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Crnica do Viver Baiano Seiscentista - O Burgo, de Gregrio de Matos

Fonte:
MATOS, Gregrio de. Obra Potica. 3 ed., Rio de Janeiro: Editora Record, 1992.

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Crnica do Viver Baiano Seiscentista - O Burgo


Gregrio de Matos
I - O BURGO

E POIS CORONISTA SOU

DESCREVE O QUE ERA REALMENTE NAQUELLE TEMPO A CIDADE DA BAHIA DE MAIS


ENREDADA POR MENOS CONFUSA

CIDADE E ALGUNS PICAROS, QUE HAVIO NELLA

FINGINDO O POETA QUE ACODE PELAS HONRAS DA CIDADE, ENTRA A FAZER JUSTIA EM
SEUS MORADORES,SIGNALANDOLHES OS VICIOS, EM QUE ALGUNS DELLES SE
DEPRAVAVO

DEFINE A SUA CIDADE

QUEYXA-SE A BAHIA POR SEU BASTANTE PROCURADOR, CONFESSANDO, QUE AS CULPAS.


QUE LHE INCREPO, NO SO SUAS, MAS SIM DOS VICIOSOS MORADORES, QUE EM SI
ALVERGA.

PRECEITO 1

PRECEITO 2

PRECEITO 3

PRECEITO 4

PRECEITO 5

PRECEITO 6

PRECEITO 7

PRECEITO 8

PRECEITO 9

PRECEITO 10
QUEIXAS DA SUA MESMA VERDADE

TORNA A DEFINIR O POETA OS MAOS MODOS DE OBRAR NA GOVERNANA DA BAHIA,


PRINCIPALMENTE
NAQUELA UNIVERSAL FOME, QUE PADECIA A CIDADE.

I - O BURGO

Meus males de quem procedem?

No de vs? claro isso:

Que eu no fao mal a nada

por ser terra e mato arisco.

Isto sois, minha Bahia,

Isto passa em vosso burgo

E POIS CORONISTA SOU .

Se souberas falar tambm falars

tambm satirizaras, se souberas,

e se foras poeta, poetaras.

Cansado de vos pregar

cultssimas profecias,

quero das culteranias

hoje o hbito enforcar:

de que serve arrebentar,

por quem de mim no tem mgoa?

Verdades direi como gua,

porque todos entendais


os ladinos, e os boais

a Musa praguejadora.

Entendeis-me agora?

Permiti, minha formosa,

que esta prosa envolta em verso

de um Poeta to perverso

se consagre a vosso p,

pois rendido vossa f

sou j Poeta converso

Mas amo por amar, que liberdade.

DESCREVE O QUE ERA REALMENTE NAQUELLE TEMPO


A CIDADE DA BAHIA DE MAIS ENREDADA POR MENOS CONFUSA.

A cada canto um grande conselheiro,

Que nos quer governar a cabana, e vinha,

No sabem governar sua cozinha,

E podem governar o mundo inteiro.

Em cada porta um freqentado olheiro,

Que a vida do vizinho, e da vizinha

Pesquisa, escuta, espreita, e esquadrinha,

Para a levar Praa, e ao Terreiro.

Muitos Mulatos desavergonhados,

Trazidos pelos ps os homens nobres,


Posta nas palmas toda a picardia.

Estupendas usuras nos mercados,

Todos, os que no furtam, muito pobres,

E eis aqui a cidade da Bahia.

CIDADE E ALGUNS PICAROS, QUE HAVIO NELLA.

Quem c quiser viver, seja um Gato,

Infeste toda a terra, invada os mares,

Seja um Chegai, ou um Gaspar Soares,

E por si ter toda a Relao.

Sobejar-lhe- na mesa vinho, e po,

E siga, os que Ihe dou, por exemplares,

Que a vida passar sem ter pesares,

Assim como os no tem Pedro de Unho

Quem c se quer meter a ser sisudo

Nunca Ihe falta um Gil, que o persiga,

E mais aperreado que um cornudo.

Furte, coma, beba, e tenha amiga,

Porque o nome d'EI-Rei d para tudo

A todos, que El-Rei trazem na barriga.


FlNGINDO O POETA QUE ACODE PELAS HONRAS DA CIDADE,
ENTRA A FAZER JUSTIA EM SEUS MORADORES,
SIGNALANDOLHES OS VICIOS, EM QUE ALGUNS
DELLES SE DEPRAVAVO

Uma cidade to nobre,

uma gente to honrada

veja-se um dia louvada

desde o mais rico ao mais pobre:

Cada pessoa o seu cobre,

mas se o diabo me atia,

que indo a fazer-lhe justia,

algum saia a justiar,

no me podero negar,

que por direito, e por Lei

esta a justia, que manda El-Rei.

0 Fidalgo de solar

se d por envergonhado

de um tosto pedir prestado

para o ventre sustentar:

diz, que antes o que furtar

por manter a negra honra,

que passar pela desonra,

de que Ihe neguem talvez;

mas se o virdes nas gals

com honras de Vice-Rei,

esta a justia, que manda El-Rei.

A Donzela embiocada
mal trajada, e mal comida,

antes quer na sua vida

ter saia, que ser honrada:

pblica amancebada

por manter a negra honrinha,

e se Iho sabe a vizinha,

e Iho ouve a clerezia

do com ela na enxovia,

e paga a pena da lei:

esta a justia, que manda El-Rei.

A casada com adorno

e o Marido mal vestido,

crede, que este mal Marido

penteia monho de corno:

se disser pelo contorno,

que se sofre a Fr. Toms,

por manter a honra o faz,

esperai pela pancada,

que com carocha pintada

de Angola h de ser Visrei:

esta a justia, que manda El-Rei.

Os Letrados Peralvilhos

citando o mesmo Doutor

a fazer de Ru, o Autor

comem de ambos os carrilhos:

se se diz pelos corrilhos


sua prevaricao,

a desculpa, que lhe do,

a honra de seus parentes

e entonces os requerentes,

fogem desta infame grei:

esta a justia, que manda El-Rei.

O Clrigo julgador,

que as causas julga sem pejo,

no reparando, que eu vejo,

que erra a Lei, e erra o Doutor:

quando vem de Monsenhor

a Sentena Revogada

por saber, que foi comprada

pelo jimbo, ou pelo abrao,

responde o Juiz madrao,

minha honra minha Lei:

esta a justia, que manda El-Rei.

0 Mercador avarento,

quando a sua compra estende,

no que compra, e no que vende,

tira duzentos por cento:

no ele to jumento,

que no saiba, que em Lisboa

se Ihe h de dar na gamboa;

mas comido j o dinheiro

diz, que a honra est primeiro,


e que honrado a toda Lei:

esta a justia, que manda El-Rei.

A viva autorizada,

que no possui um vintm,

porque o Marido de bem

deixou a casa empenhada:

ali vai a fradalhada,

qual formiga em correio,

dizendo, que casa vo

manter honra da casa,

se a virdes arder em brasa,

que ardeu a honra entendei:

esta a justia, que manda EL-Rei.

0 Adnis da manh,

o Cupido em todo o dia,

que anda correndo a Coxia

com recadinhos da Irm:

e se Ihe cortam a l,

diz, que anda naquele andar

por a honra conservar

bem tratado, e bem vestido,

eu o verei to despido,

que at as costas Ihe verei:

esta a justia, que manda El-Rei.

Se virdes um Dom Abade


sobre o plpito cioso,

no Ihe chameis Religioso,

chamai-lhe embora de Frade:

e se o tal Paternidade

rouba as rendas do Convento

para acudir ao sustento

da puta, como da peita,

com que livra da suspeita

do Geral, do Viso-Rei:

esta a justia, que manda El-Rei.

DEFINE A SUA CIDADE

MOTE

De dous ff se compe
esta cidade a meu ver
um furtar, outro foder.

Recopilou-se o direito,

e quem o recopilou

com dous ff o explicou

por estar feito, e bem feito:

por bem Digesto, e Colheito

s com dous ff o expe,

e assim quem os olhos pe

no trato, que aqui se encerra,

h de dizer, que esta terra

De dous ff se compe.

Se de dous ff composta
est a nossa Bahia,

errada a ortografia

a grande dano est posta:

eu quero fazer aposta,

e quero um tosto perder,

que isso a h de preverter,

se o furtar e o foder bem

no so os ff que tem

Esta cidade a meu ver.

Provo a conjetura j

prontamente como um brinco:

Bahia tem letras cinco

que so B-A-H-I-A:

logo ningum me dir

que dous ff chega a ter,

pois nenhum contm sequer,

salvo se em boa verdade

so os ff da cidade

um furtar, outro foder.

QUEYXA-SE A BAHIA POR SEU BASTANTE PROCURADOR,

CONFESSANDO, QUE AS CULPAS, QUE LHE INCREPO, NO

SO SUAS, MAS SIM DOS VICIOSOS MORADORES,


QUE EM Sl ALVERGA.

J que me pem a tormento

murmuradores nocivos,

carregando sobre mim


suas culpas, e delitos:

Por crdito de meu nome,

e no por temer castigo

confessar quero os pecados,

que fao, e que patrocino.

E se algum tiver a mal

descobrir este sigilo,

no me infame, que eu serei

pedra em poo, ou seixo em rio.

Sabei, cu, sabei, estrelas,

escutai, flores, e lrios,

montes, serras, peixes, aves

luz, sol, mortos, e vivos:

Que no h, nem pode haver

desde o Sul ao Norte frio

cidade com mais maldades,

nem provncia com mais vcios:

Do que sou eu, porque em mim

recopilados, e unidos

esto juntos, quantos tm

mundos, e reinos distintos.

Tenho Turcos, tenho Persas

homens de nao Impios

Magores, Armnios, Gregos,

infiis, e outros gentios.

Tenho ousados Mermidnios,

tenho Judeus, tenho Assrios,

e de quantas castas h,
muito tenho, e muito abrigo.

E se no digam aqueles

prezados de vingativos,

que santidade tm mais,

que um Turco, e um Moabito?

Digam Idlatras falsos,

que estou vendo de contino,

adorarem ao dinheiro,

gula, ambio, e amoricos.

Quantos com capa crist

professam o judasmo,

mostrando hipocritamente

devoo Lei de Cristo!

Quantos com pele de ovelha

so lobos enfurecidos,

ladres, falsos, e aleivosos,

embusteiros, e assassinos!

Estes por seu mau viver

sempre pssimo, e nocivo

so, os que me acusam de danos,

e pem labus inauditos.

Mas o que mais me atormenta,

ver, que os contemplativos,

sabendo a minha inocncia,

do a seu mentir ouvidos.

At os mesmos culpados

tm tomado por capricho,

para mais me difamarem,


porem pela praa escritos.

Onde escrevem sem vergonha

no s brancos, mas mestios,

que para os bons sou inferno,

e para os maus paraso.

velhacos insolentes,

ingratos, mal procedidos,

se eu sou essa, que dizeis,

porque no largais meu stio?

Por que habitais em tal terra,

podendo em melhor abrigo?

eu pego em vs? eu vos rogo?

respondei! dizei, malditos!

Mandei acaso chamar-vos

ou por carta, ou por aviso?

no viestes para aqui

por vosso livre alvedrio?

A todos no dei entrada,

tratando-vos como a filhos?

que razo tendes agora

de difamar-me atrevidos?

Meus males, de quem procedem?

no de vs? claro isso:

que eu no fao mal a nada

por ser terra, e mato arisco.

Se me lanais m semente,

como quereis fruito limpo?

lanai-a boa, e vereis,


se vos dou cachos opimos.

Eu me lembro, que algum tempo

(isto foi no meu princpio)

a semente, que me davam,

era boa, e de bom trigo.

Por cuja causa meus campos

produziam pomos lindos,

de que ainda se conservam

alguns remotos indcios.

Mas depois que vs viestes

carregados como ourios

de sementes invejosas,

e legumes de maus vcios:

Logo declinei convosco,

e tal volta tenho tido,

que, o que produzia rosas,

hoje s produz espinhos.

Mas para que se conhea

se falo verdade, ou minto,

e quanto os vossos enganos

tm difamado o meu brio:

confessar quero de plano,

o que encubro por servir-vos

e saiba, quem me moteja,

os prmios, que ganho nisso.

J que fui to pouco atenta,

que a luz da razo, e o siso

no s quis cegar por gosto,


mas ser do mundo ludbrio.

Vs me ensinastes a ser

das inconstncias arquivo,

pois nem as pedras, que gero,

guardam f aos edifcios.

Por vosso respeito dei

campo franco, e grande auxlio

para que se quebrantassem

os mandamentos divinos.

Cada um por suas obras

conhecer, que meu xingo,

sem andar excogitando,

para quem se aponta o tiro.

PRECEITO 1

Que de quilombos que tenho

com mestres superlativos,

nos quais se ensinam de noite

os calundus, e feitios.

Com devoo os freqentam

mil sujeitos femininos,

e tambm muitos barbados,

que se presam de narcisos.

Ventura dizem, que buscam;

no se viu maior delrio!

eu, que os ouo, vejo, e calo

por no poder diverti-los.


O que sei, , que em tais danas

Satans anda metido,

e que s tal padre-mestre

pode ensinar tais delrios.

No h mulher desprezada,

gal desfavorecido,

que deixe de ir ao quilombo

danar o seu bocadinho.

E gastam pelas patacas

com os mestres do cachimbo,

que so todos jubilados

em depenar tais patinhos.

E quando vo confessar-se,

encobrem aos Padres isto,

porque o tm por passatempo,

por costume, ou por estilo.

Em cumprir as penitncias

rebeldes so, e remissos,

e muito pior se as tais

so de jejuns, e cilcios.

A muitos ouo gemer

com pesar muito excessivo,

no pelo horror do pecado,

mas sim por no consegui-lo.

PRECEITO 2

No que toca aos juramentos,

de mim para mim me admiro


por ver a facilidade,

com que os vo dar juzo.

Ou porque ganham dinheiro,

por vingana, ou pelo amigo,

e sempre juram conformes,

sem discreparem do artigo.

Dizem, que falam verdade,

mas eu pelo que imagino,

nenhum, creio, que a conhece,

nem sabe seus aforismos.

At nos confessionrios

se justificam mentindo

com pretextos enganosos,

e com rodeios fingidos.

Tambm aqueles, a quem

do cargos, e do ofcios,

suponho, que juram falso

por conseqncias, que hei visto.

Prometem guardar direito,

mas nenhum segue este fio,

e por seus rodeios tortos

so confusos labirintos.

Honras, vidas, e fazendas

vejo perder de contino,

por terem como em viveiro

estes falsrios metidos.

PRECEITO 3
Pois no que toca a guardar

dias Santos, e Domingos:

ningum vejo em mim, que os guarde,

se tem, em que ganhar jimbo.

Nem aos mseros escravos

do tais dias de vazio,

porque nas leis do interesse,

preceito proibido.

Quem os v ir para o templo

com as contas e os livrinhos

de devoo, julgar,

que vo p'ra ver a Deus Trino:

Porm tudo mero engano,

porque se alguns escolhidos

ouvem missa, perturbados

desses, que vo por ser vistos.

E para que no parea,

aos que escutam, o que digo,

que h mentira, no que falo

com a verdade me explico:

Entra um destes pela Igreja,

sabe Deus com que sentido,

e faz um sinal-da-cruz

contrrio ao do catecismo.

Logo se pe de joelhos,

no como servo rendido,

mas em forma de besteiro


cum p no cho, outro erguido.

Para os altares no olha,

nem para os Santos no nicho,

mas para quantas pessoas

vo entrando, e vo saindo.

Gastam nisto o mais do tempo,

e o que resta divertidos

se pem em conversao,

com os que esto mais propnquos

No contam vidas de Santos,

nem exemplos ao divino,

mas sim muita patarata,

do que no h, nem tem sido.

Pois se h sermo, nunca o ouvem,

porque ou se pem de improviso

a cochilar como negros,

ou se vo escapulindo.

As tardes passam nos jogos,

ou no campo divertidos

dando Leis, e dando arbtrios.

As mulheres so piores,

porque se lhes faltam brincos

manga a vol, broche, troo,

ou saia de labirintos,

no querem ir para a Igreja,

seja o dia mais festivo,

mas em tendo essas alfaias,

saltam mais do que cabritos.


E se no Carmo repica,

ei-las l vo rebolindo,

o mesmo para So Bento,

Colgio, ou So Francisco.

Quem as vir muito devotas,

julgar sincero, e liso,

que vo na missa, e sermo

a louvar a Deus com hinos.

No quero dizer, que vo,

por dizer mal do Maridos,

aos amantes, ou talvez

cair em erros indignos.

Debaixo do parentesco,

que fingem pelo apelido,

mandando-lhes com dinheiro

muitos, e custosos mimos.

PRECEITO 4

Vejo, que morrem de fome

os Pais daquelas, e os Tios,

ou porque os vem Lavradores,

ou porque tratam de ofcios.

Pois que direi dos respeitos,

com que os tais meus mancebinhos

tratam esses Pais depois

que deixam de ser meninos?

Digam-no quantos o vem,

que eu no quero repeti-lo,


a seu tempo direi como

criam estes morgadinhos.

Se algum em seu testamento

cerrado, ou nuncupativo

a algum parente encarrega

sua alma, ou legados pios:

Trata logo de enterr-lo

com demonstraes de amigo,

mas passando o Resquiescat

tudo se mate no olvido.

Da fazenda tomam posse

at do menor caquinho;

mas para cumprir as deixas

adoecem de fastio.

E desta omisso no fazem

escrpulo pequenino,

nem se Ihes d, que o defunto

arda, ou pene em fogo ativo.

E quando chega a apert-los

o tribunal dos resduos,

ou mostram quitaes falsas,

ou movem pleitos renhidos.

Contados so, os que do

a seus escravos ensino,

e muitos nem de comer,

sem Ihes perdoar servio.

Oh quantos, e quantos h

de bigode fernandino,
que at de noite s escravas

pedem selrios indignos,

Pois no modo de criar

aos filhos parecem smios,

causa por que os no respeitam,

depois que se vem crescidos.

Criam-nos com liberdade

nos jogos, como nos vcio,

persuadindo-lhes, que saibam

tanger guitarra, e machinho.

As Mes por sua imprudncia

so das filhas desperdcio,

por no haver refestela,

onde as no levem consigo.

E como os meus ares so

muito coados, e finos,

se no h grande recato,

tm as donzelas perigo.

Ou as quebranta de amores

o ar de algum recadinho,

ou pelo frio da barra

saem co ventre crescido.

Ento vendo-se opiladas,

se no do santo vnculo,

para livrarem do achaque,

buscam certos abortinhos.

Cada dia o estou vendo,

e com ser isto sabido,


contadas so, as que deixam

de amar estes precipcios.

Com o dedo a todas mostro,

quanto indica o vaticnio,

e se no querem guard-lo,

no culpam meu domiclio.

PRECEITO 5

Vamos ao quinto preceito,

Santo Antnio v comigo,

e me depare algum meio,

para livrar do seu risco.

Porque suposto que sejam

quietos, mansos, benignos,

quantos pisam meus oiteiros,

montes, vales, e sombrios;

Pode suceder, que esteja

algum spide escondido

entre as flores, como diz

aquele provrbio antigo.

Faltar no quero verdade

nem dar ao mentir ouvidos,

o de Csar d-se a Csar,

o de Deus a Jesus Cristo.

No tenho brigas, nem mortes

pendncias, nem arrudos,

tudo paz, tranqilidade,

cortejo com regozijo:


Era dourada parece,

mas no como eu a pinto

porque debaixo deste ouro

tem as fezes escondido.

Que importa no dar aos corpos

golpes, catanadas, tiros,

e que s sirvam de ornato

espada, e cots limpos?

Que importa, que no se enforquem

os ladres, e os assassinos,

os falsrios, maldizentes,

e outros a este tonilho?

Se debaixo desta paz,

deste amor falso, e fingido

h fezes to venenosas,

que o ouro chumbo mofino

o amor um mortal dio,

sendo todo o incentivo

a cobia do dinheiro,

ou a inveja dos ofcios.

Todos pecam no desejo

de querer ver seus patrcios

ou da pobreza arrastados,

ou do crdito abatidos.

E sem outra cousa mais

se do a destro, e sinistro

pela honra, e pela fama

golpes cruis, e infinitos.


Nem ao sagrado perdoam,

seja Rei, ou seja Bispo,

ou Sacerdote, ou Donzela

metida no seu retiro.

A todos enfim do golpes

de enredos, e mexericos

to cruis, e to nefandos,

que os despedaam em cisco.

Pelas mos nada; porque

no sabem obrar no quinto;

mas pelas lnguas no h

lees mais enfurecidos.

E destes valentes fracos

nasce todo o meu martrio;

digam todos, os que me ouvem,

se falo a verdade, ou minto.

PRECEITO 6

Entremos pelos devotos

do nefando Deus Cupido,

que tambm esta semente

no deixa lugar vazio.

No posso dizer, quais so

por seu nmero infinito,

mas s digo, que so mais

do que as formigas, que crio.

Seja solteiro, ou casado,


questo, j sabido

no estar sem ter borracha

seja do bom, ou mau vinho.

Em chegando a embebedar-se

de sorte perde os sentidos.

que deixa a mulher em couros,

e traz os filhos famintos:

Mas a sua concubina

h de andar como um palmito,

para cujo efeito empenham

as botas com seus atilhos.

Elas por no se ocuparem

com costuras, nem com bilros,

antes de chegar aos doze

vendem o signo de Virgo.

Ouo dizer vulgarmente

(no sei, certo este dito)

que fazem pouco reparo

em ser caro, ou baratinho.

O que sei , que em magotes

de duas, trs, quatro, cinco

as vejo todas as noites

sair de seus esconderijos

E como h tal abundncia

desta fruita no meu stio,

para ver se h, quem as compre,

do pelas ruas mil giros.

E para sentir, o quanto


se d Deus por ofendido

no s por este pecado,

mas pelos seus conjuntivos:

como so cantigas torpes,

bailes, e toques lascivos,

venturas, e fervedouros,

pau de forca, e pucarinhos.

Quero entregar ao silncio

outros excessos malditos,

como do Pai carumb,

Ambrsio, e outros pretinhos.

Com os quais estas formosas

vo fazer infames brincos

governados por aqueles,

que as trazem num cabrestinho.

PRECEITO 7

J pelo stimo entrando

sem alterar o tonilho,

digo, que quantos o tocam

sempre o tiveram por crtico

Eu sou, a que mais padeo

de seus efeitos malignos,

porque todos meus desdouros

pelo stimo tm vindo.

No falo (como l dizem)

ao ar, ou libere dicto,

pois diz o mundo loquaz,


que encubro mil latrocnios

Se verdade, eu o no sei,

pois acho implicncia nisto

porque o furtar tem dous verbos

um furor, outro surrpio.

Eu no vejo cortar bolsas,

nem sair pelos caminhos,

como fazem nas mais partes

salvo alguns negros fugidos.

Vejo, que a forca, ou picota

paga os altos do vazio,

e que o carrasco no ganha

nem dous ris para cominhos

Vejo, que nos tribunais

h vigilantes Ministros,

e se houvera em mim tal gente

andara soga em contino.

Porm se disto no h,

com que razo, ou motivo

dizem por a, que sou

um covil de Latrocnios!

Ser por verem, que em mim

venerado, e querido

Santo Unhate, irmo de Caco,

porque faz muitos prodgios.

Sem questo deve de ser,

porque este Unhate maldito

faz uns milagres, que eu mesma


no sei, como tenho tino.

Pode haver maior milagre

(oua bem quem tem ouvidos)

do que chegar um Reinol

de Lisboa, ou l do Minho

ou degredado por crimes

ou por Moo ao Pai fugido,

ou por no ter que comer

no Lugar, onde nascido:

E saltando no meu cais

descalo, roto, e despido,

sem trazer mais cabedal,

que piolhos, e assobios:

Apenas se ofrece a Unhate

de guardar seu compromisso,

tomando com devoo

sua regra, e seu bentinho:

Quando umas casas aluga

de preo, e valor subido,

e se pe em tempo breve

com dinheiro, e com navios?

Pode haver maior portento,

nem milagre encarecido,

como de ver um Mazombo

destes c do meu pavio,

que sem ter eira, nem beira

engenho, ou juro sabido

tem amiga, e joga largo


veste sedas, pe polvilhos?

Donde Ihe vem isto tudo?

Cai do Cu? Tal no afirmo;

ou Santo Unhate Iho d,

ou do Calvrio prodgio.

Consultam agora os sbios,

que de mim fazem corrilhos

se estou ilesa da culpa,

que me do sobre este artigo.

Mas no quero repetir

a dor e o pesar, que sinto

por dar mais um passo avante

para o oitavo suplcio.

PRECEITO 8

As culpas, que me do nele,

so, que em tudo o que digo,

me aparto do verdadeiro

com nimo fementido.

Muito mais , do que falo,

mas grande barbarismo,

quererem, que pague a albarda,

o que comete o burrinho.

Se por minha desventura

estou cheia de percitos,

como querem, que haja em mim

f, verdade, ou falar liso?

Se como atrs declarei,


se oudera cobro nisto,

a verdade aparecera

cruzando os braos comigo.

Mas como dos tribunais

proveito nenhum se h visto,

a mentira est na terra,

a verdade vai fugindo.

O certo , que os mais deles

tm por gala, e por capricho

no abrir a boca nunca

sem mentir de fito a fito.

Deixar quero os pataratas,

e tornando a meu caminho,

quem quiser mentir o faa,

que me no toca impedi-lo.

PRECEITO 9

Do nono no digo nada,

porque para mim vidro,

e quem o quiser tocar,

v com o olho sobreaviso.

Eu bem sei, que tambm trazem

o meu crdito perdido,

mas valha sem s-lo ex causa,

ou Ihos ponham seus maridos.

Confesso, que tenho culpas,

porm humilde confio,


mais que em riquezas do mundo,

da virtude num raminho.

PRECEITO 10

Graas a Deus que cheguei

a coroar meus delitos

com o dcimo preceito,

no qual tenho delinqido.

Desejo, que todos amem,

seja pobre, ou seja rico,

e se contentem com a sorte,

que tm, e esto possuindo.

Quero finalmente, que

todos, quantos tm ouvido,

pelas obras, que fizerem,

vo para o Cu direitinhos.

QUEIXAS DA SUA MESMA VERDADE.

Quer-me mal esta cidade...................................pela verdade,

No h, quem me fale, ou veja..........................de inveja,

E se algum me mostra amor............................ temor.

De maneira, meu Senhor,

que me ho de levar a palma

meus trs inimigos d'alma

Verdade, Inveja, e Temor.

Oh quem soubera as mentiras.............................do Milimbiras,


Fora aqui senhor do bolo.................................. como tolo,

E feito tolo, e velhaco........................................fora um caco.

Meteria assim no saco

Servindo, andando e correndo

as ligas, que vo fazendo

Milimbiras, Tolo, e Caco.

Tirara cinzas tiranas............................................das bananas,

Outro se os meus dez ris...................................de pastis,

E porque isento no fosse...................................at do doce.

Teria assim, com que almoce

o meu amancebamento,

pois lhe basta por sustento

Bananas, Pastis, e Doce.


Prendas, que a empenhar obrigo..........................pelo amigo,

Dobrar-lhe eu o valor..........................................e primor,

Cobrando em dous bodeges...............................os tostes.

E seus donos asneires

ao desfazer da moeda

perdem da mesma assentada

Amigo, Primor, Tostes.


Ao jimbo, que se lhe conta........................................boa conta,

E j por amigo vejo...................................................sem ter pejo,

Pois lhe tira de corrida..............................................a medida.

Mas verdadeira, ou mentida

a conta ajustada vem,

sendo um homen, que no tem,

Conta, Pejo, nem Medida.

Dever-me-o camaradas..........................................mil passadas,

E o triste do companheiro.......................................o dinheiro,


E conta das minhas brasas.....................................as casas.

Assim lhe empatara as vazas,

pois o mesmo, que eu devia,

por fora me deveria

Passadas, Dinheiro, e Casas.

TORNA A DEFINIR O POETA OS MAOS MODOS DE OBRAR

NA GOVERNANA DA BAHIA, PRINCIPALMENTE NAQUELA

UNIVERSAL FOME, QUE PADECIA A CIDADE.

Que falta nesta cidade?.....................................Verdade

Que mais por sua desonra.................................Honra

Falta mais que se lhe ponha...............................Vergonha.

O demo a viver se exponha,

por mais que a fama a exalta,

numa cidade, onde falta

Verdade, Honra, Vergonha.

Quem a ps neste socrcio?...............................Negcio

Quem causa tal perdio?...................................Ambio

E o maior desta loucura?....................................Usura.

Notvel desventura

de um povo nscio, e sandeu,

que no sabe, que o perdeu

Negcio, Ambio, Usura.

Quais so os seus doces objetos?......................Pretos

Tem outros bens mais macios?..................................Mestios

Quais destes lhe so mais gratos? ........................Mulatos.

Dou ao demo os insensatos,


dou ao demo a gente asnal,

que estima por cabedal

Pretos, Mestios, Mulatos.

Quem faz os crios mesquinhos?.............................Meirinhos

Quem faz as farinhas tardas?..................................Guardas

Quem as tem nos aposentos?..................................Sargentos.

Os crios l vm aos centos,

e a terra fica esfaimando,

porque os vo atravessando

Meirinhos, Guardas, Sargentos,

E que justia a resguarda? ....................................Bastarda

grtis distribuda?..............................................Vendida

Quem tem, que a todos assusta?............................Injusta.

Valha-nos Deus, o que custa,

o que EL-Rei nos d de graa,

que anda a justia na praa

Bastarda, Vendida, Injusta.

Que vai pela clerezia?..............................................Simonia

E pelo membros da Igreja?.......................................Inveja

Cuidei, que mais se lhe punha?..................................Unha.

Sazonada caramunha!

enfim que na Santa S

o que se pratica,

Simonia, Inveja, Unha.

E nos Frades h manqueiras?...................................Freiras

Em que ocupam os seres?......................................Sermes


No se ocupam em disputas?....................................Putas.

Com palavras dissolutas

me conclus na verdade,

que as lidas todas de um Frade

so Freiras, Sermes, e Putas.

O acar j se acabou?.............................................Baixou

E o dinheiro se extinguiu?........................................Subiu

Logo j convalesceu?................................................Morreu.

Bahia aconteceu

o que a um doente acontece,

cai na cama, o mal lhe cresce,

Baixou, Subiu, e Morreu.

A Cmara no acode?.............................................No pode

Pois no tem todo o poder?....................................No quer

que o governo convence?...................................No vence.

Quem haver que tal pense,

que uma Cmara to nobre

por ver-se msera, e pobre

No pode, no quer, no vence,