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PEDAGOGIA PERFORMATIVA PARA O CARTOGRAFAR: OITO


PROGRAMAS-PISTAS (E AS PERFORMANCES DA ATENO)
Thaise Luciane Nardim1
RESUMO
Tendo por inspirao as oito Pistas do Mtodo da Cartografia, componho oito
programas performativos direcionados a uma pedagogia do fazer cartogrfico em
pesquisa, arte e educao. Isto feito, apresento as dificuldades enfrentadas em tal
composio, voltando o debate para as relaes entre a arte da performance e a
pedagogia da ateno. Por fim, pousando a pena sem buscar o fechamento da
proposio, aponto para a necessidade do lrico na composio do programa
performativo e sua funo nessa transcriao, quando se intenciona uma interao
pedaggica performtica no centrada na enunciao do sujeito.
Palavras-chave: ateno; cartografia; performance; pedagogia; programa performativo.

ABSTRACT
Inspired by the eight Pistas do Mtodo da Cartografia, I wrote eight performative
programs directed to a pedagogy of making cartographic research, art and education.
This done, I present the difficulties faced in this composition, irecting the debate to the
relationship between performance art and the pedagogy of attention. Finally, without
seeking the closure of the proposition, I point to the need of the lyric in the composition
of performative program and its role in this transcreation when it intends performative
pedagogical interaction not focused on the subject enunciation.
Keywords: atention; cartography; performance; pedagogy; performative program.

" preciso pegar as coisas para extrair delas as visibilidades...


necessrio rachar as palavras ou as frases para delas extrair os enunciados"
(Deleuze,1992)

Ao professor-performer preciso frestar os discursos para fazer ventar a sala de


aula, vent-la com seus prprios braos. Um pouco acima e um pouco abaixo dos
territrios que os dizveis e os visveis habitam ali, onde no h praticamente nada
nas rachaduras dos dispositivos educacionais, o professor-performer, com suas prticas
de jogo, forja cenrios momentneos em que os jogadores praticaro provisrios estados
de presena reluzente, de inutilidade produtiva ou, mais adequadamente dizendo, de
inutilidade desejante - e de ateno contextual. So jogos, como dissemos,
momentneos, mas que tendem a alastrar-se pela vida, na medida em que como vida
que sero experienciados. O contexto garante que os jogadores permaneam com o
mnimo p no discurso de um currculo, sem esvair-se na plena acelerao da escola -
1
Professora-performer. Professora Assistente no curso de Licenciatura em Teatro da Universidade
Federal do Tocantins (UFT). Doutoranda no Programa de Ps-Graduao em Artes da Cena da
Universidade Estadual de Campinas. Membro do Grupo de Pesquisa Arte na Pedagogia (GPAP
Mackenzie/SP).
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isso porque a matria, alm da experincia, tambm importa - especialmente dada a


indissociabilidade forma/contedo.
A matria, neste ensaio, o fazer cartogrfico, que como todas as outras matrias-
vida pede a inveno de sua prpria didtica. Professora-performer que sou, busquei
compor rascunhos de mapas para jogar ou programas performativos que orbitassem
as oito pistas do (chamado) mtodo da cartografia, proposto por Passos, Kastrup e
Escssia (e colaboradores) no livro Pistas do mtodo da cartografia, pesquisa-
interveno e produo de subjetividade (2009). Nessa obra, os organizadores e outros
autores-colaboradores nos apresentam seus esforos coletivos na sistematizao de um
mtodo de investigao em processos de subjetivao orientado pelo conceito de
cartografia, conforme proposto por Gilles Deleuze e Flix Gattari na obra Mil Plats.
Tal orientao os conduz a deixar de lado em suas investidas investigativas o mtodo
(met-hodos, metas impondo um caminho), assumindo um hodos-met, o caminho
propondo as metas, a experincia aproximando a investigao dos movimentos da vida
ou da normatividade do vivo (PASSOS, KASTRUP E ESCSSIA, 2009, 11).
Pistas no so regras, mas pela sua natureza tambm propem o jogo - neste caso,
a caa ao tesouro da possibilidade de um fazer investigativo guiado pela inveno, pela
interveno, pelo acompanhamento de processos e pelo comum, fundados numa
potncia rizomtica. Aceitando o convite, propus-me a reescrever as pistas pela
perspectiva de uma pedagogia performativa, possivelmente diminuindo a influncia dos
fazeres da pesquisa em clnica que o livro original apresenta e acurando o foco sobre a
constituio de pesquisadores-artistas-cartgrafos - e, qui, pesquisadores-artistas-
docentes-cartgrafos, professores-performers, como eu mas entendendo e intentando
mesmo que sejam exerccios possveis a todo e qualquer que deseje debruar-se sobre si
em pesquisa, abrindo-se, atenta mas despretensiosamente, s virtualidades que nos
compem.
H um princpio subjacente s elaboraes aqui apresentadas, que pensa que o
cartgrafo em atividade acadmica faz-se tambm cartgrafo em seu cotidiano, e vice-
versa especialmente porque, como vemos com as Pistas e com o pensamento de
Deleuze e Guattari, os planos que compem a existncia se entrecruzam e se
autoengendram: pesquisador fazendo o pesquisado, pesquisado fazendo o pesquisador,
pesquisador que no-pesquisador e pesquisador, esteja ou no em atividade de
pesquisa strictu sensu - e assim segue o jogo. Logo, embora no estejam direcionados
precisamente ao contexto ou s formas de um fazer-pesquisa-universitria, ou mesmo,
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por vezes, sequer estejam orientados ao que o senso comum chamaria de outro (o objeto
de pesquisa na metodologia cientfica conforme estabelecida), requisitam seu espao
enquanto programas-obras de legtima investigao.

Os oito programas-pistas para o cartografar

Pista 1 - A cartografia como mtodo de pesquisa-interveno


(Um metaprograma)

Elegendo um campo temtico a investigar, como


aprendendo a construir um corpo-com o cartografar.
Escolhendo inventar algo (sim ou no-relacionado ao campo eleito):
uma receita, um utenslio, uma performance, um poema.

Programando-se para a inveno,


escrevendo em frases curtas,
obsubjetivas,
o que ser feito, com qu, onde, quando ou quase isso.

Meta-exemplo:
Inventando um programa para aprender a construir um corpo-com o cartografar:
Redigindo o programa para a inveno do programa.
Realizando o programa redigido
(e assim sucessivamente).

Outro exemplo:
Inventando um novo modo de estudar:
Tendo escolhido um livro, sorteando aleatoriamente a leitura de pginas.
Lendo as pginas na ordem sorteada.
Escrevendo uma resenha que informe ao virtual leitor o novo livro.

E ento,
Realizando o programa redigido,

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(intervindo: sobre o campo / sobre o si-pesquisador;


Inventando: ao si-pesquisador / ao campo).

Pista 2 - O funcionamento da ateno no trabalho do cartgrafo

Fique atento
ao ritmo,
aos movimentos
do peixe no anzol.
Fique atento
s falas
das pessoas
que s dizem
o necessrio.
Fique atento
aos sulcos
de sal
de sua face.
Fique atento
aos frutos tardios
que pendem
da memria.
Fique atento
s razes
que se tranam
em seu corao.
Fique atento.
A ateno
sua forma natural
de orao2.

Pista 3 - Cartografar acompanhar processos


Um:
H que se iniciar abrindo a palma da mo sobre as chamas e
De dentro da dor, ser ao nascerem as bolhas que interpem ar entre pele e carne.

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GALVO, Donizete. Orao natural. Mundo Mudo. So Paulo: Nankim, 2003.
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Cultivar as bolhas para que permaneam em sua condio de espao: abrir um


pequeno sulco, fazer sair o ar antigo, livrar que escorra o vivo pus.
Resta a pele: meio viva, meio viva.

Dois:
Embrenhar-se pela floresta, caando caminhos que os mapas no veem.
Dentro do espao-bolha, recolher um pouco da terra do trajeto pisado,
E nela aninhar as sementes (de) possveis.
Molhar: suor, sangue, lgrimas, dias.

Trs:
Viver homem-semente,
homem-broto,
homem-arbusto,
homem-cada-uma-das-folhas,
homem-rvore,
descobrindo a cada instante a mo com a qual escrever sobre-como. 3

Pista 4 - Movimentos-funes do dispositivo na prtica da cartografia

Brincar de dispositivo: Na aula de hoje, vamos desenovelar os sentidos,


mudando de orientao
deslocando-se do eterno para apreender o novo.

Repetio:
Voc est disponvel, em local de passagem, movimentado.
Tem consigo linhas, agulhas.
Pede aos (s) passantes que te ensinem a fazer croch.
(Saiba voc faz-lo ou no).
Repete muitas e muitas e muitas e exaustivas vezes,
Identificando recorrncias,

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A partir da srie de foto-performances Races aladas, do artista espanhol David Cat.
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e variaes.

Explicitao:
Voc seleciona um tanto do aprendido
e o repete diariamente, por meses e meses,
sempre destramando o tramado ao final do experimento.

Transformao:
Voc est disponvel, em local de passagem, movimentado.
Tem consigo linhas, agulhas.
Pede aos (s) passantes que te ensinem a fazer croch.
(Saiba voc faz-lo ou no).
Repete muitas e muitas e muitas e exaustivas vezes,
Identificando recorrncias,
e variaes.

Pista 5 - O coletivo de foras como plano de experincia cartogrfica


(programa para quanto mais pessoas, melhor)

Material: p branco (farinha de trigo, polvilho, talco...)


Distribuir o p branco sobre o cho, em pequenos montes.
Os jogadores posicionam-se frente de cada um dos montes.

Os jogadores se olham. Se veem. Eles no se comunicam por qualquer


expresso verbal ou signos corporais intencionais. Se olham. E se veem.
Os jogadores, ao se verem, chegam a um consenso: hora de correr. No
h signo prvio que dispare a corrida. O coletivo estabelecer seu tempo.
Feito o acordo, eles ento deixam seus montes e correm at um prximo,
frente ao qual param.
A cada rodada, deixa o jogo quem sentir que deve faz-lo. Por que? algo
a descobrir-se.

Repetir: at no restar nenhum jogador ou at no existirem mais montes de p.


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Aps algumas horas, retornar ao espao de realizao do jogo e contemplar o p


pelo cho, seus desenhos, suas marcas.

Pista 6 - Cartografia como dissoluo do ponto de vista do observador


(programa para duas pessoas)

Ns sairemos em deriva, de mos dadas.


Ns teremos duas mquinas fotogrficas cada,
uma para cada um de nossos olhos.
Ns escolheremos o que desejamos fotografar, uma vista, escolhida porque-sim.
Estaremos de mos dadas, frente ao escolhido, voc com seu ombro direito
tocando o meu ombro esquerdo e ns temos dois olhos cada.
De uma vez, lado a lado, o fotografaremos.
Posteriormente, tendo impressas as imagens fotografadas, ns montaremos,
juntos, a vista daquele instante:
voc-esquerda+voc-direita+eu-esquerda+eu direita.

Ns ento apagaremos as bordas que condicionam cada uma das fotografias,


borraremos os limites que as delimitam,
derrubaremos uma imagem na outra,
verteremos minha vista na tua:
vocesquerdavocdireitaeuesquerdaeudireita.

Ns temos uma nova vista,


ns temos a vista do nosso encontro.

Pista 7 - Cartografar habitar um territrio existencial

Dedique-se a uma contagem:


quantas marcas h em seu corpo que o constituem?
Pergunte a cada uma das marcas sua histria.
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Escute detalhadamente todas as respostas.

Pista 8 - Por uma poltica da narratividade


(ou por uma poltica da escrita como procedimento da expresso)

Uma notcia de jornal. Reescreva-a como um depoimento.


Um depoimento. Reescreva-o em forma de orao.
Uma orao. Reescreva-o como uma receita de bolo.
Uma receita de bolo. Reescreva-a como um artigo acadmico.
Um artigo acadmico. Reescreva-o como um poema.
Um poema. Reescreva-o como um boletim de ocorrncia.
Um boletim de ocorrncia. Reescreva-o sobre a sua pele.
Sua pele. Reescreva-a em palavras.
Palavras. Reescreva-as em vento.
Vento. Reescreva-o em suas paredes.
Suas paredes. Reescreva-as em msica.
Msica. Reescreva-as em sangue.
Sangue. Reescreva-o doce.
Doce. Reescreva-o na terra.
Terra. Tente reescrev-la como uma notcia de jornal.

Fim dos oito programas-pistas para o cartografar

Sobre a composio dos programas: problema (e soluo) da Pista 24

Primeira tentativa de redigir o programa para a Pista 2:


(pensava nos modos pelos quais acredito ter aprendido a ateno):

Escolher um ambiente em que realizar sua experincia.

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Esta seo incorpora trechos revistos do resumo expandido Exerccios de Ateno: arte da
performance como metodologia de pesquisa, redigido pela autora em novembro de 2014 e
comunicado no XX Congresso da Associao Brasileira de Pesquisa e Ps-Graduao em Artes Cnicas
ABRACE.
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Escolher o campo pela sonoridade, aquela que interessa porque sim.


Ir at l. Posicionar-se confortavelmente. Fechar os olhos. Ouvir.
No escutar nada: apenas receber as ondas sonoras que vm.
No so pssaros, no so automveis, no so indstrias no so ces,
no o vento, no a fome, no msica nem rudo, no nada alm do que :
som som som som som som som som som som som som som som som som som
Soooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooooom.

Prximo passo:
Momento de mover este programa do rastreio primeiro gesto atencional do
cartgrafo - para o toque o segundo deles.
Mas isso ento me parece impossvel.
Como redigir o programa performativo pedaggico para a Pista 2, e
especificamente para os gestos do toque, do pouso e do reconhecimento atento, se as
aes para a aprendizagem da ateno so aes de reduo, movimentos tendendo ao
zero significado, restrio de interpretao e recognio, ao tempo em que toda obra
de arte (coisa a que se pretende este roteiro) faz justamente recortar algumas dessas
ausncias, promovendo assim gotejamentos de sentido sobre ela quando um
espectador(-participante, no caso) a encontra?
Como orientar seja tocado por algo, ou deixe-se tocar por algo se a questo do
toque na ateno do cartgrafo da (des)ordem da acontecncia, se

O relevo no resulta da inclinao ou deliberao do cartgrafo, no


sendo, portanto, de natureza subjetiva. Tambm no um mero estmulo
distrator que convoca o foco e se traduz num reconhecimento automtico.
Algo acontece e exige ateno. (PASSOS KASTRUP E ESCSSIA, 2009,
42)?

Como indicar uma reduo extrema que no seja, junto ao que j indicou
KASTRUP (2004, 11), a meditao budista, a entrevista de explicitao, a reza do
corao, a clnica, a sesso de escrita, o aprendizado da filosofia e a prpria viso
estereoscpica, e que seja todas elas ao mesmo tempo, dado que este programa se
configura como uma proposio nica em que intenciono efetivamente apresentar a
Pista 2?
Pensando a formao do cartgrafo, muitas vezes a Pista 2 parece-me ser aquela
que poderia fundamentar todas as demais. Jan Maschellein aparenta tambm destacar a
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habilidade da ateno em relao a outras demandas, ao propor a instaurao de uma


Pesquisa Educacional Crtica que, a despeito da divergncia de referentes, pode ser
lida como um mtodo cartogrfico de investigao em educao:

A pesquisa educacional crtica no trata de tornar consciente ou ser


consciente, mas sim de ateno e estar atento. Estar atento abrir-se para o
mundo. Ateno precisamente estar presente no presente, estar ali de tal
forma que o presente seja capaz de se apresentar a mim (que ele se torne
visvel, que possa vir a mim e eu passe a ver) e que eu seja exposto a ele de
tal forma que eu possa ser transformado ou atravessado ou contaminado,
que meu olhar seja libertado (pelo comando daquele presente). Pois tal
ateno torna a experincia possvel [...] Poderamos dizer que o estado
mental de algum que tem um objeto/objetivo, uma orientao, o estado
mental de um sujeito (de conhecimento). Estar atento no ser cativado por
uma inteno, ou projeto, ou viso, ou perspectiva, ou imaginao (que
sempre nos do um objeto e capturam o presente numa re-presentao). A
ateno no me oferece uma viso ou perspectiva, ela abre para aquilo que se
apresenta como evidncia. A ateno a falta de inteno.
(MASSCHELEIN, 2008, 42)

O mesmo Masschelein prope, j na obra Em defesa da escola, que o ambiente


escolar seria um espao-tempo privilegiado para possibilitar ao estudante que,
distanciado do mundo do trabalho, da produo e da utilidade, possa experimentar e
ampliar suas habilidades atencionais, sendo esta uma funo fundamental e mesmo
constitutiva da escola, iluminando por outra perspectiva a relao entre a ateno e a
produo de conhecimento:

A escola o tempo e o lugar onde temos um cuidado especial e interesse nas


coisas ou, em outras palavras, a escola focaliza a nossa ateno em algo. A
escola (com seu professor, disciplina escolar e arquitetura) infunde na nova
gerao uma ateno para com o mundo: as coisas comeam a falar
(conosco). (MASSCHELEIN E SIMONS, 2013, 51)

A possibilidade e a necessidade da aprendizagem da ateno foi extensamente


explorada por Kastrup em outras obras que no as Pistas que nos servem aqui de
referncia (2004, 2005, 2012). Apresentando a ateno como um fundo de variao da
cognio e no um processo psicolgico como a memria, o pensamento ou a
aprendizagem a autora questiona o entendimento atribudo ateno nas prticas de
ensino-aprendizagem, que de modo geral leem-na como a capacidade de controlar-se
para manter o foco sobre as tarefas a serem desenvolvidas para a aquisio do
conhecimento (2005, 8). Nessa perspectiva, a ateno apresenta-se dicotmica: ou tm-
se ateno, ou no. Entretanto, a autora identifica uma variedade de estados de ateno

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possveis, como a ateno concentrada com foco e sem e ateno dispersa, com foco
cambiante.
Para o contexto do projeto de um programa pedaggico para a que vise
aproximao da qualidade de ateno do cartografar, interessa especialmente as
abordagens da autora acerca do treino dedicado aprendizagem de toda espcie de
matria - como promotor de experincias de flexibilizao e aquisio de possibilidades
atencionais, concordando com o enunciado de Masschelein:

A sedimentao do aprendizado ocorre atravs do treino, que se apresenta


como um conjunto de sesses consecutivas e regulares. Trata-se de um
aprendizado passo a passo, mas que nem por isso pode ser dito seqencial ou
quantificvel. No processo de treino utilizam-se rotinas e algumas regras
bsicas. O sentido do treino criar um campo estvel de sedimentao e
acolhimento de experincias afectivas inesperadas, que fogem ao controle do
eu. A regularidade das sesses tem como efeito a criao de uma
familiaridade com tais experincias e, enfim, o desenvolvimento de uma
atitude distinta da atitude natural. Cabe tambm destacar que o tempo do
aprendizado ultrapassa a unidade da sesso, incluindo o antes e o depois, ou
seja, o movimento de engajamento no processo de treino e os psefeitos da
sesso. So identificados dois movimentos, um mais difcil e que envolve
esforo, que dito rio acima (upstream) e outro mais fcil, feito com menos
esforo, denominado rio abaixo, (downstream). Esses dois movimentos
imprimem ritmo ao processo, cujo mecanismo circular (Kastrup, 2005, 12).

Como artista da cena treinada em tcnicas de trabalho do ator, pude identificar a


relao do treino com a aprendizagem da ateno ainda antes de manter contato com a
produo terica acerca do tema. O treino, alm de treinar a coisa em si aquilo que se
treina e possibilitar exploraes acerca de estados de ateno, tambm cerca-se de
qualidades estticas, como aponta Kastrup na passagem acima referida: tem
movimentos, ritmos, impe uma ritualstica. Com isso, entendo que tenha sido graas
experincia intensiva de treinos em prticas de atuao e performance que j em minha
dissertao de mestrado, apontei para a compreenso dos programas performativos no
caso, os roteiros de Atividades elaborados por Allan Kaprow como proposies ao
mesmo tempo estticas e pedaggicas assumindo publicamente isto , para uma
audincia participante, o carter esttico do treino.
Assim como me proponho a redigir programas performativos de carter ntimo,
para realizao que no solicita espectadores, a produo contempornea em arte da
performance atesta um sem-nmero de trabalhos dedicados especificamente a investigar
estados de ateno diferenciados dos habituais. Esses trabalhos, apesar de estarem
inscritos no regime de identificao do sistema de arte, podem ser lidos como exerccios

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de ateno por parte dos artistas, dada sua similaridade com o que vem sendo entendido
como o treino capaz de ampliar a flexibilizao desse fundo de variao cognitivo. As
caractersticas da arte da performance enquanto linguagem, como a possibilidade de
livre explorao do tempo e do espao, fazem dela um campo privilegiado para esse
gnero de experincia que chamaremos de autopedaggica em estados atencionais.
Existem aqueles trabalhos que debruam-se sobre estados alterados da percepo,
variando consequentemente a ateno, atravs da agilidade, da vertigem, do excesso, da
abundncia que seriam, conforme a crtica cultural, dinmicas prprias de uma
suposta arte ps-moderna. Entretanto, numerosos so aqueles que apresentam posturas
crticas frente saturao dos sentidos prpria de nossos tempos e, com isso, dedicam-
se a explorar estados de ateno aproximando-se das dimenses identificadas por
pensadores como a filsofa francesa Simone Weil que, sob inspirao da filosofia
oriental, especialmente o taosmo, desenvolveu o que seus comentadores chamaro de
uma doutrina da ateno, articulando militncia poltica anticapitalista e
espiritualizao.
Esses trabalhos propem sua experimentao e crtica de modo geral atravs do
recurso durao estendida, repetio prolongada de uma mesma ao ou utilizao
de movimentos extremamente lentos. So comuns as obras compostas por uma s ao,
com utilizao de poucos elementos plsticos e, ainda em generalizao, a relao com
o espectador/participante mantm traos tambm de uma pedagogia, por vezes pela via
do engajamento fsico direto em uma espcie de treinamento, por vezes revelado como
uma expectativa, por parte do artista propositor, de que a experincia da fruio da obra
proporcione um momento de aprendizagem em relao ateno que poder ser
estendido para a vida cotidiana.
Um artista cuja obra aproxima-se dessas experincias foi Allan Kaprow. Uma
noo aproximada da prtica budista que conhecemos no ocidente como desapego
aparecia em Kaprow como uma qualidade de ateno que constitua um recurso
composicional ou tema na elaborao dos roteiros de suas Atividades. Como se sabe, as
Atividades de Kaprow eram aes artsticas participativas, elaboradas com fins
pedaggicos mais ou menos enunciados, fins esses que seriam atingidos atravs do
engajamento do coletivo de participantes nas aes previstas pelo artista. Com isso, ou
seja, pela ativao do roteiro, o desapego deixa de ser exclusivamente uma temtica
disparadora e faz-se estado ou qualidade de ateno no participante. o caso da ao
Leaving no footprints, de 1981, em que o artista estimula os participantes a realizarem
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uma caminhada sobre a grama, deixando sobre ela as marcas de suas pegadas e, na
sequncia, realizar o trajeto inverso, levantando a grama amassada, desfazendo, assim,
as marcas anteriores. Sob a influncia da filosofia Zen, que tomou os Estados Unidos
nos anos de 1950 e 1960 atravs da atuao intensiva do professor Shunryu Suzuki,
Kaprow desenvolveu uma srie de Atividades que podem ser tomadas como exerccios
de uma pedagogia da ateno despojada.
No mesmo sentido, est o trabalho de Jos Fiadeiro e Fernanda Eugnio com o
Mtodo Operativo AND, diretamente influenciado pela noo de no ter uma ideia, que
no sculo XX teve uma leitura ocidental pelo filsofo e sinlogo francs Franois
Jullien. A partir dessa provocao, reformulada na questo Como viver sem ideia e
com o que h, a dupla desenvolveu um jogo improvisacional em formato espiral, que
consiste na obra em si, em que um grupo de pessoas dever, a princpio, encontrar o
jogo comum que se estabelece naquele contexto de realizao e, a partir da, seguir
estabelecendo posies e relaes improvisacionais provisrias, que possibilitam o
viver junto dentro de um jogo que no procura formar-se em saber, cujas regras
estabelecem-se no instante, assim como se desvanecem. (EUGNIO E FIADEIRO,
2013).
A performer colombiana Maria Teresa Hincapi explorou estados de ateno em
sua relao com o trabalho em sua obra Punto de fuga, de 1989. Nela, a artista
permanecia instalada em uma sala do Museu de Arte da Universidade Nacional durante
doze horas por dia, por trs dias. Em cada uma dessas doze horas, a performer dedicava-
se a tarefas domsticas comuns, como varrer, lavar roupas, lavar pratos etc., realizando
cada ao em movimentos extremamente lentos, de modo a tomar todo o tempo
disponvel com essas realizaes. Ralentando os servios realizados cotidianamente em
ritmo acelerado e com vistas finalizao to breve quanto possvel, a artista
investigava em si estados de ateno passveis de serem alcanados atravs do
engajamento no trabalho domstico, ao mesmo tempo em que destaca, ao espectador, o
seu oposto. Tambm evidencia-se a questo da ateno persistente, questo essa afim ao
trabalho da performer mas que no influencia diretamente a percepo do espectador
sobre a obra.
Em todos esses trabalhos, a performance mostra-se como um processo de
pesquisa, seja sobre si e seus modos de estar atento, seja sobre os objetos ou fenmenos
com os quais se constri. Essas obras nos levam a desconfiar de que atentar seja quase
um sinnimo para investigar afirmao da qual se aproximam diversos pensadores das
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metodologias cartogrficas de pesquisa, como a j citada Kastrup (2010) e para a qual


aponta Alfredo Bosi (apud BOSI, 2003) em Simone Weil quando nos fala sobre o que
seria sua pedagogia do olhar: o olhar atento quando repousado sobre um objeto,
mantendo-se despojado e persistente, pode vislumbrar seus vrios perfis, ao mesmo
tempo em que permanece capaz de unific-los, indo do uno ao mltiplo, do mltiplo ao
uno do universal ao subjetivo, e vice-versa. Esse olhar aproxima-se, ainda, daquele
que Deleuze chamou de hptico, olhar que no distinguiria figura-fundo e, com isso,
no operaria em termos de representao, mas promoveria uma experincia direta
modo perceptivo que, como j citado, Kastrup identifica como uma possibilidade em
sua lista de possveis cultivos do devir-consciente (2004).
Dito isso, e dada a necessidade de levar adiante o projeto dos oito programas-
pistas, optei por propor enquanto programa performativo um texto redigido como um
poema. Um texto enxuto, de aes reduzidas, mas ele em si performativo, performador
de potentes imagens de ateno. Trata-se da Orao natural, do poeta mineiro
Donizete Galvo, publicado em seu quinto livro, Mundo Mudo, lanado pela Editora
Nankin em 2003. Dou a tarefa por encerrada, sabendo, porm, que deverei construir
uma (esta) reflexo sobre esse momento da composio.

Reflexes que indicam para uma finalizao(-pouso)

A composio dos programas-pistas mostrou uma dificuldade que recorrente na


elaborao de aulasperformance ou prticas didticas performativas, dificuldade que
diz respeito aos limites da traduo intersemitica quando do confronto da linguagem
verbal de elaborao conceitual para a linguagem verbal elaborada como disparador de
fazeres ou, como se imps neste caso, por vezes uma linguagem j performativa
fazendo em lugar de disparar o fazer. Como um conceito pode transpor-se para a fala
que pretende provocar a experincia (acerca) do conceito? O desafio no de simples
transposio.
Como j nos informam os estudos da traduo, traduzir no meramente transpor
uma matria de um registro semitico a outro, mas recri-la ou transcri-la, como quis
Haroldo de Campos (2006). Assim tambm os programas performativos de orientao
pedaggica no se pretendem transposies de conceitos, mas recriao em diferentes
registros no apenas diferentes gneros textuais, como debatemos acima em especfico

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sobre a Pista 2. Tendo me deparado com a dificuldade extrema em operar a transcriao,


apoiei-me mais intensivamente no referencial conceitual, exercitando a aproximao da
produo terica no campo da pista em questo daquela da prtica artstica e
performtica. Como soluo, aceitei um gnero situado entre o conceito e a prtica (de
criao de imagens, nesse caso): o lrico.
O lirismo contaminou ainda outros programas-pistas, apresentando-se como um
apoio precioso quando a linguagem pragmtica do programa parecia no dar conta de
aproximar a experincia proposta. A escrita do programa foi ressignificada, dado que
nas investigaes precedentes ela vinha muito marcada pelo que chamei de
pragmatismo, pela diretividade, enfim, pelo fechamento um fechamento que
intenciona abrir, mas que traz a marca forte da mo do autor, garantindo o espao para a
autoria como exerccio de poder. Tal experincia recolocou-me a questo da fala na
prtica de sala de aula do professor-performer, ou ainda, na performance do mediador
das poticas do encontro. Qual o espao para o lirismo nessa fala que assume a posio
de proposio? Teria ele funo quando se intenciona uma interao pedaggica
performtica no centrada na enunciao do sujeito?
A investigar.
guisa de concluso: entendo que o leitor possa ter, frente aos exerccios de
transcriao e a apresentao dos embates por eles promovidos, vislumbrado que a
disposio para a escrita de uma tal forma como a aqui proposta - reapresentando a
redao acadmica, buscando novo flego para a criao escrita em um campo que
articula arte e filosofia, conceito e sensao - acaba por constituir-se como a execuo
de um grande programa de investigao de orientao cartogrfica: eu estou a compor-
me corpo com o cartografar enquanto redijo essas linhas, tal como espero que possam
faz-lo no apenas aqueles que se disponham a engajar-se fisicamente na execuo dos
programas, mas tambm aqueles que se dispuseram a acompanhar essa leitura: uma
pedagogia performativa das pistas-programas pela leitura, a promoo de uma leitura,
de uma recepo, performativa.

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