Introduccin:
Hoy en da resulta inminente establecer una gua de accin feminista apropiada e integral,
que englobe a la totalidad de mujeres en lugar de representar solamente a determinados
sectores hegemnicos, como ha sucedido en el pasado. En este contexto, el objetivo del
presente trabajo es demostrar cmo la teora interseccional feminista, entendida desde la
perspectiva de la tercera ola del feminismo, puede ayudarnos a la hora de configurar y
comprender el movimiento feminista en la actualidad y sus desafos. Para ello, en primer
trmino realizaremos un breve recorrido por la historia del movimiento -desde sus inicios
hacia su situacin actual- con el fin de adentrarnos luego en la teora de la
interseccionalidad propuesta por Kimberl Crenshaw (1989) y los aportes desde la tercera
ola del feminismo de las autoras A. Zimmerman, M. McDermott y C. Gould (2009).
Asimismo, sustentaremos la argumentacin siguiendo a Michel Foucault (2007) y
Monique Wittig (2010).
A partir del siglo XVIII, el feminismo comienza a ser concebido como un discurso crtico,
que demuestra la desigualdad y las diferencias tanto estructurales como materiales entre
los sexos. Autoras como la inglesa Mary Wollstonecraft,con su ensayo Vindicacin de
los derechos de la mujer (1792) y Olympe de Gouges, con su famosa Declaracin de
los Derechos de la Mujer y la Ciudadana (1791) fueron las primeras mujeres,
enmarcadas por la Ilustracin, en manifestar la situacin de la mujer en dicha poca en la
1
Delfina Ferracutti
cual las mujeres se encontraban privadas de derechos civiles y polticos que s gozaban
los hombres desde numerosos siglos atrs.
2
Delfina Ferracutti
A partir de los aos 90s y hasta la actualidad, podemos hablar de una tercera ola del
feminismo sobre la cual resulta relevante profundizar en el siguiente apartado. Partiendo
de la idea de que la tercera ola se caracteriza por ser un movimiento individual y que
incluye mujeres con identidades diversas, posteriormente nos adentraremos en la
interseccionalidad.
La tercera ola del feminismo surge a principios de los 90s como reaccin ante la
dicotoma que presentaba la segunda ola en cuanto a la separacin de lo pblico y lo
privado y lo natural y lo cultural. Asimismo, la tercera ola busca dar voz e incluir las
experiencias de aquellas mujeres negras, lesbianas, transexuales, del tercer mundo, de
clase baja excluidas de la ola anterior, que se caracteriz por ser exclusivamente dirigida
a mujeres blancas. Los esfuerzos de esta ola se encuentran ya no en lograr la inclusin de
la mujer en el mbito pblico, sino en problemticas actuales a las que se enfrentan las
diversas mujeres hoy en da, sin una agenda fija. Por otro lado, a diferencia de su ola
predecesora, pone nfasis en la sexualidad vindola como un aspecto positivo, abarcando
al espectro de sexualidades y no volvindose heteronormativo (teoras queer). A su vez
incorpora a su lista de discusiones temas como la pornografa y la prostitucin.
3
Delfina Ferracutti
Interseccionalidad
1
La traduccin es nuestra.
4
Delfina Ferracutti
Es importante aclarar que Crenshaw nicamente se enfoca en la etnia y el sexo, pero esto
no quiere decir que sean las nicas categoras que se pueden intersectar. Cabe destacar
que existen diversos ejes de privilegio en nuestra sociedad adems de sexo y etnia como
sexualidad, lugar de procedencia, capacidades, tanto fsicas como mentales, gnero, clase,
apariencia, religin, lenguaje, etc. Resulta clave entender que la identidad de una persona
se conforma por una combinacin de los ejes anteriores y que podemos pertenecer al
mismo tiempo a grupos privilegiados como a grupos marginalizados.
Lo que este trabajo intenta demostrar es la necesidad de escuchar a todas las voces
oprimidas pero no quedarnos all. Por el contrario, se debe lograr superar la instancia
individual de un discurso de un oprimido y lograr generalizar en principios ms abstractos
que conlleven a la conformacin de polticas de accin para superar las injusticias
sociales. En el caso concreto del feminismo, si bien claramente las mujeres se ven mejor
posicionadas para decir si determinada situacin es sexista o no, resulta fundamental
adems no ignorar las opiniones de los hombres si queremos lograr la generalizacin de
una problemtica y lograr abstraerla. No tiene que ser necesario mostrar una especie de
credencial de pertenencia a una opresin para tener derecho a expresar una opinin.
Aunque los ejes de privilegio son sumamente relevantes, como fue demostrado
anteriormente, establecer que un grupo tiene ms derecho a una opinin por el hecho de
que pertenece a una categora oprimida, es continuar con el discurso hegemnico.
5
Delfina Ferracutti
social. Si nos referimos al caso del feminismo, si queremos lograr un verdadero cambio
contra las lgicas imperantes de la sociedad patriarcal y heteronormativa y si realmente
queremos lograr la inclusin de todas las mujeres, indudablemente entonces debemos
partir de un enfoque interseccional.
Conclusin
Partiendo de dicho enfoque, ser posible lograr una unidad en el feminismo, dejando de
lado movimientos anteriores que solo se enfocaban en grupos hegemnicos particulares
y a su vez, dotando al movimiento de un carcter global y pluralista. En palabras de
Kmberl Crenshaw: Si no somos interseccionales, algunos de nosotros, los ms
vulnerables, vamos a caer a travs de las grietas.
Bibliografa
Crenshaw, K. (1991). Mapping the margins: Intersectionality, identity politics, and
violence against women of color. Stanford law review, 1241-1299.
De Miguel, A. (1995). Los feminismos a travs de la historia. lnea:
www.nodo50.org/mujeresred/feminismo.htm
Foucault, M. (2007). Los anormales (pp. 39-59). Buenos Aires, Argentina: Fondo de
cultura econmica. Recuperado de: http://gloriagduran.com/wp-
content/uploads/2013/05/los-anormales-m-foucault.pdf
Wittig, M. (2010). El pensamiento heterosexual. En El pensamiento heterosexual y otros
ensayos (pp. 45-57). Madrid, Espaa: Egales.
Zimmerman, A. L., McDermott, M. J., & Gould, C. M. (2009). The local is global: Third
wave feminism, peace, and social justice. Contemporary Justice Review, 12(1), 77-90.