HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD
OBJETIVO
Que los alumnos puedan saber y aprender algunos rasgos de la espiritualidad de las
pocas con sus respectivos maestros espirituales para tener una visin de la historia
acontecida y escrita.
ESQUEMA
Introduccin.
I.
II.
III. Vida espiritual y Vida ordinaria
IV. La oracin
V. Otros aspectos generales
Maestros espirituales de esta poca:
San Clemente Romano
San Ignacio de Antioquia
El Pastor de Hermas
BIBLOGRAFIAS
1.- JAVIER Jese, Historia de la Espiritualidad, Ed. Universidad de Navarra, S,A, pg. 302.
2.- DANIEL PABLO, Moroto, Historia de la Espiritualidad Cristiana, Ed. De
Espiritualidad, Madrid, 1990, Pg. 395.
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INTRODUCCION
La historia. Todo ser humano tiene una historia. La historia hace referencia al
pasado del hombre. Deja rastros de su ser y de su quehacer. La historia es la vida del
hombre, la ciencia de lo real. La conexin con el pasado resulta siempre problemtica
para el observador lejano; sera esta la primera dificultad para hacer una historia
completa. Nos conformamos con los datos que podamos adquirir para alcanzar la
veracidad de los actos.
Santos son todos los que estn en el cielo. Un nmero incontable y personas
annimas en su gran mayora. Pero entre ellos son ya bastantes los que la Iglesia ha
beatificado y canonizado oficialmente, y entre ellos, stos, a su vez, un buen numero
nos han dejado escritos y enseanzas, fundaciones e influjo perdurable, de los que
hay suficientes testimonios de primera mano, documentacin fidedigna, etc.
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I. Conversin y Santidad
II. El Martirio
III. Vida espiritual y Vida ordinaria
IV. La oracin
V. Otros aspectos generales
Las fuentes para el estudio de esta poca son escasas, aunque valiosas,
empiezan a ser ms abundantes cuando ya la vida espiritual se va diversificando ms
tanto en la prctica como en la reflexin terica.
1.- Conversin y Santidad
Los cristianos no nacen, se hacen, escribi Tertuliano a finales del siglo II.
Estas palabras pudieron significar, entre otras cosas, que, en su tiempo, la gran
mayora de los fieles no eran como seran a partir del siglo IV hijos de padres
cristianos, sino personas nacidas en la gentilidad, venidas a la Iglesia en virtud de una
conversin a la fe de Jesucristo. El bautismo sacramento de incorporacin a la
Iglesia constitua entonces el coronamiento de un dilatado proceso de iniciacin
cristiana.
2.- El Martirio
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En los comunes aspectos humanos /vida familiar, social, poltica y profesional) los
primero cristianos no se distinguan, de hecho de los dems hombres, ni se
consideraban distintos, no buscaban el espectculo. La fe cristiana les exiga algunas
renuncias o cambios en su forma de vida en el mundo como tal, no es eso lo que
llamamos atencin a los paganos, sino una ejemplaridad, eso dola a muchos, al
constituir un claro reproche a sus vicios y de ah que inventaran calumnias.
4.- La oracin
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Se trata de recoger las grandes sntesis del camino espiritual trazados por los
principales autores de este largo y riqusimo periodo:
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SEGUNDA PARTE / LA EDAD MEDIA Edad Media a los siglos que van desde
finales del IV al XV.
Para muchos la Edad Media es una poca funesta para la evolucin religiosa
de la humanidad:
La Edad Media es, en primer lugar, una poca de transicin no porque est entre
dos edades culturas (la antigua y la moderna), sino porque de los valores internos que
se conjugan, las fuerzas latentes en esos siglos, estn fraguando, mediante
combinaciones mltiples, una nueva edad. Lo asombroso para nosotros-hombres del
siglo XX es que la transicin se ha realizado en siglos, cuando estamos acostumbrados
ahora a medirla en aos. La dinmica histrica ha cambiado.
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La espiritualidad Popular
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Los santos: interesan menos por sus virtudes, como modelos, que como
mediadores e intercesores, no obstante que la hagiografa, (de origen culto, clero y
monjes)los presentan ms como modelos a imitar, as se explica el culto exagerado de
sus reliquias, las visitas a sus santuarios, traslaciones de sus cuerpos (para poderlos
ver y tocar). La fiestas de los santos aumentan, San Pedro es un santo muy venerado
porque es el llavero del cielo (de nuevo el problema de la salvacin), esos explica la
gran devocin medieval al Papa vicario de San Pedro.
Los santos tambin eran considerados como protectores de las ciudades, por eso
van abundar en la iglesias y catedrales
Las bendiciones y los exorcismos: todo un mundo malo del que debe protegerse
(tormentas, plagas).
Las letanas de los santos se recitaban con la finalidad de verse libre el hombre de
los tormentos y de la muerte eterna.
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A modo de ejemplo se pueden recordar el culto a los bosques, a las piedras, a los
astros, ritos sacrificiales y culticos, celebraciones de las calendas de enero (primer da
del ao): adivinaciones y presagio, obtenida por la voz de los pagaros.
Haba una luchas de los pastores y moralistas procuran terminar con esas creencias
y prcticas.
Lo que se tiene que considerar de esta poca entre muchas notas distintivas, es
que debemos comprender que la espiritualidad cristiana es la vida segn el Espritu,
vivir de acuerdo con las verdades reveladas, interpretada por la Tradicin de la
Iglesia, siguiendo el instinto que Dios infunde en el corazn humano mediante su
espritu.
Toda realidad que se pudiera estn dando en los tiempos actuales justifica que
se tenga que seguir hablando de espiritualidad y hacer historia de la misma.
En cuanto a historia se trata de narrar los acontecimientos siguiendo una
metodologa, usos de fuentes fidelignas, interpretaciones racionales de las mismas,
reflexin crtica sobre lo sucedido etc. La historia relata en primer lugar lo que
sucedi, y sobre el historiador hace sus interpretaciones.
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Trabajo en equipo/
GRANDES MAESTROS DE LA ESPIRITUALIDAD MEDIEVAL
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Nos hemos asomado en los captulos anteriores por considerar que los siglos
del II al XIII son normativos o creadores de espiritualidad, por su puesto cada uno en
medida diferente. Esto no significa que est todo dicho, pero ciertamente la
espiritualidad ha tenido un camino en donde va viendo de todo un poco y podemos
considerar que llega a su cumbre.
En lo que podemos entender se ha podido ver que las pocas anteriores han
podido presentar un panorama de la espiritualidad en un sentido normativo. El ncleo
primitivo ha madurado, ha crecido en volumen, ha desarrollado sus virtualidades y
vuelve sobre si mismo para profundizarse.
Los siglos XV y XVI poder ser considerados con justicia una poca mas
importantes en la historia de la espiritualidad por el numero y calidad de sus santos y
maestros espirituales, por la profundidad y altura de sus doctrina, por el influjo en la
piedad cristiana hasta nuestros das, por la importancias de las nuevas fundaciones e
iniciativas surgidas entonces, etc.
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El triunfo dejo ser colectivo y gremial, sino, mas bien, se torno en un logro individual.
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Pero fueron los siglos XVII y XVIII, los que experimentaron un progreso intelectual
asombroso, especialmente en las ciencias y la Filosofa. Como ejemplo de este
progreso intelectual tenemos a los filsofos y enciclopedistas franceses, que con sus
ideas avanzadas de libertad, Igual y fraternidad, prepararon el advenimiento de la
Edad Contempornea, previa a la Revolucin Francesa.
SUCESOS
Dios era el centro en la Edad Media. Ahora, el centro es el hombre; el hombre que
penetra en los secretos de la naturaleza y por eso se entrega al arte y a los
descubrimientos; el hombre que se mete a fondo en el comercio y la industria,
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El protestantismo:
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El Humanismo cristiano:
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Escritor/ San Juan de la Cruz es famoso por ser escritor. Es un altsimo poeta lirico
y un profundo telogo mstico.
Federico Ruiz, ha destacado que la tarea de escritor ocupa en la vida y en la
actividad de Juan de la Cruz un puesto secundario y marginal, quin lo dira! Y
establece un marco de prioridades: Su verdadera escala de valores vitales sigue
este orden de importancia: 1) El vivir religioso con todas sus implicaciones: vida
de piedad, de vida de comunidad, trabajos manuales de construccin y limpieza; 2)
Tarea de gobierno y de formacin, que tuvo encomendadas durante toda su vida,
3) Magisterio oral y direccin espiritual entre las carmelitas y seglares; 4) Por
ultimo escribir cuando le quedaba tiempo y nimo.
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Ambientacin
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a.- Un nuevo Pentecosts/ Juan XXIII, fue una manifestacin del Espritu
Santo en la vida de la Iglesia.
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Espiritualidad sacerdotal
Charles de Foucault
San Pio X
Len XIII
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CONLCUSION
Los decenios que han seguido al Concilio Vaticano II han sido aos de
contrastes: avances positivos en muchos aspectos y fuertes crisis en algunos otros,
junto a numerosos nuevos retos que han planteado la rpida evolucin de la sociedad
de finales del siglo XX.
Existe una vaga necesidad de espiritualidad cada vez ms sentida por muchas
personas que empiezan a estar de vueltas del materialismo dominante, necesita ser
mejor encauzada y fundamentada para evitar las desviaciones que las sectas y otros
movimientos y fenmenos pseudoreligioso, tambin prolficos en nuestra poca.
Tambin la palabra espiritualidad necesita en este momento ms juicio, mucha
atencin en su uso y una mayor clarificacin en su uso para no empobrecer el sentido
rico y profundo que tiene en la teologa cristiana.
En el recorrido que hemos hecho hemos podido encontrar algunas cosas como:
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Dejo una tarea al lector: que todo lo dicho sea capaz de vislumbrar, cmo ser
la espiritualidad del futuro para irla ya construyendo en el presente. De
tradicin y de historia vivimos, pero para que no se fosilice conviene
combinarla con la esperanza. Realizar este proyecto no es una tarra intil.
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