Museo Nacional de Antropologa

C/ Alfonso XII, 68
28014, Madrid

Indios con Vaqueros

Visita destinada a alumnos de Educacin Infantil (Mayores de 3 aos)

y de 1 ciclo de Educacin Primaria.

INFORMACIN PARA EL PROFESOR

Preparacin previa de la visita:

Rogamos al profesor/a responsable del grupo que prepare la visita concienciando a los
alumnos de que acuden a un museo en el que convivirn con otros visitantes, por lo que
deben comportarse con el debido respeto hacia el resto del pblico, los objetos
expuestos y el educador. En las salas del museo est prohibido ingerir alimentos, tocar
las vitrinas y tomar fotografas con flash.

La visita:
El museo recomienda que el grupo de alumnos permanezca el menor tiempo posible en
el rea de acceso del museo, escaleras y vestbulo. El profesor /a deber pasar, antes del
acceso de los alumnos, por taquilla para indicar el nombre del grupo y comunicar el
nmero definitivo de alumnos asistentes.

Los materiales que el alumno necesitar durante la visita son proporcionados por el
educador. El alumno deber acceder al museo sin sus prendas de abrigo ni mochilas o
bultos que puedan ser peligrosos para las vitrinas u objetos del museo. Si es posible, lo
preferible es dejarlos en el autobs, en caso contrario, se depositarn en la taquilla del
museo.

Rogamos al profesor /a que en todo momento permanezca al tanto de su grupo o clase y

que colabore con el educador si fuera necesario. Durante la visita se proceder a realizar
varias dinmicas en las que los profesores o monitores que acompaan al grupo sern
necesarios para ordenar al mismo y ayudar a los alumnos en sus movimientos. Incluso,
si se desea, para las actividades que se realizan podra ser estimulante para los alumnos
que los acompaantes y profesores tambin las realizasen.

Para el museo es de enorme utilidad recoger la opinin del profesor/a con respecto a los
contenidos y adecuacin de la visita. Nos sera de gran ayuda que, al trmino de la
misma y antes de la salida del grupo, el profesor rellenara el cuestionario que se le
entregar en la taquilla del museo. Si no es posible por motivos de tiempo, se enviar
por mail para que se rellene y se reenve por el mismo medio.


Descripcin de la actividad:
Visita dinamizada y actividad final con duracin mxima de una hora y media, con un
mximo de 25 alumnos por grupo. La visita se tendr que reservar por medio del correo
electrnico: colegios.mna@mecd.es por el cual se les indicar el horario y la fecha de la
visita y se confirmar su reserva.

Objetivos generales:
La visita Indios con vaqueros tiene como objetivo cambiar la imagen estereotipada
de los Indios de las Praderas norte americanas. Los nativos norteamericanos tienen una
gran diversidad cultural, con grandes diferenciaciones materiales entre unos pueblos y
otros. Por ello, gracias a las piezas disponibles en el museo y el soporte grfico que
utilizan los educadores de la visita, los participantes podrn ver estas diferencias y
entender mejor las heterogneas culturas que las crearon, rompiendo ideas
preconcebidas a cerca de ellos.

Las propias leyendas norteamericanas nos ayudarn a acercar valores universales a los
participantes, valores que son semejantes entre todos los pueblos. Los nios podrn
conocer la importancia del respeto y del valor, cmo se premia a las personas que
muestran honor en sus actividades y cmo se divierten mediante algunos juegos y
objetos que nos ayudarn a entender estas culturas. Como podemos observar, esta visita
persigue que los participantes conozcan otras culturas y otras formas de expresin
distintas a las que ya conocen, fomentando la participacin y el aprendizaje de una
manera ldica y dinmica para ellos.

Los objetivos generales que se transmitirn durante el recorrido sern:

Respetar y valorar las caractersticas y cualidades de otras personas sin

discriminarlas.
Conocer culturas del mundo para fomentar la convivencia pacfica y la
familiaridad del alumno con diferentes costumbres o expresiones.
Fomentar el respeto por el medio ambiente y la naturaleza, iniciando a los
participantes en las ideas de ecologa y reciclaje.
Aprender a mirar las piezas del museo y a hablar de ellas. Motivar al alumno
para que se fije en los detalles de las piezas y su posible significado, con el fin
de fomentar la curiosidad en aquello que le rodea.
Promover una imagen positiva de los museos y en especial del Museo Nacional
de Antropologa, como lugar de aprendizaje y diversin.


Adquirir y fomentar normas y hbitos de convivencia y comportamiento hacia
los dems, junto con el respeto hacia las instalaciones y materiales.
Descubrir y utilizar las propias posibilidades motrices, sensitivas y expresivas,
adecuadas a las diversas actividades que se realicen en la visita.
Desarrollar la coordinacin y el control dinmico general del propio cuerpo para
realizar actividades de juego.
Fomentar la imaginacin y el pensamiento creativo.

Los objetivos especficos de la visita se resumen en:

Conocer el espacio geogrfico donde residan los nativos americanos.

Aprender el origen de la palabra indio y las diferentes culturas que reciben
esta denominacin.
Conocer el por qu de la denominacin de piel roja, las pinturas corporales y
los materiales para su realizacin.
Entender los motivos de las luchas entre los indios norteamericanos y los
denominados vaqueros y los problemas que conllevaron.
Valorar el intercambio material entre Amrica y Europa y entender la
importancia del mismo para las diferentes culturas.
Conocer la importancia de la naturaleza para los nativos americanos y el valor de
la fauna, en especial de bisontes y caballos.
Fomentar el inters hacia los juegos tradicionales, tanto nativos americanos
como locales de los propios participantes.
Entender las diferencias entre pueblos nmadas y pueblos sedentarios, por medio
del visionado de las viviendas tradicionales.
Conocer creencias de las diferentes culturas americanas y su reflejo en la
vestimenta y las leyendas.

Metodologa:
La metodologa que emplearemos durante la visita para que sta resulte atrayente e
instructiva para los participantes, se basar en la importancia del cuento, la manualidad
y del juego para esta etapa de educacin Infantil.

Utilizaremos el cuento para fomentar la imaginacin y el pensamiento creativo a la vez

que tocamos temas como el trabajo en equipo o la valoracin de las cualidades de uno
mismo y su aceptacin. Los cuentos, siempre en relacin con las piezas del museo,
ayudarn a ver stas de manera diferente y conocer temas tratados habitualmente de


forma transversal, como son la ecologa, el respeto y la importancia de la amistad. Las
piezas se utilizarn como soporte de los temas que veremos en cada parada.

El nmero de piezas que veremos durante la visita ser muy reducido, entre 3 y 5 piezas
diferentes. El motivo de esta limitacin es, evidentemente, el inters y la motivacin del
grupo. La visita que contempla la totalidad de las piezas de un museo no es una visita
adaptada a las necesidades de los participantes de la misma. Un primer motivo es la
cuestin temporal, es decir, la capacidad de atencin de un nio no es la de un adulto y
por tanto la actividad se debe enfocar de manera diferente, como es en este caso con
menor teora y mayor variedad de actividades.

Una segunda razn ser la intencionalidad de la visita. La idea no es absorber la mayor

cantidad de conocimientos posibles, sino aprender, comprender y realizar una serie de
ideas, apoyadas evidentemente en las piezas materiales, basndonos en el principio de
que Quien oye olvida, quien lee recuerda y quien hace, aprende.

Desarrollo de la visita:
Al recibir a los alumnos haremos una pequea reflexin sobre el significado del nombre
del museo y lo que se encontrarn dentro de l con la finalidad de que los alumnos
entiendan que estn en un lugar donde el comportamiento tiene que ser diferente, ya que
no se podrn tocar los objetos que tenemos alrededor ni podremos correr o hablar alto.

Esta visita se centrar exclusivamente en la tercera planta, dedicada a las culturas

americanas, aunque se trabajar la actividad final en el centro del saln central, para que
los participantes tengan ms espacio para trabajar.

Comenzaremos en el hall de acceso a esta planta, donde, gracias al mapa geogrfico

americano, situaremos a las diferentes poblaciones que veremos durante el recorrido,
junto con los pueblos amaznicos para entender las diferencias decorativas entre unos y
otros.

Primera parada

La maza comanche nos

servir para conocer las ideas
que tienen los participantes
de antemano. En esta parada
hablaremos de la necesidad
de armamento en estos
pueblos y para nosotros


mismos. Explicaremos las formas de alimentacin de los pueblos nativos americanos y
la importancia de la casa y las armas utilizadas para la misma.

Tambin haremos hincapi, con ayuda de documentacin grfica, de la llegada de los

europeos a Norte Amrica y las ventajas y desventajas de la unin de ambas culturas.

Para terminar hablaremos de la denominacin de piel roja y mostraremos los

materiales con los que los indios americanos pintaban su rostro y su cuerpo.

Los participantes, para introducirse poco a poco en la piel de los nativos americanos,
se decorarn con pinturas faciales. De este modo entendern la importancia de la
pertenencia al grupo, los motivos de algunas de las pinturas que se utilizaban y se
iniciarn en la decoracin corporal.

Segunda parada

Tras observar la decoracin corporal seguiremos

por la vestimenta. Gracias a los trajes sioux y
kiowa que podemos ver en el museo, los
participantes entendern las diferencias entre
unos pueblos y otros mediante la vestimenta.
Los trajes tambin nos ayudarn a conocer
mejor la fauna de las Grandes Llanuras
americanas, ya que los nios debern adivinar o
reconocer el animal cuya piel es utilizada para
realizar la vestimenta.

Por otra parte, tambin podremos encontrar en el

traje femenino adulto de sioux decoracin a base de cuentas de cristal, las cuales fueron
tradas por los europeos a Amrica, con ello se podr hablar del intercambio cultural y
material y hacer hincapi en la idea del mestizaje de culturas que ya iniciamos en la
parada anterior.

Para terminar, y gracias de nuevo a trajes, podremos hablar de las viviendas nativas, ya
que aparecen en la decoracin figurativa de uno de los trajes. Con ello podremos ver las
grandes diferencias entre los pueblos en relacin a los materiales utilizados y los
hbitats que los rodean. El soporte grfico que llevar la educadora durante la visita
mostrar materiales como el barro para realizar las viviendas de los indios pueblo, hasta
los tradicionales y conocidos tipis de piel.

Sin embargo, la visita no estara completa sin conocer una parte importante de la
cultura: la tradicin oral. Las leyendas cheyennes de la formacin de la tierra conocida
nos ayudar a asentar valores como el respeto a la naturaleza, la ecologa y la unin de
los pueblos. Para ello, la educadora narrar la leyenda de Maheo, el gran espritu.


Tercera Parada

Tras el cuento, buscaremos una manera ms ldica de aprender por medio de la vitrina
de msica y ocio del museo. En ella encontramos algunas
de las actividades que realizaban en los momentos de
diversin algunos de los pueblos norteamericanos, como los
Tinglit y los palos Taq, que nos ayudarn a conocer algunos
de los juegos de azar populares entre los nativos. Los
visitantes podrn participar en este sencillo juego de
agilidad visual y azar.

Cuarta Parada

Para terminar la parte de visita en sala, recordaremos una de las piezas ms conocidas
de los pueblos norteamericanos: el calumet o pipa de la paz, que, como veremos, ha
sido utilizada en pueblos alejados geogrficamente de los trabajados durante la visita
(una de las pipas que podemos encontrar en las vitrinas del museo procede de la
Amazona brasilea). Para conocer su historia nos remontaremos a la leyenda de la
Mujer Bfalo Blanco, que ser adaptada para la mejor comprensin de los nios.

El calumet o la
pipa de la paz
mandar a los
alumnos el
mensaje de la unin entre los seres humanos y stos con la naturaleza, para fomentar de
nuevo ideas que ya hemos ido trabajando durante el recorrido, como el respeto, la
tolerancia, la amistad y el compaerismo.

En este momento, nuestros participantes, al igual que ocurra en los pueblos

tradicionales norteamericanos, se habrn ganado sus plumas gracias a su
comportamiento y atencin, por lo que la educadora, con ayuda de los profesores
acompaantes, les agradecer la atencin prestada honrndoles a cada uno con su propio
penacho de pluma.

Actividad Final:
Como recuerdo de la visita y
para asentar conocimientos,
realizaremos un pequeo juego
final en el saln central del
museo. Para ello, los alumnos
conocern los travois:


construcciones de madera utilizadas para llevar mercancas o los propios hogares y tipis
a lomos de perros y caballos en los pueblo nmadas de las llanuras.

Estos travois nos ayudarn a conocer las dificultades del transporte de materiales en el
pasado sin la ayuda de vehculos motorizados y las costumbres y maneras de pueblos
diferentes al nuestro mediante una manera ldica y participativa.

ANEXO

As empez todo

(Origen del mundo de Maheo)

Al principio no haba nada. Absolutamente nada. Todo estaba vaco. Maheo, el Gran
Espritu, se senta como desolado. Mir a su alrededor pero no haba nada que ver. Trat
de or, pero nada haba que escuchar. nicamente se encontraba l:- Tengo que poner
remedio a esta situacin, se dijo Maheo.

Aunque gracias a su gran Poder, Maheo, no se consideraba aislado, porque l mismo

era un universo. l saba que tena un gran poder, y lo puso en prctica: uniendo sus
manos y dando una fuerte palmada, cre tanta energa que form con ella una
amplsima extensin de agua, como un lago, pero salada. Comprendi el Gran Espritu
que partiendo del agua podra existir la vida. El lago mismo era vida.

- Deberan existir seres que viviesen en las aguas, dijo Maheo a su Poder. Y as fue: con
otra gran palmada de nuevo cre energa que fue formando los animales acuticos:
Primero hizo los peces que nadaban en las oscuras aguas, luego las almejas y los
caracoles que vivan en la arena y en el fondo del lago.

- Formemos ahora seres que puedan moverse sobre el agua, para lo cual requiri de su
poder.

Fueron apareciendo los gansos, los nades, las fochas, las cercetas, viviendo y nadando
en los alrededores del lago. En la oscuridad, Maheo, poda escuchar el chapoteo de sus
patas y el batir de sus alas. Pudo Maheo contemplar los pjaros, los peces y las conchas
de los animales marinos apoyadas en el fondo del lago.

- Qu maravilla! sinti el Gran Espritu dentro de s.

Entonces la gansa se dirigi chapoteando hacia donde supona se encontraba Maheo, en

la inmensidad del espacio, sobre el lago:


- No alcanz a distinguirse pero s que ests ah, coment. No s dnde ests ahora,
pero s que te encuentras en cualquier lugar: Oyeme, Maheo. El agua que has hecho, en
el que moramos, es bueno. Pero comprende que los pjaros no somos peces, a veces nos
fatigamos de tanto nadar y nos sentiramos muy felices de poder reposar fuera del agua.

- Entonces, volad. Repuso Maheo, agitando al unsono los brazos.

Todos los pjaros del agua aletearon agitadamente sobre la superficie acutica hasta que
obtuvieron la suficiente velocidad como para remontar el vuelo.

El pato fue el primero en regresar a la superficie del lago.

- Maheo; dijo, mirando en torno a s, pues saba que el Gran Espritu se hallaba en todas
partes, t nos has dado el cielo y la luz para que podamos volar y el agua para nadar.
Pero cuando estamos cansados de nadar y volar; nos encantara tener un lugar firme y
seco donde caminar para hacer nuestros nidos y poner nuestros huevos. Por favor
Maheo, concdenos un sitio en el que podamos construir nuestros nidos.

- As ser, respondi Maheo, pero ya no le quedaba energa y por ms que aplauda no

poda crear nada-Para tal hacer necesito de vuestra colaboracin, aves del cielo. Por
m mismo he hecho el agua, la luz, el aire del cielo y los seres del agua. Ahora, para
seguir mi obra creadora, preciso ayuda, pues mi Poder slo me permite hacer cuatro
cosas.

- Explcanos en qu podemos serte tiles, hablaron los animales del agua. Estamos
dispuestos a prestarte toda nuestra ayuda.

- Que los de tamao superior y los ms rpidos intenten encontrar tierra dijo el Gran
Espritu, alargando los brazos y haciendo seas a la gansa.

- Estoy preparada.

Diciendo as, la gansa parti rauda y veloz, cruzando el agua hasta convertirse en un
punto blanco que se elevaba en el aire. Luego regres con la celeridad de una flecha,
zambullndose en las aguas.

- Nos has trado algo?, pregunt el Gran Espritu. La gansa suspir desolada.

- No. No he podido traer nada.

Acto seguido lo intentaron el cisne y el nade, pero tampoco lo consiguieron.

Finalmente vino la pequea focha, chapoteando sobre la superficie del lago, hundiendo
la cabeza en ocasiones para atrapar algn pececito y agitando el agua a cada momento.


- Maheo, dijo la menuda focha tenuemente, cada vez que me sumerjo creo ver algo, all
a lo lejos. Tal vez yo pueda descender nadando, lo s. No soy capaz de volar ni de
zambullirme con mis hermanas y hermanos. Lo nico que puedo hacer es nadar pero lo
har lo mejor que sepa y llegar tan profundamente como me lo permitan mis fuerzas.
Djame intentarlo, por favor; Maheo.

- Pequeo hermano, repuso ste, cada cual puede hacer aquello de lo que sea capaz, y ya
he requerido la colaboracin de todos los seres del agua. Ciertamente, puedes intentar
cumplir esta tarea. Tal vez saber nadar sea mejor que saber zambullirse, despus de
todo. Vete, pequeo hermano, y mira qu es lo que puedes hacer.

Y hundiendo la cabeza en el agua, nad cada vez ms y ms profundamente, hasta que

se perdi de vista. Pas mucho tiempo hasta que Maheo y los dems pjaros volvieron a
ver una pequea mancha oscura bajo la superficie del agua, ascendiendo lentamente
hacia ellos. La figura se fue haciendo poco a poco ms definida hasta que todos
estuvieron seguros de quin era. El pequeo pjaro suba nadando desde el fondo del
lago salado. Al llegar a la superficie, la focha alz su pico hacia la luz, sin abrirlo.

Entonces, del pico cay una pequea bola de lodo que el Gran Espritu recogi entre sus
manos.

- Vete, pequeo hermano. Y gracias. Es posible que esto que has trado te proteja para
siempre. (Y as ha sido y es, pues la carne de foca an tiene sabor a lodo, y ningn ser
humano o animal come a este pequeo pjaro, a no ser que no tenga otra cosa con que
alimentarse).

Maheo hizo rodar la bola de lodo entre las palmas de las manos hasta que la misma se
hizo tan grande que ya no le fue posible sostenerla. Busc entonces por los alrededores
con la mirada un sitio donde ponerla, pero no haba ms que agua y aire.

- Necesito de nuevo vuestra ayuda, anunci. Debo poner este lodo en algn lugar. Uno
de vosotros debe hacerme un espacio en su espalda.

Todos los peces y dems criaturas acuticas se acercaron nadando hacia el Gran
Espritu, que trat de elegir al ms apto.

- Abuela Tortuga, exclam Maheo, podras ayudarme?.

- Soy demasiado vieja y excesivamente lenta, razon. Aadiendo: Pero lo intentar.

Maheo apil sobre la redonda espalda una buena cantidad de lodo hasta formar una
colina. Bajo las manos del Gran Espritu, la colina fue creciendo, extendindose y
enderezndose, mientras la Abuela Tortuga desapareca de la vista.

10


Dijo Maheo otra vez: -Que la tierra sea conocida como nuestra abuela, y que la abuela,
que es quien transporta la tierra, sea el nico ser que pueda vivir debajo del agua o de la
tierra o encima del suelo; el nico que pueda ir a cualquier parte, ya sea nadando, ya
caminando, segn lo prefiera.

Y as ha sido y es. La Abuela Tortuga y todos sus descendientes caminan muy lentos,
pues cargan en sus espaldas todo el peso del mundo y los seres que lo habitan.

Los rboles y las hierbas brotaron, poco a poco de la abuela, convirtindose en su

cabello; las flores se transformaron en brillantes adornos, y las frutas y las semillas
fueron ofrecidas por la tierra al Gran Espritu. Los pjaros se posaron a descansar en las
manos de la abuela, a cuyos lados se acercaron tambin los peces. Mirando a la mujer
Tierra, Maheo pens que era muy hermosa, la ms hermosa de las cosas que nunca
haba hecho. Maheo meti la mano en su costado derecho y sac una de sus costillas.
Luego de darle aliento, la coloc dulcemente en el seno de la mujer Tierra. La costilla se
movi agitadamente, se puso en pie. Y camin. Haban nacido los primeros seres
humanos.

Por ello, nosotros, los humanos, debemos darle las gracias a los animales, ya que fueron
ellos, con su esfuerzo, los que ayudaron a crear el mundo que conocemos.

Mujer bfalo blanco

La historia cuenta que ella se apareci frente a dos amigos guerreros que haban estado
cazando bfalos en las Colinas Negras sagradas de Dakota del Sur, ambos, enfrentados
por una pieza, luchaban entre s por aduearse de la misma.

De repente vieron un cuerpo grande que vena hacia ellos y notaron que era un ternero
de bfalo blanco. Pero conforme se acercaba ms, el ternero se fue convirtiendo en una
hermosa joven.

-Dejad de pelearos, dijo la joven ternero blanco, -No sabis que sois hermanos? Uno de
vosotros tall la piedra para la punta de la flecha con la que cazasteis a este animal y el
otro tall la madera para dispararla. A ambos pertenece la comida, compartirla entre
vosotros y vuestro pueblo.

Los guerreros se arrodillaron y comenzaron a rezar, llorando, por el error que haban
cometido. Mientras rezaban, el ternero de bfalo blanco -que ahora era una joven- les
indic que regresaran con su gente y les advirtieran que cuatro das ms tarde ella les
traera un regalo sagrado.

As que los jvenes hicieron lo indicado. Regresaron con su gente y reunieron a todos
los mayores y a los lderes y a toda la gente en un crculo, y les comunicaron las

11


instrucciones que ella haba indicado. Y efectivamente, tal como ella haba dicho, al
cuarto da regres. Dicen que una nube baj del cielo y que de la nube surgi el ternero
de bfalo blanco. ste rod sobre la tierra, se puso de pie y se convirti en una mujer
joven y hermosa que llevaba un regalo sagrado en la mano.

Entr en el crculo de la gente y, cantando una cancin sagrada, entreg el regalo

diciendo as:

"Este es un regalo sagrado y siempre debe ser tratado de una manera especial. En este
bulto hay una Pipa Sagrada que ningn hombre impuro o mujer impura deber ver
jams. Con esta Pipa Sagrada enviarn sus voces a Wakan Tanka, el Gran Espritu,
Creador de todo, su Padre y Abuelo. Con esta Pipa Sagrada caminarn sobre la Tierra,
que es su Abuela y Madre. Todos sus pasos debern ser sagrados".

El tazn de la Pipa es de piedra roja y representa a la Tierra. Labrado en la piedra hay

un ternero de bfalo encarando al centro y simboliza a las criaturas de cuatro patas que
viven como hermanos entre vosotros. El tallo es de madera y representa a todas las
cosas que crecen. Doce plumas de guila Moteada cuelgan desde donde el tallo se une
al tazn. Las plumas representan a todos los hermanos alados que viven entre vosotros.

"Todas estas cosas estn unidas a ustedes que utilizarn la Pipa y servir para enviar sus
voces a Wakan Tanka. Cuando usis esta Pipa para rezar, rezarn por y con cada cosa.
La Pipa Sagrada los une a todos sus parientes: a su Abuelo y Padre, a su Abuela y
Madre".

La piedra roja representa a la Madre Tierra sobre la cual vosotros vivs. La Tierra es
roja, y las criaturas de dos piernas que viven sobre ella tambin son rojas. Wakan Tanka
les ha dado un camino rojo -un camino bueno y recto para viajar- y vosotros deberis
recordar que toda la gente sobre esta tierra es sagrada.

"A partir de este da, la Pipa Sagrada permanecer sobre la tierra roja y vosotros
enviaris vuestras voces a Wakan Tanka."

Se qued cuatro das entre nuestra gente ensendole acerca del regalo sagrado y su
significado. Ella ense a nuestra gente las canciones y las maneras tradicionales.
Indic a nuestra gente que mientras hagamos estas ceremonias, siempre seguiremos
siendo los Guardianes y Tutores de la Tierra Sagrada. Nos dijo que mientras cuidemos y
respetemos a la Tierra, nuestra gente vivir para siempre.

Cuando termin sus enseanzas se fue por donde haba venido. Sali del crculo y
conforme se dispona a partir, ella dijo: "Recordad cun sagrada es la Pipa y tratarla de
una manera sagrada, pues estar siempre con vosotros. El Creador arriba, el Gran

12


Espritu, est feliz con vosotros sus nietos. Ahora debo regresar al mundo de los
espritus."

Tambin dijo a nuestra gente que algn da regresara por el regalo sagrado. Y nos lo
dej para guardarlo. Lo conocemos como la Pipa del Ternero de Bfalo Blanco, porque
fue trada por la Mujer Ternero de Bfalo Blanco. Est guardada en un lugar sagrado en
la reservacin India Cheyenne en Dakota del Sur. La cuida un hombre conocido como el
Guardin de la Pipa de Ternero de Bfalo Blanco, y su nombre es Caballo que Mira.

Cuando prometi regresar, hizo algunas profecas. Una de esas profecas fue que el
nacimiento de un ternero de bfalo blanco sera una seal de que se acercaba el
momento en que ella regresara nuevamente para purificar al mundo, trayendo
nuevamente armona y equilibrio espiritual.

13