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Ol, voc recebeu em suas mos um material que foi preparado especialmente para te orientar,

esclarecer e motivar sobre a importncia e o imenso valor que h em contribuir com a sua
comunidade. Pedimos que voc leia e releia com ateno. Leia tudo, no ignore aquilo que temos a
lhe dizer. Depois pense, reflita, amadurea e tome uma deciso. E o mais importante: mesmo que
por um instante, deixe de lado todos os julgamentos, pr-conceitos e meias verdades que ao longo
do tempo voc foi guardando em teu corao. Apenas leia, escute e reflita.

Onde tudo comea?


Tudo comea com Jesus Cristo. H pouco mais de dois mil anos Jesus Cristo, Filho de Deus, veio a
este mundo com a misso de conduzir as pessoas para perto de Deus, vivendo os valores que Ele
veio ensinar, de modo especial o amor e o perdo, ajudando o prximo necessitado. Pediu que
fossemos fraternos, que nos chamssemos de irmos(as) e que fizssemos a nossa parte para
construir, j aqui, o Reino de Deus.

Jesus fez tudo sozinho?


Bem que podia, mas no quis? Preferiu contar com nosso apoio. Assim chamou para perto dele os
Apstolos e tantos outros e conviveu com eles por trs anos ensinando e fazendo o bem a tantos.
Desde o momento que Jesus chamou o primeiro apostolo surgiu uma pequena comunidade de
pessoas que acreditavam e seguiam Jesus. justamente isso que significa Igreja: comunidade ou
grupo que acredita em Jesus Cristo. Nem Jesus, nem os apstolos, viveram isolados. Ninguem dizia:
"A minha f", mas diziam: "Creio em Jesus, no que Ele diz e faz!". No se dizia: "vivo do meu jeito",
mas se dizia: "vivo do jeito que Jesus me ensinou a viver!".

Tudo termina com a morte de Jesus?


No. Aps a morte e ressurreio de Jesus, e antes de subir aos cus, Jesus rene seus discpulos e
lhes d uma tarefa: "Vo pelo mundo anunciar a minha palavra e batizem em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo".
desejo de Jesus que Sua obra continue ao longo dos sculos, que Sua Palavra e Seus ensinamentos
sejam sempre repetidos e que os grupo dos seus seguidores permanea unidos.
Pergunto: Voc acredita nas palavras e obras de Jesus? Voc se sente membro desta Igreja, ou seja,
deste grupo dos que creem em Jesus Cristo?

O pedido de Jesus para todos?


Jesus no disse 'vo e anunciem' somente para os apstolos, mas para todos ns. Quando fomos
batizados comeamos a fazer parte desde grupo dos que creem em Jesus: a Igreja. Voc a Igreja.
E, a partir desse momento, Jesus confiou a ti esta misso de evangelizar. O Cristo inconsciente diz:
"isso no comigo!". Porem, Jesus no nos deu este direito de escolha. Portanto, ningum pode
dizer: "no comigo". Seus pais e padrinhos, quando compareceram na comunidade pedindo o seu
batismo disseram: "aqui est algum que pode ajudar Jesus em Sua misso". Negar isso negar o
batismo. Sem este sentimento, para que serve o batismo?
Pergunto para voc que recebeu o batismo: Voc tem conscincia da misso que Jesus te confiou?
Voc se esquiva dela? Seus pensamentos, palavras e atitudes anunciam Jesus Cristo?

O que preciso para evangelizar?


Evangelizar significa espalhar o Evangelho. Em primeiro lugar para evangelizar preciso ter f em
Jesus Cristo. Se Ele deu sabor e mudou a tua vida tambm pode fazer a diferena na vida de outros.
Em segundo lugar, uma f que compromete. Nenhum apstolo morreu no sof. Saiu, falou, andou,
mostrou, reuniu.... De cristos indiferentes o mundo est cheio. Voc um deles?
Em terceiro lugar preciso uma vida de orao. Sem orao somos vazios. A orao pode ser
pessoal, individual ou comunitria (Santa Missa, celebraes, novenas, crculos bblicos...).
Em quarto lugar preciso estudar e aprofundar. Conhecer a Palavra de Deus em primeiro lugar (ler,
rezar com ela, estudar). Mas tambm conhecer e ler o Catecismo e outros documentos e
orientaes da Igreja.
Em quinto lugar preciso de recursos humanos e materiais. Para evangelizar precisa-se de pessoas
disponveis, preparadas e comprometidas. Depois precisa-se de recursos materiais como salas,
Igrejas, automveis, materiais impressos, jornais, programas de rdio, vestes litrgicas, materiais de
limpeza e tantas outras coisas. No entanto, recursos materiais e humanos tambm necessitam de
recursos financeiros.
Quando voc senta num banco de Igreja voc se pergunta sobre o que est ao seu redor? Voc se
pergunta quem que limpa a Igreja, quem paga a conta de luz, de gua, de telefone, quem paga o
vinho e as hstias utilizadas na missa, quem paga as flores da igreja? Voc se pergunta quando
estraga uma lmpada de onde sai o dinheiro para pagar uma nova? Quando precisa reformar um
pedao de reboco cado ou quando precisa trocar o telhado da Igreja voc se d conta do quanto
custa a manuteno dos templos, salas, casas paroquiais, automveis padres, secretrias e
funcionrios que trabalham a servio de todas as comunidades?

De onde vm os recursos financeiros para a evangelizao?


Os recursos financeiros para a evangelizao, embora alguns ainda acreditem, NO vem do Vaticano
e nem do Governo. Os recursos da evangelizao vem dos prprios catlicos. Daqueles que tem
conscincia da necessidade de contribuir com a comunidade e tem o corao aberto para repartir o
pouco que tem.
No se pode tornar uma comunidade evangelizadora a no ser com o suporte proporcionado pelo
dzimo. So os dizimistas que, basicamente, a mantm, dando-lhe condies de investir nas diversas
reas e servios que fazem dos cristos em comunidade testemunhas de Jesus Cristo.

Ento o dzimo contribui para a evangelizao?


Sim. Os recursos financeiros provenientes do dzimo permitem que a comunidade exista, se
mantenha e cumpra com aquela que a sua tarefa prioritria: a evangelizao. O dzimo no o
tudo da evangelizao, mas tambm permite que ela acontea.

Quem deve contribuir com a evangelizao promovida pela Igreja?


Todos os batizados, catlicos conscientes e evangelizados, so responsveis pela sustentao da
comunidade, e no apenas os padres ou a diretoria, ou ainda o conselho de assuntos econmicos. A
comunidade uma famlia e os batizados os membros dessa famlia: por isso todos so
responsveis por ela.

O que me motiva a colaborar financeiramente com a comunidade?


Primeiro lugar a conscincia de ser filho(a) de Deus e de pertencer a uma grande famlia que a
comunidade. Em segundo lugar a conscincia de que a comunidade precisa de mim, seja se meus
dons e talentos, seja de meu envolvimento voluntrio, seja de minha pequena contribuio
financeira.
Em terceiro lugar e o mais importante a conscincia de que eu e minha famlia fomos acolhidos na
comunidade e nela fomos evangelizados com o auxlio de toda uma estrutura que ela ofereceu. Por
isso, eu que tive a alegria de ser evangelizado e conhecer Jesus, posso contribuir para que outras
pessoas tambm tenham este encontro com Jesus e tambm sejam evangelizadas com a ajuda da
minha contribuio.
01
Dzimo: Gratido, devoluo, partilha e servio

01. O que o dzimo?


O dzimo prova de gratido para com Deus, de quem tudo recebemos; devoluo a Deus, por
meio da Igreja, de um pouco do muito que Ele nos d; contribuio para com a comunidade, da
qual fazemos parte pelo batismo; partilha que nasce do amor aos irmos e irms, especialmente
em relao aos empobrecidos.
02. O dzimo no apenas um jeito de arrecadar dinheiro para a Igreja?
No! Ou pelo menos no deveria ser! O dzimo , para ns cristos, expresso da f que temos em
Deus e do amor que possumos para com a Igreja.
03. Foi a Igreja que inventou o dzimo?
No. O dzimo nasceu espontaneamente do corao humano, muito antes da Igreja ser instituda
por Jesus. J nos tempos do Antigo Testamento, o dzimo era uma das formas pela qual o povo
honrava a Deus e sustentava a comunidade (cf. Gn 14,18-20; 28,20-22; Nm 18,25-32; Dt 12,6.11.17;
Lv 27,30-33; Tb 1,6-8; Ml 3,8-10).
04. Quem pode e deve contribuir com o dzimo?
Pode e deve contribuir com o dzimo quem participa ativamente da vida de uma comunidade, ou
seja, quem cristo de fato e no apenas de nome. Quem d o dzimo, mas no participa, est
tentando comprar a Deus com o seu dinheiro. Dzimo sem f no dzimo: suborno na tentativa
de extorquir a Deus.
05. No basta, portanto, apenas contribuir com o dzimo?
No, no basta. O dzimo uma das expresses da f, mas no a nica. A participao nas
celebraes, nos sacramentos, nos ministrios, no servio prestado aos empobrecidos so,
juntamente com o dzimo, expresses de uma f adulta e consciente.
06. Quanto deve-se dar de dzimo?
O ideal que cada cristo devolva a Deus, atravs da comunidade, aquilo que o seu corao
generoso sugerir. Os Bispos do Brasil, contudo, tendo em vista a situao de misria da maioria das
famlias brasileiras, aconselham que se d de dois a trs por cento do que se ganha. Contudo, o
dzimo deve ser sempre livre e espontneo.
07. O que deve fazer quem quer ser dizimista?
Quem quer contribuir com o dzimo deve procurar a Equipe do Dzimo da comunidade qual
pertence, manifestando o seu desejo de inscrever-se entre os dizimistas. A partir da data da
inscrio o novo dizimista dever contribuir com o dzimo regularmente.
08. A cada quanto tempo deve-se contribuir com o dzimo?
O ideal que o dzimo seja oferecido mensalmente. Assim, possvel comunidade organizar-se,
prevendo as entradas de cada ms. Nada impede, porm, que em algumas comunidades, de um
modo especial naquelas da rea rural, o dzimo seja entregue a cada seis meses, ou anualmente.
09. Tem importncia o quanto se d de dzimo?
Sim, tem muita importncia o quanto se d de dzimo, j que cada cristo deve dar o
correspondente sua generosidade. Alguns - ou muitos? - do apenas migalhas, sem lembrar que
dzimo devoluo e partilha, e no esmola. O justo que cada um d de acordo com as suas
possibilidades, sem sacrificar a famlia e, ao mesmo tempo, sem oferecer apenas o que sobra
(resto).
10. Algum, na comunidade, est dispensado de contribuir com o dzimo?
No, ningum est dispensado de contribuir com o dzimo, nem mesmo o padre. Todos, sem
exceo, devem contribuir, porque todos, juntos, formam a comunidade, e so responsveis por ela.
Infelizmente algumas pessoas - membros de diretoria e conselhos, catequistas, ministros - se acham
no direito de no contribuir. Ora, eles deveriam ser os primeiros a contribuir, tanto por convico,
como para dar o exemplo.
11. Os pobres tambm devem dar o dzimo?
Sim! Os pobres devem contribuir como dzimo, porque tambm eles tm muito a agradecer a
Deus. Por menor que seja, o dzimo que oferecem tem muito valor, e deve ser recebido com carinho
e gratido.
12. Para onde vai o dinheiro do dzimo?
O dzimo, todo ele, investido na Igreja, ou seja, uma pequena porcentagem entregue Cria
Diocesana (que est a servio das comunidades) e o restante (a maior parte) utilizada na prpria
comunidade doadora. Vejamos alguns exemplos de onde o dzimo aplicado: na manuteno da
igreja, do salo comunitrio, das salas de catequese, da casa paroquial; na formao dos agentes de
pastoral (catequistas, ministros, coordenadores, secretrios/as, liberados...); na assistncia e
promoo dos mais pobres etc.
13. O padre no acaba ficando com todo o dinheiro do dzimo?
No! O padre recebe o seu "salrio", estipulado pela Diocese e nada mais do que isto. Esse "salrio"
(cngrua) retirado do dzimo, e justo que o seja, uma vez que o padre est a servio da
comunidade em tempo integral. Contudo, o dzimo no para o padre e sim para a comunidade
(da qual o padre faz parte). Por isso importante acompanhar a prestao de contas que a Equipe
do Dzimo faz periodicamente.
14. Como o dzimo possibilita o servio aos pobres? O dzimo possibilita o servio aos pobres
atravs da assistncia e da promoo. Uma parte do dzimo - parte esta a ser estipulada pela
parquia - deve ser destinada caridade, ficando a comunidade responsvel pelos critrios de
aplicao. O essencial lembrar que no pobre que suplica est presente o prprio Jesus.
15. O dzimo deve facilitar a formao e capacitao dos agentes de pastoral?
Sem dvida! O dzimo no apenas para manter ou construir salas, mas tambm para formar
aqueles que evangelizam atravs das diversas pastorais na comunidade. Eles - os agentes - devem
ser formados na parquia e fora dela (nos encontros diocesanos). Investir em gente uma das
prioridades da aplicao do dzimo.
16. E a liturgia, como se beneficia do dzimo?
A liturgia depende, em tudo, do dzimo. ele que a possibilita, em grande parte. com o dzimo
que se adquire o material litrgico para o altar, os folhetos para as celebraes, os ornamentos para
a igreja. Quem contribui com o dzimo ajuda a sua comunidade a rezar unida.
17. Quem contribui com o dzimo tem a obrigao de pagar as taxas paroquiais?
Quem contribui com o dzimo, deve informar-se na secretaria da comunidade - ou secretaria do
dzimo, onde houver - de que taxas os dizimistas esto dispensados. Essa dispensa segue critrios
que so, quase sempre, ditados pela Diocese. certo, contudo, que os dizimistas sejam
dispensados daquelas taxas que tm a ver com os servios paroquiais.
18. Deve-se prestar contas comunidade do dzimo oferecido e utilizado por seus membros?
Sim! A Equipe do Dzimo da comunidade deve prestar contas do dzimo recebido e de como ele foi
aplicado. frente dessa equipe deve estar o proco, ou outro padre da parquia, designado por
ele. A comunidade tem no s o direito, mas tambm o dever, de acompanhar tudo o que diga
respeito vida cotidiana da comunidade, inclusive o dzimo.
19. Com a implantao do dzimo, as ofertas deixam de ser dadas?
No. As ofertas - dadas na "coleta", durante o ofertrio -, continuam. Os cristos, alm de contribuir
com o dzimo, tm o direito de fazer ofertas por ocasio da missa, do culto ou da recepo de
sacramentos ou sacramentais.
20. Por que o dzimo uma fonte de bno?
O dzimo uma fonte de bnos porque tudo o que feito com amor e por amor agrada a Deus.
Deus no se vende nem pelo dzimo que oferecemos a Ele nem por qualquer outra oferta. Ele se d
por inteiro, e sempre: quem no O acolhe de forma suficiente somos ns. O dzimo , antes de tudo,
um caminho de converso: ao partilhar eu me transformo superando o egosmo. E quem vence o
egosmo acolhe com mais facilidade a Deus e s suas bnos. Concluindo: abre-se generosidade
de Deus quem generoso para com a sua comunidade.

21. Recordando
- O DZIMO : 1) prova de gratido para com Deus; 2) devoluo a Deus por meio da comunidade;
3) contribuio para a manuteno da comunidade e, 4) partilha generosa e consciente.
- O DZIMO NO : 1) pagamento que se faz Igreja para a ela pertencer; 2) taxa de adeso
comunidade; 3) mensalidade para poder usufruir dos servios eclesisticos e, 4) suborno para
comprar a Deus e s suas bnos.

22. Leia
O DZIMO NA BBLIA: Gn 14,17-20 (Abro d o dzimo a Melquisedec); Gn 28,20-22 (Jac promete o
dzimo a Deus); Ex 22,28-29 (deve-se oferecer a Deus o melhor); Lv 27,30-33 (o dzimo pertence a
Deus); Nm 18,25-32 (o dzimo como sustento de quem est a servio da comunidade); Dt 12,6.11.17
(normas a respeito do dzimo); Dt 14,22-29 (o dzimo como devoluo a Deus); Dt 26,12-15 (o
dzimo para os mais pobres); 1Sm 8,14-18 (o dzimo a servio do rei); 2Cr 31,2-10 (o dzimo e o
clero); Ne 10,33-40 (o dzimo e o templo); Ne 13,10-12 (o dzimo e os ministros do tem plo); Tb 1,6-8
(o testemunho de um dizimista fiel); MI 3,5-12 (o dzimo uma fonte de bnos); Mt 23,23 (no
basta dar o dzimo; antes necessrio ser justo e misericordioso) e, 1Cor 9,11-14 (quem vive
integralmente para o Evangelho deve viver do Evangelho).
02

DZIMO, EXPRESSO DE F E AMOR


01. O que o DZIMO?
O dzimo sinal de gratido, devoluo generosa, partilha consciente e contribuio responsvel.
02. Em que sentido podemos afirmar que a dzimo SINAL DE GRATIDO?
Podemos afirmar que o dzimo SINAL DE GRATIDO quando fazemos dele uma expresso de
reconhecimento ao Deus que d a vida e a mantm. O dzimo, quando oferecido de corao
agradecido, torna-se orao de ao de graas.
03. Em que sentido podemos afirmar que o dzimo DEVOLUO?
Podemos afirmar que o dzimo DEVOLUO quando fazemos dele uma das expresses de nosso
louvor ao Deus que , em tudo, bondade e misericrdia. O dzimo, quando oferecido com
generosidade, torna-se devoluo a Deus do que a Deus pertence.
04. Em que sentido podemos afirmar que o dzimo PARTILHA?
Podemos afirmar que o dzimo PARTILHA quando fazemos dele uma expresso de nossa
comunho com Deus e com a comunidade. O dzimo, quando oferecido com conscincia, torna-se
partilha que gera fraternidade.
05. Em que sentido podemos afirmar que o dzimo CONTRIBUIO?
Podemos afirmar que o dzimo CONTRIBUIO quando fazemos dele uma expresso espontnea e
responsvel de nossa participao na vida de uma comunidade de f.
O dzimo, quando oferecido com f, torna-se instrumento de construo da comunidade e,
consequentemente, meio privilegiado de evangelizao.
Dzimo sem f no dzimo: pagamento. E a Igreja no um supermercado de graas onde os
cristos negociam com Deus. Deus no vende nada: Ele oferece tudo gratuitamente. Dzimo e f so
inseparveis. Quem "paga" o dzimo age como se Deus pudesse ser comprado; quem devolve o
dzimo oferece a Deus um pouco do tudo que a Deus pertence.

O DZIMO E A COMUNIDADE
06. Deus recebe o dzimo que oferecemos a Ele?
Sim. Deus recebe o dzimo atravs da comunidade. Tudo pertence a Ele. Ele o dono; ns, os
usurios. Ele no precisa de nada para Ele, mas precisa para a Sua comunidade (Igreja). Todo dzimo
oferecido comunidade dzimo oferecido a Deus.
07. Quando falamos que o dzimo oferecido a Deus por meio da comunidade, de que
comunidade estamos falando?
Quando afirmamos que Deus recebe o dzimo atravs da Sua comunidade estamos nos referindo
Igreja e, mais especificamente, comunidade paroquial (matriz e capelas) e comunidade
diocesana (diocese).
08. Como o dzimo contribui para que a diocese cumpra com as suas obrigaes?
O dzimo, repassado pelas parquias diocese, permite que ela organize e faa acontecer a ao
pastoral em nvel diocesano. Da formao dos futuros presbteros, passando pela capacitao dos
cristos leigos e leigas, at a manuteno dos rgos burocrticos, o dzimo possibilita que a diocese
evangelize tanto organizando e administrando como formando e capacitando os cristos.
09. Como o dzimo contribui para que a comunidade paroquial cumpra com as suas obrigaes?
O dzimo permite que a comunidade paroquial exista, se mantenha e cumpra com aquela que a
sua tarefa prioritria: a evangelizao. Sem o dzimo, a estrutura que possibilita a ao
evangelizadora fica comprometida, quando no seriamente danificada ou at mesmo
impossibilitada de alcanar o seu objetivo.
10. Quem o responsvel pela comunidade paroquial? O responsvel pela comunidade paroquial
o Bispo, que delega parte de seu poder (= autoridade = servio) ao proco. Eles - Bispo e
presbteros - so os responsveis e no os donos da comunidade. O dono Jesus. A comunidade,
porm, formada por todos os batizados que esto em sua circunscrio (territorial ou pessoal). Ou
seja, todos os membros (= batizados) de uma comunidade paroquial so responsveis por ela,
cabendo a cada um as funes s quais foi chamado por Deus e confirmado pela Igreja.

11. A sustentao da comunidade , portanto, responsabilidade de todos os seus membros?


Sim. Todos os batizados so responsveis pela sustentao e manuteno da comunidade qual
pertencem. Da pastoral da acolhida pastoral do dzimo, tudo responsabilidade de todos. Cada
um deve fazer a sua parte de acordo com a vocao e os dons que recebeu de Deus. Ou seja, cada
um deve fazer a sua parte sem perder de vista o todo, que responsabilidade de toda a
comunidade.
12. A sustentao material de uma comunidade , ento, responsabilidade de cada um dos
batizados que a ela pertencem?
Sim. Todos so responsveis pela sustentao da comunidade, e no apenas o proco e os vigrios-
paroquiais, ou a diretoria, ou ainda o conselho de assuntos econmicos. A comunidade uma
famlia, e os batizados os membros dessa famlia: por isso todos so responsveis por ela, devendo
cada um contribuir medida de suas possibilidades.
13. Que gastos tem uma comunidade paroquial?
Uma comunidade paroquial tem muitos gastos. Lembremos de alguns: as tarifas de gua, luz e
telefone; a manuteno da casa paroquial, do centro catequtico, do salo comunitrio, da igreja
etc. Alm dos gastos, existem os investimentos com pessoas, visando a formao e capacitao das
mesmas: catequistas, lderes de grupos, membros de conselhos, ministros, agentes de pastoral etc.
Toda comunidade paroquial, por menor que seja, deve ter receita suficiente para cobrir os gastos e
fazer os investimentos necessrios.
14. De onde a comunidade paroquial retira os recursos para suprir essas despesas?
do dzimo e das ofertas (feitas durante as missas e cultos) que a comunidade paroquial retira os
recursos para fazer frente s despesas tidas como "ordinrias" (= de todos os dias). As despesas
"extraordinrias" (como, por exemplo, uma construo ou a aquisio de um veculo) podem ser
realizadas pela juno do dzimo e de promoes (sorteios, festas, campanhas, coletas especiais).
De uma ou de outra forma, a responsabilidade pela sustentao da comunidade de todos os
batizados que a ela pertencem.
15. O dzimo , portanto, o meio ordinrio de sustentao de uma comunidade?
Sim. O dzimo deveria suprir todos os gastos ordinrios de uma comunidade. Por isso essencial
que a diretoria (ou conselho) no trabalhe isolada dos outros membros da comunidade, mas esteja
sempre em sintonia com eles, seja prestando contas, seja levando ao conhecimento deles as
necessidades que tem a comunidade.
16. E quando o dzimo no suficiente para sustentar as despesas ordinrias da comunidade?
Nesse caso convm fazer a seguinte reflexo: toda comunidade, por mais pobre que seja, pode se
sustentar com dignidade. Geralmente no so os recursos que faltam: o que falta a
conscientizao que leva generosidade. Da a importncia de: 1) uma campanha de
esclarecimento; 2) uma equipe que seja, ao mesmo tempo, criativa e competente; 3) um
constante reavivamento da importncia e do valor do dzimo e, 4) uma prestao de contas que
mostre como o dzimo est sendo bem administrado e necessrio para a vida e a sobrevivncia da
comunidade.
17. E as capelas (comunidades que dependem da matriz) tambm devem
implantar e organizar o dzimo?
Sim. Tambm elas devem tirar o seu sustento ordinrio do dzimo. E por terem
menos despesas, tm a obrigao de contribuir com a matriz, de quem dependem
administrativa e religiosamente.
18. As ofertas so uma complementao do dzimo?
Sim. As ofertas (= coletas feitas nas missas e cultos) complementam a receita
ordinria da comunidade. O dzimo compromisso estvel; a oferta doao
espontnea, sem compromisso estvel, fruto da generosidade e da disponibilidade econmica
momentnea do ofertante.
19. Eu, batizado e, portanto, membro de uma comunidade, sou responsvel pela sustentao
financeira da minha comunidade?
Sim! Voc responsvel pela sua comunidade, mas no s voc: todos os batizados o so. Se cada
um dos membros fizer a sua parte, a comunidade atingir aquela que a sua meta prioritria: a
evangelizao de todos...

E fcil "lavar as mos" ou "cruzar os braos" e deixar que os outros faam o que compete a eles e
tambm o que compete a ns... So muitos os cristos acomodados que vivem deitados em "bero
esplndido" vendo e, quase sempre, criticando o trabalho que os outros realizam. No se deixe
vencer pelo egosmo nem pela preguia; faa a sua parte, participando espiritual e financeiramente
da vida da sua comunidade: ela a sua segunda famlia.

O DZIMO, EXPRESSO DE AMOR


20. Podemos afirmar que o dzimo expresso de amor a Deus, Igreja e ao prximo?
Sim! O dzimo expresso e fruto de um corao que ama a Deus porque grato para com Ele, que
ama a Igreja porque reconhece nela o sacramento de Cristo, e que ama o prximo porque
solidrio para com ele. Quem no ama no devolve o dzimo porque, no amando, no v sentido
em sair de si mesmo para partilhar. Quem ama, partilha, e partilha com generosidade e alegria.

O amor faz do dzimo uma profunda experincia de ao de graas. Ns, cristos, no "pagamos" o
dzimo porque no temos nada para comprar de Deus: Ele j nos d tudo, gratuitamente. Mas
porque amamos queremos partilhar, colocando em comum o que, de direito, pertence a todos
porque pertence a Deus.
03
Dzimo: 22 bons motivos para contribuir

01. O dzimo o reconhecimento de que tudo pertence a Deus.


Contribuir com o dzimo reconhecer que tudo o que somos e temos tem um nico dono: Deus.
Tudo, na verdade, pertence a Ele. Ns apenas administramos o que Dele recebemos.
02. O dzimo devoluo, e no pagamento. Contribuir com o dzimo devolver a Deus uma pe-
quena parte do muito que Ele nos d.
A graa de Deus no tem preo; nem todo o dinheiro do mundo pode compr-la. O dzimo no
pagamento, mas sim devoluo.
03. O dzimo uma atitude de amor.
Contribuir com o dzimo uma atitude de amor que brota do corao de quem sabe ser grato para
com Deus.
O dzimo perde a sua razo de ser quando ofertado por medo, interesse ou superstio.
04. O dzimo bblico.
Contribuir com o dzimo cumprir o preceito bblico que manda viver o amor, sendo grato para com
Deus e generoso para com os irmos.
No foi a Igreja que inventou o dzimo. Ele nasceu espontaneamente, como resposta do homem e
da mulher bondade e misericrdia de Deus.
05. O dzimo um dos meios pelo qual se chega salvao.
Contribuir com o dzimo um dos meios que temos para estar mais perto de Deus e, portanto, da
salvao.
S o dzimo dado com sinceridade de corao e em espirito de f agrada a Deus.
06. O dzimo partilha que vence o egosmo. Contribuir com o dzimo abrir o corao e a vida
partilhando o que se tem, mesmo quando se tem pouco. S quem generoso d o dzimo. O
egosta no sabe ser grato e nem conhece o valor e a alegria da partilha.
07. O dzimo um ato livre e espontneo. Contribuir com o dzimo partilhar livremente o que se
tem, sem coao nem obrigao.
a conscincia de cada um que deve levar ao gesto da partilha e da doao livre e espontnea.
08. O dzimo no esmola e sim dever de justia. Contribuir com o dzimo assumir a
responsabilidade de dar um pouco de si mesmo a Deus.
Quem contribui com o dzimo no faz um favor Igreja, e sim assume o seu lugar na comunidade
como membro ativo e responsvel.
09. O dzimo s tem sentido quando oferecido com f.
Contribuir com o dzimo um ato consciente de devoluo a Deus, feito em esprito de f.
entrega no s de dinheiro ou de bens, e sim da prpria vida, com suas alegrias e tristezas, decep -
es e esperanas, derrotas e vitrias. Sempre que oferecido com f, o dzimo se torna um ato de
amor.
10. Pelo dzimo ajudamos a Igreja a cumprir com a sua misso.
Contribuir com o dzimo participar da grande misso da Igreja, a evangelizao. Quem oferta o
dzimo com conscincia e f, torna-se evangelizador, mesmo que no possa ou no saiba anunciar a
palavra de Deus. O prprio ato de contribuir com o dzimo j um ato evangelizador.
11. Pelo dzimo a comunidade celebra a vida e a f.
Contribuir com o dzimo ajudar a manter e cuidar da Igreja, a casa de orao da comunidade.
com o dinheiro do dzimo que se compram as velas para o altar, os clices, os cibrios, os livros e
folhetos litrgicos, entre outros.
12. Pelo dzimo a comunidade se torna catequizadora.
Contribuir com o dzimo assumir o compromisso de instruir na f as crianas, os adolescentes, os
jovens e os adultos.
13. Quem d o dzimo auxilia na compra de manuais de catequese, giz, livros de formao etc.
Uma comunidade dizimista uma comunidade catequizadora.
Pelo dzimo os pobres so assistidos e promovidos.
Contribuir com o dzimo colocar-se disposio dos mais pobres, vendo neles o prprio Jesus. Em
cada comunidade, uma parte do dzimo deve ser aplicada em favor dos mais carentes. Eles tm
direito ao nosso amor e nossa solidariedade.
14. Pelo dzimo possvel formar lderes e coordenadores.
Contribuir com o dzimo facilitar a formao de agentes pastorais; favorecer a capacitao de
lderes e coordenadores.
Quem contribui com o dzimo ajuda a construir a Igreja viva, feita de pessoas que desenvolvem os
seus dons e os colocam a servio de Deus e dos irmos.
15. do dzimo que os padres retiram seu sustento. Contribuir com o dzimo auxiliar na
sustentao dos ministros ordenados e das pessoas liberadas para o servio comunidade.
Uma comunidade consciente uma comunidade que se preocupa com os seus padres, religiosos e
leigos liberados. Eles tm o direito de receber um salrio digno.
16. O dzimo ajuda a formar comunidade.
Contribuir com o dzimo solidarizar-se com os demais membros da comunidade, formando com
eles uma s famlia.
Quando o dzimo aplicado neste ou naquele setor da vida comunitria, toda a comunidade que
ali se faz presente atravs do dzimo e dos dizimistas.
17. O dzimo suprime as taxas.
Contribuir com o dzimo eliminar o pagamento de taxas por ocasio da administrao de
sacramentos e sacramentais.
As taxas a serem supressas com a implantao do dzimo ficam a critrio de cada diocese ou
parquia.
18. Com o dzimo a diocese tem mais condies de se manter e evangelizar.
Contribuir com o dzimo fazer com que a diocese, que recebe uma porcentagem do dzimo de
cada parquia, tenha condies de manter em atividade todos os seus departamentos. Quase
sempre o dzimo recebido pela diocese aplicado na manuteno de seminrios e seminaristas.
19. O dzimo integra matriz e capelas.
Contribuir com o dzimo favorecer a unidade do trabalho pastoral da parquia.
De cada comunidade (capela), uma determinada porcentagem do dzimo entregue matriz, que
se encarrega de coordenar todas as atividades pastorais da parquia.
20. O dzimo administrado pelo padre e por uma equipe paroquial.
Contribuir com o dzimo confi-lo a uma equipe, formada pelos padres e por membros da prpria
comunidade.
To importante quanto implantar e organizar o dzimo, administr-lo bem, com competncia e
honestidade.
21. Pelo dzimo o cristo se sente corresponsvel pela sua comunidade.
Contribuir com o dzimo sentir-se corresponsvel por tudo o que diz respeito Igreja.
Formamos um s corpo, e no podemos viver separados uns dos outros. juntos que devemos
assumir os encargos e responsabilidades de nossa comunidade.
22. O dzimo uma fonte de bnos.
Contribuir com o dzimo ficar aberto ao de Deus, que retribui a quem sabe ser justo e
generoso. O dzimo uma via de mo dupla: medida que somos generosos, Deus tambm
generoso conosco. S podemos receber quando a porta do nosso corao se abre para dar.
04
Dzimo: porque ainda contribumos com to pouco

01. O dzimo realmente necessrio?


Sim! J no h mais como tornar uma comunidade evangelizadora a no ser com o suporte
proporcionado pelo dzimo. So os dizimistas que, basicamente, a mantm, dando-lhe condies de
investir nas diversas reas e servios que fazem dos cristos em comunidade testemunhas de Jesus
Cristo.
02. Por que o dzimo essencial hoje se, at h pouco tempo, as comunidades nem sequer
falavam nele?
Porque hoje temos conscincia de que somos ns, batizados, os responsveis pela comunidade que
formamos e pela ao evangelizadora que ela isto , ns! recebemos do prprio Jesus na
pessoa dos discpulos: "Toda a autoridade me foi dada no cu e sobre a terra. Ide, pois; de todas as
naes fazei discpulos, batizando-as em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo, ensinando-as a
guardar tudo o que vos ordenei" (Mt 28,19-20a).
03. A ao evangelizadora justifica a prtica do dzimo?
Tambm. Antes, porm, de justificar, a ao evangelizadora pressupe o dzimo. Como levar o
Evangelho se faltam os meios, hoje indispensveis para chegar at onde as pessoas esto? A
evangelizao conta com uma "alma", o Esprito Santo, mas tem tambm um "corpo": os
instrumentos, dos mais simples aos mais sofisticados, que permitem que o Evangelho converta os
coraes e enriquea as culturas. E, alm dos instrumentos, h a necessidade de evangelizadores
preparados.
04. Comunidades crists dioceses, parquias, entidades de fora do Brasil no ajudam na
sustentao de nossa ao evangelizadora?
Sim, ajudam. E num passado recente ajudaram muito mais, inclusive na construo de igrejas, casas
e sales paroquiais, na aquisio de automveis e subsidiando pastorais. A ajuda diminuiu, e justo
e bom que seja assim. J no est na hora de assumirmos, mesmo que a partir de nossa pobreza, a
ao evangelizadora em nossas dioceses, parquias e entidades? O auxlio que vinha de fora tem
hoje outros destinatrios como, por exemplo, na frica e na sia, onde existem comunidades to ou
mais carentes do que as nossas eram a 20 anos atrs.
05. Por que no fazer festas em vez de implantar o dzimo?
O dzimo no elimina as festas, porm deve fazer com que elas sejam muito mais de
confraternizao e muito menos de arrecadao. As festas fazem parte no s de nossos costumes,
mas tambm de nossa cultura. Por isso devem ser realizadas, mas com outros objetivos que no o
de simplesmente "fazer dinheiro". So objetivos das festas de igreja: 1) Reunir a comunidade para
festejar a vida em comum e a f; 2) Venerar, pedir a intercesso e procurar imitar o padroeiro ou
padroeira da comunidade; 3) Colocar em comum bens e talentos, privilegiando os que esto sendo
excludos da vida comunitria; 4) Integrar os membros da comunidade, aproximando-os uns dos
outros e fazendo-os experimentar a alegria da convivncia e da partilha; 5) Dar testemunho do
quanto agradvel e benfico viver o amor (cf. At 2,46-47); 6) Arrecadar fundos para necessidades
extraordinrias da comunidade ou em favor de outros (Seminrio, Igreja/ Diocese Irm, Misso
alm-fronteiras, etc).
06. O que se entende por "necessidades extraordinrias" da comunidade?
As comunidades tm capacidades, potencial e necessidades que variam de comunidade para
comunidade. Quanto s necessidades, algumas so "extraordinrias", isto , no fazem parte dos
custos e investimentos do dia a dia como, por exemplo, a reforma da igreja, a construo de salas
para a catequese, a aquisio de automveis. Poucas comunidades tm dzimo suficiente para fazer
frente a esses investimentos; da que precisam completar o que falta com promoes
e festas. Ainda assim, as festas que tm como finalidade arrecadar dinheiro devem,
Dzimo
necessariamente, priorizar a confraternizao, a convivncia, a incluso, a celebrao
da f. O ideal, claro, que chegue o momento em que todos os investimentos e
gastos sejam custeados pelo dzimo e pelas ofertas, ficando para as festas a Por que ainda
celebrao do encontro entre irmos e irms na f. contribumos com
07. Por que o dzimo arrecadado pelas comunidades ainda no suficiente para
sustentar a ao evangelizadora?
to pouco?
Pelos seguintes motivos: 1) O nmero de cristos dizimistas tem aumentado mas ainda muito
pequeno, tendo em vista o nmero de batizados que temos em nossas comunidades; 2) A falta de
perseverana na contribuio; muitos dos que se tornam dizimistas deixam de oferecer o dzimo,
at mesmo por acomodao; 3) A falta de conscientizao de que somos todos corresponsveis
pela ao evangelizadora, inclusive no suprimento das despesas advindas dessa ao; 4) O
desconhecimento do quanto as comunidades investem para que o Evangelho seja levado s pessoas
e aos diversos ambientes a serem evangelizados; 5) A quantia irrisria com que a maioria dos
cristos contribui, confundindo dzimo com esmola.
08. Os cristos no so, ento, generosos no dzimo?
Em sua grande maioria ainda no so, infelizmente! Se fossem, ns teramos no s o suficiente
para as nossas comunidades, como tambm poderamos partilhar com comunidades mais carentes
que as nossas (como as da sia e da frica). O problema que ainda oferecemos pouco, s vezes
apenas o suficiente para "cumprir com uma obrigao". Pouqussimos so os que contribuem com o
dzimo de forma consciente, no dando o que sobra, e sim oferecendo uma parte substanciosa de
seus ganhos, ou seja, uma quantia que fruto de uma opo (de f) e de uma renncia. Enquanto o
dzimo no for entendido como um compromisso de coparticipao na ao evangelizadora,
continuar a ser entregue a migalhas, e no a mo-cheia (com generosidade).
09. A quantia com que contribuo mesmo importante?
Sem dvida! Se eu ofereo o que sobra, dou apenas uma esmola. Mas se coloco o dzimo entre os
meus compromissos de cristo, vou contribuir com uma quantia generosa porque tenho conscincia
de que tambm sou Igreja, e como tal comprometido com o anncio da pessoa de Jesus e de seu
Evangelho.
10. Ao insistir na prtica do dzimo, a Igreja no corre o risco de ser tida como "dinheirista"?
No. Dinheirista quem quer ter o mximo de dinheiro porque coloca nele a sua segurana, o que
no o caso da Igreja. Para ns o dzimo uma forma justa e prtica de todos participarmos da
misso nmero um da Igreja, a evangelizao. Para as comunidades no interessa ter dinheiro
guardado, a no ser uma reserva para os casos urgentes. O que arrecadam com o dzimo, as
comunidades transformam em celebrao, formao, misso, catequese, promoo humana... So
as trs dimenses em que o dzimo aplicado: a dimenso religiosa, a dimenso social e a
dimenso missionria.
11. "Mas tem quem diga que o dinheiro coisa do diabo..."
Quem diz isso porque quer todo o dinheiro para si, e por isso trata de deixar os outros longe dele,
dizendo que "coisa do diabo". Como qualquer outro bem humano, o dinheiro pode ser usado para
o bem ou para o mal. O problema no est no dinheiro, e sim em quem o usa e como o usa. As
comunidades crists tm o compromisso de usar o dinheiro, e no de deixar-se usar por ele. Da que
elas no o acumulam para terem sempre mais, mas o investem e o revertem em benefcio das
prprias comunidades e de outras pessoas nas quais Cristo grita por socorro e justia.
12. No "pega mal" falar de dinheiro nas celebraes? Depende! Se se fala mais de dinheiro do
que de Jesus, sim, pega muito mal, porque para ns o dinheiro um meio, e no um fim. Mas
tambm verdade que devemos perder o medo de dizer em nossas celebraes e encontros que as
nossas comunidades no so sustentadas por anjos, mas por gente de carne e osso, que somos ns.
Por que ter vergonha de falar do dzimo se ele um meio privilegiado de participao numa misso
que diz respeito a cada um de ns, batizados? Isso no quer dizer que no devamos ter equilbrio e
bom senso! Uma boa e bem preparada equipe do dzimo saber como falar dele sem fazer dele o
centro da celebrao...
13. Em resumo, se houvesse mais dizimistas conscientes haveria mais evangelizao?
Sim! Com dizimistas conscientes, e portanto tambm generosos, nossas comunidades investiriam
muito mais em formao, melhorando consequentemente as celebraes, a catequese, os
ambientes de orao, reflexo e confraternizao, ou seja, otimizariam (melhorariam, e muito!) a
ao evangelizadora como um todo. Muito ainda no feito porque faltam os meios, e se esses
meios no existem ainda porque o nosso dzimo ainda no generoso o suficiente.
14. E por falar em generosidade...
A quantas anda o seu dzimo? Voc tem contribudo com generosidade? Se no, porque no abrir o
corao e o bolso para participar de forma significativa e corresponsvel da ao evangelizadora em
sua comunidade?
15. Para refletir
"No ajunteis para vs tesouros na terra, onde a ferrugem e as traas corroem, onde os ladres
arrombam e roubam. Ajuntai para vs tesouros no cu, onde no os consomem nem as traas nem
a ferrugem, e os ladres no arrombam nem roubam. Porque, onde est o teu tesouro, l tambm
est teu corao" (Mt 6,19-21).
16. Orao do dizimista
Pai,/ eu vos louvo e bendigo,/ pelo vosso amor/ que d origem a vida,/ e a salva em Jesus./
Agradeo a vossa presena,/ plena de bondade e ternura,/ em todos os momentos da minha vida,/
e da vida da minha famlia./ Expresso a minha gratido para convosco/ em tudo o que sou e fao,/
especialmente por meio do dzimo./ Ao oferecer a minha contribuio,/ participo da ao evan-
gelizadora da Igreja,/ levando a Boa Nova da Salvao/ e anunciando que s vs/ sois a riqueza sem
fim./ Ajuda-me a ser cada vez mais generoso,/ tendo como modelo o vosso Filho, Jesus./
Comprometo-me a participar da vida da minha comunidade,/ sempre lembrando de que a ela
perteno/ desde o dia do meu batismo./ Tudo o que meu pertence a vs,/ meu Senhor e meu
Deus./ Em Cristo, pelo Esprito Santo./ Amm.
05
Ofertas: Por que contribuir com mais se j contribuo com o dzimo.

01. Na minha comunidade o dzimo j est implantado...


timo! O dzimo a forma mais justa e coerente que temos para, em comunidade, sustentar a ao
evangelizadora da Igreja. Com a participao de todos os batizados, a comunidade anuncia Jesus
Cristo a partir das diversas aes que executa, desde o cuidado com as celebraes at o atendi-
mento aos empobrecidos e a formao de lideranas.
02. Estando o dzimo implantado, por que as ofertas?
Porque dzimo e ofertas se complementam de tal forma que no h como separar um do outro.
Para entender os motivos pelos quais as ofertas so um direito, e no apenas um dever dos
batizados, vamos olhar juntos para a Bblia.
03. O que so as ofertas
As ofertas so todas as doaes que fazemos comunidade alm do dzimo. Se ofereo uma mesa
para a sala de reunies, estou fazendo uma oferta; o mesmo acontece se doo um clice para as
celebraes eucarsticas. Tambm oferta a quantia em dinheiro que deposito no recipiente (cesta,
caixa, bandeja etc.) utilizado na comunidade. Quanto forma de fazer a oferta saindo do banco e
indo at o local da oferta, ou ento com a cesta passando de mo em mo muda de comunidade
para comunidade, segundo as normas da diocese e/ou os costumes locais.
04. As ofertas nas celebraes
A oferta que fazemos na Missa, durante o Ofertrio, popularmente chamada de "coleta". O termo
"coleta" significa recolher, colher, juntar. A partir de agora chamaremos a "coleta" pela sua
designao mais recente, ou seja, oferta. Sempre que nos referirmos a oferta, portanto, estaremos
nos referindo "coleta" feita durante a Missa, ou nas celebraes sem a presena do sacerdote
(presbtero ou bispo).
05. O significado espiritual da oferta
de Deus que vem o significado espiritual da oferta. Deus generoso: o Pai d origem e sustenta o
Universo (cf. Gn 1,1-2,4); o Filho salva e liberta a humanidade (cf. Mt 27,2728,20); o Esprito Santo
ilumina o mundo com a sua sabedoria (cf. At 2,1-13; Jo 14,26; 15,26-27; 16,5-15; 20,19-23). O Deus
uno e trino amor que transborda e se faz doao (cf. 1Jo 4,7-21).
06. A oferta no Antigo Testamento
O povo hebreu compreendeu, desde a sua formao, que ' generosidade de Deus, o homem e a
mulher devem retribuir sendo tambm eles generosos. Dai a oferta como gesto de reconhecimento
para com Deus, Senhor de tudo o que existe. Esse gesto no exigido por Deus, que tudo oferece
gratuitamente, mas sim ao espontnea do ser humano, que sente a necessidade de agradecer,
bendizer e partilhar.
07. Gestos de reconhecimento e gratido
O povo de Deus manifestava o seu reconhecimento e a sua gratido a Deus de diversos modos,
entre eles pelo dzimo, pelos sacrifcios e pelas ofertas.
08. O povo de Deus e o dzimo
Para o povo de Deus o dzimo era o compromisso assumido com Deus e com a comunidade de
devolver a Deus, pela comunidade, parte do que Deus, em sua generosidade, lhe dava (cf. Dt 14,22-
29).
09. O povo de Deus e o sacrifcio
Os sacrifcios eram ritos (= aes litrgicas) por meio dos quais os hebreus ofereciam a Deus bens
terrenos com a finalidade de pedir perdo, agradecer e implorar bnos (cf. Lv 1,1-7,38).
10. O povo de Deus e as ofertas
Entre as diversas formas de ofertas, o povo tinha especial cuidado com as primcias: a Deus eram
entregues os primeiros frutos (produtos) da terra, considerados os melhores das colheitas (cf. Ex
22,29-30; 23,19; 34,26; Dt 26,1-4; Nm 15,17-21).
11. As ofertas solenes
Duas ofertas eram particularmente solenes: o primeiro feixe de cevada, apresentado por ocasio da
Pscoa (cf. Lv 10,9-14) e as primcias da colheita do trigo, no Pentecostes (cf. Lv 23,15-22).
12. O motivo das ofertas
Alm de reconhecer a bondade e a generosidade de Deus, o povo tinha a convico de que,
oferecendo uma parte da colheita, toda ela era abenoada e santificada.
13. As ofertas e a libertao da escravido
O povo hebreu acreditava que, assim como Deus o tirou da escravido do Egito por amor, tambm
por amor ele, povo de Deus, deveria retribuir com dzimos, votos, sacrifcios e ofertas.
14. Os primognitos
Os hebreus, alm das primcias das colheitas, tambm ofereciam os primognitos (= aqueles que
nasceram primeiro) dos animais e dos filhos homens (cf. Ex 22,29-30). Os primognitos dos
humanos eram consagrados a Deus (cf. Ex 13,2) e resgatados (cf. Ex 13,13;34,20), mas no mortos
(cf. Dt 12,31; 18,9-14; Lv 18,21). O primeiro filho era oferecido a Deus e depois substitudo por uma
oferenda. Foi o que aconteceu com Jesus (cf. Lc 2,22-24).
15. Jesus e as ofertas
Jesus, que assumiu as leis hebraicas e as aperfeioou (cf. Mt 5,17), condenou as ofertas feitas
apenas com a inteno de cumprir com a Lei (= conjunto de leis do povo hebreu), porque dadas por
orgulho e para a promoo dos doadores, e no como gesto de partilha e generosidade (cf. Lc 21,1-
4).
16. Oferta e fraternidade
Jesus ensinou que as ofertas s tm sentido quando, oferecendo-as a Deus, se est em paz com as
pessoas (cf. Mt 5,23). Quem injusto, desonesto ou opressor no agrada a Deus nem mesmo que
faa grandes ofertas (cf. Mt 23,23).
17. A Igreja e as ofertas
A Igreja, no seu incio, tinha o costume de celebrar a Eucaristia nas casas e de colocar tudo em
comum. A partilha da Eucaristia e dos bens constituam uma nica prtica (cf. At 2,42-47).
18. Os primeiros cristos e as ofertas
Os primeiros cristos levavam para a celebrao eucarstica o po e o vinho, e para a partilha outras
oferendas, colhidas da terra e retiradas dos rebanhos.
19. As ofertas e os necessitados
As ofertas dos primeiros cristos tinham como objetivo o reconhecimento da bondade de Deus, e
eram ao mesmo tempo uma forma de partilha, como escreveu So Justino (sculo II): "Os que
possuem em abundncia, se desejarem faz-lo, do o quanto querem, e o que foi depositado
levado quele que preside, o qual assim socorre os rfos e as vivas, os enfermos pobres, os
encarcerados etc., em suma, todos os necessitados".
20. A oferta em dinheiro
Deixou-se de fazer ofertas em bens para se oferecer dinheiro a partir do sculo oitavo. Essa
mudana ocorreu porque as comunidades passaram a ter necessidades diversificadas. O dinheiro,
por ser facilmente aplicado a qualquer necessidade, mostrou-se mais prtico e substituiu
parcialmente as ofertas em bens.
21. Ontem e hoje
A oferta em dinheiro que fazemos hoje durante as celebraes tem o mesmo
OFE T
sentido e significado que as ofertas feitas no incio da Igreja: bendizer a Deus e
partilhar com a comunidade, especialmente com os empobrecidos e necessitados.
22. Compromisso e solidariedade
Sendo um gesto de gratido e de partilha, a oferta tambm gesto de Por que contribuir com
solidariedade e de compromisso com o prximo e com a comunidade, tanto no mais se jai
que diz respeito subsistncia desta, como na doao para quem passa por contribuo com o
privaes.
23. Oferta e desapego
Quem faz uma oferta, mexe mais no corao do que no bolso. Quem egosta no entende o valor
da oferta, e por isso no conhece a alegria da partilha.
24. A oferta o que sobra?
Podemos oferecer a Deus tambm o que sobra, mas no s. O ideal que ofereamos algo de
nosso, fruto do nosso trabalho e do nosso esforo (cf. MI 1,7-9; Lc 21,1-4).
25. Quando fazer?
A oferta feita, salvo raras excees, durante o Ofertrio, na Missa. Cada comunidade opta pela
forma que melhor lhe convier (com as pessoas indo at o local da oferta, ou o recipiente para as
ofertas chegando at elas).
26. Onde no tem Missa
As comunidades que no tm Missa e se renem para a celebrao da Palavra e o rito da
Comunho, a oferta deve ser feita segundo as normas da Diocese ou o costume local (aps as
leituras, ou aps as preces da comunidade, ou ainda antes do trmino da celebrao).
27. Oferta e bno
Ao colocar a sua oferta disposio da comunidade, o ofertante faz-se bno para a comunidade,
isto , torna-se um sinal do Deus que bom e generoso.
28. Oferta e orao
A oferta uma forma de orao porque toda partilha gesto de amor; sinal de reconhecimento
do eterno amor que Deus tem por ns.
29. Dzimo e oferta
O dzimo um compromisso assumido com Deus e com a comunidade; um direito e um dever que
leva a uma contribuio regular e generosa. A oferta uma ao espontnea, dada quando possvel
e com generosidade.
30. Local da oferta
A oferta pode ser entregue numa igreja onde se est participando da celebrao, e que no a
comunidade qual se pertence e onde se contribui com o dzimo (numa viagem, por exemplo).
Tambm uma forma de dar algo alm do dzimo, complementando-o; j tendo contribudo com o
dzimo, e querendo oferecer mais, faz-se isso por meio da oferta.
31. Coletas prescritas
"Prescritas" (ordenadas explicitamente, "obrigatrias") so as ofertas ("coletas") que devem ser
feitas em todas as comunidades, e que tm uma finalidade pr-determinada (para a sustentao de
aes pastorais e caritativas da Igreja no Pas e/ou no mundo). So elas: 1. Coleta para a
Evangelizao (32 Domingo do Advento); 2. Campanha da Fraternidade (Domingo de Ramos); 3.
Lugares Santos (Sexta-feira Santa); 4. bolo de So Pedro (Domingo entre 28 de junho e 4 de julho)
e, 5. Misses e Santa Infncia (Penltimo Domingo de outubro). Os montantes dessas coletas
devem ser repassados integralmente finalidade a que se destinam. Existem outras ofertas que so
prescritas apenas a nvel diocesano.
32. A oferta no acaba no "bolso do padre"?
No. Ela administrada pela equipe de finanas da comunidade, e destinada evangelizao. O
presbtero (padre) tem o direito de receber da parquia a remunerao (chamada de "cngrua"),
que estipulada pela diocese.
33. Para refletir
"D cada um conforme o impulso do seu corao, sem tristeza nem constrangimento. Deus ama o
que d com alegria" (2Cor 9,7).
06
Dzimo e Bno

01. O que dzimo?


O dzimo uma forma de agradecer e louvar a Deus, bem como de contribuir com a comunidade,
sustentando a ao evangelizadora atravs das dimenses religiosa, social e missionria.
02. O que bno?
O termo bno significa dizer bem, louvar, engrandecer. Abenoar a Deus, segundo o Antigo
Testamento, agradecer a Deus pelos favores dele recebidos (cf. Gn 24,48; Dt 8,10; Jz 5,2.9; nessas
citaes, abenoar tem o mesmo sentido de louvar e adorar). Na ltima ceia de que Jesus
participou, ele abenoou o po e o vinho (cf. Mt 26,26-27), isto , deu graas pelos dons preparados
para a refeio. Com o tempo, abenoar passou a significar uma ao divina, um dizer bem de Deus
s pessoas. Tambm as pessoas podem abenoar (os pais abenoam os filhos, os padrinhos os
afilhados, os avs os netos), mas o fazem no poder e na fora de Deus.
03. Qual o atual sentido e significado do termo abenoar?
Para ns abenoar significa receber de Deus bens para ns ou para objetos de uso e devoo. O
Apstolo Paulo, escrevendo aos Romanos, afirmou que os visitaria, levando com ele "a plenitude da
bno de Cristo" (Rm 15,29), isto , o mximo da bno de Deus, o prprio Cristo na Palavra e na
Eucaristia (cf. tambm Mc 6,41; 10,16; Lc 24,50).
04. O que esperamos de Deus quando pedimos a sua bno?
Esperamos que ele nos ajude, nos d fora e coragem, nos auxilie nas tantas e to frequentes
dificuldades que temos de enfrentar e superar no dia-a-dia. como se pedssemos a ele uma "fora
extra" para ter vida de qualidade.
05. A bno uma ao mgica?
Nada no cristianismo mgico, porque nele nada se realiza sem a participao humana. Deus no
atua violentando a liberdade, mas antes a pressupe. Por isso a bno deve ser querida e acolhida
na f.
06. Existe bno sem f?
No, porque a bno s pode ser recebida se houver abertura de corao. E o corao se abre por
dentro, com o consentimento e a ao do homem e da mulher. Deus nada pode fazer num corao
arrogante, ou orgulhoso, ou prepotente, porque nesses casos a pessoa, mesmo que pea a bno,
permanece com o corao fechado a ela, e portanto no a recebe.
07. A bno pode ser comprada?
No. Deus no tem nada para vender; tudo nele gratuidade. Em nada ele coloca preo. Ele
bno permanente para a humanidade. O que ele exige e at mais do que exige, pede um
corao que o acolha, acolhendo as suas graas.
08. Sendo assim, o dzimo no compra a bno?
No! O amor de Deus por ns faz com que ele seja sempre pura graa ou, em outras palavras, o seu
amor incondicional, d sem pedir nada em troca. De forma perfeita esse amor s existe em Deus;
em ns ele imperfeito, seja porque somos limitados, seja porque somos pecadores. No
conseguimos amar como Deus ama porque ele Criador, e ns criaturas. Mas, mesmo com nossas
imperfeies, devemos imit-lo, amando o mximo possvel, tanto a ele como ao prximo, sem
exceo.
09. Quando o Dzimo fonte de beno?
Quando, por meio dele, o nosso corao se abre para Deus. Este, por sua vez, aproveita o corao
aberto para abeno-lo. Quanto mais amor e generosidade houver no dzimo, mais o dizimista
abenoado porque ao abrir-se para Deus, abre-se para as suas graas.
10. Somente o dzimo fonte de bno?
No! Tudo o que fazemos pode ser motivo de bno, desde que, por amor, o corao seja aberto
por dentro, isto , por ns. A misericrdia, o perdo, a solidariedade, a fraternidade, a doao, a
renncia e a acolhida so, entre outros, fontes de bno. Deus no perde uma oportunidade de
nos abenoar, e sempre gratuitamente.
11. Quando o dzimo no fonte de bno?
Quando o dizimista contribui com o dzimo sem abrir o corao! Isso acontece, por exemplo,
quando o dzimo dado por obrigao, ou por superstio, ou por interesse, ou para comprar de
Deus o que ele tem mas s concede gratuitamente. Dzimo que no o resultado da abertura do
corao e portanto tambm do bolso e da carteira barganha, troca, negociao. Isso
tudo, ao invs de destrancar o corao para a bno, fecha-o! E assim o dizimista se frustra, no
por culpa de Deus, mas dele mesmo.
12. Para receber a bno necessrio dar uma determinada quantia como dzimo?
No. Deve-se dar de dzimo, por opo e convico, a quantia que o corao determinar, livre da
avareza e do egosmo. Quanto mais generosidade, mais renncia, mais bno. Deus quer coraes
abertos por um dzimo de qualidade, isto , que seja realmente parte significativa e no sobra do
que se possui (cf. Lc 21,1-4).
13. Por que, em certas Igrejas, os ofertastes so "abenoados" na mesma medida das ofertas que
fazem?
Na verdade, no so! O que so enganados por pastores mal intencionados que vendem graas de
10, 50 ou 100 reais. E estelionato espiritual, porque se vende aquilo que no se pode entregar. Com
que direito a algum vende o que de propriedade divina? Uma coisa o dzimo e a oferta livres,
outra a imposta sob coao. Existe muito dzimo por a que, de dzimo, s tem o nome, e que no
est apenas restrito s seitas.
14. verdade que o gesto de partilhar benfico mesmo que no seja feito com f?
Sim. E por isso que ricos, famosos ou annimos, doam parte de suas fortunas e aconselham os
outros a fazer o mesmo. Essas doaes nada tem de f, mas do aos doadores a alegria de partilhar
o que tm, a sensao de que tornam o mundo menos injusto e autosugestionamento de que se
do porque tm de sobra. O dzimo vai muito alm disso, j que , ao mesmo tempo, ao de
graas para com Deus e contribuio para com a comunidade.
15. Por que o ato de reter malfico?
Porque faz a pessoa fechar-se em si mesma, sendo dominada por seus bens e no dominando-os.
Como os bens humanos s podem proporcionar alegrias passageiras, acabam gerando frustrao e
no realizao. Ns somos feitos para a convivncia e no apenas para a vivncia , o que exige
partilha, fraternidade e comunho. Quanto mais guardamos o que possumos, tanto mais nos
tornamos escravos de nossos bens. Em lugar de dispor deles, so eles que dispem de ns.
16. O dzimo que fruto da injustia proporciona a bno?
No. A injustia pecado, isto , fechamento a Deus, o que exclui a possibilidade de bno. Quem
no retribui com justia os seus empregados, pode dar como dzimo o que por direito propriedade
deles? No! S pode praticar de forma coerente a caridade e a partilha quem, antes de amar,
justo. A caridade sempre pressupe a justia (cf. Mt 23,23).
17. O que vale para o dzimo vale tambm para a oferta?
Sim. O dzimo compromisso assumido com Deus e com a comunidade; a oferta a doao feita
espontaneamente, nas celebraes ou fora delas. A comunidade, com o dzimo, pode prever as
entradas em dinheiro que ter; com as ofertas, complementar o que falta para sustentar a ao
evangelizadora, ou ainda investir com mais ousadia e fora nas dimenses religiosa, social e
missionria. Sempre que dadas de corao, com generosidade e com qualidade, abriro o corao
para que acolha as bnos divinas (cf. MI 3,10-12; 2Cor 9,6-15).
18. Pode-se afirmar, ento, que toda pessoa dizimista pessoa abenoada?
Sim, desde que o dzimo seja de fato dzimo, e no apenas imitao dele. Quanto mais o corao
humano se abre para Deus e para a comunidade para partilhar, tanto mais se abre para receber. A
abertura de corao no dar proporcional abertura de corao para receber a bno. Deus no
mesquinho; antes, infinitamente generoso. Para comprovar essa verdade, basta abrir o corao a
ele; o dzimo e as ofertas so formas privilegiadas de se viver essa magnfica experincia.

19. Concluindo
" bom lembrar: 'Quem semeia pouco tambm colher pouco, e quem semeia com largueza colher
tambm com largueza'. Que cada um d conforme tiver decidido em seu corao, sem pesar nem
constrangimento, pois 'Deus ama quem d com alegria'. Deus poderoso para vos cumular de toda
sorte de graas, para que, em tudo, tenhais sempre o necessrio e ainda tenhais de sobra para
empregar em alguma boa obra (...) Aquele que d a semente ao semeador e lhe dar o po como
alimento, ele mesmo multiplicar as vossas sementes e aumentar os frutos da vossa justia" (2Cor
9,6-8.10).
07
Dzimo: como, quando e onde utilizar

01. No que consistem as dimenses do dzimo?


As dimenses do dzimo - religiosa, social, e missionria- consistem nas formas como o dzimo
utilizado na comunidade.
02. No que consiste a DIMENSO RELIGIO-SADO DZIMO?
A dimenso religiosa consiste na utilizao de parte do dzimo para promovera orao comunitria e
tudo o que diz respeito a ela.
03. Isso quer dizer que o dzimo no deve ser utilizado numa nica dimenso?
Exatamente. Alm da dimenso religiosa, o dzimo deve atender as dimenses social e missionria.
04. Como o dzimo utilizado na dimenso religiosa?
Na dimenso religiosa, o dzimo utilizado na construo, sustentao, manuteno e ampliao da
igreja, da casa paroquial do salo/pavilho, do escritrio/secretaria, das salas de catequese e de
outros locais e atividades que estejam a servio da orao e da evangelizao.
DZIMO E IGREJA: a igreja o local de encontro da comunidade. Ela deve oferecer o necessrio para
que a orao comunitria se realize, seja pela missa, seja por outras celebraes. Eis alguns
exemplos do que preciso para tanto: objetos litrgicos, folhas e livros, aparelhagem de som,
vestimentas para os ministros, imagens e quadros sacros, instrumentos musicais, enfeites, cadeiras
e/ou bancos, luminrias, armrios, sistema de segurana, extintores.
DZIMO E CASA PAROQUIAL: equipamentos domsticos, alimentao, contas de gua, luz, telefone
(e outros), escritrio para atendimento dos fiis, contribuio para os clrigos (cngrua), plano de
sade e encargos sociais (clrigos e/ou funcionrios), material de limpeza, cozinheira e/ou diarista,
automvel.
DZIMO E SALO / PAVILHO: cadeiras, mesas, sistema de som, armrios, utenslios de cozinha,
materiais didticos para encontros, cursos e palestras, banheiros, aparelho de TV (com vdeo),
bebedouro, salas para encontros/reunies em grupos, sistema de ventilao, sistema de segurana.
DZIMO E SECRETARIA/ ESCRITRIO: secretrio/a, computador e acessrios, arquivos, materiais
diversos (canetas, grampeador, carimbos, tesoura, fitas...), fichrios, boletim diocesano e/ou
paroquial, ambiente acolhedor, impressos em geral, materiais para uso de pastorais e movimentos,
cofre, telefone, fax.
DZIMO E CATEQUESE: salas, material adequado e atualizado (aparelhagem de som, video, cartazes,
bblias e outros livros, manuais de catequese...), espao para recreao/confraternizao, banheiros,
caixa de primeiros socorros, jogos educativos.
DZIMO E OUTROS: cuidado e ornamentao do espao ao redor da igreja e outras dependncias,
salas para grupos autnomos (pastorais, movimentos, organismos eclesiais), segurana (sistema de
alarme ou vigilantes), agentes liberados, servios prestados por autnomos.
05. Os itens elencados acima esgotam todas as necessidades da dimenso religiosa a serem
supridas pelo dzimo?
No. So apenas uma lista que exemplifica o quanto custa a existncia e a sustentao /
manuteno de uma comunidade. As comunidades, por serem diferentes, tm necessidades
diferentes. Algumas precisam muito mais do que o listado acima; outras precisam de menos. O
importante entender que a obrigao de cuidar da igreja e investir na evangelizao de toda a
comunidade, e no apenas do presbtero ou de um grupo.
06. No h o perigo de uma comunidade comprar o que no precisa, gastando em coisas
suprfluas?
Sim. Da a necessidade de uma equipe de administrao que atue unida ao proco e ao conselho
paroquial de pastoral. Juntos, e tendo todos o direito de opinar e a obrigao de ouvir, chega-se
com facilidade a decises prudentes e de bom senso. Se for o caso, consulte-se toda a comunidade,
levando em considerao o que ela tem a dizer.
07. No que consiste a DIMENSO SOCIAL DO DZIMO?
A dimenso social do dzimo consiste no servio prestado pela comunidade aos empobrecidos.
08. Como a comunidade se coloca a favor dos empobrecidos?
De vrias formas, a saber: defendendo os seus direitos, promovendo campanhas de
conscientizao, fazendo reunies/encontros para chegar s causas da marginalizao, formando as
pessoas para que estejam preparadas para o mercado de trabalho, auxiliando no crescimento
integral (com as pessoas, e no somente para as pessoas), ajudando em momentos de
urgncia/emergncia.
09. O dever de zelar e promover o bem-estar das pessoas no do Estado?
Tambm, mas no s. O Estado deve fazer a sua parte, contando com a participao de todos os
cidados. Se o Estado no est fazendo a parte que lhe compete fazer, justo reivindicar para que
faa. Contudo, isso no nos isenta de sermos fraternos, ajudando-nos mutuamente.
10. Como a comunidade pode promover os empobrecidos?
A comunidade pode promover os empobrecidos ajudando-os a conquistar o espao que ainda no
tm na sociedade. Uma das formas de incluso o acesso educao; outra, o ensino
profissionalizante.
11. Como a comunidade pode assistir os empobrecidos?
A comunidade pode assistir os empobrecidos sempre que vai ao encontro deles em situaes de
emergncia. Quem est com fome, no pode esperar; quem est doente, necessita de atendimento
e remdios. Sempre que possvel, e no podendo contar com o aparato do Estado, a comunidade
deve "repartir o po", a exemplo do que faziam os primeiros cristos (cf. At 2,42-47; 4,32-35).
12. No que consiste a DIMENSO MISSIONRIA DO DZIMO?
A dimenso missionria do dzimo consiste na abertura a todas as pessoas, com o objetivo de
partilhar com elas os valores do Evangelho.
13. Como a comunidade pode tornar-se missionria?
Uma comunidade pode tornar-se missionria quando, por exemplo, coloca-se disposio de
outras comunidades, auxiliando-as com pessoas, subsdios e dinheiro para que elas formem as suas
lideranas, construam os seus lugares de orao, adquiram meios para cumprirem com a misso de
evangelizar. E mais: enviando auxlio para missionrios e missionrias que atuam em outras regies,
dentro ou fora do pas; formando missionrios e missionrias da prpria comunidade, para depois
envi-los em misso: recebendo missionrios e missionrias de outras comunidades para perodos
de estgio, reciclagem e aprofundamento; enviando recursos materiais para entidades, ordens e
congregaes que atuam nas misses; destinando parte do dzimo para as campanhas missionrias,
especialmente para aquela que se faz em outubro (Coleta para as Misses).
14. Quanto cada comunidade deve investir em cada uma das dimenses do dzimo? Depende de
cada comunidade! Em algumas, a dimenso religiosa deve ser priorizada, em outras, a dimenso
social; em outras ainda, a dimenso missionria. Cada comunidade tem uma "idade pastoral".
Quem j tem uma estrutura razovel, ou satisfatria, pode investir mais no social e/ou no
missionrio. O essencial que, em nenhum momento, a comunidade deixe de investir nas trs
dimenses, mesmo que no invista a mesma quantia em cada uma delas.
15. Quanto necessrio para que a comunidade supra satisfatoriamente com as trs dimenses
do dzimo?
A quantia necessria muda de comunidade para comunidade. Quanto mais conscientizao,
administrao transparente e bom uso do montante recebido, tanto mais participao por parte dos
dizimistas. Se houver sobra, partilhe-se com outras comunidades; se ainda no se tem o suficiente,
invista-se na conscientizao e estruturao do dzimo.
16. Para concluir...
O dom feito a Deus, que dele no necessita, mas com o sentido preciso de socorrer as
necessidades da comunidade, em termos de culto, de manuteno de servios apostlicos, e de
socorro aos irmos necessitados. Dentro da comunidade, o sistema do dzimo v seu sentido alar-
gado em direo fraternidade e coresponsabilidade crist na obra comum (Pastoral do Dzimo,
CNBB, 1978, p.55)
08
Dzimo e famlia

01. Que ligao existe entre a famlia e a comunidade?


Ambas so famlia e so Igreja. A famlia chamada de Igreja domstica (Igreja em casa), e a
comunidade a nossa segunda famlia, j que a ela pertencemos desde o nosso batismo. As duas
so importantes; as duas devem ser evangelizadoras.
02. Que relao existe entre o dzimo, a famlia e comunidade?
A comunidade necessita do dzimo para evangelizar. Quem contribui com o dzimo e as ofertas so-
mos ns, membros de uma famlia, a famlia que temos e somos. Assim, so as famlias Igrejas
domsticas que mantm a comunidade famlia na f.
03. O que o dzimo familiar?
a quantia mensal com a qual a famlia contribui para a sustentao da comunidade. O ideal seria
que pai, me e filhos se reunissem e juntos decidissem quanto dar de dzimo.
04. Quais as vantagens do dzimo familiar?
Eis algumas: (1) Todos participam, dos idosos s crianas; (2) Participando, todos so evangelizados
ao assumir conscientemente a sustentao da comunidade; (3) Aprendem o valor e o significado do
dzimo porque falam dele ao decidir com quanto contribuir;(4) Se sentem corresponsveis pela
comunidade, participando de fato de sua manuteno e sustentao; (5) Criam o hbito de devolver
a Deus e contribuir com a comunidade de forma consciente e regular; (6) Faz com que a famlia se
rena para falar de si mesma ao falar do dzimo.
05. O dzimo hoje familiar?
Muito raramente! Quase sempre uma pessoa da famlia contribui com o dzimo em nome de toda
ela. A no ser a pessoa que contribui, os outros membros da famlia no sabem de quanto foi a
contribuio; s vezes nem mesmo sabem se houve a contribuio! O dzimo oferecido dessa forma
tem valor e significado, mas no permite a participao de todos e, por consequncia, no evan-
geliza a famlia.
06. Como as crianas podem contribuir com o dzimo?
Contribuindo junto com a famlia! Elas aprendem com seus pais e irmos que o dzimo ao de
graas a Deus e contribuio para a comunidade; elas aprendem o significado da partilha, da
generosidade e da corresponsabilidade. Crescem sabendo do poder destrutivo do egosmo, da
avareza, da cobia, do endeusamento do ter, do poder e do prazer. Para as crianas, a participao
na quantia a ser oferecida como dzimo uma catequese vivencial, educadora, realmente
evangelizadora.
07. H outra forma das crianas aprenderem a importncia do dzimo?
Sim. Em muitas comunidades existe o dzimo mirim, ou o dzimo infanto-juvenil, quase sempre
promovido pela catequese. Ele educativo se bem implantado, mas no pode ser dissociado
(separado) do dzimo da comunidade. Outro perigo desvincular a criana do dzimo familiar. Um
grande benefcio: ensinar s crianas aquilo que elas no esto aprendendo em casa por
desinteresse ou ignorncia dos pais. Portanto, o dzimo das crianas tem prs e contras; tudo
depende de como implantado, organizado e conduzido. Uma coisa certa: se ele no for
evangelizador, no deve existir. H comunidades em que o dzimo mirim ou infanto-juvenil est to
mal motivado e organizado que as crianas, medida que crescem, passam a ter horror a ele e,
consequentemente, participao e vida em comunidade. Por isso, todo cuidado pouco...
08. Como os adolescentes e jovens aprendem a ser dizimistas?
Com a famlia e com a comunidade. Eles descobrem que a f no algo que se pratica apenas
individualmente, mas sobretudo em comunidade. A comunidade, por sua vez, exige deles uma
participao responsvel, incluindo o dzimo. O testemunho dos pais que renem
os filhos para juntos contriburem com o dzimo, uma profunda e marcante Dzim
o
catequese. Filhos que crescem vendo os pais serem dizimistas numa famlia que
conhece o significado do dzimo, sero dizimistas convictos e generosos, alm de
esclarecidos.

e
09. Como os pais participam conscientemente do dzimo?
Decidindo e contribuindo com o dzimo juntos, associando a eles os filhos,
inclusive as crianas. Quando os pais fazem do dzimo um compromisso que
envolve toda a famlia, eles manifestam o quanto Deus importante na vida deles, e de como a
comunidade famlia desse Deus, da qual fazemos parte e qual assumimos integralmente.
10. Como os aposentados participam do dzimo?
Eles contribuem segundo suas possibilidades, levando em conta a quantia que recebem como
aposentadoria de seus muitos anos de trabalho. Ao dar o dzimo, eles partilham o trabalho de toda
a vida, consagrando-o a Deus. Os casais aposentados podem escolher entre dar o dzimo juntos ou
separadamente; porm, ao contriburem juntos, manifestam a vida em comum que tm, fruto do
amor e do compromisso entre si e com Deus.
11. O que fazer quando toda a famlia trabalha e tem rendimentos?
H duas possibilidades. A primeira: a famlia se rene e faz a contribuio aps somar todos os
rendimentos. A vantagem dessa opo o dilogo entre o casal e os filhos, dilogo este que, em
todos os sentidos, enriquecedor. A segunda: cada um contribui com o dzimo, individualmente,
oferecendo o que o seu corao mandar. Cabe a cada famlia tomar a deciso e realiz-la.
12. Como as famlias pobres participam do dzimo?
Contribuindo a partir de sua pobreza, oferecendo com generosidade o pouco que podem dar. Para
Deus, a contribuio dos pobres tem um valor nico, porque feita com renncias, fruto de um
amor verdadeiro e autntico, onde no h fingimento nem falsidade (cf. Mc 12,41-44). Nesse caso,
o dzimo, mesmo pouco em quantidade, notvel pela sua qualidade.
13. O dzimo une a famlia?
Sem dvida! Porque no h dzimo familiar sem dilogo familiar. E o dilogo, que possibilita que pais
e filhos decidam quanto vo oferecer como dzimo, tambm possibilita que descubram a alegria de
partilhar entre si as alegrias e as dificuldades do cotidiano.
14. O dzimo, a generosidade e a alegria
"Glorifica o Senhor com generosidade e no regateies as primcias de tuas mos. Faze todas as tuas
oferendas com semblante alegre, e com exultao consagra o teu dzimo. D ao Altssimo segundo a
doao que Ele te fez e com generosidade, segundo o produto de tuas mos, porque o Senhor
algum que retribui, e te recompensar sete vezes mais" (Eclo 35,10-13).
15. Orao da famlia dizimista
Pai,/ ns agradecemos a Vossa imensa bondade,/ e o amor com que acolheis/ a cada uma de
nossas preces./ O dzimo, / que oferecemos como ao de graas,/ e como contribuio para com a
nossa comunidade,/ fruto do nosso reconhecimento/ de que de Vs tudo recebemos/ e somente
a Vs honramos/ como o nosso Senhor./ Acolhei os nossos bens/ e os nossos dons/ que vos
oferecemos com alegria./ Comprometemo-nos a sermos sempre generosos,/ tanto para convosco,/
como para com as famlias empobrecidas./ Amm.
09
Porque sou dizimista

necessrio que saibamos por que contribumos com o dzimo. Quanto mais tivermos conscincia
do significado e do valor da nossa contribuio, tanto mais contribuiremos com alegria,
generosidade e f. Abriremos o corao para Deus e para a comunidade, assumindo o nosso
batismo que nos vocaciona para a santidade e nos faz evangelizadores. Ser dizimista ser discpulo
missionrio!
01. Sou dizimista porque sou batizado, membro de uma famlia na f, a Igreja. Tenho no s o
dever, mas tambm o direito de participar dela, contribuindo para a sua grande misso: a
evangelizao.
02. Sou dizimista porque sou evangelizador. Recebi esta misso de Jesus, ao ser batizado. Sei que
todos os batizados devem evangelizar. O dzimo sustenta a evangelizao na Igreja.
03. Sou dizimista porque procuro ser coerente com a f que professo. Se perteno Igreja, como
posso no me importar com ela? Tudo o que importante para ela, importante tambm para
mim.
04. Sou dizimista porque no evangelizo sozinho, e sim com a comunidade. Ao contribuir com o
dzimo, me uno aos meus irmos e irms na f e, juntos, evangelizamos.
05. Sou dizimista porque tenho conscincia de que se eu no fizer a minha parte, outros no o
faro por mim. Cada um tem a sua responsabilidade como batizado, e ningum pode substitui-lo. Se
no participo, meu lugar fica vazio.
06. Sou dizimista porque sei que, alm de evangelizar com minhas palavras e com meu testemunho
no dia a dia, evangelizo em comunidade, por meio de todas as atividades que ela realiza. Se a
evangelizao pessoal importante, a comunitria o ainda mais.
07. Sou dizimista porque vou igreja no para assistir que os outros celebram, mas para participar
em unidade e comunho com os que l se renem. O meu dzimo auxilia a comunidade a
evangelizar de forma organizada e criativa.
08. Sou dizimista porque sou corresponsvel, ou seja, responsvel junto com os demais membros
da minha comunidade, por tudo o que necessrio para que a evangelizao seja realizada de
forma integral, atravs das finalidades (= dimenses) religiosa, social e missionria.
09. Sou dizimista porque contribuo na compra do que necessrio para as celebraes: livros
litrgicos, velas, objetos para o altar, subsdios, cadeiras, vestimentas e muito mais. Nada disso cai
do cu, milagrosamente; tudo adquirido pela comunidade atravs do dzimo.
10. Sou dizimista porque contribuo na arrumao e na limpeza da igreja, local de orao, reflexo e
encontro da comunidade. O zelo pelo templo material, o fato de sentir-me bem nele, ajuda no
anncio e na acolhida do Evangelho.
11. Sou dizimista porque contribuo com os investimentos feitos na igreja, seja para construi-la, seja
para consert-la ou ampli-la. a minha casa na f, por ela somos todos responsveis, inclusive eu.
12. Sou dizimista porque contribuo com a manuteno e sustentao das salas de catequese, das
salas para reunies, do salo/pavilho paroquial e de toda a estrutura de que a comunidade precisa
para desenvolver a sua ao evangelizadora.
13. Sou dizimista porque contribuo com as pastorais. Elas so caminhos privilegiados de
evangelizao, apresentando Jesus Cristo para as diversas faixas etrias e chegando com o
Evangelho s diferentes situaes e ambientes onde, sem elas, a Igreja no conseguiria chegar.
14. 14. Sou dizimista porque contribuo com o pagamento dos salrios s pessoas liberadas que
esto, em tempo integral, a servio da comunidade. Elas so essenciais para que a comunidade
esteja permanentemente em misso.
15. Sou dizimista porque contribuo com a manuteno da casa paroquial, residncia que pertence
comunidade mas que est a servio dos ministros ordenados que a ns dedicam todo o seu tempo,
ateno e cuidado.
16. Sou dizimista porque contribuo com a ajuda de custo oferecida aos ministros ordenados, para
os seus gastos pessoais. Eles tm o direito de receber da comunidade o suficiente para terem uma
vida digna.
17. Sou dizimista porque contribuo com as muitas atividades pastorais, todas elas tendo como
objetivo ltimo a evangelizao. Cursos de capacitao, retiros, reunies diocesanas, entre outras,
so atividades das quais a comunidade, atravs de seus representantes, deve participar se quiser
evangelizar com eficincia e em comunho com a Diocese.
18. Sou dizimista porque a minha comunidade destina parte do dzimo para a assistncia e a
promoo dos mais pobres. Ela tanto providencia o po para quem est com fome, como investe na
promoo de quem precisa se profissionalizar para ganhar o prprio sustento.
19. Sou dizimista porque minha contribuio bem
utilizada, aliviando o sofrimento de quem passa por necessidades materiais e/ou espirituais.
20. Sou dizimista porque tenho conscincia de que sou missionrio/a por meio de minha
comunidade, participando do anncio do Evangelho em outras regies do mundo, sendo
missionrio com os missionrios que deixaram tudo por amor a Jesus e ao povo de Deus.
21. Sou dizimista porque contribuo no s com a sustentao da minha comunidade, mas tambm
da diocese enquanto estrutura que organiza, encaminha e acompanha toda a ao pastoral a partir
do seu pastor, o Bispo diocesano.
22. Sou dizimista porque participo da formao dos seminaristas, que no futuro sero os padres
que serviro s comunidades da diocese. Parte do dzimo, enviado cria diocesana, investido
nos seminrios.
23. Sou dizimista porque sei que em minha comunidade o dzimo bem administrado pelo
conselho econmico, presidido pelo proco.
24. Sou dizimista porque sou generoso/a, abrindo o meu corao a Deus, Igreja e ao prximo,
partilhando o que tenho com alegria e com f.
25. Sou dizimista porque sou grato a Deus pela Sua presena em minha vida e na vida da minha
famlia. Ao contribuir com o dzimo, devolvo a Ele um pouco do muito que Ele me oferecesse. A
minha devoluo sinal da minha convico de que tudo pertence a Ele, a quem no cesso de
agradecer e bendizer.
ORAO DO DIZIMISTA
Pai de misericrdia,/ quando vejo Jesus,/ o Filho bem amado,/ pregado no alto da cruz,/ fico tocado
diante da oferta das ofertas./ A oferta que salva a todos de tudo./ A oferta mais preciosa do corao
do Pai: o Filho./ Desta oferta brota o dom do Esprito Santo:/ a sabedoria,/ a fora/ e o
discernimento/ no caminho para o corao do Pai./ Por isso, fao minha oferta do dzimo,/
exercitando o meu corao/ para a solidariedade/ que cura o egosmo;/ para a partilha que
equilibra a vida do mundo;/ para a generosidade que gera bnos e fecundidade./ Ofereo, Pai,/
de todo o corao,/ o tudo que posso./ Amm!
CNBB, Sou catlico, vivo a minha f, p.133
10
Dizimista, obrigado pela sua contribuio consciente e generosa

Voc e sua contribuio


A nossa comunidade tem como meios de sustentao o dzimo e as ofertas. Juntos buscamos
cumprir com a misso prioritria da Igreja: a evangelizao de todas as pessoas, apresentando a
elas Jesus e seu Evangelho (cf. Mt 28,16-20).A sua contribuio tem sido essencial para que a nossa
comunidade evangelize atravs das dimenses religiosa, social e missionria. Hoje, com alegria,
queremos dizer OBRIGADO por voc ser um/uma dizimista consciente. Saiba o porqu da nossa
gratido!
01. Obrigado pelo seu testemunho de pertena a Jesus e a Igreja. O seu dzimo sinal e prova de
que voc tem conscincia do batismo que recebeu, e que conhece o significado de con(viver) em
comunidade, participando ativamente dela.
02. Obrigado pelo seu compromisso que, somado ao compromisso dos demais membros da
comunidade, faz com que ela seja inteiramente evangelizadora, corno o eram as primeiras
comunidades crists (cf. At 2,42-47; 4,32-37).
03. Obrigado pela partilha. Ao separar e entregar comunidade parte do que seu, voc
demonstra que uma pessoa desapegada, ao mesmo tempo em que encoraja as demais a imit-la
ao usar, e no deixar-se usar, pelos bens materiais.
04. Obrigado por voc devolver a Deus, por meio da comunidade, urna parte do que voc tem,
consciente de que tudo pertence a Ele. A devoluo a Deus um gesto de reconhecimento de que
tudo relativo, e que s Ele de fato absoluto, o nico Absoluto.
05. Obrigado pela sua gratido. Ela prova de que voc tem uma mente e um corao sensveis
bondade de Deus, que se abrem a Ele em ao de graas. A sua oferta e o seu dzimo so o seu
"obrigado" pelo dom da vida e pelos demais dons dele recebidos.
06. Obrigado pela sua generosidade. Voc no oferece a sobra, o resto, mas sim uma quantia
significativa do que possui. Por isso o seu dzimo expresso de entrega generosa. Por meio dela, a
mesquinhez e a avareza so derrotadas, dando lugar ao de graas e partilha.
07. Obrigado por voc renunciar a algo que seu para colocar em comum com a comunidade. Toda
renncia custa caro porque por meio dela se transfere para outro o que se gostaria de guardar para
si. Ao contribuir com o dzimo e as ofertas, voc faz um sacrifcio coerente com a sua f.
08. Obrigado por voc entender o significado do que ser corresponsvel. Ao ser responsvel junto
com os demais batizados pela sua comunidade de f e vida, voc est testemunhando que juntos,
na unidade e em comunho, que se evangeliza. A soma das contribuies forma um todo no qual as
contribuies individuais so mescladas e se tornam uma s, expresso da generosidade de toda a
comunidade.
09. Obrigado pelo seu senso de justia. Num mundo onde impera a injustia, voc partilha o que
tem, tornando a sociedade menos desigual. E mais: o seu dzimo e a sua oferta pressupem a
prtica da justia, fazendo com que todos os/as dizimistas tenham presente que no se pode fazer o
bem "passando o chapu alheio", mas que se deve contribuir com aquilo a que de fato se tem
direito. O que pertence ao outro no deve ser oferecido como dzimo, mas devolvido a quem (de
direito) pertence.
10. Obrigado pela sua perseverana na contribuio do dzimo. Assim a comunidade pode prever as
suas despesas e investimentos, correndo riscos calculados, sem deixar de evangelizar por medo de
se endividar. Os dizimistas que so pontuais em suas contribuies possibilitam que a comunidade
se organize e seja administrativamente eficiente.
11. Obrigado porque o seu dzimo de qualidade, isto , soma quantia e convico, e oferecido
com tal cons cincia que se transforma em "orao", levando a um .) autntico encontro com Deus.
O despojamento e o esvaziamento interior permite que o humano abra espao para o divino,
acolhendo-o.
12. Obrigado porque o seu dzimo oferecido com alegria, identificada no sorriso que marca o seu
rosto sempre que voc faz a sua contribuio. No h coao, obrigatoriedade ou presso, e sim
espontaneidade, leveza e gratuidade.
13. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade temos o suficiente
para adquirir o que precisamos para as celebraes: hstias, vinho, clices, cibrios, ostensrio,
aspersrio, galhetas, toalhas, castiais, velas, folhetos e livros, vestimentas, imagens e quadros
sacros, instrumentos musicais, cadeiras e/ou bancos, luminrias, aparelhagem/sistema de som,
armrios, extintores, sistema de segurana, entre outros. Uma comunidade como uma famlia
ampliada, com diversas necessidades a serem supridas (pagamento de gua, luz, telefone etc).
14. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade temos o suficiente
para manter e sustentar, bem como investir, na casa paroquial, contribuindo com a cngrua (=
ajuda de custo) para os sacerdotes e diconos; com o plano de sade, encargos sociais e salrios
das pessoas liberadas (secretrios/as, cozinheira e agentes de pastoral liberados).
15. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade temos o suficiente
para manter o salo e as salas paroquiais, utilizadas pela comunidade e por suas pastorais e
movimentos.
16. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade podemos
organizar a nossa secretaria paroquial, que disponibiliza diversos servios e permite que a nossa
pastoral esteja em pleno funcionamento.
17. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade formamos os
nossos catequistas e demais lideranas, levando o Evangelho s crianas, aos adolescentes, aos
jovens, aos adultos e aos idosos.
18. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade vamos ao
encontro dos tantos batizados no evangelizados, acolhendo-os com alegria e propondo a eles o
Evangelho como caminho que leva vida em plenitude.
19. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade temos condies
de evangelizar pelo servio, pelo dilogo, pelo anncio e pelo testemunho de comunho (cf. DGAE
2008-2010, nn. 5156), alcanando as pessoas, a comunidade e a sociedade (Idem, n. 56).
20. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade contribumos para
que a nossa Diocese cumpra com a sua misso de coordenar a pastoral diocesana e organizar
jurdica e administrativamente as parquias e suas comunidades.
21. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade participamos da
formao de nossos futuros diconos e sacerdotes. Esse investimento s possvel quando as
parquias de uma diocese repassam a ela o dzimo do dzimo, conscientes de que a diocese no
tem outra fonte de renda seno a que advm da contribuio generosa das parquias.
22. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade assistimos os
empobrecidos em suas necessidades mais urgentes, como saciar a fome, vestir o corpo, combater a
doena, possibilitar o encontro entre familiares. Ao acolher o empobrecido, acolhemos o prprio
Jesus (cf. Mt 25,31-46).
23. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade promovemos os
empobrecidos, oferecendo-lhes encontros e cursos profissionalizantes, orientando-os para que,
com o nosso auxlio, ganhem o sustento com o trabalho das prprias mos, sentindo-se e
descobrindo-se co-criadores e aperfeioadores deste mundo que Deus confiou humanidade (cf.
Gn 1,26-31).
24. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade podemos
sustentar e ainda investir em nossos projetos sociais, lutando com todas as nossas foras para que
os direitos e a dignidade humana sejam conhecidos, respeitados e promovidos.
25. Obrigado porque com o seu dzimo e o dos demais membros da comunidade somos fiis
vocao missionria da Igreja, partilhando parte do que possumos com comunidades mais carentes
do que a nossa, e conscientizando para a Coleta para as Misses, realizada anualmente no
penltimo domingo de outubro.
26. Obrigado pela sua fidelidade! Com certeza voc, como os demais dizimistas, tem momentos
difceis, nos quais contribuir com o dzimo exige muita disponibilidade e generosidade.
Agradecemos a sua fora e perseverana; voc , para toda a comunidade, testemunha de que
possvel, sim, ser um/uma dizimista fiel!
27. Obrigado pela sua presena nas vrias atividades desenvolvidas pela comunidade. Voc
dizimista, mas antes de ser dizimista, batizado e portanto membro por direito da Igreja de Jesus.
Estes so alguns motivos pelos quais a nossa comunidade grata a voc! Por isso, mais uma vez,
OBRIGADO pela sua presena consciente e evangelizadora, que se manifesta inclusive pela
fidelidade no dzimo. Que Deus o/a abenoe hoje e sempre!
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Dzimo: Dimenso Religiosa

As trs dimenses
O dzimo, por sugesto da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (Estudos da CNBB 8, Paulinas,
1978, pp.54-56) tem trs dimenses ou finalidades: a religiosa, a social e a missionria. Essas trs
dimenses abrangem todas as atividades da Igreja. Neste subsdio vamos refletir sobre a dimenso
religiosa.
01. No que consiste a dimenso religiosa do dzimo?
Consiste na manuteno, sustentao e investimento em tudo o que diz respeito vida religiosa da
comunidade, desde a compra de hstias at a construo de uma nova igreja (templo).
02. A Igreja, sendo uma entidade espiritual, precisa do que material para cumprir com a sua
misso?
Sim. A Igreja no do mundo, mas est no mundo, e dele necessita para existir. No possvel viver
do ar, e nem ser alimentado pelos anjos. Jesus, assumindo a condio humana, precisou da ajuda
de seus pais (cf. Lc 2,51), de seus amigos e amigas (cf. Lc 8,1-3) e, inclusive, nomeou um tesoureiro
para o seu grupo de apstolos (cf. Jo 13,29). Como Jesus, a Igreja utiliza dos bens materiais para
cumprir com a sua misso, mas os tem sempre como meio, jamais como fim (objetivo).
03. Ao utilizar os bens terrenos, a Igreja no corre o risco de apegar-se a eles?
Os filhos e filhas da Igreja homens e mulheres , por serem criaturas e, portanto, limitados, e
tambm pela condio de pecadores, podem, sim, apegar-se aos bens deste mundo, usando a Igreja
como meio de enriquecimento. Sempre que isso acontece Deus posto parte, e o dinheiro e
aquilo que ele compra , colocado como substituto de Deus. Jesus denunciou essa situao e a
condenou (cf. Mt 6,19-21; 16,24-26; 19,1-29; Mc 12,41-44; Lc 12,13-34; 16,19-31; 19,1-10). Os
bispos da Amrica Latina e do Caribe apontaram os deuses do ter, do poder e do prazer (Puebla,
n.491) como os falsos deuses da modernidade e, na Conferncia de Aparecida (Aparecida, nn. 60-
73), o episcopado colocou s claras as consequncias nefastas e destruidoras da riqueza quando
tida como o objetivo mximo desta vida. Os Bispos do Brasil, fiis ao Evangelho, mostram os males
causados pela avareza (DGAE/2008-2010, nn. 24-32) e concluem: "Diante da idolatria dos bens
terrenos, Jesus apresenta a vida em Deus como valor supremo" (Idem, n. 106, 4).
04. Os bens materiais, portanto, levam ao mal?
Sim e no. Sim sempre que so endeusados, e no quando so utilizados para que os homens e
mulheres 1 tenham mais vida. A Igreja no condena as riquezas, e sim o mau uso delas.
05. Como a Igreja utiliza os bens deste mundo?
A Igreja os utiliza como meio, isto , como instrumentos para cumprir com a sua misso, e no
como fim ou objetivo a ser alcanado. A Igreja no existe para acumular riquezas, mas para
evangelizar.
06. Com que finalidade a Igreja utiliza os bens materiais?
A Igreja tem uma nica misso, a de evangelizar todas as pessoas (cf. Mt 28,16-20). E na
evangelizao que ela investe o que arrecada e tudo o que possui, como a estrutura fsica (prdios)
e humana (lideranas).
07. Como a Igreja evangeliza atravs da dimenso religiosa?
Ela evangeliza sempre, de forma contnua e crescente, propondo Jesus e seus ensinamentos a todas
as, pessoas e enriquecendo as culturas com os valores do Evangelho.
08. Como a Igreja evangeliza atravs das celebraes?
A Igreja faz memria e atualiza aquela que a celebrao das celebraes, a Missa, onde o prprio
Cristo se oferece de forma incruenta (= sem derramamento de sangue) pela salvao da
humanidade. Ele padeceu na cruz uma nica vez, mas os mritos dessa entrega so reavivados em
cada celebrao eucarstica.
09. O que necessrio para a celebrao da Missa?
O sacerdote bispo ou presbtero , os diversos ministros , os objetos litrgicos (Missal,
Lecionrio, Clice, Cibrios, vinho, hstias, paramentos, altar, castiais, velas, aparelhagem de som,
galhetas, toalhas, folhetos, aspersrio, patena, entre outros), um local adequado etc.
10. Quem paga por tudo o que utilizado na Missa?
A comunidade, por meio do dzimo e das ofertas. Como numa famlia, tudo de todos no sentido
de que se tem em comum aquilo que est a servio de cada um. As hstias distribudas na Missa
so adquiridas por todos, bem como os vitrais, o confessionrio, a sacristia. Porque somos
corresponsveis (= ser responsvel junto com os demais batizados), cada um faz a sua parte. Assim
todos podem utilizar, segundo as normas da Igreja, daquilo que por todos foi adquirido.
11. Tambm o ministro ordenado bispo, presbtero e dicono so sustentados pela
comunidade?
Sim. Diz So Paulo: "No sabeis que os ministros do culto vivem do culto, e que os que servem ao
altar participam do altar? Assim tambm ordenou o Senhor que os que anunciam o Evangelho
vivam do Evangelho" (1Cor 9,13-14). Ao deixar tudo para seguir a Jesus, os ministros ordenados
passam a receber da comunidade a que servem a "cngrua", ou ajuda de custo. Eles no
evangelizam pelo dinheiro, mas precisam dele para suas despesas pessoais, cursos, retiros, frias.
justo que servindo comunidade, esta partilhe com eles os seus bens. (O que no quer dizer que
eles devam viver no luxo. Isso seria uma contradio numa Igreja que prega a sobriedade e que fez
a opo evanglica, e portanto preferencial, pelos empobrecidos. A ostentao da hierarquia causa
escndalo dentro e fora da Igreja.)
12. Que outras celebraes so possveis por causa da contribuio dos batizados?
Todas as demais celebraes litrgicas, como os sacramentos (Batismo, Confirmao,
Matrimnio...), bem como os sacramentais (exquias, adoraes, bnos...). Tambm para as
celebraes de pastorais e movimentos a igreja/templo deve dispor do suficiente, como bancos,
cadeiras, manuais etc.
13. Como a comunidade, pelo dzimo e pelas ofertas, sustenta as instalaes anexas igreja?
A comunidade utiliza o dzimo e as ofertas para (1) construir, reparar e ampliar os prdios (pavilho,
salo paroquial, salas de catequese, salas para pastorais e movimentos, casa paroquial e outras
dependncias); (2) manter em dia as contas de gua, luz, telefone e outros; (3) pagar os salrios dos
colaboradores (secretria/o, zeladora, agentes liberados), bem como os encargos sociais; (4)
adquirir e contratar os servios necessrios para que a igreja e suas dependncias, os ministros
ordenados e a comunidade tenham segurana; (5) zelar pelo bom gosto (se possvel, com arte) de
tudo o que pertence comunidade, como as imagens, os quadros sacros, as relquias. A arte
tambm evangeliza; (6) cuidar e educar a comunidade para zelar pela natureza e pelo meio
ambiente, arborizando as imediaes das construes; (7) Fazer a reciclagem do lixo; (8) Primar pela
limpeza e higienizao de todos os ambientes; (9) Publicar um jornal ou boletim formativo e
informativo; (10) Investir na evangelizao on-line, visando alcanar o maior nmero de pessoas.
14. necessrio um investimento especial na catequese?
Sem dvida. A catequese a alma da evangelizao das comunidades crists. Dar que se deve
investir o mximo possvel nela, capacitando catequistas, formando a coordenao, adquirindo os
materiais que facilitem o repasse e o entendimento do contedo, construindo e equipando as salas,
participando de cursos e reunies em nvel paroquial, setorial (decanal), diocesano, regional e
nacional. A catequese deve ser a pupila dos olhos da diocese e das parquias e suas comunidades.
15. A cria diocesana deve receber parte do dzimo das comunidades?
Sim. Ela no tem renda prpriasalvo rarssimas excees , e quem organiza a pastoral
diocesana atravs da Coordenao de Pastoral , quem se responsabiliza pela administrao de
todas as comunidades, quem sustenta financeiramente as muitas atividades do (arce)bispo e seus
auxiliares. dever de cada comunidade contribuir com a cria dando o dzimo do dzimo, isto , a
quantia ou porcentagem prevista nas normas da diocese.
16. O dzimo e as ofertas auxiliam na formao das lideranas?
Sim. Hoje temos mais conscincia do que no passado recente de que necessrio construir o
templo, os sales e as salas, mas que antes disso devemos cuidar da formao humana, espiritual,
psquica e intelectual dos homens e mulheres que se dispem a servir a comunidade. Uma
comunidade que no forma os seus lderes est condenada inanio, ou seja, a morrer por falta de
evangelizao.
17. Isso tudo quer dizer que o dzimo e as ofertas devem sustentar a ao evangelizadora como
um todo? Exatamente. Quanto mais uma comunidade dizimista, tanto mais possui condies de
anunciar o Evangelho, fazendo-o chegar a todas as pessoas, inclusive quelas que ainda no
descobriram a alegria de serem crists.
18. Concluindo
"A comunidade viva, em suas necessidades concretas, aparece como objetivao palpvel do
sentido religioso da doao material. O dom feito a Deus, que dele no necessita, mas com o
sentido preciso de socorrer as necessidades da comunidade em termos de culto e da manuteno
de servios apostlicos" (CNBB, Estudos da CNBB 8, Paulinas 1978, p.55); "Uma das principais
finalidades e destinaes do dzimo justamente a manuteno do ministro. importante notar
que isso no decorre apenas da constatao de um direito ('os que servem ao altar, do altar
participam') mas envolve uma dupla perspectiva pastoral. Em primeiro lugar, visa libertar o ministro
de preocupaes de ordem material, deixando-o totalmente disponvel para sua misso sagrada.
Em segundo lugar, o compromete (no bom sentido) mais estreitamente com uma comunidade
concreta em termos de presena e dedicao. H, portanto, uma dupla justificativa para a
manuteno do ministro atravs do dzimo: uma razo de justia e uma razo pastoral" (Idem, p.61).
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Dzimo: dimenso social

As trs dimenses
O dzimo, por sugesto da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (Estudos da CNBB 8, Paulinas,
1978, pp. 54-56), tem trs dimenses ou finalidades: a religiosa, a social e a missionria. Essas trs
dimenses abrangem todas as atividades da Igreja. Neste subsdio vamos refletir sobre a dimenso
social.
01. No que consiste a dimenso social do dzimo?
Consiste na assistncia e promoo dos empobrecidos, excludos e marginalizados, sejam eles quem
forem, conhecidos ou desconhecidos.
02. Quem so os empobrecidos, excludos e marginalizados?
So todos aqueles que no tm o suficiente para viver com dignidade, aqueles a quem falta o
essencial. Eles esto em toda parte: na comunidade, nas casas vizinhas s nossas, ao nosso lado no
nibus, no pronto socorro, na igreja. S quem tem um corao insensvel no os v.
03. Por que a Igreja fez uma opo evanglica, e portanto preferencial, pelos empobrecidos,
excludos e marginalizados?
Por dois motivos: (1) Porque no h distino de dignidade entre ns. Diz o Catecismo da Igreja
Catlica: "Criados imagem do Deus nico, dotados de uma mesma alma racional, todos os homens
(e mulheres) tm a mesma natureza e a mesma origem. Resgatados pelo sacrifcio de Cristo, todos
so convidados a participar na mesma felicidade divina; todos gozam, portanto, de igual direito. A
igualdade entre os homens (= humanidade) diz essencialmente respeito sua dignidade pessoal e
aos direitos que da decorrem" (nn.1934-1935); (2) Jesus Cristo identificou-se com os ltimos, sem
excluir os demais, afirmando que onde eles esto, Ele tambm est e um deles: "Tive fome e me
destes de comer; tive sede e me destes de beber; era peregrino e me acolhestes; nu e me vestistes;
enfermo e me visitastes; estava na priso e viestes a mim. (...) Em verdade eu vos declaro: todas as
vezes que fizestes isto a um destes meus irmos mais pequeninos, foi a mim mesmo que o fizestes"
(Mt 25,35-36.40). Em resumo: A opo evanglica pelos empobrecidos, excludos e marginalizados
tem sua fonte na dignidade humana e divina de todo e cada ser humano.
04. O que significa "opo evanglica"?
Significa que a opo da Igreja no um capricho dela, mas exigncia do prprio Jesus (cf. Mt
25,31-46). A Igreja encontra no Evangelho a razo e o dever de servir aos empobrecidos, estando a
servio deles.
05. O que significa "opo preferencial"?
Significa que a Igreja est a servio de todas as pessoas, mas d aos empobrecidos, excludos e
marginalizados uma ateno especial, mas no exclusiva. Um exemplo que pode ajudar: Uma me
tem quatro filhos; trs tem sade, mas um muito doente. A quem ela se dedicar mais? claro
que ao que est enfermo, o que no significa que ela no ame a todos igualmente. O mesmo
acontece com a Igreja: ela ama a todos os seus filhos, mas sendo uma me carinhosa e fiel a Jesus,
ela d uma ateno especial, isto , preferencial, queles que mais sofrem. Essa opo no significa
que ela abandona os demais, mas que d preferncia queles e quelas que mais precisam dela.
06. A Igreja deve auxiliar somente aqueles que acreditam em Jesus, que vo Missa e que tm
uma vida exemplar?
No! Como Jesus, a Igreja no pode fazer distino de pessoas; todas, sem exceo, devem ser
amadas e auxiliadas (cf. Tg 2,1-13). O (bom) samaritano, da parbola contada por Jesus (cf. Lc 10,25-
37), socorreu a pessoa cada beira do caminho sem se importar quem era ela (cf.10,33-35); para
ele, fosse quem fosse a pessoa que estava machucada, deveria ser auxiliada. Dizem os bispos da
Amrica Latina: "S por este motivo (pela situao em que se encontram), os pobres merecem uma
ateno preferencial, seja qual for a situao moral ou pessoal em que se encontrem. Criados
imagem e semelhana de Deus para serem seus filhos, esta imagem jaz obscurecida e tambm
escarnecida. Por isso Deus toma sua defesa e os ama. Assim que os pobres so os primeiros
destinatrios da misso e sua evangelizao sinal e prova por excelncia da misso de Jesus"
(Documento de Puebla, n. 1142).
07. Em que momento de seu ministrio Jesus falou de sua misso/opo preferencial pelos
empobrecidos?
Foi na sinagoga de Nazar, num sbado. Ele desenrolou o livro (que na poca eram escritos em
rolos de pergaminho) e leu o seguinte trecho do profeta Isaias: "O Esprito do Senhor est sobre
mim, porque me ungiu; e enviou-me para anunciar a boa nova aos pobres, para sarar os contritos
de corao, para anunciar aos cativos a redeno, aos cegos a restaurao da vista, para por em
liberdade os cativos, para publicar o ano da graa do Senhor" (Lc 4,18-19). E concluiu: "Hoje se
cumpriu este orculo que vs acabais de ouvir" (Lc 4,21).
08. Se o dzimo e as ofertas tm por finalidade sustentar a Igreja em sua misso de evangelizar,
como se entende que parte do dzimo seja destinado aos empobrecidos, excludos e
marginalizados?
Eis a maravilhosa resposta a essa questo dada pelo Papa Paulo VI, referindo-se situao
angustiante em que vivem os chamados "povos do terceiro mundo" (naes empobrecidas): "Povos
comprometidos, como bem sabemos, com toda a sua energia no esforo e na luta por superar tudo
aquilo que os condena a ficarem margem da vida: carestias, doenas crnicas e endmicas,
analfabetismo, pauperismo, injustias nas relaes internacionais e especialmente nos intercmbios
comerciais de neocolonialismo econmico e cultural, por vezes to cruel como o velho colonialismo
poltico. A Igreja tem o dever de anunciar a libertao de milhes de seres humanos, sendo muitos
destes seus filhos espirituais; o dever de ajudar uma tal libertao nos seus comeos, de dar
testemunho em favor dela e de envidar esforos para que ela chegue a ser total. Isso no alheio
evangelizao" (Evangelii nuntiandi, n.30). E conclui: "Entre evangelizao e promoo humana
desenvolvimento, libertao existem de fato laos profundos" (Idem, n.31). Ou seja, o Evangelho
destina-se pessoa completa, integral, corpo e alma. Da que participar da libertao de algum
tambm evangeliz-lo.
09. Ao destinar parte do dzimo aos empobrecidos, a Igreja no est fazendo o que cumpre ao
Estado fazer?
No. A Igreja, como entidade, colabora com o Estado no sentido de atender s necessidades das
pessoas. Contudo, ela vai alm do Estado, e faz aquilo que ele no consegue fazer por falta de
recursos ou por m administrao. Ela no substitui o Estado mas, como outras tantas entidades,
participa da construo de uma sociedade justa e fraterna.
10. Quanto do dzimo deve ser aplicado na dimenso social?
Depende de cada comunidade, tanto em razo do quanto arrecada com o dzimo e as ofertas, como
da realidade -com mais ou menos empobrecimento - em que est situada. A esse respeito deve-se
levar em conta o seguinte: (1) necessrio e educativo para a comunidade destinar parte do dzimo
dimenso social, sendo generosa nessa quantia; (2) Se no houver necessitados na comunidade
o que raro acontecer! , deve-se encaminhar o montante reservado para essa finalidade para
uma comunidade de que dela esteja precisando; (3) Quanto quantia a ser destinada, cabe a cada
comunidade, por meio de seus conselhos e do proco, decidir!
11. Como uma comunidade deve utilizar a quantia destinada dimenso social?
A comunidade deve pensar nos empobrecidos, excludos e marginalizados em termos de assistncia
e promoo. Pela assistncia a comunidade vai ao encontro das necessidades urgentes dos carentes
aquelas que no podem ser adiadas. o caso de quem est com fome ou nu; no se pode
postergar o auxlio, mas fornec-lo no momento em que a pessoa est precisando de ajuda (cf. Tg
2,15-16). claro que no se pode restringir o auxlio assistncia, mas tambm verdade que no
se pode elimin-la. Quanto promoo, consiste em, junto com o empobrecido, dar passos para
que ele possa ganhar o seu prprio sustento. Da as escolas profissionalizantes, os cursos de
alfabetizao, os encaminhamentos para rgos governamentais preparados para tal.
12. Quem o responsvel na comunidade pela aplicao da quantia destinada aos
empobrecidos?
Todos, atravs das equipes e/ou conselhos constitudos na parquia (ou ainda segundo as normas
de cada diocese). necessrio, contudo, que todos os dizimistas da comunidade participem, seja
apontando as pessoas necessitadas, seja acompanhando a destinao do auxlio, seja tomando
conhecimento da prestao de contas. O dizimista autntico no s contribui com o dzimo, mas
tambm acompanha todo o processo de sua utilizao.
13. Se seu quiser oferecer algo diretamente a uma pessoa ou famlia empobrecida, estou
contribuindo com o dzimo?
No. Nesse caso voc est fazendo uma oferta pessoal. O seu dzimo, quando oferecido
comunidade, somado aos demais e perde a sua individualidade, tornando-se comunitrio.
Quando uma pessoa ou famlia recebe parte do dzimo da comunidade, recebe do seu dzimo e
tambm do dos demais dizimistas. Quem aparece a comunidade e no voc. A isso os Bispos do
Brasil chamam de "testemunho de comunho eclesial" uma das formas de evangelizar. As outras
trs so o servio, o dilogo e o anncio (cf. DGAE/2008-2010, n.51). a comunidade, unida e em
comunho, que socorre os irmos e irms necessitados (cf. At 2,44-45). Ningum pode impedir que
voc faa ofertas pessoais; porm, o ideal oferecer em comunidade, como faziam os primeiros
cristos (cf. At 4,32-37).
14. No basta, ento, ter o suficiente na comunidade para culto. Tambm necessrio que a
comunidade partilhe o que recebeu com os necessitados?
Sim. A f sem obras morta (cf. Tg 2,14-26); o culto sem a justia e a partilha pura encenao que
desagrada a Deus (cf. Is 1,10-17). Eis o que disse So Joo Crisstomo: "Queres honrar o Corpo de
Cristo? No permitas que seja desprezado nos seus membros, isto , nos pobres que no tm o que
vestir, nem o honres aqui no templo com vestes de seda, enquanto l fora o abandonas ao frio e
nudez. Aquele que disse: 'Isto o meu Corpo, (...) tambm afirmou: 'Vistes-me com fome e no me
destes de comer', e ainda: 'Na medida em que o recusastes a um destes meus irmos mais
pequeninos, a mim o recusastes' (...) De que serviria, afinal, adornar a mesa de Cristo com vasos de
ouro, se ele morre de fome na pessoa dos pobres? Primeiro se d de comer a quem tem fome, e
depois ornamenta a sua mesa com o que sobra".
15. Concluindo
"No se trata de aliviar os outros fazendo-vos sofrer penria, mas sim, que haja igualdade entre vs.
Nas atuais circunstncias, vossa abundncia supra a indigncia daqueles, para que, por seu turno, a
abundncia deles venha a suprir a vossa indigncia. Assim reinar a igualdade, como est escrito: 'O
que colheu muito no teve sobra; e o que colheu pouco no teve falta"' (2Cor 8,13-15).
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Dzimo: dimenso missionria

As trs dimenses
O dzimo, por sugesto da Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (Estudos da CNBB 8, Paulinas,
1978, pp.54-56), tem trs dimenses ou finalidades: a religiosa, a social e a missionria. Essas trs
dimenses abrangem todas as atividades da Igreja. Neste subsdio vamos refletir sobre a dimenso
missionria.
01. No que consiste a dimenso missionria do dzimo?
Consiste em investir na evangelizao de pessoas que esto fora da rea geogrfica de nossa
comunidade, parquia e diocese. E levar o Evangelho segundo o mandato de Jesus: "Ide, pois,
ensinai a todas as naes; batizai-as em nome do Pai e do Filho e do Esprito Santo. Ensinai-as a
observar tudo o que vos prescrevi" (cf. Mt 28,19-20a).
02. Os cristos no podem ser missionrios em sua prpria comunidade?
No s podem como devem. Toda pessoa batizada chamada por Jesus pra falar dele e de seu
Evangelho. Podemos e devemos fazer isso em casa, na rua, na escola, no lazer, no trabalho, na
comunidade, enfim em todos os lugares. Onde est um cristo, ali est um missionrio, isto , um
evangelizador que sai de si e vai ao encontro do outro para apresentar-lhe Jesus. Pode-se
evangelizar de forma explcita (direta) ou implcita (indireta), como, por exemplo, pelo testemunho
de vida.
03. A Igreja missionria?
Sim. Vejamos o que diz o Catecismo da Igreja Catlica: "O mandato missionrio do Senhor tem a sua
fonte ltima no amor eterno da Santssima Trindade: A Igreja peregrina por sua natureza
missionria. Pois ela se origina da misso do Filho e da misso do Esprito Santo, segundo o desgnio
de Deus Pai. E o fim ltimo da misso no outro seno fazer os homens (e mulheres) participarem
da comunho que existe entre o Pai e o Filho no seu Esprito de amor" (n. 850).
04. Quando dizemos que o dzimo tem a misso como uma de suas finalidades, o que estamos
querendo dizer?
Estamos dizendo que a comunidade no pode ficar restrita sua rea pessoal e/ou geogrfica, que
atendida pela dimenso religiosa, mas que deve sair de si mesma para encontrar o outro e
anunciar-lhe o Evangelho. misso ad intra, isto , para dentro, aquela que fazemos em nossa
prpria comunidade, como as misses populares, a evangelizao dos batizados no catequizados, a
formao dos cristos que, por um ou outro motivo, no participam das celebraes. J a misso ad
extra, isto , para fora, aquela em que samos de nosso domnio e de nosso comodismo para
anunciar o Evangelho a outras pessoas e no somente quelas com quem convivemos. A misso ad
intra deve ser sustentada pela dimenso religiosa do dzimo, e a misso ad extra pela dimenso
missionria do dzimo.
05. Como se realiza a misso ad extra, tambm chamada de misso alm-fronteiras?
Ela se realiza quando uma ou mais pessoas so enviadas pela comunidade de origem para anunciar
o Evangelho em outras comunidades: outra parquia, outra diocese, outro regional, outro pas. Ou
ento quando so enviados recursos dinheiro, por exemplo para que uma comunidade
carente (de fora da diocese) possa capacitar pessoas e adquirir o que for necessrio para
evangelizar dentro de suas fronteiras.
06. Que exemplos podem ser dados de misso alm-fronteiras?
Muitos. Eis alguns: (1) O projeto Igrejas-Irms no Brasil, em que uma diocese auxilia outra diocese,
com pessoas capacitadas (diconos, religiosos, presbteros e cristos leigos e leigas) e bens
materiais; (2) O projeto Parquias-Irms, em que uma parquia partilha com outra parquia (de
outra diocese) aquilo que possui; (3) A misso ad gentes, isto , para outras pessoas, que residem
em outro pas e que ainda no foram (re)evangelizadas; (4) O envio de dinheiro e outros bens para
missionrios e missionrias que evangelizam em regies muito pobres e/ou em conflito, como em
certos pases da frica e da sia.
07. Como uma parquia pode participar da misso alm-fronteiras?
Entrando em contato com o bispo de sua diocese, atravs do proco. a Igreja que envia, em nome
de Jesus Cristo, os missionrios e missionrias. Por isso o bispo da diocese que envia entra em
contato com a diocese a ser missionada, dando origem e desenvolvendo a ao missionria. Ser
missionrio no um projeto pessoal - embora necessite de uma deciso pessoal do missionrio-,
mas um projeto de Igreja. No se faz misso por esprito de aventura, mas como resposta a um
chamado de Deus para atender s necessidades de uma comunidade especfica.
08. A Igreja no Brasil estimula a misso alm-fronteiras?
Sim. Eis o que dizem os bispos do Brasil: "Precisamos alargar ainda mais o nosso horizonte
missionrio, comprometendo-nos com a misso alm-fronteiras, em outras regies e ambientes.
Cada comunidade convocada a formar pelo menos uma equipe missionria, com a especfica
responsabilidade de assumir a misso local ou ambiente onde o anncio de Jesus Cristo se torne
mais urgente. Comunidades juntas podem formar e amparar com oraes e recursos, grupos de
missionrios que generosamente aceitem passar algum tempo em reas de misso. Nos dois casos,
o de quem envia e o de quem recebe, vive-se intensamente a experincia das comunidades irms.
Num tempo em que tanto nos queixamos da burocratizao e do descompromisso, num tempo em
que nos tornamos desejosos de contato mais direto com pessoas, grupos e povos, essa experincia
das Igrejas irms torna-se fecundo campo para o crescimento da conscincia missionria. Nesse
sentido, soma-se aqui a fora missionria e, ao mesmo tempo, o apelo ao acompanhamento
pastoral das comunidades de brasileiros no exterior" (DGAE/2008-2010, n.174).
09. As parquias pobres esto isentas de participar da misso alm-fronteiras?
De maneira alguma! As parquias pobres devem dar da prpria pobreza (Puebla, n.368),
partilhando o que tm, mesmo que seja pouco (cf. Lc 21,1-4; 2Cor 8-9). A generosidade das
comunidades pobres se transformar em bnos tanto para quem recebe de seus dons, como para
a prpria comunidade doadora. Partilhar do pouco que se tem faz com que quem partilha
amadurea para dentro e para fora de si, crescendo no seguimento de Jesus.
10. A porcentagem que a parquia envia para a cria diocesana pode ser considerada como uma
ao missionria alm-fronteiras, j que ajuda na formao dos futuros padres?
No! A parte que enviada cria diocesana tem como objetivo sustentar e investir na ao
evangelizadora da diocese, mesmo no que se refere formao dos futuros padres. Portanto,
parte integrante da dimenso religiosa. Porm, se for para sustentar e formar um ou mais
seminaristas de uma outra diocese (carente) a sim uma ao missionria, j que a
diocese/parquia sai de si para ir ao encontro de quem tem menos.
11. Se uma parquia quer partilhar do pouco ou muito que tem com outra parquia, dentro ou
fora do Brasil, o que deve fazer?
Antes de tudo deve-se ver se por acaso j no existe algum projeto diocesano. Se houver,
aconselhvel participar desse projeto. Se no houver, e o bispo consentir, pode-se, em unidade com
o proco, procurar uma parquia que esteja precisando de auxlio. (E o que no falta so parquias
pobres no Brasil, na frica, na sia.) Feito o contato, a parquia que contribuir passar a depositar
uma porcentagem do dzimo mensal dez por cento, por exemplo na conta da parquia
escolhida, participando assim do sustento e do investimento na ao evangelizadora daquela
parquia. Claro que isso no tudo o que se pode fazer, mas um bom comeo!
12. Como o dzimo pode entrar na Coleta para as Misses?
A Coleta para as Misses (para todo o mundo) realizada no penltimo Domingo de outubro. Que
tal se as parquias do Brasil guardassem todo ms uma quantia para oferecer nesta Coleta, que
integralmente repassada Cria diocesana? (Que, por sua vez, a repassar a quem devido). Essa
seria uma outra forma de participar de forma efetiva da ao missionria da Igreja.
13. verdade que ns, no passado, recebemos missionrios de outros pases, e que agora a
nossa vez de sermos missionrios?
Sim. A maioria de nossas dioceses e parquias foram fundadas por missionrios vindos de todo o
mundo, especialmente da Europa. Muitos deles continuam entre ns e so verdadeiras
testemunhas de doao e servio. Tendo sido missionados, cabe-nos agora sermos missionrios,
indo generosamente ao encontro das dioceses que, como ns no passado, encontram dificuldades
para evangelizar em seus territrios e ambientes. Ns recebemos muito; chegada a hora j
passada! de oferecermos o mximo que podemos.
14. O dzimo, portanto, pode e deve ser investido na misso alm-fronteira?
Sem dvida! No temos o direito de guardar para ns aquilo que possumos. A Igreja , por
natureza e misso, missionria! Como So Paulo, cada diocese/parquia deveria dizer: "Anunciar o
Evangelho, no glria para mim; uma obrigao que se me impe. Ai de mim, se eu no
anunciar o Evangelho!" (1 Cor 9,16).
15. Concluindo...
"Ressalta-se a abnegada entrega de tantos missionrios e missionrias que, at o dia de hoje, tm
desenvolvido valiosa obra evangelizadora e de promoo humana em todos os nossos povos, com
multiplicidade de obras e servios. Desse modo se reconhece o trabalho de numerosos sacerdotes,
consagrados, leigos e leigas que, a partir do nosso Continente, participam da misso ad gentes"
(Documento de Aparecida, n. 99d); "Sua Santidade Bento XVI confirmou que a misso ad gentes se
abre a novas dimenses: 'O campo da Misso ad gentes se tem ampliado notavelmente e no
possvel defini-lo baseando-se apenas em consideraes geogrficas ou jurdicas. Na verdade, os
verdadeiros destinatrios da atividade missionria do povo de Deus no so s os povos no
cristos e das terras distantes, mas tambm os campos socioculturais, e sobretudo os coraes"
(Idem, n.375).
14
Dzimo: com quanto devo contribuir?

01. Qual o significado da palavra dzimo?


derivada do latim decimus e significa a dcima parte de qualquer coisa. Por exemplo: uma laranja
corresponde ao dzimo de dez laranjas.
02. Quando teve incio a prtica do dzimo?
No sabemos. H notcias de que ele era praticado por chineses, gregos, egpcios, fencios e persas,
entre outros; alguns j o conheciam antes do povo hebreu, outros o descobriram depois. Eis o que
escreveu o grego Herdoto (484-420 a. C.), tido como o pai da histria: "Separada a dcima parte
dos despojos, foi o resto distribudo aos guerreiros, a cada um segundo os seus mritos". A dcima
parte a que se refere Herdoto foi consagrada aos deuses. O mesmo fizeram muitos outros povos,
sendo que alguns ofereciam a dcima parte a seus deuses, enquanto outros a ofereciam a seus
chefes (reis, imperadores, dominadores, etc).
03. Foi Deus que exigiu o dzimo dos povos antigos?
No. O costume de consagrar dez por cento de algo a Deus nasceu espontaneamente do corao
humano, como reconhecimento da grandeza e da misericrdia divina.
04. Quando o povo judeu aderiu ao dzimo?
No sabemos exatamente. Abrao, chamado de "o pai na f" do podo judeu, deve ter vivido entre
2000 e 1500 antes de Cristo. No livro do Gnesis (14,17-20) encontramos Abrao oferecendo o
dzimo a Melquisedequec, e mais tarde Jac prometendo o dzimo a Deus (Gn 28,20-22).
Oficialmente, foi em torno do ano de 1300 a. C., quando Moiss organizou o povo e as leis que o
regiam, que o dzimo aparece como obrigatrio (cf. Lv 27,30-33; Nm 14,25-32; Dt 12,6-17; 14,22-29;
26,12-15).
05. O dzimo que temos hoje na Igreja o mesmo praticado pelos povos antigos?
No. Com a mudana do tempo ocorre a mudana da realidade e da mentalidade, o que no
significa que no temos nada a ver com o dzimo em seus incios. A grande mudana deu-se com
Jesus, que libertou os seus seguidores da Lei, reunindo-a numa nica e mxima lei, a do amor a
Deus e ao prximo (Cf. Mt 22,34-40).
06. O dzimo do Antigo e do Novo Testamento fonte de inspirao e referncia para o dzimo
atual?
Sim. O dzimo que praticamos hoje tem o mesmo objetivo que o dzimo bblico: partilhar com a
comunidade os bens materiais, consciente de que por meio deles reconhecemos que Deus o
Senhor, o nico a quem confiamos tudo o que somos e temos.
07. Os catlicos, hoje, ao serem convidados a contribuir com o dzimo, esto obrigados aos dez
por cento bblicos?
Obrigados, no; convidados, sim! A Igreja no Brasil, ao optar pelo dzimo, se pronunciou de forma
clara: "O sistema do dzimo manifesta-se infinitamente mais pastoral do que o sistema de taxas. Por
outro lado, no parece absolutamente pastoral a restaurao do sistema do dzimo tal qual foi praxe
(costume), durante um longo perodo da histria, isto , sob forma de legislao com obrigao
jurdica e sano correspondente. Tampouco parece vivel a restaurao do dzimo em seu sentido
aritmtico (10% dos rendimentos) como igualmente no seria equitativa a fixao de uma outra
porcentagem (centsimo ou 1%). Isso imporia uma obrigao aritmeticamente igual a todos, mas
realmente diferente a cada um. Sob a capa de uma suposta solidariedade, pedir-se-ia mais de quem
tem menos e menos de quem tem mais" (Pastoral do Dzimo, CNBB, 1978, p. 51).
08. A Igreja Catlica conservou o termo dzimo mas desligou-o do seu sentido aritmtico?
Exatamente! Ns somos chamados a contribuir com o dzimo, isto , a participar da ao evangeli-
zadora da Igreja, a partir das nossas comunidades, colocando em comum uma quantia que, somada
s dos demais, possibilite s parquias anunciar a todas as pessoas o Nome, a Pessoa e o Evangelho
de Jesus.
09. Afinal, se no estou obrigado aos dez por cento, com quanto devo contribuir?
A deciso com que quantia contribuir sua e de sua famlia. No o bispo, nem o padre, nem outra
pessoa quem deve tomar essa deciso por voc. Para facilitar, eis algumas caractersticas que a sua
contribuio deve ter: 1. Espontaneidade: deve ser livre, por opo, sem qualquer coao; 2.
Generosidade: deve ser uma quantia significativa, que realmente represente o que voc ganha com
o seu trabalho e esforo; no pode ser sobra ou resto, quantia que simblica e no traduz a sua
luta pela vida nem a sua gratido a Deus.
10. Quais so as caractersticas que marcam o dizimista "sem conscincia", aquele que o apenas
de nome?
Ele contribui com o dzimo apenas para aliviar a conscincia, para dizer que participa da
comunidade, para no correr o risco de ser tido como avarento, o que de fato ele . Os "dizimistas
de fachada" no esto interessados na comunidade e na evangelizao. Eles julgam que
contribuindo com algo, mesmo pouco, esto fazendo a sua parte; com isso sentem-se dispensados
de tudo o que diz respeito comunidade, entendendo que a contribuio que fazem os isenta de
praticar a f.
11. Isso significa que muitos dizimistas poderiam ser mais generosos e aumentar a sua
contribuio para com a comunidade?
Sim. O dzimo de nossas comunidades est muito abaixo do que poderia estar. Os motivos principais
so: 1. A falta de perseverana; muitos se inscrevem e depois deixam de fazer sua contribuio,
quase sempre por relaxo e comodismo; 2. A falta de participao nas atividades da comunidade leva
ao desinteresse, inclusive no que diz respeito ao dzimo e s ofertas; 3. A falta de conscientizao na
quantia oferecida; dzimo no "uma coisa qualquer", mas aquilo de que a comunidade necessita
e que eu, junto com os demais irmos e irms de comunidade, partilho sabendo que assim participo
da ao evangelizadora da Igreja.
12. Eu devo me esforar para chegar aos dez por cento?
Sem dvida! Embora no exista uma lei que obrigue aos dez por cento, essa quantia ficou como um
referencial a ser alcanado. E so muitas as pessoas que optaram pelos dez por cento, sendo per-
severantes e fiis no compromisso assumido com Deus e com a comunidade.
13. Se eu contribuir com mais no vou empobrecer?
No. A contribuio consciente e generosa fonte de muitas graas; quanto mais o corao se abre
para partilhar, tanto mais se abre para receber. "Convm lembrar: aquele que semeia pouco, pouco
ceifar. Aquele que semeia muito, muito ceifar. D cada um conforme o impulso do seu corao,
sem tristeza nem constrangimento. Deus ama o que d com alegria" (2Cor 9,6-7).
14. Como vou saber que estou contribuindo com generosidade?
Voc estar sendo um dizimista generoso se, ao
contribuir, voc descobrir que est fazendo alguma
renncia, que a quantia partilhada fruto do seu
empenho e esforo. Se aquilo que voc entrega como
dzimo no lhe faz nenhuma falta e no exige sacrifcio,
sinal de que voc ainda no est contribuindo com
tudo o que poderia contribuir.
15. Orao do dizimista generoso
Senhor,/ sei que sou vosso,/ com tudo o que tenho e
sou./ A minha vida vossa vida!/ Ao contribuir com o
dzimo,/ devolvo a vs uma parte generosa/ do que a
vs j pertence./ Ajudai-me a abrir o corao a vs/ e
comunidade;/ afastai para longe de mim a avareza/ e o
apego aos bens deste mundo,/ Abenoai a mim/ e
minha famlia,/ ensinando-nos a contribuir sem medo/
e a promover a ao evangelizadora/ atravs das
dimenses religiosa,/ social/ e missionria./ Amm.
15

10 LIES QUE APRENDEMOS COM O DZIMO

Com o dzimo aprendemos a AGRADECER a Deus e ao prximo. No somos autossuficientes; somos


incompletos e carentes. Precisamos de Deus como precisamos do ar para respirar. Sem Ele a vida se
esvazia; sem o prximo mergulhamos na solido. Ao contribuir com o dzimo, samos de ns
mesmos e reconhecemos que pertencemos tanto comunidade divina quanto humana. um dos
meios que temos para expressar o nosso reconhecimento e superar o nosso orgulho, derrubando o
muro sufocante do individualismo. O dizimista consciente e autntico aprende a ser grato para com
todos; a palavra "obrigado" est sempre em seu corao e em seus lbios. Ele agradecido em
tempo integral, pois educou os olhos para descobrir o quanto Deus e o outro so importantes em
sua vida.
"Um deles, vendo-se curado, voltou, glorificando a Deus em alta voz. Prostrou-se aos ps de
Jesus e lhe agradecia. E era um samaritano. Jesus lhe disse: 'No ficaram curados todos os
dez? Onde esto os outros nove? No se achou seno este estrangeiro que voltasse para
agradecer a Deus?'. E acrescentou: 'Levanta-te, e vai, tua f te salvou'" (Lc 17,15-19).
"Triunfe em vossos coraes a paz de Cristo, para a qual fostes chamado a fim de formar um
nico corpo. E sede agradecidos" (Col 3,15).
2. Com o dzimo aprendemos a DEVOLVER a Deus um pouco do que Dele recebemos. Sem Ele nada
seramos, nem mesmo existiramos. Dependemos Dele porque por Ele fomos feitos e para Ele
retornamos. Ele a Vida que nos envolve, a Salvao que nos arrancou das garras da morte. Ao
contribuir com o dzimo, expressamos a nossa convico de que tudo pertence a Ele, inclusive o que
somos e temos. Ele no precisa e nem quer os nossos bens; Ele quer a ns, a quem ama de forma
nica. Mas ns precisamos demonstrar a Ele que temos conscincia de que tudo Dele, e Ele aceita
esse nosso reconhecimento como prova e sinal de nossa pertena a Ele. O dizimista, ao entregar o
seu dzimo, sente e sabe que no o dono do mundo, e por isso manifesta essa certeza
contribuindo com uma parte generosa do que possui, temporariamente, como seu.
"Senhor, vs me sondais e me conheceis. Vs me cercais por trs e pela frente, e estendeis
sobre mim a vossa mo. Fostes vs que plasmastes as entranhas de meu corpo, vs me
tecestes no seio de minha me. Sede bendito por me haverdes feito de modo to ma -
ravilhoso. Pelas vossas obras to extraordinrias, conheceis at o fundo a minha alma" (SI
138/139, 1.5.13-14).
"Bendito seja Deus, Pai de nosso Senhor Jesus Cristo, que do alto do cu nos abenoou com
toda a beno espiritual em Cristo e nos escolheu nele antes da criao do mundo, para
sermos santos e irrepreensveis, diante de seus olhos" (Ef 1,3-4).
3. Com o dzimo aprendemos a CONTRIBUIR para com a comunidade da qual fazemos parte e pela
qual somos corresponsveis. Ao receber o batismo, tornamo-nos membros da Igreja de Jesus, e
somos vinculados comunidade de f na qual nos integramos e nos colocamos a servio. O dzimo
confirma e aprofunda o senso de pertena Igreja, fazendo com que o dizimista sinta-se realmente
"Igreja", e no um estranho ou convidado; ele descobre que participa dela no apenas por dever,
mas por direito que recebe do prprio Jesus. A participao do dizimista manifesta-se inclusive por
meio do dzimo e das ofertas, que para ele se tornam uma questo de coerncia ao possibilitar que
a Igreja cumpra com a misso que Jesus a ela confiou: a evangelizao!
"Pois, como em um s corpo temos muitos membros e cada um dos nossos membros tem
diferente funo, assim ns, embora sejamos muitos, formamos um s corpo em Cristo, e
cada um de ns somos membros uns dos outros" (Rm 12,4-5).
"Todos os fiis viviam unidos e tinham tudo em comum. Vendiam as suas propriedades e os
seus bens, e dividiam-nos por todos, segundo a necessidade de cada um" (At 2,44-45).
4. Com o dzimo aprendemos a CULTUAR a Deus em comunidade, adquirindo e investindo em tudo
o que nos leva orao em comum e evangelizao. Descobrimos que, como membros da Igreja,
somos responsveis juntos pela igreja/construo, pelo material litrgico, pelas diversas salas e
sales. Ao contribuir com o dzimo ns assumimos, de fato, a Igreja como um todo, inclusive no que
diz respeito sua sustentao material. Ao tomar conscincia do que o dzimo, o dizimista
contribui com alegria porque sabe que est participando da misso de Jesus.
"Recitai entre vs salmos, hinos e cnticos espirituais. Cantai e celebrai de todo corao os
louvores do Senhor. Rendei graas, sem cessar e por todas as coisas, a Deus Pai, em nome do
nosso Senhor Jesus Cristo" (Ef 5,19-20).
"Fazei isto em memria de mim" (Lc 22,19-20)
5. Com o dzimo aprendemos a PARTILHAR com o prximo, especialmente o empobrecido e o
marginalizado, parte do que temos. Ao estender a mo a algum, a comunidade toda que o faz. A
soma das diversas contribuies se mistura: quem pode contribuir com mais, como quem pode
contribuir com menos, igualmente participam do socorro aos necessitados. Pela assistncia e pela
promoo, a comunidade identifica nos rostos sofredores de tantos irmos e irms, o rosto do
prprio Jesus. O dizimista alegra-se ao partilhar, por meio da comunidade, o muito ou pouco que
tem com aqueles que so mais pobres do que ele.
"No se trata de aliviar os outros fazendo-vos sofrer penria, mas sim que haja igualdade
entre vs. Nas atuais circunstncias, vossa abundncia supra a indigncia daqueles, para
que, por seu turno, a abundncia deles venha suprir a vossa indigncia" (2 Cor 8,13-14).
"Vinde, benditos de meu Pai, tomai posse do reino que vos est preparado desde a criao
do mundo, porque tive fome e me destes de comer; tive sede e me destes de beber; era pere -
grino e me acolhestes; nu e me vestistes; enfermo e me visitastes; estava na priso e viestes
a mim" (Mt 25,34-36).
6. Com o dzimo aprendemos a EVANGELIZAR em comunidade, tanto na prpria comunidade como
em outras, alm das nossas fronteiras. Porque somos discpulos missionrios de Jesus, temos de
vencer o comodismo e ir ao encontro do outro, repartindo com ele a alegria de ser cristo. Assumir
a misso como tarefa permanente exige investimentos. Ao contribuir com o dzimo, estamos
exercendo a nossa missionariedade, inclusive quando auxiliamos missionrios e missionrias que
no conhecemos. Quem contribui pelo dzimo com as misses, tanto dentro como fora da co-
munidade, tem mritos de missionrio.
"Toda autoridade me foi dada no cu e na terra. Ide, pois, ensinai a todas as naes batizai-
as em nome do Pai e do Filho e do Espirito Santo. Ensinai-as a observar tudo o que vos
prescrevi. Eis que estou convosco todos os dias, at o fim do mundo" (Mt 28,18-20).
Anunciar o Evangelho, no glria para mim; uma obrigao que se me impe. Ai de mim,
se eu no anunciar o Evangelho!" (1 Cor 9,16).
7. Com o dzimo aprendemos a INVESTIR na ao evangelizadora da Igreja
por meio das dimenses religiosa, social e missionria. Se investimos em
ns, na nossa famlia de sangue, no justo que tambm invistamos na
nossa famlia na f? Ou a Igreja deve se contentar com esmolas? Ao
contribuir com o dzimo, o dizimista prova que acredita na Igreja e em sua
misso, e que assume com os demais irmos e irms na f a sustentao da obra de Deus. No
temos o direito de ficar de braos cruzados, esperando que as pessoas nos procurem. Pelo dzimo,
criamos condies de falar e anunciar Jesus com meios tecnolgicos modernos, que se tornam
instrumentos na propagao do Evangelho. Para isso, preciso investir sem temor nem avareza.
"Vs conheceis a bondade de nosso Senhor Jesus Cristo. Sendo rico, se fez pobre por vs, a
fim de vos enriquecer por sua pobreza" (2 Cor 8,9).
"Convm lembrar: aquele que semeia pouco, pouco ceifar. Aquele que semeia muito, muito
colher. D cada um conforme o impulso do seu corao, sem tristeza nem constrangimento.
Deus ama o que d com alegria" (2 Cor 9,6-7).
8. Com o dzimo aprendemos a CONFRATERNIZAR, tomando conscincia de que todos, sem
exceo, tm direito a uma vida digna. No o destino cego que faz com que alguns tenham de
sobra enquanto outros esto desnutridos: somos ns que no sabemos repartir os bens materiais,
culturais, intelectuais e espirituais. Sendo a humanidade uma s famlia, e a Terra a nossa casa
comum, necessrio que aprendamos a fazer do dzimo um meio privilegiado de catequizar a todos
quanto urgncia de partilhar, de descobrir no prximo um irmo e no um estranho. Ser dizimista
ter conscincia de que a f caminho seguro para a construo de um mundo justo e humano.
"Renovai sem cessar o sentimento da vossa alma, e revesti-vos do homem novo, criado
imagem de Deus, em verdadeira justia e santidade" (Ef 4,23-24).
"Servi ao Senhor. Sede alegres na esperana, pacientes na tribulao e perseverantes na
orao. Socorrei s necessidades dos fiis. Esmerai-vos na prtica da hospitalidade" (Rm
12,12-13).
9. Com o dzimo aprendemos a ENTESOURAR grandes riquezas diante de Deus. Com a morte, o que
do mundo fica no mundo. No levamos nada de material conosco, porque tudo nos foi concedido
como emprstimo. Por maior que seja a riqueza que conquistamos, ela ficar e servir a outros. Ao
chegar junto de Deus, teremos conosco, para entregar a Ele, o bem que tivermos praticado, e s!
Contribuir com o dzimo formar um imenso tesouro no cu; pelas dimenses religiosa, social e
missionria, o dizimista investe no bem e na vida. Ao usar os bens deste mundo, somos chamados a
us-los sempre para promover uma sociedade justa e fraterna.
"No ajunteis para vs tesouros na terra, onde a ferrugem e as traas corroem, onde os
ladres furam e roubam. Ajuntai para vs tesouros no cu, onde no os consomem nem as
traas nem a ferrugem, e os ladres no furam nem roubam. Porque, onde est o teu
tesouro, l tambm est teu corao'. (Mt 6,19-21).
"Deus, porm, lhe disse: Insensato! Nesta noite ainda exigiro de ti a tua alma. E as coisas
que ajuntaste, de quem sero? Assim acontece ao homem que entesoura para si mesmo e
no rico para Deus" (Lc 12,20-21).
10. Com o dzimo aprendemos a AMAR a Deus e ao outro: a Deus porque devolvemos a Ele um
pouco do muito que Ele nos d, e ao outro porque partilhamos com a comunidade os bens que
possumos. Ao contribuir com o dzimo descobrimos a alegria de servir! E o servio, quando
autntico, fruto do amor que se doa sem esperar nada em troca. O dizimista fiel, consciente e
generoso feliz porque aprendeu a amar de todo o corao, inclusive repartindo o que possui.
Optar pelo dzimo entrar na escola do amor, a escola de Jesus.
"Se Deus assim nos amou, tambm ns devemos amar uns aos outros. Se nos amarmos
mutuamente, Deus permanece em ns e o seu amor em ns perfeito" (1 Jo 4,11-12).
"O amor no pratica o mal contra o prximo. Portanto, o amor o pleno cumprimento da
Lei" (Rm 13,10).
"Este o meu mandamento: Amais-vos uns aos outros, como eu vos amo" (Jo 15,12).

Concluindo
O estabelecimento do dzimo um instrumento prtico de inestimvel valor na superao do
individualismo cristo e na promoo da pastoral de comunidade. A um s tempo, ele expresso
do contedo comunitrio j existente e o elemento pedaggico de formao e aprofundamento
comunitrio (Cf. Pastoral do Dzimo, CNBB, Paulinas, 1978, p. 54).
16
O DZIMO: DE A a Z

AGRADECIMENTO - O dzimo uma das formas que temos de manifestar a nossa gratido a Deus.
Ele no precisa do que temos, pois tudo pertence a Ele. Mesmo assim, ns O agradecemos
diariamente porque temos conscincia de que o seu amor por ns infinito, gratuito e
incondicional. Ser dizimista viver em permanente ao de graas.
BENO - O dzimo no compra graas e bnos. Tudo o que Deus coloca nossa disposio por
amor, e portanto gratuitamente. Cabe a ns acolher o seu amor, abrindo o nosso corao a Ele. O
dzimo uma das chaves que temos e que nos abre Deus, permitindo que Ele nos cumule de bens.
O corao que se abre para oferecer tambm est aberto para receber. Ser dizimista acolher com
alegria as bnos divinas.
CONTRIBUIO - O dzimo a participao do batizado consciente na manuteno e sustentao de
sua comunidade, parquia e diocese. Como Jesus, a Igreja necessita de bens materiais para
evangelizar. Para tanto, conta com a contribuio de cada catlico, atravs do dzimo e das ofertas.
Ser dizimista participar, inclusive com a partilha de seus bens, na misso deixada por Jesus
Igreja.
DINHEIRO - O dzimo contribuio que se faz, basicamente, em dinheiro. Assim a comunidade
pode utiliz-lo de acordo com as suas necessidades. A Igreja no amaldioa o dinheiro, mas lembra
sem cessar que ele no pode substituir a Deus. Ao receb-lo dos dizimistas ela o usa com
discernimento e administrado por uma equipe idnea em cada comunidade. Ser dizimista
valorizar o dinheiro enquanto fruto do trabalho e partilh-lo com a comunidade.
EVANGELIZAO - O dzimo tem como primeiro e mximo objetivo a evangelizao. Tudo o que a
Igreja faz tem em vista a ordem de Jesus dada aos discpulos antes de sua Ascenso: a evangelizao
de toda a humanidade. Se por acaso uma comunidade utiliza o dzimo para algo que nada tenha a
ver com a evangelizao, est traindo Jesus e enganando os dizimistas. Ser dizimista contribuir
com o dzimo sabendo que ele ser revertido no anncio do Evangelho.
FINALIDADES - O dzimo tem trs dimenses, ou finalidades: a religiosa, a social e a missionria. A
dimenso religiosa inclui tudo o que diz respeito s celebraes e a catequese, desde a compra do
material de limpeza at a ajuda de custo oferecida aos ministros ordenados; a dimenso social cuida
da assistncia e da promoo dos empobrecidos, e a dimenso missionria leva o Evangelho
queles que ainda no o conhecem. Ser dizimista evangelizar em comunidade por meio das di -
menses religiosa, social e missionria.
GENEROSIDADE - O dzimo tem tudo a ver com a generosidade. O dizimista generoso aquele que
contribui superando a avareza e vencendo a mesquinhez. Isso no quer dizer que ir tirar o po da
mesa da famlia, mas que contribuir com uma quantia substancial, e no com migalhas e sobras.
Ser dizimista contribuir com generosidade, ciente de sua responsabilidade enquanto batizado.
HUMILDADE - O dzimo no combina com o orgulho e a soberba. Ao entregar a sua contribuio, o
dizimista consciente sabe que tanto ele, como sua famlia e seus bens, pertencem a Deus; por isso,
oferece de bom corao, sem exigir que a comunidade o endeuse. Ser dizimista reconhecer que
Deus sempre maior do que o que oferecemos a Ele por meio da Igreja.
INDIVIDUALISMO - O dzimo exige do dizimista que participe da vida da comunidade. A
contribuio em dinheiro necessria, mas no tudo. Assim como partilha os seus bens, o
dizimista chamado a partilhar o seu tempo e os seus dons. Ser dizimista abandonar o
individualismo para participar ativamente da sua comunidade de f e vida.
JUSTIA - O dzimo pressupe a justia; para ser dizimista tenho que ser justo. Como posso oferecer
a Deus aquilo que tirei ou deixei de pagar ao outro? Como oferecer comunidade aquilo que
deveria estar no bolso de outra pessoa e no no meu? A contribuio que agrada a Deus fruto da
honestidade, e no da mentira. Ser dizimista repartir com Deus e com a comunidade daquilo que
de fato me pertence e que ganhei com o meu trabalho.
KAIROS - O dzimo tempo de kairos. Esta palavra vem do grego, e para ns cristos, significa "o
tempo oportuno", ou "o tempo de graa". Contribuir com o dzimo no apenas um dever, mas
tambm um direito do cristo. Ser dizimista fazer do dzimo um "tempo de graa" pela partilha
com a comunidade e pelo reconhecimento de que s em Deus encontramos sentido para a vida.
LEI - O dzimo, no Antigo Testamento e em outros tempos da histria da Igreja, inclusive no Brasil,
era obrigatrio; por isso as pessoas "pagavam" o dzimo. Hoje ele no mais lei. Os cristos so
chamados a contribuir, livremente, com conscincia e generosidade. A palavra "pagar" no tem
mais sentido no que se refere ao dzimo; atualmente falamos em "contribuir" (com a comunidade),
ou "devolver" (a Deus). Ser dizimista abrir o corao por opo, no por obrigao.
MENSAL - O dzimo, para atingir o seu objetivo - a evangelizao - precisa ser entregue
mensalmente. S assim a comunidade pode se programar para assumir compromissos e fazer
investimentos. Ser dizimista contribuir regularmente, fazendo de todos os meses do ano ocasio
de partilha e generosidade.
NASCIMENTO - O dzimo est intimamente ligado ao nosso "novo" nascimento para Deus, pelo
batismo. Formando uma s famlia, nos tornamos corresponsveis por ela, isto , somos
responsveis juntos - com os demais batizados - por tudo o que diz respeito a ela. Ser dizimista
assumir o seu lugar na comunidade, participando dela e no apenas assistindo ao que os outros
fazem.
OFERTA - O dzimo complementado pelas ofertas feitas durante as celebraes ou outras ocasies
especiais. Enquanto o dzimo tem a caracterstica da regularidade - mensal -, as ofertas so feitas de
forma espontnea, segundo a generosidade e as possibilidades de cada um. Quanto mais uma
comunidade tem conscincia do significado do dzimo, tanto mais generosa nas ofertas. Ser
dizimista contribuir fielmente com o dzimo e fazer das ofertas uma ocasio a mais para tornar a
comunidade em tudo evangelizadora.
PRESTAO DE CONTAS - O dzimo pertence comunidade, assim como as ofertas; ela as tm para
levar o Evangelho a todas as pessoas. importante que aqueles que so os responsveis pela sua
aplicao digam comunidade, de forma clara e inequvoca, onde os bens da comunidade esto
sendo utilizados. Ser dizimista ter interesse pela prestao de contas feita comunidade.
QUALIDADE E QUANTIDADE - O dzimo tem qualidade quando entregue com conscincia e
alegria, e tem quantidade quando a quantia parte substancial, isto , corresponde a uma parcela
que faa jus ao quanto o dizimista possui e ganha. Ser dizimista partilhar com a comunidade um
dzimo que tenha qualidade e quantidade, e no meras esmolas com o objetivo de acalmar ou
anestesiar a conscincia.
RENNCIA - O dzimo s autntico e verdadeiro quando faz com que o dizimista supere a avareza
e seja capaz de renunciar para contribuir com qualidade e quantidade. Se, ao contribuir com o
dzimo, no fazemos nenhum esforo, sinal de que no estamos renunciando a nada. Ser dizimista
ser capaz de sacrificar-se para que o dzimo expresse de fato a f e a generosidade do dizimista.
SOLIDARIEDADE - O dzimo caracteriza-se pela solidariedade em dois sentidos: 1. Do dizimista, que
se faz um com a sua comunidade ao fazer a sua contribuio; 2. Da comunidade, que, na unidade,
se solidariza com os evangelizadores, os missionrios, os empobrecidos. Ser dizimista estar em
comunho com os demais batizados da comunidade, agindo juntos em razo da mesma f em Jesus
Cristo.
TAXAS - O dzimo foi escolhido pelos bispos do Brasil para substituir as taxas, tendo em vista que
estas estavam sendo entendidas como uma forma de comprar os benefcios divinos. A comunidade
que j tem o dzimo implantado e funcionando bem, deve elimin-las. Aquelas que ainda no
conseguem evangelizar exclusivamente pelo dzimo e pelas ofertas, podem manter as taxas, mas
temporariamente, e explicando a situao comunidade. Ser dizimista contribuir com o dzimo e
convidar outras pessoas a fazerem o mesmo.
UNHA-DE-FOME - O dzimo um timo remdio para combater a avareza. Para o "unha-de-fome",
s importa ter, possuir cada vez mais, sem jamais partilhar. O dzimo, ao conduzir contribuio
consciente e generosa, liberta o avarento da escravido do ter, ensinando-lhe que s feliz quem,
ao ter, acrescentar o ser. Ser dizimista ser generoso, no desprezando o ter, mas priorizando o ser.
VALOR - O dzimo tem um valor que poucos, infelizmente, entendem. Ao contribuir, entregamos
mais do que dinheiro, j que este a expresso de algo muito maior: o resultado do nosso
trabalho, da nossa luta diria, do nosso suor. Ao levar a quantia que decidi partilhar com a
comunidade, estou entregando parte da minha vida. Ser dizimista reconhecer e valorizar a prpria
participao na comunidade, no por vanglria, mas para perseverar na partilha.
ZELO - O dzimo uma questo de zelo, isto , de cuidado pela Igreja que est em nossa diocese,
parquias e comunidades. Quem ama zela; quem quer bem a si mesmo, zela de si mesmo; quem
solidrio, zela pelo bem-estar do outro; quem se sente comunidade pelo batismo, zela para que o
Evangelho seja anunciado pelo dzimo e pelas ofertas. Ser dizimista ser zeloso por tudo o que diz
respeito evangelizao por meio das dimenses religiosa, social e missionria.

Concluindo
"Mediante as suas contribuies materiais, os cristos atestam tambm a sua conscincia de que
so membros vivos do povo de Deus e corresponsveis pela misso que Cristo confiou sua Igreja.
Cada cristo, do seu modo, deve colaborar para o crescimento do Reino; ora uma das formas de o
fazer, contribuir para o sustento material da Igreja" (Pastoral do Dzimo, CNBB, Paulinas, 1978, p.
38).
17

Dzimo e Evangelizao

01. O que evangelizar?


levar s pessoas a mensagem de Jesus, contidas em sua vida e em seus ensinamentos.
02. Quem deve evangelizar?
Todos os batizados e batizadas, conforme o chamado feito pelo Senhor e os dons recebidos dele por
meio do Esprito Santo.
03. De onde os batizados recebem a ordem de evangelizar?
De Jesus. Antes de sua ascenso, ele disse aos discpulos: "Toda autoridade me foi dada no cu e na
terra. Ide, pois, e ensinai a todas as naes (...). Ensinai-as a observar tudo o que vos prescrevi. Eis
que estou convosco todos os dias, at o fim do mundo" (Mt 28, 18-20).
04. Qual o contedo da evangelizao?
Jesus, o Cristo! A partir dele, formou-se uma doutrina, presente na Sagrada Escritura, na Tradio
e no Magistrio da Igreja. Quando falamos em "Evangelho" nos referimos ao conjunto de
ensinamentos e mensagens de Jesus aprofundadas e atualizadas pela Igreja sob a iluminao do
Esprito Santo.
05. Como eu posso evangelizar?
Pelo testemunho pessoal, pelo testemunho eclesial (da comunidade), pelo anncio explcito (claro e
direto) da pessoa e do Evangelho de Jesus.
06. Que relao h entre evangelizao e dzimo?
O dzimo possibilita a evangelizao, pois no h como evangelizar sem a utilizao de bens desde
mundo. Eles so necessrios para que o Evangelho chegue a todos. Para tanto, a Igreja deve usar
dos meios que esto sua disposio, meios estes que exigem investimentos.
07. Jesus precisou dos bens deste mundo para evangelizar?
Sim. Ele contou com o apoio de seus discpulos e amigos, que o ampararam durante o seu mi-
nistrio. Outras pessoas tambm o auxiliaram. Eis o que escreve o evangelista Lucas: "Jesus andava
pelas cidades e aldeias anunciando a Boa Nova do Reino de Deus. Os doze estavam com ele, como
tambm algumas mulheres que tinham sido livradas de espritos malignos e curadas de
enfermidades: Maria, chamada Madalena, da qual tinham sado sete demnios, Joana, mulher de
Cuza, procurador de Herodes, Suzana e muitas outras, que o assistiam com as suas posses" (Lc 8, 1-
3).
08. De que bens a Igreja precisa para evangelizar?
De todos os que estiverem sua disposio, desde a homilia na Missa at os programas
transmitidos pelos meios de comunicao em nvel nacional. A Igreja no pode se fechar ou fugir de
anunciar o Evangelho sob nenhuma circunstncia. Oportuna ou inoportunamente (cf. 2 Tm 4,2), ela
deve ecoar e atualizar a Boa Nova de Jesus.
09. O dzimo tem, portanto, como finalidade a evangelizao?
Sim. Precisamos do dzimo porque precisamos evangelizar. De onde retiraramos o suficiente para as
diversas despesas e os muitos investimentos seno do dzimo? No passado tnhamos as taxas, as
doaes espontneas e as muitas festas e promoes que, cada uma a seu tempo, davam o suporte
ao de evangelizar. Hoje a Igreja tem uma forma ainda melhor, o dzimo. Por meio dele todos os
batizados e batizadas participam com a sua contribuio generosa.
10. O dzimo a forma mais justa de investir na evangelizao.
Sem dvida. Isso porque todos podem participar, cada um a partir de seus rendimentos. Tanto
participa quem tem mais como participa quem tem menos, sendo todos chamados a serem
generosos.
11. Como o dzimo utilizado para a evangelizao?
Atravs das dimenses religiosa, social e missionria. Assim a Igreja promove a evangelizao
integral, da pessoa toda e de todas as pessoas.
12. No que consiste a dimenso religiosa?
Pela dimenso ou finalidade religiosa a Igreja celebra e catequiza, cultua e evangeliza. o dzimo
que sustenta toda a ao evangelizadora, investindo em construes (igrejas, sales, salas, casas)
que facilitam a evangelizao, bem como em subsdios, materiais, taxas de servios, entre outros.
Tambm as pessoas liberadas para o servio da comunidade recebem do dzimo; o mesmo acontece
com os ministros ordenados, que recebem mensalmente uma ajuda de custo.
13. No que consiste a dimenso social?
Pela dimenso ou finalidade social a Igreja assiste e promove os mais pobres, aqueles que clamam a
ns por socorro. Ao assisti-los, a comunidade os atende naquilo que eles precisam de imediato e
que no pode ser deixado para amanh (por exemplo, comida, roupa, remdio). Ao promov-los, a
comunidade faz deles parceiros para que aprendam a ganhar o suficiente para viver com dignidade
(por exemplo, possibilitando que recebam formao profissionalizante e encontrem emprego).
Cuidar da pessoa humana, tambm em suas necessidades humanas, evangelizar.
14. No que consiste a dimenso missionria?
Pela dimenso ou finalidade missionria a Igreja vai alm de suas fronteiras geogrficas e pessoais
para anunciar Jesus e o Evangelho. Ela busca as pessoas aonde elas esto e as apresenta a Jesus e
Jesus a elas. Ao sair ao encontro de quem ainda no conhece o Evangelho, a Igreja presta um
servio queles que o recebem e dele se enriquecem.
15. E justo que os diconos e sacerdotes recebam uma ajuda de custo retirada do dzimo?
Sim. Eles se colocam a servio das comunidades. Especialmente no caso dos sacerdotes, deve-se ter
em conta que eles no tm outra forma de sustento. Vamos ouvir o que diz o apstolo Paulo: "No
sabeis que os ministros do culto vivem do culto, e que os que servem ao altar participam do altar?
Assim tambm ordenou o Senhor que os que anunciam o Evangelho vivam do Evangelho" (1 Cor 9,
13-14).
16. O dzimo existe para dar suporte evangelizao?
Sim. A Igreja no existe para acumular bens, mas para evangelizar. E se ela precisa do dzimo
porque fiel a Jesus e persevera na misso de anunciar a todas as pessoas o Evangelho. bom
lembrar da parbola do homem rico (cf. Lc 12, 13-21), que coloca toda a sua esperana e confiana
nas riquezas terrenas. Para a Igreja, o dzimo um meio e no um fim; seu fim ltimo a
evangelizao.
17. Ao contribuir com o dzimo posso ter a certeza de que estou participando da ao evan -
gelizadora da Igreja?
Sim. As comunidades administram o dzimo colocando-o a servio da evangelizao. Pode-se
constatar isso na prestao de contas mensal. Seja um dizimista generoso e convicto!
18. Concluindo...
"O dom (dzimo) feito a Deus, que dele no necessita, mas com o sentido preciso de socorrer as
necessidades da comunidade, em termos de culto, de manuteno de servios apostlicos, e de
socorro aos irmos mais necessitados. Dentro da comunidade, o sistema do dzimo v seu sentido
alargado em direo fraternidade e corresponsabilidade crist na obra comum" (CNBB, Pastoral do
Dzimo, n. 4.4).
18
Dzimo: verdades e mentiras sobre a PROSPERIDADE

01. Qual o significado do termo prosperidade?


Derivado do latim, significa ventura, boa sade. Por extenso, quer dizer acmulo de bens
materiais, fortuna, riqueza, abundncia, fartura.
02. H relao entre dzimo e prosperidade?
Muita e profunda. O dzimo exercita o corao do dizimista que aprende tanto a contribuir como a
receber.
03. a isso que se d o nome de "Teologia da Prosperidade"?
No. A chamada "Teologia da Prosperidade" surgiu nos Estados Unidos, no sculo passado, entre
pregadores evanglicos, que afirmavam o seguinte: quem fiel a Deus rico ou, pelo menos, tem
uma tima situao financeira.
04. Essa "Teologia da Prosperidade" faz sentido?
No! Se ela fosse verdadeira, Deus no passaria de um negociante, sempre interessado em nossos
bens materiais. E o que pior: mais interessado em nosso dinheiro e outros bens do que em ns.
05. Que textos bblicos a "Teologia da Prosperidade" usa para justificar o que ensina?
Trs textos, em especial: Gn 17, 7-8; Mc 11, 23-24; Lc 11, 9-10. Alguns tambm usam o texto de MI
3, 10b. Esses e outros textos bblicos, quando retirados fora de seu contexto e distorcidos, dizem
aquilo que a Palavra de Deus no quer dizer.
06. Que consideraes devemos fazer a esse respeito?
As principais so as seguintes: 1. Deus no precisa de nada do que nosso. Ele completo em si.
Ele no se torna mais ou menos Deus por que oferecemos esta ou aquela quantia de dinheiro. Em
Deus no existe carncia, porque ele no tem as limitaes que ns temos; 2. Quando Deus pede
algo para ns - como amor, fidelidade, louvores - Ele no faz isso porque necessita de nossa ajuda e
sim porque Ele quer estimular em ns a procura por Ele; 3. Deus no tem nada para vender; Ele
pura gratuidade e graa. Se pede algo de ns para que ns sejamos felizes. Exemplo: Ao pedir que
observemos os mandamentos, Ele no quer nos subjugar, tratando-nos como seus escravos, mais
sim que, observando as suas indicaes, vivamos bem a vida e nos realizemos; 4. Tanto verdade
que Ele no vende nada para ns que, alm de nos dar a vida por amor, tambm por amor nos
resgatou do pecado e da morte. Ele no fez isso por que ganharia algo, mas para que tivssemos a
vida. Por isso o Filho se fez um de ns, assumindo a condio humana e deixando-se crucificar
embora no tivesse cometido nenhum pecado; 5. S o amor incondicional de Deus por ns explica o
plano da criao e o plano da salvao. Deus transbordou em Seu amor, dando-nos origem e vida
em plenitude em Jesus. Ele no tinha necessidade de fazer tudo o que fez; se o fez, foi nica e
exclusivamente por amor; 6. Esse amor que ns, por mais que nos esforcemos, no conseguimos
compreender - porque maior do que ns -, no salvou apenas a alguns, mas a toda a humanidade.
S no se salva quem recusa a salvao consciente do que est fazendo: o pecado contra o
Esprito Santo. Deus quer que todos se salvem porque Seu amor no exclui ningum; 7. Ser
possvel que esse Deus, plenamente amor, exige de ns dinheiro e outros bens materiais para nos
amar e abenoar? claro que no! Ele ama porque Amor!
07. Sendo assim, por que tantos pregadores oferecem graas e bnos de 50, 100, 500, 1000
reais ou mais?
Porque so exploradores das necessidades do povo e encontram quem se deixa levar pela conversa
deles. Se fosse assim, Jesus teria cometido um grande erro ao afirmar que a viva pobre, que
ofereceu algumas moedinhas, deu mais do que os ricos que ofereceram muito dinheiro (cf. Lc 21, 1-
4). um absurdo o que acontece em certas "igrejas", onde pregadores, tendo a mo "armada" com
a Bblia - e usando e abusando dela - roubam os seus fiis, tirando-lhes dinheiro, carro, terreno,
apartamento etc. Pior ainda quando fazem isso nos momentos em que suas "vtimas" passam por
situaes de crise ou dor profunda, estando psicologicamente expostas e vulnerveis a esses ver-
dadeiros predadores que se dizem homens e mulheres de Deus.
08. Isso pode acontecer tambm na Igreja Catlica?
Pode, e acontece. H pregadores mal preparados que se pem a falar sobre o dzimo e, no tendo
se preparado para tanto, tm como nico argumento o contedo da "Teologia da Prosperidade",
mesmo que nunca tenham ouvido falar dela. Eles simplesmente propem uma troca, interpretando
erroneamente os textos bblicos, ao afirmar que quem oferece muito a Deus recebe muito, e que
quem tem pouco porque "paga" pouco dzimo. Uma observao: a quase totalidade desses
pregadores (catlicos) no mal-intencionada e sim mal preparada, o que causa confuso entre as
pessoas e faz com que muitas criem uma averso ao dzimo e, no raro, Igreja Catlica.
09. O que , ento, o dzimo?
E uma contribuio, assumida como compromisso com Deus e com a comunidade, e que tem como
finalidade a evangelizao. Sendo que pelo batismo o prprio Jesus nos envia para evangelizar, o
dzimo uma das formas que temos de investir na ao evangelizadora, sustentando tudo o que diz
respeito a ela.
10. Oferecemos o dzimo para Deus ou para a Igreja?
Para a Igreja, mas por causa de Deus. Como Ele quer que o Evangelho seja anunciado a todas as
pessoas, e entregou essa misso Igreja, ns colocamos em comum parte dos bens que temos para
que, juntos, correspondamos confiana que Jesus depositou em ns (cf. Mt 28, 16-20). O dzimo
a melhor forma que temos hoje de investir na evangelizao. Como Jesus (cf. Lc 8, 1-3), a Igreja usa
de recursos desse mundo para anunciar o Evangelho.
11. Os dizimistas conscientes, generosos e fiis so abenoados?
Sim, como so abenoadas todas as pessoas que acolhem a Deus e se deixam abenoar por Ele. So
abenoadas no pelo dinheiro com que contriburam para a evangelizao e sim porque abriram o
seu corao a Ele. Deus quer abenoar a todos e sempre; para tanto basta que a pessoa abra as
portas de seu corao - que s pode ser aberto por dentro - para que o Senhor e sua bno se
faam presentes nela (cf. Ap 3,20). Portanto, o dzimo uma das chaves que temos para abrir a
porta do corao e permitir que Jesus entre nele, e no um jeito de comprar as suas bnos (que
ele no tem para vender, porque as oferece gratuitamente a quem as aceitar).
12. Em que sentido o dzimo fonte de prosperidade?
No no sentido da "Teologia da Prosperidade", que pura enganao. Para o dizimista consciente,
generoso e fiel, que acolhe Deus porque abre o corao a Ele, a prosperidade fruto da presena de
Deus em sua vida. Quem est com Deus est bem, e por isso se dispe a ter mais sade, a trabalhar
com mais alegria, a servir com mais entusiasmo, a acreditar de fato naquilo que faz, a desempenhar
melhor a sua profisso, a encontrar mais gosto em viver, a se relacionar melhor com as pessoas. A
prosperidade, consequncia do dzimo que nos abre para Deus, a que traz sentido para a vida e
lhe d um significado mesmo quando existem dores, sofrimentos e dificuldades.
13. Se algum "paga" o dzimo com a inteno de ficar rico vai se decepcionar?
Sem dvida! Deus no precisa desse "pagamento", e nem tem o que fazer com ele. O que Ele quer
a ns, porque nos ama e quer nos abenoar. Quem tenta comprar a Deus fica com as mos vazias
no porque Deus o castigue, mas porque ele, ao no se abrir a Deus, O impede de agir nele. O
dizimista autntico faz a sua contribuio e deixa-se abenoar por Deus; ele no faz exigncias e
nem tem segundas intenes porque tem conscincia que Deus sabe do que ele mais necessita. O
dzimo , sim, fonte de prosperidade porque a presena de Deus faz o dizimista prosperar; isso tudo
no tem nada a ver com a tal da "Teologia da Prosperidade".
14. Para concluir
"Nestes tempos de agudo apelo ao individualismo hedonista e de fortssimo consumismo, nos
deparamos com o surgimento de propostas religiosas que dizem oferecer o encontro com Deus sem
o efetivo compromisso cristo e a formao de comunidade. Desaparece, ento, a imagem do Deus
Pai de Nosso Senhor Jesus Cristo, cujo zelo por suas criaturas atento com as aves do cu, com os
lrios do campo ou com um nico fio de cabelo (cf. Mt 21, 18). Surge a imagem do Deus da troca, do
negcio, dando a impresso de que Ele se encontra mais preocupado com o que pode lucrar atravs
de pedidos e reivindicaes, notadamente dos que sofrem. Em tudo isso, o discpulo missionrio
reconhece que no pode existir caminho para Deus revelado em e por Jesus Cristo, se no houver
amor (cf. 1Jo 4, 7.20-21). O discpulo missionrio sempre desconfiar (cf. 1Jo 4, 1) das propostas
religiosas que no brotem do amor nem levem a ele" (CNBB, Diretrizes Gerais da Ao
Evangelizadora da Igreja no Brasil: 2011 - 2015, n.15).
Tobias, capitulo 04
6. Quanto a ti, conserva sempre em teu corao o pensamento de Deus; guarda-te de consentir
jamais no pecado, e de negligenciar os preceitos do Senhor, nosso Deus.
7. D esmola dos teus bens, e no te desvies de nenhum pobre, pois, assim fazendo, Deus
tampouco se desviar de ti.
8. S misericordioso segundo as tuas posses.
9. Se tiveres muito, d abundantemente; se tiveres pouco, d desse pouco de bom corao.
10. Assim acumulars uma boa recompensa para o dia da necessidade:
11. porque a esmola livra do pecado e da morte, e preserva a alma de cair nas trevas.
12. A esmola ser para todos os que a praticam um motivo de grande confiana diante do Deus
Altssimo.

16. Guarda-te de jamais fazer a outrem o que no quererias que te fosse feito.
17. Come o teu po em companhia dos pobres e dos indigentes; cobre com as tuas prprias vestes
os que estiverem desprovidos delas.

20. Bendize a Deus em todo o tempo, e pede-lhe que dirija os teus passos, de modo que os teus
planos estejam sempre de acordo com a sua vontade.