que la comunidad pueda poseer sobre determinado problema no significa que lo experimenten
como una necesidad.
Las necesidades pueden clasificarse en:
Necesidades normativas o inferidas: las que determinan los expertos a partir de normas preestablecidas o en
funcin de criterios tcnicos.
Necesidades sentidas: las que las personas expresan y que pueden coincidir o no con las normativas.
Necesidades comparadas: producidas por el estudio comparativo entre poblaciones beneficiarias de
servicios y poblaciones que no los reciben.
La Participacin presenta un vnculo con la democracia porque implica responsabilidad en la construccin de
nuevas realidades y la posibilidad de modificar situacin de desigualdad, injusticia y exclusin. Implica la
capacidad de reflexin, como un modo de examinar lo realizado.
Para montero la participacin en la actuacin conjunta de un grupo que comparte objetivos e intereses, es
tambin un proceso de enseanza y aprendizaje, una accin conscientizadora y socialmente que produce una
movilizacin de la conciencia respecto de las situaciones vitales, sus causas y sus efectos.
Dicho autor presenta 3 puntos de vista sobre la participacin, en la prctica suelen estar unidos:
Desde el punto de vista poltico: alcanzar poder, desarrollo social o ejercicio de los derechos democrticos.
Desde el punto de vista comunicacional: compartir informacin, ofrecindola y recibindola, escuchando a
otros y siendo escuchado.
Desde el punto de vista econmico: compartir los beneficios que se obtengan a partir del trabajo conjunto.
Segn Hernndez, estos modos implican tres dimensiones: ser parte, tener parte y tomar parte. Mediante la
participacin se adquiere identidad, se ofrece el aporte de cada uno al colectivo y se recibe de l.
Segn Snchez no hay un universal de la participacin, sino que es una construccin social.
En general se produce a partir de una razn puntual, aunque es a partir del proceso de reflexin sobre la
misma accin participativa que se redefinen los cursos de accin y paulatinamente los grupos se dirigen a la
intervencin en las decisiones pblicas.
Compromiso: definido como la conciencia y el sentimiento de responsabilidad y obligacin respecto del trabajo
y los objetivos de un grupo, comunidad, proyecto o causa, que conduce a la persona a acompaar, actuar y
responder ante ellos por las acciones llevadas a cabo. (Montero)
Posee un carcter motivador, se despliega en la praxis, se evidencia en la accin y reflexin. Este acompaa
siempre a la participacin, poseen una relacin directa.
2- La psicologa social critica:
Inicialmente surgi como una posicin antipositivista y poltica, en el sentido de denunciar las condiciones
socioeconmicas, intentando generar una poltica liberadora que contrarrestara las formas opresivas que
existen en la psicologa de la poca.
El eje central de la discusin en la comunidad cientfica fue en modo de la produccin de los conocimientos.
Ibez subraya la necesidad de construccin permanente de los conocimientos cientficos adquiridos, dado que
solo constituyen interpretaciones posibles de la realidad, contextualizadas en tiempo y espacio, las que
modifican la misma realidad que estn estudiando.
Esta perspectiva no postula una divisin entre la realidad y su conocimiento, la realidad estn construidas por
las personas y entre ellas se encuentran quienes se dedican a las ciencias.
Se acenta la responsabilidad por los discursos, las prcticas y los intercambios que nos competen respecto
del modo en que contribuimos a construir a aquello que llamamos realidad
Este enfoque entiende a la psicologa social crtica desde sus inicios se ha propuesto subvertirse lo que puede
denominarse el modo natural de ver las cosa, evidenciar los mecanismos de poder que sostienen posiciones
establecidas y abrir nuevas perspectivas al conocimiento.
La ps Sc. crtica implicara siempre un deseo comprometido de transformar el mundo y de subvertir las
relaciones de dominacin del orden social imperante (piper)
Parker presenta 3 definiciones para intentar abarcar a esta psicologa que adquiere el calificativo de crtica:
El examen sistemtico de cmo algunas variedades de experiencia y accin psicolgica son privilegiadas
sobre otras y de cmo explicaciones dominantes de la psicologa operan ideolgicamente y al servicio del
poder.
Estudia las formas de construccin histrica de sus distintas perspectivas.
Estudia las formas de vigilancia y autorregulacin de la vida cotidiana.
Piper: Para esta psicologa social aquello que la psicologa convencional llama entidades mentales no tienen su
origen dentro de la cabeza de la gente, ni tampoco son internalizaciones producidas en la vinculacin con un
mbito exterior. Estas son procesos sociales constituyentes de aquello que llamamos subjetividad.
3- La psicologa social de la liberacin:
Se trata de una corriente terico-prctica democratizada y fortalecedora, tica y critica que propone la
participacin activa de los ciudadanos en la construccin de la realidad. Su enfoque esta puesto en quienes
resultan vctimas de las situaciones de opresin y se encuentran excluidos de los bienes sociales y de las
decisiones de opresin y se encuentran excluidos.
Surgi en el contexto de las luchas poniendo el acento en las necesidades de las personas y con la urgencia
de conformar una sociedad mas justa y mas digna.
Bar consideraba que la psicologa se haba mantenido al margen de las inquietudes y problemas de la
mayora de las poblaciones latinoamericanas.
La concientizacin era considerada un concepto central dado que articulaba las distintas dimensiones de la
conciencia individual, social y poltica, as como el crecimiento personal, la organizacin comunitaria y los
procesos de transformaciones individuales y sociales. Construye una respuesta histrica a la creencia de
palabra personal y social, para poder leerse a s mismos y escribir su propia historia. (Bar)
La preocupacin de los cientficos sociales se diriga a trasformar el mundo y no solo a explicarlo. Este modo
de cuestionar los saberes convencionales de la disciplina implicaba encontrar un camino capaz de abordar las
subjetividades propias del continente, y a la vez una respuesta a las realidades sociales y polticas.
Bar entenda la necesidad de un replanteo terico y practico de la disciplina, partiendo de condiciones
sociales y polticas conflictivas.
Entre las tareas de la psicologa latinoamericana tena pendientes la recuperacin de la memoria histrica, la
desideologizacin del sentido comn y de la experiencia cotidiana y la potenciacin de las virtudes populares.
Bar encontraba que era indispensable estudiar las formas en que el poder se articula en las relaciones y se
instala en la subjetividad y la intersubjetividad, conformando una visin de la realidad o sentido comn
enajenado.
Montero: la psicologa de la liberacin es la que trata del estudio psicosocial de aquellos procesos y conductas
que conducen hacia la liberacin de la opresin, a adquirir poder y control sobre la propia vida, a la
trasformacin y al desarrollo de una identidad social positiva.
Dentro de estos enfoques pueden estudiarse procesos psicosociales como los de naturalizacin, habituacin y
familiarizacin, ponen de manifiesto la postura de aceptar como natural sus situaciones.
Los procesos que constituyen la desnaturalizacin: los procesos psicosociales de problematizacin,
concientizacin y liberacin. (Propuestos por freire) y expresan la posibilidad de cuestionar y analizar el hecho
de estar y ser en el mundo. Estos procesos estn vinculados con la identificacin y jerarquizacin de las
necesidades de grupos y comunidades. La problematizacin: implica movilizacin de la conciencia, en la
medida en que permite cuestionar los modos de construir conocimientos sobre el mundo en que se vive, sobre
uno mismo y el papel social desempeado en ese proceso. Concientizacin: freire critica el carcter idealista
que pudiera adquirir, esta, cuando no va acompaada de la praxis para la transformacin de aquella realidad
que debe ser cambiada y tambin una reflexin tica y poltica sobre esa praxis, freire lo denominaba
politicidad de la educacin (accin-reflexin-accin)
El proceso de liberacin: (Dussel) puede entenderse como una nueva intersubjetividad de validez futura. La
posicin de este (que propone una filosofa y una tica de la liberacin), da sustento a la psicologa de la
liberacin. Trabajo con comunidades criticas (las victimas las construyen) para lograr transformaciones
sistemticas. Postulaba que la relacin con el Otro es constitutiva del ser, del conocimiento y de la tica. Es
necesario que ese otro ingrese a la historia, se concrete polticamente. Critica la dialctica y postula una lgica
analctica, que es la que permite el ingreso de la novedad en la historia. Dussel dice que la reproduccin de la
vida y del sujeto humano tiene universalidad propia y determina todos los niveles de la moral formal.
El criterio de verdad que sostiene su postura es la vida del sujeto humano y el principio material tico se deriva
de l:
1- El principio moral universal: trata de aplicacin de la norma material que considera el criterio de
intersubjetividad, es la aplicacin de la norma material que alcanza validez moral y que se requiere para
alcanzar la co-solidaridad con la humanidad.
2- El principio de factibilidad tica: relacin de ser humano-naturaleza. Se trata de realizar lo que es posible
tcnico-econmica y ticamente, en condiciones reales de factibilidad. Lo ticamente verdadero es lo que
permite vivir y participar simtricamente en los acuerdos, lo factible efectuado es la eticidad vigente o el poder
tener una pretensin de bondad.
Dussel parte del momento actual, el del capitalismo tardo central y el de los efectos que genera en el
capitalismo perifrico, para plantear la construccin de la eticidad y de la crtica liberadora a la luz de los
criterios ticos anunciados. El criterio material es la elucidacin de la existencia de la pobreza. La vctima es el
otro, si el criterio material de esta tica es la reproduccin y el desarrollo de la vida del sujeto humano, la praxis
de la liberacin es el desarrollo de la vida tomando en cuenta que la salida de las vctimas no estn solamente
por fuera de la comunidad discursiva, sino de la vida misma.
El acto de liberar supone todos estos momentos: El material, el formal procedimental, las mediaciones factibles,
parte desde una norma, accin institucional hasta un sistema de eticidad global. El criterio de liberacin parte
de las necesidades no cumplidas de las vctimas, materiales, formales y factibles. En la perspectiva dusseliana
se trata de argumentar a favor del sentido tico de la lucha por la supervivencia y la validez moral de la praxis
de liberacin de las personas oprimidas y excluidas.
Para el filsofo el primer estadio del proceso de concientizacin surge en las contradicciones de las vctimas.
Plantea que se trata de saber escuchar la interpelacin del otro en su corporalidad sufriente, a los dominados y
excluidos, a quienes tienen una concientizacin tica, existencial, histrica y concreta, que surge en la propia
subjetividad. Se debe actuar creativa y co-solidariamente para transformarlo.
Una vez iniciada la critica por los grupos de dominados puede comenzar a crecer una comunidad de
comunicacin antihegemnica, esto crece desde diferentes frentes de lucha de dominacin y/o exclusin de la
alteridad y se comporta como una nueva intersubjetividad de validez futura. Este es el proceso de liberacin.

Prctico.

Unidad 3

Representaciones Sociales Wagner

La teoria de las representaciones sociales se ocupa de el conocimiento que se pone en juego en como
la gente piensa y organiza su vida.
Una representacin social se define como la elaboracin de un objeto social por una comunidad. Es un
conocimiento de sentido comun que organiza la vida de los seres humanos elaborado mediante el
dialogo grupal.
A partir de fenmenos desconocidos que generan conflicto en la sociedad el grupo reflexivo inicia un
proceso de comunicacin publica y colectiva para adaptar este fenomeno e integrar el nuevo
conocimiento. Asi surgen las representaciones sociales que condensan la identidad grupal.
Un grupo reflexivo es concebido como un grupo que es definido por sus miembros, los miembros
conocen su afiliacin y deciden que otras personas pertenecen a un grupo y quienes no. Los miembros
de este grupo elaboran en su practica diaria las reglas, justificaciones y razones de las conductas que
son pertinentes al grupo. El resultado de estos procesos comunicativos son las representaciones
sociales.
Un grupo nominal es, aquel en el que sus miembros no se conocen entre si, NO hay identidad grupal.
(Ej aquellos a los que no les gusta el brocoli)
3 campos de investigacin en representaciones sociales :
La ciencia popularizada: Estudia la representacin social que tienen las personas acerca de las teorias
cientificas. Mientras que en otros tiempos la iglesia fue considerada como una fuente legitima de
conocimiento, en la sociedad occidental moderna ha sido la ciencia quien tomo ese papel. Hoy en dia
con la escolarizacion temprana todos los integrantes de la sociedad entran en contacto con
descubrimientos y las teorias cientificas. El hombre argumenta con conceptos cientificos, no se usa la
teoria cientifica en si, la adapta para justificar su pensamiento. El conocimiento cientifico popular
puede usarse como una fuente para justificar convicciones ideologicas previas. Sirve de explicacion de
los hechos sociales.
La imaginacin cultural: La imaginacin cultural vuelve real a los objetos que habitan el mundo social.
Estudia objetos con una larga historia como los roles sexuales, la mujer, el cuerpo humano, la locura,
la discapacidad. Las representaciones sociales de objetos culturales, delimitan los objetos y entidade,
estructuran caracteristicas y fijan su significado en los contextos sociales. Ej: El lugar en el que se
pone la niez, que lugar le va dando la sociedad a estos objetos segn los cambios sociales,
guarderias, jardin maternal.
Condiciones sociales y acontecimientos: Estudia las representaciones sobre condiciones sociales y
acontecimientos polemicos. Estas representaciones se caracterizan en comparacin con las culturales,
por ser breves, de corta duracion y por su restrictiva validez en cuanto al tamao de poblaciones a la
que se refieren. Estas representaciones son compartidas por pequeos grupos. Son de temas
conflictivos, de determinados sectores. Ej: Desempleo, mov. de protesta, desigualdad social. Estas
representaciones son la base de la identidad social, guian el pensamiento y la actuacion de los grupos
sociales
Procesos que intervienen en la formacin de las representaciones sociales:
Describen la formacion y el funcionamiento de las Rep Sociales.
Objetivacin: Es el mecanismo que permite la concretizacin de lo abstracto. Transforma conceptos
abstractos extraos en experiencias y materializaciones concretas. Se divide en 2 fases o etapas:
La Transformacin icnica acta en el primer momento seleccionando y descontextualizando ciertas
informaciones de la idea que se objetiva ya que no es posible objetivar toda la informacin que existe
sobre un objeto.
En un segundo momento la transformacin icnica materializa la entidad abstracta en una imagen,
esta imagen se la denomina ncleo figurativo, que captura la esencia de la idea que se quiere
objetivar
La naturalizacin permite que el ncleo figurativo pierda su carcter simblico arbitrario
convirtindose en una realidad con existencia autnoma. Esta imagen va a circular por dentro de la
sociedad de forma autnoma.
A travs de la objetivacin la representacin social queda formada. La rep. social es importante
aclarar es autnoma del objeto representado.
Anclaje: Permite que la representacin social formada se inserte en el proceso de pensamiento, sirve
para que aquella idea que la sociedad forma de algo este disponible para que la gente la utilice.
Mediante el anclaje la R.S. se inserta en la cultura.
Hay 2 formas de anclaje:
Insercin del objeto de rep social en un marco conocido: Ej: El sida como la peste del Siglo XX. La
representacin se adapta a representaciones anteriores.
Instrumentacin social del objeto representado: Se inserta la representacin en la dinmica social
hacindola un instrumento til de comunicacin y comprensin

Unidad 4

Guerra y trauma psicosocial del nio salvadoreo: (Ignacio Martn-Bar) U4,

Trauma: herida. En psicologa nos referimos a problemas psquicos originados por el impacto que una
determinada experiencia o vivencia individual tiene en una persona, es un dao que no es orgnico, es decir
que no afecta ningn rgano corporal. En el la persona padece trastornos en su funcionamiento normal,
pensamientos o sentimientos, conductas o capacidades. Se dan de forma imprevisible, brusca y repentina.
En el Salvador el trauma se da como consecuencia de la exigencia de guerra constante en el funcionamiento
social.
Con el modelo medico los traumas individuales pueden ser comprendidos. En cambio para comprender
aquellos traumas que afectan a la sociedad en su conjunto, son traumas denominados traumas psicosociales.
Existen tres aspectos para comprender la realidad del trauma psquico:
 El trauma tiene un carcter dialctico donde se afina el carcter histrico del mismo, este carcter es
producido por la sociedad pero afecta principalmente al individuo.
Como el trauma es producido socialmente, se requiere atender al problema del individuo y a sus races
sociales.
Su mantenimiento aumenta los casos de individuos traumatizados.
Tesis sobre la realidad del trauma psicosocial:
- Puede ser parte de una normal anormalidad social.
- Esta normal anormalidad afecta a los nios particularmente, quienes deben construir su identidad y
desarrollar su vida en la red de relaciones deshumanizadoras.
Pueden distinguirse dos tipos de reacciones de los nios ante un conflicto blico:
Miedo: Emocin negativa frente a un objeto amenazador conocido.
Ansiedad: Frente a una amenaza indefinida.
Hay dos tipos de experiencias traumatizantes para los nios:
a) hechos violentos y destructuracion, empapados con crueldad y horror.
b) Separaciones fsicas y personales.
Los trastornos infantiles ocasionados por las guerras suelen adoptar formas tipificadas: terrores nocturnos,
deterioro de la capacidad de atencin, conductas regresivas, insensibilidad cotidiana, desbordamiento emotivo,
irritabilidad general, sensibilidad al ruido repentino y mltiples tipos de somatizaciones.
El dao o carcter traumatizante depende de la relacin que frente a la guerra tengan los familiares mayores
mas cercanos al nio.
La guerra lleva al nio a desarrollar tipos de resistencias frente a las experiencias traumatgenas:
La huida hacia fantasas que puede culminar en sndromes mas o menos parecidos.
Desarrollo de un mayor control interno y compromiso poltico con una causa.
La guerra produce consecuencias econmicas, perdida de oportunidades de trabajo y un deterioro del costo de
vida, y tambin hay sectores que lucran con ella, estos son los sectores populares. Las consecuencias ms
importantes son: corrupcin institucional, destruccin del aparato productivo del pas y de escasos recursos
naturales, perdida de la soberana nacional, militarizacin de instituciones y organismos del Estado y del
ordenamiento social, aceptacin de la guerra como parte normal del funcionamiento de la vida nacional.
Existen dos formas en que el nio puede involucrarse en una guerra:
a) El nio soldado: a quien se le instruye y forma en el uso de la violencia, se llena se mente con imgenes
polarizadas y maniqueas de bondad o maldad absolutas, se le ensea a plantear la existencia en trminos
hostiles contra un enemigo, y se le pide arriesgar la vida por la patria.
b) Nio victima: huye, se aleja de los lugares de confrontacin, lo militar representa una amenaza, el smbolo
de la muerte y el rechazo social a su presencia en el mundo.
Algunos terapeutas recomiendan en casos de conflictos blicos o de violencia los tratamientos del contexto
donde se asla al nio de la realidad de sufrimiento y hambre de los dems, ponindolos en mundos artificiales
como jardines con grandes muros.
El proceso de socializacin primaria del nio en un contexto de normal anormalidad provoca una violencia
generalizada. Esto pone al nio en un dilema de construccin de identidad interiorizando la violencia, la mentira
y las relaciones deshumanizadoras, como requisito de supervivencia. Cuya dinmica produce daos y
trastornos psquicos.
LA presin sobre la poblacin tanto social como poltica es intensa en zonas conflictivas, incapacitando a la
persona para manejar la situacin de tensin, esto puede derivar en que se desarrolle autismo en los nios y
problemas psicticos o esquizofrnicos en los jvenes.