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El Doble Eterico de Arthur E Powell

Extracto del primer capitulo del libro, descripcin general.

Todo estudiante de ocultismo sabe que el ser humano posee varios cuerpos o vehculos, por
medio de los cuales puede expresarse en los diversos planos de la naturaleza: fsico, astral,
mental, etc.
El ocultista clasifica la materia fsica en siete grados u rdenes de densidad, a saber:

1. Atmico 2. Subatmico 3. Superatmico 4. Etrico 5. Gaseoso 6. Lquido 7. Slido.

Partculas de todos estos grados entran en la composicin del vehculo fsico. Este, sin
embargo, consta de dos divisiones bien marcadas, a saber: el cuerpo denso, compuesto de
slidos, lquidos y gases, y el Cuerpo Etrico, o doble, como se lo llama frecuentemente,
que se compone de los cuatro grados ms finos de materia.

Es nuestro propsito estudiar en esta obra lo que se refiere al Doble Etrico; su naturaleza,
apariencia y funciones; las relaciones del mismo con otros vehculos y su conexin con
Prana, o Vitalidad; su nacimiento, crecimiento y decadencia; as como tambin la relacin
del mismo con ciertos mtodos de curar, con el mesmerismo, la mediumnidad y las
materializaciones; los poderes que puede ejercitar, y una multitud de fenmenos etricos,
con los cuales tiene relacin.

Resumiendo, hemos de ver que el Doble Etrico, aunque necesario para la vida del cuerpo
fsico, no es, propiamente hablando, un vehculo separado de conciencia; recibe y
distribuye la fuerza vital que emana del Sol, de manera que est ntimamente relacionado
con la salud fsica; contiene ciertos Chakras o Centros de Fuerza propios, cada uno de los
cuales tiene una funcin determinada. De la accin de la materia etrica depende, en gran
parte, la memoria de la vida de sueos. El Doble Etrico juega parte importante al
determinar la clase de cuerpo fsico que un Ego encarnante recibir; al igual que el cuerpo
fsico, decae y muere a su debido tiempo, liberando al "Alma", para la etapa siguiente de su
viaje cclico; est especialmente asociado con lo que se conoce como Curacin Magntica o
Vital y tambin con el Mesmerismo, sea con fines de curacin, de anestesia o de trance; es
el factor principal en los fenmenos del espiritismo, tales como el movimiento de objetos,
produccin de golpes y otros sonidos y materializaciones de toda clase. El
desenvolvimiento de las facultades etricas confiere nuevos poderes y revela muchos
fenmenos, que estn ms all de la experiencia de la mayora de los hombres; mediante la
utilizacin de la materia del
cuerpo etrico se puede "magnetizar" objetos, as como tambin se puede mesmerizar a
seres vivientes; finalmente, el cuerpo etrico proporciona el material del cual se forma la
substancia conocida como ectoplasma.

Se ha dado al Doble Etrico varios nombres. En la literatura teosfica primitiva, se lo llama


muchas veces cuerpo astral, hombre astral o Linga Sharira. En escritos posteriores, sin
embargo, ya no se emplea ninguno de esos trminos aplicado al Doble Etrico, puesto que
corresponden propiamente al cuerpo compuesto de materia astral, al cuerpo de Kama de los
hindes. Por tanto, al leer la Doctrina Secreta y otros libros de la primera poca, el
estudiante ha de tener cuidado para no confundir entre estos dos cuerpos completamente
distintos, conocidos hoy como: Doble Etrico y Cuerpo Astral.
El nombre hind correcto para el Doble Etrico es Pranamayakosha, o vehculo de Prana;
en alemn se lo conoce como el "Doppelganger" ; despus de la muerte, una vez separado
del cuerpo fsico denso, se lo conoce como espectro, fantasma, aparicin o
espritu de cementerio. En Raja Yoga el Doble Etrico y el cuerpo denso juntos se conocen
como el Sthlopadhi, o Upadhi ms bajo de Atma.
Toda partcula slida, lquida y gaseosa del cuerpo fsico est rodeada de una envoltura
etrica; de ah que el Doble Etrico, como su nombre implica, sea un duplicado perfecto de
la forma densa. En tamao, se extiende como un cuarto de pulgada sobre la piel. El aura
etrica, sin embargo, o Aura de Salud, como se la llama frecuentemente, se proyecta
normalmente varias pulgadas sobre la piel. Esto se tratar con mayor extensin ms
adelante.
Es importante observar que el cuerpo denso y el Doble Etrico varan en calidad
conjuntamente; de manera que quien deliberadamente procura purificar su cuerpo denso,
refina simultnea y automtica mente la contraparte etrica.

En la composicin del Doble Etrico ha de entrar algo de materia etrica de todos los
grados, pero las proporciones varan en gran manera y dependen de varios factores, tales
como la raza y el tipo de individuo, as como su k arma particular.
La nica informacin que el compilador ha podido reunir, hasta ahora, con respecto a las
propiedades y funciones particulares de cada uno de los grados de materia etrica, es la
siguiente:
1- Etrico: El medio conductor de la corriente ordinaria de electricidad y del sonido.
2- Superetrico: El medio conductor de la luz.
3- Subatmico: El medio conductor de las "formas ms sutiles de electricidad."
4 - Atmico: El medio para la transmisin del pensamiento de cerebro a cerebro.

Qumica oculta Fsica Ejemplo

E1 Atmico Electrnico Electrn

E2 Subatmico Ncleo positivo Partcula Alpha


E3 Superetrico Ncleo neutralizado Nascente N.
E4 Etrico Atmico Neutrn Atmico H
Gaseoso Gas molecular, etc. H2,N2 o compuestos gaseosos

En apariencia, el Doble Etrico es de color gris violado plido o gris azulado, ligeramente
luminoso; de textura fina o tosca, segn que el cuerpo fsico sea fino o tosco.
El Doble Etrico tiene dos funciones principales. En primer lugar, absorbe Prana, o
Vitalidad, y la distribuye el entero cuerpo fsico, como veremos en detalle ms adelante.
En segundo lugar, acta como intermediario o puente entre el cuerpo fsico denso y el
cuerpo astral, transmitiendo la conciencia de los contactos sensorios fsicos, por medio del
cerebro etrico, al cuerpo astral; transmite tambin la conciencia del astral y de esferas
superiores al cerebro fsico y al sistema nervioso.
Adems, el Doble Etrico desarrolla ciertos Centros, por medio de los cuales el ser humano
es capaz de conocer el mundo etrico y los muchos fenmenos del mismo. Estos poderes o
facultades se describirn tambin a su debido tiempo.

Es importante tener en cuenta que el Doble Etrico, por ser meramente una parte del cuerpo
fsico, no es capaz normalmente de actuar como vehculo separado de conciencia en el cual
el ser humano pueda vivir o actuar. Posee nicamente una conciencia difusa
perteneciente a las partes del mismo, pero no tiene mentalidad ni sirve fcilmente como
vehculo para la misma, una vez separado de la contraparte densa. Como es un vehculo, no
de conciencia mental, sino de Prana o Vitalidad, la accin de dislocarlo del vehculo denso,
al cual transmite las corrientes de vida, es perturbadora y perjudicial para la salud. En
efecto, la separacin del Doble Etrico del denso es cuestin difcil en personas
normalmente sanas; pues el Doble no puede alejarse del cuerpo al cual pertenece.
En personas conocidas como psquicos o mdiums materializadores, el Doble se separa con
relativa facilidad, y la materia etrica de los mismos constituye la base de muchos
fenmenos de materializacin, de los que trataremos ms extensamente en otro captulo.
El Doble puede separarse del cuerpo fsico denso por accidente, por muerte, con
anestsicos tales como ter o gas, o por mesmerismo, Como el Doble es el eslabn de
conexin entre el cerebro y la conciencia superior, la expulsin forzada del mismo del
cuerpo fsico denso por medio de anestsicos forzosamente produce anestesia.

Adems de esto, la materia etrica, as separada, usualmente se envuelve en el cuerpo astral


y amortigua la conciencia de este cuerpo; de ah tambin que despus que se han
desvanecido los efectos del anestsico la conciencia del cerebro no recuerde lo ocurrido
durante el tiempo pasado en el vehculo astral.
El mtodo y las ron secuencias del retiro de la materia etrica por mesmerismo se tratar
ms extensamente en un Captulo especialmente dedicado a este tema,
En condiciones de debilidad y de excitacin nerviosa, el Doble Etrico puede tambin
desprenderse en gran parte del cuerpo denso; el ltimo tiene entonces una conciencia muy
apagada o como en trance, lo cual depende de la mayor o menor porcin de materia etrica
que llegue a desprenderse.

La separacin del Doble del denso va generalmente acompaada de considerable


disminucin de vitalidad en este ltimo; mientras que el Doble adquiere ms vitalidad a
medida que la energa del denso disminuye. Es su obra: "Posthumous Humanity", el
Coronel H. S. Olcott dice :
"Cuando el Doble es proyectado por un entendido experimentado, el cuerpo parece
aletargado y la mente en un estado de aturdimiento; los ojos quedan sin expresin, sin vida;
la accin del corazn y de los pulmones es dbil y, con frecuencia, la temperatura muy baja.
Es muy peligroso hacer un ruido repentino, o entrar ruidosamente en la habitacin en tales
circunstancias, porque el Doble es atrado al cuerpo, por reaccin instantnea, el corazn
palpita convulsivamente y puede llegar a causar la muerte."
En efecto, tan ntima es la conexin entre los cuerpos etrico y denso, que un dao infligido
al Doble Etrico aparecer como una lesin en el denso; es ste un caso del curioso
fenmeno de repercusin. Es bien sabido que tal repercusin puede ocurrir tambin en el
caso del cuerpo astral; bajo ciertas circunstancias un dao a este ltimo se reproduce en el
cuerpo fsico.
Parece probable, sin embargo, que la repercusin slo puede ocurrir en casos de
materializacin perfecta, en los cuales la forma es visible ya la vez tangible; no cuando es
tangible y no visible, o cuando es visible pero no tangible.

Se ha de tener en cuenta que lo dicho se aplica nicamente a los casos en que la materia
etrica se utiliza para formas materializadas. Cuando la materializacin se obtiene del ter
circundante un dao a la forma no puede afectar al cuerpo fsico por repercusin; de la
misma manera que el dao a una estatua de mrmol, tampoco puede daar al personaje que
representa.
Se ha de tener tambin en cuenta que la materia etrica, aunque invisible a la vista
ordinaria, es siempre materia fsica; puede por lo tanto, ser afectada por el fro y por el
calor y tambin por un cido poderoso.

Personas que han perdido un miembro por amputacin se quejan, a veces, de dolores en las
extremidades del miembro amputado; es decir, en el lugar en que el miembro estaba. Esto
se debe a que la porcin etrica del miembro no se ha desprendido de la porcin
fsica densa, sino que todava se encuentra all, como puede comprobar un clarividente. De
manera que, bajo estmulo adecuado, puede haber sensacin en el miembro etrico y
transmitirla a la conciencia.
Hay un gran nmero de otros fenmenos relacionados con el Doble Etrico. con la
expulsin de ste del cuerpo denso, con las emanaciones del mismo, etc., pera de estos
puntos trataremos ms adelante en forma ms amplia y satisfactoria, una vez que hayamos
estudiado la naturaleza del Prana y Vitalidad y la manera cmo acta.

El Doble Eterico de Arthur E Powell

Extracto del primer capitulo del libro, descripcin general.

Todo estudiante de ocultismo sabe que el ser humano posee varios cuerpos o vehculos, por
medio de los cuales puede expresarse en los diversos planos de la naturaleza: fsico, astral,
mental, etc.
El ocultista clasifica la materia fsica en siete grados u rdenes de densidad, a saber:

1. Atmico 2. Subatmico 3. Superatmico 4. Etrico 5. Gaseoso 6. Lquido 7. Slido.

Partculas de todos estos grados entran en la composicin del vehculo fsico. Este, sin
embargo, consta de dos divisiones bien marcadas, a saber: el cuerpo denso, compuesto de
slidos, lquidos y gases, y el Cuerpo Etrico, o doble, como se lo llama frecuentemente,
que se compone de los cuatro grados ms finos de materia.

Es nuestro propsito estudiar en esta obra lo que se refiere al Doble Etrico; su naturaleza,
apariencia y funciones; las relaciones del mismo con otros vehculos y su conexin con
Prana, o Vitalidad; su nacimiento, crecimiento y decadencia; as como tambin la relacin
del mismo con ciertos mtodos de curar, con el mesmerismo, la mediumnidad y las
materializaciones; los poderes que puede ejercitar, y una multitud de fenmenos etricos,
con los cuales tiene relacin.
Resumiendo, hemos de ver que el Doble Etrico, aunque necesario para la vida del cuerpo
fsico, no es, propiamente hablando, un vehculo separado de conciencia; recibe y
distribuye la fuerza vital que emana del Sol, de manera que est ntimamente relacionado
con la salud fsica; contiene ciertos Chakras o Centros de Fuerza propios, cada uno de los
cuales tiene una funcin determinada. De la accin de la materia etrica depende, en gran
parte, la memoria de la vida de sueos. El Doble Etrico juega parte importante al
determinar la clase de cuerpo fsico que un Ego encarnante recibir; al igual que el cuerpo
fsico, decae y muere a su debido tiempo, liberando al "Alma", para la etapa siguiente de su
viaje cclico; est especialmente asociado con lo que se conoce como Curacin Magntica o
Vital y tambin con el Mesmerismo, sea con fines de curacin, de anestesia o de trance; es
el factor principal en los fenmenos del espiritismo, tales como el movimiento de objetos,
produccin de golpes y otros sonidos y materializaciones de toda clase. El
desenvolvimiento de las facultades etricas confiere nuevos poderes y revela muchos
fenmenos, que estn ms all de la experiencia de la mayora de los hombres; mediante la
utilizacin de la materia del
cuerpo etrico se puede "magnetizar" objetos, as como tambin se puede mesmerizar a
seres vivientes; finalmente, el cuerpo etrico proporciona el material del cual se forma la
substancia conocida como ectoplasma.

Se ha dado al Doble Etrico varios nombres. En la literatura teosfica primitiva, se lo llama


muchas veces cuerpo astral, hombre astral o Linga Sharira. En escritos posteriores, sin
embargo, ya no se emplea ninguno de esos trminos aplicado al Doble Etrico, puesto que
corresponden propiamente al cuerpo compuesto de materia astral, al cuerpo de Kama de los
hindes. Por tanto, al leer la Doctrina Secreta y otros libros de la primera poca, el
estudiante ha de tener cuidado para no confundir entre estos dos cuerpos completamente
distintos, conocidos hoy como: Doble Etrico y Cuerpo Astral.
El nombre hind correcto para el Doble Etrico es Pranamayakosha, o vehculo de Prana;
en alemn se lo conoce como el "Doppelganger" ; despus de la muerte, una vez separado
del cuerpo fsico denso, se lo conoce como espectro, fantasma, aparicin o
espritu de cementerio. En Raja Yoga el Doble Etrico y el cuerpo denso juntos se conocen
como el Sthlopadhi, o Upadhi ms bajo de Atma.
Toda partcula slida, lquida y gaseosa del cuerpo fsico est rodeada de una envoltura
etrica; de ah que el Doble Etrico, como su nombre implica, sea un duplicado perfecto de
la forma densa. En tamao, se extiende como un cuarto de pulgada sobre la piel. El aura
etrica, sin embargo, o Aura de Salud, como se la llama frecuentemente, se proyecta
normalmente varias pulgadas sobre la piel. Esto se tratar con mayor extensin ms
adelante.
Es importante observar que el cuerpo denso y el Doble Etrico varan en calidad
conjuntamente; de manera que quien deliberadamente procura purificar su cuerpo denso,
refina simultnea y automtica mente la contraparte etrica.

En la composicin del Doble Etrico ha de entrar algo de materia etrica de todos los
grados, pero las proporciones varan en gran manera y dependen de varios factores, tales
como la raza y el tipo de individuo, as como su k arma particular.
La nica informacin que el compilador ha podido reunir, hasta ahora, con respecto a las
propiedades y funciones particulares de cada uno de los grados de materia etrica, es la
siguiente:

1- Etrico: El medio conductor de la corriente ordinaria de electricidad y del sonido.


2- Superetrico: El medio conductor de la luz.
3- Subatmico: El medio conductor de las "formas ms sutiles de electricidad."
4 - Atmico: El medio para la transmisin del pensamiento de cerebro a cerebro.

Qumica oculta Fsica Ejemplo

E1 Atmico Electrnico Electrn

E2 Subatmico Ncleo positivo Partcula Alpha


E3 Superetrico Ncleo neutralizado Nascente N.
E4 Etrico Atmico Neutrn Atmico H
Gaseoso Gas molecular, etc. H2,N2 o compuestos gaseosos

En apariencia, el Doble Etrico es de color gris violado plido o gris azulado, ligeramente
luminoso; de textura fina o tosca, segn que el cuerpo fsico sea fino o tosco.
El Doble Etrico tiene dos funciones principales. En primer lugar, absorbe Prana, o
Vitalidad, y la distribuye el entero cuerpo fsico, como veremos en detalle ms adelante.
En segundo lugar, acta como intermediario o puente entre el cuerpo fsico denso y el
cuerpo astral, transmitiendo la conciencia de los contactos sensorios fsicos, por medio del
cerebro etrico, al cuerpo astral; transmite tambin la conciencia del astral y de esferas
superiores al cerebro fsico y al sistema nervioso.
Adems, el Doble Etrico desarrolla ciertos Centros, por medio de los cuales el ser humano
es capaz de conocer el mundo etrico y los muchos fenmenos del mismo. Estos poderes o
facultades se describirn tambin a su debido tiempo.

Es importante tener en cuenta que el Doble Etrico, por ser meramente una parte del cuerpo
fsico, no es capaz normalmente de actuar como vehculo separado de conciencia en el cual
el ser humano pueda vivir o actuar. Posee nicamente una conciencia difusa
perteneciente a las partes del mismo, pero no tiene mentalidad ni sirve fcilmente como
vehculo para la misma, una vez separado de la contraparte densa. Como es un vehculo, no
de conciencia mental, sino de Prana o Vitalidad, la accin de dislocarlo del vehculo denso,
al cual transmite las corrientes de vida, es perturbadora y perjudicial para la salud. En
efecto, la separacin del Doble Etrico del denso es cuestin difcil en personas
normalmente sanas; pues el Doble no puede alejarse del cuerpo al cual pertenece.
En personas conocidas como psquicos o mdiums materializadores, el Doble se separa con
relativa facilidad, y la materia etrica de los mismos constituye la base de muchos
fenmenos de materializacin, de los que trataremos ms extensamente en otro captulo.
El Doble puede separarse del cuerpo fsico denso por accidente, por muerte, con
anestsicos tales como ter o gas, o por mesmerismo, Como el Doble es el eslabn de
conexin entre el cerebro y la conciencia superior, la expulsin forzada del mismo del
cuerpo fsico denso por medio de anestsicos forzosamente produce anestesia.

Adems de esto, la materia etrica, as separada, usualmente se envuelve en el cuerpo astral


y amortigua la conciencia de este cuerpo; de ah tambin que despus que se han
desvanecido los efectos del anestsico la conciencia del cerebro no recuerde lo ocurrido
durante el tiempo pasado en el vehculo astral.
El mtodo y las ron secuencias del retiro de la materia etrica por mesmerismo se tratar
ms extensamente en un Captulo especialmente dedicado a este tema,
En condiciones de debilidad y de excitacin nerviosa, el Doble Etrico puede tambin
desprenderse en gran parte del cuerpo denso; el ltimo tiene entonces una conciencia muy
apagada o como en trance, lo cual depende de la mayor o menor porcin de materia etrica
que llegue a desprenderse.

La separacin del Doble del denso va generalmente acompaada de considerable


disminucin de vitalidad en este ltimo; mientras que el Doble adquiere ms vitalidad a
medida que la energa del denso disminuye. Es su obra: "Posthumous Humanity", el
Coronel H. S. Olcott dice :
"Cuando el Doble es proyectado por un entendido experimentado, el cuerpo parece
aletargado y la mente en un estado de aturdimiento; los ojos quedan sin expresin, sin vida;
la accin del corazn y de los pulmones es dbil y, con frecuencia, la temperatura muy baja.
Es muy peligroso hacer un ruido repentino, o entrar ruidosamente en la habitacin en tales
circunstancias, porque el Doble es atrado al cuerpo, por reaccin instantnea, el corazn
palpita convulsivamente y puede llegar a causar la muerte."
En efecto, tan ntima es la conexin entre los cuerpos etrico y denso, que un dao infligido
al Doble Etrico aparecer como una lesin en el denso; es ste un caso del curioso
fenmeno de repercusin. Es bien sabido que tal repercusin puede ocurrir tambin en el
caso del cuerpo astral; bajo ciertas circunstancias un dao a este ltimo se reproduce en el
cuerpo fsico.
Parece probable, sin embargo, que la repercusin slo puede ocurrir en casos de
materializacin perfecta, en los cuales la forma es visible ya la vez tangible; no cuando es
tangible y no visible, o cuando es visible pero no tangible.

Se ha de tener en cuenta que lo dicho se aplica nicamente a los casos en que la materia
etrica se utiliza para formas materializadas. Cuando la materializacin se obtiene del ter
circundante un dao a la forma no puede afectar al cuerpo fsico por repercusin; de la
misma manera que el dao a una estatua de mrmol, tampoco puede daar al personaje que
representa.
Se ha de tener tambin en cuenta que la materia etrica, aunque invisible a la vista
ordinaria, es siempre materia fsica; puede por lo tanto, ser afectada por el fro y por el
calor y tambin por un cido poderoso.

Personas que han perdido un miembro por amputacin se quejan, a veces, de dolores en las
extremidades del miembro amputado; es decir, en el lugar en que el miembro estaba. Esto
se debe a que la porcin etrica del miembro no se ha desprendido de la porcin
fsica densa, sino que todava se encuentra all, como puede comprobar un clarividente. De
manera que, bajo estmulo adecuado, puede haber sensacin en el miembro etrico y
transmitirla a la conciencia.
Hay un gran nmero de otros fenmenos relacionados con el Doble Etrico. con la
expulsin de ste del cuerpo denso, con las emanaciones del mismo, etc., pera de estos
puntos trataremos ms adelante en forma ms amplia y satisfactoria, una vez que hayamos
estudiado la naturaleza del Prana y Vitalidad y la manera cmo acta.

EN EL BUDISMO

Es el cuerpo de emanacin o de aparicin a travs del cual Buddha


puede manifestarse en el mundo visible para por compasin ayudar a
los seres humanos. Estando Buddha liberado del karma, es un cuerpo
de esencia que ha realizado la vacuidad y la no-dualidad.

EN EL ESOTERISMO

[El Nirmanakya] es esa forma etrea que uno [el Iniciado] asumira
cuando al dejar su cuerpo fsico, aparecera en su cuerpo astral,
teniendo adicionalmente todo el conocimiento de un Adepto. El
Bodhisattva lo desarrolla en S mismo a medida que procede en el
Sendero. Habiendo alcanzado la meta y rehusado a su recompensa,
permanece en la Tierra como un Adepto, y cuando muere, en vez de
irse a Nirvana, permanece en ese glorioso cuerpo que ha tejido para s
mismo, invisible para la humanidad no iniciada, para velar por ella y
protegerla [volvindose un Buddha de Compasin]
(La Voz del Silencio, lll, nota 34 del glosario)

Su significado es completamente diferente en la filosofa esotrica


del significado popular que se le atribuye y de las suposiciones de los
orientalistas [estudiosos occidentales del Oriente].

Algunos llaman el cuerpo Nirmanakya Nirvana con restos ([como el


orientalista alemn] Schlagintweit, etc.) con la suposicin que
probablemente es una especie de condicin Nirvanica durante la cual
la conciencia y la forma son conservadas. Otros dicen que es uno de
los Trikaya (los tres cuerpos sagrados), con el poder de asumir
cualquier tipo de aparicin con el fin de propagar el budismo (idea de
Eitel [otro orientalista]), de nuevo que es el avatara encarnado de una
deidad (ibid), y as sucesivamente.

[Hay algo de cierto en las definiciones que dieron los orientalistas,


pero al NO conocer la enseanza oculta, desvirtuaron su significacin]

Por su parte el Ocultismo dice que Nirmanakya, aunque literalmente


signifique un cuerpo transformado, en realidad es un estado. La
forma es la del adepto o yogui que entra o escoge esa condicin post-
mortem en preferencia al Dharmakya o estado Nirvanico absoluto. l
hace esto porque este ltimo kya lo separara para siempre del
mundo de la forma, confirindole un estado de beatitud egosta, en el
que ningn otro ser vivo puede participar, estando por lo tanto
impedido el adepto de la posibilidad de ayudar a la humanidad o
incluso a los devas [seres luminosos].

Sin embargo, como un Nirmanakya, el hombre solo deja tras de s su


cuerpo fsico y retiene todos los otros principios (ver constitucin
oculta del hombre) salvo el kamico ya que l lo ha extinguido para
siempre de su naturaleza durante la vida y ya no puede resucitar
jams en su estado post-mortem. Es as como, en vez de irse a una
beatitud egosta, escoge una vida de abnegacin y una existencia que
solo termina con el ciclo de vida [el manvantara], a fin de ser capaz de
ayudar a la humanidad de una manera invisible pero de lo ms
efectiva.

Por consiguiente, un Nirmanakya no es como popularmente se cree,


el cuerpo en el que un Buddha o Bodhisattva aparece en la Tierra,
sino en verdad alguien que ya sea un Chutuktu o un Khubilkhan [as
se les llama en el Tbet y en Mongolia a aquellos que son
considerados la encarnacin de un Buddha u otro ser elevado], un
adepto o un yogi que durante la vida se ha convertido desde entonces
en un miembro de esa Hueste invisible que siempre protege y cuida a
la humanidad dentro de los limites karmicos. Confundidos seguido por
Espritus, ngeles o el mismsimo Dios, un Nirmanakya es siempre
un protector compasivo, verdaderamente un ngel guardin para quien
es digno de su ayuda.

Independientemente de las objeciones que se puedan dar contra esta


doctrina, por mucho que se niegue, porque en verdad, nunca haba
sido enunciada pblicamente hasta la fecha en Europa y por lo tanto,
ya que es desconocida para los orientalistas, forzosamente debe ser
un mito de la invencin moderna. Sin embargo, nadie se atrever a
decir que esta idea de ayudar al sufrimiento de la humanidad a costa
de un casi interminable auto-sacrificio, no es uno de los ms grandes y
ms nobles conceptos que pueda surgir del cerebro humano.
(Theosophical Glossary, by H. P. Blavatsky)

Ahora la nocin de la Gran Fraternidad Blanca constituida por grandes


adeptos que guan y protegen a la humanidad est muy expandida en
el Occidente (aunque seguido alterada y comercializada) pero en
aquella poca, en 1892, era algo inedito, de ah que hubo mucho
escepticismo.

La palabra sanskrita Nirmanakya est compuesta de dos palabras:


nirmana que significa formando, creando y kya que significa
cuerpo, vestidura, vehculo, de ah que lo traduzcan por cuerpo
formado. Sin embargo, en realidad un Nirmanakya es un estado
asumido por un Bodhisattva (un individuo que ha alcanzado una semi-
divinidad) que para usar un lenguaje popular, en lugar de escoger su
recompensa de entrar en el Nirvana de un grado menor, permanece
en la tierra por piedad y compasin por los seres inferiores,
envolvindose a s mismo con la vestidura nirmanakyica. Cuando ese
estado termina, el Nirmanakya tambin termina [y el Bodhisattva en
recompensa entra en un Nirvana de un grado mucho mayor].

Un Nirmanakya es un hombre completo que posee todos los


principios de su constitucin, excepto el Linga-Sarira [el cuerpo astral
en su aspecto ms denso] y su cuerpo fsico. Es alguien que vive en el
siguiente plano de existencia por arriba del fsico, y su propsito en
hacer esto es para salvar a los hombres de ellos mismos, instigando
continuamente pensamientos de abnegacin y olvido de s mismos, de
belleza espiritual y moral, de ayuda mutua, de compasin y de piedad.

(Occult Glossary by G. de Purucker)

CMO PUEDEN EFECTUAR ESA RECORPORIFICACIN?

Lo ms misterioso en las encarnaciones de los nirmnakyas es que


la personalidad del adepto puede encarnar en un cuerpo humano
(cuando emplea su myvi o su Kma Rpa, y permanece en Kma
Loka), aun cuando sus Principios Superiores continen en estado
nirvnico (6). Conviene advertir que las referidas expresiones se
emplean con propsito de vulgarizar el concepto, y por lo tanto no
tratamos la misteriosa cuestin desde el supremo plano, o de absoluta
espiritualidad, ni tampoco desde el ms elevado punto de vista
filosfico a que slo unos cuantos pueden llegar.

Nada que no est eternamente all, puede alcanzar el Nirvna; pero la


mente humana, al especular sobre lo Absoluto, lo considera como el
ltimo trmino de una serie indefinida. Si tenemos esto presente,
evitaremos gran nmero de conceptos errneos. La potencialidad de
esta espiritual evolucin yace en la materia de varios planos con la
que el nirvni se puso en contacto antes de alcanzar el nirvna; pero
como el plano en que esto se efecta pertenece a la serie de planos
ilusorios, no puede ser el mismo plano supremo. Quienes indaguen
este punto deben beber con preparado nimo en la originaria fuente
de estudio, que son los Upanishads. Aqu slo tratamos de indicar la
manera de hacer la indagacin, y mostrar algunas de las ocultas
posibilidades, que no bastan de por s para poner al lector en la meta;
pues la verdad final slo puede recibirla el discpulo iniciado de labios
del maestro.

Mas a pesar de lo expuesto, lo afirmado todava les parecer


incomprensible, si no absurdo, a quienes no estn familiarizados con
la doctrina de la multiplicidad de naturaleza y los varios aspectos de la
mnada humana; y a quienes miren desde un punto de vista
puramente material, la divisin septenaria del hombre. Sin embargo,
admitirn sin vacilaciones la posibilidad del hecho, el ocultista intuitivo
que haya estudiado detenidamente el misterio del nirvna, que sabe
que es idntico a Parabrahman, y por lo tanto inmutable, eterno y que
no es una cosa, sino el absoluto Todo. Saben ellos tambin que un
dharmakya, o sea un nirvni sin residuos, como traducen nuestros
orientalistas, es absorbido en esa Nadidad que es la nica conciencia
real, puesto que es absoluta; y por lo tanto, no se puede decir que
vuelva a encarnar sobre la Tierra, puesto que el nirvni ya no es un l,
una ella, ni tan siquiera un ello. (Ver Quin cre el Universo?)

En cambio, el nirmnakya que obtuvo el Nirvna con residuos


queda revestido de un cuerpo sutilsimo que lo abroquela
impenetrablemente contra todas las vibraciones exteriores, y en el cual
conserva la nocin de su individualidad, por lo que puede reencarnar
en la tierra. Adems, todo ocultista oriental sabe que hay dos clases
de nirmnakyas: el natural y el asumido. El nirmnakya natural es la
condicin del adepto que alcanz un estado de bienaventuranza
inmediatamente inferior al nirvna. El nirmnakya asumido es la
condicin del que por abnegado sacrificio renuncia al nirvna absoluto,
con propsito de auxiliar y conducir a la humanidad.

Podra objetarse que siendo el dharmakya un nirvni o jvanmukta,


no puede dejar residuo alguno despus de la muerte, ni necesita
cuerpo alguno sutil ni individualidad, por haber alcanzado un estado en
el cual ya no son posibles ms encarnaciones, y que, por lo tanto, ha
de desaparecer inmediatamente la individualidad o Ego que
reencarna. A esto cabe reargir diciendo que as sucede por regla
general en cuanto a las explicaciones exotricas; pero el caso de que
tratamos es excepcional, y su determinacin depende de los ocultos
poderes de los elevados adeptos, quienes, antes de entrar en el
nirvna, pueden hacer que sus residuos (7) permanezcan en planos
inferiores (8), tanto si llegan a nirvnis como si slo alcanzan un menor
grado de bienaventuranza.

Los tres Cuerpos de Buda - Nirmanakaya


ndice de Artculos

Los tres Cuerpos de Buda

Dharmakaya

Sambhogakaya

Nirmanakaya

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"Cuando un ser alcanza el estado supremo de la Iluminacin, que es la culminacin de las
prcticas detalladas dentro de las enseanzas del Budismo y otros sistemas de
conocimiento, se puede decir que ha logrado la realizacin de los tres cuerpos (Trikaya)."

Como explica en concreto el Budismo, estos tres cuerpos o kayas se denominan


respectivamente, Dharmakaya, Sambhogakaya, y Nirmanakaya, los dos primeros
representando distintos estados de existencia del Ser, y el ltimo de ellos manifestndose de
forma densa en el plano fsico. En un sentido ms prctico, Dharmakaya se identifica con la
mente propia, Sambhogakaya, con la expresin tangible del contenido de la mente, y
Nirmanakaya, con el vehculo fsico, es decir, con el cuerpo material.
No obstante, es necesario tener presente que estos tres cuerpos o kayas no se refieren en
modo alguno a tres entidades distintas, sino a dos planos de existencia, el ms sutil
(Dharmakaya, Sambhogakaya), carente de forma, y el plano material (Nirmanakaya). En
este sentido, los dos primeros cuerpos, imperecederos y por tanto sin referencias
temporales, se hallan siempre presentes en todos los seres como instrumentos de desarrollo
que conducen hasta el logro de la iluminacin.

Sin embargo, el cuerpo de Buda se expresa slo a travs de los cuerpos de Sambhogakaya y
Nirmanakaya, el primero de los cuales es indestructible, mientras que el segundo desparece
en el momento en el que Buda se desprende de su cuerpo fsico. Asimismo, estos dos
aspectos de Sambhogakaya y Nirmanakaya son los motores de la compasin universal, ya
que, cuando se alcanza la iluminacin, surge la motivacin Bodhiitta. Este principio hace
surgir la inclinacin natural por tratar de conseguir la erradicacin del Sufrimiento del
Samsara y, por tanto, de conducir al resto de los seres sintientes a la comprensin del
fenmeno fsico y mental y de esta forma al logro del estado de emancipacin definitiva.
Por el contrario, el cuerpo Dharmakaya constituye el aspecto no nacido y de esta forma
trasciende a la propia existencia, siendo la fuente de Sambhogakaya y Nirmanakaya y as
de la propia naturaleza de Buda.

Teniendo en cuenta todo esto, no es posible comprender el significado de estos cuerpos de


forma independiente, puesto que los tres se hallan estrechamente vinculados entre s, siendo
intrnsecos los unos en los otros.
Nirmanakaya

Nirmanakaya es el aspecto del vehiculo fsico de las enseanzas de Buda, impartidas a


travs del lenguaje concreto, a travs de iconos especficos y a travs del cuerpo de los
seres que han alcanzado cualquier grado de iluminacin.

En el caso de la manifestacin por medio del los smbolos concretos y literales de las
palabras, Nirmanakaya resulta de un valor incalculable para la transmisin efectiva de las
enseanzas de Buda a todos los seres, haciendo comprensible desde el punto de vista
cognitivo los principios esenciales del Dharma. Estos principios toman materialidad en la
forma de las Escrituras, que pueden as ser seguidas y estudiadas para el beneficio de todos.
Es por ello que los seres que han alcanzado la realizacin pueden comunicar la Verdad
Absoluta gracias al aspecto Nirmanakaya.

A travs de los iconos especficos, como pueden ser las imgenes sagradas y los objetos
religiosos, incluidas las reliquias, el aspecto Nirmanakaya permite entrar en contacto
directo con las enseanzas del Dharma mediante el establecimiento de vnculos
devocionales. Estos iconos de culto constituyen en s mismos una manifestacin material
del significado de la Sabidura primordial, aunque su profunda comprensin depender del
nivel de consciencia personal de aquel que los venere.

Respecto a la expresin de Nirmanakaya mediante el cuerpo fisico de los seres realizados,


stos adquieren la plena capacidad de servir de vehiculo viviente del Dharma, asistiendo y
protegiendo a todos los seres sintientes en su camino de maduracin espiritual, hasta que
logren la completa emancipacin del ciclo de nacimientos y muertes. Esto es as porque los
seres plenamente iluminados, tanto como los maestros que voluntariamente encarnan para
el beneficio de los dems seres (en el Budismo Tibetano conocidos como Tulkus), han
desarrollado en mayor o menor grado la motivacin Bodhiitta, fruto ineludible e inevitable
del estado de iluminacin.

Sin embargo, la manifestacin de la compasin mostrada en el aspecto Nirmanakaya llega a


su fin con la extincin temporal del vehiculo fisico de donde emana, mientras que en la
realizacin de Sambhogakaya la compasin y la expresin del Dharma son perennes y estn
siempre presentes.

Dharmakaya

Dharmakaya no es en s mismo un estado vinculado a las nociones de ignorancia o


sabidura, sino que es lo que original y espontneamente antecede a estas nociones. De
hecho, Dharmakaya es en s mismo anterior a cualquier dualidad conceptual corrompida
por emociones o nociones confusas, creadas por la cognicin mental. Por ello puede
afirmarse que se halla ms all de la mente y el pensamiento. En este sentido, el concepto
Dharmakaya trasciende cualquier proceso de experiencia y cualquier atributo, ya que se
encuentra al margen de condicionamientos de cualquier tipo, tanto positivos, como
negativos, siendo la Conciencia misma, consciente de s misma, siempre existente y plena
de bienaventuranza. En Dharmakaya no tienen por tanto cabida los trminos de esclavitud
(samsara) o liberacin (nirvana).

Como aspecto no originado e inextinguible, Dharmakaya se halla siempre presente en todo


momento y en todo lugar, no pudiendo ser conocido, sino slo reconocido a travs de la
investigacin sobre el propio Ser. Por todo ello, no puede estar nunca limitado por las
circunstancias de tiempo o espacio, ni puede sufrir cambio alguno en su naturaleza y
significado, ya que es absoluto. En este sentido, Dharmakaya, ms all de cualquier
realizacin, carece de definicin, aunque se define por su pureza primordial, incorruptible
por el efecto turbulento de las impresiones mentales y de las pasiones, cuya naturaleza es
destructiva.

Dharmakaya no contiene en s mismo diferenciacin alguna, y es la base o matriz de


cualquier experiencia. Es el sustrato de todo fenmeno manifiesto y de todo ser sintiente,
tenga ste tendencias divinas o demonacas, ya que no se halla limitado por la ley de causa
y efecto, aunque es lo que pone en funcionamiento el devenir existencial, con todas sus
complejidades, multiplicidades y contradicciones. En conclusin, puede decirse que
Dharmakaya es todo cuanto existe y al mismo tiempo es nada.

En consecuencia, por s mismo, Dharmakaya no constituye un vehiculo de accin o un


medio para el logro de la realizacin interna, pero es la base raz de los aspectos
determinados de Sambhogakaya y Nirmanakaya.

Sambhogakaya

Las enseanzas de Sambhogakaya no pertenecen a ningn maestro en particular ni a


ninguna tradicin en general y por ello tampoco puede incluso decirse que son propiamente
Budistas. El significado de Sambhogakaya es manifiesto desde el principio de los tiempos,
evidente y expreso en el momento presente, y con perduracin por siempre. Es un cuerpo
de verdad inmutable e indestructible, incondicionado por contextos de espacio y tiempo, y
en contacto permanente e intrnseco con la realidad. Representa la propia vacuidad,
entendida sta, no como una negacin de lo existente, sino como un espacio de conciencia
trascendente que abarca todas las apariencias. En relacin a esto, en Sambhogakaya se
hallan inseparablemente unidos los principios masculino y femenino, trascendindolos
como dualidad y dando con ello lugar al surgimiento del conocimiento ltimo o
Mahamudra.

A diferencia de Dharmakaya, que en s mismo no constituye una herramienta para el


trabajo espiritual, Sambhogakaya s es un vehiculo de accin, ya que representa la
capacidad de la comunicacin, tanto verbal como no verbal. En relacin a esto,
Sambhogakaya constituye una manifestacin determinada, es decir, un cuerpo de forma
que se expresa de maneras distintas, permitiendo la comprensin de las enseanzas y su
consecuente realizacin interna.

Dada su elevada vibracin, Sambhogakaya slo puede percibirse de forma clara cuando la
mente ha quedado purificada de todo condicionamiento limitante impuesto por la
conceptualizacin dual. Esto tambin implica haber quedado libre de todo deseo,
incluyendo el de desarrollar poderes suprasensoriales (siddhis) que no tengan como
motivacin la bsqueda del beneficio para los dems seres. Es por ello que las prcticas
tntricas, vinculadas a las cinco sabiduras o Cinco Familias de Buda, tienen como uno de
sus principales propsitos para alcanzar la iluminacin despertar la energa Sambhogakaya
presente en la mente propia.

Sambhogakaya est definido por la insustancialidad, es decir, por carecer de existencia


concretizada, as como por la compasin infinita hacia todos los seres y por la no-cesacin,
lo que significa que su significado est siempre presente. Su plena realizacin conlleva
distintas clases de enriquecimientos.

Por una parte, supone el poder de enriquecimiento del cuerpo o fenmeno material a travs
de la adquisicin y desarrollo de innumerables cualidades de carcter positivo, logrando el
control sobre las fuerzas de la naturaleza. Por otra, la realizacin de Sambhogakaya
aumenta y depura la capacidad comunicativa, perfeccionando el uso de la palabra. Con ello,
y de forma paralela, se integran y potencian todas las aptitudes de tipo cognitivo, ya que la
palabra es la base de los procesos de pensamiento. Sin embargo, el alcance de
Sambhogakaya es de tal magnitud que, en su expansin de las capacidades expresivas,
tambin incluye el impulso de la comunicacin a travs de medios no verbales, como los
smbolos, la telepata, la clarividencia, el poder del silencio o la intuicin.

Asimismo, la comprensin profunda y trascendente del aspecto Sambhogakaya estimula la


fuerza motora de la accin, que se vuelve constante y queda reorientada hacia el logro
desinteresado del beneficio para los dems seres.