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PEDAGOGIA DE LA MEMORIA Y ENSEANZA

DE LA HISTORIA RECIENTE 1

Chapter January 2012

DOI: 10.13140/RG.2.1.1095.7528

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Martha Cecilia Herrera

Universidad Pedagogica Nacional (Colombia)
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1
PEDAGOGIA DE LA MEMORIA Y ENSEANZA DE LA HISTORIA 1
RECIENTE1

Martha Cecilia Herrera2

Jeritza Merchn Daz3

Introduccin

El tema de la memoria se ha constituido en uno de los ms acuciantes en la agenda pblica en las ltimas
dcadas, pautado por un momento histrico en el cual predomina la sensacin de un presente que se escapa
vertiginoso y cuyas lneas de continuidad con el pasado y el futuro parecen estar cada vez ms desdibujadas. Ello
ha traido como contraparte un sinnmero de iniciativas con las que se pretende rescatar las memorias de actores y
protagonistas de acontecimientos sobre la historia reciente, dentro de las cuales se incribe el inters no solo por la
narrativa o literatura testimonial, sino cada vez ms por la pedagoga de la memoria y la enseanza de esa
historia reciente no solo de los pases Latinoamericanos, sino de algunos europeos, asiaticos y africanos que ven
marcada su historia por la violencia poltica, el genocidio y la vulneracin derechos humanos. El marco de las
dictaduras o democracias restringidas, encontramos, entre otras, dos realidades; primera que buena parte de la
produccin narrativa ha estado motivada por la necesidad de denuncia y esclarecimiento de los vejamenes
ocurridos, y segunda, la urgencia de encontrar posibilidades de recomponer sus historias socio-culturales con
miras a que hechos como los que las lesionan tanto, nunca se vuelvan a repetir, porque de esas huellas de dolor
que nos ha dejado el siglo XX y el significado de experiencias lmites de terror y represin para sociedades
concretas y para la humanidad en general, tenemos que aprender para evitar que se repitan. De ah que una
pedagoga de la memoria como posibilidad nos permite dar cuenta a travs de las narrativas de estas realidades,
identificar procesos que admitan abrir las puertas del dolor en el presente con miras a reconfigurar el futuro,
reconstituyendo y validando una memoria crtica, empoderada y pblica, que se configure ya no desde un dolor
impotente, sino uno proyectivo hacia la reparacin integral y el derecho fundamental a la existencia, que como el
deseo a la memoria se fundamente en una consideracin humana y temporalizada del sujeto constructor de

1 Este articulo hace parte de la investigacin doctoral titulada Museo Virtual de Memoria de Tiempo Reciente.
Conflicto Poltico Colombiano, llevada a cabo por Jeritza Merchn bajo la tutora de Martha Cecilia Herrera, en el
marco del Doctorado Interinstitucional en Educacin, Universidad Pedaggica Nacional (Bogot). El trabajo hace
parte del proyecto Memorias de la violencia y formacin tico poltica en jvenes y maestros, del grupo de
Investigacin Educacin y Cultura Poltica (Grupo A1 en Colciencias). Est financiado por el Centro de
Investigaciones de la Universidad Pedaggica Nacional, CIUP, para las vigencias 2011 y 2012 (cdigo: DPG-267-
11). En el proyecto se busca indagar sobre memorias de la violencia poltica y su incidencia en la configuracin de
visiones del mundo, de pautas de subjetivacin y de aprendizajes tico-polticos en diversos escenarios de formacin
y socializacin.
2
Profesora titular Universidad Pedaggica Nacional (Bogot-Colombia). Doctora en Filosofa e Historia de la
Educacin de la Universidad de Campinas - Brasil. Directora grupo de investigacin Educacin y Cultura Poltica.
Miembro de la red de investigadores en Educacin, cultura y poltica en Amrica Latina.
3
Co- Investigadora grupo de investigacin genocidio Poltico contra la Unin Patritica. Estudiante de doctorado
Universidad Pedaggica Nacional Educacin, Cultura y Desarrollo. Miembro del grupo de investigacin Educacin
y Cultura Poltica.
 significados con otros, pueda facilitar los espacios para expresar las configuraciones de las identidades en devenir,
2 2
devenir humano y justo como memoria cultural y memoria comunicativa (Osorio, Rubio, 2006). Bajo esta
panoramica, hoy queremos presentar algunas reflexiones sobre el auge y algunos puntos de debate de la memoria
y su inters para la historia cultural de la educacin.
Las preocupaciones actuales por la memoria y el lugar de la historia cultural de la educacin. En
la segunda mitad del siglo XX diversas esferas sociales y de conocimiento vuelcan su inters hacia las
modificaciones en la experiencia de la temporalidad humana: la eclosin de movimientos sociales y procesos de
descolonizacin, discusiones sobre el genocidio nazi y acontecimientos histricos a l asociados, entre otros
hechos histricos surgidos en distintas partes del mundo, incluido el continente latinoamericano, contribuyen a
ello. Andreas Huyssen (2007) plantea que en las inquietudes contemporneas por la memoria "lo que est en
cuestin es una transformacin lenta pero tangible de la temporalidad que tiene lugar en nuestras vidas y que se
produce, fundamentalmente, a travs de la compleja interaccin de fenmenos tales como los cambios
tecnolgicos, los medios masivos de comunicacin, los nuevos patrones de consumo y la movilidad global"
(p.28, 29), fenmenos que han dotado de profunda inestabilidad el tiempo y fracturado el espacio en contraste a
como eran percibidos en los siglos antecedentes al proyecto de la modernidad. Lo anterior ha traido, como
contraparte, el miedo al olvido que ha tratado de ser conjurado a travs de mltiples estrategias de
memorializacin consistentes en erigir recordatorios pblicos y privados (p. 24). Como uno de los recursos
efectivos contra el olvido, la pedagoga de la memoria (ora desde la formalidad o la informalidad) dirige su
inters hacia la formacin de una ciudadana memorial (Osorio), que pueda hacer exigibles, en primer lugar y a
ejercer en etapas de consolidacin de cambio (dictadura democracia), la defensa y promocin de los derechos
humanos y de consolidacin de una democracia real.
Los discursos de la memoria tambin han cobrado fuerza debido al surgimiento los movimientos
sociales a favor de la descolonizacin, Pierre Nora anota que: Las memorias minoritarias se originan
principalmente en tres tipos de descolonizacin: la internacional, la cual permiti que las sociedades que estaban
atrapadas en la opresin colonial tuvieran acceso a la conciencia histrica y a la rehabilitacin (o fabricacin) de
las memorias; la descolonizacin domstica de las minoras sexuales, sociales, religiosas y provinciales para las
que reafirmar su "memoria" -de hecho, su historia- es un modo de hacer que su "particularismo" sea reconocido
por una comunidad que les negaba ese derecho; y la descolonizacin ideolgica, la cual reuni a las personas
cuyas memorias haban sido confiscadas, destruidas o manipuladas por regmenes totalitarios(2004, p. 3). La
dcada del 80 es escenario de un gran brote de memoria, pues confluyen diversos acontecimientos;
intensificacin los debates sobre el genocidio nazi, en Europa y Estados Unidos; la cada del Muro de Berln en
1989 y la reunificacin alemana en 1990; la cobertura meditica que se dio de estos hechos propici la discusin
en varios pases europeos, en Japn y en Estados Unidos en torno a las codificaciones de las historias nacionales
elaboradas con posterioridad a la Segunda Guerra Mundial (Huyssen, p. 15). Igualmente, las transformaciones en
los pases comunistas del Este europeo, la Unin Sovitica, Sudfrica, Ruanda, Nigeria animados por la
 bsqueda de legitimaciones de los nuevos rdenes sociales a ser instaurados o derruidos dieron pie a polticas de
3 3
memoria y disputas en torno a ellas. En Amrica Latina el tema de la memoria constituy, en este periodo,
debates importantes en el seno de sociedades que se han dado a la tarea de revisar diversos aspectos sobre su
pasado reciente (sistemas dictaroriales, etapas de transicin, instauracin de democracias). En Colombia que no
se ajusta a esta tipologa, sin embargo, no hemos sido ajenos a estas dinmicas, porque la formacin de memoria,
la constitucin de subjetividades y los procesos de subjetivacin, ocurren en los distintos espacios en los que
interactan los sujetos y por ende se configuran experiencias y emergen significaciones sobre lo cultural, lo social
y lo poltico. Es La diversidad de estrategias y tcticas de subjetivacin operadas y desplegadas en distintas
prcticas, en momentos diferentes y en relacin con distintas clasificaciones y diferenciaciones de las
personas(Rose, 1998, p. 37), la que nos lleva a ampliar los escenarios para su estudio y las fuentes para su
rastreo, rompiendo con la mirada restringida que perme por largo tiempo la tradicin investigativa, influenciada
por la ideologa de los Estados Nacionales y su intencionalidad de instaurar a los procesos escolares como los que
monopolizaban la formacin de los sujetos.
En el caso de las memorias sobre la violencia poltica, los hechos estudiados en torno a la historia
reciente de Amrica Latina y otros pases han dejado al descubierto la pluralidad y vigencia de mltiples esferas
de socializacin y subjetivacin: crceles, campos de concentracin, cementerios ilegales, escuelas, familias,
iglesias, medios de comunicacin -prensa, cine, tv, radio, internet -, lugares memorialsticos, agrupaciones
polticas y redes informales, colectivos artsticos, diversos espacios pblicos de debate y confrontacin, son
escenarios en donde confluyen de manera desordenada y abigarrada diversos actores, fuerzas sociales y
narrativas que intervinien en la conformacin de las subjetividades y de las memorias sociales que emergen sobre
los acontecimientos vividos y sus formas de significacin, instituyndose como reservorios de aprendizaje social
del pasado reciente de nuestro continente y otros escenarios geogrficos, cuyo estudio debe ser incorporado en las
agendas de la investigacin histrica en educacin desde una perspectiva cultural. Bajo este presupuesto, la
pedagoga de la memoria, como lo anota Virno (2003) se proyecta como una de las posibilidades de validar lo
humano en lo social y ser en su quehacer respuesta crtica del orden social en contextos polticos de
significacin, donde es indispensable configurar ciudadanas memoriales, constituidas por hombres y mujeres,
sujetos tambin crticos, que deben desde la memoria viva, desnudar el potencial ideolgico de toda estrategia
totalizadora que legitime el olvido (Osorio, Rubio, 2006).
La historia y, como parte de ella, la historia cultural de la educacin, intentan establecer las articulaciones
entre representaciones e imaginarios con las prcticas sociales y ver su incidencia en la configuracin de los
sujetos en distintos escenarios de formacin. En este sentido, la historia cultural de la educacin resalta la
centralidad de la experiencia para comprender las prcticas sociales y las formas de constitucin de los sujetos,
destacando el papel de la memoria y de la narracin para la articulacin y procesamiento de sta, se trata segn
Popkewitz, (2003, p. 16) de una comprensin del presente y de la memoria colectiva, como el entretejido de
mltiples configuraciones histricas que establecen conexiones que configuran el sentido comn, al tiempo que
 lo cultural resulta un trmino conveniente para pensar en las configuraciones y conexiones de aspectos
4 4
colectivamente mediatizados del mundo y el conocimiento, en su sentido ms amplio (p. 48). Lo educativo
alude a la forma como se constituyen los sujetos en una compleja interaccin con otros sujetos y con los distintos
dispositivos y estrategias puestos en juego para la transmisin, continuidad y/o transformacin de los
conocimientos disponibles en la sociedad, incluidos los referentes a la configuracin de las subjetividades. En
estos procesos intervienen diversas fuerzas sociales atravesadas por tensionalidades en las que estn en juego
relaciones conflictivas de saber y de poder. En sntesis, puede decirse que las culturas de la memoria crticas de
la actualidad, con todo su nfasis en los derechos humanos, en las temticas de las minoras y del gnero y en la
revisin de los diversos pasados nacionales e internacionales, estn abriendo un camino para darle nuevos
impulsos a la escritura de la historia en una clave diferente (Huyssen, p. 36), movimiento dentro del cual se
encuentra tambin inmersa la historia de la educacin, en tanto se circunscribe en la constitucin de
subjetividades y en procesos de subjetivacin.

Los tiempos polifnicos de la experiencia humana y el oficio del historiador. Diversos sucesos
ocurridos en el siglo XX han obligado a distintos sectores de la sociedad, a la academia y diferentes campos del
saber, en especial a la historia, a reactualizar el inters por los aspectos referentes a la memoria y tratar de dar
cuenta de los marcos sociales en los que est inscrita individual y colectivamente, Halbwachs (1950). Pero no
hay que desconocer que en ese inters historico y para abordar esas incripciones han sido trascendentes los
aportes disciplinares de historia cultural, la psicologa social, la sociologia y en general estudios de ciencias
sociales, y cada vez ms se hacen participes expresiones artsticas y comunicativas NITC4. Tambin debemos
sealar que dems de reflexiones acadmicas y disciplinares, las luchas de los movimientos sociales en las que se
reivindican derechos colectivos y se pugna por el rescate de memorias comunes que los legitimen, cuestionan las
historias oficiales y la forma en que han invisibilizado la existencia, accin y sentir de ciertos grupos sociales,
polticos, tnicos; bajo esta panoramica la historia oral surge como una de las ramas historiogrficas
comprometida en hacer una historia desde abajo para recuperar la voz de los vencidos y resituar su lugar en la
historia (Aceves, 2006). Igualmente, el giro cultural y lo que se ha dado en llamar el giro subjetivo, ocurridos en
el campo del pensamiento social a partir de la segunda mitad del siglo XX, permitieron revaluar las
representaciones en torno a las certidumbres proporcionadas por los saberes cientficos, lo cual llev a sospechar,
entre otras, de la historia como disciplina, imponindose el exmen de su genealoga y de los compromisos
sociales y polticos presentes en su configuracin, contexto en el cual se postula la resignificacin de lo que haba

4
Nuevas Tecnologias de Informacin y Cominicacin, que multiplican y aceleran las posibilidades de comunicar, desarrollar y
compartir conocimiento, incluso para algunos, consolidar comunidades Web Comunidad Web de movimientos Sociales (CWMS)
que, en el plano de la informacin y comunicacin, animan a la consolidacin de un homo cibineticus democraticus, cuyos
valores cvicos y capacidad dialgica le exigen evolucionar constantemente, para el logro de una hiperpoltica en la que alumbre
el definitivo nacimiento del ser humano poltico, capaz de evolucionar y adaptarse a cualquier medio o circunstancia por
adversa que sea, ya sea lejos del cibermundo o bajo una tirana; y all donde arraiga, de crear un espacio progresivo de
verdadera paz y vida plena [La quinta columna digital. antitratado comunal de hiperpoltica. colectivo cibergolem. editorial
gedisa. barcelona, 2005, ps.96-97.]
 sido instituido como historia oficial, as como los traslapamientos que se haban dado entre historia y memoria
5 5
(Rioux, 1997, p. 355).
Este conjunto de problemticas propiciaron un amplio debate en torno a las relaciones historia / memoria
en el cual se tom partido por una u otra categora y se lleg a sealar la preeminencia de una de ellas sobre la
otra, en especial cuando se trataba de asuntos referentes a eventos traumticos. Autores como Paul Ricoeur
(2004) abordan el problema desde las mltiples temporalidades de la experiencia humana sosteniendo que
memoria e historia guardan entre s nexos complejos, en la medida en que tienen en comn la preocupacin por
el pasado y pugnan por establecer sentidos en torno a l. Con Koselleck (1993), Ricoeur (2004) se apropian de la
concepcin del tiempo propuesta por San Agustn, quien formula la idea de diferentes temporalidades en las
cuales el pasado, el presente y el futuro se anudan de manera compleja. Para Agustn: "el presente del pasado es
la memoria; el presente del presente es la visin; el presente del futuro es la expectativa". De este modo, no hay
una idea del futuro y del pasado que no estn articuladas desde el presente, lo cual permite pensarlo no como una
categora atemporal, sino en relacin dialctica entre un antes y un despus (Dosse, s.f., p. 2); para Rioux "el
estudio de la memoria obliga al historiador a aceptar que estudia el tiempo ms que el pasado, y que su
construccin se inscribe en una orquestacin de tiempos polifnicos" (1997, p. 349). Lo anterior lo llevar a tener
tanto una posicin crtica sobre la memoria, pero tambin sobre su propio oficio como historiador, dejndose
interpelar por la memoria cuando sea necesario. El debate entre historia y memoria no ha sido propiamente
conciliador; no obstante, es preciso sealar que la eclosin de la memoria y la serie de discursos y prcticas que le
han acompaado en las ltimas dcadas ha llevado a remover muchas de las certidumbres en el campo del
quehacer historiogrfico, algunas de ellas relacionadas con las maneras de concebir las temporalidades de la
experiencia humana. Como mediadora de estas tensiones, precisamente la pedagoga de la memoria, se presenta
como una posibilidad de abordar desde las prcticas de enseanza (no necesariamente formales) esas historias
temporales, referenciales, experienciales con perspectivas de abrirle, con otros sentidos, un futuro al pasado, es
decir, haciendo emerger preguntas, manifestaciones, razones, pero tambin sentires dialgicamente puedan
encontrar en la enseanza sobre el dolor, el padecimiento, la esperanza y las condiciones de exigibilidad de
derechos a la justicia y la reparacin, que no es otra cosa que volver sobre la pregunta fundamental de lo humano,
interrogante que en todo espacio y tiempo se ha hecho la educacin.

Las narrativas de memoria como accin educativa. Atentas a los planteamientos de Graciela Rubio
sobre la historicidad y temporalidad de los sujetos, podemos decir que siempre estamos abocados a ser
transformados y ser transformadores de esas coyunturas existenciales que estn afectadas por una historia que
hemos heredado, pero que a la vez estamos haciendo y que somos capaces de transformar y prospectar; en este
sentido, estamos convencidas que el proceso de enseanza y las prcticas pedaggicas pueden ser pensadas
como estrategias eficaces de transmisin de las memorias del pasado reciente (visibilizar lo inmemorible por la
historias oficiales), pero tambin entenderse y asumirse como posibilidades de anlisis de esos discursos y
 prcticas de memorias que estn disponibles, que circulan y que nos rodean como sujetos y actores sociales del
6 6
presente, pero con una herencia histrica definida por disputas polticas, culturales y sociales donde los
individuos, los grupos, las instituciones participan y construyen sentidos e interpretaciones que nunca son
definitivas ni se clausuran, porque consantemente se estn delineando en el marco de luchas y de relaciones de
fuerza, que mutan y se transforman a lo largo del tiempo histrico, cristalizando en algunos momentos en relatos
que logran grados de legitimidad social (Rubio, 2007, p.1). La pedagoga de la memoria debe nutrir evocando el
reconocimiento de las huellas de esperanza en la historia, a travs de un proceso de reflexin acerca del sentido
humano, es decir, orientando su quehacer a rescatar y explicitar los olvidos para recordar aquello que se ha
sumergido pero que est latente en la historia, y sin obviar el rigor investigativo, poder desde una critica de la
memoria, escuchar la voz y otorgarle la palabra a los silenciados y hacerlos palabra evocada en un tiempo, el
tiempo de los testigos, de los que cuentan, de los que testimonian, de los que narran y tambin de los que callan,
para visibilizarlos y hacerlos pblicos, a ellos, a sus vivencias, a sus historias, a sus contextos, para recuperarlos
del olvido impuesto. Esa recuperacin atiende a situarlos en un espacio, en un tiempo, en unas dinmicas socio-
culturales, en un horizonte tico y poltico, sus relatos los configuran a ellos y nos reconfiguran a nosotros
mismos al redimensionar nuestra humanidad en procesos histricos, porque a travs de sus testimonios narrativos
emanan nuevas palabras (no exclusivamente lingsticas) que les y nos otorgan un sentido que proviene desde el
olvido y el silencio, pero que los y nos resignifican, cuando su experiencia vital se hace pblica, pues esta
liberacin de los recuerdos, fortalece la vivencia democrtica como un espacio en que el otro se ha religado, en
tanto, aprender a hacer memoria es aprender Otras palabras5.
La produccin de la narrativa testimonial, cobra vigor hacia la segunda mitad del siglo XX y se refiere a
elaboraciones basadas en una declaracin dada por un testigo, o alguien que le represente, sobre acontecimientos
de carcter social e histrico especficos, y a las cuales se les ha dado distinto tratamiento y formas de resolucin
en el plano discursivo. Tambin se nominan documentalismo, historia oral, ficcin documental, testimonio /
testimonialismo, literatura de resistencia, entre otros (Moraa, 1997, p. 5). Esta polisemia es un indicador de la
amplia gama que abarca este tipo de produccin y las dificultades de su tratamiento historiogrfico, pues sus
diversas acepciones denotan, a su vez, la naturaleza hbrida que le es caracterstica, pautada por el
entrecruzamiento de memoria e historia, ficcin y realidad, escritor/investigador y testimoniante. Arfuch (2002)
se refiere a la amplia gama de registros que dan cuenta de la intencionalidad de visibilizar las experiencias de los
sujetos, denotando su importancia para el anlisis cultural y educativo, campo de posibilidades que circunscribe a
lo que denomina espacio biogrfico, en donde se privilegia lo vivencial, lo ntimo, lo privado. En el campo de la
investigacin social se est haciendo un uso prolfico de la narrativa testimonial, en unos casos para utilizarla
como fuente que ejemplifica los anlisis sobre algn fenmeno especfico a ser estudiado, o en otras para tomarla
como centro mismo de la investigacin. En este sentido existen posicionamientos diferentes respecto a cmo

5
Cita hecha por Osorio y Rubio en El deseo de la Memoria de Mlich, Joan-Carles. La Leccin de Auschwitz,
Herder, Barcelona, 2004, pp.39 y ss.
 deben ser usados los testimonios de esa memoria de la memoria y el lugar que ocupan quienes trabajan con
7 7
ellos, los siguientes son apenas algunos referentes:
Luego de Segunda Guerra Mundial y el reconocimiento del genocidio contra el pueblo judo, lo
dispuesto en reparacin por el Tribunal de Nuremberg, lo establecido por diferentes organismos defensores de
Derechos Humanos y en particular la creacin del Estado de Israel, inciden sobre la orientacin de polticas
educativas relacionadas con recuperacin, divulgacin y circulacin en torno a este hecho traspasan las fronteras
(comunidad juda) no solo para lo ocurrido contra este pueblo no vuelva a repetirse, sino para sancionar cualquier
acto de discriminacin contra l. Sobre el genocidio nazi contra los judos diversas Fundaciones y Organismos
han puesto su empeo en la implementacin de modelos y herramientas pedaggicas (cine, museos de memoria,
libros, revistas, cartillas) con el fin de que haya ms canales y fuentes que permitan a las viejas generaciones no
olvidar y las presentes saber y a unas y a otras trasmitir y s garantizar la no repeticin. Experiencias en
contruccin como la espaola que en 2008 con ley de la Memoria Histrica, reconoce, ampla derechos y
establece medidas en favor de quienes padecieron persecucin o violencia durante la Guerra Civil y la dictadura,
adems de otros procesos de recordacin, donde el sector educativo ha sido considerado con especial inters
puesto que fueron muchos los profesores y profesoras abatidos por el rgimen franquista, contemplan la
implementacin de comunidades familiares de educacin, los deberes de la memoria en la educacin, nuevas
miradas historiogrficas sobre educacin, pequea memoria recobrada, libros infantiles del exilio del 39, entre
otras maneras de ensear la historia de su pasado reciente (Pinedo, Alvarez, 2006). En Ruanda, tras los
acontecimientos dramticos suscitados 1994 por el genocidio permitido y auspiciado por Blgica (colonizador),
al tensionar las relaciones milenarias que antes existan entre Tutsis y Hutus, convirtiendo a los primeros en lite e
inculcar en la nocin su superioridad no solo espiritual, sino econmica, poltica y tnica, lo cual propici el odio
de los Hutus hasta llevarlos a cruentos enfrentamientos en una guerra sin cuartel que dej en cien das ms un
milln de muertos e incalculables heridas sociales, emocionales, materiales, individuales y colectivas; en este
contexto el sistema escolar fue material y estructralemnte arrazado, numerosos profesores se murieron o se
fueron al exilio, las escuelas destruidas, los estudiantes masacrados y la totalidad de la poblacin desescolarizada.
Solo hasta 1995 comienzan a reconstruirse algunas escuelas para la poblacin menor, bajo la influencia de la
iglesia y en esa recontruccin la enseanza de su historia presente ha sido fundamental para tratar de rehacer lazos
y espacios de convivencia entre Hutus y Tutsis que ahora se reconocen como Ruandeses (AIF, 2007). En
Camboya, el sistema educativo se ha concentrado permitir a los estudiantes comprender el motivo por el cual su
historia actual est surcada por el genocidio cometido por los Jemeres Rojos, as que las escuelas son un lugar
indispensable no se olvide ese acontecimiento, con lo cual se pretende que este captulo de la historia nunca
deber volver a repetirse; de ah que una reestructuracin de los programas de estudio se orienta a lograr que la
poblacin joven e infante conozca los detalles del rgimen genocida (1975-1979), sobre el que hasta hace poco
no se enseaba formalmente, sino por tradicin oral y fuera de los establecimientos educativos (Carmichael,
2009).
 La redimensin del concepto de testimonio que hace Ricoeur, nos posibilita conocernos y sentir desde la
8 8
alteridad, con otro y otros, por eso la memoria individual toma posesin de s misma precisamente a partir del
anlisis sutil de la experiencia individual y sobre la base de la enseanza recibida de los otros (Ricoeur, p.158), en
este sentido las experiencias de Amrica Latina nos son de mucha importancia para el ejercicio de la memoria de
nuestro reconocimiento como continente y como sociedades en transicin, por lo menos desde lo formal. En
Argentina el programa Educacin y Memoria, el Ministerio de Educacin de la Ciudad de Buenos Aires, han
pretendido impulsar la recuperacin de la memoria sobre los acontecimientos del la ltima dictadura militar y
fortalecer los lazos que vinculan la experiencia pasada con los sentidos del presente y el futuro, en un ambiente de
democracia y respeto a los derechos humanos. Esta iniciativa, aseguran, parte de una concepcin amplia de la
memoria, es decir, como una prctica que comprende un conjunto de acciones materiales y simblicas tendientes
a construir una narrativa de lo sucedido, la cual se orienta por las necesarias preguntas del presente y desafos
urgentes respuestas para consolidar un futuro proyectado bajo los criterios de convivencia, respeto y afianzada
democracia (Jelin, Lorenz, 2004). Guatemala, nos muestra que las consecuencias destructivas dejadas por ms de
30 aos de guerra interna y el hecho de ser un pas mayoritariamente indgena incide para que los problemas en la
calidad educativa aumenten, pues a la escasez de maestros bilinges, se suma la inasistencia tanto del cuerpo
docente como de estudiantes por no tener condiciones para su permanencia o movilizacin a todos los lugares;
as que adems de requerir procesos de formacin que generen aprendizajes, sobre saberes especficos de la
comunidad, les urge trabajar en el desarrollo de metodolgicas que permitan abordar, como temtica dentro del
proceso educativo, la memoria histrica vinculada a la guerra y a la violencia sexual contra las mujeres; la
exclusin de los idiomas indgenas; la ausencia de coherencia entre contenidos y contexto, la ausencia de
vnculos entre docentes y comunidades, entre otros los graves problemas socioeconmicos que requieren un
sistema educativo que los contemple, los analice y se oriente a solucionarlos en parte formando tanto al
profesorado como estudiantado de educacin bsica y de institutos; elaborando guas didcticas para unos y para
oros y sensibilizacin social sobre la memoria histrica y la violencia ejercida sobre todos los sectores de la
poblacin, todo ello con el nimo de cumplir el principal objetivo: promover una nueva convivencia basada en el
respeto y valores orientados a la construccin de la paz (Leal,1997)
El caso colombiano se presenta en un contexto poltico en donde los intentos de solucin a un conflicto
de larga duracin no se han dado, de ah que no haya polticas oficiales para que la educacin implemente en sus
modelos, leyes y reformas, el estudio del conflicto, ni mucho menos estrategias pedaggicas de trasmisin de
memoria y propuestas de reparacin. Por el contrario en escenarios concretos, los programas escolares o intereses
de docentes que lo han querido hacer muchas veces son criminalizados tanto por la justicia estatal como por
ejrcitos privados sindicndolos otrora de subversivos ahora de terroristas, es decir, tambin el ejercicio y
desempeo de quienes ensean son parte en el conflicto. Aunque desde su constitucin como Repblica,
Colombia se ha denominado democrtica y desde 1991 plurietnica y multicultural, la circulacin de diferentes
saberes, cosmovisiones, conocimientos y formas de vida, la guerra general, el control de zonas por fuerzas
 especficas que se alternan el poder, la imposicin de un discurso oficialista, ni siquiera posibilitan las discusiones
9 9
sobre el papel de la educacin como vehiculador de memoria y por ende de recomposicin social. Este inters ha
sido de la academia, de diversas investigaciones promovidas por ONG, por organizaciones cvico-culturales,
interesadas en promover estrategias de educacin de la memoria, educacin para la paz, educacin para la
reconciliacin, educacin para restablecer tejido social, sin embargo, se ven abocadas a implementar sus modelos
didcticos y pedaggicos de manera extracurricular o en programas de educacin informal. No obstante este
panorama, hoy la Ley de Vctimas, Art.149, ordinal e.) dice que el Estado Colombiano adoptar, entre otras,
como garantas de no repeticin La creacin de una pedagoga social que promueva los valores constitucionales
que fundan la reconciliacin, en relacin con los hechos acaecidos en la verdad histrica, esa que todava no
conocemos, porque las voces de las vctimas no se han escuchado, ni siquiera para la promulgacin de dicha ley.

Narrativas testimoniales de la memoria. El horizonte para la construccin o consolidacin de la

democracia se despeja cuando las sociedades se fortalecen y reconstruyen conociendo y reconociendo sus
historias, y, como ya se ha sealado, la historia viva, narrada, sentida y testificada, es la memoria; entenderlo as
es propiciar la consolidacin de esa ciudadana memorial y por ende democrtica, pues sociedades capaces de
contar verdades, aplicar justicia, reparar daos y pactar Nunca Ms, estarn preparadas para asumir el olvido,
no impuesto sino consensuado y necesario para seguir viviendo. Esa construccin de ciudadana depende en
mucho de la reconstruccin tica de su discurso; el dar sentido a las palabras acalladas, el otorgar voz a los
silenciados implica que un proyecto social democrtico configura escenarios de comunicacin y de enseanza.
Entender que una pedagoga de la memoria requiere analizar crticamente la memoria de la memoria, es entre
otras cosas, abordar la produccin narrativa y gramatical de esas memorias, lo que puede hacerse desde prcticas
conservadoras y convencionales o por el contrario puede asumirse desde espectros transformadores, es decir,
podemos seguir imaginando que nuestra historia nos la narran discursos, contenidos, simbologas y medios de
transmisin de un sentido de pasado y siempre de futuro con un discurso emanado desde la oficialidad; o por el
contrario debemos asumirla, conocerla y reconstruirla desde el presente sin desconocer el pasado pero
proyectando el futuro, lo que implica incluir diversas voces que recuerdan, nombran, significan y le dan sentido a
un pasado individual pero con un fondo de experiencia y vivencia de presente colectivas. As que una pedagoga
de la memoria es indispensable para trascender de esos olvidos patolgicos a unos olvidos que transiten
socialmente por la memoria, la historia y la poltica.
En Amrica Latina las narrativas de la memoria dan cuenta de las prcticas de terror impuestas por las
dictaduras en el Cono Sur6 y de otros gobiernos con democracia restringida. La gama de aspectos a considerar
sobre cmo se dieron estas prcticas y los distintos puntos de dispersin y fugas que encontraron las
subjetividades sometidas a ellas, encuentran formas de expresin en las narrativas testimoniales que empezaron a

6Las dictaduras tuvieron lugar en las siguientes fechas: en Argentina: 1976-1983; en Chile: 1973-1990; en Uruguay:
1973-1985; en Brasil:1964-1985.
 circular nutriendo las memorias sociales sobre los recuerdos y olvidos de quienes estuvieron inmersos en los
10 10
diversos acontecimientos de violencia poltica que han marcado la historia reciente del continente. Vctimas,
amigos, familiares e hijos de desaparecidos comenzaron a narrar sus experiencias, en un primer momento de
manera fragmentada e inconexa y, en momentos posteriores, con formas ms elaboradas y lenguajes cada vez
ms plurales, dando a conocer los dispositivos de represin puestos en marcha y las modalidades como los
sujetos se enfrentaron a ellos y constituyeron sus subjetividades bajo su sombra, dejando entrever las mltiples
temporalidades de la experiencia y los deslizamientos entre pasado, presente y futuro en la bsqueda de sentidos
posibles de existencia. Norberto Flres (2000), apoyado en testimonios de ex-prisioneros polticos chilenos
busca dar a conocer "un discurso que haba sido marginado de la esfera pblica" y que constituye una "fuente
indispensable para acceder a un cabal conocimiento de lo acontecido en la historia reciente de Chile, aquella
generada a partir del golpe militar de 1973" (p. 2); Jaume Peris (2008) muestra de qu modo los textos
testimoniales sufrien transformaciones de acuerdo a los contextos polticos y culturales en los cuales fueron
elaborados y transmitidos. Seala cmo los testimonios elaborados en un tiempo muy prximo a las experiencias
vividas, dejan ver las marcas de stas en los procesos de recomposicin de las subjetividades, manifiestas en las
dificultades para elaborar relatos que permitan configuraciones de sentido; Nelly Richards afirma cmo las
narrativas sobre el pasado de la dictadura que circularon a partir de los aos 80 en Chile, y en las cuales se
difundieron representaciones e interpelaciones en torno a la configuracin de los sujetos y sus subjetividades,
fueron elaboradas desde dos perspectivas: por un lado, la de las ciencias sociales que privilegi lo normativo y
orden los sntomas de la crisis mediante una lengua reconstituyente de procesos y sujetos y, por el otro, la de
las expresiones artsticas y literarias que dieron cabida a lo que las primeras no lograban abarcar, es decir, lo roto,
lo fragmentado y escindido de subjetividades sociales y culturales en trance de pertenencia e identidad (1998,
p. 49).
Igualmente, podemos mencionar en el campo cinematogrfico dos documentales del chileno Patricio
Guzmn, La Batalla de Chile (1973) y la Memoria Obstinada (1996). En donde, en el primero de ellos lleva a
cabo entrevistas a varias personas en las calles de Santiago, respecto al inminente derrocamiento de Salvador
Allende y a la Toma del Palacio de la Moneda, en las que deja entrever las posiciones ideolgicas polarizadas
entre quienes apoyaban el rgimen popular y quienes estaban de acuerdo con su deposicin. Los materiales con
los que se elabor fueron sacados clandestinamente de Chile y el documental slo fue presentado en el pas en
1997. En un segundo documental, Patricio vuelve sobre el tema con un diciente ttulo: la Memoria Obstinada,
con base en los testimonios de varias de las personas del primer documental y las opiniones de estudiantes de
colegio, a quienes en 1996 pone a discutir los acontecimientos y las memorias enfrentadas que emergen en La
Batalla de Chile, escenas que son bastante conmovedoras e impactantes tanto para los protagonistas del
documental como para los espectadores del mismo.
Nora Strejilevich (1991), una de las pocas desaparecida poltica que pudo sobrevivir al exilarse en la
Argentina, llev a cabo una tesis doctoral en la cual analiz la produccin testimonial en Chile, Uruguay y
 Argentina entre 1970-1990, en la cual sostiene que la proliferacin de esta literatura satisface la necesidad de un
11 11
numeroso pblico por conseguir versiones originales de sucesos histricos no pasados por la censura de los
medios de comunicacin masiva, sino narrados por los propios testigos. Dichos sucesos se relacionan en muchos
casos con abusos de los derechos humanos, tema prohibido por los pases que los practican e insuficientemente
conocido en los otros (p. 9). En 2006 public un libro El Arte de no olvidar, en el cual presenta una versin
actualizada y reelaborada de su trabajo doctoral. El trabajo resea las principales obras producidas en los tres
pases, sus autores y caractersticas, los contextos de su produccin, sus canales de difusin, las distintas apuestas
que estuvieron en juego en su escritura, as como sus modulaciones en las dcadas del 80 y 90, respectivamente.
En sus palabras: La dictadura asesin individuos, colectividades y movimientos sociales y separarse de ella
presupone un proceso de reflexin y crtica basado en la memoria. Los testimonios son intentos de lidiar con la
prdida, no slo de vidas sino de una forma de vida y entusiasmo. Si bien se elaboran desde la subjetividad,
configuran la memoria colectiva ya que el testimonialista documenta una poca, una cultura, una forma de
resistencia, un imaginario (p. 47).
Fernando Reati (2004) hace el anlisis de cuatro novelas escritas por ex - presos del perodo de la guerra
sucia en Argentina para auscultar aspectos referentes al trauma, al duelo y la derrota del proyecto poltico, que
ciertos grupos y actores sociales intentaron poner en marcha en el perodo, encontrando como respuesta la
represin y la guerra sucia por parte del Estado. El autor, ex prisionero poltico, reconoce que hay en su texto una
apuesta personal por reelaborar eventos traumticos que tanto l, como su familia y personas allegadas vivieron
bajo la dictadura. Reati se refiere a la pertinencia de dilucidar para el anlisis de las narrativas los contextos en los
cuales stas se inscriben ya que stos marcan en buena medida sus condiciones de posibilidad. Al respecto, alude
a la produccin de la dcada del 80 en la cual se denota una preocupante reescritura de la propia experiencia
individual de testimoniantes que deban adaptar su recuerdo a un proceso social de la memoria, que no les
permita recordar lo que queran sino lo que socialmente podan. Estaban constreidos por la necesidad de la
autojustificacin y la autodefensa frente a una memoria colectiva no siempre favorable (p.105).
En estos nuevos lenguajes narrativos se propende por establecer articulaciones entre los procesos de
reconstruccin de las subjetividades de los directores o del equipo de produccin en general, que fueron afectados
por pertenecer a una generacin cuyos padres fueron desaparecidos o detenidos o marcharon al exilio, con
cuestionamentos en torno a las identidades y trayectorias polticas de sus progenitores, a las actuaciones de la
dictadura, as como sobre el legado dejado por esta historia reciente. En un lcido y complejo movimiento, estos
sujetos pertenecientes a las nuevas generaciones se buscan a s mismos y elaboran comprensiones y
significaciones con implicaciones sobre las memorias individuales y colectivas de la sociedad argentina. Berger
afirma que ms all de los logros individuales de los cineastas es importante destacar el desarrollo narrativo
del cine de los hijos con su indagacin de la responsabilidad de la sociedad civil, tanto en el pasado como en el
presente, y su exigencia de una tica del compromiso frente a los hechos ocurridos durante el as llamado Proceso
de Reorganizacin Nacional (p. 24).
 Colombia en contraste con los pases del Cono Sur no atraves por perodos dictatoriales en las dcadas
12 12
del 70 y 80, s cont con regmenes de democracia restringida en los que se ejerci la represin poltica por parte
del Estado, en el marco de las Polticas de Seguridad Nacional implantadas por Estados Unidos para toda
Amrica Latina, aunque sta no alcanz las dimensiones totalizantes de las modalidades impuestas en los pases
del Cono Sur en los que la desaparicin y el campo de concentracin-exterminio dejaron de ser una de las
formas de represin para convertirse en la modalidad represiva del poder ejecutada de manera directa desde las
instituciones militares. No se puede olvidar, adems, que la sociedad fue la principal destinataria del mensaje,
era sobre ella que deba deslizarse el terror generalizado, para grabar la aceptacin de un poder disciplinario y
asesino (Calveiro, p. 95). Empero, los pases del Cono Sur lograron trnsitos, as sea problemticos, hacia
sociedades democrticas que permitieron enfrentar los problemas de la dictadura y llevar a cabo procesos de
justicia y reparacin social respecto a los hechos sucedidos en estas dcadas y distanciarse de formas de gobierno
dictatoriales como opcin para la organizacin del orden social. No es este el caso de Colombia en el que los
conflictos polticos generados desde la dcada del 70, han encontrado soluciones parciales y la mayora de ellos
se ha escalonado en las dcadas subsiguientes, a la luz de las nuevas condiciones coyunturales y del surgimiento
de nuevos actores. As, en la actualidad se registra un conflicto armado irregular en el cual estn comprometidos
grupos guerrilleros, paramilitares, narcotrfico y fuerzas estatales que siembran el terror y la desolacin en
amplios sectores de la poblacin. La guerra sucia, el terrorismo de Estado y la multiplicidad de actores del
conflicto, han puesto en entredicho las caractersticas democrticas de las instituciones y sus dificultades para la
tramitacin de la violencia, as como las formas corrientes de comprensin de estos fenmenos por parte de la
sociedad. En este contexto, las masacres7 y los desplazamientos forzados8 se han multiplicado sin despertar el
rechazo y la indignacin por parte de la sociedad, generndose ms bien, al decir de los analistas, la indiferencia y
el olvido. En este escenario, la narrativa testimonial ha encontrado diversos canales de expresin como parte
importante de los vehculos de la memoria sobre acontecimientos referentes a la violencia poltica y a las disputas
que se dan en torno a ellos. Veamos algunos ejemplos al respecto.
Vlez (2003) presenta un estudio sobre la literatura testimonial en torno a violencia y memoria a lo largo
del siglo XX y comienzos del XXI, interrogndose alrededor de la hiptesis corriente dentro de los analistas
polticos sobre la falta de memoria de los colombianos respecto a hechos de violencia poltica y, por tanto, a la
imposibilidad de elaborar duelos y relatos colectivos que permitan situar las vivencias en marcos de comprensin
que viabilicen la reconfiguracin de las subjetividades dentro de contextos sociales y culturales (Pecaut, 1998;
2004). Elvira Snchez Blake (2010) analiza las tendencias de las narrativas de mujeres sobre el conflicto armado

7
Entre 1982 y 2007, el Grupo de Memoria Histrica ha establecido un registro provisional de 2.505 masacres con
14.660 vctimas (CNRR, 2008, p. 13).
8
Se calcula que anualmente la cifra de desplazados por la violencia aumenta en por lo menos 300.000 personas,
proceso que ha dejado 4,9 millones de desplazados desde 1985 hasta el 2010 (Segn cifras de CODHES), de los
cuales el gobierno reconoce 3,7 millones. La poblacin colombiana es de aproximadamente 41 millones, lo que
implica que aproximadamente el 10% de la poblacin nacional ha sido vctima de este problema y se ha encontrado
en situacin de desplazamiento (Desplazamiento forzado: http://sistemasocial.com/sociedad/desplazamiento-
forzado-en-colombia/139).
 en las dcadas del 80 y 90, clasificndolas en reportajes, autobiografas y narrativas mixtas. En esta tendencia la
13 13
autora resea dos trabajos escritos por Maria Eugenia Vsquez y Vera Grave, ex-guerrilleras pertenecientes al
grupo M-19, movimiento que al igual que otros grupos armados de izquierda, firm un acuerdo de paz,
desmovilizacin y reinsercin, a comienzos de los 90.
Estas narrativas ayudan a reconfigurar las subjetividades de las autoras, a partir del examen de sus
trayectorias biogrficas y polticas, sometidas a las tensiones del nuevo momento en el cual sus identidades ya no
estn atravesadas por las armas como mediacin para su accionar en el terreno poltico, pero necesitan encajar en
ellas sus actuaciones pasadas a la luz del proyecto poltico de lucha por la justicia social al cual se adscriba su
militancia, debiendo enfrentar, al mismo tiempo, los estigmas sociales que estas trayectorias acarrearon en su
reinsercin a la sociedad. Entenderme como parte de una historia y heredera de una cultura, le imprimi valor a
una actividad como la subversiva socialmente satanizada y, simultneamente, le dio valor a mi vida (Vsquez,
1998).Tambin el genocidido de la Unin Patritica ha contado con narrativas testimoniales en la apuesta por no
dejar olvidar su memoria. Ivn Ortz y Jeritza Merchn (2006), reconstruyen la narracin de Sebastin Gonzlez,
un miembro de la UP sobreviviente, bajo el convencimiento de que su historia personal como militante ayuda a
reconstruir tambin la memoria colectiva de las luchas sociales por consolidar movimientos legales de oposicin
en el pas. Con lo ocurrido a la UP es muy difcil recuperar la confianza en un proceso de paz, puesto que los
grupos alzados en armas siempre recordarn cul ha sido la actitud del Estado colombiano cuando se trata de
ejercer la resistencia desde lo poltico, dice en uno de sus apartados el testimoniante (p. 65). Ortz y Merchn
tambin publican en el 2008 el texto Memoria Narrada, Narracin de una historia, on base en testimonios, en su
propsito de contribuir a crear memoria colectiva sobre este acontecimiento histrico. El Baile Rojo (2003),
documental de Yesid Santos, cuyo ttulo corresponde a uno de los cinco planes de exterminio diseados para
acabar con este movimiento poltico, recoge testimonios de vctimas y sobrevivientes del genocidio, buena parte
de ellos en el exilio. Tambin Simon y Moruno llevaron a cabo un documental, Volver a Nacer (2008) en torno a
los testimonios de 20 exiliados en Espaa. Estos dos documentales fueron publicados tambin como libros. Uno
de los exilados en Espaa dice en el documental de Simon y Moruno: Siento que tengo un vaco que todava no
lo puedo llenar sino cuando est nuevamente en Colombia Le digo a mis hijas: esperemos un poco, bajar el
perfil pero yo creo que yo nac con una enfermedad congnita que es lucha social y morir con ella.
En el 2005 el gobierno nacional cre el Grupo de Memoria Histrica como parte de la Comisin
Nacional de Reparacin y Reconciliacin (CNRR), por medio de la Ley 975 que pretende facilitar los procesos
de paz y la reincorporacin individual o colectiva a la vida civil de miembros de grupos armados al margen de la
ley, garantizando los derechos de las vctimas a la verdad, la justicia y la reparacin. En este escenario, el GMH
ha emprendido una serie de investigaciones y actividades con comunidades afectadas por el conflicto,
procurando acopiar diferentes memorias de la violencia, con un enfoque diferencial y una opcin preferencial
por las vctimas y por aquellas minoras que han sido suprimidas o silenciadas, seleccionado casos
emblemticos de la violencia relativa al conflicto armado como son: El Salado, Bojay, La Rochela, Segovia,
 Trujillo, entre otros (CNRV, 2008, p. 14). Los anlisis hechos con base en estudios socio-histricos y en los
14 14
testimonios recogidos giran en torno al esclarecimiento de los mbiles de varias de las masacres (algunas de ellas
relacionadas con el aniquilamiento de la UP y sus simpatizantes), sealando cmo en varias de ellas se puso en
marcha una estategia autoproclamada como contrainsurgente y alimentada en una retrica de la purificacin y la
asepsia social que le sirve de legitimacin frente a algunos sectores del entorno social y cuyos objetivos eran el
sometimiento, desplazamiento y eliminacin de determinados sectores de la poblacin, o una determinada
colectividad. Es la imposicin a sangre y fuego de una determinada visin del orden o de la sociedad (Ibid., p.
17). Con el pretexto de una estrategia contrainsurgente se fundar en Trujillo una de las variantes del
paramilitarismo: la alianza de agentes del Estado con actores locales o regionales, en este caso del narcotrfico,
que perciben a la guerrilla como una amenaza a su poder () y que en su arremetida sangrienta la emprendieron
contra inermes y humildes pobladores que no alcanzan a descifrar la irracionalidad con que se les persegua
(Ibid.). La historia y la memoria de Trujillo se pueden reconstruir y narrar hoy como un testimonio de
impunidad acumulada y tolerada por el Estado y la sociedad colombiana (p. 301). A pesar de este diagnstico el
informe alude a una nueva coyuntura que pugna por posicionar los trabajos de la memoria en el espacio pblico:
Muchas cosas estn pasando en Colombia hoy. Y una de las ms importantes es que pese a las estructuras del
miedo, las vctimas, la sociedad y las instituciones han comenzado a hablar. Es tiempo de hacer memoria (p.29).
Entre 2005 y 2010 un grupo de organizaciones llev a cabo un proyecto que convoc a varios sectores del pas a
contar sus vivencias sobre la violencia (www.desdeadentro.info). En el libro publicado sobre sus resultados se
incluye, adems de los relatos recogidos a travs de procesos de intervencin escritural y social, un anlisis sobre
las diversas narrativas del conflicto provenientes de la academia, la prensa y los medios, la investigacin
periodstica, la televisin de ficcin, el cine, as como de testimonios, biografas o literatura del yo. Al referirse a
esta ltima categora, los autores afirman que en la ltima dcada se impuso este gnero para contar la guerra, al
cual han acudido tanto vctimas como victimarios, agrupando su produccin en tres tendencias:

A manera de conclusin. Podemos aseverar que la violencia poltica, con sus modulaciones
particulares en los distintos pases, ha sido una de las problemticas que ha marcado buena parte de las dinmicas
sociales as como de las experiencias y la constitucin de los sujetos en la historia reciente del continente. Este
contexto y su compleja problemtica han propiciado interrogantes sobre las memorias en torno a estos hechos y a
su incidencia en las sociedades, a la manera como estas memorias han sido transmitidas, preservadas y
reelaboradas, al papel de los lazos generacionales en torno a ellas, a sus repercusiones en los procesos de
formacin de sujetos, as como al papel jugado por las instituciones educativas en torno a la generacin de
prcticas relacionadas con polticas de la memoria. El anlisis de las prcticas sociales sobre violencia poltica y
las experiencias de los sujetos en torno a ellas dejan ver las mltiples esferas de socializacin y subjetivacin que
entran en juego en su constitucin, dentro de las cuales se cuentan instituciones tpicamente disciplinarias como
crceles, campos de concentracin, escuelas, familias, iglesia, hasta espacios ms difusos como los medios de
 comunicacin, o esferas de participacin poltica y cultural como agrupaciones y redes informales, o colectivos
15 15
artsticos, as como los variados espacios pblicos de debate y confrontacin en los que las manifestaciones
callejeras han tenido gran relevancia. La Memoria como campo de trabajo pedaggico gira en torno a los la
reconstruccin de sociedades que se han visto resquebrajadas y lesionadas por los conflictos de ndole socio-
poltica en los cuales se ha acallado fsica, simblica, histrica y polticamente la voz de infinidad de sujetos , por
eso es tan importante asumir el reto desde una pedagoga de la memoria para propiciar escenarios de
reconfiguracin en los que a partir de diversas narrativas se abran posibilidades de conocimiento, reconocimiento
y transformacin histrico-social.

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